From 8a797612cc260055617c54266da623a925696b10 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Sagar-Kap <69609200+Sagar-Kap@users.noreply.github.com> Date: Wed, 21 Oct 2026 02:05:29 +0300 Subject: [PATCH] feat: complete Bulgarian part 11 --- .../answers-terminology-01/source.bg-ai.json | 458 +++++++++ .../answers-topics-01/source.bg-ai.json | 908 ++++++++++++++++++ .../chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-01/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-02/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-03/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-04/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-05/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-06/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-07/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-08/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-09/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-10/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-100/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-101/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-101/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-102/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-103/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-104/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-105/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-106/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-107/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-108/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-108/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-109/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-11/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-11/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-110/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-111/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-112/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-113/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-114/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-115/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-116/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-117/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-117/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-118/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-118/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-119/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-119/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-12/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-120/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-121/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-121/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-122/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-123/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-124/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-124/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-125/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-125/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-126/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-127/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-127/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-128/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-129/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-129/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-13/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-130/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-130/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-131/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-131/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-132/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-133/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-133/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-134/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-134/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-135/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-135/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-136/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-137/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-138/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-138/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-139/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-14/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-140/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-141/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-142/commentary.bg-ai.json | 41 + .../chapters/chapter-142/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-143/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-144/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-145/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-145/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-146/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-147/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-148/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-149/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-15/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-150/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-151/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-152/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-152/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-153/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-153/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-154/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-155/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-156/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-16/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-17/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-18/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-19/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-20/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-21/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-22/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-23/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-24/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-25/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-26/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-27/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-28/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-29/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-30/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-31/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-32/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-33/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-34/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-35/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-36/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-37/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-38/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-39/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-40/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-41/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-42/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-43/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-43/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-44/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-45/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-45/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-46/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-47/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-48/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-49/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-50/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-51/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-52/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-53/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-54/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-55/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-56/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-57/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-58/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-59/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-60/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-61/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-62/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-63/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-64/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-65/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-66/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-67/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-68/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-69/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-70/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-71/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-72/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-73/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-74/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-75/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-76/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-77/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-78/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-79/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-80/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-81/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-82/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-83/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-84/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-85/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-86/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-87/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-88/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-89/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-90/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-91/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-92/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-93/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-94/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-95/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-96/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-97/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-98/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-99/source.bg-ai.json | 14 + .../source.bg-ai.json | 458 +++++++++ .../questions-topics-01/source.bg-ai.json | 686 +++++++++++++ content/toc.json | 682 +++++++++---- content/toc.parts/part-11.json | 682 +++++++++---- content/toc.parts/part-12.json | 3 +- content/toc.volumes.json | 12 +- 200 files changed, 6494 insertions(+), 329 deletions(-) create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-108/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-11/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-110/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-111/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-112/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-113/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-114/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-115/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-116/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-117/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-117/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-118/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-118/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-119/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-119/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-120/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-121/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-121/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-122/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-123/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-124/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-124/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-125/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-125/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-126/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-127/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-127/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-128/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-129/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-129/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-130/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-130/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-131/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-131/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-132/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-133/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-133/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-134/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-134/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-135/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-135/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-136/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-137/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-138/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-138/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-139/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-140/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-141/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-142/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-142/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-143/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-144/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-145/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-145/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-146/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-147/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-148/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-149/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-150/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-151/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-152/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-152/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-153/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-153/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-154/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-155/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-156/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-43/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-45/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-11/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json diff --git a/content/parts/part-11/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..67992391c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,458 @@ +{ + "chapterId": "part-11/answers-terminology-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 1:1", + "html": "(към въпроса) Ехйе де-Алфин
Висшите АВИ са АВАЯ и Ехйе. Когато висшата Има сама се разглежда в своите пет бхинот, нейният Кетер е бхината просто Ехйе без напълване; Хохма и Бина, които са йод-хей в нея, са две Ехйе с напълване Йудин; ЗА в нея е Ехйе с напълване Алфин; а Нуква на ЗА в нея е Ехйе с напълване Хехин. Известно е, че тези пет Парцуфим на висшата Има се обличат един в друг, подобно на петте общи Парцуфим на Ацилут: първите три Парцуфим — Кетер, Хохма и Бина в нея — се простират до Хазе, а ЗОН в нея са от Хазе надолу.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 2:1", + "html": "(към въпроса) Авир
Авир [въздух] означава светлината Руах, тоест светлината Хасадим, както е известно. Авира Дахя [чист въздух] означава светлината Хасадим на ГАР на Бина, която, макар да е Хасадим, все пак се смята за пълен ГАР като светлината Хохма. Просто Авир означава ВАК без ГАР: те вече се нуждаят от светенето Хохма, понеже са от ЗАТ на Бина или от ЗА, и без него се смятат за тяло без глава. (Точка 126).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 3:1", + "html": "(към въпроса) Взаимно захващане на съдовете
Светенето на петте Гвурот на Има издига долната хей към Ейнаим и така образува лявата линия във всяка от десетте сфирот. То захваща всички съсъди на тези десет сфирот един в друг и ги свързва, сякаш са една сфира и един съсъд. След това върху авиют в лявата линия се извършва зивуг, нивото се привлича в пряка и отразена светлина и се извършва решението на средната линия; тогава трите линии се оказват свързани и обединени. Дясната линия, която е същността на десетте сфирот, получава светенето на средната линия чрез зивуга върху лявата линия, както бе казано. (Точка 7).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 4:1", + "html": "(към въпроса) Двете половини на Даат
Мохин са десет сфирот, разглеждани като ГАР и ЗАТ — ХБ и ЗОН, във всяко от които има десет сфирот. Десетте сфирот на светлината Хохма се делят на пет бхинот: КХБ ЗОН. В десетте сфирот на светлината Хасадим няма бхина КХБ, защото КХБ са слезли до бхината ХГТ; затова те се наричат пет Хасадим — ХГТ НХ — или пет Гвурот — ХГТ НХ. Петте бхинот на ЗА се наричат пет Хасадим, а петте на Нуква — пет Гвурот. Това са четирите Мохин: Хохма, Бина, Хасадим и Гвурот. Двата долни Мохин, Хесед и Гвура, се обединяват в един, когато издигат отразена светлина отдолу нагоре и съединяват двата горни Мохин, Хохма и Бина. Тогава Хесед и Гвура се смятат само за един Моах, наречен Моах де-Даат. Следователно Даат е съставен от две отделни бхинот — ЗА и Нуква на Мохин — които при зивуга се обединяват в един Моах. Затова Моах де-Даат се смята за съставен от две половини. Виж по-долу отговор 5. (Точка 121).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 5:1", + "html": "(към въпроса) Двете рамена
Трите Мохин ХБД на ЗА се делят по начина, по който се делят АВИ и ИШСУТ. Хохма и Бина в него са висшите АВИ на Мохин, намират се в бхината покрити Хасадим и техният зивуг никога не прекъсва; Даат в него е бхината ИШСУТ на Мохин, намира се в разкрити Хасадим и неговият зивуг прекъсва, както е известно. Затова, когато получава Мохин, той получава всяка отделна бхина от съответстващата ѝ бхина в АВИ. Двата горни Мохин ХБ в него той получава от двете горни части на Хесед и Гвура на АА, които се обличат в шестте горни сфирот на АВИ, наречени самех, тоест до тяхното Хазе. Двете половини на Моах де-Даат той получава от НХЙ на АВИ, от Хазе надолу, които са бхината ИШСУТ. Ръцете на АА, неговите Хесед и Гвура, които се обличат в АВИ, се делят на Рош-Тох-Соф: ХБД, ХГТ и НХЙ. Дланта, свързана с пръстите, е ХБД; самата ръка е ХГТ; а върховете на раменете, свързани с тялото, са НХЙ в тях. Така Хесед и Гвура на Мохин — Даат на ЗА — които той получава от бхината НХЙ на ръцете, тоест бхината ИШСУТ, идват именно от двете рамена на АА. Виж по-долу отговор 6. (Точка 121).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 6:1", + "html": "(към въпроса) Двете Атарин
Когато Мохин на ЗА — ХБ и ХГ, както бе обяснено в отговор 5 — идват чрез Йесодот на АВИ, ХБ се привличат от горните части на ръцете, тоест техните Рош и Тох, които се обличат във висшите АВИ, а ХГ се привличат от долните части на ръцете на АА, тоест техния Соф, който е бхината ИШСУТ, както бе обяснено в отговор 5. Те идват и в Йесод според същия начин на деление, който имат горе. Йесод също се дели на Рош-Тох-Соф: двете горни части са самият Йесод, а долната част е Атара, както е известно. Затова двата горни Мохин ХБ се обличат в Йесод, съответно на привличането им от двете горни части на ръцете на АА; а долният Моах ХГ се облича в Атара на Йесод — долната третина на Йесод — подобно на двете рамена, които са долните третини на ръцете на АА.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 7:1", + "html": "(към въпроса) Притежателите на Кавин
Целият Гадлут на ЗА е включен в напълванията на АБ, САГ и МА, чиято гематрия е Кав [102]; виж отговор 64. Чрез тях идват съдовете НХЙ — неговите крака — и ГАР на светлините. Той постига тази цялост в Шабат, когато облича висшите АВИ и притежава всички светлини в цялост, както при Некудим. Но това е само откъм светлините; откъм съдовете той все още е лишен от НХЙ на съдовете спрямо древния ЗА на Некудим. ЗА на Некудим е бил цялостен и откъм първия Цимцум и затова се е разпространявал до Асия наравно с НХЙ на АК. ЗА на Ацилут обаче завършва при Парса между Ацилут и Брия дори в Шабат и краката му не достигат краката на АК. Причината е, че цялото му поправяне е от втория Цимцум, от съчетаването на качеството милосърдие със съда, в тайната „и двете вървяха“, когато двете хей са включени една в друга. Оттук идват неговите напълвания АБ, САГ и МА — Мохин на Шабат. Затова Парса под Ацилут запазва цялата си сила и в Шабат и той не може да се разпростре в БЕА наравно с краката на АК. В бъдеще НХЙ му ще бъдат поправени и откъм първия Цимцум; тогава краката му ще достигнат краката на АК и ще се разкрие тайната „И нозете Му ще застанат на Елеонския хълм“.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 8:1", + "html": "(към въпроса) Трите бхинот в Ибур
Както в общата степен на ЗА има три бхинот — Ибур, Йеника и Мохин, тоест НАРАНХАЙ на светлините и КХБ ЗОН на съдовете — така същите три бхинот съществуват и по време на самия Ибур на ЗА: трите дни на поглъщането, четиридесетте дни за формиране на зародиша и трите месеца за разпознаването му. Те включват НАРАНХАЙ на зародиша. Трите дни на поглъщането са Нефеш на зародиша, неговата Асия; четиридесетте дни за формирането му са Руах на зародиша, неговата Йецира; а трите месеца за разпознаването му са НХЙ на зародиша и неговият Ацилут. Тези три бхинот действат и в съдовете, и в искрите, и в светлините, затова се повтарят три пъти в три отделения: в първото са КХБ ЗОН на неговите съдове, във второто — НАРАНХАЙ на искрите, а в третото — НАРАНХАЙ на светлините. (Точки 40–50).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 9:1", + "html": "(към въпроса) Трите йод
Напълването на АВАЯ де-АБ е напълването Йудин, защото навсякъде, където то свети, сваля долната хей от Ейнаим, възникнала при втория Цимцум, и връща АХАП обратно на тяхното място. Причината е, че АБ на Ацилут получава от съответстващата му бхина в АБ на АК, където още не е имало никакво начало на втория Цимцум, понеже вторият Цимцум започва от Табур на АК надолу, както е известно. Затова напълването Йудин показва първия Цимцум. Тук обаче има две бхинот: висшите АВИ, чийто път е в покрити Хасадим, и тяхната бхина от Хазе надолу, наречена ИШСУТ, чийто път е в разкрити Хасадим. Това е цялата разлика между АВАЯ де-АБ с четири йод и АВАЯ де-САГ с три йод. В АБ, който е висшите АВИ, има четири Мохин: ХБ, Хесед и Гвура. Хесед и Гвура — ЗОН на Мохин — не се свързват открито за зивуг и не издигат отразена светлина към ХБ, за да изведат навън светенето Хохма, защото са в бхината покрити Хасадим и техният път не е да разкриват светенето Хохма, в тайната „защото желае милосърдие“, както е известно. Затова тези ХБ се наричат скритият Даат: те не извършват зивуг, за да се разпрострат в светене Хохма. Те се смятат за два отделни Мохин и тук има четири Мохин — ХБ ХГ — които са загатнати от четирите йод в напълването на АВАЯ де-АБ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 10:1", + "html": "(към въпроса) Трите дни на поглъщането
Трите дни на поглъщането са бхината на поправянето на трите линии, което идва чрез зивуга на АВИ: линия и половина се поправят чрез Аба и линия и половина — чрез Има. Аба свети в тайната на 32-та пътя на Хохма и разделя МАН на ЗА на 320 бхинот. Тъй като свети само на първите девет сфирот във всеки път, но не свети на Малхут във всеки път, той отхвърля 32-те Малхуйот от всеки отделен път обратно към БЕА в тайната на отпадъка. Първите девет във всеки път той осветява и поправя в тайната на белотата в рожбата, идваща от Аба — 288-те искри, защото девет пъти по 32 е 288. Тези 288 включват дясната линия и дясната половина на средната линия — тоест цялата същност на десетте сфирот на ЗОН, без авиют и Малхуйот в тях. Той е отхвърлил всички бхинот Малхуйот на 32-та пътя и ги е свалил в БЕА, така че е останала само същността на сфирот. Това е тайната на белотата, която дава Аба: чрез изясняванията на Аба в МАН на рожбата остава само дясната бхина, наречена бяла, и в нея няма нищо нито от бхината Малхуйот, нито от бхината авиют.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 11:1", + "html": "(към въпроса) Трите месеца за разпознаване на зародиша
Светлината Хая във всяка степен се смята за нейна същност и основа, без която степента изобщо не се разпознава. Затова и зародишът не се разпознава, преди да изминат три месеца. Едва при завършването им, когато в него влиза напълването от 46 искри на АВАЯ де-АБ — Хая на зародиша — той придобива собствената си същност и става външно разпознаваем. (Точка 21).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 12:1", + "html": "(към въпроса) Трите Ибурим
Има три Ибурим: седеммесечният Ибур е за светлините, деветмесечният — за искрите, а дванадесетмесечният — за съдовете. (Точка 1).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 13:1", + "html": "(към въпроса) Трите години на орла
Коренът на Нуква е в Атара на Йесод на ЗА. Там се е намирала Малхут по време на Некудим, когато ЗАТ са били една линия, както е при първия Цимцум: Малхут е под всички първи девет, а те са чисти от Цимцум и авиют. Тази Малхут е тайната на качеството на пълния съд, поради което е станало разбиването на съдовете. При поправянето ЗАТ се издигнали чрез Ибур в утробата на Бина, в тайната „три в три“, НХЙ в ХГТ. Атара на Йесод се включила в Тиферет — Бина на петте Хасадим — и качеството на милосърдието се съчетало с качеството на съда: долната хей в Атара на Йесод се включила в първата хей в Тиферет, качеството на милосърдието, и Малхут била подсладена. Но тъй като там е коренът на Малхут, в нея има вътрешност и външност — тайната на двете кожи върху Атара на Йесод. Нейният корен от качеството на съда остава във външността и тази кожа трябва да се премахне, защото външните сили, наречени орла [крайна плът], имат силно захващане в нея. Това е тайната на обрязването след раждането и излизането във въздуха на света. Затова Мохин на Ибур се смятат за пълни диним: макар долната хей вече да е подсладена с качеството на милосърдието, орла още не е премахната. Трите сфирот НХЙ на зародиша, включени в ХГТ, се смятат за трите години на орла и милосърдието не може да се разкрие в Парцуфа преди премахването ѝ. (Точка 86).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 14:1", + "html": "(към въпроса) Гвура, Нецах и Ход на Ибур
Това са три сфирот, които не получават поправяне през месеците на Ибур. Гвура, лявата линия на ХГТ, не получава поправяне, защото там още няма ниво ХГТ, а само НХЙ. На това ниво има само Тиферет и Йесод, включени един в друг, които не решават Гвура. По същата причина Нецах и Ход не се изясняват напълно, понеже са включени в ХГТ и не се разкриват на собственото си място. Виж по-долу отговор 32. (Точки 8–9).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 15:1", + "html": "(към въпроса) Гърлото на ЗА
Рош на АА е коренът на целия Ацилут като цяло — както за Хохма, така и за Хасадим. Гърлото на АА, макар да е излязло извън бхината Рош на АА, също се смята за Рош и Кетер, но само по отношение на Гуф, който е Хасадим, както е известно. Гърлото на АА е Кетер за АВИ, които са бхината покрити Хасадим. Съответно гърлото на ЗА се смята за бхината Рош и Кетер, когато самият той се намира в бхината Гуф без Рош. Рош на ЗА се привлича от ГАР на НХЙ на АА, както е известно — именно от онова, което при Гадлут се е издигнало и е станало ХГТ на АВИ. При Ибур на ЗА НХЙ също са се издигнали и са станали ХГТ, но са се издигнали само двете горни третини на Нецах и Ход. Йесод не се е издигнал, за да се присъедини към ХГТ, защото се намира под екрана на Сиюм, който стои зад Тиферет. Така само двете горни третини на Нецах и Ход са станали бхината Рош, тоест ХГТ, а Йесод е излязъл от бхината Рош на ЗА, тъй като не се е издигнал до бхината ХГТ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 16:1", + "html": "(към въпроса) Четирите йод
Виж отговор 9. (Страница 1069, точка 124).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 17:1", + "html": "(към въпроса) Демут
Облеклата на Мохин на ЗА се наричат Целем [образ], а облеклата на Мохин на Нуква на ЗА — Демут [подобие]. Трите букви на Целем са бхината на трите букви йод-хей-вав на АВАЯ, а Демут е бхината на долната хей на АВАЯ. (Страница 1063, точка 112).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 18:1", + "html": "(към въпроса) Разкритият Даат
Виж отговор 9.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 19:1", + "html": "(към въпроса) Разпространяващият се Даат
Виж отговор 9.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 20:1", + "html": "(към въпроса) Скритият Даат
Виж отговор 9.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 21:1", + "html": "(към въпроса) Хевел де-Гармей
Светлините на седемте царе, останали в Ацилут — техните записи — се делят на чиста и груба светлина (както по-горе, страница 983, отговор 62; виж там). Само чистата светлина е останала в Ацилут, а грубата е паднала със съдовете в БЕА. Това е тайната на 288-те искри, паднали със съдовете в БЕА, за да ги оживяват. Те се наричат Хевел де-Гармей [дъхът на костите], защото са погълнати в съдовете дори докато са в БЕА, мястото на смъртта. След като при поправянето се издигнали и били поправени в Ацилут, тези искри станали Нефеш за външните съдове. (Страница 1057, точки 96–97).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 22:1", + "html": "(към въпроса) Нарастване
Когато Парцуфът е в Катнут, той има само шест съда: ХГТ НХЙ. При Гадлут долната хей слиза от Ейнаим, АХАП — новите НХЙ — се връщат в Парцуфа и той постига ГАР на светлините. Тогава съдовете на Парцуфа се удвояват и нарастват. Удвояването се отнася до самите съдове: той придобива нови НХЙ наред с първите НХЙ, а ХГТ стават ХГТ и ХБД. Нарастването се отнася до НХЙ на висшия, които се свързват със съдовете на нисшия и ги увеличават. Всяка сфира трябва да има три третини. Когато само двете горни третини на Хесед се издигат и стават Хохма, към тях се присъединява горната третина на Нецах на Има и я допълва до три третини. По същия начин горната третина на Ход на Има допълва двете третини на Гвура, които са се издигнали и са станали Бина; и така, докато всяка сфира бъде допълнена до три третини. Това допълване откъм висшия се нарича нарастване. (Страница 1060, точки 106–107).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 23:1", + "html": "(към въпроса) Удвояване
Виж отговор 22. (Пак там).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 24:1", + "html": "(към въпроса) Разпознаването на зародиша
Виж отговор 11. (Точка 18).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 25:1", + "html": "(към въпроса) Обличане в Кавин
Виж отговор 7. (Страница 1029, точка 37).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 26:1", + "html": "(към въпроса) Различимо обличане
Обличането в ламед на Целем се нарича различимо обличане. Обличането в мем на Целем се смята за неразличимо. Причината е, че мем на Целем е бхината покрити Хасадим: при Гадлут те стават висшите АВИ на Твуна и затова не са пригодни да облекат Мохин за ЗА, който се нуждае от разкрити Хасадим. Едва след като Мохин на ЗА слязат и се облекат в ламед на Целем, която при Гадлут става ИШСУТ с разкрити Хасадим, Мохин получават пълно обличане, защото облеклата са разкрити Хасадим, съответстващи на Мохин на ЗА. Затова то се смята за различимо обличане. (Точка 108).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 27:1", + "html": "(към въпроса) Второто разпространение
Виж по-долу отговор 37. (Точка 128).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 28:1", + "html": "(към въпроса) Свързването на съдовете
Виж отговор 3. (Точка 6).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 29:1", + "html": "(към въпроса) Зеир Анпин
Зеир означава „малък“. Той е наречен така заради Гвурот и съдилищата, които се разкриват в него, и затова е уподобен на малък човек: на малкия е присъщо да бъде жесток и гневлив, а колкото повече пораства, толкова повече умът му се успокоява. Затова разкриването на милосърдието се нарича старост и побеляла коса. (Точки 82–83).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 30:1", + "html": "(към въпроса) Бради
Виж отговор 29. (Страница 1053, точка 83).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 31:1", + "html": "(към въпроса) Халата на света
Известно е, че целият НАРАНХАЙ на ЗА спрямо Некудим е само Нефеш в съсъда Кетер и му липсват деветте долни сфирот на съдовете и деветте сфирот на светлините — само един Кав от десетте Кавин на Некудим, както в отговор 33. Следователно ЗА в Ибур, който има само Нефеш от този НАРАНХАЙ — една десета от Кав, поправен в Ацилут — е една стотна от онова, което е имал в Некудим. Затова тогава, като зародиш, се нарича Хала — една стотна. По същата причина Адам ха-Ришон се нарича Халата на света: цялата поправена в него цялост е била един Кав на Ацилут, а след греха му е останал само Нефеш де-Нефеш в съсъда Кетер де-Кетер — една стотна, както е казано на страница 683, точка 93 и във „Вътрешна светлина“ там; виж там. (Точка 24).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 32:1", + "html": "(към въпроса) Хесед, Тиферет и Йесод на Ибур
Нивото Нефеш, което зародишът получава, докато е включен в зивуга на Има, съдържа тези три светлини. Същността на нивото е в средната линия и включва двете светлини Тиферет и Йесод, включени една в друга; коренът на нивото е светлината Хесед, тайната на „деня, който върви с всички дни“. Не бива да се пита защо тогава са седем месеца, защото чрез включване от тях се издига поправянето на всичките седем светлини. (Точка 8).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 33:1", + "html": "(към въпроса) Девет Кавин и отделяне
Откъм постоянните Мохин поправянето на петте Парцуфим на Ацилут е поправило от Некудим само техните Рош и Гуф, равни на техните Кетерим; деветте долни сфирот не са поправени постоянно в Ацилут. Затова чистият Кав, поправен в ЗА в тайната на трите напълвания АБ, САГ и МА, чиято гематрия е Кав [102], е само един Кав — Кетерим — а деветте Кавин, деветте долни сфирот на съдовете, му липсват. За това мъдреците загатват: „Жената предпочита един Кав с близост пред девет Кавин с отделяне“ (Кетубот 62б; Сота 20а). Съединяването на Нуква със ЗА, поправен в Ацилут като един Кав, е по-добро от деветте Кавин на Некудим, които причиняват отделяне между тях, понеже от тях идва цялото захващане на клипот. (Точка 25).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 34:1", + "html": "(към въпроса) Пренасяне в общественото владение
Виж отговор 51. (Точка 33).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 35:1", + "html": "(към въпроса) Йод на Авир
Включването на долната хей в Ейнаим при Катнут е тайната на йод, смесен със светлината и превърнал я в Авир [въздух]. Поради издигането на долната хей КХБ — светлината ГАР — слизат и стават ХГТ, Руах и Нефеш, наречени Авир. При Гадлут чрез светенето на зивуга АБ–САГ долната хей слиза от Ейнаим на мястото си и ГАР се връщат в Парцуфа. Това пише Зоар, Берешит, страница 15б, за „Да бъде светлина, и стана светлина“: светлина, която вече е била, защото йод се разпростряла и излязла от Авир и останал Ор [светлина]. Долната хей слиза от Ейнаим и светлината ГАР се връща както преди. Тук няма нова светлина; същата светлина, скрита при издигането на долната хей към Ейнаим, се връща след слизането ѝ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 36:1", + "html": "(към въпроса) Деветнадесет искри
Напълването на АВАЯ де-Алфин е деветнадесет: три алеф, две вав и една далет; с двадесет и шестте на самата АВАЯ те дават гематрия четиридесет и пет [МА]. Напълването е авиют и екранът, върху който се извършва зивугът с висшата светлина. Затова те са деветнадесетте искри от БЕА в тайната на МАН, включени в АВИ до четиридесетте дни за формиране на зародиша. Те са жизнеността на същността на ЗА — Нефеш и Руах в него. (Точка 12).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 37:1", + "html": "(към въпроса) Второто слизане
Целем е отразената светлина, издигаща се от МАН на ЗА, когато той е включен в авиют и екрана на АВИ, и обличаща нивото пряка светлина; виж отговор 57. Пряката светлина е същността на Мохин, а отразената светлина са облеклата им, наречени Целем. При Ибур това обличане е на много високо ниво: АВИ и ИШСУТ са включени в един Парцуф и зивугът е в ГАР на един ИШСУТ — долната третина на Тиферет на двата заедно. За да се облекат в ЗА на неговото място, са нужни две слизания. Първото е при раждането, когато ГАР на ИШСУТ — мястото на Мохин на ЗА — слизат и стават ХГТ, ВАК без ГАР. Облеклата на Мохин губят ГАР и се наричат мем на Целем. Това е първото им слизане от високото място, на което са излезли, и поради загубата на ГАР техните облекла вече са облекла на ВАК. Това е първото разпространение на Мохин на ЗА: от облеклата ГАР към облеклата ВАК.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 38:1", + "html": "(към въпроса) Съдове, които са били в света
Както бе обяснено за Парцуфим на АК, всеки нисш изпълва съдовете на Гуф на висшия, след като екранът му се пречисти и съдовете се изпразнят от светлините. Има два вида съдове. Първият вече е съществувал в света: съдовете на Гуф на висшия, изпразнени от светлините и станали бхината нисш. Вторият излиза с новия зивуг на нисшия: след като екранът се съедини с висшата светлина и издигне отразена светлина отдолу нагоре като десет сфирот на Рош, той се обръща и се разпространява отгоре надолу в десет сфирот като съдове на Гуф. Това са нови съдове, които не са съществували и сега излизат чрез зивуга. В Ацилут съществувалите съдове се наричат БОН, а новите — МА. (Точка 7). Следователно първият вид принадлежи на Гуф на висшия и преминава към нисшия след опразването си, а вторият се поражда с нивото на самия нисш посредством новия зивуг с Висшата светлина.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 39:1", + "html": "(към въпроса) Ламед на Целем
Когато Мохин и облеклата им са на мястото на излизането си — ГАР на първата Твуна, коремът на общите Аба ве-Има и Исраел Саба ве-Твуна — и при раждането ГАР на Твуна слизат до ХГТ, те се наричат мем на Целем. Когато после слязат и от ХГТ и се разпрострат в НХЙ на Твуна, се наричат ламед на Целем. Виж подробно отговор 37. (Точки 128 и 137). Името ламед обозначава именно това второ слизане — от ХГТ към НХЙ на Твуна — след първото слизане, при което облеклата са наречени мем.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 40:1", + "html": "(към въпроса) Тридесет и седем искри
Тридесет и седемте искри са мярката на авиют в напълването на АВАЯ де-САГ — онова, върху което може да се изведе нивото Бина и Нешама. (Точка 2).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 41:1", + "html": "(към въпроса) Мем на Целем
Виж по-горе отговори 37 и 39. (Страница 1071, точка 127).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 42:1", + "html": "(към въпроса) Четиридесет дни за формиране на зародиша
При завършването на четиридесетте дни в зародиша влизат 37-те искри от напълването на САГ — бхината Бина, майката, която оформя зародиша. (Точка 21).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 43:1", + "html": "(към въпроса) Кула, летяща във въздуха
Виж отговори 35 и 55. (Точка 135).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 44:1", + "html": "(към въпроса) Четиридесет и шест искри
Това е гематрията на напълването на АВАЯ де-АБ и бхината авиют, пригодна да изведе нивото Хохма. (Страница 1019, точка 21).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 45:1", + "html": "(към въпроса) Напълване с гематрия Елоким
Напълванията на Имената загатват авиют и екраните, върху които висшата светлина извършва зивуг и извежда нивото на десетте сфирот според мярката на авиют. Когато не са в зивуг, напълванията са без Имената и са диним. Това загатва напълването с гематрия Елоким: без Името те са диним, понеже Елоким показва диним; но в зивуг, с Името, напротив, са в тайната на милосърдието — бхината АВАЯ. (Страница 1025, точка 33). С други думи, едно и също напълване показва диним, когато стои отделено от простото Име, и милосърдие, когато участва със самото Име в зивуга.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 46:1", + "html": "(към въпроса) Напълване без простото Име
МАН и авиют, с които се съединява висшата светлина, се наричат напълване. Докато още не са влезли в тайната на съединението, те се смятат за напълване без простото Име. Виж отговор 45. (Точка 32).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 47:1", + "html": "(към въпроса) Напълване без Името
Виж по-горе отговори 45 и 46. (Пак там).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 48:1", + "html": "(към въпроса) Напълване деветнадесет
Виж отговор 37.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 49:1", + "html": "(към въпроса) Напълване тридесет и седем
Виж отговор 40.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 50:1", + "html": "(към въпроса) Напълване четиридесет и шест
Виж отговор 44.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 51:1", + "html": "(към въпроса) Свободно място и пространство
Известно е, че в Шабат ЗА се издига до АА и постига цялото ниво от времето на Некудим, така че всички недостатъци от разбиването на съдовете са поправени. ЗА — ЗАТ на Некудим, които са се разбили — се връща към нивото и цялостта си отпреди разбиването. Но това е само откъм светлините, не откъм съдовете, защото трите свята БЕА не са поправени на мястото си, а само чрез издигане. От една страна БЕА вече са достигнали цялост, защото светлините им са поправени чрез издигането на ЗА и световете в Ацилут. От друга страна, откъм съдовете, Парса на Ацилут остава на мястото си и великата цялост на Ацилут не може да се разпростре до БЕА. Затова мястото на БЕА е свободно място и пространство: светлината на цялостта на Ацилут не е там, но клипот и външните сили също нямат захващане там. Макар светлините да не се простират там поради Парса, няма недостатък, защото са поправени чрез издигането си в Ацилут. Това е тайната на „който го оскверни, непременно ще умре“: вършещият работа позволява на Ситра Ахра да се захване дори в свободното място и пространство, откъдето вече е била напълно отстранена. (Страница 1027, точка 35).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 52:1", + "html": "(към въпроса) Петдесет и един дни и половина
