feat(content): complete part 9 commentary translations

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+      "html": "<b>Zur ersten Zeit jedes einzelnen Siwug usw.</b>: Das heißt, zu der Zeit, da jeder Parzuf aus der Wurzel von Azilut hervortritt, auf dem Weg der Ausbreitung jedes Unteren aus seinem Oberen, wie in den vorangegangenen Teilen geschrieben wurde. Dies geschieht durch die Hisdakchut des Massach und seinen Aufstieg zum Rosh, wie bekannt; aus dieser Bchina tritt die Katnut jedes Parzuf hervor, und dies heißt der erste Siwug für die Azilut des Parzuf. Bekanntlich steigt er danach erneut als MaN für den Siwug de Gadlut auf, um die Mochin zu erlangen; dies heißt der zweite Siwug."
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+      "html": "<br><b>Der Sachar allein würde von selbst zum Siwug erwachen usw.</b>: Denn jeder Untere wird durch den Siwug des Rosh seines Oberen ausgeströmt und tritt daraus hervor, durch die Einschließung des Massach und der Reshimot des Unteren in den dort stattfindenden Siwug. Hier besteht keine Sache eines Siwug von Sachar und Nekewa wie bei den Parzufim de AK, sondern er gilt wie die Bchina des Sachar allein. Denn die Ordnung dieses Siwug kommt aus der Bchina des Schlagens des oberen Lichts auf den Massach, sodass sich gemäß dem Maß seiner Awiut die Stufe des Or Choser und des Or Yashar ergibt, wie bekannt – ohne MaN und ohne die Verbindung von Sachar und Nekewa; vielmehr hängt alles von der Awiut des Massach ab, wie bekannt."
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+      "html": "<br><b>Eine Nukwa im Besonderen ist erst von Ima an deutlich zu erkennen</b>: Denn die ganze Sache einer Nukwa entsteht durch den Zimzum, der auf Malchut erfolgte. Deshalb ist in den Parzufim de AK in keiner der ersten neun Sefirot eine Bchina Nukwa zu erkennen. Erst von Nekudim an, wo der zweite Zimzum im Geheimnis des unteren Hej in den Nikwej Ejnaim erfolgte – denn dann verband sich das untere Hej mit dem ersten Hej, im Geheimnis von „Und die beiden gingen“ –, stieg Bina auf die Stufe von Malchut herab und empfing in sich die Bchina des Zimzum, die zuvor nur in Malchut gewesen war. Daher traten Bina und SoN aus allen Bchinot RaTaS heraus, da ACHaP des Rosh herabstiegen und zur Bchina Guf und Toch wurden. Und Bina und SoN der Zehn Sefirot de Toch stiegen herab und wurden zur Bchina der Zehn Sefirot des Sium des Parzuf. Und Bina und SoN der Zehn Sefirot des Sium des Parzuf traten vollständig aus Azilut heraus, ähnlich Malchut des ersten Zimzum, in der die Linie von Ejn Sof endete. Danach wurden jedoch in diesen Bina und SoN die drei Welten BYA korrigiert, wie bekannt. Du siehst, dass selbst nach dem zweiten Zimzum das Bestehen des Zimzum erst von Bina an beginnt, die Ima ist, aber überhaupt nicht oberhalb von ihr. Dies ist die Bedeutung von „Eine Nukwa im Besonderen ist erst von Ima an deutlich zu erkennen.“ Du musst hier daran denken, dass der Zimzum, von dem am Ort von Bina gesprochen wird, nur in SaT de Bina erfolgte; GaR de Bina sind in diesen Zimzum nicht eingeschlossen, wie in den vorangegangenen Teilen geschrieben wurde."
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+      "html": "<br><b>MaN stieg von selbst auf, um korrigiert zu werden, ohne dass jemand es erhob, und dies ist die Bedeutung von Kad Salik beRe’uta</b>: Denn nachdem der Massach des Guf de Nekudim von seiner gesamten Awiut verfeinert worden und der Bchina Awiut des Rosh gleich geworden war, gilt er als aufgestiegen und mit dem Massach des Rosh vereinigt und in den Siwug des Rosh eingeschlossen. Denn Formgleichheit verbindet spirituelle Dinge zu einem, wie bekannt. Daraus folgt, dass der Massach und alle in ihm eingeschlossenen Reshimot von selbst zum Rosh de SaG de AK aufstiegen, ohne dass jemand sie erhob (wie oben, Teil 8, Punkt 2, Abschnitt beginnend mit „Kehrte zurück“). Dann trat die Stufe der Katnut des Parzuf Atik hervor, wie dort geschrieben steht. Dies heißt der erste Siwug de Atik."
