feat(content): complete Bulgarian part 8 source text

content/parts/part-08/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-01",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 1",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 1",
+      "html": "<span class=\"tes-footnote\" title=\"ע&quot;ח ח&quot;א שער י' פרק א'.\">*</span>Когато в желанието на Твореца възникнало да съживи мъртвите и да поправи тези разбити царе, паднали в света Брия, Той постановил и издигнал МАН отдолу нагоре. Чрез това станал висш зивуг на ХБ на вътрешния АК, извел там новото МА и царете били поправени.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-02",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 2",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 2",
+      "html": "Вече беше обяснено по-горе, че седемте светлини на царете на БОН се издигнали, включили се и се облекли в трите линии Хохма, Бина и Кетер, които се разпространили до края на гореспоменатото място — ХГТ. А сега това разпространение отново се събрало нагоре и се върнало към първоначалното състояние, когато само ГАР били на своето място горе. То издигнало заедно с тях на тяхното място седемте долни светлини и сега всичките седем долни светлини се оказали горе, на мястото на Бина, защото тя е майката на синовете и там е мястото на бременността и ибура.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-03",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 3",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 3",
+      "html": "Когато седемте светлини се издигнали нагоре, съсъдите, които слезли в Брия, също се издигнали нагоре в Ацилут, но не се съединили заедно. Както седемте светлини били в състояние ибур — „три, включени в три“, а точката Малхут била седма към тях като крачка навън, така и съсъдите били по този начин: три, включени в три, и Малхут заедно с тях.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-04",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 4",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 4",
+      "html": "Но МАН, за които казахме по-горе, че се издигнали за висшия зивуг, са именно издигането на седемте светлини горе в Бина. Запомни това въведение за смисъла на издигането на МАН. В този зивуг трябвало да бъдат поправени всичките десет сфирот — от Кетер до Малхут, защото дори ГАР не били поправени. Затова издигането на тези МАН било горе, в АБ и САГ на АК.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-05",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 5",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 5",
+      "html": "<span class=\"tes-footnote\" title=\"עץ חיים שער י' פרק ב'.\">*</span>И ето, чрез издигането на гореспоменатите МАН, тоест гореспоменатите светлини, бхината АВАЯ на АБ с напълване йодин — общността на бхината мохин на АК — се съединила в зивуг с бхината таамим на САГ, които са АХАП, както беше казано по-горе. Защото в тези таамим на САГ не е имало никакво разбиване и затова те се съединили с бхината АБ на АК. Тук не се имат предвид светлините, излизащи от дъха на АХАП, а самата им бхина и истинската им вътрешност.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-06",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 6",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 6",
+      "html": "Когато се съединили в зивуг, от този зивуг се родила нова светлина. Тази нова светлина е бхината на името МА с напълване алефин. Тя също се дели на четири бхинот — таамим, некудот, тагин и отиот — които включват целия Ацилут, както следва: таамим на МА са бхината Атик Йомин; некудот на МА са АА; тагин на МА са АВИ; отиот на МА са ЗОН. Това име МА с напълване алефин излиза от Мецах на АК.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-07",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 7",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 7",
+      "html": "Вече обяснихме по-горе, че нещата следват степенувано: дъхът на Озен не се усеща и е по-малък от дъха, излизащ от Хотем, а дъхът на Хотем е по-малък от дъха на Пе. Но и трите са еднакви по това, че издигат дъх. А Айн няма дъх, а само съзерцание. Причината за тази разлика е, че трите са бхината таамим, докато Айн е бхината некудот на САГ, която е под степента на таамим.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-08",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 8",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 8",
+      "html": "И ето, светлината на това ново име МА, излизаща от Мецах на АК, е последна от всички. Затова в нея няма нито бхина дъх като в трите, нито бхина съзерцание като в некудот на Айн, а има само бхина светене. За това се споменава в Зоар, в Идра Зута: „Мецах се разкри“ и т.н., защото в него има само разкриване на светене. Това е и написаното на много места в Зоар: „Когато се издигнало в желанието да създаде света Ацилут.“ Тоест Мецах на желанието на АК се издигнал в Неговото желание да създаде света Ацилут чрез новата светлина МА, която излиза от него и чрез която бил поправен целият Ацилут. Следователно „реута“ означава тайната на споменатия Мецах на желанието, защото преводът на „желание“ е „реута“.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-09",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 9",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 9",
+      "html": "Тъй като бхината АБ се намира в Рош на АК — тоест бхината мохин — и мястото им е отвътре, срещу Мецах, там мохин, които са бхината АБ, се съединили в зивуг с бхината САГ — АХАП на таамим на САГ, намиращи се под мохин, в края на Рош. Затова, поради изобилието от светлина на това място в Мецах вследствие на гореспоменатия зивуг, от него надолу излязла нова светлина, наречена новото име МА.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-10",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 10",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 10",