Това е броят дни, нужни за поправянето на един съд през Ибур. Седемте съда се поправят за дванадесет месеца — 360 дни и половина — следователно за всеки съд са нужни 51 дни и половина. (Точка 7).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 53:1", + "html": "(към въпроса) АБ и РИУ [216]
Това Име се обяснява чрез трите стиха за разцепването на Червено море: „и тръгна“, „и дойде“, „и простря“. В тях има 216 букви, а в тайната на Хасадим на висшите АВИ те се съединяват като 72 моста на водите на Хесед: всеки три букви образуват една дума и едно Име. Тези Хасадим на ГАР на Бина се наричат мостове, защото Цимцум и долната хей не властват над тях, в тайната „защото желае милосърдие“. И вече знаеш, че висшите АВИ се делят на шестдесет", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 54:1", + "html": "(към въпроса) Орла
Виж отговор 13. (Точка 86).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 55:1", + "html": "(към въпроса) Летящ във въздуха
Бина, излязла извън Рош на АА, се нарича „кула, летяща във въздуха“: тя е Рош, понеже Бина е ГАР, но е и ВАК, понеже е под Малхут на Рош на АА; затова нито е в Рош, нито в Гуф. Също Йесод на АА откъм светенето към ЗА е „кула, летяща във въздуха“. При издигането на НХЙ на АА към ХГТ на АВИ само двете горни части на Нецах и Ход се издигат и стават ХГТ и ГАР за ЗА. Йесод на АА не може да се издигне поради екрана на Сиюм на средната линия в края на Тиферет на АА. Така Йесод излиза извън Рош на ЗА, както Бина извън Рош на АА, и също се нарича „кула, летяща във въздуха“. Твуна на Твуна също се нарича така: понякога е ГАР, понякога ВАК. Когато йод излиза от Авир и остава Ор, тя е ГАР; когато йод се връща в светлината, тя отново става Авир и ВАК. Виж отговор 35. (Точки 96–97 и 134–135). Следователно във всяко от тези три места изразът описва междинно състояние: бхината е излязла от своя Рош, но по корена и функцията си още не е обикновен Гуф. Затова тя сякаш се носи между Рош и Гуф. При Бина причината е долната хей под Рош на АА; при Йесод — екранът в края на Тиферет; а при Твуна промяната зависи от влизането и излизането на йод от Авир.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 56:1", + "html": "(към въпроса) Целем
Целем е отразената светлина, която се издига при включването на МАН на нисшия в екрана и авиют на висшия и облича десетте сфирот пряка светлина на този зивуг — самите Мохин. Тази отразена светлина е бхината на висшия, защото излиза върху неговите екран и авиют. Но висшият се съединява заради нисшия не от собствената си бхина, а от външността си: пробужда записа от своя Катнут, съответстващ на издигнатия МАН, и използва екран и авиют една степен по-ниски от своето ниво. Затова висшият не се нуждае от тази отразена светлина и тя слиза с десетте сфирот Мохин към нисшия и там ги облича, както при излизането им във висшия. Нисшият обаче не я получава във високата степен на излизането ѝ: тя претърпява две слизания в самия висш; виж отговор 37. Първото се нарича мем на Целем, второто — ламед на Целем. В мем тя намалява до ХГТ, а в ламед — до НХЙ. После се разпространява в нисшия и това разпространение се нарича цади на Целем. (Точка 99). Така облеклото принадлежи на висшия по произход, но е предназначено за нисшия; то запазва ролята си да облича същите Мохин при всяко слизане, докато стане съразмерно с мястото на нисшия.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 57:1", + "html": "(към въпроса) Цади на Целем
Виж отговор 56. (Точка 138).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 58:1", + "html": "(към въпроса) Целем на Аба
Целем е отразената светлина, издигната при включването на МАН на нисшия в екрана и авиют на висшия. В зивуга върху МАН на ЗОН участват два Парцуфим — Аба и Има — следователно има две бхинот екран и авиют, издигащи отразена светлина: откъм Аба и откъм Има. Затова различаваме Целем на Аба и Целем на Има. (Точка 142). Следователно двете форми на Целем не са две названия на едно неразличимо облекло, а произлизат от двата различни източника на авиют в общия зивуг.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 59:1", + "html": "(към въпроса) Целем на Има
Виж отговор 58.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 60:1", + "html": "(към въпроса) Целем Елоким
Има два Ибурим: първият за Катнут и вторият за Гадлут. Отразената светлина, обличаща нивото на първия Ибур, се нарича Целем на Ибур или Целем Елоким — диним и Катнут. Отразената светлина, обличаща Мохин при втория Ибур, се нарича Целем на Гадлут или Целем АВАЯ — милосърдие. (Точка 147). И в двата случая Целем е облеклото от отразена светлина; различието е в нивото, което той облича, и в това дали състоянието е Катнут и дин или Гадлут и милосърдие.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 61:1", + "html": "(към въпроса) Целем АВАЯ
Виж отговор 60. (Пак там).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 62:1", + "html": "(към въпроса) Целем на Мохин де-Ибур
Виж отговор 60. (Точка 144).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 63:1", + "html": "(към въпроса) 102 букви на ахораим
Ахораим на напълването АБ в четирите Имена АБ, САГ, МА и БОН на Некудим още не са поправени в Ацилут и се наричат 102 Харувин [рожкови], понеже съдържат 102 букви. В Ацилут са поправени само лицевите съдове на Некудим — Галгалта и Ейнаим — но ахораим, АХАП във всяка степен на Некудим, не са. Галгалта, Кетер, има четири степени: четирите лицеви букви на простата АВАЯ; десетте букви на ахораим на простата АВАЯ; гематрията на четирите лицеви букви, 26; и гематрията на десетте букви на ахораим, 72. Всички са Галгалта. В Ейнаим — АБ и Хохма откъм съдовете — също има четири: десетте лицеви букви на АВАЯ с напълване АБ; гематрията им 72; двадесет и шестте букви на ахораим; гематрията им 184. В Ацилут са поправени само четирите степени на Галгалта и първата лицева степен на Ейнаим — общо пет. Шестата, ахораим на напълването АБ, не е поправена дори в АБ, още по-малко останалите степени на Озен, Хотем и Пе. Понеже са поправени само Галгалта и Ейнаим откъм лицето, а нищо от ахораим — дори ахораим на Ейнаим — степените от шестата нататък се наричат 102 Харувин: разрушението от разбиването още лежи върху тях и чака поправяне. Под „лице“ тук се разбира онази част от всяка степен, която може да бъде включена в постоянната структура на Ацилут. Ахораим остават извън това постоянно поправяне. Затова и при Ейнаим първата лицева степен е поправена, докато следващата — ахораим на самото напълване АБ — остава сред Харувин. Същото важи още повече за Озен, Хотем и Пе: техните степени принадлежат към непоправените ахораим. Числото 102 обозначава буквите на тези ахораим и едновременно състоянието им след разрушението.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 64:1", + "html": "(към въпроса) Новият Кав
Трите напълвания на Имената АБ, САГ и МА, които поправят ЗА във всичките му Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида, имат обща гематрия 102. Наричат се „новият Кав“, защото идват от новия МА — нивата, излезли в Ацилут. „Старият Кав“ са АХАП на всички степени на Некудим, още непоправени в Ацилут — 102-те букви в ахораим на четирите Имена АБ, САГ, МА и БОН; виж отговор 63. (Точка 27). Следователно „нов“ означава излязъл наново чрез МА в Ацилут, докато „стар“ означава остатъка от съдовете на Некудим, който още очаква постоянно поправяне.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 65, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 65:1", + "html": "(към въпроса) Кавът от рожкови
Виж отговор 64. (Точка 26).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 66:1", + "html": "(към въпроса) Чистият Кав
Новият Кав, поправен в Ацилут, се нарича „чистият Кав“, защото е изяснен чрез 32-та пътя на Хохма на Аба и поправен чрез светенето на петте Гвурот на Има. Кавът на Харувин се нарича не толкова чист, защото още не е изяснен и клипот се захващат за него. (Точка 27). Чистотата му произлиза от двете допълващи се действия: Аба извършва изясняването чрез пътищата на Хохма, а Има завършва поправянето чрез своите пет Гвурот.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 67, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 67:1", + "html": "(към въпроса) Старият Кав
Кавът на рожковите се нарича старият Кав; виж отговор 63. (Точка 27).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 68, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 68:1", + "html": "(към въпроса) Кавът, който не е толкова чист
Виж отговор 66. (Точка 26).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 69, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 69:1", + "html": "(към въпроса) Сакатият излиза със своя Кав
АХАП, издигнали се в ЗА на Ацилут, са новият Кав и лицевите съдове на Некудим; виж отговор 63. АХАП, служили при царете преди разбиването, още не са поправени. Затова спрямо ЗА на Некудим ЗА на Ацилут е лишен от своя АХАП — НХЙ от времето на царете. В това отношение се нарича „сакат“, защото му липсват АХАП — краката. Макар новият АХАП да му служи в Ацилут, той не е същият АХАП, който се е разпрострял при царете; именно липсата на онези стари НХЙ поражда названието „сакат“.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 70, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 70:1", + "html": "(към въпроса) Обвивките на Мохин
В ЗАТ на Некудим, които са се разбили и паднали в БЕА, има три бхинот: светлини, искри и съдове. От съдовете им са направени трите кухини на Галгалта; от искрите — обвивките на Мохин; от светлините — самите Мохин. (Точка 97). Следователно трите съставки на падналото състояние дават три различни елемента на Мохин: съдовете дават вместилищата, искрите — техните обвивки, а светлините — съдържащите се в тях Мохин.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 71:1", + "html": "(към въпроса) Главата на зародиша
Зародишът също има Рош и Гуф — десет сфирот на Гуф и Рош: Гуф е ВАК, а Рош е трите Мохин. Това е само откъм съдовете; откъм светлините няма десет сфирот, а само светлините на трите долни сфирот НХЙ — Нефеш — облечени в съдовете на Рош на зародиша. При съдовете висшите винаги растат първи, затова Нефеш се облича в съдовете Кетер — Рош на зародиша. Това е казаното от мъдреците, че главата му е между коленете му: съдовете на Рош и светлините НХЙ, наречени „колене“. Следователно Рош на зародиша не превъзхожда НХЙ, защото съдовете разкриват действие само според светлината, облечена в тях. (Точки 79 и 85). Макар по строеж на съдовете Рош да е по-висш, действителната му степен се измерва от Нефеш, която го изпълва. Затова в зародиша названието Рош не означава, че вече притежава светлините на истински Рош.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 72, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 72:1", + "html": "(към въпроса) Отсечените крака
Първите седем царе в Некудим са се разпрострели до точката на този свят, наравно с краката на АК от първия Цимцум: техните НХЙ са пробили Парса под Ацилут и са се разпрострели в цялата БЕА. В света на поправянето Парса се връща на мястото си и царете се поправят в ЗА на Ацилут, който прибира НХЙ над Парса. Така краката им — техните НХЙ от Некудим, разпрострели се самостоятелно през БЕА до този свят — са отсечени. Те ще се поправят едва в края на поправянето, в тайната „когато крак докосне крак“. Виж точка 7. (Точка 35). Отсичането не означава унищожаване на тези бхинот, а че в сегашното поправяне те не могат да се разпрострат под Парса. Те остават предназначени за окончателното поправяне, когато границата, задържаща краката над БЕА, ще бъде премахната.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 73, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 73:1", + "html": "(към въпроса) Само Името без напълване
Светлините — записите от нивата на Некудим — не са слезли със съдовете в БЕА при разбиването, а са се отделили и са останали в Ацилут. Те са Имената. Искрите, слезли със съдовете в БЕА, са напълванията на Имената: грубата светлина на записите, съдържаща авиют, наречен МАН, с който Висшата светлина извършва зивуг при издигането им в Ацилут. Наричат се напълвания, защото при издигането и свързването си с Имената — записите — Висшата светлина се съединява с тях и извежда нивото на десетте сфирот, принадлежащо на Имената, според нивото на записите преди разбиването. Така цялото състояние на записите, Имената, зависи от напълването — искрите. Преди издигането на искрите Имената са в крайния Катнут, защото имат зивуг с Висшата светлина само когато искрите се издигнат като МАН; тогава Имената възвръщат нивото отпреди разбиването. Разбери добре. Затова напълването не е второстепенна добавка към Името: искрите носят авиют и МАН, без които записът не може да възстанови своето предишно ниво. Едва съединяването на двете — Името и напълването — възвръща десетте сфирот.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 74, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 74:1", + "html": "(към въпроса) Името и напълването заедно
Виж отговор 73. (Точка 32).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 75, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Terminology 75:1", + "html": "(към въпроса) Твуна три, която е две
Аба ве-Има на Ацилут, нивото Бина, винаги се делят на два Парцуфим: Аба ве-Има и Исраел Саба ве-Твуна — висши и нисши АВИ. При раждането на ЗОН самите нисши АВИ също се делят на две: първата бхина остава на своето ниво, а втората намалява до ВАК в тайната на „приклякането“. Така има три бхинот Има: висшата Има, първата Твуна и втората Твуна. Втората Твуна може да се нарича третата Твуна, защото заедно с висшата Има тя е трета спрямо нея; но може да се нарича и втората Твуна, ако се брои само името Твуна и висшата Има не се включва — тогава има първа и втора Твуна. Затова АРИ я нарича „третата Твуна, която е втора“: трета спрямо висшата Има и втора в бхината Твуна. (Точка 100). Броенето според всички бхинот на Има дава три, а броенето само на бхинот, носещи името Твуна, дава две. Двете названия следователно описват една и съща бхина от две различни отправни точки.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f03de6220 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,908 @@ +{ + "chapterId": "part-11/answers-topics-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 76:1", + "html": "(към въпроса) Светлините завършват поправянето си за седем месеца, искрите — за девет месеца, а съсъдите — за дванадесет месеца. (Точка 1).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 77:1", + "html": "(към въпроса) Макар че са три отделни бхини, поправянето им все пак идва едновременно, както казва Ари по-горе, на стр. 953, т. 158: според това, което се изяснява от Нефеш, се изяснява и от съсъдите — виж там. Оттук следва, че поправянето на светлините, искрите и съсъдите идва заедно: през първия месец се изяснява част от светлините, искрите и съсъдите, през втория месец се поправя повече и т.н., до края на месеците на ибура. (Точки 2 и 3).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 78:1", + "html": "(към въпроса) Казаното, че в долното отделение се поправят съсъдите, в средното — искрите и т.н., не означава, че всички бхини на съсъдите се поправят през първите три месеца в долното отделение, искрите — през вторите три месеца и т.н., защото редът не е такъв. Първо се поправят светлините и искрите и според поправеното от светлините и искрите се поправя и от съсъдите, както бе казано по-горе в отговор 77. Става дума за това от коя бхина на екрана получават поправянето си, защото тук има три екрана: от Йесод на Твуна, от мястото на разреза и от Йесод на висшата Бина; те се наричат трите отделения. В долното отделение, което е Йесод на Твуна, зивугът се издига само до бхината съсъди, тоест до бхината Асия и Нефеш де-Нефеш, а това включва и трите бхини — светлини, искри и съсъди, защото Нефеш де-Нефеш на светлините също се счита само за бхината съсъди. По същия начин в средното отделение зивугът се издига само до бхината искри, която е бхината Ецира и Руах де-Нефеш, и също включва всичките три бхини — светлини, искри и съсъди, защото светлината Руах де-Нефеш също се счита за бхината искри. А в горното отделение, което е бхината Йесод на висшата Бина, зивугът се издига до бхината ГАР де-Нефеш, които единствени се наричат светлини. Но светлините ВАК де-Нефеш се наричат съсъди и искри, защото само ГАР се считат за светлини, както е известно. (Стр. 1011, откъса, започващ „Светлините“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 79:1", + "html": "(към въпроса) През първия ден се поправя белотата в зародиша — самата субстанция на Сфирот на ЗА, в която още няма включване на авиют на Малхут, а само решимо от обличането, останало там след отстраняването на тридесет и двете Малхуйот като отпадък. Това се нарича бхината дясна линия на Сфирот на ЗА и там получава поправянето „три в три“. (Точка 6).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 80:1", + "html": "(към въпроса) През втория ден се поправя червенината в плода, тоест включването на Малхут и нейния авиют във всяка Сфира на ЗА, чрез което във всяка Сфира се образува бхината лява линия. Това става чрез светенето на петте Гвурот на Има. (Точка 6).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 81:1", + "html": "(към въпроса) През третия ден е бхината на зивуга на Аба ве-Има заедно, чрез който линиите се свързват една с друга. Степента на светлината, продължена там в тайната на зивуга върху бхината на червенината в зародиша — тоест върху авиют на Малхут, включен във всяка Сфира — се счита за средната линия, която свързва и изравнява степента на дясната с лявата; това се нарича решение. Така трите линии участват в едно действие по продължаването на светлината и чрез това стават тайната на единно владение. Половината от Аба, която е белотата в зародиша, се съединява с половината от Има, която е червенината в зародиша, и тогава и двете остават в утробата на Има в тайната на ибура. (Точка 6).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 82:1", + "html": "Отначало Аба действа върху издигналия се МАН на ЗА, защото чрез светенето на тридесет и двата пътя на Хохма той разделя МАН на 320 искри — десет Сфирот във всеки път, а десет по тридесет и две е 320. Тогава той осветява само деветте долни Сфирот във всеки път, но не и Малхуйот в тях. Чрез това всички Малхуйот в тях увяхват и слизат обратно в БЕА — това са тридесет и двете Малхуйот — и там остават само 288 искри, тоест деветте долни Сфирот на всеки път, напълно очистени от авиют на Малхут, защото от тридесет и двете Малхуйот са останали само решимот от обличането. Затова те се наричат бхините на белотата в зародиша и бхината дясна линия. После се включват взаимно в бхината „три в три“. Това се счита за първия от дните на абсорбирането.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 82:2", + "html": "След това действа Има: Хохма и Бина в нея правят зивуг и спускат капката на зивуга в тайната на светенето на петте Гвурот. Това е бхината авиют на Малхут от екрана на нейния катнут, от времето, когато долната Хей е била в Ейнаим; тя е подсладена от качеството на милосърдието, тоест това е Малхут на Цимцум Бет, както е известно. Тези пет Гвурот на Има се съединяват с тридесет и двете Малхуйот от обличането на Аба, останали в него след изясняването на 288-те искри, както бе казано по-горе. Те се свързват една с друга и стават бхината лява линия. Това се счита за втория от дните на абсорбирането.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 82:3", + "html": "(към въпроса) След като бхината авиют на Малхут вече е подсладена в подобаващата ѝ форма — тоест като лява линия чрез светенето на петте Гвурот на Има — върху нея се прави зивугът на Аба ве-Има. Висшата светлина, отнасяща се към Аба, удря и издига отразена светлина от екрана над авиют в лявата линия, отнасяща се към Има, и там се продължава нова степен от десет Сфирот: пряка светлина от Аба и отразена светлина от Има, както бе казано по-горе. Тази степен на светлина се нарича средната линия; в нея двете линии, дясна и лява, се съединяват и се изравняват на еднаква степен. Действието на този зивуг се счита за третия от дните на абсорбирането. (Точка 6 и във „Вътрешна светлина“, откъса, започващ „През деня“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 83:1", + "html": "(към въпроса) Главната завършеност през дните на ибура достига само до три светлини: Хесед, Тиферет и Йесод. Хесед е бхината на корена на цялата светлина, а Тиферет и Йесод са бхината средна линия — степента на зивуга, излязла върху авиют на ЗА, включен в екраните на Аба ве-Има, както бе казано по-горе в отговор 82. Но бхината лява линия в него още не е поправена там докрай, така че да бъде напълно равна на дясната линия, защото това не завършва, докато зивугът не се извърши в самия ЗА, на собственото му място след раждането му. Бхините Нецах и Ход също не са поправени докрай, защото тези съсъди още не са готови за обличането на светлината си, тъй като не се изясняват напълно през дните на ибура, както е известно. Затова светлините им се считат за незавършени. Всъщност поправянето достига до всичките седем светлини ХАГАТ НЕХИМ на ЗА и затова са им нужни седем месеца, както е известно. Но тук се говори за пълно поправяне за обличане в съсъдите, а то достига само до трите светлини Хесед, Тиферет и Йесод, както бе обяснено. (Точки 8 и 9).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 84:1", + "html": "Имената са решимот, останали в Ацилут от десетте Сфирот на ЗА след разбиването на съсъдите. Напълванията са авиют, който е действал в Некудим и върху който са излезли всички степени АБ, САГ, МА и БОН в царете на Некудим. През дните на ибура, макар зивугът да се прави върху МАН на ЗА, понеже е вътре в Йесодот на Аба ве-Има, Имената на ЗА не могат да получат там своето поправяне. Счита се, че само МАН и авиют на ЗА, които са напълванията, са получили поправянето си там чрез съединяването им с Имената на Аба ве-Има, докато Имената на ЗА започват да се разкриват едва след раждането му, когато дойде на собственото си място.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 84:2", + "html": "(към въпроса) Има и втора причина. Известно е, че цялата мяра на степента на Парцуфа зависи от мярата на авиют в екрана. При Парцуфим на Ацилут цялата мяра на авиют на Парцуфа действително идва още през дните на ибура, а цялата разлика между гадлут и катнут на Парцуфа е само в мястото на зивуга. В катнут мястото на зивуга е в Ейнаим и затова той има само Нефеш и Руах; в гадлут долната Хей слиза на мястото си, в Пе, и затова той постига своя ГАР. Следователно е необходимо авиют на четирите степени АБ, САГ, МА и БОН да влезе в Парцуфа по време на ибура, но понеже зивугът не е на собственото си място, там има само Нефеш, както бе казано по-горе. Така напълванията на АБ, САГ, МА и БОН влизат през дните на ибура, но самите Имена АБ, САГ, МА и БОН не се разкриват, защото зивугът не е на собственото си място и там има само бхината БОН — светлината Нефеш, както е известно. Едва през дните на гадлут, след като долната Хей — тоест авиют на АБ, САГ, МА и БОН — слезе на мястото си, в тях се разкриват самите АВАЯ и степента му израства до степента на Аба ве-Има, както е известно. (Точка 11).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 85:1", + "html": "(към въпроса) Напълването на АВАЯ с алефин е: Йод, Хей-Алеф, Вав-Алеф-Вав, Хей-Алеф — общо деветнадесет. Това е бхината на същността на ЗА, тоест степента ВАК, която е Руах и Нефеш. Напълването на АВАЯ САГ — Йод, Хей-Йод, Вав-Алеф-Вав, Хей-Йод — е тридесет и седем и е степента Бина, тоест светлината Нешама. Напълването на АВАЯ АБ — Йод, Хей-Йод, Вав-Йод-Вав, Хей-Йод — е четиридесет и шест и е степента Хохма, тоест Хая. (Точка 12).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 86:1", + "html": "(към въпроса) През първите три месеца зивугът е от екрана на Йесод на Твуна, който като цяло извежда само Нефеш на плода, тоест Нефеш де-Нефеш от целия Парцуф, защото цялата степен на плода е само Нефеш. Но дори в този Нефеш де-Нефеш се различават десет Сфирот — Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида — и те влизат през ибура на четири пъти. В края на трите дни на абсорбиране напълването на МА завършва влизането си в него и ибурът постига Руах де-Нефеш на Нефеш де-Нефеш. След завършването на четиридесет дни тридесет и седемте искри от напълването на САГ завършват влизането си в него и той постига Нешама на Нефеш де-Нефеш. След завършването на три месеца напълването на АБ, тоест четиридесет и шестте искри, завършва влизането си в него и той постига Хая на Нефеш де-Нефеш. А с изтичането на трите месеца постига Йехида де-Нефеш. Така се завършват Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида на Нефеш де-Нефеш, които през първите три месеца са в тайната на долното отделение. (Точки 19 и 21).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 87:1", + "html": "(към въпроса) През средните три месеца зивугът е от екрана на мястото на разреза, който като цяло извежда бхината Руах на плода, тоест Руах де-Нефеш от целия Парцуф. Но дори в този Руах де-Нефеш има Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида, които влизат в него на четири пъти през средните три месеца. И те се разделят на четири времена по начина на времената през първите три месеца: три дни на абсорбиране за Нефеш де-Руах, четиридесет дни за Нешама, три месеца за Хая, а с изтичането на трите месеца — за Йехида. Тогава се завършват Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида на Руах де-Нефеш. (Стр. 1017, откъса, започващ „Ето“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 88:1", + "html": "(към въпроса) През последните три месеца зивугът е от екрана на мястото на Йесод на висшата Бина, който като цяло извежда бхината на трите висши Сфирот на плода, тоест Нешама, Хая и Йехида де-Нефеш от целия Парцуф. И те също се нуждаят от четири времена, подобно на Нефеш и Руах на плода, за подробностите Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида на тези три висши Сфирот: през трите дни на абсорбиране идват Нефеш-Руах на трите висши Сфирот на плода, през четиридесетте дни — Нешама на трите висши Сфирот, през трите месеца — Хая на трите висши Сфирот, а с изтичането на трите месеца идва Йехида на трите висши Сфирот. Не трябва да се пита: щом са три светлини, не би ли трябвало да дойдат в три периода по четири времена, по начина на идването на Нефеш-Руах? Причината е, че трите висши Сфирот се считат за едно, защото всъщност там има само бхината Бина, която е Нешама, в която са включени и облечени Хая и Йехида, понеже Хая и Йехида нямат съсъди, както е известно. Затова един ред от четири времена е достатъчен за всичките три висши Сфирот, тоест за бхината Бина и Нешама в тях. (Стр. 1017, откъса, започващ „И също“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 89:1", + "html": "(към въпроса) Трите напълвания — 19, 37 и 46 — на Имената АБ, САГ и МА имат обща гематрия 102. Известно е, че те включват целия Мохин на ЗА, който му е необходим за зивуга лице в лице с Нуква. Макар че са върхът на неговото съвършенство в света Ацилут и поправянето, ако ги оценяваме спрямо онова, което е имал в света Некудим преди разбиването на съсъдите, те са само бхината Кетарим в Нефеш на НАРАНХАЙ и им липсват първите девет Сфирот на светлините и деветте долни Сфирот на съсъдите спрямо първите седем царе. Затова цялото поправяне на ЗА спрямо предишното се счита за една десета. За това намекват думите на мъдреците: „Жената“, тоест Нуква на ЗА, „предпочита един кав с тифлут“, тоест напълванията на Мохин на ЗА в света на поправянето, чиято гематрия е 102, както бе казано по-горе, „пред десет кава с въздържание“, които нейният съпруг ЗА е имал по времето на Некудим. Защото тези десет кава са причинили разбиването на съсъдите и отделянето му от нея, докато сега, при поправянето, макар да има само един кав от тях, той ѝ носи тифлут, тоест съединяване с нея лице в лице. (Точка 25).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 90:1", + "html": "(към въпроса) Поправянето на всички степени на Ацилут, поправени там постоянно, спрямо Некудим в техния гадлут се счита само за Нефеш на НАРАНХАЙ. Така целият гадлут, който ЗА постига в Ацилут, е само бхината Нефеш спрямо онова, което е имал в гадлут на Некудим. Следователно по време на своя ибур, когато има само Нефеш на целия си Парцуф, спрямо Некудим той е само една стотна — тайната на халата на света Некудим, защото дори по време на гадлут в Ацилут той има само една десета, както бе казано по-горе. (Точка 24).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 91:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 73 по-горе.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 92:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 69 по-горе.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 93:1", + "html": "(към въпроса) Бхината поправяне на ибура на ЗА се нарича хала, в тайната на халата на света, която е една стотна, както бе казано по-горе в отговор 90. Нарича се и „кав“ според гематрията на трите напълвания АБ, САГ и МА, и се нарича „чист кав“. Срещу него има „кав на разрушението“ — бхината на царете преди изясняването им, върху които още лежи разрушението от разбиването на съсъдите. Затова школата на Хилел смята, че задължението за хала започва от два кава: необходимо е да се намекне за бхината чист кав — тайната на първото поправяне на изясненията, издигащи се от БЕА в тайната на плода, тоест трите напълвания с обща гематрия 102 — и също да се намекне за бхината на царете преди изясняването, нечистия кав, от който се изяснява чистият кав. Затова са нужни два кава. А школата на Шамай смята, че няма нужда да се намеква за нечистия кав, а само за чистия кав — тайната на халата на света — и затова според нея задължението започва от един кав. (Точка 24).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 94:1", + "html": "(към въпроса) Шестата степен във всяка степен, излязла в ЗАТ на Некудим, която е бхината ахораим на степента, се нарича „кав“, защото има 102 букви. Виж по-долу, отговор 95. Понеже тези ахораим не са получили поправянето си в началото на поправянето на света Ацилут, те се наричат „кав на разрушението“, тоест върху тях лежи разрушението от разбиването на съсъдите. Наричат се и „старият кав“ спрямо искрите, получили поправянето си в света на поправянето от новия МА; те също се наричат „кав“ според гематрията на напълванията на трите Имена АБ, САГ и МА, чийто сбор е 102. Това е цялата бхина гадлут и лице в лице, която съществува в света на поправянето от бхината на новия МА, затова те се наричат „новият кав“. Старият кав се счита и за нечист кав, понеже още не е изяснен така, че да се издигне от БЕА и да се съедини със святостта на Ацилут; новият кав, който вече е изяснен и се е издигнал в Ацилут, се счита за чист кав. (Точка 27).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 95:1", + "html": "Смисълът на тези степени е обяснен в думите на Ари в „Ец Хаим“, Портал 18, в беседата за 288-те искри. Там е обяснено, че във всяка степен трябва да се различава простата АВАЯ в нея: буквите ѝ по права линия и в квадрат, както и числената стойност на буквите по права линия и в квадрат. По същия начин и напълнената АВАЯ в нея: буквите ѝ по права линия и в квадрат, както и числената стойност на буквите по права линия и в квадрат. Това са осем степени.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 95:2", + "html": "Смисълът е, че напълванията на АВАЯ са бхината на екрана и авиют, поправен в съсъда Малхут, върху който се прави зивугът; чрез тях се измерва степента на Парцуфа, както е известно. Понеже бхината отдолу нагоре на зивуга, наречена Рош, не се счита за съсъди, а само за техен корен — тъй като авиют в отразената светлина изобщо не може да се издигне отдолу нагоре, както е известно — всеки Рош на Парцуф винаги се счита за АВАЯ без напълване. Напълването, тоест авиют, не може да се издигне отдолу нагоре към десетте Сфирот на АВАЯ на Рош и затова тя се счита за проста АВАЯ без никакво напълване.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 95:3", + "html": "Затова напълването се различава само в бхината отгоре надолу на зивуга, наречена Гуф на Парцуфа, защото екранът и авиют се смесват с отразената светлина, слизаща отгоре надолу, и стават съсъди за обличането на светлините, както е известно. Затова всеки Гуф се счита за напълнена АВАЯ, чието цялостно достойнство се разпознава и обяснява чрез напълването ѝ. Не е така в Рош, където мярата на степента не се разпознава и не ни се разкрива, понеже там няма напълване: то не се разкрива отдолу нагоре, както бе казано по-горе. Затова във всички степени Рош винаги е проста АВАЯ. Това е тайната, че сърцето няма никакво схващане и постижение в който и да е Рош, а само в бхината Гуф.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 95:4", + "html": "След като добре знаем разликата между проста и напълнена АВАЯ, трябва да знаем и разликата между буквите на АВАЯ и числената стойност на буквите на същата АВАЯ. Знай, че екранът и авиют, поправени в съсъда Малхут — чието издигане на отразена светлина по време на зивуга е както отдолу нагоре, което е Рош, така и отгоре надолу, което е Гуф — тази Малхут винаги се нарича „числена стойност“. Причината е, че мярата на степента и всички бхини в Парцуфа зависят само от този екран и авиют, подобно на числена стойност, която ни показва мярата на веществата с пълна точност. Съответно винаги различаваме основната субстанция на степента — нейните първи девет Сфирот, които са същността на буквите на АВАЯ — от числената стойност на тези букви, която е Малхут в нея. Субстанцията на десетте Сфирот на степента се нарича „самите букви“ на тази АВАЯ, а Малхут с екрана и авиют в нея, която приема зивуга от висшата светлина и издига отразена светлина, се нарича „гематрията и числената стойност на буквите“ на тази АВАЯ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 95:5", + "html": "След Цимцум Бет, когато долната Хей се е издигнала в Ейнаим и е извела АХАП извън степента, и всички степени са се разделили на две бхини — паним и ахораим, както е известно — във всяка АВАЯ трябва да разбираме нейната бхина паним и нейната бхина ахораим. Те се изразяват като АВАЯ по права линия и АВАЯ в квадрат. АВАЯ по права линия, тоест буквите ѝ в техния ред, се счита за паним на степента, което е нейният ГЕ; АВАЯ в квадрат — Йод, Йод-Хей, Йод-Хей-Вав, Йод-Хей-Вав-Хей — се счита за ахораим на степента.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 95:6", + "html": "Оттук можем да различим четири степени във всяка степен, както в нейния Рош, така и в нейния Гуф. Две степени са в същността на Сфирот, наречена буквите на АВАЯ: първата е паним на буквите на АВАЯ по права линия, тоест първите девет Сфирот в бхината ГЕ в нея; втората е ахораим на същата АВАЯ, нейният квадрат, тоест първите девет Сфирот в бхината АХАП в нея. По същия начин има две степени в бхината Малхуйот на степените, наречена числената стойност на буквите. Първата е числената стойност на буквите на АВАЯ по права линия, тоест Малхут, действаща в зивуга в бхината паним на степента, в нейния ГЕ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 95:7", + "html": "Втората е числената стойност на буквите на АВАЯ в квадрат, тоест Малхут, действаща в зивуга в бхината ахораим на степента, в нейния АХАП. Това задължително важи както в Рош, така и в Гуф. Така имаш четири степени — паним и ахораим на буквите и паним и ахораим на числената стойност — в Рош, наречен „проста АВАЯ“, и четири степени — паним и ахораим на буквите и паним и ахораим на числената стойност — в Гуф, наречен „напълнена АВАЯ“. Така добре ти бяха обяснени осемте степени във всяка степен, с които Ари се занимава относно слизането на 288-те искри в „Ец Хаим“, Портал 18, а също и тук в точки 10 и 26.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 95:8", + "html": "(към въпроса) Главното, което трябва да разберем за нашата цел, са петата, шестата и седмата степен — първите три степени на Гуф. Петата степен на АВАЯ АБ е същността на десетте букви на АВАЯ по права линия — Йод, Хей, Вав, Хей — които са първите девет Сфирот на бхината десет Сфирот на паним на Гуф на степента АБ, тоест нейният ГЕ. Шестата степен е същността на буквите на АВАЯ, напълнена с АБ, в бхината на нейния квадрат: Йод, Йод-Хей, Йод-Хей-Вав, Йод-Хей-Вав-Хей — общо 26 букви, тоест първите девет Сфирот на бхината десет Сфирот на ахораим на Гуф на степента АБ, или нейният АХАП. Седмата степен е гематрията и числената стойност на десетте букви на АВАЯ по права линия, тоест Малхут на бхината десет Сфирот на паним на Гуф на степента АБ. Тези осем степени, обяснени при степента АБ, важат за всички степени — САГ, МА и БОН: четири степени в техния Рош, наречен „проста АВАЯ“, и четири степени в техния Гуф, наречен „напълнена АВАЯ“. (Точка 26).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 96:1", + "html": "(към въпроса) ХАГАТ на ЗА на Некудим се различават от всяка бхина ХАГАТ на ЗА, действаща в Ацилут. ХАГАТ НЕХИМ на Некудим са седем отделни степени, излезли една след друга, като всяка излиза след разбиването на стоящата над нея. Отгоре надолу на степента Аба се е облякло в царя Хесед, а след като той се разбил, бил направен зивуг на степента Има, чието отгоре надолу се облякло в царя Гвура. След разбиването на Гвура бил направен зивуг в бхината Йесодот на АВИ и тяхното отгоре надолу се облякло в царя Тиферет до Хазе. По същия начин четирите царе ТАНХИМ на Некудим излезли от ИШСУТ един след друг. Затова царят Хесед се счита за АВАЯ АБ, понеже е продължен от степента Аба, която е АБ. Също царят Гвура се счита за АВАЯ САГ, понеже е продължен от степента Има, която е САГ. Тиферет се счита за АВАЯ МА, понеже е продължен от Йесодот на АВИ, които са степента МА, както всичко това е добре написано в част 7. Не е така с ХАГАТ НЕХИ на ЗА във всичките му степени в Ацилут, защото те вече са се свързали чрез ибура, в тайната на издигането на „три в три“. Дори степента Нефеш на Некудим вече е включена от всички ХАГАТ НЕХИМ заедно. Също степента МА, която е Руах, е включена от силата на всички ХАГАТ НЕХИМ заедно, както и останалите степени. („Ец Хаим“, Портал 18, глава 2).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 97:1", + "html": "Сфирата Даат не добавя нищо към броя на десетте Сфирот КАХАБ ХАГАТ НЕХИМ. Рош е КАХАБ или ХАБАД, а бхината отгоре надолу на Мохин на Даат, която се разпространява във вътрешността на Гуф, е царят Даат на Некудим. Така Гуф, който е ХАГАТ НЕХИМ, съдържа в себе си две бхини ХАГАТ НЕХИМ: една във вътрешността и една във външността. Вътрешните ХАГАТ НЕХИМ се наричат Даат, а външните ХАГАТ НЕХИМ се наричат Гуф. Затова, както различаваме четирите степени АБ, САГ, МА и БОН във външните ХАГАТ НЕХИМ на Некудим, по същия начин различаваме вътрешни ХАГАТ НЕХИМ и в царя Даат. Неговият ХАГАТ е бхината отгоре надолу, разпространила се от зивуга на взаимното гледане на Ейнаим на висшите АВИ и разпространила се в царя Даат. А НЕХИ на Даат е бхината отгоре надолу, разпространила се от зивуга на взаимното гледане на Ейнаим на ИШСУТ, която е вътрешността на четирите царе ТАНХИМ на Некудим.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 97:2", + "html": "(към въпроса) Затова няма нужда отделно да се обясняват искрите, паднали именно в царя Даат на Некудим, защото в тях няма особено различие. И те се делят на четирите степени АБ, САГ, МА и БОН, всяка от които има осем степени: четири в Рош — правата линия и квадратът на простите букви и тяхната числена стойност — и четири в Гуф — правата линия и квадратът на напълнените букви и тяхната числена стойност.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 98:1", + "html": "Когато Ари казва, че първите шест степени на АВАЯ АБ, тоест на царя Хесед, са останали в Ацилут, това не означава, че изобщо не са се разбили. Несъмнено всички бхини на ЗАТ на Некудим са се разбили и паднали в БЕА — както паним, така и ахораим — както е написано на няколко места. Казаното се отнася само до бхината искри.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 98:2", + "html": "Вече знаеш разликата между светлини и искри: това са бхините ГАР и ВАК, различавани в решимот, останали от светлините, които са се оттеглили от разбитите съсъди. Пречистената светлина в решимот, тоест тяхната бхина ГАР, е останала в Ацилут като решимот и не е слязла с разбитите съсъди в БЕА, защото Парса я задържа; затова тя не може да остане в самите съсъди, както остават всички решимот. Но грубата светлина в решимот, тоест тяхната бхина ВАК, понеже Парса не я задържа, може да слезе със съсъдите в БЕА и да се облече в тях, както правят всички решимот — разбери добре това. Тази част от решимот, която е слязла със съсъдите в БЕА, винаги се нарича „искри“, а частта, останала в Ацилут, винаги се нарича „решимот“.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 98:3", + "html": "От това ще разбереш, че от първите шест степени на АБ — бхината отгоре надолу от степента на висшия Аба на Некудим, която е слязла и се е разпространила в царя Хесед на Некудим, както бе казано по-горе в отговор 96 — не е възможно искри да слязат в БЕА. Решимот, останали от тези шест степени след разбиването на царя Хесед, са изцяло бхината ГАР, а вече знаеш, че ГАР на решимот не могат да преминат Парса и да слязат в БЕА. Едва от седмата степен нататък, която е Малхуйот на десетте Сфирот на паним на тази степен, както бе казано в отговор 95, започва грубата светлина в решимо, тоест ВАК на решимот. Те могат да слязат със съсъдите в БЕА и да се облекат в тях, както решимот, оставащи в съсъдите, за да им дават живот, понеже Парса не ги задържа: те са бхината Хасадим, върху която съкращението не действа, както е известно.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 98:4", + "html": "Но първите шест степени — четирите степени в Рош на степента АБ и първите две степени на Гуф на степента, тоест петата степен, която е десетте букви сами по себе си и намеква за първите девет Сфирот, както и шестата степен, която е квадратът на тези десет букви и също намеква за първите девет Сфирот на степента — дори решимот, останали след тяхното оттегляне, също са бхината ГАР. Те не могат да преминат Парса и да се облекат в съсъди в БЕА. Това има предвид Ари, когато казва, че от тях не са слезли искри.