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+      "html": "<b>La primera vez de cada acoplamiento, etc.</b>: Es decir, cuando cada Partzuf surge de la raíz de Atzilut, por el orden del descenso gradual de cada inferior desde su superior, como se escribió en las partes anteriores. Esto ocurre por la refinación de la pantalla y su ascenso al Rosh, como es sabido; de esta fase surge la pequeñez de cada Partzuf, y esto se llama el primer acoplamiento para la emanación del Partzuf. Y es sabido que después asciende otra vez como MaN para el acoplamiento de grandeza, a fin de alcanzar los Mojin, y esto se llama el segundo acoplamiento."
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+      "html": "<br><b>El masculino solo se despertaba por sí mismo hacia el acoplamiento, etc.</b>: Pues cada inferior es emanado y surge mediante el acoplamiento del Rosh de su superior, a través de la inclusión de la pantalla y los registros del inferior en el acoplamiento que se realiza allí; aquí no hay asunto de un acoplamiento de masculino y femenino, como en los Partzufim de AK, sino que se considera como la fase del masculino solo. El orden de este acoplamiento procede del golpe de la Luz Superior sobre la pantalla, de modo que, según la medida de su grosor, así es el nivel de la Luz Retornante y la Luz Directa, como es sabido, sin MaN y sin asociación de masculino y femenino; todo depende del grosor de la pantalla, como es sabido."
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+      "html": "<br><b>No hay reconocimiento particular de la Nukva salvo desde Ima en adelante</b>: Todo el asunto de la Nukva procede de la restricción realizada sobre Maljut; por eso, en los Partzufim de AK no se reconoce fase alguna de Nukva en ninguna de las primeras nueve Sefirot. Solo desde Nekudim en adelante, donde se realizó la segunda restricción en el secreto de la Hey inferior en Níkvey Einaim —pues entonces la Hey inferior se unió con la primera Hey, en el secreto de «y ambas caminaron»—, Biná descendió entonces al nivel de Maljut y recibió dentro de sí la fase de la restricción que anteriormente estaba solo en Maljut. A causa de esto Biná y ZoN salieron fuera de todo RaTaS, pues AJaP del Rosh descendió y se convirtió en la fase de Guf y Toj. Y Biná y ZoN de las diez Sefirot de Toj descendieron y se convirtieron en la fase de las diez Sefirot del Sium del Partzuf. Y Biná y ZoN de las diez Sefirot del Sium del Partzuf salieron por completo fuera de Atzilut, de manera semejante a Maljut de la primera restricción, en la cual terminó la línea de Ein Sof. Pero después, en estas Biná y ZoN, fueron corregidos los tres mundos de BYA, como es sabido. Ves que incluso después de la segunda restricción, la existencia de la restricción comienza únicamente desde Biná en adelante, que es Ima, y no en absoluto por encima de ella. Este es el significado de «no hay reconocimiento particular de la Nukva salvo desde Ima en adelante». Debes recordar aquí que la restricción mencionada en el lugar de Biná se realizó únicamente en ZaT de Biná, y GaR de Biná no está incluido en esta restricción, como se escribió en las partes anteriores."
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+      "html": "<br><b>MaN ascendió por sí mismo para corregirse, sin que nadie lo elevara, y este es el significado de Kad Salik beReuta</b>: Después de que la pantalla del Guf de Nekudim se refinó de todo su grosor y se igualó con la fase de grosor del Rosh, se considera que ascendió y se unificó con la pantalla del Rosh, quedando incluida con ella en el acoplamiento del Rosh, pues la equivalencia de forma une las entidades espirituales en una, como es sabido. Resulta que la pantalla y todos los registros incluidos en ella ascendieron por sí mismos al Rosh de SAG de AK, sin que nadie los elevara (como se explicó arriba, Parte 8, Ítem 2, el pasaje que comienza «Retornó»). Entonces surgió el nivel de pequeñez del Partzuf Átik, como está escrito allí. Y este se llama el primer acoplamiento de Átik."
