feat: complete Bulgarian part 8

content/parts/part-08/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-01",
+  "layer": "commentary",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:1",
+  "items": [
+    {
+      "anchorId": "op-1",
+      "order": 1,
+      "label": {
+        "he": "1",
+        "en": "1"
+      },
+      "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:1:1",
+      "section": "ohr-pnimi",
+      "html": "<b>Да съживи мъртвите:</b> Тоест първите седем царе, които паднали в разделените светове БЕА. Това падане се смята за смърт, защото там те са отделени от светлината на живота, тоест светлината Хохма, както е казано: „Хохма дава живот на онзи, който я притежава.“ Поради това светлината Хохма се нарича светлината хая, както е известно. Затова трите свята БЕА се наричат светове на разделянето: на тези места светлината Хохма не може да се разпространи и цялата действителност в тях умира без Хохма. За тях няма поправяне освен чрез издигане в Ацилут — мястото, където Хохма може да се разпространи в тях. Когато се издигнат в света Ацилут, те се смятат за възкръснали, защото са се удостоили със светлината хая. Това означават думите: „Когато в желанието на Твореца възникнало да съживи мъртвите“ — да ги издигне от БЕА в Ацилут, което е тайната на възкресението на мъртвите. Това е и тайната на поправянето на седемте царе, както беше обяснено."
+    },
+    {
+      "anchorId": "op-2",
+      "order": 2,
+      "label": {
+        "he": "2",
+        "en": "2"
+      },
+      "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:1:2",
+      "section": "ohr-pnimi",
+      "html": "<br><b>Постановил и издигнал МАН отдолу нагоре</b>: Тоест от мястото на ЗОН до Кетер. Въпросът за издигането на МАН вече беше добре обяснен на страница 501, в пасажа, започващ с „степента“, и го проучи там. Но тук трябва да разберем още един основен въпрос: тези МАН са седемте светлини, останали от седемте царе, тоест решимот, които светлините на ЗАТ оставили след своето оттегляне, както АРИ пише по-долу. След като екранът на Некудим напълно се изтънил от целия авиют на своя Гуф, той отново се издигнал до своя корен в Рош на Некудим заедно с всички включени в него решимот, както е известно. Понеже вече бил достигнал там бхина алеф в зивуга на Даат на Некудим, както беше казано във Вътрешната светлина на страница 543, в пасажа, започващ с „И когато“, последната му бхина се оказала бхина алеф. Затова вследствие на включването си в Рош екранът не придобил авиют освен в мярата на авиют на Кетер, понеже последната бхина била изгубена. Следователно върху него могла да излезе само степента Малхут, както е известно. Поради това се смята, че долният Хей, включен в екрана, се издигнал от Ейнаим до Кетер и зивугът бил извършен в сфира Кетер. Така споменатото издигане на МАН е до мястото на Кетер."
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-02",
+  "layer": "commentary",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:2",
+  "items": [
+    {
+      "anchorId": "op-1",
+      "order": 1,
+      "label": {
+        "he": "1",
+        "en": "1"
+      },
+      "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:2:1",
+      "section": "ohr-pnimi",
+      "html": "<b>Гореспоменатото разпространение отново се събрало нагоре и издигнало с тях на тяхното място всичките седем светлини:</b> Цялото това разпространение било от бхината долния Хей в Ейнаим. Сега, когато екранът напълно се изтънил от целия авиют на Гуф на тази бхина, и те се издигнали и се оттеглили с екрана и решимот към своя корен в Рош като МАН.<br>(Бележка от ръкописа на автора: тоест към ГАР на Некудим. Оттук излязъл зивугът на катнут с долния Хей в Ейнаим. Но за зивуга на гадлут зивугът в ГАР не е достатъчен, защото и ГАР не са поправени за гадлут; нужно е издигане на МАН за зивуг АБ–САГ на АК, който сваля долния Хей от Ейнаим. Следователно думите „постановил и издигнал МАН, и чрез това станал зивугът на Хохма и Бина“ се отнасят само до свалянето на долния Хей от Ейнаим, подобно на новата светлина в Некудим, която пробила Парса.)<br>Тук трябва да помним написаното от АРИ по-горе, страница 528, т. 49: обратните страни, паднали в ХГТ, са МАН на АВИ, които ЗОН постоянно издигат за тях до окончателното поправяне. Разпространението на трите линии КХБ в ХГТ са обратните страни на Кетер и АВИ, паднали в ХГТ, както е обяснено на страница 537, в пасажа, започващ с „светлината на Тиферет“. Следователно издигналите се решимот — седемте светлини — са МАН за ЗОН на Ацилут на всичките пет парцуфим. Обратните страни на Кетер и АВИ — разпространението на трите линии КХБ — са МАН за ГАР на всички парцуфим на Ацилут. Запомни това. Оттук разбери как ЗОН, седемте светлини, издигнали МАН на АВИ — техните обратни страни: изтъняването на екрана на ЗАТ издигнало гореспоменатото разпространение до корена му в ГАР, както АРИ обяснява на страница 528, т. 49."