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 98:5", + "html": "(към въпроса) По същия начин ще разбереш и останалото в Ацилут, което Ари изброява за другите степени — САГ, МА и БОН: това са само решимот, останали след оттеглянето на светлините и разбиването на съсъдите. Не се заблуждавай да мислиш, че тези степени изобщо не са се разбили, защото е ясно, че целият ЗАТ се е разбил — както паним, така и ахораим — и нищо от него не е останало в Ацилут. („Ец Хаим“, Портал 18, глава 2).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 99:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 98.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 100:1", + "html": "Известно е, че Сфира Хесед е получила разпространилото се отгоре надолу от Гуф на висшия Аба, излязъл върху екрана на бхина гимел, което е степента АБ. Сфира Гвура на ЗА е получила разпространилото се отгоре надолу от Гуф на Има, излязъл върху екрана на бхина бет, който спрямо степента АБ се счита за ВАК и Гуф. Затова има голяма разлика между Хесед и Гвура. Понеже Хесед е получил от степента АБ, дори неговият ХАГАТ до Хазе — тоест първите девет Сфирот на неговия Гуф — също се счита за ГАР; това са двете степени, права линия и квадрат, на десетте букви от напълването на АБ. Но от Хазе надолу, където вече се намира Малхут на десетте Сфирот на паним, която е седмата степен, това се счита за ВАК на решимот, които слизат в БЕА, както бе казано по-горе в отговор 98.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 100:2", + "html": "(към въпроса) Но Гвура на Некудим, която е получила бхината отгоре надолу на степента САГ — само нейният Рош се счита за ГАР. Това са първите четири степени: правата линия и квадратът на буквите на простата АВАЯ и тяхната числена стойност. Но нейният Гуф, дори петата степен — първите девет Сфирот на АВАЯ в напълването САГ — вече се счита за ВАК и може да слезе в БЕА. Затова от нея като решимот не е останало нищо освен първите четири степени. („Ец Хаим“, Портал 18, глава 2).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 101:1", + "html": "(към въпроса) Тиферет на ЗА на Некудим, който е получил отгоре надолу от Йесодот на Аба ве-Има, излезли върху екрана на бхина алеф, се счита за Гуф без Рош откъм светлините и за Рош без Гуф откъм съсъдите, както е известно. Затова се счита, че в него няма никакво разпространение откъм обличането на светлината в съсъдите отгоре надолу. Следователно Малхуйот на Рош също се считат за ВАК. Там, където Малхут на Рош се разпространява отгоре надолу, тя става Кетер на Гуф и тогава дори Малхут се счита за ГАР и Рош. Но там, където Малхут не се разпространява отгоре надолу като Гуф, и тя се счита за Гуф, макар че действа в Рош. Затова от степента МА са останали само двете висши степени — правата линия и квадратът на буквите на простата АВАЯ, чието значение е ГАР на Рош. Но третата степен, числената стойност на буквите по права линия на простата АВАЯ, чието значение е Малхут на Рош, се счита за ВАК и също слиза в БЕА, за да се облече в съсъдите като искри. (Пак там).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 102:1", + "html": "(към въпроса) Бхината Малхут на ЗА на Некудим, която е неговият БОН, се счита за ГАР само в своите паним в Рош. Но ахораим на Рош, които са втората степен — ахораим на буквите на простата АВАЯ — вече се считат за ВАК и могат да слязат като искри в БЕА. Затова от нея не е останало нищо освен първата степен. (Пак там).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 103:1", + "html": "(към въпроса) Вече знаеш, че разликата между гадлут и катнут не е в мярата на авиют, а само в мястото на зивуга. Цялата мяра на авиют влиза в Парцуфа по време на неговия ибур, включително авиют на степента АБ, но там все пак има само степента Нефеш, защото зивугът не е на мястото си, както е написано в отговор 84 — виж добре там. Така всички бхини авиют на АБ, САГ и МА завършват напълно влизането си през дните на ибура; те се наричат техните напълвания без Имената. Но Имената АБ, САГ и МА — тоест зивугът на авиют с Висшата светлина, който извежда техните степени — се появяват едва след раждането, когато Парцуфът постига гадлут. Тогава мястото на зивуга слиза от Ейнаим и идва на собственото си място, както е известно. (Точка 12).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 104:1", + "html": "(към въпроса) В Ацилут не е поправено нищо освен паним на съсъдите на Некудим, тоест техните Галгалта ве-Ейнаим, които са петата степен (виж отговор 95). Но ахораим на съсъдите на Некудим не са поправени — това е техният АХАП, наречен шестата степен (виж отговор 95). Затова разрушението от разбиването на съсъдите още лежи върху тях, защото не са се издигнали от БЕА. Поради това дори техните решимот, останали в Ацилут — 102-те букви от квадрата на десетте букви от напълването на АБ, които са шестата степен — се наричат „кав на разрушението“, защото напълванията не се издигат с тях в зивуга, за да им върнат светлините, оттеглили се от тях при разбиването на съсъдите; това се нарича разрушение. (Точка 26).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 105:1", + "html": "(към въпроса) Правилото е, че най-висшата бхина на степените включва в себе си всички степени под нея. Затова, понеже ахораим на АБ са най-висшата бхина от всички ахораим на степените на Некудим, те са включени в нея и няма нужда да бъдат броени. (Пак там).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 106:1", + "html": "Известно е, че в Ацилут не са поправени други освен вътрешните съсъди на Некудим — Галгалта ве-Ейнаим на всеки от тях — а АХАП на всеки не е поправен, защото той е бхината „кав на разрушението“, както бе казано по-горе в отговор 104. Макар че в гадлут долната Хей слиза от Ейнаим към Пе и връща АХАП на мястото му, така че откриваме, че и ахораим се поправят в Ацилут, тези АХАП, които се връщат към степените по време на гадлут, са новият кав от новия МА, наречен нов НЕХИ; цялото им поправяне е по пътя на издигането им в Ацилут. Но старият кав, който е шестата степен — самите ахораим на Парцуфим на Некудим, разпространили се по своето време до точката на този свят — остава в разрушението си през всичките сегашни шест хиляди години, до края на поправянето. Тогава краката ще достигнат краката: всички ахораим, действали в Некудим, ще се върнат и ще бъдат поправени, а НЕХИ, които са краката, ще се разпространят наравно с краката на АК до точката на този свят, в тайната на стиха: „И нозете Му ще застанат на Елеонската планина.“", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 106:2", + "html": "Затова дори в деня Шабат, когато ЗА се издига до АА и тогава е в цялата завършеност, която е имал по времето на Некудим, както е известно, всичко това е само откъм светлините, но не и откъм съсъдите. Старият кав на Некудим още стои в своето разрушение, понеже Парса под Ацилут не е отменена и светлините на Ацилут не могат да се разпространят в БЕА на собственото им място. От Хазе нагоре бхините на цялата БЕА се издигат и получават поправянето си горе, в Ацилут, но от Хазе на цялата БЕА надолу те не могат да бъдат поправени дори чрез издигане. Там се намират четиринадесетте Сфирот от Хазе надолу — ТАНХИ на Ецира и десетте Сфирот на Асия — без никакво изясняване. Там сред клипот стоят остатъците от първите царе, които не са били изяснени, тоест принадлежащите към шестата степен, наречена „кав на разрушението“.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 106:3", + "html": "Въпреки това в деня Шабат голямо светене достига до тези неизяснени царе, защото поне излизат от пленничеството на клипот и тогава това светене се счита за тяхна душа. Те го получават от ЗА на Ацилут, в тайната на неговото излизане от частното владение, което е Ацилут, към общественото владение, което е мястото на клипот — под Хазе на цялата БЕА, където стоят неизяснените царе. Мястото на клипот се нарича обществено владение. Но светлината на Ацилут несъмнено не може да се разпространи в БЕА дори в деня Шабат, защото Парса на Ацилут я задържа. Единствено напълванията на Имената, които са бхини светлина Хасадим и светлина на авиют, могат да преминат Парса; самите Имена, тоест бхината ГАР в тях, не се разпространяват.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 106:4", + "html": "(към въпроса) Това има предвид Ари, когато казва, че в деня Шабат ЗА излиза със своя кав от частното владение към общественото владение, за да поддържа тези царе, които стоят под Хазе на БЕА сред клипот. Само напълванията на трите Имена АБ, САГ и МА, чиято гематрия е 102, излизат да светят на тези царе, но не и самите Имена — АВАЯ АБ, САГ и МА, както бе обяснено. (Точка 35 и във „Вътрешна светлина“, стр. 1, колона 23, откъса, започващ „Когато Името“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 107:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 106.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 108:1", + "html": "Тук всички Парцуфим на Ацилут, откъм постоянния Мохин в тях, не са излезли според собствената си степен, а всеки е излязъл една степен под нея. АА, който е бхината Кетер, е излязъл в степента АБ, а АВИ, които са степента АБ, са излезли в степента САГ. Както е известно, АА е взел АБ на МА, а АВИ са взели САГ на МА. Но от собствената си степен всеки е останал в бхината ВАК — само шест съсъда ХАГАТ НЕХИ — и им липсват ГАР откъм светлините и НЕХИ откъм съсъдите.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 108:2", + "html": "За да родят ЗОН, АВИ трябва да постигнат собствената си бхина, тоест степента АБ, подобно на постоянната степен на АА, защото зивуг за раждане има само от бхината АБ, както е известно. Но от бхината на АА те имат само ХАГАТ НЕХИ, понеже го обличат от Гарон надолу, както е известно.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 108:3", + "html": "Затова двете горни и двете средни стави на ХАГАТ на АА трябва да се издигнат и да станат КАХАБ на степента АВИ. Двете горни стави на Нецах и Ход на АА се издигат и се съединяват с двете долни стави на ХАГАТ на АА, които са останали, за да станат ХАГАТ на АВИ. Средните и долните стави на Нецах и Ход на АА остават като НЕХИ на степента АВИ — точно по начина на разделянето на ВАК на ЗА, когато той постига Мохин и ГАР. Разбери това добре.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 108:4", + "html": "Обяснено бе, че по време на зивуга за ибура на ЗА е необходимо двете горни стави на Нецах и Ход на АА да се издигнат до бхината ХАГАТ на АВИ. Знай, че там, в АВИ, тези две стави на Нецах и Ход стават гърдите, от които след раждането на ЗА той получава Мохин на своето кърмене, както е написано в част 12, с Божията помощ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 108:5", + "html": "(към въпроса) Това е тайната на идването на млякото в гърдите в началото на дните на ибура. Веднага в началото на зивуга за нуждите на ибура двете горни стави на Нецах и Ход на АА вече непременно са се издигнали, за да станат ХАГАТ на АВИ, и затова млякото веднага е дошло там. Това е тайната на кръвта, която се превръща в мляко. Светлините на НЕХИ се наричат „кръв“, защото произлизат от екрана на Сиюм и светлините там замлъкват — не могат да преминат по-нататък и да се разпространят, а светенето им се прекъсва; затова се наричат „кръв“. Но сега, когато двете горни стави на Нецах и Ход се издигат и стават ХАГАТ, те придобиват бхината отдаване и разпространение под формата на мляко. (Стр. 1033, т. 44).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 109:1", + "html": "(към въпроса) Известно е, че петте бхини КАХАБ ЗОН откъм светлината Хасадим се наричат ХАГАТ Нецах и Ход, понеже КАХАБ са слезли до бхината ХАГАТ, ЗА е Нецах, а Нуква е Ход. Следователно ЗА в своята същност е бхината Нецах и затова по време на ибура взема от АА, от Нецах, а Нуква — от Ход. Той взема също от Тиферет и Йесод на АА, които са средната линия, откъдето се продължават всички поправяния на ЗА. (Точка 43).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 110:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 109.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 111:1", + "html": "(към въпроса) Вече знаеш, че шестте съсъда ХАГАТ НЕХИ на АА, които се обличат в АВИ, стават десетте Сфирот АБ на АВИ по време на техния зивуг за ибура на ЗА. Средните и горните стави на ХАГАТ на АА стават ГАР на АВИ. Двете горни стави на Нецах и Ход на АА се издигат и се съединяват с останалите долни стави на ХАГАТ на АА и стават ХАГАТ на АВИ; именно те стават гърдите на АВИ, от които ЗА получава Мохин на кърменето си, както бе казано по-горе в отговор 108 — виж добре там. Дори храненето по време на ибура — това, което той получава през пъпа си от утробата на Има — също се продължава от тези две стави на Нецах и Ход на АА, станали ХАГАТ на АВИ. Затова се счита, че кърменето на ЗА причинява разделянето на десетте Сфирот на НЕХИ на АА на три третини: горните са се издигнали до бхината гърди, както бе казано по-горе, а средните и долните стави на НЕХИ на АА са останали долу като НЕХИ на АВИ. Всъщност разделянето на НЕХИ на АА е станало още преди зивуга за ибура на ЗА, както бе казано в отговор 108; само по отношение на ЗА то започва да се разпознава, когато започва неговото кърмене, както вече бе обяснено.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 112:1", + "html": "(към въпроса) Издигането на двете горни стави на Нецах и Ход на АА към ХАГАТ на АВИ, за да станат две гърди за кърменето на ЗА, е породило необходимостта НЕХИ на АА да се разделят на три третини. Двете горни третини са се издигнали към ХАГАТ на АВИ, а четирите третини на Нецах и Ход са останали долу; от тях останалите долу са станали ВАК на ЗА. Откъм зивуга през дните на абсорбирането това още не се е разпознавало по отношение на ЗА, а едва от началото на дните на кърменето му — от четиридесетия ден нататък, както бе казано по-горе в отговор 111. (Точка 86).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 113:1", + "html": "По време на Цимцум Бет, когато долната Хей се издигнала в Ейнаим и станала лява линия във всяка от десетте Сфирот, както е известно, заедно с това, тъй като всяка от десетте Сфирот е включена от всичките десет Сфирот, било причинено слизането на АХАП на всяка Сфира в степента под нея и във всяка Сфира останали само нейните Галгалта ве-Ейнаим. Тук има разлика между Сфирот на ХАГАТ и Сфирот на НЕХИ. Коренът на Сфирот на ХАГАТ е във висшата Има и затова бхината на нейния АХАП се счита само за НЕХИ, понеже екранът на долната Хей, който се издигнал там, не властва над ХАГАТ на Има, тъй като тя е бхината светлина Хасадим, както е известно. Затова само долните третини, излезли извън степента, се считат за такива. Но Сфирот на НЕХИ нямат корен в самата Има, в бхината на нейния ГАР, понеже коренът им е от ИШСУТ, както е известно. Затова техният АХАП включва целия ЗАТ, тоест ХАГАТ НЕХИ, понеже ГАР на ИШСУТ се обличат върху ХАГАТ на Има. Следователно само ГАР се считат за Галгалта ве-Ейнаим, останали над екрана, а целият ЗАТ слязъл извън степента.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 113:2", + "html": "(към въпроса) Според това откриваме, че във всяка Сфира на ХАГАТ горните стави заедно със средните стави остават в степента — те са ХАБАД ХАГАТ — и само долните им третини, които са НЕХИ, се намират под екрана. Но във всяка Сфира от Сфирот на НЕХИ над екрана остават само техните ГАР, които са ХАБАД, тоест горните третини; средните и долните третини обаче излизат под екрана — това са ХАГАТ НЕХИ на всяка една. Следователно издигането на долната Хей в Ейнаим, както е породило лявата линия във всяка Сфира, така е причинило и разделянето на третините: при Сфирот на ХАГАТ то извело под екрана само долните третини, а при НЕХИ извело и средните третини, както бе обяснено. (Стр. 1037, откъса, започващ „А причината“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 114:1", + "html": "(към въпроса) Защото само бхината от екрана и нагоре е годна да стане Рош, а не онова, което е под екрана. Затова само горните и средните третини, които са от екрана нагоре, се издигат, за да станат ГАР; но долните третини, които вече са под екрана, не са годни да станат Рош. (Стр. 1037, откъса, започващ „Но“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 115:1", + "html": "(към въпроса) Както при ХАГАТ, така и при НЕХИ може да се издигне само онова, което е над екрана. И тъй като екранът на НЕХИ стои в техния ГАР, който представлява трите горни третини, както бе казано по-горе в отговор 112, само трите горни третини могат да се издигнат и да се присъединят към трите долни третини на ХАГАТ, за да станат ХАГАТ. Но трите средни третини, които се намират под екрана, не могат да станат ХАГАТ, тъй като вече са под екрана на Сиюм. (Там).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 116:1", + "html": "(към въпроса) Защото откъм корена на БОН екранът завършва при Сиюм на Тиферет; тоест ГАР на Некудим, които се обличат върху Тиферет на АК, се простират в долната му третина само до неговия Сиюм и там завършват откъм бхината Катнут, понеже ЗАТ на Некудим са излезли само от Гадлут, както е известно. Затова целият Йесод се намира под екрана и не може да се издигне с двете горни стави, за да стане ХАГАТ. (Стр. 1038, откъса, започващ „И още“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 117:1", + "html": "(към въпроса) Тиферет и Йесод на ЗА са направени от долната третина на Нецах на АА; Хесед–Нецах на ЗА са направени от средната третина на Нецах на АА; Гвура и Ход на ЗА са направени от средната става на Ход на АА; Хохма на ЗА — от Тиферет на АА; Бина на ЗА — от Йесод на АА; а Нуква на ЗА е направена от долната третина на Ход на АА. (Точка 3).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 118:1", + "html": "(към въпроса) От Йесод на Атик, облечен в долната третина на Тиферет на АА по време на ибура, от него се прави Кетер на ЗА в ибура. (Точка 51).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 119:1", + "html": "(към въпроса) Известно е, че по време на зивуга за нуждите на ЗА Аба ве-Има постигат нивото АБ. ВАК, с които те обличат АА, се разпространяват в десет Сфирот и се оказва, че двете горни стави на Нецах и Ход на АА са се издигнали и са станали ХАГАТ на Аба ве-Има, заедно с трите долни третини на ХАГАТ, които не са се издигнали до ГАР. Тогава Тиферет на АА се счита за Вав: горната ѝ половина остава за Аба ве-Има — това са трите долни третини на ХАГАТ — а долната ѝ половина, тоест трите горни третини на НЕХИ, които са се издигнали и са станали ХАГАТ, стават ХАБАД на ЗА, както пише Ари в точка 56. Но в зародиша Йесод не може да се издигне, а само двете горни третини на Нецах и Ход, както бе казано по-горе в отговор 115. Тези две горни третини на Нецах и Ход стават Мохин на кърменето на ЗА, които са гърдите. (Точка 69).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 120:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 119 по-горе.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 121:1", + "html": "(към въпроса) Защото десетте Сфирот на НЕХИ на АА са разделени на три третини — ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ — понеже всяка от НЕХИ се дели на три стави. Горната става на Нецах се издига към ХАГАТ за Мохин на кърменето, от които ЗА не взема по време на своя ибур, и долу остават две стави на Нецах. Чрез издигането на НЕХИ на АА към ХАГАТ те се включват една в друга и средната става на Нецах се оказва включена и от Хесед; затова тя включва Хесед–Нецах. Понеже средните стави на Парцуфа НЕХИ на АА са ХАГАТ, както бе казано по-горе, средната става на Нецах е Хесед, а чрез включването на НЕХИ в ХАГАТ Хесед включва и бхината Нецах. (Точка 50).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 122:1", + "html": "Известно е, че долните третини на Парцуфа НЕХИ на АА са бхината НЕХИ, както бе казано по-горе (в отговор 121), и затова долната третина на Нецах е бхината Нецах. Известно е също, че откъм съсъдите Нецах се счита за същността на ЗА и тази бхина той получава от АА, който получава от първото разпространение на АК. Но откъм обличането на светлините в съсъдите същността на ЗА се счита за Тиферет на петте Хасадим, понеже той е породен от АВИ, които получават от второто разпространение на АК, където светлините са дошли не на своите места: светлината Хохма се е облякла в съсъда Кетер и т.н., а светлината Нецах се е оказала облечена в съсъда Тиферет. Затова ЗА винаги се счита за Тиферет, а не за Нецах.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 122:2", + "html": "(към въпроса) И тъй като в първия ибур същността му е за нуждите на съсъдите, които той получава от НЕХИ на АА, то същността на ЗА, която е Тиферет, той получава от Нецах на НЕХИ на АА, а именно от долната третина на Нецах, понеже там е главният му корен откъм съсъдите. Но чрез включването на НЕХИ в ХАГАТ Тиферет на ЗА се оказва включен и от своя Йесод; затова се счита, че Тиферет и Йесод на ЗА той получава от долната третина на Нецах на АА. Защото бхината на същността на ЗА в НЕХИ на АА е Нецах, но същността на ЗА откъм самия него е Тиферет, понеже той е породен от АВИ. (Точка 50).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 123:1", + "html": "(към въпроса) Тук се говори откъм бхината Рош на ЗА и тя се нарича Хохма, понеже Рош на АА е изцяло Хохма, както е известно. Затова по време на ибура той не може да получава от двете горни стави на Нецах и Ход, които са се издигнали и са се съединили с ХАГАТ на Аба ве-Има като бхината гърди, а само от средната линия — долната третина на Тиферет, която се е издигнала и е станала горната третина на Тиферет. От нея той може и трябва да получава, понеже тя е средната линия. Затова тази долна третина на Тиферет става бхината на неговия Рош през дните на ибура, която по отношение на АА е бхината Хохма на ЗА. Но своя Кетер той получава от Йесод на Атик, понеже така и Кетер на АА се счита за бхината Атик. Вече знаеш, че всички бхини на първия ибур се подреждат върху Парцуфа АА, защото бхината на съсъдите идва само от АА. (Там).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 124:1", + "html": "(към въпроса) Вече знаеш, че горните третини на НЕХИ на АА са се издигнали и са станали бхината ХАГАТ на Аба ве-Има; те са долната половина на Вав на Тиферет на АА, която е станала ГАР на ЗА, както бе казано по-горе в отговор 119. Известно е също, че горната третина на Йесод на АА не може да се издигне към ХАГАТ поради екрана на Сиюм, който стои зад Тиферет, както бе казано по-горе в отговор 116. Затова Йесод на АА се счита подобно на Бина на АА, която е излязла от Рош на АА. Въпреки това тя все още се счита за бхината Рош, понеже екранът не властва над Бина, тъй като тя желае милосърдие, както е известно. Затова бхината Хохма на ЗА той взема от Тиферет на АА. Но Бина на ЗА взема от Йесод на АА, който е излязъл от бхината Рош на ЗА, понеже се намира под екрана, стоящ в Тиферет на АА, и затова става негова Бина. Това е само през дните на ибура, когато над него властва силата на БОН и откъм БОН екранът на Сиюм стои в Тиферет, както е известно. Но в Гадлут, когато в него се разпространяват ХаВаЯХ на МА — и е известно, че откъм МА екранът на Сиюм се продължава до Йесод — тогава и Йесод може да се издигне към ХАГАТ заедно с двете горни третини на Нецах и Ход на АА. Така Бина на ЗА, която е от Йесод на АА, тогава се връща към бхината Рош наравно с Хохма на ЗА, както е написано на съответното място. (Там).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 125:1", + "html": "(към въпроса) В първия ибур на ЗА зивугим по своя корен се отнасят към АА. Затова, както същността на Рош на АА е Хохма Стимаа [скрита мъдрост], а неговият Кетер е бхината Атик, така и при ЗА в ибура същността на неговия Рош е от долната третина на Тиферет на АА, а своя Кетер той взема от Йесод на Атик. (Точка 51).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 126:1", + "html": "(към въпроса) Това се отнася именно за времето на ибура на ЗА, когато НЕХИ на АА са се издигнали и са се включили в неговия ХАГАТ. Но в постоянното състояние не е така; Йесод на Атик завършва в Хазе на АА. (Пак там).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 127:1", + "html": "(към въпроса) Бхината на зивуга и средната линия на Рош е Даат. Понеже зивугът през дните на ибура е във включването на АВИ, а не в самия ЗА, там няма бхината Даат.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 128:1", + "html": "(към въпроса) Гарон на ЗА се образува от пространството, останало между Нецах и Ход, които са се издигнали и са станали ХАГАТ на Аба ве-Има. В това пространство се намира решимо на Йесод на АА, макар самият той да не се е издигнал с тях, и от това решимо се продължава Гарон на ЗА. Причината е, че всички бхини на първия ибур се отнасят само към АА. Затова, както Гарон на АА е Бина, излязла от Рош, така Гарон на ЗА произлиза от Йесод на АА, излязъл от Рош на ЗА, който е долната третина на Тиферет. Известно е, че този Йесод е Бина на ЗА. (Точка 62).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 129:1", + "html": "(към въпроса) Всъщност откъм МА дори Йесод е бил достоен да се издигне с двете горни стави на Нецах и Ход към ХАГАТ на Аба ве-Има и да стане Рош за ЗА. Но понеже откъм БОН екранът стои в края на Тиферет на АА, той е останал долу в НЕХИ на АА и не може да се издигне. Затова се счита за кула, летяща във въздуха: не е горе, в бхината Рош, но не е и долу като двете долни третини на Нецах и Ход на АА, за да бъде считан за ВАК на ЗА. По същия начин Гарон на АА, който е Бина, също се нарича кула, летяща във въздуха. Той не е горе в Рош на АА, защото е под екрана на Рош, но също не се счита за Гуф, понеже Хей на екрана на Рош не властва над него: той желае Хасадим и съкращението не властва над светлината Хасадим. Затова и той се нарича кула, летяща във въздуха. „Въздух“ означава Хасадим: по тази причина той се счита като летящ нагоре към бхината Рош, защото е Хасадим и съкращението не властва над него. (Точка 72).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 130:1", + "html": "(към въпроса) Тази бхина решимо на Йесод, която остава горе в ХАГАТ, в пространството между Нецах и Ход, издигнали се там, се нарича шофар. (Точка 64).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 131:1", + "html": "Когато се говори само за обличането на ЗА върху Тиферет на АА, се казва, че той облича долната му третина, защото ЗА няма дял в средната третина на Тиферет на АА, където се облича ИШСУТ, както е известно. Но когато се говори за издигането на НЕХИ към ХАГАТ, не може да се каже, че долната третина се издига към двете горни третини на Тиферет, защото това не е така. В Тиферет има две бхини на екрана на Сиюм: едната е откъм съсъдите и от тази страна той стои на мястото на Табур, което е долната третина на Тиферет; другата е откъм светлините и от тази страна стои на мястото на Хазе, което е двете третини на Тиферет. За да не се разпростира подробно, се казва просто, че долната му половина се издига в горната му половина. Това означава, че в средната линия, където е Сиюм на светлините, двете долни третини на Тиферет се издигат към горната третина на Тиферет; а в краищата, където е Сиюм на съсъдите, само долната третина на Тиферет се издига към двете горни третини. Така, взети заедно, това се счита за издигане на долната половина на Тиферет в горната половина.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 131:2", + "html": "(към въпроса) Казаното, че половината от Вав, която е Тиферет на АА, е дадена на ЗА (в точка 58), не означава, че ЗА облича половината Тиферет на АА. Смисълът е, че ХАГАТ на Аба ве-Има, откъм степента АБ, която те постигат за ибура на ЗА, съдържат две бхини. Първата са трите долни третини на ХАГАТ, които са останали на мястото си и не са се издигнали към ГАР. Втората са трите горни третини на НЕХИ на АА, които са се издигнали, съединили са се с тях и са станали ХАГАТ, както е известно. Там се казва, че по-висшата бхина от тях — трите долни третини на ХАГАТ — е делът на Аба ве-Има и ЗА няма дял в нея. А по-ниската бхина — трите горни третини на НЕХИ на АА, които са се издигнали и станали ХАГАТ — става ГАР на ЗА, тоест трите Мохин КАХАБ. Мохин на ЗА се образуват само от НЕХИ, понеже целият ЗА е бхината НЕХИ, но от НЕХИ, които са се издигнали и станали ХАГАТ, така че са достойни да станат Рош. Там изобщо не се говори за обличане, защото е ясно, че ЗА облича само долната третина на Тиферет на АА, както бе казано по-горе. (Стр. 1041, откъса, започващ „И казаното“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 132:1", + "html": "(към въпроса) Има два вида включване при издигането на НЕХИ към ХАГАТ на АА. Първият е издигането на трите горни третини на НЕХИ на АА, които сами по себе си стават ХАГАТ: долната третина на Тиферет става горната третина на Тиферет над Хазе; също горната третина на Нецах става Хесед, а горната третина на Ход става Гвура. Така те се превръщат от НЕХИ в ХАГАТ. Има и втора бхина на издигането на НЕХИ към ХАГАТ — средните и долните третини на НЕХИ на АА също са се издигнали към ХАГАТ, но сами по себе си не са станали ХАГАТ, а само са се включили в тях. Затова са се удвоили: средната третина на Нецах е станала Хесед-Нецах, средната третина на Ход е станала Гвура-Ход и т.н. Но те са останали бхината НЕХИ на АА, тоест ВАК на ЗА. (Точка 55).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 133:1", + "html": "Известно е, че има два вида включване при издигането на НЕХИ към ХАГАТ, както бе казано по-горе в отговор 132 — виж добре там. При включването от първия вид, когато горните третини на НЕХИ на АА се издигат и сами по себе си стават ХАГАТ, те не стават ХАГАТ на АА. По време на издигането на НЕХИ към ХАГАТ се счита, че ХАГАТ на АА са се издигнали до ГАР за нуждите на АВИ, чрез което те получават степента АБ; горните третини на НЕХИ на АА са станали ХАГАТ за АВИ, тоест ХАГАТ на степента АБ на АВИ. АА не се нуждае от това издигане, защото откъм постоянния си Мохин той има пълни десет Сфирот на АБ на МА; сега той се е издигнал още повече и е станал един Парцуф с Атик, както е известно. Но АВИ се нуждаят от ГАР на светлините и нови НЕХИ на съсъдите за степента АБ, за да имат сила да раждат души, защото откъм постоянния Мохин в Ацилут АВИ имат само степента САГ. Затова включването от първия вид е изцяло само за АВИ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 133:2", + "html": "(към въпроса) Но включването от втория вид служи само за взаимното удвояване на Сфирот ХАГАТ със Сфирот НЕХИ, така че ЗА, който от корена си е НЕХИ, да бъде включен и в ХАГАТ. То се извършва в самия АА, защото чрез включването на неговите НЕХИ в ХАГАТ Сфирот на ЗА също са се включили една в друга и от това той има шестте съсъда ХАГАТ НЕХИ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 134:1", + "html": "(към въпроса) През трите дни на зачеването, които са ибурът вътре в ибура на ЗА, в него се извършва поправянето на линиите. (Точка 41).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 135:1", + "html": "(към въпроса) Зивугът на Аба в неговия КАХАБ спуска от МАН на ЗА Малхуйот на качеството на съда — тридесет и две Малхуйот — и поправя белотата в него. Зивугът на КАХАБ на Има свети със светенето на нейните Хесед и Гвура, които са тридесет и две нови Малхуйот, подсладени в качеството на милосърдието. Чрез Аба се поправя дясната линия, чрез Има — лявата линия, а чрез общия им зивуг през третия от дните на абсорбирането се поправя средната линия. (Стр. 1013, т. 6).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 136:1", + "html": "(към въпроса) През четиридесетте дни, които са бхината кърмене на ибура на ЗА, в него се разкрива ВАК. (Стр. 1033, т. 44).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 137:1", + "html": "(към въпроса) Издигането на двете горни части на Нецах и Ход на АА към Хесед, Гвура и Тиферет на Аба ве-Има още в началото на зивуга за ибура, чрез което там те стават гърди — от това издигане десетте Сфирот на Нецах, Ход и Йесод на АА се разделят на две линии. Виж по-горе отговори 111 и 112. (Точка 45).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 138:1", + "html": "(към въпроса) През трите месеца, когато ибурът става разпознаваем, това е бхината гадлут на ибура и тогава в плода се разкриват девет пълни бхини: Хохма, Бина и ЗАТ. (Точка 48).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 139:1", + "html": "(към въпроса) Издигането на четиридесет и шестте искри, които са напълването на АВАЯ АБ, причинява гадлут на ибура. (Точка 12).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 65, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 140:1", + "html": "(към въпроса) В ибура на ибура, тоест през трите дни на абсорбирането, НЕХИ на АА още не се различават като разделени на три третини, а все още са цели мери. Затова ЗА получава от Нецах, неговата Нуква — от Ход, а също получава от Тиферет и Йесод на АА, които са средната линия и коренът на ЗА. При кърменето на ибура, тоест през четиридесетте дни, НЕХИ на АА вече се различават като разделени на три третини: двете горни третини на Нецах и Ход са се издигнали към ХАГАТ на АВИ, към бхината гърди, а ЗА получава от четирите стави на Нецах и Ход, останали долу в НЕХИ на АА, както и от Тиферет и Йесод; чрез това ВАК се разкрива в него. През третия период, гадлут на ибура — трите месеца, когато плодът става разпознаваем — ЗАТ получава от четирите стави на Нецах и Ход, останали долу, а КАХАБ получава от Тиферет и Йесод на АА. През четвъртия период, при завършването на трите месеца, в него влиза Кетер от Йесод на Атик. Всичко това е в първото, долно отделение, за бхината съсъди. По същия начин тези четири периода действат и във второто отделение за искрите, както и в горното отделение за светлините.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 141:1", + "html": "Първото изложение (в точка 50), според което Хохма и Бина на ЗА са образувани от Тиферет и Йесод на АА, Хесед-Нецах на ЗА — от средната третина на Нецах на АА, Тиферет-Йесод на ЗА — от долната третина на Нецах на АА и т.н., говори за съсъдите на ЗА според продължаването им от НЕХИ на АА по време на ибура на ЗА. Затова всяка третина от мерата на Нецах и Ход на АА съдържа две мери на ЗА, защото тогава НЕХИ на АА са се включили в неговия ХАГАТ и всяка третина включва в себе си както ХАГАТ, така и НЕХИ. По тази причина Тиферет на ЗА, който се счита за ЗА на ЗА и е главната бхина на самия ЗА, се продължава от долната третина на Нецах на АА; ЗА в десетте Сфирот на НЕХИ на АА е долната третина на неговия Нецах. По същия начин при първото разпространение на АК ХАГАТ на ЗА се считат за КАХАБ на Хасадим, които се съединяват със ЗА, Нецах е собствената бхина на ЗА, а Ход е неговата Нуква, както е известно. Също долната третина на Тиферет се счита за Хохма на ЗА, тоест за Рош на ЗА, който откъм АА изцяло се нарича Хохма. Йесод на АА се счита за Бина на ЗА, излязла от Рош и наречена Гарон. Виждаш, че тук не се говори за обличането на ЗА върху НЕХИ на АА, а за продължаването на деветте Сфирот на ЗА — всяка негова бхина от съответстващата ѝ бхина в десетте Сфирот на Тиферет-НЕХИ на АА. Главните различия, посочени тук, се отнасят до съществуването на деветте Сфирот на ЗА в самите НЕХИ на АА и до начина, по който деветте Сфирот на ЗА се продължават от тях.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 141:2", + "html": "Но второто изложение (в точка 53) говори за обличането на светлините в съсъдите на ЗА, което ще бъде в него по време на гадлут, а сега, по време на ибура, те непременно са включени в него само потенциално, както е известно. Затова то обяснява как всяка от тези девет Сфирот на ЗА получава от съответстващата ѝ бхина в деветте Сфирот на НЕХИ на АА.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 141:3", + "html": "Известно е, че откъм обличането на светлините в съсъдите всички Сфирот са слезли от степента си поради по-долната светлина, облякла се в съсъда на по-висшата. Светлината Хохма се е облякла в съсъда Кетер и Кетер е слязъл и е станал Хохма. Светлината Бина се е облякла в съсъда Хохма и Хохма е слязла и е станала Бина, и така нататък, докато светлината Нецах се е облякла в съсъда Тиферет и Тиферет е слязъл и е станал Нецах. Както Ари пише по-горе (стр. 301, точки 11–12; виж добре там и във „Вътрешна светлина“). Така сега същността на ЗА — ЗА на ЗА — е Сфира Тиферет, а не Нецах, защото светлината Нецах се е издигнала в съсъда Тиферет, както бе казано по-горе. ХАГАТ на ЗА, които преди са били КАХАБ, сега са слезли и са станали ХАБАД: светлината Хохма се е установила в съсъда Кетер и Кетер е слязъл да стане Хохма, както бе казано по-горе; също светлината Гвура се е облякла в съсъда Хесед и Хесед е слязъл да стане Гвура, и така нататък по този начин.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 141:4", + "html": "Затова тук, във второто изложение, не се броят КАХАБ за ЗА, както в първото изложение, а неговият ГАР се брои с името ХАБАД. Причината е, че откъм обличането на светлините в съсъдите те получават от второто разпространение на АК, където КАХАБ са слезли и са станали ХАБАД. По тази причина Тиферет на АА е същността на ЗА, а не Нецах, защото сега светлината Нецах на АА се е издигнала и се е облякла в неговия съсъд Тиферет, както бе казано по-горе. Затова деветте Сфирот на НЕХИ на АА се разделят за ЗА на три третини: ХАБАД, ХАГАТ и НЕХИ. Линията Нецах включва Хохма-Хесед-Нецах, линията Ход включва Бина-Гвура-Ход, а линията Йесод включва Даат-Тиферет-Йесод. Така Хесед-Нецах на ЗА са образувани от двете долни стави на Нецах на АА; Гвура-Ход на ЗА — от двете долни стави на Ход на АА; Тиферет-Йесод на ЗА — от двете долни стави на Йесод на АА. Горните стави на Нецах и Ход на АА не се броят тук, защото са се издигнали горе и са станали ХАГАТ на Аба ве-Има като гърди, които се разкриват едва по време на гадлут на ЗА, когато стават негови Хохма и Бина. Но сега, в ибура, те са включени в корена си — долната третина на Тиферет, която по време на гадлут се счита за Галгалта на ЗА. Затова се казва, че от долната третина на Тиферет на Арих са образувани трите Мохин ХАБАД в ЗА — ХАБАД потенциално, а не действително, защото тези Мохин се разкриват в ЗА едва по време на гадлут, когато са облечени в горните третини на НЕХИ, както бе казано по-горе, а не в долната третина на Тиферет, понеже тогава долната третина на Тиферет става Кетер на ЗА.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 141:5", + "html": "Така второто изложение беше добре обяснено: долната третина на Тиферет на АА включва в себе си трите Мохин ХАБАД потенциално. Горната третина на Нецах не участва тук в ибура, защото се е издигнала и е станала дясната гърда на Аба ве-Има, а от двете долни третини на Нецах, останали долу, са образувани Хесед-Нецах на ЗА. По същия начин горната третина на Ход не участва, защото се е издигнала и е станала лявата гърда на Има, а от двете долни третини, останали долу, са образувани Гвура-Ход. Също горната третина на Йесод не се брои тук, защото по време на гадлут тя е Даат, а в ибура няма Даат; от двете третини, останали в него, са образувани Тиферет-Йесод на ЗА.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 141:6", + "html": "(към въпроса) Третото изложение (в точка 60) говори за гадлут на ЗА, когато зивугът се извършва в самия него. Затова се казва, че от долната третина на Тиферет е образувана Галгалта на ЗА, а от НЕХИ на АА са образувани трите Мохин в него. Тогава той се издига и облича дори двете горни стави на НЕХИ, станали ХАГАТ на Аба ве-Има, и те стават негови Хохма и Бина. Горната третина на Йесод на АА става в него висш Даат в Рош, тоест мястото на зивуга, което извежда десетте Сфирот на Рош отдолу нагоре, както е известно. След това той се обръща и отдава отгоре надолу и извежда в него десетте Сфирот на Гуф. Това означава казаното, че от Йесод на Арих се е разпространила останалата част от целия Гуф на ЗА: след като Йесод на Арих е станал Даат в него и е извел в ЗА десет Сфирот отдолу нагоре като Рош, после той се обръща и отдава същите десет Сфирот и отгоре надолу, извеждайки в него десетте Сфирот на Гуф. Така от Йесод на Арих се е разпространил целият Гуф на ЗА.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 67, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 142:1", + "html": "(към въпроса) Спрямо Парцуф Кетер, чиято бхина е първото разпространение, наречено Таамим, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах и Ход на ЗА се считат за Хохма, Бина и Даат на ЗОН. Така същността на ЗА е Нецах, а Нуква е Ход, докато Хесед, Гвура и Тиферет са като Хохма, Бина и Даат. (Стр. 1032, откъса, започващ „И вече“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 68, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 143:1", + "html": "(към въпроса) Нецах на ЗА се счита за същността на ЗА откъм съсъдите, защото ХАГАТ идват поради включването му с онова, което е над него, а Ход — поради включването му с онова, което е под него. Всяка Сфира се включва от десетте Сфирот поради включването с това над нея и с това под нея, както написах по-горе в част 2, във „Вътрешно съзерцание“, стр. 75, глава 9 — виж добре там.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 69, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 144:1", + "html": "(към въпроса) Тиферет на ЗА се счита за неговата същност откъм обличането на светлините в съсъдите. Той винаги се продължава от второто разпространение, което е АБ — първото напълване на Гуф на Парцуф Кетер след неговото изтъняване, както е известно. В Парцуф АБ степените са слезли, КАХАБ са станали ХАБАД, а Тиферет е станал Нецах, който е същността на ЗА, както бе казано по-горе в отговор 141. (Стр. 33).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 70, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 145:1", + "html": "(към въпроса) Продължаването на съсъдите на ЗА се отнася към Парцуф Кетер на АК, защото Кетер е главната бхина и коренът, от който се продължават всички различия. По същия начин АА на Ацилут се счита за получаващ от АА на АК, защото всяка бхина в Ацилут получава от съответстващата ѝ бхина в АК.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 146:1", + "html": "(към въпроса) Обличането на светлините в съсъдите на ЗА се продължава от Парцуф АБ на АК, който е второто разпространение, напълнило светлините на Гуф на Парцуф Кетер на АК след неговото изтъняване. Затова обличането на светлините не се отнася към Парцуф Кетер на АК, защото в неговия Гуф са станали изтъняването и оттеглянето на светлините и в него са останали само съсъдите. Светлините в Гуф на Кетер са дошли от АБ, който е второто разпространение, както е известно. Така и светлините, и съсъдите винаги се продължават от Парцуф Кетер, който е коренът на всичко; но съсъдите могат да бъдат отнесени към самия Парцуф Кетер, защото са останали и след първото оттегляне. Не е така със светлините: от тях там вече няма никаква бхина на Парцуф Кетер, защото са се оттеглили по време на изтъняването, а всички светлини, облечени там, са от АБ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 72, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 147:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 443 по-горе.