+      "html": "Когато тази нова светлина, името МА с напълване алефин, излязла, тя изяснила от некудот на САГ, в които станало разбиването, онова, което могла да изясни. Те се присъединили и съединили с нея и тогава МА станало бхината мъжка страна, а САГ — бхината Нуква. Но понеже този САГ станал Нуква спрямо МА, сега той придобил друго име — БОН с напълване хейин, така: йод-хей-хей, вав-вав, хей-хей. Сега той вече не се нарича САГ, а БОН.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-11",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 11",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 11",
+      "html": "Смисълът е, че името САГ е общността на таамим, некудот, тагин и отиот. Но тези, които са само некудот на САГ, не се наричат САГ като цялото, защото са само една част от името САГ. Затова, когато тази част — некудот — се съединила с името МА и станала бхината Нуква спрямо него, сега тя се нарича БОН.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-12",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 12",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 12",
+      "html": "Но въпреки това е необходимо дори когато те са само бхинот некудот, в тях да има бхина, която се съединява с таамим на МА, и бхина, която се съединява с некудот на МА, и също така при останалите деления, макар всички заедно да са само бхинот некудот на САГ. Чрез съединяването на името МА с тях тези некудот сега били поправени и станали Нуквин спрямо тях. Затова те се наричат „царе“, от думата Малхут, за да се посочи, че са станали Нуква спрямо името МА с напълване алефин.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-13",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 13",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 13",
+      "html": "<span class=\"tes-footnote\" title=\"עץ חיים שער י' פרק ג'.\">*</span>Мястото на разпространението на всички тези мъжки и женски парцуфим, създадени от гореспоменатото съединяване на МА и БОН, е мястото, където първоначално се намирали некудот, излезли през Никвей Ейнаим — от Табур на АК до края на неговите крака. Светлината на Мецах, наречена името МА, макар да е излязла отгоре, от Мецах, се разпространява оттам надолу и започва своето съществуване от Табур до края на Сиюм Раглаим.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-14",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 14",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 14",
+      "html": "Разликата сега спрямо началото, когато излезли некудот на Ейнаим, е следната: тогава точката Кетер била сама на своето място, след нея точката Хохма била сама на своето място и така били всичките десет сфирот. Но сега било добавено голямо поправяне: точката Кетер се протегнала и разпространила от своето място надолу, близо до Сиюм Раглаим на АК. Цялата мяра на това разпространение се нарича свят Ацилут, а тази точка се нарича Нуква на Атик Йомин. По същия начин мъжката страна на Атик Йомин, създадена от таамим на МА, също се разпространява в гореспоменатата мяра. Така направили и всички останали — АА и Нуква, АВИ и ЗОН — и се облекли един в друг до бхината ЗОН. Така краката на всички парцуфим на Ацилут — на Атик, АА, АВИ и ЗОН — завършват на едно и също място, малко над Сиюм Раглаим на АК, и там е краят на целия Ацилут. Чрез това те станали нешама един за друг и един облича другия. Чрез това творенията могат да получават висшите светлини, които сега са покрити и облечени една в друга. Техните съсъди също се увеличили чрез разпространението им надолу и така имат сила да приемат светлините си, защото са големи съсъди.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-15",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 15",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 15",
+      "html": "Светлината на това ново МА, излизаща от Мецах, е тайната на осмия цар, споменат в главата Вайишлах и наречен Хадар. За него в Тора не се споменава смърт, защото той не умрял като останалите. Напротив, той поправя и поддържа седемте предишни царе, умрели преди него, както беше казано по-горе.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-16",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 16",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 16",
+      "html": "Когато той излязъл, веднага започнал да изяснява бхинот на тези царе, за да ги направи бхинот Нуква спрямо себе си, наречени БОН с напълване хейин. Затова за него е казано: „И вместо него се възцарил Хадар, а името на жена му било Мехетавел.“ Както е написано в Зоар: „Досега изобщо не се споменаваха мъжко и женско, освен сега; и затова всичко се установило, защото сега мъжкото и женското са както подобава.“ Това е споменато в Идра Раба.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}

content/parts/part-08/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json

@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+  "chapterId": "part-08/chapter-17",
+  "layer": "source",
+  "versionId": "bg-ai",
+  "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 17",
+  "items": [
+    {
+      "n": 1,
+      "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VIII 17",
+      "html": "<span class=\"tes-footnote\" title=\"עץ חיים שער י' פרק א'\">*</span>Гореспоменатата бхина ибур трябвало да се задържи и продължи дванадесет месеца, както е споменато в Тикуним, в статията, наречена „Линията на мярката“. Причината е, че трябвало да бъде поправен целият Ацилут, който включва дванадесет бхинот: Атик и Нуква, АА и Нуква, висшите АВИ, ИСШСУТ и ЗОН, Яаков и Леа. Това са дванадесет пълни парцуфим и затова този ибур трябвало да продължи дванадесет месеца.",
+      "anchors": []
+    }
+  ]
+}