+    },
+    {
+      "anchorId": "op-2",
+      "order": 2,
+      "label": {
+        "he": "2",
+        "en": "2"
+      },
+      "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:2:2",
+      "section": "ohr-pnimi",
+      "html": "<br><b>На мястото на Бина, защото тя е майката на синовете и там е мястото на бременността и ибура</b>: Издигането на МАН се отнася само до сфира Бина. Дори издигането на МАН към Малхут става едва след като Малхут е поправена с поправянията на Има. Причината е, че цялата връзка на издигането на МАН произлиза от отношението между Бина и ЗОН на пряката светлина, както беше обяснено на страница 501, в пасажа, започващ с „четвъртата степен“. Затова то не се отнася до другите сфирот, които нямат това отношение."
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-03/commentary.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-03",
+  "layer": "commentary",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:3",
+  "items": [
+    {
+      "anchorId": "op-1",
+      "order": 1,
+      "label": {
+        "he": "1",
+        "en": "1"
+      },
+      "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:3:1",
+      "section": "ohr-pnimi",
+      "html": "<b>Съсъдите, които слезли в Брия, също се издигнали нагоре в Ацилут</b>: Това ни учи, че издигането на светлините — решимот в поправянето на МАН — поправя заедно с тях и техните съсъди в същата мяра, в която решимот се поправят чрез това издигане. Защото съсъдите винаги получават поправяне от решимот. Това означават думите: „Когато седемте светлини се издигнали нагоре, съсъдите, които слезли в Брия, също се издигнали нагоре в Ацилут.“"
+    },
+    {
+      "anchorId": "op-2",
+      "order": 2,
+      "label": {
+        "he": "2",
+        "en": "2"
+      },
+      "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:3:2",
+      "section": "ohr-pnimi",
+      "html": "<br><b>Но не се съединили заедно</b>: Макар мястото на решимот да е в техните съсъди и макар чрез тях съсъдите вече да са получили поправяне да се издигнат в Ацилут, както беше казано в съседния пункт, решимот още не могат да се облекат в своите съсъди. Самите решимот още не са получили пълното си поправяне чрез това издигане на МАН. Те още се нуждаят от зивугим, наречени месеци на ибура, чието значение ще бъде обяснено на мястото му. Докато пребивават в утробата на Бина, решимот получават там целия МАД от зивугим на ибура, поправят се напълно и тогава се обличат в своите съсъди."
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-04",
+  "layer": "commentary",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:4",
+  "items": [
+    {
+      "anchorId": "op-1",
+      "order": 1,
+      "label": {
+        "he": "1",
+        "en": "1"
+      },
+      "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:4:1",
+      "section": "ohr-pnimi",
+      "html": "<b>Дори ГАР не са поправени</b>: От всички мохин на гадлут, които получили в Некудим, в тях не останало нищо освен онова, което излязло в тях при самото им създаване чрез зивуга с долния Хей в Никвей Ейнаим, както беше обяснено в предходната част. Затова им липсват всички бхинот на гадлут. Това означава, че дори ГАР не са поправени."
+    },
+    {
+      "anchorId": "op-2",
+      "order": 2,
+      "label": {
+        "he": "2",
+        "en": "2"
+      },
+      "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 8:4:2",
+      "section": "ohr-pnimi",
+      "html": "<br><b>Издигането на тези МАН било горе, в АБ–САГ на АК</b>: МАН се издигат само от долния към непосредствено висшия с една степен — от ЗОН към АВИ, от АВИ към АА и т.н., а не към онзи, който е две степени по-високо. Понеже и ГАР се нуждаят от поправяне и издигане на МАН, най-висшата бхина на това издигане трябва да бъде Рош на САГ. МАН на ЗАТ се поправят в АВИ на Некудим, МАН на АВИ — в Кетер на Некудим, МАН на Кетер — в първия Рош на Некудим, а МАН на първия Рош на Некудим — в Рош на САГ; всеки долен се поправя във висшия си.<br>Макар по-горе да е казано, че всички МАН заедно — на ЗАТ и ГАР на Некудим, седемте решимот на седемте светлини на ЗАТ заедно с обратните страни на Хохма, Бина и Кетер — се издигнали в ГАР на Некудим, това не означава, че всички се поправили там едновременно. Те се поправяли според реда на степените: всеки долен издигнал МАН на своя висш към по-висшия, който ги поправил за висшия. Така всеки изяснил своя дял от общите МАН и го издигнал към своя по-висш, докато те стигнали до висшите АБ–САГ."
+    }
+  ]
+}