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 73, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 148:1", + "html": "(към въпроса) Коренът на ЗА откъм десетте Сфирот на АВИ, както вече знаеш, е Нецах откъм съсъдите и Тиферет откъм светлините, както бе казано по-горе в отговор 146. Но откъм Парцуфим в предишните части вече бе обяснено, че той е бхината на двете долни третини на Нецах и Ход на АК, които по време на Цимцум Бет са излезли от Ацилут в БЕА. След това, чрез издигането на НЕХИ на АК като МАН към АБ-САГ и получаването оттам на новата светлина, пробила Парса, той отново е издигнал двете долни третини на своите Нецах и Ход от БЕА в Ацилут, в тайната на Вав и точка, които е отдал на Аба ве-Има на Некудим. Аба ве-Има са направили зивуг върху тях и са ги извели във всички бхини на гадлут — седемте долни на Некудим, които са царували и са се разпространили до точката на този свят и са се разбили. След това те отново са получили поправяне чрез издигането на НЕХИ към ХАГАТ на АА и чрез зивугите на Аба ве-Има, което е ибурът на ЗА, с който се занимаваме в тази част. Така коренът на ЗА откъм Парцуфим не е като корена му откъм десетте Сфирот, а е от двете долни третини на Нецах и Ход на Парцуф НЕХИ на АК. Това вече бе добре обяснено в предишните части. Всъщност между тях има тясна връзка, защото и десетте Сфирот на НЕХИ на АК се разделят по същия начин на три третини — КАХАБ, ХАГАТ и НЕХИ — както обяснихме по-горе при разделянето на НЕХИ на АА на Ацилут. Както обяснихме по-горе, че същността на ЗА е долната третина на Нецах на АА, а Нуква — долната третина на Ход на АА (виж по-горе, отговор 122), същото се различава и в НЕХИ на АК: двете долни третини на Нецах и Ход, които са излезли в БЕА при Цимцум Бет, са корените на ЗОН — ЗА е в долната третина на Нецах, а Нуква е в долната третина на Ход. Така отношенията на АВИ и отношенията на Парцуфим винаги имат еднаква стойност.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 74, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 149:1", + "html": "(към въпроса) Същността на ЗОН е Нецах и Ход и затова те получават от Нецах и Ход на АА. Главното поправяне през трите дни на абсорбирането е поправянето на линиите, което идва чрез съчетаването на качеството на милосърдието със съда, както е известно. Това става чрез издигането на Йесод на АА към Тиферет, което е причинило включването на НЕХИ на ЗА в неговия ХАГАТ, както е известно. Затова се счита, че ЗА получава от Тиферет и Йесод на АА, защото оттам идва цялото поправяне през трите дни на абсорбирането, както бе обяснено. (Стр. 1034, откъса, започващ „И това“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 75, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 150:1", + "html": "(към въпроса) Защото коренът на Нуква е в Ход на ХАГАТ Нецах-Ход на пряката светлина, откъм съсъдите, както е известно.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 76, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 151:1", + "html": "(към въпроса) Откъм постоянния Мохин в Ацилут — тоест от това, което АВИ са взели от САГ на МА — се счита, че те имат пълни десет Сфирот за всичките си нужди. Но собствената бхина на АВИ е АБ и откъм нея те имат само това, което обличат върху ХАГАТ на АА, като им липсват НЕХИ на съсъдите и ГАР на светлините. (Стр. 1035, откъса, започващ „И това“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 77, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 152:1", + "html": "(към въпроса) За ибура на ЗА Аба ве-Има трябва да постигнат степента АБ, а е известно, че откъм АБ те имат само ВАК, както бе казано по-горе в отговор 151. Затова ВАК трябва да се разделят и да станат десет Сфирот, както при ЗА, когато трябва да постигне своя гадлут. Горните и средните стави на ХАГАТ стават ХАБАД, а горните стави на НЕХИ се издигат и стават ХАГАТ, както е известно. Тогава се счита, че кръвта се е издигнала и се е превърнала в мляко. Светлините на НЕХИ се наричат кръв — от думата „мълчание“ — защото са Сфирот на Сиюм, които карат светлините да замлъкнат и не им позволяват да се разпространят по-нататък. Светлините на ХАГАТ се наричат мляко. Затова при издигането на НЕХИ към ХАГАТ кръвта се е издигнала и е станала мляко и менструацията спира веднага при ибура, понеже двете горни третини на Нецах и Ход непременно са се издигнали и са станали млечни гърди, както бе обяснено. (Стр. 826, колона алеф, ред 36, откъса, започващ „И ето“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 78, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 153:1", + "html": "(към въпроса) Двете горни третини на Нецах и Ход на АА са се издигнали и са станали ХАГАТ на Аба ве-Има и бхината гърди, които са Мохин на ЗА, защото ХАГАТ на Аба ве-Има са станали Мохин на ЗА, както е известно. Затова по време на ибура той не взема нищо от тях, понеже тогава няма Мохин, а главата му е между коленете му, защото има само степента НЕХИ. По време на кърменето той получава от тях чрез издигане, а не постоянно; това се нарича Мохин на кърменето. По време на гадлут се издига и ги облича постоянно и те стават негови Хохма и Бина, както е известно. (Стр. 1036, откъса, започващ „Четири стави“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 79, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 154:1", + "html": "(към въпроса) ХАГАТ на степента АБ на АВИ са образувани от две бхини: трите долни третини, останали от ХАГАТ на АА, и трите горни третини, издигнали се към тях от НЕХИ на АА, както е известно. Тиферет включва в себе си Хесед и Гвура и затова този Тиферет се нарича Вав заради споменатите шест бхини. Мохин на ЗА не се образуват просто от НЕХИ на АА, а от НЕХИ, които са се издигнали и са станали ХАГАТ. Следователно трите Мохин на ЗА са образувани от долната половина на Вав, тоест от трите горни третини на НЕХИ на АА, които са се издигнали и са станали ХАГАТ. Горната половина на Вав, тоест трите долни третини на ХАГАТ, е останала като ХАГАТ за нуждите на самите АВИ. (Точка 58).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 80, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 155:1", + "html": "(към въпроса) Йесод на АА по време на ибура не е могъл да се издигне и да стане ХАГАТ заедно с двете горни третини на Нецах и Ход на АА заради екрана на Сиюм, намиращ се над него, в края на Тиферет, както е известно. Затова той се счита нито за горе, в бхината Рош, нито за долу, в бхината ВАК. Откъм МА екранът на Сиюм не стои в Тиферет, а в самия Йесод. Затова по време на гадлут на ЗА и той се издига към ХАГАТ, наравно с двете горни третини на Нецах и Ход. Само по време на ибура, когато върху него пребивава БОН, Йесод не може да се издигне, както бе казано по-горе. Но във всеки случай той не се счита за пълен ВАК и затова се нарича кула, летяща във въздуха — нито е от бхината горе, нито от бхината долу, а е като летящ. (Точка 73).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 81, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 156:1", + "html": "(към въпроса) Както Йесод е излязъл от Рош на ЗА — тоест не може да се издигне към ХАГАТ заради екрана над него в края на Тиферет — така Бина е излязла от Рош на АА заради екрана над нея в Малхут на Рош на АА. Въпреки това Бина не се счита за пълен ВАК като Гуф, а за Гарон и Рош за АВИ, както е известно. Затова и тя се нарича кула, летяща във въздуха, подобно на Йесод на АА: нито е горе, в Рош на АА, нито долу, в Гуф на АА, както Йесод — както бе казано по-горе в отговор 155 — а е като летяща във въздуха. (Точка 75).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 82, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 157:1", + "html": "(към въпроса) Само по време на ибура Йесод на АА става Бина на ЗА, защото тогава неговите Сфирот се броят според стойностите на Сфирот на АА. Върху него пребивава и силата на БОН и затова Йесод е излязъл извън Рош, който е долната третина на Тиферет и е станал Рош и Хохма на ЗА. Но по време на гадлут, когато той получава от МА, Йесод също може да се издигне към ХАГАТ, както бе казано по-горе в отговор 155. Затова тогава Йесод става Даат на ЗА. (Точка 75).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 83, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 158:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 13 по-горе.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 84, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 159:1", + "html": "(към въпроса) В състоянието „три в три“, както през дните на ибура. (Точка 89).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 85, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 160:1", + "html": "(към въпроса) В състоянието на кърмене. (Точка 90).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 86, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 161:1", + "html": "(към въпроса) В разбитите царе има три бхини: светлини, искри и съсъди. По време на поправянето съсъдите на Мохин — трите кухини в костта на Галгалта — са изяснени от съсъдите на царете; обвивките на Мохин са изяснени от искрите на царете; а от техните светлини, останали в Ацилут, е образувана пречистената плът, наречена Мотин. Затова обвивките са бхини на съда и Имена Елоким, понеже идват от искрите на БЕА. Но Мохин са Имена АВАЯ, които са милосърдие, защото идват от светлините, които никога не са излизали под Ацилут. От искрите е образуван и Нефеш за външните органи на Парцуфа, а от светлините — Нефеш за вътрешните органи на Парцуфа. Всичко това се отнася също за ибура и кърменето. (Точка 97).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 87, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 162:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 161.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 88, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 163:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 161.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 89, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 164:1", + "html": "(към въпроса) Мохин винаги са имена на ХаВаЯХ, дори по време на ибура и кърменето. А казаното, че Мохин на ибура и кърменето са имена Елоким, се отнася само до обвивките на Мохин, които са съд. (Точка 98).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 90, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 165:1", + "html": "Бина и Твуна винаги се считат за отделни Парцуфим. Това се продължава от самата Бина на десетте Сфирот на пряката светлина, която се разграничава в две бхини. Първата е нейният ГАР, тоест преди да е създала ЗА на пряката светлина, когато тя е бхината светлина Хасадим с гръб към Хохма. Втората е бхината на нейния ЗАТ, от времето, когато е създала ЗА на пряката светлина и е обърнала лицето си към Хохма на пряката светлина, за да донесе светенето Хохма в ЗА, както е известно. Оттук произтича необходимостта всеки Парцуф на нивото Бина да се разделя на ГАР и ЗАТ: неговият ГАР е бхината покрити Хасадим, тоест без светенето Хохма, а неговият ЗАТ е в разкрити Хасадим, тоест със светенето Хохма в Хасадим.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 90, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 165:2", + "html": "(към въпроса) Но по време на раждането на ЗА АВИ и ИШСУТ се връщат към бхината един Парцуф. И дори това е само през дните на ибура, а при раждането на ЗА те отново се разделят на два отделни Парцуфим. (Точка 101 и точка 105).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 91, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 166:1", + "html": "(към въпроса) Йесод на общите АВИ и ИШСУТ, когато стават един Парцуф, се намира при устата на Рош и представлява запълването на ХаВаЯХ де-САГ: Йод–Хей–Вав–Хей. Това е Твуна, която се облича върху долната третина на Тиферет на висшите АВИ, когато те са два Парцуфим. В този Йесод се извършва зивугът на АВИ върху МАН на ЗА; там излизат неговите Мохин и оттам той излиза при раждането си. (Точка 102).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 92, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 167:1", + "html": "(към въпроса) Зивугът на висшите Аба ве-Има никога не прекъсва, понеже той оживява световете; ако прекъснеше, незабавно би настъпило разрушаването на световете. При раждането на ЗА Аба ве-Има трябва да приспособят своя зивуг към нуждите на Мохин на кърменето на ЗА, които са бхината ВАК. Така тук има две взаимно противоположни действия: от една страна, Аба ве-Има трябва да бъдат в непрекъсващ зивуг лице в лице, а от друга, трябва да се намалят до бхината ВАК, за да облекат Мохин в бхината Катнут в съответствие със ЗА по това време. Затова те отново се разделят на два Парцуфим, както са били първоначално преди ибура: Аба ве-Има се връщат към своята бхина в непрекъсващ зивуг лице в лице, а ИШСУТ се намалява в тайната на приклякването до бхината ВАК, за да облече Мохин на Катнут на ЗА. (Точка 105).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 93, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 168:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 167 по-горе.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 94, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 169:1", + "html": "(към въпроса) Смисълът не е, че първата Твуна, която се облича върху ТАНХИ на висшите Аба ве-Има, става в тайната на приклякването, а че в първата Твуна има две бхини: вътрешност и външност. Бхината на нейната вътрешност се връща към степента си като ГАР и само външността на тази Твуна слиза и се намалява до бхината на приклякването. Така сега има три Твунот, тоест три бхини на Аба ве-Има. Първата са висшите Аба ве-Има, намиращи се от Хазе нагоре на АА. Втората е ИШСУТ, която се облича върху ТАНХИ на висшите Аба ве-Има откъм своята вътрешност и се нарича първата Твуна. Третата е външността на първата Твуна, която е слязла в бхината на приклякването и се нарича третата Твуна. Затова те се разделят на КАХАБ ХАГАТ НЕХИ. (Точка 105).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 95, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 170:1", + "html": "(към въпроса) Виж по-долу отговор 171. (Точка 119 и точка 129).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 96, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 171:1", + "html": "Основното тълкуване на Мем на Целем е общата утроба, която е ГАР и Рош на първата Твуна откъм нейната външност. Но при раждането на ЗА тези ГАР слизат до бхината ХАГАТ, тоест до бхината на приклякването, както е известно. След това, по време на Гадлут на ЗА, тези ХАГАТ са предназначени отново да станат ГАР. Затова тези ХАГАТ се считат за включващи ХАГАТ ХАБАД и затова Ари казва, че Мем на Целем включва първите шест Сфирот на Твуна. Засега обаче, в Катнут, те са само ХАГАТ, както бе обяснено. По същата причина може да се каже, че Мем на Целем е първите четири на Твуна, понеже по време на Гадлут тези ХАГАТ стават бхината ГАР.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 96, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 171:2", + "html": "(към въпроса) След това има второ слизане, при което те слизат до бхината Ламед на Целем, тоест слизат от бхината ХАГАТ на Твуна до НЕХИ на Твуна. Тези НЕХИ също могат да се нарекат ХАГАТ според бъдещото им състояние, понеже в Гадлут са предназначени да станат ХАГАТ, както са били преди раждането на ЗА. (Точка 105, точка 114, точка 119 и точка 129).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 97, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 172:1", + "html": "(към въпроса) Същността на Целем се продължава и се образува от висшите АВИ, когато те са един Парцуф с ИШСУТ. Защото Целем е бхината отразена светлина, която по време на зивуга се издига отдолу нагоре и облича десетте Сфирот на пряката светлина. По време на зивуга АВИ и ИШСУТ задължително трябва да бъдат един Парцуф и тогава ИШСУТ не се назовава отделно, а само като АВИ. (Точка 119).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 98, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 173:1", + "html": "(към въпроса) Целем се образува в утробата на Аба ве-Има, когато те са в общо единство с Израел Саба и Твуна. Това място се счита за бхината Рош на Израел Саба и Твуна, когато те са отделени от Аба ве-Има, и се нарича Рехем [утроба], където ЗА пребивава по време на своя ибур. (Точка 119).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 99, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 174:1", + "html": "(към въпроса) Даат на ЗА се продължава от двете рамене на АА, които са бхината долни третини на Хесед и Гвура на АА. Хохма на ЗА се продължава от Хохма на АВИ, които са горните стави на ръцете на АА. Бина на ЗА се продължава от Бина на АВИ, които са средните стави на ръцете на АА. А Даат на ЗА се продължава от ЗАТ на АВИ, които са долните стави на ръцете на АА, наречени рамене. Ръката, съединена с пръстите, се счита за горната става на ръцете, предмишницата е средната става, а рамото е долната става. (Стр. 1067, точка 121).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 100, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 175:1", + "html": "(към въпроса) Когато Мохин слизат към Йесодот на АВИ за нуждите на ЗА, в тях се различават две бхини: Йесод и Атара. ГАР на Мохин, които са Хохма и Бина, се обличат в самите Йесодот на АВИ, а ЗАТ на Мохин, които са Даат, се обличат в техните Атарот на АВИ: дясната му половина, която е Хесед, се облича в Аба, а лявата му половина, която е Гвура, се облича в Атара на Има. И тъй като двете половини на Даат се обличат в двете Атарот на АВИ, те се наричат двете Атарин. (Стр. 1068, точка 122).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 101, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 176:1", + "html": "При постигането на Мохин на ЗА третата Твуна отново става ГАР и тогава също се разделя на Самех и Мем, както АВИ и ИШСУТ. Нейните първи шест Сфирот, които са от Хазе нагоре, се наричат Самех и са в покрити Хасадим, подобно на висшите АВИ. А нейните ТАНХИ, които са от Хазе надолу, се наричат затворен Мем и са в разкрити Хасадим, подобно на ИШСУТ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 101, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 176:2", + "html": "Вече знаеш, че първите шест Сфирот на третата Твуна се наричат Мем на Целем. Причината е, че съдържат четири Мохин: Хохма и Бина, Хесед и Гвура. Двете Атарин, които са двете половини на Даат, не правят зивуг една с друга, за да издигнат отразена светлина до Хохма и Бина и да разкрият Хасадим в светенето на Хохма, понеже нямат потребност да разкриват Хохма, тъй като са покрити Хасадим. Затова двете половини на Даат се считат за два отделни Мохин. Следователно те се считат за четири Мохин: Хохма, Бина, Хесед и Гвура.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 101, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 176:3", + "html": "(към въпроса) Но НЕХИ на третата Твуна, наречени Ламед на Целем — бхината ИШСУТ и затворената Мем, чийто път е в разкрити Хасадим — тук двете половини на Даат правят зивуг една с друга, за да издигнат отразена светлина до Хохма и Бина, да изведат светенето на Хохма навън и да разкрият Хасадим. Така двете половини на Даат, Хесед и Гвура, отново стават един Мохин, защото са длъжни да направят зивуг и да се съединят, за да разкрият светенето на Хохма в Хасадим. Затова се нарича Ламед, понеже тук има само три Мохин: Хохма, Бина и Даат — Хесед и Гвура са станали един Мохин, както бе обяснено. (Точка 127).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 102, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 177:1", + "html": "(към въпроса) Външността на Рехем в съвкупността на АВИ и ИШСУТ — Рош на първата Твуна, където Мохин на ЗА излизат от зивуга на АВИ — се нарича Мем на Целем. При раждането на ЗА тя се е смалила до ВАК, наречено приклякване, а нейният ГАР е станал ХАГАТ, както е известно. Затова този ХАГАТ включва в себе си и ГАР, понеже произлиза от ГАР: по време на ибура е бил ГАР, а по-късно, при гадлут на ЗА, му предстои отново да стане ГАР. Затова той се счита за първите шест Сфирот на тази Твуна — КАХАБ ХАГАТ до Хазе. Счита се за Авир [въздух], тоест светлината Руах, която е светлина Хасадим. За това има две причини: или откъм времето на катнут, когато е слязъл до ВАК, светлината Руах; или откъм времето на гадлут, когато светенето на Хохма още е задържано от тях, понеже те са висшите АВИ от Хазе нагоре (както бе казано по-горе в отговор 176), в покрити Хасадим, и затова и тогава се наричат Авир. Наричат се също Хохма, понеже при гадлут им предстои да станат висшите АВИ, които се наричат Хохма. Затова се нарича Йод на АВАЯ, понеже висшите АВИ са Йод на АВАЯ, както е известно: Аба е Йод, а висшата Има е напълването Вав-Далет в напълването на Йод. Нарича се също Целем, защото е коренът, в който са включени долните букви; затова и Ламед, и Цади са включени в Мем. (Точка 127).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 103, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 178:1", + "html": "(към въпроса) Ламед на Целем е НЕХИ на третата Твуна. Преди Мохин на ЗА да слязат и да се облекат в тези НЕХИ, те още не са пригодни да се разпространят в ЗА, защото докато са облечени в ХАГАТ на Твуна, който е Мем на Целем, те са в покрити Хасадим, а цялата същност на ЗА се нуждае от разкрити Хасадим, както е известно. Затова трябва да направят второ слизане към НЕХИ на Твуна, на които при гадлут им предстои да станат ИШСУТ в разкрити Хасадим, както бе казано по-горе в отговор 176. Затова се нарича и първата Хей на АВАЯ, понеже първата Хей е ИШСУТ и АВАЯ САГ, както е известно. Нарича се и Бина, понеже съвкупността на висшите АВИ се нарича Хохма, а съвкупността на ИШСУТ се нарича Бина, както е известно. Тя е също светлината, останала от Авир. Катнут на третата Твуна е възникнал чрез издигането на долната Хей в Ейнаим, което е тайната на Йод, влязъл в светлината на ГАР и превърнал я в Авир — тоест тя е слязла до ВАК и светлината Руах. При гадлут, чрез светенето от зивуга на висшите АБ-САГ, долната Хей е слязла от Ейнаим и третата Твуна отново е станала ГАР; така Йод отново е излязъл от Авир и той се е върнал в светлина, както преди. Затова за нея се намеква като светлината, останала от Авир. Но висшите АВИ, които са Мем на Целем, остават Авир дори при гадлут, понеже са в тайната „защото желае милосърдие“ и не разкриват светенето на Хохма в Хасадим, както бе казано по-горе в отговор 177. Затова тя се нарича и „кула, летяща във въздуха“: понякога, поради греха на долните, Йод отново влиза в светлината и я превръща в Авир, а понякога Йод излиза от Авир и той отново става светлина — като нещо, летящо във въздуха. Тя е бхината Цади-Ламед на Целем, защото включва в себе си Цади под нея, но не и Мем над нея; затова ѝ липсва Мем на Целем, както ѝ липсва и Йод на Авир — тоест Авир на висшите АВИ. Йод на Авир на висшите АВИ е постоянно закрепен там и при гадлут, и при катнут и се счита за пълен ГАР, понеже е от Хазе нагоре, в ГАР на Бина, където светенето на Хохма не действа поради „защото желае милосърдие“. Не е така с Йод на Авир на Ламед на Целем, които са ИШСУТ и се нуждаят от светенето на Хохма. Там Йод, който е влязъл в светлината и я превръща в Авир, прави този Авир лишен от ГАР, понеже той се нуждае от светенето на Хохма. Така над него властва силата на долната Хей, както е известно. Това означава казаното, че Йод липсва от Авир — Йод на Мем на Целем, който винаги е пълен ГАР, не действа в Ламед на Целем, както бе обяснено. (Точки 128, 135 и 56).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 104, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 179:1", + "html": "(към въпроса) Мохин на ЗА излизат на много високо място — в Рош на ИШСУТ, когато той се съединява с АВИ в един Парцуф. За да бъдат пригодени за получаване от ЗА, те трябва да се смалят чрез две слизания. Първото е при раждането: след като външността на ИШСУТ става ХАГАТ, те слизат от ГАР към ХАГАТ, който е Мем на Целем. Но дори оттук Мохин още не са пригодни за ЗА, понеже това е място на покрити Хасадим, тъй като при гадлут те стават висшите АВИ, както бе казано по-горе в отговор 178. Затова им е нужно второ слизане — към Ламед на Целем, мястото на разкрити Хасадим, пригодно за ЗА. Но дори от този Ламед те не получават от вътрешността му, а само от външността му, която се нарича Цади на Целем. (Точка 128).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 105, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 180:1", + "html": "(към въпроса) Мем на Целем представлява бхината Йод на АВАЯ, тоест бхината на висшите АВИ, както е известно. Висшата Има представлява бхината на напълването Вав-Далет на Йод и се нарича с Името Ехие. Но Ламед на Целем, който представлява бхината ИШСУТ, е бхината на първата Хей на АВАЯ, понеже Твуна представлява АВАЯ САГ, а не бхината Ехие. Затова Името Ехие е скрито от Ламед на Целем. (Точка 132).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 106, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 181:1", + "html": "(към въпроса) Известно е, че напълването с юдин намеква за Цимцум Алеф, а напълването с алефин — за Цимцум Бет, който става чрез издигането на долната Хей в Ейнаим. Знаеш също, че при ГАР на Бина, които са висшите АВИ, издигането на долната Хей в Ейнаим не я сваля до ВАК, понеже така или иначе тя не се нуждае от светенето на Хохма. Затова тя е в тайната Авира Дахя [чист въздух], тоест нейният Авир също е ГАР. Всичко това е от Хазе нагоре на Твуна, което е Мем на Целем. Но от Хазе надолу, което е Ламед на Целем и ИШСУТ, нуждаещ се от светенето на Хохма, долната Хей, издигнала се в Ейнаим, ги прави ВАК, понеже силата ѝ властва над тях; затова те имат напълване с алефин. Не е така при висшите АВИ от Хазе нагоре, където има само напълване с юдин, понеже силата на долната Хей в Ейнаим, тайната на Цимцум Бет, не властва над тях. Така напълването с алефин започва едва от Ламед на Целем. Но Името Ехие е скрито от него, защото Ехие има само във висшата Има, както е известно. (Точка 132).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 107, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 182:1", + "html": "Трите букви Цади-Ламед-Мем [Целем] са три слизания на Мохин от мястото на тяхното излизане — утробата на АВИ — до пристигането им във вътрешността на ЗА. Първото слизане е слизането на ГАР на ИШСУТ, които са утробата, до ВАК, и тогава се нарича Мем на Целем. В това обличане те още не са пригодни да се разпространят в ЗА, понеже са покрити Хасадим, както бе казано по-горе в отговор 179. Затова слизат втори път към НЕХИ на тази Твуна, наречени Ламед на Целем, където е мястото на разкрити Хасадим; оттук те са пригодни да се облекат в ЗА. Но долният не получава от вътрешността на висшия, а само от неговата външност, както е известно. Затова външността на този Ламед слиза и се разпространява заедно с Мохин в ЗА; тази външност се нарича Цади на Целем и се счита за третото слизане.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 107, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 182:2", + "html": "(към въпроса) Този Цади се нарича също Даат — Даат, който се разпространява в ЗА. В Ламед на Целем Мохин са отдолу нагоре, което е Рош, но тук, в Цади, те слизат и се разпространяват отгоре надолу вътре в ЗА и изпълват всичките му зали и покои, както е известно. Затова той се нарича Вав на АВАЯ, понеже в него е разпространението в ЗА, наречен Вав. Вав е също тайната на Даат. Така Мем е Йод на АВАЯ, Ламед е Хей на АВАЯ, а Цади е Вав на АВАЯ; те са ХАБАД, както бе обяснено. Йод-Хей, които са Мем и Ламед, са обкръжаващи светлини, понеже не са се разпространили във вътрешността на ЗА, както бе казано по-горе. Но Цади е вътрешни Мохин, понеже именно той се разпространява във вътрешността на ЗА. (Точка 137).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 108, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 183:1", + "html": "(към въпроса) Мохин Хохма-Бина са затворени: Хохма не свети на Бина, за да може Бина да разкрие светенето на Хохма на ЗА. Те се развиват само чрез Даат, както пише Ари (в точка 151) — виж добре там. Чрез зивуга на Хесед и Гвура в Даат отразената светлина се издига до Хохма и извежда светенето ѝ навън към Бина. Така светлината Хохма първо се приема в отразената светлина, издигаща се от Даат, и според мярата на тази отразена светлина е мярата на получаваното светене на Хохма: ако е от бхина бет, получаването е малко, а ако е от бхина гимел, получаването е голямо. Както Ари пише в „Маво Шеарим“, Портал 5, част 1, глава 9: „Така капката светлина, която слиза от Моах, наречен Хохма, чрез Даат към Бина, е камъкът, претеглен в Даат, за да се узнае дали е тежък или лек.“ Така са обяснени светлината и претеглянето, докато се продължават от Хохма към Бина чрез Даат; виж добре там цялото продължение. Следователно получаващата от Хохма е отразената светлина, издигаща се от Даат; чрез Даат тя се отдава на Бина, а ЗА получава светенето на Хохма от Бина, понеже тя е неговият Маацил, както е известно. Но и това става чрез Даат: в същата мяра, в която отразената светлина се издига отдолу нагоре и разкрива светенето на Хохма на Бина, тя отново се разпространява отгоре надолу в ЗА. Затова Ари подрежда тук Мохин на ЗА като МаЦаЛ: първо Хохма, после Даат и после Бина. (Точка 139).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 109, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 184:1", + "html": "(към въпроса) Целем означава облекло на Мохин и е отразената светлина, която се издига при зивуга отдолу нагоре и облича пряката светлина. Пряката светлина е същността на Мохин, а отразената светлина е тази, която ги облича. Този зивуг за Мохин на ЗА се извършва в Аба ве-Има, когато те се съединяват с ИШСУТ в един Парцуф. Тогава ИШСУТ се анулира спрямо Аба ве-Има и не се издига със собствено име, както е известно. Затова Целем се счита за излизащ и оформен от АВАЯ-Ехие, които са Имената на висшите Аба ве-Има. Така тази отразена светлина, която е Целем, излиза от екрана и авиют на Парцуф на висшата Има, който е Името Ехие. Затова Ари казва, че трите Йод в Името Ехие са загатнати в Ламед на Целем, защото оттам той е оформен, както бе обяснено. (Точки 136 и 141).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 110, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 185:1", + "html": "(към въпроса) Промяната е в мярата на екрана и авиют, които Аба ве-Има пробуждат в самите себе си, когато правят зивуг върху МАН на ЗА. Например по време на първия ибур Аба ве-Има пробуждат бхината на външния екран в себе си, където има само степента Нефеш. При кърменето пробуждат бхината на екрана на бхина алеф в себе си, в който има степента на светлината Руах; този екран идва от средните им съсъди. При гадлут пробуждат в себе си бхината на екрана на бхина бет, в който има степента Нешама и който пробуждат от вътрешните си съсъди. Затова Целем на ибура е бхината Нефеш във външен съсъд, Целем на кърменето е бхината Руах в среден съсъд, а Целем на гадлут е бхината Нешама във вътрешен съсъд. (Точки 144 и 145).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 111, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 186:1", + "html": "(към въпроса) Мохин на ЗА също се разделят на висши Аба ве-Има и ИШСУТ, подобно на общите Аба ве-Има. Хохма-Бина на ЗА са Аба ве-Има в покрити Хасадим и Аба не отдава своето светене на Бина. Затова Хохма-Бина на ЗА се обличат в Нецах-Ход на Аба ве-Има, които са краища, между които няма зивуг; поради това са затворени, понеже Аба не отдава на Бина. Но Даат на ЗА, който е ИШСУТ и разкрити Хасадим, се облича в Йесодот на Аба ве-Има, където има място за зивуг. Те правят зивуг, извеждат светенето на Хохма навън и го отдават на Бина; така Хасадим се разкриват в светенето на Хохма, както бе казано по-горе в отговор 183 — виж добре там. Затова само Моах Даат се счита за разкрит. (И точка 151).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 112, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 187:1", + "html": "(към въпроса) Това нарастване на Даат е в тайната на отразената светлина, издигната чрез удара на Висшата светлина върху авиют в неговите Гвурот — тайната на екрана в съсъда Малхут на Рош. Отразената светлина, издигаща се отдолу нагоре, облича и измерва степента на пряката светлина, както е известно, и чрез това увеличава и Хохма-Бина, макар че те са горе, както е при всички зивугим. (Точка 152).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 113, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Answers on Topics 188:1", + "html": "(към въпроса) Там има екран и авиют, с които Висшата светлина прави зивуг и издига отразена светлина, както бе казано по-горе в отговор 183 — виж добре там. Затова именно той увеличава и измерва мярата на Мохин. (Пак там).", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..d146f135f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-01", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:1", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:1:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Светлините остават в тайната на ибур само седем месеца: Макар по-горе, на стр. 947, т. 152, да бе обяснено, че през първите три месеца се поправят келим в долното обиталище — Йесод на Твуна; през вторите три месеца се поправят искрите в средното обиталище — мястото на разреза; а през последните три месеца се поправят светлините в горното обиталище — Йесод на висшата Бина, виж там — това не означава, че цялото поправяне на келим завършва в долното обиталище или че поправянето на искрите започва едва през средните три месеца в средното обиталище. Всъщност всички започват да се поправят веднага в долното обиталище и всички заедно се издигат и до горното обиталище през последните три месеца. Става дума за вида екран, от който получават поправянето си: всички зивугим на Аба ве Има специално за келим са от Йесод на Твуна; всички зивугим за искрите са от мястото на разреза; а за светлините — от Йесод на висшата Бина, както е написано там. Освен това в тях има взаимно обличане и те получават поправяне един от друг. Докато светлините не са напълно завършени, несъмнено и келим още не са съвършени. Нещо повече, дори след завършването на светлините келим още не са готови да ги облекат преди края на дванадесетте месеца, както пише тук АРИ. Затова, когато започва поправянето на искрите чрез техния частен зивуг в средното обиталище, и келим се издигат до средното обиталище. И когато през последните три месеца започва поправянето на светлините чрез техния частен зивуг в Йесод на Бина, и келим се издигат до горното обиталище, до мястото на светлините. От друга страна се счита, че всички поправяния, достигнали светлините и искрите през първите три месеца в долното обиталище, са само тяхната асия и спрямо тях се считат за келим. Поправянията, достигнали светлините през средните три месеца, са само тяхната ецира; спрямо светлините те са само искри на светлините, а не истински светлини, защото името „светлини“ се отнася главно за първите три на всяко стъпало. Асия и ецира, които са нефеш и руах, се считат само за светене на келим, както е известно. Понеже първите три на светлините идват само в горното обиталище, то се счита за мястото на поправяне на светлините. Но несъмнено нефеш на светлините идва заедно с поправянето на келим в долното обиталище, а техният руах — в средното обиталище заедно с искрите; така е и с искрите, както АРИ обяснява пред нас." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ca9e41730 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 1", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 1", + "html": "*Светлините остават в тайната на ибура само седем месеца, след което завършва тяхното поправяне. Искрите завършват след девет месеца, а съсъдите — след дванадесет месеца. Затова ще откриеш три вида ибур, които съществуват в света: със срок седем, девет и дванадесет месеца. Както е споменато в Гемара за онзи случай, когато плодът се задържал дванадесет месеца, а Раба Тосфаа го обявил за годен. (Йевамот 80б).", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..dab718e16 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-02", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 2", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 2", + "html": "И работата е там, че в действителност светлините не завършват поправянето си до края на седемте месеца, а започват малко по малко да се поправят от началото на седемте, докато поправянето им завърши в края им. Защото през първия месец част от тях се поправя и тогава поправеното влиза в съсъдите. През втория месец се поправят още бхинот на светлините и влизат в съсъдите, докато в течение на всичките седем месеца всички светлини завършат поправянето си и влязат в съсъдите.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c6e96bb5f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-03", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 3", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 3", + "html": "И по същия начин е при искрите: те се поправят малко по малко и влизат в съсъдите до края на деветте месеца, когато завършват поправянето си и влизането в съсъдите. След това остават там заедно със съсъдите до края на дванадесетия месец, когато завършва поправянето и на бхината на съсъдите; тогава детето се ражда и излиза навън, във въздуха на света, на подобаващото му място.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..cab6a3ecf --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-04", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:4", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:4:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Аба покрива и облича дясната страна и т.н.: Виж по-горе, стр. 939, т. 138." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..adbcaadf3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-04", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 4", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 4", + "html": "А сега ще обясним как започват да се поправят и трите бхинот. Казваме, че е очевидно: през първите три дни, наречени дни на закрепването, част от светлините и част от искрите започват да влизат в съсъдите. Защото по-горе вече беше обяснено, че и трите бхинот се поправят малко по малко, и беше обяснено, че светлините, искрите и съсъдите — всички те се включили и станали три, включени в три, и облекли НХЙ на АА. Аба покрива и облича дясната страна на АА, а Има — лявата страна на АА. Така половината от тези три бхинот се намират вътре в Аба, а другата им половина — вътре в Има. И Аба предава всички тях на Има в тайната на трите дни на закрепването.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..22f43aa52 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-05", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:5", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:5:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Поправянето е, за да ги свърже, докато станат линии, светещи една в друга; разбери много добре какво означават линиите: Виж по-горе, стр. 866, пасажа, започващ с „Връзка“, и на стр. 868, т. 7, в Ор Пними, пасажа, започващ с „Ибур“ [зачеване]." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..70cf44bf8 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-05", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 5", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 5", + "html": "И ето в какво се състои работата. По-горе беше обяснено, че целият недостатък, разбиването и смъртта, сполетели тези царе, произлезли поради разделението между тях, понеже те излезли един над друг, а не по пътя на линиите. И по-горе, по въпроса за поправянето на Атик, беше обяснено какво означава пътят на линиите — виж там, в разяснението за съмненията, намиращи се в РАДЛА. Тогава имало обществено владение в тайната на разделението. Следователно бхината на поправянето е да бъдат свързани, докато станат в бхината на линии, които светят една в друга, и чрез това ще получат поправяне. Разбери много добре какво представляват линиите и как това е главното поправяне, и го запомни, защото ще ти потрябва на много места.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2ea876fe5 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-06", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:6", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:6:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "В първия ден на абсорбцията онези половини, които били вътре в Аба, се съединили заедно и т.н. и се свързали като линии: Това вече бе обяснено по-горе (стр. 1007, пасажа, започващ с „Причинява седем“, виж там). Аба дава бялото в зародиша — първото изясняване на Зеир Анпин. Защото Зеир Анпин е седемте долни на Некудим, издигнали се от БЕА чрез издигането на Нецах, Ход и Йесод на Арих Анпин до Хесед, Гвура и Тиферет, както е написано там. Тогава тези седем долни се считат за 320 нечисти искри, понеже са примесени с долната хей на качеството съд, причинила разбиването. Както АРИ пише тук, целият недостатък на разбиването и смъртта бил, защото излезли една върху друга, а не по пътя на линиите. Поправянето чрез линии, направено при второто съкращение, било достатъчно само за първите три на Некудим, но не и за седемте долни, които излезли от новата светлина, пробила парса, тоест отменила второто съкращение, както по-горе в част 10. Понеже тази долна хей на качеството съд била там без екран, светлините не могли да се облекат в келим и те се разбили и паднали в БЕА, както е известно. Затова първото им поправяне е чрез тридесет и двата пътя на мъдростта на Аба, който разделя седемте царе на тридесет и две, във всеки от които има ниво от десет сфирот. Тогава той свети само на първите девет сфирот на всяко ниво и понеже изобщо не свети на малхуйот на нивата, тези тридесет и две малхуйот се отделят и слизат като отпадък. Така от тези седем долни на Зеир Анпин се изясняват само тридесет и два пъти по девет първи сфирот, наречени 288 искри. Сега тези 288 се считат напълно чисти от авиют, защото светенето на Аба ги е избелило от всеки авиют — малхуйот — и е оставило в тях само долната хей де итлабшут. За това намекнали мъдреците: бащата дава бялото в зародиша, тоест цялото ниво без червеното в него — плътта, жилите и кръвта.