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+      "html": "<b>Her Zivug’un ilk seferinde vb.</b>: Yani her Partzuf, önceki Kısımlar’da yazıldığı gibi, her alt derecenin Üst Derece’sinden basamaklanması yoluyla Atzilut’un kökünden çıktığı sırada. Bu, bilindiği üzere Masah’ın Hizdakhut’u ve Roş’a yükselişi vasıtasıyla gerçekleşir; bu safhadan her Partzuf’un Katnut’u çıkar ve buna Partzuf’un Atzilut’u için ilk Zivug denir. Daha sonra Mohin’i edinmek üzere Gadlut Zivug’u için tekrar MAN [Mayin Nukvin] olarak yükseldiği bilinmektedir; buna ikinci Zivug denir."
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+      "html": "<br><b>Yalnız erkek kendiliğinden Zivug’a uyanırdı vb.</b>: Çünkü her alt derece, alt derecenin Masah ve Reşimot’unun oradaki Zivug’a dâhil olmasıyla Üst Derece’sinin Roş’unun Zivug’u aracılığıyla yayılır ve çıkar. Burada AK Partzufim’inde olduğu gibi erkek ile dişinin Zivug’u meselesi yoktur; yalnız erkek safhası gibi sayılır. Çünkü bu Zivug’un düzeni Üst Işık’ın Masah’a vurması safhasından gelir; bilindiği üzere Aviut ölçüsüne göre Or Hozer ve Or Yaşar seviyesi oluşur. MAN olmadan ve erkek ile dişinin ortaklığı olmadan, her şey bilindiği üzere Masah’ın Aviut’una bağlıdır."
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+      "html": "<br><b>Özellikle Nukva’nın ayrı bir tanınması yalnızca İma’dan itibaren vardır</b>: Çünkü Nukva meselesinin tamamı Malhut üzerinde yapılan Tsimtsum aracılığıyla meydana gelir. Dolayısıyla AK Partzufim’inde ilk dokuz Sefirot’un hiçbirinde Nukva safhası seçilmez. Ancak alt Hey’in Nikvey Eynaim’de bulunmasının sırrında ikinci Tsimtsum’un yapıldığı Nekudim’den itibaren — alt Hey o zaman «ikisi yürüdü» sırrında ilk Hey ile birleşti — Bina Malhut seviyesine indi ve daha önce yalnızca Malhut’ta bulunan Tsimtsum safhasını kendi içine aldı. Bunun yüzünden Bina ve ZON, RTS’nin [Roş-Toh-Sof] tamamının dışına çıktı; çünkü Roş’un AHP’ı inip Guf ve Toh safhası oldu. Toh’un on Sefirot’unun Bina ve ZON’u inip Partzuf’un Sium’unun on Sefirot’u safhası oldu. Partzuf’un Sium’unun on Sefirot’unun Bina ve ZON’u ise, Eyn Sof’un çizgisinin sona erdiği ilk Tsimtsum’un Malhut’una benzer biçimde bütünüyle Atzilut’un dışına çıktı. Fakat daha sonra bilindiği üzere bu Bina ve ZON’da BYA’nın üç dünyası ıslah edildi. İkinci Tsimtsum’dan sonra bile Tsimtsum’un varlığının yalnızca İma olan Bina’dan itibaren başladığını, onun üstünde ise hiç bulunmadığını görürsünüz. «Özellikle Nukva’nın ayrı bir tanınması yalnızca İma’dan itibaren vardır» sözünün anlamı budur. Burada Bina’nın yerinde sözü edilen Tsimtsum’un yalnızca Bina’nın ZAT’ında yapıldığını ve Bina’nın GAR’ının bu Tsimtsum’a dâhil olmadığını, önceki Kısımlar’da yazıldığı üzere hatırlamalısınız."
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+      "html": "<br><b>MAN [Mayin Nukvin], kimse yükseltmeden, ıslah edilmek için kendiliğinden yükseldi; Kad Salik beRe’uta’nın anlamı budur</b>: Nekudim’in Guf’unun Masah’ı bütün Aviut’undan arınıp Roş’un Aviut safhasına eşit olduğunda, Roş’un Masah’ına yükselip onunla birleştiği ve Roş’un Zivug’una dâhil olduğu sayılır; çünkü bilindiği üzere form eşitliği manevi şeyleri tek olarak birleştirir. Böylece Masah ve onun içerdiği bütün Reşimot, kimse onları yükseltmeden kendiliğinden AK’nin SAG’ının Roş’una yükselmiştir (yukarıda, Kısım 8, Madde 2, «Döndü» diye başlayan pasaj). Ardından orada yazıldığı gibi Atik Partzuf’unun Katnut derecesi çıktı. Buna Atik’in ilk Zivug’u denir."
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