Но сега, макар Зеир Анпин вече да е чист от всякаква утайка, той още не е годен да се изгради, защото му липсват тридесет и двете малхуйот — авиютът, върху който се извършва ударният зивуг и излиза нивото, както е известно. Те са като кваса в тестото, от който идва цялото изграждане. Затова зародишът излиза само с участието и на Има. От нея той получава нови тридесет и две малхуйот чрез съучастието на качеството милосърдие със съда, посредством светенето на нейните пет гвурот, когато тя пробужда своя екран на катнут — долната хей в ейнаим. Понеже неговите 288 искри включват долната хей де итлабшут, когато се включат в този зивуг на катнут на Има, в тях се обновява авиютът на катнут на Има, съучастващ с нейното качество милосърдие. Тогава Зеир Анпин придобива нови тридесет и две малхуйот и броят на искрите му отново става 320, но сега те са подсладени с качеството милосърдие — поправянето на линиите, както по-горе в част 10; виж там. Това е червеното от Има.
Това е смисълът на думите му: „В първия ден на абсорбцията онези половини, които били вътре в Аба, се съединили заедно и т.н.; във втория ден половините вътре в Има се хванали и свързали една с друга като линии; а в третия ден онези в Аба се свързали с онези в Има. Тогава Аба дава на Има половината, която била в него.“ Половината на Аба е бялото — 288-те искри. Чрез зивуга с Има те се поправили в тайната на дясната линия и половина, защото същността на келим и сфирот винаги е дясната линия, както е известно. Това се счита за първия от трите дни на абсорбцията. След това се разглежда техният зивуг върху червеното на Има — новите тридесет и две, подсладени с качеството милосърдие, които допълват малхуйот на Зеир Анпин. Те са като кваса в тестото, без който няма изграждане. Известно е, че включването на авиют и съд в сфира винаги е лявата страна на сфира; затова то се счита за лявата линия и половина на Има. Все още липсва средната линия — решението, което обединява двете линии и ги прави частно владение, както е известно. Това става на третия ден. След като малхуйот и авиютът на Зеир Анпин са завършени, те се включват в зивуга на Аба ве Има и приемат зивуга на висшата светлина. Нивото, излизащо върху авиют на качеството милосърдие, съучастващо със съда — червеното, придобито от Има — се счита за средната линия, която обединява всяка сфира на Зеир Анпин и ги прави частно владение. Това поправяне се счита за третия ден на абсорбцията.
Следователно трите дни на абсорбцията са поправянето на трите линии. Самите келим и искри на Зеир Анпин са дясната страна на всичките му десет сфирот — 288-те, избелени в капката светене на Аба. Авиютът от съучастието на качеството милосърдие със съда, който той придобил във всичките си десет сфирот, е червеното в него, идващо от светенето на петте гвурот на Има. Нивото на зивуга, излизащо върху червеното, което е придобил от Има, е средната линия, която обединява всичките му десет сфирот и ги прави едно." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..35bb10356 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-06", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 6", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 6", + "html": "И когато седемте царе се издигнали в трите бхинот, за да се поправят в тайната на ибура вътре в АВИ, както беше казано по-горе, Хесед, Нецах, половината Тиферет, половината Йесод и дясната половина на Малхут се намирали вътре в Аба, а другата им половина — вътре в Има. През първия ден на закрепването онези половини, които били вътре в Аба, се съединили и станали едно: Хесед се включил в Нецах, Йесод — в Тиферет, а Малхут — в Йесод; те се свързали помежду си в бхината на линии и се държали заедно. След това, през втория ден на закрепването, половините вътре в Има се хванали и се свързали една с друга в бхината на линии. После, през третия ден, намиращите се вътре в Аба се свързали с намиращите се вътре в Има и тогава Аба предал на Има половината, която била в него. Така в края на трите дни на закрепването целият ЗА се намира вътре в Има. Но всичко това е в бхината на съсъдите.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e8de1c2f2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-07", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 7", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 7", + "html": "И знай, че свързването на съсъдите и тяхното сцепление, както беше казано по-горе, станало чрез зивуг на Аба с Има: Аба дал мъжката капка, а Има дала женската капка. Чрез това гореспоменатите съсъди, които вече съществували в света отначало, се свързали и били поправени от тях. След това съсъдите завършват поправянето си през дванадесетте месеца на ибура, както беше казано по-горе. Те са седем съсъда, следователно на всеки петдесет и един дни и половина се поправя съсъдът на една сфира. А светлините са седем светлини през седем месеца, следователно всеки месец се поправя една светлина.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a0490c7cc --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-08", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:8", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:8:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Светлините Хесед, Тиферет и Йесод и т.н. са в средната линия, която е милосърдие, и затова първо били поправени с Хесед: Вече знаеш, че основният зивуг е в средната линия, както по-горе в съседния пасаж. Правилото е, че старите келим и искрите, издигащи се за поправяне при ибур, се считат за две линии — дясна и лява. Дясната се поправя чрез бялото от Аба, а лявата — чрез червеното в Има. Но самият зивуг, извършен върху авиют, който искрите, поправени в червеното на Има, са издигнали, се счита за средна линия, която не клони нито надясно, нито наляво. Защото сега този авиют, който отначало бил лявата страна, придобива голяма висота и достойнство като самите сфирот от дясната страна: колкото по-голям е авиютът, толкова по-високо ниво от десет сфирот разкрива, както е известно. При зивуга множеството авиют сега става множество достойнство и висота. Затова по време на зивуга авиютът се счита за средната линия. Чрез нивото на своя зивуг той поправя всички келим и искри на Зеир Анпин — двете линии дясна и лява. Това означават думите му, че поправянето най-напред достига средната линия — Тиферет и Йесод — а след това те поправят и двете крайни линии. Но дясната линия, самите 288, изяснени в тайната на бялото от Аба, понеже не се нуждае от поправяне в собствената си същност и е изцяло чиста от всяка утайка още преди зивуга върху авиют, се счита поправена още преди средната линия. Това обаче е само спрямо диним и утайката; спрямо постигането на нивото на зивуга то започва главно от средната линия, както бе казано. Запомни това.
Въпросът за 288-те в тайната на четирите имена АБ, намиращи се в АБ, САГ, МА и БОН на Зеир Анпин и Нуква, които паднали в БЕА при разбиването, е много дълъг. Аз вече ги обясних добре в книгите си „Паним Меирот“ и „Паним Масбирот“ върху „Дървото на живота“, от стр. 580 до стр. 207; виж там." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..49b69b377 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-08", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 8", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 8", + "html": "И ако се вгледаш, ще разбереш, че през първите три месеца — времето, когато плодът става различим, както са казали нашите мъдреци и както ще бъде написано по-нататък — в тях били поправени светлините Хесед, Тиферет и Йесод. Защото Тиферет и Йесод са в средната линия, която е милосърдие, и затова те били поправени първи заедно с Хесед, който е дясната линия.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f54c07aee --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-09", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 9", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 9", + "html": "Но Нецах, макар да е дясната линия, не се поправя първи, защото е бхината на краката и защото е свързан с Ход. Както е написано в разяснението: „Заедно с тръна бива ударен и каперсовият храст“, казано за Нецах и Ход, които не се изясняват напълно до времето на еника, когато от кръв се превръщат в мляко и ЗА суче; тогава те завършват поправянето си. Виж там.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e22838576 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-10", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 10", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 10", + "html": "А бхината на искрите изисква подробно обяснение и зависи от разяснението за 288-те искри, обяснено по-горе. Там беше обяснено, че тези 288 са четири имена: АБ, САГ, МА и БОН — по 72 искри от всяко. И ГАР, които са АБ, САГ и МА, са само в ЗА, както беше казано по-горе, защото те са бхината Хесед на АБ, Гвура на САГ и Тиферет и НХЙ на МА. А БОН е в Нуква на ЗА. Разбери добре тази предпоставка. Следователно тези три имена АБ, САГ и МА са искрите, влезли в съсъдите на ЗА, за да му дадат живот. А след това, с Божията помощ, ще обясним въпроса за Нуква.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e2658e366 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-100", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 100", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 100", + "html": "*И в третата Твуна, която е втората, се облекли всички мохин и Целем на ЗА. (Макар в първото разяснение на този сборник да казахме, че само Мем на Целем се облича в шестте първи на Твуна по гореспоменатия начин до Хазе, а оттам надолу са Цади и Ламед на Целем, това не е така. Истинският ред е: Мем е в четирите първи на Твуна — КХБД; Ламед е в ХГТ; Цади е в НХЙ.)", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..69b54d91a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-101", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:101", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:101:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Целемът на тези мохин: те се включват в Бина и Твуна, и по същия начин в Аба и Исраел Саба: Това означава, както вече знаеш, че НХЙ на висшия се обличат в мохин на нисшия и стават негови мохин. Те се наричат също Целем, тоест одеяния на мохин. Но само цади на Целем става одеяние на мохин, докато ламед и мем, които са ХБД и ХГТ, стават обкръжаващи светлини.
За да разбереш това, трябва да си припомниш всичко обяснено по-горе за тези НХЙ (стр. 637, пасажът, започващ с „сега“, и стр. 716, отговор 102). Там бе обяснено, че макар нисшият да излиза чрез зивуга на Рош на висшия, той не излиза от вътрешността на висшия, тоест от онези екран и авиют, които служат на висшия, а от по-ниско стъпало, наречено обратна страна на висшия. Ако висшият е бхина далет, зивугът за нисшия се извършва върху бхина гимел, която е неговата обратна страна. Ако висшият е бхина гимел, зивугът за нисшия се извършва върху бхина бет, и така нататък по същия начин. Виж по-горе (стр. 897, пасажът, започващ с „и сега“, и стр. 898, пасажът, започващ с „и трябва“).
Знаеш също, че във всеки зивуг има пряка и отразена светлина. Висшата светлина удря екрана като пряка светлина и чрез удара на Висшата светлина в екрана той издига отразена светлина, която облича пряката светлина според силата на удара, както е известно. Така във всеки зивуг се различават светлината и нейното одеяние заедно, защото отразената светлина облича Висшата светлина, наречена пряка светлина. От това ще разбереш, че отразената светлина, издигната от екрана при зивуга за нисшия, изобщо не е нужна на самия висш, защото няма отношение към него. Тя е излязла от авиют под собствената му бхина и е неговата обратна страна, която изобщо не е нужна на мястото му (както по-горе, стр. 910, т. 76, в думите на АРИ; виж там). Затова, когато нивото се спуска на мястото на нисшия, то взема със себе си своето одеяние. Макар това одеяние да е излязло от екрана и авиют на Гуф на висшия, понеже е от неговата обратна страна и изобщо не му принадлежи, то може да се спусне с пряката светлина в него долу, в нисшия, както са се обличали едно в друго в Рош на висшия. Разбери добре.
За това е казано: „При зивуга на АВИ за извеждане на този Целем на мохин Бина и Твуна се включват в един Парцуф, и по същия начин Аба и ИШСУТ.“ Както бе обяснено, този Целем е отразената светлина, която се издига от екрана при зивуга на АВИ, извършен чрез включването на МАН на ЗОН. Тогава АВИ и ИШСУТ трябва да станат един Парцуф (както по-горе, стр. 943, т. 146 и 147). Те раждат нивото на ЗОН, което излиза върху МАН на ЗОН, включени в собствения им екран, от тяхната обратна страна. Така нивото на десетте сфирот на ЗОН е облечено в одеянието на обратната страна на АВИ. Поради това то е годно да получи с него това одеяние и когато ЗОН се ражда и се спуска на своето място. Запомни, че това одеяние се нарича Целем.
За това е казано: „Когато двамата са един Парцуф, Йесод на общия Парцуф е почти при Пе на Твуна... а когато дойде времето на раждането, тези мохин излизат от този общ Йесод.“ Както пише АРИ по-горе (стр. 944, т. 147; виж там във Вътрешната светлина), ЗОН се ражда само от ИШСУТ, който е неговият висш. С това той уточнява, че ЗОН се включва и излиза от Пе на Рош на Твуна, който облича долната третина на Тиферет на общите АВИ в ИШСУТ, където е коремът на общия Парцуф. Така от страната на АВИ в общите ИШСУТ се смята, че той се включва и излиза от техния Йесод; а от страната на ИШСУТ, които са неговият висш, се смята, че се включва и излиза от Пе на Рош, както всеки нисш излиза от своя висш.
За това е казано: „Бина трябва да извърши две действия: първо, да се съедини в зивуг с Аба... второ, тя трябва да лежи над пиленцата. Тези две действия си противоречат и затова тя трябва да се раздели на два Парцуфим — Бина и Твуна.“ При зивуга за ЗОН тяхното светене е много голямо, защото тогава АВИ са лице в лице, а ГАР на АВИ са на мястото на ГАР на АА, както по-горе (стр. 920, т. 87). Но вече знаеш, че въпреки това АВИ извършват зивуга за ЗА не от тази своя бхина на гадлут, а от своята външност, и то само от нивото нефеш, както пише АРИ по-долу; виж там. Понеже самите АВИ са в съвършен гадлут, те отдават на този нефеш пълното ниво НАРАНХАЙ на нефеш, както бе обяснено в част 10. За времето на раждането на ЗОН във въздуха на света бе обяснено там (стр. 857, т. 149), че след като ЗА се завърши във всички бхинот на ибур, той се пробужда да получи светлините си отгоре надолу. Тогава вратата на гадлут се измества от мястото си и вратите се отварят, защото долната Хей се връща в Ейнаим. Виж добре там, защото тук няма нужда да се обяснява подробно.
Знай, че самото раждане причинява разделянето на АВИ и ИШСУТ на два Парцуфим. След като долната Хей се връща в Ейнаим и вратата и пантата на катнут в Йесод на общата Има отново придобиват власт, както е казано там, това засяга само ИШСУТ, понеже те са от светенето на Хохма и се съкращават поради долната Хей, върнала се в Ейнаим. Но това изобщо не поврежда висшите АВИ, понеже те са ГАР на Бина, която не претърпява никакво съкращение от долната Хей по силата на „защото Той желае милосърдие“, както е известно. Сега АВИ и ИШСУТ задължително отново се разделят на два Парцуфим, както са били преди зивуга: АВИ се издигат над Хазе на АА, а ИШСУТ се спускат под Хазе на АА, до ВАК. Това в тях се нарича „лежи над синовете“, защото от тази бхина те отдават мохин на еника на ЗОН, наричани синове.
Така поради раждането тук има две противоположни действия. Първото е, че ИШСУТ трябва да се върнат в своя катнут, по тайната на „лежи над синовете“, тоест ВАК и катнут. Второто е, че висшите АВИ трябва да се върнат в ГАР на Бина, както са били преди включването си с ИШСУТ в един Парцуф. Понеже тези две действия си противоречат, тя трябва да се раздели на два Парцуфим: висшите АВИ се връщат към предишното си състояние ГАР, а ИШСУТ стават бхината „лежи над синовете“.
За това е казано: „Тогава от НХЙ на висшата Бина се изгражда целият Парцуф на Твуна, пълен с десет сфирот: трите горни части на НХЙ стават в нея ГАР — КХБ на Твуна; трите средни части стават нейните ХГТ; а трите долни стават НХЙ на Твуна.“ Както бе обяснено по-горе, Рош на Твуна облича долната третина на Тиферет на общите АВИ, така че Йесод е почти при Пе на Рош на Твуна. Сега, след разделянето им, долната третина на Тиферет и НХЙ на общия Парцуф на двамата отново стават пълен Парцуф Рош, Тох и Соф само за Твуна. Всеки от тях се разделя на три части: трите горни части на НХЙ заедно с Тиферет са КХБД на Твуна. Долната третина на Тиферет на общия Парцуф сега става Галгалта на Твуна, а трите горни третини на НХЙ стават ХБД. Трите средни третини на НХЙ на общия Парцуф стават ХГТ на Твуна, а долните третини стават нейните НХЙ.
За това е казано: „Външността на НХЙ влиза в ЗА, но вътрешността остава горе и тази жизненост и вътрешност увеличава и дава сила за растеж на горните съсъди, за да растат подобно на растежа на малкия и да създадат за нея нови НХЙ.“ По време на раждането всички светлини на НХЙ на Твуна се изпразват и се издигат към нейния Тиферет; те притискат зародиша и го извеждат оттам във въздуха на света, както е написано в Ец Хаим, врата 23, глава 1, по тайната „Тора се запазва само в онзи, който умъртвява себе си заради нея“; виж там. Тези НХЙ се обличат в ЗА като Целем, както е казано там. Но в тези НХЙ на Твуна трябва да различим тяхната външност — НХЙ, които излизат чрез включването на МАН на ЗОН по време на неговия ибур. Те са само външността на НХЙ, тоест от стъпало под собствените НХЙ на Твуна, защото нисшият излиза само от външността на висшия. Трябва да различим в НХЙ на Твуна и тяхната вътрешност, която изобщо не принадлежи на стъпалото ЗОН, а на самата Твуна. Затова при раждането на ЗОН, когато вратата и пантата на катнут се връщат на мястото си и долната Хей се връща в Ейнаим, поради което всички светлини на гадлут в НХЙ се изпразват, издигат се към долната третина на Тиферет и причиняват излизането и раждането на зародиша — трябва да разберем, че всичко това става само във външността на Твуна, която се отнася единствено до самия ЗА. Но заедно с това самата Твуна не губи своите ГАР. След като ЗА се ражда и излиза във въздуха на света, в Тиферет на АВИ се извършва нов зивуг чрез МАН на долната Хей в Ейнаим на външността на НХЙ, включени също във вътрешността на НХЙ. Тогава Висшата светлина се спуска и отново сваля долната Хей от нейните Ейнаим от страната на вътрешността, и Твуна си връща АХАП. Това е подобно на всеки малък, който се издига за втори ибур за излъчването на своя гадлут: чрез капката от зивуга на висшия той сваля долната Хей от своите Ейнаим и връща АХАП в стъпалото си. Те се наричат нови НХЙ и тогава той придобива ГАР. Точно така става и с тази Твуна. След като се връща в катнут поради раждането на ЗОН, веднага се извършва зивуг върху долната Хей, издигнала се в Ейнаим във вътрешността на Твуна. От страната на вътрешността тя веднага се поправя и отново издига своя АХАП, паднал при раждането, който е като нови НХЙ. АРИ уточнява, че те „не са действително нови“, защото тя е имала целия гадлут преди раждането; но понеже са паднали отново при раждането и сега са върнати чрез зивуг, той ги нарича нови НХЙ. Той уточнява „за да пораснат подобно на малкия“, тоест подобно на малкия, който се издига за втори ибур. Но тя не е действително като малкия, защото Твуна тук вече е голяма, а не малка; понеже НХЙ са паднали при раждането и сега отново са се издигнали, те се смятат за нови НХЙ.
За това е казано: „В ЗА от Бина влязоха четири мери и една третина... и онова, което липсва от Бина, трябва точно да се удвои срещу тях горе... те се удвоиха, нараснаха и изведоха други четири мери и една третина, които липсваха, и с това висшата Бина се завърши в десет сфирот.“ Сега се смята, че самата Твуна също се разделя на два Парцуфим — Бина и Твуна. Поради зивуга, който отново поправя Бина с НХЙ на съсъдите и ГАР на светлините, тя се отделя от Парцуфа на външността на Бина, който става „лежи над синовете“ и ВАК, за да поправя синовете с мохин на катнут на еника. Това разделяне е напълно подобно на разделянето на общите АВИ и ИШСУТ на Ацилут. ГАР на Бина стават висшите АВИ в непрекъсващ зивуг и сега са Йод-Хей на АВАЯ де-САГ; а нейната външност остава като „лежи над синовете“, тоест ВАК без ГАР.
Това е уточнението „трябва точно да се удвои срещу тях горе“ — горе над Твуна на външността, която сега става „лежи над синовете“. Тези нови НХЙ АРИ сега нарича увеличаване и удвояване на Даат и ХГТ. Когато новите НХЙ се върнат в стъпалото, ХГТ се удвояват, защото трите горни третини на НХЙ се издигат към тях и всяка от ХГТ става четири третини. Тогава ХГТ се разделят на две: половината става Рош и ХБД, а другата половина — ХГТ. Така онова, което преди е било само едно стъпало ХГТ, сега се удвоява и става две стъпала — ХГТ и ХБД. Затова АРИ ги нарича удвояване и увеличаване. Разбери добре.
За това е казано: „Висшата Бина непрестанно се съединява в зивуг с Аба и за нея е написано: ‘И река излиза от Еден, за да напоява градината’; тогава Твуна, която е долната, лежи над пиленцата и няма зивуг.“ АРИ преднамерено нарича висшата „Бина“, а не „Висшата Има“, за да покаже, че не говори за висшите АВИ, които са се съединили с ИШСУТ в един Парцуф, за да излъчат ЗОН в ибур. Става дума за самия Парцуф ИШСУТ, който преди е обличал долната третина на Тиферет на общите АВИ и ИШСУТ. След раждането се извършва зивуг върху вътрешността на НХЙ на тази Твуна и тя си връща ГАР; тогава самата Твуна също се разделя на Бина и Твуна, които са съответни на общите висши АВИ и общите ИШСУТ. За това се казва, че висшата Бина непрестанно се съединява в зивуг с Аба и за нея е написано „и река излиза“ и т.н. — точно както Висшата Има е реката, излизаща от Еден, който е скритата Хохма, както е казано по-горе в думите на АРИ (стр. 882, т. 32). Когато самият ИШСУТ се разделя на Бина и Твуна, Бина във всички свои детайли се смята подобна на Висшата Има, както е казано по-горе в думите на АРИ (стр. 910, т. 78 и 79). Виж добре там." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7b6d4bdca --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-101", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 101", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 101", + "html": "Ще обясним въпроса за тях. Известно е, че те са Бина и Твуна. Понякога се включват в един парцуф, а понякога се разделят. По време на зивуга на АВИ за извеждането на този Целем на мохин Бина и Твуна се включват една в друга, а по същия начин — Аба и ИСШУТ. Няма нужда да се разпростираме, защото от Има ще разберем Аба.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3b7ab6079 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-102", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 102", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 102", + "html": "Когато Бина и Твуна стават един парцуф, целият парцуф Твуна е НХЙ на Бина. Когато Твуна е отделен парцуф, нейният Йесод е много ниско; но когато двете са един парцуф, Йесод на общия парцуф е по-високо, както беше казано по-горе. В този общ Йесод бил извършен зивугът и там били дадени мохин на висшия ЗА, почти при Пе на Твуна. Тогава Аба и Има извършили зивуг в общността на всички парцуфим в тайната на ибура, а когато дошло времето за раждане, тези мохин излезли от този общ Йесод.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f35dab0fe --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-103", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 103", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 103", + "html": "Бина трябва да извърши две действия. Първото е да извършва зивуг с Аба, защото техният зивуг никога не прекъсва. Но ако нейните НХЙ влязат в ЗА заради мохин, нейният Йесод ще се окаже затворен и запечатан вътре в Даат на ЗА; как тогава Аба ще извърши зивуг с нея?", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..390218dd9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-104", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 104", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 104", + "html": "Второто действие е, че тя трябва да лежи върху пиленцата. Това става, когато нейните НХЙ обличат мохин на ЗА и ги въвеждат вътре в себе си, за да намалят тяхната светлина. Защото без това обличане ЗА не би могъл да получи мохин и тяхното велико светене, както е обяснено в разяснението за благословията на коаним. Тогава главното обличане на мохин първоначално е в нея — в НХЙ на Има.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..eb3134165 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-105", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 105", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 105", + "html": "Тези две действия си противоречат и затова тя трябва да се раздели на два парцуфим — Бина и Твуна. Тогава от НХЙ на висшата Бина се създава целият парцуф Твуна, завършен с десет сфирот: трите горни звена на НХЙ стават нейните ГАР — КХБ; трите средни звена стават нейни ХГТ; а трите долни стават НХЙ на Твуна. По същия начин от горната половина на Бина се създава завършен парцуф Бина с десет сфирот.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3228b8acf --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-106", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 106", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 106", + "html": "Това става по следния начин. Беше обяснено, че външността на НХЙ влиза в ЗА, а тяхната вътрешност остава горе. Тази жизненост и вътрешност увеличава и дава сила за растеж на горните съсъди, така че те растат подобно на израстването на малкия и създават за нея нови НХЙ на външността — съсъдите. Но те не са действително нови, защото това е невъзможно; горните одеяния и съсъди нарастват и се удължават, докато облекат и НХЙ на същността и вътрешността.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b9139d159 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-107", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 107", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 107", + "html": "И сега, след раждането, все още влиза само Целем на Има. Тогава ЗА взема за своя Кетер само долната третина на Тиферет на Бина. Така от Бина в ЗА влезли четири мери и една третина: НХЙ и Малхут на Бина и долната третина на нейния Тиферет. Липсващото на Бина трябва да се удвои точно срещу тях горе: това са двете третини от нейната Бина и три цели мери — Даат, Хесед и Гвура — плюс двете горни третини, останали от нейния Тиферет, които не влезли в ЗА. Общо са четири мери и една третина; те се удвоили, нараснали и извели други четири мери и една третина, които липсвали. Чрез това висшата Бина била допълнена до десет сфирот. По-долу, по въпроса за Кетер, с Божията помощ ще разширим подробно това разяснение.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-108/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-108/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e28af9c19 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-108/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-108", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:108", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:108:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Целемът на мохин витае във въздуха извън Йесод, между двете първи части на общите Нецах и Ход, където сега са ГАР на тази Твуна: На пръв поглед тук има противоречие. Казва се, че Целем витае във въздуха под Йесод и между първите части на Нецах и Ход, които са главите на бедрата, прилепени към Тиферет, както е известно. Но извън Йесод вече се намират средните части! Той преднамерено пише така, за да намекне за много важно нещо. След като обясни катнут, настъпил при раждането, поради който АВИ и ИШСУТ отново се разделят на два Парцуфим, и след като обясни, че ИШСУТ веднага се връщат в своя гадлут със силата на зивуга върху екрана и авиют на собствената им вътрешност, който връща техния гадлут, тук той се връща към раждането на ЗА, причинило катнут при неговото раждане. Тогава Рош на ИШСУТ, който облича мястото на долната третина на Тиферет и двете първи части на Нецах и Ход, се спуска от ГАР и Рош до ХГТ и руах. Това означава „Целемът на мохин се намира витаещ във въздуха, извън Йесод“: светлината, която означава ГАР, е изчезнала от тях и те са се спуснали до въздух, тоест до светлината ВАК, наречена руах и въздух. С това се смята, че той е излязъл от общия Йесод на АВИ и ИШСУТ, където е светлина, а не въздух. Това излизане се нарича раждане.
Но тук се говори за времето, когато Целем още се намира в трите горни третини на общите НХЙ. Затова той не ги нарича раждане в истинския смисъл, а „извън Йесод“ — след като положението на общия Йесод, в който е имало ГАР, е отменено за него. Раждане означава излизане на собственото място, наречено въздухът на света — действителното място на ВАК, защото ВАК винаги се наричат свят. Но понеже той още се намира на мястото на Бина, това не се нарича раждане, защото там не е въздухът на света. Затова АРИ уточнява: „извън Йесод, между двете първи части на общите Нецах и Ход“, за да покаже, че става дума за времето преди спускането му от Йесод, но катнут се е издигнал там и Йесод е станал външност и въздух.
Това е намекът в думите „Целемът на мохин се намира витаещ във въздуха“ — светлината ГАР вече се е оттеглила от тези три горни третини на общите НХЙ и там е останала само светлината руах, тайната на въздуха. По-нататък той обяснява, че това място става корен на кула, летяща във въздуха. Рош на Твуна, който отново се е спуснал до катнут, е само тяхната външност, защото зивугът на нисшия не се извършва върху вътрешността на висшия, а върху неговата външност. Затова веднага е извършен зивуг върху вътрешността и той е върнал ГАР на ИШСУТ на мястото им. Тогава външността, възникнала при раждането, се спуска и става третата Твуна по тайната „и майката лежи над синовете“. Така и Твуна се разделя на ГАР и ВАК. ГАР са ИШСУТ, които са се върнали в предишното си състояние, защото са вътрешност и нямат никаква връзка с МАН на ЗА. Но тяхната външност, в която е включен МАН на ЗА, не може да се върне в предишното си състояние, докато самият ЗА не се издигне отново като МАН и не получи капката от зивуга, която сваля долната Хей от неговите Ейнаим и връща АХАП в стъпалото му. Защото тази трета Твуна е едно със стъпалото на ЗА — и двете са от външността на първите ИШСУТ.
Така добре се изясни как АРИ говори тук за три бхини на АВИ. Когато го нарича общ Йесод, където ЗА се е намирал по време на своя ибур, той говори и за общите висши АВИ, понеже тогава тези АВИ са съединени с общите ИШСУТ. Когато казва, че Целемът на мохин витае във въздуха извън Йесод, става дума за катнут, върнал се там при раждането на мохин на ЗА, когато долната Хей отново се издига в Ейнаим и АХАП излиза навън. Там остават само два съсъда — Галгалта и Ейнаим: руах се облича в съсъда Галгалта, който затова се нарича ХГТ, а нефеш се облича в съсъда Ейнаим, който затова се нарича НХЙ. Тези ХГТ и НХЙ са външността на общите ИШСУТ; те се спускат навън, стават третата Твуна по тайната на лежането и се обличат в ЗА, за да му отмерват мохин на еника. Но самите общи ИШСУТ, наричани втора Твуна спрямо Висшата Има — тоест вътрешността на общите ИШСУТ — се връщат в предишното си състояние ГАР. Те нямат никакво отношение към намаляването, настъпило в ЗА, защото ЗА не е включен във вътрешността на НХЙ на ИШСУТ, а във външността на техните НХЙ. Тези три бхини понякога се наричат три бхини на АВИ или АВИ и две Твунот. Общите ИШСУТ се наричат първа Твуна, а ИШСУТ, които са се спуснали по тайната на лежането — втора Твуна. Друг път общите ИШСУТ се наричат втора Твуна, защото са втори спрямо АВИ, а ИШСУТ на лежането се наричат трета Твуна, защото са трети спрямо АВИ. Запомни добре тези три бхини, причината и смисъла им, и промяната в имената изобщо няма да те обърква.
За това е казано: „Ето, в третата Твуна, която е втората, се обличат всички мохин и Целем на ЗА.“ Това е Твуна, която се спуска долу по тайната на лежането: тя е третата Твуна спрямо АВИ, а спрямо ИШСУТ е втората Твуна. Първите ИШСУТ са вътрешността на ТНХЙ на общите два Парцуфим АВИ и ИШСУТ и са се върнали в предишното си състояние ГАР. Вторите ИШСУТ са външността на тези НХЙ, тоест съответстващата на МАН на ЗОН, включени в тях. Те са вторите ИШСУТ и се спускат и издигат заедно със ЗОН.
Знай, че тази трета Твуна АРИ нарича Долната Твуна, която се облича в ЗА — по-горе, стр. 904, т. 64; виж там. Също тук, стр. 1060, т. 107, когато казва, че долната третина на Тиферет и НХЙ на Бина влизат в ЗА, той има предвид цялата трета Твуна. Тя е долната третина на Тиферет и НХЙ на втората Твуна, тоест АХАП на първата Твуна, които се спускат от нейното стъпало и стават третата Твуна — бхината на лежането. Те са липсвали на първата Твуна и затова се извършва нов зивуг, който връща АХАП на вътрешността, за да завърши първата Твуна с ГАР на светлините и ТНХЙ на съсъдите, както по-горе (стр. 1054, пасажът, започващ с „за това е казано: външността“).
Макар не цялата трета Твуна да се облича в ЗА, понеже се разделя на трите бхини на Целем и само нейното цади се облича, все пак мем и ламед също стават обкръжаващи светлини за ЗА. Затова цялата се смята сякаш облечена в ЗА, както ще бъде казано по-нататък.
За това е казано: „Мем на Целем е обличането на мохин в ГАР на Твуна.“ Това не се отнася за ГАР на втората Твуна, защото тя изобщо не се облича в ЗА и няма отношение към него, понеже е от вътрешността, а не от бхината на ЗА. Става дума за третата Твуна, която се е спуснала до лежането, до ВАК. Макар още да няма ГАР, тук се говори само за обкръжаващите светлини, тоест за онези, които са предназначени да станат ГАР, след като ЗА се издигне като МАН на гадлут. Тогава ХГТ на третата Твуна отново ще станат ХБД и ще отдадат мохин на ГАР на ЗА. Понеже ЗА е включен в нея при този зивуг, мохин на ЗА са предназначени да се облекат в ХГТ на тази Твуна, когато тя се върне в Рош. Затова тя се нарича мем на Целем — по името на това бъдещо включване в тези ХГТ.
За това е казано: „Ламед е второто спускане на мохин при обличането им в ХГТ на Твуна.“ Въпросът за този ламед на Целем изисква голямо разбиране. Вече бе обяснено, че ХГТ на третата Твуна се наричат мем на Целем, защото в нея са включени КХБ — Рош, който извежда зивуга на гадлут за ЗА, когато той се издига за втори ибур, както по-горе в съседната точка; тогава тези ХГТ отново стават КХБ и Рош. Според това трябва добре да се разбере този ламед — ХГТ, предназначени да излязат в третата Твуна. По време на гадлут, когато долната Хей се спуска от Ейнаим и връща АХАП, двете горни третини на всяка от ХГТ стават Рош, а третините на НХЙ се издигат и се съединяват с долните третини, останали от ХГТ, и заедно стават ХГТ. Тези горни третини на НХЙ, които се издигат и стават ХГТ, се наричат ламед на Целем. Разбери добре: в ХГТ по време на гадлут има две бхини. Първата са долните третини, останали от ХГТ; втората са горните третини, издигнати от НХЙ. Долните третини, останали от ХГТ, не се наричат ламед на Целем; само горните третини, издигнали се там от НХЙ, се наричат ламед на Целем.
За това е казано: „Ламед на Целем е второто спускане на мохин при обличането им в ХГТ на Твуна.“ След като мохин излизат чрез зивуга в Рош на Твуна, те се спускат и се обличат в третините на НХЙ на Твуна, които са се издигнали и са станали ХГТ. С това мохин стават годни да се спуснат и да се облекат в ЗА. Защото ЗА може да получава само от НХЙ на Твуна, а не от ХГТ на Твуна, както бе казано по-горе (стр. 1039, пасажът, започващ с „за това е казано“); виж там. ХБД на ЗА се обличат в ГАР на НХЙ на Твуна, тоест в онези ГАР, които отново са станали ХГТ, а не в самите ХГТ на Твуна. Затова АРИ уточнява „второ спускане“: те са се спуснали от мястото на ХБД на ХГТ на Твуна, където още изобщо няма обличане в съсъди за ЗА. А сега, когато са се спуснали до ламед — горните третини на НХЙ, станали ХГТ — мохин вече са достигнали бхината на обличане за ЗА.
За това е казано: „Макар да са само две и половина сфирот, все пак се наричат ламед. Половин сфира от Тиферет на Твуна не е включена в ламед на Целем, защото тя е Кетер на цади на Целем.“ Знай, че Кетер на ЗА изобщо няма отношение към ЗА. Той целият, и светлината, и съсъдът, е предназначен за вътрешността на Бина и е АХАП на собственото ѝ стъпало, както ще бъде обяснено по-долу. Затова долната третина на Тиферет изобщо не се съединява с третините на НХЙ, издигнали се и станали ХГТ, и им липсва половин сфира. За това се казва, че въпреки всичко те се наричат ламед, както ще бъде обяснено по-нататък. А второто обяснение на знака, където се казва „когато спуснеш едната ръка“ и т.н., ще бъде обяснено на своето място." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..aa5d323b1 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-108", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 108", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 108", + "html": "Когато двете били един парцуф и тя родила тези мохин на ЗА, те излезли от общия Йесод на двата парцуфим заедно. Тогава Целем на мохин стоял висящ във въздуха извън Йесод, между двете първи звена на НХ на общността, където сега са ГАР на тази Твуна, както беше казано по-горе. Тази бхина е Мем на Целем, защото мохин още не са се облекли в Твуна. Когато са без обличане, се разпознава, че действително са четири мохин — Хохма, Бина, Хесед и Гвура — всеки включен от десет; общо това е Мем на Целем.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..236783302 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-109", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 109", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 109", + "html": "Да се върнем към въпроса. Мем на Целем е обличането на мохин в четирите първи на Твуна. Ламед на Целем е второто слизане на мохин при обличането им в ХГТ на Твуна; те са само три сфирот ХГТ, всяка от по десет — общо Ламед. Защото одеянията са само трите ХГТ. Макар мохин да са четири, те са покрити вътре в тях и се разпознават само одеянията, които са три. И макар те да са само две сфирот и половина, все пак се наричат Ламед. Причината е, че половината сфира Тиферет на Твуна не принадлежи към Ламед на Целем, понеже е Кетер на Цади на Целем, както ще бъде написано, с Божията помощ.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-11/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-11/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..85d929376 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-11/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-11", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:11", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:11:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Техните напълвания влизат първи, понеже са по-ниски стъпала от самите имена: Буквите на името са келим и сфирот на парцуфа. Техните напълвания са екранът и авиютът, върху които се извършва зивугът с висшата светлина и от които зависи височината на парцуфа: нивото АБ изисква трета фаза, нивото САГ — втора фаза и т.н. Нивото, излизащо върху авиют, който е напълването, е цялото достойнство и висота на буквите на името. Ако напълването е от авиют на корена, в тази АВАЯ има само нивото нефеш; ако напълването е от първа фаза, там има нивото руах и т.н.
Оттук ще разбереш, че от една страна напълванията се считат по-ниски от самите имена — келим и буквите на името АВАЯ — защото напълванията са само авиют, а имената са самите келим в парцуфа. От друга страна може да се каже, че авиютът е по-важен от името, защото когато името е само, без буквите на напълването — без авиют и екран, годни за зивуг с висшата светлина — в тези келим няма никаква светлина. Следователно цялото достойнство на имената е в техните напълвания, както бе обяснено.
Това е смисълът на думите му: „Онова, което първо влиза в тези келим, за да ги оживи, не са самите три имена, а само техните напълвания.“ Сега, по време на ибур, Зеир Анпин се включва в зивугим на Аба ве Има и е бедрото на майка си; той още няма собствено име, както е известно. Затова при всички зивугим на НаРаНХаЙ, които получава по време на ибур чрез зивугим на Аба ве Има, сега не вземаме предвид самите сфирот на Зеир Анпин, а само напълванията. Защото напълванията са авиютът и МАН, включени в решимот и искрите, намиращи се в утробата на Има; този МАН се включва в МАН на катнут на самата Има и Аба ве Има извършват зивуг върху тях. Така по време на ибур първо влизат само напълванията, а самите имена на Зеир Анпин се разкриват едва след раждането." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..29e78e937 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-11", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 11", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 11", + "html": "*И това, което първо влиза в тези съсъди, за да им даде живот, не са самите три имена, а първо влизат техните напълвания, понеже са по-ниски степени от самите имена, както е написано в разяснението за 288-те искри. И числените стойности само на напълванията на тези имена, след като от тях бъдат извадени простите имена, са следните: напълването на АБ, след като се извади простото име, чиято гематрия е 26, оставя 46; напълването на САГ по горния начин е 37, а напълването на МА по горния начин е 19.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-110/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-110/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b0710967e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-110/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-110", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 110", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 110", + "html": "*Сега ще обясним как тези мохин се наричат Целем и стават бхината Целем. Работата е там, че както беше обяснено по-горе, те излезли от утробата на първата Твуна, която е втората, и се обличат във втората Твуна, която е третата.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-111/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-111/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..6876a4fc9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-111/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-111", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 111", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 111", + "html": "Това обличане се разделя на няколко бхинот. Първоначално, преди излизането на тези мохин, ЗА бил мъж, притежаващ ВАК, и тогава имал един Целем за ВАК. За този Целем е казано: „Само като образ ходи човек“, защото ЗА още се нарича мъж, а не Адам. Сега, когато при него идват тези мохин, наречени Целем, както беше казано по-горе, те се наричат Целем на Адам, защото той вече се нарича завършен Адам. За този Целем е казано: „И Елоким сътвори Адам по Своя образ“, а също: „Защото по образа на Елоким Той създаде Адам.“ ЗА се нарича Адам, а този Целем се нарича Целем на Адам.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-112/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-112/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..054e2f6b4 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-112/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-112", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 112", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 112", + "html": "И знай, че общността на цялата тази бхина Целем е едно име, наречено АВАЯ, защото мохин де-гадлут се наричат АВАЯ. Разбери това. Първите три букви Йод-Хей-Вав се наричат трите букви на Целем, а последната Хей се нарича Демут. Това е тайната на „Да направим Адам по Наш образ, по Наше подобие“. Общността на Целем и Демут е завършен Адам, включващ ЗОН — буквите Йод-Хей-Вав заедно с последната Хей.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-113/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-113/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..96ae78ac2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-113/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-113", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 113", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 113", + "html": "Ще обясним как трите букви на Целем са трите букви Йод-Хей-Вав. Първо ще започнем от Мем на Целем. Редът е отдолу нагоре и Мем е най-висшата бхина от всички; срещу нея е Йод на Йод-Хей-Вав, която е Хохма. Мем на Целем е включена от четири мохин — Хохма, Бина, Хесед и Гвура — всяка включена от десет, общо Мем.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-114/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-114/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..19bd03b41 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-114/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-114", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 114", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 114", + "html": "Тези мохин излизат от утробата на първата Твуна, която е втората, и се обличат в шестте сфирот на втората Твуна, която е третата, както беше казано по-горе. Това са КХБД, Хесед и Гвура на тази Твуна до нейното Хазе. И вече знаеш, че според реда на разделянето на Твуна се разделя и Хохма; от това те се разбират сами.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-115/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-115/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..6a13eb3bd --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-115/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-115", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 115", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 115", + "html": "Следователно има и бхина на други мохин, които са се облекли в третата Хохма, в първите шест сфирот на Хохма до нейното Хазе. Така има два Целем — мъжки и женски: единият е бхината хая, а другият — бхината нешама. Целем на Аба става нешама за Целем на Има, облича се вътре в него и се скрива там. Затова винаги говорим само за Целем на Има, а от него се разбира Целем на Аба. Запомни и не забравяй това.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-116/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-116/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b2b5c486f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-116/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-116", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 116", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 116", + "html": "Известно е, че АВИ са АВАЯ и Ехйе с напълване йодин, а АВАЯ е скрита вътре в Ехйе, както беше казано по-горе. Затова Целем има гематрията на Ехйе с йодин. АВАЯ е скрита вътре и не се разкрива; различимо е само Ехйе с йодин, чиято гематрия е Целем. Вече беше обяснено, че този Целем произлиза от зивуга на висшите Хохма и Бина, наречени АВАЯ и Ехйе с йодин, и оттам се привлича. Затова се нарича на тяхно име, макар след това да се облича в третата Твуна, чието име не е такова, а е само името САГ, както беше казано.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-117/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-117/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e6a13d8c9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-117/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-117", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:117", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:117:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "В тази бхина, която се облича в шестте първи сфирот на третата Твуна, се съдържа цялата съвкупност на всички бхини: Тази бхина — мем на Целем — произлиза главно от зивуга, извършен в Рош, който е ХБД; но в нея са включени и ХГТ, понеже там няма обличане за ЗА освен в горните третини, които са се издигнали и съединили с ХГТ, както по-горе в съседната точка. Това означава, че в тази бхина на шестте първи сфирот се съдържат всички бхини на ламед и цади на Целем. Главното излизане на мохин е в Рош, отдолу нагоре, и се нарича мем на Целем; а разпространението отгоре надолу на нивото, излязло в Рош, идва в ламед и цади. Така мем съдържа цялата съвкупност на ламед и цади. За това е казано: „Излиза, че тази бхина мем е като обкръжаваща светлина от своето място за целия ЗА, до краката му.“ Разпространението отгоре надолу на мем се простира в ламед, а също и в цади, което са всичките девет сфирот на ЗА до краката му. И е казано: „Но тя действително не слиза там, а остава горе като обкръжаваща светлина за целия ЗА.“ За мохин на ЗА няма никакво обличане от ХБД ХГТ на Твуна, а само от горните третини на НХЙ на Твуна, които са се върнали в ХГТ и в които става първото обличане за ЗА. Това обличане се нарича ламед на Целем. Там, докато още е ХГТ на Твуна, то също се смята за обкръжаваща светлина, както ще бъде казано по-нататък; едва когато се разпространи оттам до мястото на ЗА, се смята за пълно обличане и се нарича вътрешна светлина — цади на Целем, както ще бъде казано по-нататък." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-117/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-117/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..815f40da4 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-117/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-117", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 117", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 117", + "html": "В тази бхина, която се облича в първите шест сфирот на третата Твуна, се съдържа общността на всички бхинот по начина, който ще бъде обяснен — трите букви на Целем. Затова само тази бхина се нарича Целем, защото всички са включени в нея, макар сама по себе си да е само Мем на Целем, както беше казано по-горе. Така тази бхина Мем е като Обкръжаваща светлина от своето място над целия ЗА чак до краката му.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-118/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-118/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2023e9ea5 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-118/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-118", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:118", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:118:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Всяка обкръжаваща светлина е Ехие с напълване йодин; затова Целем има същата гематрия като Ехие: Името Ехие означава „предстои ми да родя“, както е написано в Зоар (част 3, стр. 65б).
Затова смисълът на всяка обкръжаваща светлина е, че бхината в нея предстои да се разкрие в бъдеще, както е известно. Затова тя е Ехие с напълване йодин, понеже в нея е отпечатано цялото бъдеще. Това прилича на зародиша в майчината утроба: тогава той още няма никакво разкриване, но за всички е разкрито и известно, че от него предстои да се разкрие цял Парцуф. Това означава „предстои ми да родя“." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-118/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-118/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..43d44ab9d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-118/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-118", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 118", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 118", + "html": "Но тя не слиза действително дотам, а остава горе като Обкръжаваща светлина за целия ЗА. Вече знаеш, че всяка Обкръжаваща светлина е Ехйе с йодин; затова Целем има гематрията на Ехйе, както беше казано по-горе. Следователно този Целем съдържа общността на всички долни бхинот — Цел на Целем — както ще бъде обяснено, с Божията помощ.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-119/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-119/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..51dedbfcf --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-119/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-119", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:119", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:119:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Всъщност основата на тази капка на Целем се образува от висшите Хохма и Бина, когато са облечени и включени в Хохма и втората Твуна, която е първата Твуна: За зивуга, който излъчва съществуването на ЗОН, Хохма и Бина и ИШСУТ трябва да станат един Парцуф. Причината е, че висшите АВИ са ГАР на Бина, които винаги са в покрити хасадим. ИШСУТ са НХЙ на Бина, които са в разкрити хасадим, понеже са корените на ЗОН в Бина. Вече знаеш, че цялата разлика между ЗОН и Бина е светенето на Хохма в хасадим на ЗОН — тайната на разпространението на ЗА на пряката светлина от Бина на пряката светлина. Докато в хасадим няма светене на Хохма, той е включен в Бина. Затова и ИШСУТ, които са корените на ЗОН, задължително са разкрити хасадим със светене на Хохма, за разлика от висшите АВИ, които са ГАР на Бина — ХБД ХГТ в Бина до Хазе — и са по тайната „защото Той желае милосърдие“.
Затова, за да излъчат ЗОН, тези две части на Бина трябва да станат един Парцуф. Това означава, че и АВИ стават разкрити хасадим като ИШСУТ; тогава АВИ могат да предадат на МАН на ЗОН необходимото светене на Хохма в хасадим, за да могат те да се разкрият в собствената си бхина и да облекат НХЙ на АА. Вече знаеш, че причината за това е издигането на НХЙ на АА към неговите ХГТ. Тогава ХГТ на АА се издигат към неговите ГАР, а АВИ, които са прилепени към тези ХГТ на АА, също се издигат към ГАР на АА — нивото Хохма, подобно на скритата Хохма на АА — и вече не са „защото Той желае милосърдие“. Тогава разликата между АВИ и ИШСУТ изчезва и те стават един Парцуф. Затова извършват зивуг върху МАН на ЗОН, който се е издигнал и е включен в тях, и светят със светенето на Хохма в хасадим — нивото на ЗОН.
За това е казано: „Основата на тази капка на Целем се образува от висшите Хохма и Бина, когато са облечени и включени в Хохма и втората Твуна.“ Както бе обяснено, Хохма и втората Твуна стават едно с висшите Хохма и Бина. Тогава върху МАН на ЗА излиза неговото ниво, където отразената светлина, която облича пряката светлина на това ниво, е тайната на Целем на ЗА, а самата пряка светлина е мохин. Така основата на капката на Целем излиза във висшите АВИ. Но тук, на мястото на възникването на мохин, още изобщо няма бхина Целем, защото трите букви на Целем се различават при разделянето на АВИ и ИШСУТ на два Парцуфим след раждането на мохин. Мем на Целем е висшите АВИ, които се връщат в покрити хасадим, както преди зивуга; ламед на Целем е ИШСУТ, които са разкрити хасадим, както ще бъде казано по-долу. Но на мястото на раждането на мохин и Целем на ЗА, във висшите Хохма и Бина, когато са облечени и включени с ИШСУТ в един Парцуф — когато и висшите АВИ са в разкрити хасадим — още няма никакво разкриване на бхината Целем. Напротив, там е противоположното на Целем. Затова АРИ казва „основата на тази капка на Целем“: оттам излиза и се разкрива нейното основно съществуване, но не като трите букви на Целем, които се определят от разделянето на АВИ и ИШСУТ след раждането на ЗОН.
И е казано: „При раждането този Целем излиза от утробата ѝ и се облича във втората Твуна, която е третата, и там се нарича Целем на ЗА.“ Само след раждането, когато АВИ и ИШСУТ отново се разделят на два Парцуфим, а самите ИШСУТ също се разделят на два Парцуфим, този Целем се облича в третите ИШСУТ. По време на гадлут и те се разделят на два Парцуфим: от Хазе нагоре — техните ХБД ХГТ — са висшите АВИ в покрити хасадим; ТНХЙ в тях стават Парцуф ИШСУТ в разкрити хасадим. АВИ в тях са мем, а ИШСУТ в тях са ламед. Точно това означава „и там се нарича Целем на ЗА“. Разбери това." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-119/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-119/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3880c8134 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-119/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-119", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 119", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 119", + "html": "*Главната капка на този Целем се образува от висшите Хохма и Бина, когато те са облечени и включени във втората Хохма и Твуна. Този Целем се образува там, в утробата на тази втора Твуна, която е първата Твуна, както беше казано по-горе. При раждането този Целем излиза от нейната утроба и се облича във втората Твуна, която е третата; там той се нарича Целем на ЗА, както ще бъде написано, с Божията помощ. Първо ще обясним самите тези мохин, а след това — бхината, която ги прави Целем.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7c71c8ecc --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-12", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:12", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:12:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Първо ще бъде напълването деветнадесет, след него — тридесет и седем, а след него — четиридесет и шест, защото такъв е редът на стъпалата: Трябва да знаеш, че зародишът не се завършва, ако няма всичките пет стъпала на нефеш, наречени НаРаНХаЙ, или АБ, САГ, МА и БОН, или АБЕА, защото всички те имат едно значение, както е известно. Зивугът се извършва върху МАН на Зеир Анпин, включен в съответстващия му МАН на катнут в Има, както бе казано. Известно е, че при влизането на светлините нисшите влизат първи. Затова отначало се извършва зивугът на нефеш де нефеш и в зивуга влиза само напълването на МА — деветнадесет искри. Когато този МАН от деветнадесет искри започва да влиза, Зеир Анпин получава нефеш де нефеш. Нарича се МА, а не БОН, защото тук не разглеждаме имената на Зеир Анпин според получаваното от нивото на зивуга. При зивугим на ибур зивугим не се извършват върху имената на Зеир Анпин, а върху имената на Има, защото Зеир Анпин още не се нарича с име, както бе казано в съседния пасаж. Затова броим само напълванията на МА, включени в имената на Има. Всъщност тук още няма цялото напълване на МА, а само нефеш де нефеш на това напълване. Но то е от Зеир Анпин, наречен МА, а не от Нуква, наречена БОН. В края на трите дни на абсорбцията, когато деветнадесетата искра влиза в него, той постига руах де нефеш — завършването на напълването МА — което продължава до края на четиридесетия ден.
През тези четиридесет дни в него започва да влиза напълването САГ — тридесет и седем искри. След като всичките тридесет и седем искри влязат в него, в края на четиридесетия ден, в него влиза нешама де нефеш и зародишът започва да се оформя, защото светенето на Има, което е нешама, му дава форма. Така зародишът придобива малко жизненост и това продължава до края на третия месец. Но веднага след четиридесетия ден на създаването в него започват да влизат искрите на АБ — четиридесет и шест искри. Когато завършат влизането си в края на третия месец, в него влиза хая де нефеш; това е тайната на разпознаването на бременността отвън. На първия ден след това в него влиза йехида де нефеш.
Така в първите три месеца има четири времена: трите дни на абсорбцията, през които придобива нефеш де нефеш и руах де нефеш; четиридесет дни, през които придобива нешама де нефеш; три месеца, през които придобива хая де нефеш; и след изтичането на трите месеца придобива йехида де нефеш. Макар през тези три месеца да има три вида поправяне — НаРаНХаЙ на светлините, НаРаНХаЙ на искрите и НаРаНХаЙ на келим — всички те се считат само за келим, тоест нефеш и асия на трите свойства: светлини, искри и келим. Те се поправят в първото обиталище — Йесод на Твуна, както бе казано.
Същите четири времена, обяснени за първите три месеца в първото обиталище, ги има и в средното обиталище през вторите три месеца. Това е влизането на НаРаНХаЙ на искрите — руах на зародиша — поправяни чрез зивугим на мястото на разреза. И то не се завършва без пълен НаРаНХаЙ, както бе казано за нефеш на зародиша в долното обиталище. Затова и там непременно има същите четири времена: три дни на абсорбцията за нефеш и руах де руах; четиридесет дни за нешама де руах; три месеца за хая де руах; и изтичането на трите месеца за йехида де руах. Тези НаРаНХаЙ де руах идват в келим, в искрите и в светлините, но всички се разглеждат като искри — руах на всички светлини, искри и келим — защото името „светлини“ се отнася само за първите три, а не за светлините на НаРаНХаЙ де нефеш и НаРаНХаЙ де руах.
По същия начин тези четири времена действат и в последните три месеца, когато влиза НаРаНХаЙ на светлините — първите три на зародиша. През трите дни на абсорбцията влизат нефеш и руах на първите три на зародиша; през четиридесетте дни влиза нешама на неговите първи три; през трите месеца влиза хая на първите три; а с изтичането на трите месеца в него влиза йехида на първите три. Вече знаеш, че целият зародиш е само нефеш. Следователно в него има двадесет и пет свойства на нефеш: НаРаНХаЙ на нефеш де нефеш, НаРаНХаЙ на руах де нефеш, НаРаНХаЙ на нешама де нефеш, НаРаНХаЙ на хая де нефеш и НаРаНХаЙ на йехида де нефеш.
НаРаНХаЙ на нефеш де нефеш той придобива през първите три месеца в долното обиталище. НаРаНХаЙ на руах де нефеш придобива през вторите три месеца в средното обиталище.
НаРаНХаЙ на нешама, хая и йехида придобива през последните три месеца в горното обиталище. Въз основа на това ще разбереш всички следващи думи на АРИ." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f5f47d740 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-12", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 12", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 12", + "html": "И трябва също да знаеш, че първо влиза най-ниското по степен напълване — 19 от напълването на МА — било защото е най-малкото по степен от всички, било поради друга причина. Тя е, че ЗА притежава тези три имена АБ, САГ и МА по следния начин: първо получава бхината на собствения си живот, която е напълването на МА; след това получава по-голяма жизненост — напълването на САГ — и я получава от Има; а после получава от Аба жизненост, по-голяма от всички — напълването на АБ. Следователно е необходимо първо да бъде напълването от 19, което е неговата собствена жизненост, след него това от 37, а след него това от 46, защото такъв е възходът на степените.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-120/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-120/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..1defb098e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-120/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-120", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 120", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 120", + "html": "Мохин са три бхинот — ХБД — а Даат се разделя на две: Хесед и Гвура. Така те са четири мохин: Хохма, Бина, Хесед и Гвура. Корените им се привличат по следния начин. Хохма и Бина се привличат от самите мохин на Аба и Има: Хохма — от моха на Аба, която е неговата Хохма; Бина — от моха на Има, която е нейната Бина, както е обяснено в разяснението за цицит.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-121/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-121/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2c8c9669f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-121/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-121", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:121", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:121:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Двете рамена на АА, а оттам те се привличат към двете атарот на Йесодот на АВИ, които са Гвурот на АВИ, и оттам се привличат, за да станат две атарот в Даат на ЗА: Вече знаеш голямата разлика между двете горни части на ХГТ и долните части на ХГТ. Двете горни части са чисти от екран, понеже са над екрана във всяка от тях, който се намира в Табур на всяка. Долните части, от Табур надолу във всяка, вече са съкратени от екран и са Гвурот, както бе подробно обяснено по-горе (стр. 1038, пасажът, започващ с „и ето“); виж там. Затова само горните части на ХГТ се издигат и стават ХБД, а не долните, които са под екрана.
С това ще разбереш, че двете ръце на АА — неговите Хесед и Гвура — също се разделят на Рош, Тох и Соф, наречени три части. Двете горни части в тях, които са ХБД ХГТ на всяка и са над екрана, се издигат и стават Рош и висши АВИ. Но долните части в тях, които са НХЙ на всяка, не са годни за Рош на висшите АВИ, понеже вече са под екрана. Редът Рош-Тох-Соф на ръцете на АА е следният: дланта, свързана с пръстите, е горната част; ръката е средната част; а раменете, свързани с Гуф, са долните части на ръцете. Така дланта и ръката са ХБД ХГТ, а раменете са НХЙ.
Известно е, че АВИ обличат тези ХГТ на АА, които са нивото Бина. Те се разделят на ГАР и ЗАТ: ГАР на Бина — ХБД ХГТ — са висшите АВИ в покрити хасадим; НХЙ на Бина са в разкрити хасадим. Знай, че навсякъде, където се проявява нивото Хохма и Бина — в самите АВИ, в ИШСУТ или в мохин на ЗОН — те винаги се разделят на ГАР и ЗАТ по този начин: първите шест сфирот са ГАР и АВИ, в покрити хасадим и в непрекъсващ зивуг; ЗАТ в тях, които са под екрана и са главно ТНХЙ, са в разкрити хасадим и техният зивуг се прекъсва. Те са ИШСУТ.
Затова, когато ЗОН получават мохин от АА и АВИ, и те се разделят на ГАР и ЗАТ. ГАР на мохин се наричат Хохма и Бина, които са в непрекъсващ зивуг и в покрити хасадим. ЗАТ на мохин се наричат Даат, които са ИШСУТ, тоест разкрити хасадим. За това е казано: „Хохма и Бина се привличат от самите мохин на АВИ... но Даат, наречен Хесед и Гвура — двете половини на Даат — първоначално били двете рамена на АА, а оттам се привлекли към двете атарот на Йесодот на АВИ.“ Мохин Хохма и Бина на ЗА, които са ГАР на неговите мохин, са висшите АВИ на мохин, защото се привличат от самите мохин на АВИ. Първоначално те са били двете горни части на ръцете на АА, а после са се издигнали и са станали Рош и мохин на АВИ. Затова и в ЗА се смятат за висши АВИ — покрити хасадим и непрекъсващ зивуг. Но моах Даат на ЗА, който е ЗАТ на мохин, се привлича от ЗАТ на АВИ под екрана — ИШСУТ в разкрити хасадим, чийто зивуг се прекъсва. Те първоначално били двете рамена на АА, долните части, тоест НХЙ в тях, които не са годни да се издигнат и да станат Рош и ХБД. Те остават ХГТ и ИШСУТ спрямо АВИ и затова от тях се привличат двете половини на Даат на ЗА — ЗАТ на неговите мохин в разкрити хасадим, наречени двете атарот.
Известно е, че екранът е Малхут и женска бхина. Следователно разликата между мохин Хохма и Бина и мохин на двете атарот е като разликата между мъжко и женско или между първите девет сфирот и Малхут. Двете атарот, които са долните третини на Хесед и Гвура, се намират от екрана надолу и затова са Гвурот и женска бхина.
И е казано: „Двете мохин, наречени Хохма и Бина на ЗА, са в двата Йесодот на АВИ, защото Йесод винаги е мъжки — и в Аба, и в Има; а двете атарот на Даат са в двете атарот на техните Йесодот, и двете женски.“ Както бе обяснено, мохин Хохма и Бина, привлечени от двете горни части на Хесед и Гвура на АА над екрана, се смятат за мъжки. Но двете атарот, привлечени от екрана надолу във всяка от Хесед и Гвура на АА — от долните им части, наречени двете рамена — се смятат за женски, защото върху тях действа силата на екрана, който е Малхут и женска бхина." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-121/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-121/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fd452f6eb --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-121/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-121", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 121", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 121", + "html": "А Даат, наречен Хесед и Гвура — двете половини на Даат — първоначално били двете рамена на АА. Оттам се привлекли към двете корони на Йесод на АВИ, които са гвурот на Аба и Има, а оттам били привлечени, за да станат две корони в Даат на ЗА, както е споменато в Идра Раба и Идра Зута. Самите две мохин — Хохма и Бина — се привличат от две мохин, от самите мохин на АВИ, а оттам към двата им Йесод: Хохма в Йесод на Аба, Бина в Йесод на Има. Двете корони, които първоначално били двете рамена на АА, се привлекли в двете корони на гореспоменатите Йесод на АВИ: хасадим в короната на Йесод на Аба и гвурот в короната на Йесод на Има.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-122/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-122/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..345bf7b7e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-122/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-122", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 122", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 122", + "html": "Така двете мохин, наречени Хохма и Бина на ЗА, се намират в двата Йесод на АВИ, защото бхината Йесод винаги е мъжка — както в Аба, така и в Има. А двете корони на Даат са в двете корони на техните Йесод, като и двете са женски. От това ще разбереш защо в Идра Зута Даат се нарича „две корони“: те са бхината на двете корони на техните Йесод.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-123/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-123/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0f9f5114c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-123/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-123", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 123", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 123", + "html": "Чрез това ще разбереш стиха „Благословии върху главата на праведника“, споменат в Зоар, глава Ваеце, страница 162. Когато тези две корони слизат тук долу в двете корони на АВИ, чието място е между двете бедра, в техните бедра те се наричат „благословии“ — дума, сродна с „колене“. Тези колене и благословии са върху главата на праведника, защото праведникът е Йесод, а главата на праведника е неговата корона, наречена глава на Йесод; там е тяхното място. Чрез това ще разбереш и как по-късно, по време на зивуга, ЗА дава на Нуква петте гвурот, а след това петте хасадим, защото всички те са бхината Малхут.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-124/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-124/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8eacd6378 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-124/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-124", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:124", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:124:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Тези четири мохин в този Целем са тайната на четирите йодин в името АВАЯ с напълване йодин на Аба, защото оттам произлизат: Вече знаеш, че напълването в буквите на имената е екранът и авиют, върху които излиза нивото на десетте сфирот на това име. Известна е и разликата между напълване йодин и напълване алефин: алефин означава авиют на второто съкращение — долната Хей в Ейнаим; йодин означава авиют отпреди второто съкращение, преди долната Хей да се издигне в Ейнаим. Знаеш също, че всеки Парцуф на ГАР, от половината му нагоре, се смята за първото съкращение — там още не се е вкоренило нищо от второто съкращение — и получава от съответната бхина в Адам Кадмон от половината му нагоре, по тайната на името МБ на простото, напълването и напълването на напълването. Затова тези ХГТ на третата Твуна, които са тайната на мем на Целем, понеже при гадлут предстои да станат ХБД ХГТ, са горната половина на Парцуфа — от Хазе нагоре. Това означава „тези четири мохин в този Целем са тайната на четирите йодин в АВАЯ де-АБ, която е Аба“. Понеже тези ХГТ са Парцуфът на третите ИШСУТ от половината му нагоре, те са името МБ и авиют на напълването йодин, в чийто корен няма нищо от долната Хей в Ейнаим. Така той ни известява, че макар заради раждането на ЗА долната Хей да се е примесила и в техните Ейнаим, при гадлут това никак не ги поврежда. След спускането на долната Хей от Ейнаим се изяснява със задна дата, че те са от името МБ, в което няма дори начало или корен за това издигане на долната Хей. Затова в тях се разкриват АВАЯ де-АБ и Хохма. Дори сега, при катнут, когато още са ХГТ без Рош и долната Хей се е присъединила към техните Ейнаим, от страната на обкръжаващата светлина те не се смятат алефин, а напълване йодин. Разбери това добре." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:124:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Мем на Целем, наречена пълният Целем, понеже в нея се включват и бхините на нисшите — тази бхина се нарича авир [въздух]: Вече знаеш, че авир означава светлината руах. Понеже се говори за катнут на третата Твуна — ХГТ НХЙ в светлините нефеш и руах — мем на Целем се нарича авир. Но с това име „авир“ АРИ ни известява велик въпрос, защото то има особено значение, както ще бъде казано по-долу в думите на АРИ." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-124/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-124/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..697b672a7 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-124/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-124", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 124", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 124", + "html": "*И знай, че тези четири мохин в този Целем са тайната на четирите Йод в името АВАЯ с напълване йодин на Аба, защото оттам са привлечени; те са Мем на Целем. Тази Мем на Целем се нарича и завършен Целем, понеже в нея са включени долните бхинот. Тази бхина се нарича въздух, защото мохин още не са влезли действително вътре в Гуф на ЗА, а стоят само в тайната на Обкръжаваща светлина, както беше казано по-горе, и се наричат въздух.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-125/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-125/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c831a05c2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-125/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-125", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:125", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:125:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Хохма, Бина и Хесед — всяка включва седемдесет и две, а Гвурот включват всички тях, които са двеста и шестнадесет; причината е, че Гвура е за Малхут, последната Хей на Името: Знай, че мохин са четири: Хохма, Бина, Хесед и Гвура. Те са десетте сфирот, защото Хохма, Бина и Хесед са първите девет сфирот, а Гвура е Малхут в тях. Също се наричат Хохма, Бина, Даат: ГАР в тях са Хохма и Бина, а ЗАТ в тях са Даат, защото Даат включва Хесед и Гвура — Хесед е ВАК, а Гвура е Малхут.
Затова има голяма разлика между Хохма, Бина и Хесед в мохин на АБ и Гвура в тях. Първите девет, понеже са от АБ, в който няма никакво начало или корен за долната Хей в Ейнаим, се смятат подобни на Акудим сред Парцуфим на Адам Кадмон: там има само един съсъд — Малхут, а първите девет са напълно чисти от съсъд и екран. Но Гвура в тях е самият съсъд и екран.
За това е казано: „Хохма, Бина и Хесед — всяка включва седемдесет и две.“ При гадлут, след спускането на долната Хей от Ейнаим, във всички първи девет сфирот в мохин се разкрива седемдесет и две, но в три отделни бхини: Хохма и Бина са ГАР на мохин, а Хесед е ЗА в мохин, както е известно. Всички те са напълно чисти от авиют и екран.
И е казано: „Гвура включва всички тях, които са двеста и шестнадесет, защото Гвура е за Малхут, долната Хей на Името.“ Тя е авиют и екранът, върху който се извършва зивугът с Висшата светлина — долната Хей на АВАЯ. Затова тя включва всички тях, понеже издига отразената светлина, с която се измерва цялото ниво, и нивото изобщо не се разкрива иначе освен чрез отразената светлина, издигаща се от зивуга върху нея. Така тя включва цялото ниво — Хохма, Бина и Хесед. Затова гематрията само на Гвура съответства на всички тях — двеста и шестнадесет, три пъти по седемдесет и две, които са в Хохма, Бина и Хесед." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-125/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-125/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..4d61299d4 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-125/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-125", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 125", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 125", + "html": "И причината е следната. Вече знаеш, че Хохма, Бина и Хесед включват всяка по 72, а гвурот включват всички тях — 216, както беше казано по-горе в тайната на „и премина“ — 72 и 216. Причината е, че гвурот са необходими за Малхут, последната Хей на името, и тя трябва да включи всички бхинот на трите букви Йод-Хей-Вав над нея — Хохма, Бина и Хесед — всяка от които включва 72. Общността на три пъти по 72 става 216.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-126/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-126/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3b083d617 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-126/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-126", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 126", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 126", + "html": "Причината е, че и тя включва десет сфирот подобно на мъжката страна. Както мъжката страна има три пъти АБ, така трябва да бъде и в Нуква. Затова тази бхина се нарича въздух, чиято гематрия е 216 заедно с колела. Името идва от това, че този въздух включва три пъти АБ — Хохма, Бина и Хесед на мъжката страна — които са 216; в гвурот също има едни 216, както беше споменато. Затова тази бхина се нарича въздух.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-127/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-127/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..4dbf7f6f8 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-127/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-127", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:127", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:127:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Тази бхина е първият Йод на АВАЯ, който включва цялото разпространение на мохин; нарича се Хохма и мем на Целем, тя е въздухът, тя е шестте първи сфирот на третата Твуна и се нарича Целем: Както бе казано по-горе, тази бхина на Целем се образува в утробата на първата Твуна (както по-горе, т. 116), тоест в Рош на първата Твуна, който облича долната третина на Тиферет на общите АВИ и ИШСУТ, наречена утроба. Но при раждането, когато катнут се връща в утробата като ВАК, защото долната Хей се връща в Ейнаим (стр. 1054, пасажът, започващ с „и за това е казано, че външността“), този катнут се спуска във вторите ИШСУТ, които са трети спрямо АВИ, защото първите ИШСУТ веднага се връщат в своя гадлут. Външността на утробата на първата Твуна, която преди раждането е била ХБД и Рош, а след раждането се е спуснала до ХГТ, наречени втора Твуна, която е третата — това е първата бхина на Целем, наречена мем на Целем. Тя се смята за шестте първи сфирот ХБД ХГТ на третата Твуна. Макар след раждането в нея да са останали само ХГТ, при гадлут долната Хей ще се спусне от нейните Ейнаим и ХГТ отново ще станат ХБД. Затова дори при катнут се смята, че включва и ХБД. Така тя включва цялото разпространение на мохин, защото долната Хей, която се спуска от Ейнаим, връща падналия АХАП и тогава ГАР на светлините — мохин — се разпространяват в Парцуфа. Следователно в мем на Целем, тоест в ХГТ на третата Твуна, е включено цялото разпространение на мохин.
Тя се нарича въздух, тоест светлината хасадим, наречена руах. Поради долната Хей, издигнала се в Ейнаим при раждането, ХБД в нея се спускат и стават ХГТ и в нея остава само светлината руах. Но дори при гадлут, след като станат ХБД, те пак се наричат въздух, макар в нея вече да е светлината нешама, и то по друга причина. И в тези мохин действа разделянето на АВИ и ИШСУТ на два Парцуфим, както по-горе (стр. 1068, пасажът, започващ с „и известно е“): висшите АВИ са в покрити хасадим, а ИШСУТ — в разкрити хасадим. Съответно мем и ламед на Целем също се разделят така, че мем е висшите АВИ, а ламед — ИШСУТ, както ще бъде казано по-долу. Затова мем на Целем се нарича въздух дори при гадлут: в нея няма разкриване на светенето на Хохма в хасадим и те са покрити и скрити от светенето на Хохма, подобно на светлината хасадим на ВАК. Но по причината „защото Той желае милосърдие“ тези хасадим се смятат за истински ГАР. Така светлината хасадим в мем на Целем изобщо не се променя и след гадлут, и затова се нарича въздух дори при гадлут.
Тя се нарича Хохма и първият Йод на АВАЯ, защото при гадлут мем става висшите АВИ, и двамата наречени Хохма, както е известно. Аба е Йод на АВАЯ, а Има е напълването на Йод — Вав-Далет — защото Има е скрита в Аба и тук се разкрива само Аба, както по-горе (стр. 890, т. 42); виж там във Вътрешната светлина. Така мем на Целем се нарича Хохма, която е Аба, и е Йод на АВАЯ, защото те са висшите АВИ." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-127/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-127/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f0d934848 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-127/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-127", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 127", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 127", + "html": "Следователно тази бхина е първата Йод на АВАЯ, която включва цялото разпространение на мохин, и се нарича Хохма. Тя е Мем на Целем, тя е въздух, тя е първите шест сфирот на третата Твуна и се нарича Целем, защото двете букви Цади и Ламед се намират в нея и коренът им е включен тук, в Мем.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-128/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-128/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..522ed7935 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-128/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-128", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 128", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 128", + "html": "След това втората бхина е първата Хей на АВАЯ, която включва разпространението на мохин, както беше казано по-горе. Тя се нарича Бина и е Ламед на Целем. Но и тя включва в себе си третата бхина под нея — Цади на Целем — и се нарича Цел. Липсва ѝ само Мем на Целем, защото Мем е по-висша от нея. Тя се нарича Цел, но същността ѝ е само Ламед на Целем.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-129/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-129/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b3408fdbc --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-129/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-129", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:129", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:129:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Второ спускане и второ разпространение, и те се обличат в НХЙ на третата Твуна, всяка включена от десет — това е ламед на Целем: Известно е, че ЗА се отнася не към АВИ, а към ИШСУТ. АВИ са ГАР на Бина, където хасадим са покрити; ИШСУТ, които са корените на ЗОН — ЗАТ на Бина — са в разкрити хасадим, които са цялата основа на съществуването на ЗА. Затова мем на Целем не се смята за Зеир Анпин, а само за обкръжаваща бхина, и се разпространява в него само до ламед на Целем. Това е бхината под Хазе на мем на Целем, наречена ИШСУТ, по начина на разделянето на общите АВИ и ИШСУТ, чиито десет сфирот се разделят по тайната на самех и мем: първите шест сфирот до тяхното Хазе се наричат АВИ и самех; от Хазе надолу — ТНХЙ — се нарича ИШСУТ и затворен мем, както по-горе в част 10. Съответно десетте сфирот на третата Твуна също се разделят. Първите шест — ХБД ХГТ, бхината самех — са висшите АВИ в покрити хасадим, противоположно на ЗА, който е разкрити хасадим. От Хазе надолу е затвореният мем, наречен ИШСУТ — НХЙ на третата Твуна, където хасадим са разкрити. Затова мохин трябва да се спуснат и да се разпространят втори път до НХЙ на третата Твуна — до ИШСУТ в нея. Тогава мохин са годни да се разпространят към ЗА с нужното светене на Хохма. Това разпространение на мохин до ИШСУТ се нарича ламед на Целем." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-129/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-129/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..00a42083c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-129/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-129", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 129", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 129", + "html": "След първата бхина първите четири мохин, които се облекли в първите шест сфирот на третата Твуна, отново слизат при второ слизане и второ разпространение и се обличат в НХЙ на третата Твуна, всяка включена от десет; това е Ламед на Целем.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..1a5d289f7 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-13", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 13", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 13", + "html": "А сега ще обясним техния ред. Знай, че в Гемара (Санхедрин 91б), в разказа за Раби и Антонин, е обяснено, че живата плът не може да остане без сол повече от три дни, без след това да започне да се разлага. Следователно е необходимо през трите дни на закрепването в плода да влезе някаква бхина на живот и духовност. И тогава, през тези три дни, влизат бхинот на гореспоменатите 19 искри от напълването на МА, които са бхината на 18 — за да намекнат, че в тях вече има живот — а заедно с колела те са 19. Защото без това последно напълване на МА, най-ниското сред трите гореспоменати имена, той не може да има живот.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-130/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-130/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5a3cd25a2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-130/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-130", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:130", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:130:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Отначало се различавали самите четири мохин и затова се наричат мем на Целем; но тук тяхното съществуване е скрито... и мохин са скрити и покрити в този ламед: Тук те стават само три мохин — Хохма, Бина и Даат. Но в мем на Целем, която е висшите АВИ, не се наричат така, а Хохма, Бина, Хесед и Гвура. Защото този зивуг на Хесед и Гвура по тайната на Даат, който удря върху Хохма и Бина и извежда светенето им навън, там още изобщо не се разкрива. Там те извършват зивуг като скрит Даат, както е казано на мястото му. Затова зивугът на Хесед и Гвура още не е завършил докрай, така че двамата да станат един моах, и там се смятат за две мохин — Хесед и Гвура. Затова там има четири мохин. Причината е, че те са покрити хасадим по тайната „защото Той желае милосърдие“ и Даат не може да се разкрие там и да изведе светенето на Хохма навън.
Но в НХЙ на третата Твуна, които са ИШСУТ в нея и където хасадим могат да се разкрият, се извършва този зивуг на Хесед и Гвура. Те издигат отразена светлина към Хохма и Бина и извеждат светенето на Хохма навън, а зивугът съединява Хесед и Гвура в един моах — моах Даат. Тук трябва много да се разбере. Самото съществуване на мохин е от висшите АВИ — от мем на Целем — но в тях няма място за разкриване на светенето на Хохма; те са хасадим без светене на Хохма. Когато се спуснат при второто разпространение в ламед на Целем, силната власт от техния корен в мем, която покрива Хохма, се скрива. Те приемат властта на новите одеяния — ИШСУТ — и Хесед и Гвура се съединяват и разкриват светенето на Хохма според природата на ИШСУТ.
За това е казано: „Но тук тяхното съществуване е скрито и се различават само одеянията, които са НХЙ на Твуна и се наричат ламед на Целем; а мохин са скрити и покрити в този ламед.“ Макар по природа, от своя корен, тези мохин да имат вкоренено желание да покриват Хохма по тайната „защото Той желае милосърдие“, когато достигнат НХЙ на третата Твуна — ИШСУТ — и се облекат в тях, силата на покриването в мохин се скрива в одеянията, които са ИШСУТ. Одеянията ги надделяват, извеждат и разкриват светенето на Хохма в хасадим." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-130/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-130/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..dc7878b58 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-130/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-130", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 130", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 130", + "html": "Така първоначално самите четири мохин били различими и затова това се нарича Мем на Целем. Но тук тяхното съществуване е скрито и се различават само одеянията — гореспоменатите НХЙ на Твуна. Тези НХЙ се наричат Ламед на Целем, а бхината на мохин е скрита и покрита вътре в тази Ламед.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-131/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-131/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e36bb2488 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-131/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-131", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:131", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:131:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Ехие с напълване йодин е във висшата Бина, защото Твуна се нарича САГ; затова този цал с двете си букви има гематрията на напълването на Ехие с алефин: Йод на АВАЯ са висшите АВИ, наречени АВАЯ Ехие. Хей на АВАЯ са ИШСУТ, които са АВАЯ де-САГ, както е известно. Така висшата Бина е името Ехие, а Твуна е АВАЯ де-САГ. Но и висшата Бина се разделя на пет Парцуфим: простото Ехие и четирите напълвания на Ехие. Йод-Хей в нея са двете Ехие с напълване йодин, които са ГАР в нея. Вав в нея, който е ЗА на висшата Бина, е Ехие с напълване алефин: Алеф-Хей-Йод-Хей. Долната Хей в нея, която е Нуква, е Ехие с напълване хейин: Алеф-Хей-Хей, Йод-Хей-Хей. Причината вече знаеш: напълването йодин е от първото съкращение, преди издигането на долната Хей в Ейнаим, наречено второ съкращение. Напълването алефин намеква за второто съкращение — формата на Алеф: поради издигането на долната Хей в Ейнаим стъпалата се разделят на две бхини — ГЕ като горни води и АХАП като долни води. Парса, която е Вав в средата на Алеф, ги разделя, както е известно.
За това е казано: „Затова този цал с двете си букви има гематрията на напълването на Ехие с алефин и гематрията ‘в сянката на Шадай’; липсва му самото Ехие и в него остава само напълването му.“ Гематрията на напълването алефин, която намеква за екрана на второто съкращение, вече властва тук, в ламед на Целем, понеже той е от Хазе надолу на Парцуфа. Затова е подобен на мястото от Хазе надолу на Висшата Има, което по същата причина се нарича Ехие де-алефин. Но самото Ехие не е в него, защото името Ехие е Висшата Има, а не Твуна, както самият той обяснява." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-131/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-131/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b77a662d8 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-131/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-131", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 131", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 131", + "html": "Известно е, че Ехйе с йодин е във висшата Бина, защото Твуна се нарича с името САГ. Затова този Цел, с двете си букви, има гематрията на напълването на Ехйе с алефин и гематрията на „в сянката на Шадай“. В него липсва самото Ехйе и остава само неговото напълване, както беше казано по-горе, защото самото име Ехйе е в Бина, а не в Твуна.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-132/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-132/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..da53ee2b8 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-132/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-132", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 132", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 132", + "html": "Така горе, в първата бхина, наречена на самите мохин, тя се нарича Мем на Целем според самите мохин. Затова Мем на Целем намеква за четирите Йод на АВАЯ с йодин, както беше казано по-горе. Но тази втора бхина се нарича Ламед на Целем според самите НХЙ на Твуна. А Твуна е само името САГ, както беше казано по-горе; затова дори самото Ехйе е скрито от нея и остава само напълването с алефин, чиято гематрия е Цел.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-133/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-133/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..1307acce8 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-133/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-133", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:133", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:133:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Неговият корен е само ламед на Целем, който намеква за САГ на Твуна... трите сфирот НХЙ на Твуна, защото именно те са разкритите, а не самите мохин: Както бе казано по-горе, мем е висшите АВИ на третата Твуна до нейното Хазе, а ламед е ИШСУТ на третата Твуна от нейното Хазе надолу — трите сфирот НХЙ на третата Твуна. Затова мем е четирите йодин на АВАЯ де-АБ, а Има е Ехие де-йодин, подобно на общите АВИ. Но НХЙ на тази Твуна, които са ламед на Целем, са АВАЯ де-САГ, подобно на общите ИШСУТ. Разликата е, че във висшите АВИ хасадим са покрити и Хесед и Гвура в тях не се съединяват, за да се издигнат, да ударят върху Хохма и Бина и да изведат светенето на Хохма навън; затова те са четири мохин. Но в НХЙ на Твуна, които са ИШСУТ, хасадим са разкрити със светенето на Хохма, а Хесед и Гвура в тях удрят върху Хохма и Бина и разкриват тяхното светене в хасадим. Затова Хесед и Гвура се смятат за един моах, наречен Даат. За това е казано: „Защото именно те са разкритите, а не самите мохин.“ Макар самите мохин да са четири, защото Хесед и Гвура в тях не стават едно, понеже идват от висшите АВИ, след като се спуснат в НХЙ на Твуна — ИШСУТ — силата на покриване в тях се скрива. НХЙ на Твуна властват и съединяват Хесед и Гвура, за да разкрият светенето на Хохма в хасадим, и двамата стават един моах." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-133/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-133/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..44c6b7e54 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-133/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-133", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 133", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 133", + "html": "И нейният корен е само Ламед на Целем, която намеква за САГ на Твуна. Това са трите Йод в САГ, чиято гематрия е Ламед на Целем. Тези три Йод са трите сфирот НХЙ на Твуна, защото именно те се разкриват, а не самите мохин.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-134/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-134/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c4a0b4c30 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-134/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-134", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:134", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:134:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Светлина, защото първият се нарича въздух, а сега Йод липсва от него, от въздуха; първата бхина е Йод на АВАЯ, мем на Целем, а тази е втората, наречена Хей, и е светлината, останала от въздуха: Това се отнася за казаното в Зоар, Берешит, стр. 15б: „Ето, Безкрайността проби неговия въздух и разкри тази точка Йод; след като този Йод се разпространи, останалото се оказа светлина.“ Смисълът е, че поради издигането на долната Хей в Ейнаим стъпалото се спуска от светлината ГАР до въздух — руах, наречен ВАК — катнут на всички Парцуфим. По време на гадлут Парцуфът се издига като МАН и пробужда зивуга на висшите АБ САГ. Те привличат нова светлина от Безкрайността, която пробива Парса и издига падналия АХАП обратно в стъпалото му, както в началото. Тогава се разкриват ГАР на Парцуфа. Това означава „Безкрайността проби неговия въздух и разкри тази точка Йод“: светлината на зивуга пробива и отменя Парса на второто съкращение и отново се разкрива точката Йод, тоест екранът само на първото съкращение — нивото АБ, наречено първият Йод на АВАЯ. Тази светлина сваля долната Хей на мястото ѝ и обновява светлината ГАР в Парцуфа.
Но това разкриване на ГАР и светенето на Хохма действа само в ИШСУТ, а не във висшите АВИ. Висшите АВИ остават въздух, тоест светлина хасадим, дори след като достигнат своя гадлут, както по-горе (стр. 1071, пасажът, започващ с „и се нарича въздух“). Това е цялата разлика между Йод на АВАЯ и първата Хей на АВАЯ: Йод на АВАЯ, тайната на висшите АВИ, винаги остава в покрити хасадим, дори в техния гадлут; първата Хей на АВАЯ, която е ИШСУТ, има разкрита Хохма по време на гадлут. За това е казано: „Първият се нарича въздух, а сега Йод липсва от него, от въздуха... и той е светлина, останала от въздуха.“ Йод, който при гадлут излиза от въздуха и го превръща в светлина, се различава само във втората бхина — ламед на Целем — защото чрез него тя отново става светлина Хохма. Но в първата бхина — мем на Целем — Йод никога не липсва от въздуха, защото тя е висшите АВИ и остава въздух дори при гадлут. Затова завършва: „А тази е втората, наречена Хей, и тя е светлината, останала от въздуха.“ Излизането на Йод от въздуха и връщането му към светлина се разкрива само във втората бхина — първата Хей на АВАЯ и ИШСУТ — но не и в първата, която е мем и АВИ." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-134/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-134/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fdd4d6554 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-134/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-134", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 134", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 134", + "html": "Тази бхина се нарича и светлина, защото първата се нарича въздух, а сега от въздуха липсва Йод, както беше казано по-горе. Първата бхина е Йод на АВАЯ — Мем на Целем — а тази втора бхина се нарича Хей, както беше казано. Това е светлината, останала от въздуха.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-135/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-135/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..241ab1b54 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-135/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-135", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:135", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:135:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Кула, летяща във въздуха, която е самият ламед; сега той е окачен и държан в първата бхина, наречена въздух: Мем на Целем, която е АВИ, е самата същност на светлината, а ламед, който е ИШСУТ, е само одеяние за ТНХЙ на АВИ, както бе казано. Това означава, че ламед е окачен и държан в първата бхина, наречена въздух, и затова се нарича кула, летяща във въздуха. „Кула“ означава светлината на гадлут и светенето на Хохма, но въпреки това тя е окачена и се привлича от светлината хасадим на АВИ. Разбери това. Виж Зоар, Итро, стр. 91а." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-135/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-135/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b0ce2462a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-135/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-135", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 135", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 135", + "html": "Тя се нарича и „кула, летяща във въздуха“ — самата бхина Ламед. Тя виси и се държи за първата бхина, наречена въздух; това е „кула, летяща във въздуха“. Вече знаеш, че буквата Ламед се нарича „кула, летяща във въздуха“, както е написано в Зоар, глава Итро. Това е тази Ламед на Целем — НХЙ на третата Твуна. Разбери това.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-136/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-136/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e92270635 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-136/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-136", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 136", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 136", + "html": "Така тази втора бхина е първата Хей на АВАЯ, включваща разпространението на мохин; тя се нарича Бина, тя е Ламед на Целем, тя е светлина, тя е НХЙ на третата Твуна и се нарича Цел, защото в нея е включена и третата бхина, наречена Цади. Нарича се Ламед и според трите Йод в името Ехйе на Има с напълване йодин. Защото Целем — първата бхина — се нарича Мем според четирите Йод на АВАЯ де-АБ, понеже самите мохин се разкриват. Но тук, където се разкриват НХЙ на Твуна, а мохин са скрити, тя се нарича Ламед според трите Йод на Ехйе с йодин на Има, както беше казано по-горе.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-137/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-137/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ab9d2cf57 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-137/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-137", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 137", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 137", + "html": "След това третата бхина е Вав, която включва разпространението на мохин, както беше казано по-горе. В тази бхина ЗА се нарича Вав на АВАЯ. Разбери това. Тази Вав, която е третата бхина, се нарича Даат. Тук се завършват трите букви Йод-Хей-Вав на АВАЯ, които включват разпространението на мохин. Известно е, че Йод-Хей-Вав са ХБД. Разбери това.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-138/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-138/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..024262e52 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-138/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-138", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:138", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:138:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Трето разпространение, и те влизат вътре в самия ЗА, по тайната на вътрешни, а не обкръжаващи мохин: Дотук разпространението е било от самата Твуна. Известно е, че нисшият не излиза от вътрешността на самия висш, а от външността на висшия. Затова първите две разпространения — мем и ламед, които са от вътрешността на третата Твуна — не са годни да се облекат в ЗА, понеже не съответстват на неговата бхина. Но външността, която се спуска от ламед на Целем и съответства на стъпалото на ЗА, е годна да се облече в него. Това означава: „Само цади на Целем, третата бхина на Целем на ЗА, в която мохин се разпространяват за трети път и влизат в самия ЗА по тайната на вътрешни, а не обкръжаващи мохин.“ Само третата бхина — цади, външността на ламед — е годна да се облече във вътрешността на ЗА, защото съответства на неговото стъпало. Първите две бхини, които са вътрешността на Твуна, се смятат за обкръжаващи, понеже не са от стъпалото на ЗА." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:138:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Три мохин вътре в Галгалта на ЗА, по тайната на ХБД... първо идва Хохма, след нея Даат, а после Бина — трите букви в мъжкия Целем: Не бива да се мисли, че става дума за трите букви на Целем, които идват в трите гореспоменати разпространения в третата Твуна. При тях, преди да се разпространят в Бина — тайната на ламед на Целем — те несъмнено не могат да се разпространят в Даат — цади на Целем. Става дума само за трите мохин ХБД, които се разпространяват в Галгалта на ЗА, тоест само в цади. Трите мохин ХБД на ЗА също се наричат трите букви на Целем: моах Хохма е мем, моах Бина е ламед, а моах Даат е цади. За тях той казва, че първо идва Хохма, след нея Даат, а после Бина. Затова уточнява „трите букви в мъжкия Целем“, тоест ЗА, а не трите букви на Целем на третата Твуна, която е женска.
Смисълът е, че светенето на Хохма не идва в Бина освен посредством Даат, който действа отдолу нагоре. Висшата светлина — Хохма — първо се разпространява до края на Даат, до Йесод и Малхут в Даат, тоест атара на Гвура. Тогава отразената светлина се издига отдолу нагоре до Хохма, извежда светенето на Хохма навън и го предава на Бина. Така първо светлината Хохма се привлича към моах Даат, зивугът се извършва в Даат и посредством Даат светенето на Хохма се предава на Бина, както АРИ обяснява на много места. Виж „Маво Шеарим“, врата 5, част 1, глава 9; „Шаар Маамарей Рашби“, Трума, стр. 167; и на много други места." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-138/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-138/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c3d8f1f90 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-138/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-138", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 138", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 138", + "html": "Сега това е само бхината Цади на Целем — третата бхина на ЗА, при която мохин се разпространили за трети път и влезли вътре в самия ЗА като вътрешни, а не обкръжаващи мохин. Те сега се наричат Цади на Целем, защото тези четири мохин, обличайки се в НХЙ на третата Твуна, стават само три: Хесед и Гвура стават един Даат. Тези три мохин, облечени в НХЙ на Твуна, слезли и се облекли вътре в ЗА. Първо влизат в Галгалта, а след това се разпространяват в целия му Гуф, както ще бъде обяснено в други разяснения по-нататък, с Божията помощ. Известно е, че ЗА е девет сфирот и не повече, всяка включена от десет, общо деветдесет. Затова тези мохин, разпространяващи се в целия ЗА, се наричат Цади на Целем.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-139/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-139/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..d290b5bd3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-139/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-139", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 139", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 139", + "html": "Сега, в тази трета бхина, три мохин били поправени вътре в Галгалта на ЗА в тайната на ХБД. Вече беше обяснено, че гореспоменатите три бхинот са трите букви на Целем и са ХБД: Мем е Хохма, Ламед е Бина, Цади е Даат. Първо дошла Хохма, след това Даат, а после Бина — трите букви на мъжкия Целем. Така редът е Мем-Цади-Ламед: Хохма, Даат, Бина. За него е казано в Йехезкел „красив с клоните и сенчеста гора“ — това е ЗА, наречен кедърът на Ливан, както е известно.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..82ca5240c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-14", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 14", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 14", + "html": "Те се разпределят през трите дни. През първия ден на закрепването в него влизат шест искри, защото тогава цялата онази половина от дясната страна, която се намира вътре в Аба, както беше казано по-горе, се свързала в едно. Тогава към тях били привлечени шест искри жизненост, защото бхината Вав е една линия — дясната линия, чрез която те се свързали и съединили.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-140/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-140/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..9eba3dd35 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-140/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-140", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 140", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 140", + "html": "Така тази бхина е Цади според деветте сфирот на самия ЗА, в които се обличат гореспоменатите мохин, подобно на втората бхина, наречена Ламед според НХЙ на третата Твуна, в които се обличат мохин. Макар и тук тя да се облича в НХЙ на Твуна, все пак НХЙ на Твуна също се обличат в деветте сфирот на ЗА и те се разкриват. Затова тя се нарича Цади според деветте сфирот на ЗА, които са разкрити.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-141/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-141/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2006207e5 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-141/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-141", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 141", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 141", + "html": "По-горе беше обяснено, че първата бхина е Мем, съответстваща на четирите Йод на АВАЯ с напълване йодин, а втората бхина е Ламед на Целем, съответстваща на трите Йод на Ехйе с напълване йодин. Защото този Целем е бхината, привлечена от тези АВИ, наречени АВАЯ и Ехйе с йодин, както беше казано по-горе. Затова тези две имена са загатнати във всичките три бхинот на Целем.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-142/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-142/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5239b06bd --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-142/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,41 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-142", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:142", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:142:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Този целем се състои от два: първият е целем на мохин от страната на Има, а вторият — целем на мохин от страната на Аба: Защото тези мохин идват чрез зивуга на мъжкото и женското — Аба ве Има и ИСШСУТ — които се включват в един парцуф, както бе казано. Затова непременно трябва да има два вида мохин и два вида одежди, наречени целем на мохин: мохин и целем от страната на Има и мохин и целем от страната на Аба." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:142:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Първо влизат вътрешните на целем на Има, след това обкръжаващите, а после вътрешните на целем на Аба: Защото Има, която е Бина, се счита за свойството над Зеир Анпин и е най-близката до него по стъпало. Затова тя първа се облича в него във вътрешни и обкръжаващи светлини, а след нея Аба се облича в него във вътрешни и обкръжаващи светлини." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:142:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Ламед вътре в Хесед, Гвура и Тиферет на Твуна, а цади вътре в Нецах, Ход и Йесод на третата Твуна: Това не противоречи на казаното по-горе (стр. 1071), че първите шест сфирот — Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура и Тиферет на третата Твуна — са мем на целем, нито на казаното на стр. 1075, че трите сфирот Нецах, Ход и Йесод на третата Твуна се наричат ламед на целем. Там АРИ разглежда низхождането на мохин и целем на Зеир Анпин по време на катнут на третата Твуна, когато тя е „приклекнала“, както е написано там в началото на изложението, в т. 119 и т. 104. Той подрежда мохин и целем от раждането до тяхното влизане в Зеир Анпин; виж добре там. При катнут третата Твуна има само две свойства — нефеш и руах — които са Хесед, Гвура и Тиферет до хазе и Нецах, Ход и Йесод; липсват ѝ Кетер, Хохма и Бина, както е известно. Само че нейните Хесед, Гвура и Тиферет тогава включват и Кетер, Хохма и Бина, защото при гадлут двете горни сфирот на нейните Хесед, Гвура и Тиферет стават рош и Кетер, Хохма и Бина, както е известно. Нейните Нецах, Ход и Йесод включват Хесед, Гвура и Тиферет и Нецах, Ход и Йесод, понеже при гадлут горните части на Нецах, Ход и Йесод на катнут се съединяват с долните части на Хесед, Гвура и Тиферет на катнут и стават Хесед, Гвура и Тиферет, както е известно.
Затова той брои нейните Хесед, Гвура и Тиферет до хазе като Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура и Тиферет — според това, в което ще се удвоят при гадлут. Тогава двете горни части на всяка от Хесед, Гвура и Тиферет ще станат Кетер, Хохма и Бина, а долните части на всяка ще станат Хесед, Гвура и Тиферет. Всички те несъмнено са мем на целем. Основното значение на мем на целем е първото разпространение на мохин на Зеир Анпин, станало на мястото на утробата на целите Аба ве Има и ИСШСУТ, тоест рош на първата Твуна, която е втората. Както пише АРИ (т. 119 и т. 114), там мохин излезли чрез зивуга на целите Аба ве Има с ИСШСУТ в един парцуф и утробата тогава била първите три и рош на ИСШСУТ. Но при раждането тази утроба слязла до Хесед, Гвура и Тиферет на третата Твуна; йод се примесила със светлината на първите три на утробата и тя станала въздух. Както е написано (т. 108), при раждането „целем на мохин се намирал висящ във въздуха, освен Йесод, между първите две части на общите Нецах и Ход, където сега са първите три на тази Твуна; и именно това свойство се нарича мем на целем“; виж добре там. Виж също Ор Пними там: слизането на мястото на утробата извън първите три на Твуна до въздух — светлина руах — никак не поврежда втората Твуна, която е първата, защото тя е вътрешността на самите ИСШСУТ и не съучаства с целем на Зеир Анпин и Нуква, чийто зивуг се включва само във външността на ИСШСУТ. Затова слизането на утробата до Хесед, Гвура и Тиферет се отнася към третия ИСШСУТ, който е външността на втория ИСШСУТ, който е първият. Именно това свойство — утробата, където бил извършен първият и главен зивуг върху МАН на Зеир Анпин, включен в Аба ве Има — се нарича в частност мем на целем и посочва първия корен на мохин и целем, както точно е написал АРИ в т. 108. Но то се брои не от времето на зивуга, когато било първите три, а след раждането, когато слязло и станало Хесед, Гвура и Тиферет на третата Твуна.
Виждаш колко много усилия положил АРИ да ни научи с точност какво е мем на целем — мястото на първите три на Твуна, което слязло и станало Хесед, Гвура и Тиферет на третата Твуна — заради йод, тайната на авиют и мястото на зивуга, която тогава се издигнала в ейнаим, извела АХАП навън и превърнала светлината на първите три във въздух. Затова при гадлут, когато Зеир Анпин отново се издига като МАН и пробужда зивуга АБ–САГ, йод слиза от въздуха. Когато АХАП се връщат в своето стъпало, цялото това място — утробата — се връща към предишната си височина; въздухът става светлина и Хесед, Гвура и Тиферет отново стават първите три и Кетер, Хохма и Бина. Това са думите на АРИ тук, че мем на целем се облича в Кетер, Хохма и Бина на третата Твуна. Сега се говори за времето на гадлут, когато тези Хесед, Гвура и Тиферет отново стават Кетер, Хохма и Бина, защото йод е слязла от въздуха и е останала светлина. Но това действие вече не се разпознава в тази мем на целем, понеже сега тя е висшите Аба ве Има, както бе обяснено подробно; виж там. То се разкрива главно в ламед на целем — ИСШСУТ на третата Твуна.
Това означава „ламед вътре в Хесед, Гвура и Тиферет на Твуна“. След като Хесед, Гвура и Тиферет се издигат и стават Кетер, Хохма и Бина и чрез това мем на целем се издига и се облича в Кетер, Хохма и Бина, също Нецах, Ход и Йесод на Твуна, които преди били долу от хазе надолу, се издигат и стават Хесед, Гвура и Тиферет. Така и ламед на целем, която при катнут била под хазе, сега се издига до Хесед, Гвура и Тиферет. Следователно ламед сега се облича в Хесед, Гвура и Тиферет на третата Твуна, а не в Нецах, Ход и Йесод както преди.
Това означава „цади вътре в Нецах, Ход и Йесод на третата Твуна“ — от външността на нейните Нецах, Ход и Йесод, не от вътрешността. Защото правилото е, че нисшият не излиза от вътрешността на висшия, а само от неговата външност, както е известно и както бе обяснено подробно в част 10." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-142/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-142/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..cbff2302f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-142/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-142", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 142", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 142", + "html": "*Знай също, че този Целем е съставен от два: първият е Целем на мохин откъм Има, а вторият — откъм Аба. Те са един вътре в друг — Целем на Аба вътре в Целем на Има. Първо влизат вътрешните на Целем на Има, след това обкръжаващите; после вътрешните на Целем на Аба и след тях обкръжаващите. Мем на Целем идва облечена в ХБД на Твуна, Ламед — в ХГТ на Твуна, а Цади — в НХЙ на третата Твуна, която е втората. Подобни на тях са и бхинот на Целем на мохин на Аба.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-143/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-143/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..4406ee5ea --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-143/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-143", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 143", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 143", + "html": "Има и друга бхина. Тези мохин според светлините си имат две бхинот: едната са вътрешните нефеш, руах и нешама, както беше споменато; има също обкръжаващи нефеш, руах и нешама отвън, върху трите бхинот на съсъдите, както беше споменато. Там беше обяснено и че одеянията откъм ИСШУТ са празни съсъди без свои собствени светлини, а вътре в тях се намират само светлините на мохин на ЗА. Всички тези бхинот съществуват както при ибура, така при еника и при мохин де-гадлут.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-144/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-144/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8ee61eb8a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-144/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-144", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 144", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 144", + "html": "Сега трябва да разберем по какво Целем на мохин при ибура се различава от този при еника или от втория ибур де-гадлут — както в самите мохин, така и в техните одеяния, които са Твуна или ИСШУТ. Работата е, както беше казано, че във всяка сфира има три бхинот съсъди: външен, среден и вътрешен. Срещу тях има три вида светлини, които се обличат в тях: нефеш във външния съсъд, руах в средния съсъд и нешама във вътрешния съсъд.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-145/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-145/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e2c27fb63 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-145/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-145", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:145", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:145:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Техните външни келим, със свойството на техния вътрешен и обкръжаващ нефеш: Това изяснява какво причинява измененията в мохин и целем на мохин между ибур, кърменето и гадлут, както и при втория гадлут и йехида. При всички зивугим на Зеир Анпин и Нуква Аба ве Има и ИСШСУТ трябва отново да станат един парцуф, докато дори Аба ве Има светят със светенето Хохма като ИСШСУТ, както бе обяснено подробно в част 10. От какво тогава зависят различията между стъпалата на Зеир Анпин? На това той отговаря, че разликата между стъпалата зависи от мярката на МАН на Зеир Анпин, защото Аба ве Има винаги извършват зивуг според МАН на Зеир Анпин и Нуква, който се е издигнал и включил в тях. Ако МАН на Зеир Анпин е от ибур, Аба ве Има извършват зивуг във външните си келим, които са от нефеш в тях; свойството на катнут на нефеш се пробужда в тях и според своя катнут на нефеш те измерват нивото на десетте сфирот на Зеир Анпин при ибур. Ако МАН е руах, Аба ве Има извършват зивуг от външните си келим на свойството руах. При нешама извършват зивуг от вътрешните си келим според МАН на нешама на Зеир Анпин, включен в тях, и така нататък. Причината за това вече бе добре обяснена в предишните части." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-145/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-145/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f363879b1 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-145/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-145", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 145", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 145", + "html": "Когато ЗА се намира в ибур в утробата на майка си и органите му са завършени, Аба и Има извършват зивуг чрез своите външни съсъди заедно с бхината на вътрешния и обкръжаващия им нефеш, както беше казано по-горе. Те раждат бхината мохин за ЗА за дните на ибура; това е тайната на неговия нефеш. Те стават първия Целем, както беше споменато, и след завършването на създаването на този Целем се обличат в ЗА — вътре във външността на съсъдите на гореспоменатата Твуна — и влизат в съсъдите на ЗА, за да го оживяват по време на ибура.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-146/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-146/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f6db7ed30 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-146/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-146", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 146", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 146", + "html": "Вътрешните светлини влизат първи в тайната на Цади на Целем. Обкръжаващите, които са Ламед и Мем на Целем, остават като обкръжаващи светлини отвън върху тези съсъди на външността на самия ЗА, а не отвън на самата Твуна. Така Вътрешната светлина на мохин е вътре във външните съсъди на Твуна, а обкръжаващите светлини на мохин са извън външните съсъди на самия ЗА. С това беше обяснен въпросът за мохин по време на ибура както сами по себе си, така и откъм техните одеяния — външните съсъди на Твуна. Останалите две бхинот, еника и гадлут, ще бъдат обяснени на своето място; виж там завършека на това разяснение.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-147/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-147/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2e27b209e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-147/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-147", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 147", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 147", + "html": "Там ще видиш и двата вида Целем, които има в човека. Единият е Целем Елоким — този на ибура. След това, при гадлут, той има Целем на АВАЯ. Виж там как тези мохин, понеже са Елоким от бхината на съжденията и произлизат от външността на ЗА и външността на Твуна, не се наричат мохин. Мохин се наричат само мохин де-гадлут, които са АВАЯ и пълно милосърдие от вътрешността на АВИ.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-148/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-148/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..92575ee9c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-148/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-148", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 148", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 148", + "html": "Така ЗА започва отдолу нагоре, малко по малко, докато се завърши. Вече знаеш, че всички коси излизат от остатъците на моха. И щом той има мохин, непременно след това има и коси, както се вижда с очите: на главата на плода има коси. Следователно ЗА има коси на главата си дори в тайната на ибура.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-149/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-149/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..043a77d51 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-149/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-149", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 149", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 149", + "html": "*Знай, че има една разлика между мохин по време на ибура и мохин на еника и гадлут. Макар по-горе да беше обяснено, че мохин де-гадлут са главните, понеже са милосърдие, а мохин де-катнут на ибур и еника си приличат по това, че са съждения, все пак между тях има разлика. Защото той непременно се издига от степен на степен; степента еника е по-висока от тази на ибура и има допълнително преимущество спрямо нея.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b39dc960a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-15", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 15", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 15", + "html": "А през втория ден цялата половина на лявата линия, намираща се вътре в Има, се свързва и съединява в едно. Тогава към нея се привличат още шест искри жизненост, за да я свържат и съединят; това са шест искри в лявата линия, която също има формата на Вав.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-150/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-150/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0c8fcefdf --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-150/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-150", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 150", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 150", + "html": "Работата е там, че при еника или при втория ибур в него се различават три мохин — Хохма, Бина и Даат. Но по време на ибура той има само две мохин — Хохма и Бина — а третия моха, наречен Даат, все още го няма.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-151/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-151/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..68a44490e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-151/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-151", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 151", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 151", + "html": "Двете мохин, наречени Хохма и Бина на Целем на Има, са затворени вътре в Нецах и Ход на Твуна. По същия начин Хохма и Бина на Целем на Аба са затворени вътре в Нецах и Ход на Аба. Но Даат е вътре в бхината Йесод на Аба и Има и затова се разкрива и излиза оттам в тайната на хасадим, които излизат оттам, разпространяват се в ЗА и го увеличават. Те увеличават и двете затворени мохин — Хохма и Бина.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-152/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-152/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5eb212e41 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-152/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-152", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:152", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:152:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Разкриването на мохин в човека става чрез Даат и именно той му дава знание; затова зародишът няма никакъв Даат и т.н.: Защото Даат е зивугът, извършен в рош, в намиращите се там Хесед и Гвура. Висшата светлина се привлича чрез Хохма и хасадим, удря атара на Гвура в него, отразената светлина се издига до Хохма и извежда светенето Хохма навън, а то се предава на Бина. Това е тайната, че Даат извършва зивуг на Хохма и Бина отдолу нагоре. След това това ниво слиза в цялата същата мярка отдолу нагоре и се разпространява и отгоре надолу в тялото, а хасадим се разкриват със светенето Хохма от хазе на тялото надолу, както е известно. Всичко това е при гадлут. Но при катнут, още повече при зародиша, който тогава има само авиют на светлината нефеш — само от нивото Малхут — той не е годен за никакъв зивуг. Той яде онова, което яде Има, тоест чрез зивугим, които Има извършва, но сам по себе си няма никаква сила за зивуг. Затова се счита, че няма Даат, вследствие на което мохин не могат да се разкрият в него, защото няма кой да извърши техния зивуг; затова те мълчат — и както той няма мохин, така е ням." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-152/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-152/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..209ecfb11 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-152/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-152", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 152", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 152", + "html": "Така главното светене и разкриване на мохин в човека става чрез Даат и именно той му дава знание. Затова плодът, в който моха Даат още изобщо не се е разкрил и двете мохин Хохма и Бина също са затворени, както беше споменато, няма никакъв Даат и е като безмълвен камък. Това не е така по време на еника, когато той вече има малко Даат за онова, от което се нуждае, както беше казано по-горе.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-153/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-153/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fffc50d03 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-153/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-153", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:153", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:153:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Главата на зародиша — какво е нейното значение и т.н.: Това ще бъде изяснено по-долу, в част 12, в обяснението на мохин на кърменето, с Божията помощ." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-153/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-153/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..58a42cfe2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-153/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-153", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 153", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 153", + "html": "*Ще обясним какво представлява главата на плода. Главата е съсъдите на мохин в тайната на кухините на Галгалта, както беше казано по-горе. Казахме, че той все още има само две мохин — две имена Елоким. Известно е, че Елоким на Хохма е с напълване йодин, чиято гематрия е 300. Елоким на Бина е в бхината на простите обратни страни на името Елоким: Алеф; Алеф-Ламед; Алеф-Ламед-Хей; Алеф-Ламед-Хей-Йод; Алеф-Ламед-Хей-Йод-Мем. Неговата гематрия е 200, както е написано по въпроса за еника. Тези две бхинот са Шин и Реш от думата Рош, а допълнителният Алеф е общността. Но бхината Даат все още я няма, както беше казано по-горе. След като обяснихме мохин на ибура, сега ще обясним кога се създават.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-154/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-154/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..d60f0a29e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-154/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-154", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 154", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 154", + "html": "Съсъдите — трите кухини на Галгалта — се разделят на четири, защото третата кухина, която е съсъд за Даат, трябва да има две бхинот, както е в самите мохин, включени от хасадим и гвурот. Така те са четири кухини и са четири имена Елоким като съсъди. Всяко Елоким има гематрия 86 — приблизителният брой дни в три месеца. Следователно за четирите съсъда, които са четирите съсъда на четирите мохин, били необходими дванадесет месеца ибур.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-155/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-155/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..603713175 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-155/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-155", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 155", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 155", + "html": "Но през трите дни на закрепването всичките четири съсъда се свързали заедно чрез капката на зивуга, както беше казано по-горе. През първите три месеца се поправил съсъдът на моха Хохма, който е главният от всички; затова тогава плодът става различим, както са казали нашите мъдреци. Останалите съсъди на мохин се завършили за дванадесет месеца. А бхината на искрите, които са обвивките, както беше казано по-горе, са само три мохин като обвивки — общо три.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-156/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-156/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c0020fa23 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-156/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-156", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 156", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 156", + "html": "През първите три месеца се завършва първата обвивка на Хохма, която е главната, и затова тогава плодът става различим, както беше казано по-горе. Другите две се завършват през следващите шест месеца. Така това са три обвивки на искрите — три имена Елоким за деветте месеца на ибура — по гореспоменатия начин, защото името Елоким има гематрия 86, приблизителния брой дни в три месеца. А бхината на самите мохин са светлините, както беше казано по-горе.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..db8eb695b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-16", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 16", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 16", + "html": "А през третия ден, когато всички се събират заедно — половината на Аба с половината на Има — и се съединяват, се оказва, че половините на средната линия не са се съединили до този ден. Съответно в него влизат още шест искри срещу средната линия. Така през трите дни на закрепването завършва влизането на всички тях вътре в Има и свързването им заедно в тайната на линиите, както и влизането в тях на деветнадесетте искри жизненост, които са напълването на МА — собствената жизненост на ЗА, както беше казано по-горе. И тези три Вав през трите дни на закрепването са бхината на трите Алеф, намиращи се в напълването на МА.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..58ff4b944 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-17", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 17", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 17", + "html": "И вече беше обяснено по-горе, че искрите завършват влизането и поправянето си през деветте месеца на ибура. Ако броиш всеки месец по тридесет дни, всички те са 270 дни, а детето се ражда на 271-вия ден. Както е написано в Гемара за стиха „И Творецът ѝ даде зачатие“: продължителността на дните на ибура има числената стойност на думата „зачатие“, чиято гематрия е 271. (Нида 35б).", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..bb63dc711 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-18", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 18", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 18", + "html": "И работата е там, че през трите дни на закрепването се поправят осемнадесетте искри, а през останалите 270 дни се поправят 270 искри — по една искра всеки ден — така че всички заедно са споменатите по-горе 288 искри. И е известно, че 271-те дни са отделно от дните на закрепването, защото затова в Гемара (Нида 38а) е казано, че жената ражда или на 271-вия, или на 272-рия, или на 273-тия ден. Защото 271 дни са задължителните дни на ибура, които са девет месеца, а към тях се прибавят трите дни на закрепването, за които има съмнение дали зачатието е станало на първия, втория или третия ден. И сега бхината на 270-те дни на ибура се разпределя между 270-те искри, останали от 288-те искри.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ead33b7de --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-19", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 19", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 19", + "html": "И е известно, че нашите мъдреци са казали (Брахот 60), че на четиридесетия ден се завършва формата на плода. Работата е там, че след трите дни на закрепването, през които се подчиняват 19-те искри от напълването на МА — бхината на жизнеността на ЗА — след това влиза напълването на САГ от Има, което са 37 искри. Ако ги прибавиш към трите дни на закрепването, получаваш четиридесет дни, когато завършва напълването от 37 на САГ на Има, която придава формата на плода, както е известно от стиха „И Творецът Бог създаде човека“. Поради тази причина и точката цере е в Има, както е известно. Така за четиридесет дни завършва формата на плода, тоест влизането на още 37 искри от напълването на САГ.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c1026558a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-20", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 20", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 20", + "html": "И така, на четиридесетия ден, когато завършва формата на плода, в него има бхинот на напълванията на МА и САГ. Също така, ако преброиш самите искри — 19 и 37 — получаваш 56, което е гематрията на Ел АВАЯ заедно с колела. Защото вече беше обяснено при нас, че името АВАЯ е в ЗА; също така беше обяснено при нас, че бхината на двете имена Ел АВАЯ е в света Ецира, понеже сега той е завършен и допълнен, за да бъде наричан с тези две имена.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a186bccaf --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-21", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 21", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 21", + "html": "След това има трети период, за който нашите мъдреци са казали (Йевамот 41а) във връзка с първите три месеца, когато плодът става различим. Както нашите мъдреци са казали в Мишна: вдовицата без деца не трябва нито да извършва халица, нито да встъпва в левиратен брак, докато не изминат три месеца, когато бременността става различима. Работата е там, че след четиридесетте дни на оформянето на плода, когато там влиза напълването на САГ, което оформя образа на плода, в него влизат още 46 искри от напълването на АБ през други 46 дни.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..98e52c56c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-22", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 22", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 22", + "html": "И всички заедно са 86 дни, през които са влезли трите напълвания на АБ, САГ и МА. Мъжката капка, която е АБ, вече е завършила оформянето си и тогава плодът се нарича напълно различим. И макар това да не са цели три месеца, няма затруднение, защото казаното в Гемара за три месеца не е точно до най-малката подробност. Особено ако броиш непълните месеци, те ще бъдат 87 дни — гореспоменатите 86 заедно с колела.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..cbf25fad4 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-23", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 23", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 23", + "html": "*Но ако броиш самите искри, те ще бъдат 102 искри. За тях е казано в Гемара: „Жената предпочита един кав с близост пред девет кабин с въздържание.“ Това е и тайната на думите: „За сина Ми Ханина е достатъчен един кав рожкови от навечерието на един Шабат до навечерието на следващия Шабат.“ (Брахот 17б).", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..9dc34546f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-24", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 24", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 24", + "html": "Обяснение: когато тези три напълвания липсвали на ЗА, той се наричал „кав рожкови“, защото те са бхината на царете, чрез които били разрушени предишните светове, както е споменато в Идра и в Сифра де-Цниута. А когато в него влязъл този кав, тоест трите гореспоменати напълвания, той бил поправен и завършен и тогава станал задължен да отделя хала. Както е казано в Мишна, трактат Едуйот (Мишна 2): „Домът на Шамай казва: от един кав се дължи хала; а Домът на Хилел казва: от два кабин“ и т.н. Защото тогава той става задължен да отделя хала. И това е тайната на Адам а-Ришон, който бил халата на света. (Ерувин 18б).", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..cada3eca3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-25", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:25", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:25:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Има два кава: единият е добър и това са трите напълвания АБ, САГ и МА и т.н.; той е от лицевата страна, която тя получава по време на зивуг лице в лице: В съседния пасаж вече бе обяснено, че тези три напълвания — АБ, САГ и МА — са съвършенството на целия НаРаНХаЙ. Напълването МА е авиют на първа фаза и е нефеш и руах. Авиютът на САГ — тридесет и седемте искри — е нешама. Авиютът на АБ — четиридесет и шестте искри — е хая и йехида. Понеже всички те дошли в тайната на поправянето на линиите — издигането на долната хей в ейнаим и включването на Малхут във всяка сфира като лява линия, при което чрез зивуга придобиват средна линия — те се поправили в тайната на добрия кав без никаква утайка, както бе казано. Аба свалил тридесет и двете малхуйот на долната хей на качеството съд и оставил 288 искри, напълно чисти като дясна линия. Авиютът в него — напълванията на АВАЯ, върху които се извършва зивугът — бил поправен в тайната на червеното на Има, тоест чрез светенето на нейните пет гвурот, като лява линия. Така те са пригодни при зивуга да изведат първите три, изцяло добро без никаква утайка. Това означава, че първият кав е добър и е лицевата страна, която Нуква получава по време на зивуга — чрез поправянето на линиите на Аба и Има трите напълвания на Зеир Анпин са поправени така, че при гадлут на Зеир Анпин и Нуква да могат да изведат първите три чрез зивуг лице в лице." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:25:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Кавът, който жената предпочита пред девет и отделяне и т.н., в Малхут, наречена хала: Тук трябва да помниш всичко обяснено по-горе за душата на Адам а-Ришон, наречена халата на света (стр. 683, т. 93, и в Ор Пними там в цялото продължение). Там бе обяснено, че спрямо петте парцуфим на Некудим петте парцуфим на Ацилут са само разпространението на НаРаНХаЙ на кетарим, без деветте долни сфирот — само нефеш; виж там. Следователно стойността на петте парцуфим на Ацилут е една десета спрямо Некудим, защото тук липсват деветте долни. Това е тайната на един кав, който жената предпочита пред деветте кава на Некудим. Тя не могла да издържи деветте кава на Некудим и светлините се оттеглили от келим, защото в тях нямало поправяне на линиите в тайната на съучастието на качеството милосърдие със съда. Затова те се наричат девет кава и отделяне: светлините се отделили от нея поради разкриването на долната хей на качеството съд от първото съкращение, както бе казано. Но в единия добър кав, поправен в Ацилут чрез съучастието на качеството милосърдие със съда и поправянето на линиите, има молитва, чието значение е сливане, защото светлините могат да се задържат в него. Разбери това." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..81e6f2f59 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-25", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 25", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 25", + "html": "А обяснението на тази Мишна е следното. Има два кабин. Единият е добър и е тайната на гореспоменатите три напълвания на АБ, САГ и МА — 19, 37 и 46, чиято гематрия е 102. Той е от бхината лице, която тя получава по време на зивуга лице в лице. Това е кавът, който жената предпочита пред девет кабин с въздържание. Защото жената е четвъртото име — БОН — което е в Малхут, наречена хала, както беше казано по-горе, и тя получава гореспоменатите три напълвания, наречени чистия кав.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..85a72f3ed --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-26", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:26", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:26:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Разрушения, защото това било смъртта и разрушението на царете и т.н., понеже е от задната страна: Всички напълвания на АБ, САГ, МА и БОН, действали в Некудим при гадлут на седемте долни, били разрушени и паднали в БЕА — от седмото стъпало нататък на АБ на Некудим, както пише АРИ в Портал 18, глава 2. Основното изчисление на горните десет кава е според висшия гадлут на Некудим, спрямо който всичките пет парцуфим на Ацилут се считат за НаРаНХаЙ на разпространението на Кетер и им липсват деветте долни, както бе казано. Затова тук АРИ отчита само разрушението на АБ на Некудим — от седмото стъпало нататък, паднало в БЕА. Падналите в БЕА свойства не се считат за разрушения кав, а само решимот, останали в Ацилут; клипот се държат за липсата на изчезналите от тях светлини и от тази липса идва цялото препитание и правото на съществуване на клипот. Докато тази липса не бъде отново напълнена както преди разбиването на келим, клипот държат техните искри и келим, слезли в техния дял в БЕА. Когато всички тези паднали в БЕА келим и искри отново се издигнат и тези решимот си върнат целия дял, който са имали по времето на Некудим, тогава смъртта ще бъде погълната навеки, а клипот ще бъдат премахнати и изгорени от света, сякаш никога не са били; ще се погледне мястото им и тях няма да ги има. Следователно цялото право на съществуване и изхранване на клипот идва от недостатъците на святостта — решимот на големите стъпала, останали в Ацилут след разбиването на келим. Тези решимот са задната страна на АБ, САГ, МА и БОН по време на гадлут на десетте сфирот от нивото АБ, действало тогава в Некудим, наречено погледът в очите на Аба ве Има, което се разпространявало до края на раглин на Адам Кадмон. Тази задна страна е шестото стъпало на АВАЯ АБ, САГ, МА и БОН, съставени от 102 букви; техните решимот останали в голямата си липса в Ацилут и се наричат 102 разрушения, защото цялото голямо разрушение личи в тези решимот, а от тях нататък всички вече паднали в БЕА, както бе казано." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a4f21a931 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-26", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 26", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 26", + "html": "И има друг кав, наречен „рожкови“, който бил смъртта и разрушението на гореспоменатите царе. Той не е толкова чист като първия, защото е от бхината на обратните страни, в която се захващат клипот; те причинили разрушаването на царете, както ще бъде написано, с Божията помощ. Те са бхината на четирите обратни страни в четирите имена АБ, САГ, МА и БОН, които са шестата степен във всяко от тях, както беше казано по-горе. Защото в обратните страни напълванията на всяко от тези имена имат по 26 букви на напълването, с изключение на името БОН, чието напълване на обратната страна има само 24 букви. Общият брой на всички техни букви е 102.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c0ad88ca0 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-27", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:27", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:27:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Към първия кав на разрушенията се добавя вторият чист кав и така вече се задължава хала; но школата на Шамай смята, че щом има един кав, в него вече има намек за чистия кав и това е достатъчно: Тези разрушения кав включват всичките седем долни на Некудим и са свойствата на Зеир Анпин, чието поправяне при ибур сега е достигнало само до един кав — нефеш. Спрямо разрушения кав това е само едно от сто, защото целият НаРаНХаЙ на Ацилут е един кав от десетте, както бе казано, а сега той има само частта нефеш и така е едно от сто. Това е тайната на хала, както АРИ пише за Адам а-Ришон, че е халата на света; виж там. По същата причина и Зеир Анпин при ибур се счита за хала, както АРИ пише в „Маво Шеарим“, портал 5, част 1, глава 10. Затова школата на Хилел смята, че трябва да се намекне и за двете — за разрушения кав, който получава поправянето хала, и за чистия кав, който е самата хала. Тестото намеква за разрушения кав, една стотна от който е отделяната хала; затова те смятат, че два кава задължават хала. Школата на Шамай смята, че изобщо не е нужно да се намеква за разрушения кав, а само за чистия кав, поправен при ибур на Зеир Анпин; затова казват, че един кав задължава хала." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a7ca04311 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-27", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 27", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 27", + "html": "Спрямо тези две бхинот, които са два кабин, Домът на Хилел постановил, че тогава той е задължен да отделя хала. Защото в тях вече се намира първият кав от рожкови, а към него се прибавя вторият, чист кав, и така възниква задължението за хала. Но Домът на Шамай смята, че щом вече има един кав, в него вече се съдържа намек за чистия кав и това е достатъчно. Това е и тайната на Мишна в трактат Хала (глава 4, Мишна 4): „Стар кав и нов кав, които са се слепили един с друг“ и т.н. Това са два кабин: единият стар, от дните на разрушението, а другият нов — в сегашното им напълване, през дните на ибура.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..98f72b91d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-28", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 28", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 28", + "html": "Това е и тайната на казаното в трактат Шабат (страница 65б): „Човекът с ампутиран крак излиза със своя кав според раби Меир“ и т.н. Обяснението е, че царете, които царували в земята Едом и умрели — тоест претърпели разбиване и слезли в света Брия — се разкрили там като бхината клипот; тези царе се захванали в клипот и станали бхината на душа за тях. По-горе вече беше обяснено, че тези царе са бхината ЗАТ на десетте точки, излезли от Никвей Ейнаим, както беше обяснено подробно по-горе. Тези ЗАТ са бхината ЗА, който включва ВАК, а седмата е Нуква. Всички те излезли отделени един от друг, не по пътя на линиите, както беше казано по-горе, и не били свързани помежду си, а всеки стоял сам за себе си, един под друг. Тогава това се нарича обществено владение, защото „множеството“ са праотците, тоест ХГТ, както е споменато в Зоар и Тикуним.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2a945da91 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-29", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 29", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 29", + "html": "След това, когато влезли в утробата на своята майка Бина в тайната на ибура, както беше казано по-горе, те били поправени и станали частно владение, чиято височина е десет, а ширината — четири. Работата е там, че те се съединили, свързали и вкопчили един в друг и се облекли един в друг, както беше добре обяснено по-горе в разяснението за Адам Кадмон и Атик — виж там. Тогава всичките ВАК се наричат единен и особен парцуф, наречен ЗА, чиято височина е десет — буквите в напълването с алефин — а ширината му е четири — четирите букви на АВАЯ, намиращи се в ЗА, както е известно.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fa0f878c2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-30", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 30", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 30", + "html": "И тези царе още не са завършили изясняването си до дните на Машиах, защото тогава ще бъдат напълно изяснени и сгурията ще бъде анулирана в тайната на „Той ще погълне смъртта завинаги“. Доброто в тях ще бъде изяснено и присъединено към святостта. През цялото това време то се изяснява малко по малко всеки ден, а при идването на Машиах изясняването им ще завърши.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b5c6eb05a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-31", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:31", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:31:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Тяхното препитание и изобилие са само в тайната на кав, който е скритото напълване в имената АБ, САГ и МА: Това означава, че цялото препитание и съществуване на клипот идва от скритото напълване на АБ, САГ, МА и БОН. Техните решимот останали разрушени и сухи поради оттеглилите се от тях светлини и поради келим и искрите от тях нататък, паднали в БЕА сред клипот и облекли се в тях. Оттук идва цялото препитание и изобилие, достигащо клипот, както бе казано. В това има голяма разлика между делничния ден и Шабат, както ще бъде написано по-долу." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5807f7daf --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-31", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 31", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 31", + "html": "И тези царе, които все още се намират там в тайната на душа за клипот, се наричат обществено владение. Цялото им препитание и отдаване са само в тайната на кав — бхината на скритото напълване в имената АБ, САГ и МА: 46, 37 и 19, както беше казано по-горе.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ed4eae3e3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-32", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:32", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:32:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Когато името е само, без напълване, то е по-лошо от самото напълване, когато то е само; но когато са двете заедно и т.н., простото име е по-важно: Това вече бе обяснено по-горе: напълването на АВАЯ е авиютът, върху който се извършва зивугът с висшата светлина. Според това на пръв поглед е учудващо как името без напълване може да бъде по-лошо от напълването, когато то е само, без името. Освен това как е възможно напълването да съществува само по себе си без името? Напълването съществува само когато авиютът с екрана са поправени в кли Малхут, извършват зивуг с висшата светлина и извеждат нивото на десетте сфирот, които изпълват светлините на стъпалото, както е известно. Преди издигането им в тайната на зивуга те са в низостта на БЕА сред клипот. Следователно кога би могло напълванията да се намират сами?
За да разберем това и продължението на думите на АРИ пред нас, трябва да проникнем по-дълбоко и добре да разберем въпроса за имената и напълванията, с които се занимава АРИ. Тук трябва добре да се знае целият въпрос за 288-те искри, обяснен в книгите ми „Паним Меирот“ и „Паним Масбирот“ от стр. 188 до стр. 207. Но ще го изложим накратко. Първите четири стъпала на АВАЯ де АБ са Кетер на АБ, тоест отдолу нагоре, а същинският АБ започва от петото стъпало нататък — когато светлините се обличат в келим. Неговата лицева страна е петото стъпало, а задната му страна — шестото. Разликата между тези лице и гръб е като между таамим и некудот: първото ниво, разпространило се отгоре надолу, се нарича лице. Когато светлините започват да се оттеглят и по пътя на оттеглянето си извеждат четири нива, едно под друго, всички те се наричат гръб.
Както е написано в част 4, след разбиването на келим АХАП на всяко стъпало слезли в стъпалото под него. Затова се счита, че на петото стъпало останали само решимот на галгалта ве ейнаим, а неговите АХАП слезли в шестото стъпало, което е гръб. Така всички стъпала на гърба се считат АХАП спрямо петото стъпало, което е лицето.
Известно е, че в Ацилут били поправени само лицевите свойства на стъпалата — техните галгалта ве ейнаим; по-точно били поправени само техните кетарим. Всички девет долни сфирот, които са АХАП, не били постоянно поправени в Ацилут, а само чрез издигане в Шабат и празниците. Следователно всички поправяния достигат само петото стъпало, лицето, но не шестото — гърба. Затова този гръб се нарича разрушения кав, както бе казано. Знаеш, че когато Зеир Анпин постига мохин на АБ–САГ, долната хей слиза от ейнаим и гърбът, който е АХАП, се връща в парцуфа. Според това изглежда, че и шестото стъпало — гърбът и АХАП на петото — получава пълно поправяне. Но не е така. Макар капката от зивуга АБ–САГ временно да отменя парса, достатъчно да свали долната хей от ейнаим и да издигне АХАП в Ацилут, самите парсаот не се отменят. Тези АХАП не се поправят на мястото си в БЕА, както били преди разбиването, а се издигат над парса. Спрямо стъпалото отпреди разбиването това е като краката му да са отсечени и издигнати нагоре. Затова шестото стъпало не може да получи поправяне от връщането на АХАП към стъпалото, докато АХАП не бъдат поправени на мястото си в БЕА, в тайната на „краката достигат краката“.
Тук има важно различаване. От една страна АХАП са се издигнали до стъпалото и са се съединили с него както преди чрез напълванията АБ–САГ. От друга страна, ако ги разглеждаме според състоянието им по време на Некудим, те сякаш изобщо не са се издигнали, защото не се разпространяват в БЕА, както по времето на царете. Излиза, че още имат само галгалта ве ейнаим — лицето — а АХАП, които трябва да се разпространят в БЕА, още липсват. За това намеква АРИ, че напълването без името е по-важно от името. Напълванията АБ–САГ, които издигат АХАП в Ацилут, сега служат на петото стъпало и изобщо не служат на гърба на шестото стъпало. Ако се разпространяваха в БЕА и парса се отменеше, напълванията АБ–САГ щяха да се свържат със своето име — шестото стъпало — и тогава биха получили пълното си поправяне, както преди разбиването на келим. Но сега парса под Ацилут остава на мястото си; решимот на гърба, които са имената, не се ползват от напълванията, привлекли АХАП, и остават разрушения кав както преди. Затова те са по-лоши от своето напълване: напълването им служи на петото стъпало и привлича там пълно ниво на първите три, докато те самите не могат да се възползват от него.
Това е смисълът на думите му: „Напълване има гематрия Елоким, за да намекне за горните царе, наречени Елоким в тайната на диним; затова те се изхранват само от напълването, чиято гематрия е Елоким и възлиза на 102.“ Тези царе са разрушения кав на шестото стъпало. От тях седмото стъпало нататък паднало и дошло в БЕА сред клипот и включва всички 320 искри, защото висшият парцуф включва всичко под него. Тук се говори за царя Даат — първото ниво, излязло от погледа в очите на Аба ве Има, както бе казано, тоест първото от седемте долни стъпала, наречено АБ. Затова шестото стъпало се счита за имената на всички тези царе, останали в Ацилут и непаднали. Но царете не могат да се изхранват от своите имена — шестото стъпало, останало в Ацилут — защото са без напълването и в тях няма зивуг. Всички напълвания, издигащи се в зивугим, служат само на лицето, петото стъпало. А това пето свойство не принадлежи на тези царе, които са от АХАП и гърба: само гърбът останал в царете долу в клипот, а лицевото свойство било изяснено от тях още в началото на поправянето на петте парцуфим на Ацилут, както е известно. Затова те имат отношение само към шестото стъпало, не към петото. Те са принудени да се изхранват само от напълванията на петото стъпало — онези АХАП и гръб, които се издигат от БЕА чрез зивуга АБ–САГ. Понеже са АХАП и гръб, тоест диним като тях, царете могат да се изхранват от тях. Но не могат да получат от самите имена на петото стъпало, понеже те са лице и нямат отношение към царете.
Оттук ще разбереш написаното от АРИ по-горе (стр. 720, т. 10), че не всичките седем царе били поправени в Ацилут: част от всеки цар била поправена, а част останала непоправена в клипот и всеки ден се изяснява чрез нашата молитва и се издига като МАН до дните на Машиах. Виж там също т. 15, 19 и 21. От казаното ще разбереш това добре. От царете било изяснено само тяхното лице, отнасящо се към петото стъпало — галгалта ве ейнаим на седемте царе, които са Хесед, Гвура и Тиферет на всеки цар. Но нищо от техния гръб — АХАП, които са Нецах, Ход и Йесод на всеки цар — не било поправено в Ацилут. Целият гадлут на Ацилут връща падналите АХАП в стъпалото и те придобиват Нецах, Ход и Йесод на келим и първите три на светлините. Но понеже това става само чрез издигането на Нецах, Ход и Йесод до Хесед, Гвура и Тиферет, в тайната на съучастието на качеството милосърдие със съда, дори Нецах, Ход и Йесод, придобити чрез свалянето на долната хей от ейнаим, съвсем не са същите Нецах, Ход и Йесод, които всеки цар имал по времето на Некудим. Техните били от първото съкращение и не съучастват с качеството милосърдие; затова техните Нецах, Ход и Йесод не получават никаква помощ от новите Нецах, Ход и Йесод, излизащи във всички състояния на гадлут на Ацилут.
Оттук ще разбереш също, че целият МАН, който издигаме от тези неподсладени царе, е само от Бина на техните Нецах, Ход и Йесод нагоре — тяхната вътрешност сред клипот — а не от Бина надолу, която е външността на тези царе. От Бина на Нецах, Ход и Йесод надолу е самото качество съд на първото съкращение, което няма никакво светене в Ацилут. Дори включването на тази външност, издигащо се от Бина нагоре с издигането на МАН, идва в тайната на изясняването от Аба, който го връща надолу в БЕА като отпадък, наречен каменното сърце, както е известно.
Не бива да се пита как АРИ казва, че неподсладените царе, останали в клипот, се изхранват от напълванията на чистия кав, издигнали се в Ацилут, а от самите имена не могат да получат. Според обясненото те не би трябвало да получат дори малко от светенето на Ацилут, защото са Нецах, Ход и Йесод на всеки цар, неподсладени с качеството милосърдие; нямат никакво отношение към Нецах, Ход и Йесод, подсладени с качеството милосърдие. Как тогава получават от тях?
Работата е там, че тук АРИ говори само за Шабат, когато Зеир Анпин на Ацилут достига пълното поправяне, каквото било по време на Некудим в царя Даат. Той се издига и облича до Арих Анпин и нивото му става равно на Зеир Анпин на Некудим — царя Даат. Следователно вече е достигнал крайната си височина, каквато имал преди разбиването, и това се счита за достигане на края на поправянето, когато всички поправяния на разбиването вече са завършени. Но всичко това е само спрямо светлините, не спрямо келим, защото зивугим били извършени само в чистия кав — напълванията АБ, САГ и МА на лицевите келим, отнасящи се към петото стъпало. Това поправяне не достига Нецах, Ход и Йесод на шестото стъпало — Нецах, Ход и Йесод, неподсладени с качеството милосърдие. Затова спрямо Зеир Анпин на Некудим на Зеир Анпин на Ацилут все още му липсват Нецах, Ход и Йесод, наречени разрушения кав. Поради това той се нарича сакат — краката му на разрушения кав, идващи от качеството съд без подслаждане, са отсечени. Той има само Нецах, Ход и Йесод на чистия кав — напълванията АБ, САГ и МА, които са деветнадесет, тридесет и седем и четиридесет и шест и общо възлизат на 102. Спрямо Зеир Анпин на Некудим те са само Хесед, Гвура и Тиферет и Нецах, Ход и Йесод липсват.
Затова в Шабат трябва да се различават две неща. Първо, цялото съвършенство на светлините на Зеир Анпин в Шабат, когато достигат височината на царя Даат преди разбиването, свети само в Ацилут — над парса между Ацилут и Брия — и тези светлини не могат да се разпространят под парса. Второ, цялото падане в БЕА поради разбиването вече е напълно поправено, както е написано в Зоар: „Всички диним преминават от нея и няма друга власт във всички светове освен нея“ и т.н. Защото клипот и диним се държат само за мястото на недостатък в святостта, за липсващите там светлини, както бе казано по-горе (стр. 492, пасажа, започващ с „От тях“); виж добре там. Сега, от страна на светлините, тук има пълно съвършенство, каквото било преди всички повреди — преди разбиването. Затова всички диним преминават от Малхут, клипот вече нямат място, от което да сучат, и цялата власт на трите
света БЕА на другата страна се отменя, сякаш никога не е била. Разбери това добре.
Известно е, че всички свойства на БЕА се считат за един парцуф — и в святостта, и в другата страна — в тайната „Едното срещу другото направи Бог“. По-горе бе обяснено също, че целият МАН, издигащ се от царете сред клипот, е само от Бина нагоре, което се счита за тяхната вътрешност, а не от тяхната Бина надолу, където властва пълното качество съд на първото съкращение. Знаеш още, че всеки парцуф до хазе се счита за вътрешност, понеже Тиферет е Бина на хасадим до своя хазе, както е известно. Според това целият МАН, издигнал се от БЕА в Ацилут, върху който чрез зивуг Зеир Анпин достигнал нивото на Арих Анпин, е само от хазе нагоре на човека на БЕА, а от хазе надолу — нищо. Затова тази част на човека, поправена напълно в Шабат, се счита поправена не на своето място, а чрез издигане в Ацилут. Но частта от неговия хазе надолу не може да получи пълно поправяне дори в Шабат, защото не е издигнала никакъв МАН към гадлут на Зеир Анпин.
Затова цялото място от хазе нагоре на парцуфа човек на БЕА се счита напълно празно пространство. Там ги няма пълните светлини на Шабат, понеже парса на Ацилут ги възпира и не им позволява да преминат надолу. Но и човекът Белиал на другата страна вече няма място, за което да се хване и да стои там. Макар светлините от хазе нагоре на човека на БЕА от святостта да не се разпространяват под парса, това никак не намалява съвършенството му, защото след като всичките му светлини са се върнали както преди разбиването, човекът на другата страна няма място на недостатък, от което да суче. Затова мястото става празно пространство: там няма нито светлини на святостта, нито сили на другата страна.
Дори от хазе надолу на човека на БЕА, откъдето никакво издигане не е възможно, след като светлините като цяло са достигнали края на своето поправяне, и тези царе получават голямо поправяне: сега стават нешама на клипот. През делничните дни те са пленници в ръцете на клипот и клипот властват над тях. Но сега, в Шабат, те получават на своето място светене от съвършенството в Ацилут в такава степен, че властват над клипот и стават тяхна нешама, както пише АРИ тук в т. 36; виж там.
Това светене, което царете от хазе надолу получават, докато станат нешама, се нарича светене на напълванията без самите имена. Ако бяха издигнали МАН към тези зивугим, те самите щяха да се включат в напълванията на чистия кав и да се издигнат в Ацилут като частта на парцуфа от хазе нагоре. Тогава щяха да получат и от имената и светенето на Ацилут би стигнало до тях в пълното съвършенство на края на поправянето. Но понеже самите те не се издигнали в общия МАН на чистия кав, те получават само от чистия кав, с който имат сходство. Защото и той се издигнал от БЕА, но от хазе нагоре на човека на БЕА, и като висша част на тези царе може да им дава. От самите имена, които сега са в края на поправянето си, те несъмнено не могат да получат нищо, понеже нямат никакво отношение към тях. За това намеква АРИ, че напълването има гематрия Елоким: то не е достатъчно за пълно светене и те не се издигат, а остават от хазе надолу на своето място както в делник. Само излизат от пленничеството на клипот и стават тяхна нешама, но и клипот не преминават от това място.
Това е смисълът на думите му (т. 33): „Ето, в Шабат е забранено да се пренася в общественото владение, което е владението на гореспоменатите царе; те трябва да се изхранват и да им се извежда храна от частното владение — Зеир Анпин след поправянето.“ Защото между Ацилут и Брия била поставена парса и тя не позволява на светлините да излязат от Ацилут — тайната на Зеир Анпин след поправянето му като частно владение — към общественото владение, мястото на БЕА. Който пренася в Шабат от частното в общественото владение, според корена на душата си причинява горе светлини да преминат от частното владение, Ацилут, към мястото БЕА — общественото владение. Макар светлините на първите три сами да не преминават под парса и никаква повреда на нисшите да не може да ги засегне, хората причиняват светлините хасадим да преминат от Ацилут в Брия, защото светлината хасадим не е ограничена от силата на парса, както е известно. Така те ги повреждат и ги отделят от светенето Хохма в тях, понеже тези хасадим не могат да получат никакво светене Хохма: силата на парса му пречи да премине под нея. Хасадим се оказват отделени от Хохма и това се нарича смърт, защото светенето Хохма се нарича живот, както е известно, че светлината Хохма се нарича светлина хая. Затова наказанието на пренасящия от частното в общественото владение е голямо.
АРИ казва: „Те трябва да се изхранват и да им се извежда храна от частното владение“ и т.н. Дори през делничните дни царете и клипот вземат храната си от Ацилут в тайната на тънкото светене, както е известно. Но в делник това става чрез прегрешенията на нисшите, които постоянно причиняват светлините хасадим да се отделят от светенето Хохма и да слязат в клипот за тяхна храна — и, пази Боже, дори повече от необходимото им. В Шабат, времето на съвършенството, има по-поправен път: царете получават светенето си от напълванията на чистия кав. Това светене достига само царете, не клипот, защото идва от съвършенството и няма в него недостатък, за който клипот да могат да се хванат. Напротив, светенето на съвършенството ги разрушава и отменя. Затова клипот не могат да повредят светенето на напълванията, което достига царете в тях през Шабат, и няма забрана тези светения да излизат от частното към общественото владение. Те се приемат само от царете, които чрез това получават голямо поправяне, стават нешама на клипот и ги подчиняват. И това е само светенето, необходимо за съществуването на клипот, така че да не бъдат напълно отменени преди края на поправянето на шестте хиляди години, когато идва денят, който целият е Шабат, както е известно.
Това е смисълът на думите му (т. 33): „Рав Меир смята, че когато Зеир Анпин е само сакат, той излиза със своя кав в общественото владение, за да ги изхранва.“ Царете могат да получат от Ацилут напълванията на имената — гърба, издигнал се от хазе нагоре на човека на БЕА и свързал се с МАН като чистия кав. Понеже не получават от самите имена, в това няма загуба; напротив, има предимство, защото така царете придобиват голяма власт над клипот и стават тяхна нешама.
Рав Меир нарича тук Зеир Анпин „сакат“, за да покаже, че става дума за Шабат в шестте хиляди години. Само тогава Зеир Анпин се нарича така — докато Нецах, Ход и Йесод на разрушения кав не са получили поправянето си и затова му липсват краката, които спрямо Зеир Анпин на Некудим са тези Нецах, Ход и Йесод. Но в деня, който целият е Шабат, след шестте хиляди години, всички изяснявания вече завършват, докато краката достигнат краката; БЕА се поправят на мястото си и отново стават самият Ацилут. Тогава Зеир Анпин придобива краката си от времето на Некудим и вече не е сакат. За да не се сгреши в думите му, той го нарича сакат, та да се разбере, че говори за Шабат на шестте хиляди години. Разбери това.
Това е смисълът на думите му (т. 33): „Затова той също се нарича сакат, защото самото име е отсечено и се е издигнало нагоре, а само неговите 102 — напълването му — излизат да изхранват общественото владение.“ Той добавя втора причина да нарече Зеир Анпин сакат — поради получаването от самите царе. Те не могат да получат от името, а само от напълванията, които са 102. Това получаване отделя частта на напълването, която е гръб и Нецах, Ход и Йесод, от самото име, оставащо горе и несвързващо се с това светене; затова се нарича сакат. Както продължава, „отсечен“ има гематрия АБ, САГ и МА с колела — самите имена, останали горе. Само техните напълвания — деветнадесет, тридесет и седем и четиридесет и шест — са отсечени и светят долу на царете.
Това е смисълът на думите му (т. 35): „Цялото държане на клипот в Шабат е в Нецах, Ход и Йесод — краката на Зеир Анпин — които в Шабат се издигат над мястото си. Тогава остава празно място и пространство, в тайната на ‘който го осквернява, непременно ще бъде умъртвен’. Затова Зеир Анпин се нарича сакат в тайната на тези крака, отсечени и издигнали се над мястото си, а надолу слязъл само кавът.“ Целият остатък, оставен на клипот за съществуване в Шабат, когато Зеир Анпин се връща към нивото на Зеир Анпин на Некудим отпреди разбиването, е само поради издигането на неговите Нецах, Ход и Йесод от мястото им в БЕА над парса, в Ацилут. Когато той облича до Арих Анпин, непременно вече е постигнал целия гръб, паднал при разбиването, както го имал царят Даат — Зеир Анпин на Некудим. Следователно всички АХАП, били в БЕА, се връщат, съединяват и стават Ацилут, както преди разбиването. Това се счита за поправяне на краката му, били в БЕА, и клипот би трябвало да се отменят и да изчезнат от света, както ще стане в края на поправянето. За това той казва: понеже краката на Зеир Анпин не са поправени на своето място в БЕА, а са се издигнали над парса в Ацилут, остава празно място и пространство в тайната „който го осквернява, непременно ще бъде умъртвен“. Дори от хазе нагоре на човека на БЕА нищо не се разпространява на собственото си място; другата страна напуска това място поради съвършенството на тази част, станала напълно Ацилут като при края на поправянето, и човекът Белиал вече няма противоположно свойство, за което да се хване и да остане там. Но и светенето на Ацилут го няма, защото не преминава под парса. Затова мястото се счита напълно празно. Това обаче е цялото възможно държане на другата страна в Шабат: когато човек пренася от частното в общественото владение, той причинява светлините хасадим да се разпространят от Ацилут в БЕА; те непременно се разпространяват без светене Хохма и поради това умират. Следователно дори в Шабат остава държане за клипот поради празното място и затова има „който го осквернява, непременно ще бъде умъртвен“: понеже причиняват светлините да излязат от владението на Ацилут, да се отделят от светенето Хохма и да умрат, наказанието им също е смърт. Това е тайната на казаното.
Това е смисълът на думите му (т. 36): „Това са седемте царе и т.н., които слезли долу и били изяснени там; те стоят там като духовност и нешама на клипот.“ Това не е самият чист кав, свързал се и издигнал се горе в Ацилут, а светенето на чистия кав, което достига царете в Шабат. Чрез него те се изясняват там, на своето място сред клипот, и стават тяхна нешама, както бе казано. Сега ясно се разбира разликата между самия чист кав и чистия кав, който поправя разрушения кав в тайната „сакатият излиза със своя кав“. „Чист кав“ означава трите напълвания — деветнадесет, тридесет и седем и четиридесет и шест — които се издигат като МАН в Ацилут, изясняват се чрез Аба, подслаждат се с качеството милосърдие чрез светенето на петте гвурот на Има и първо извеждат там нивото на катнут. След това, чрез свалянето на долната хей от ейнаим, излиза техният гадлут, докато в Шабат Зеир Анпин постигне нивото на Арих Анпин. Но разрушения кав, който получава поправянето си от този чист кав, е съвсем различен. Неговото изясняване става на собственото му място, чрез светенето само на напълванията без имената. От съвършенството на самите напълвания на мястото им в Ацилут те светят и на царете от хазе надолу, които не могат да се издигнат в Ацилут, понеже са от качеството съд на първото съкращение. Те са кавът, за който е казано, че сакатият излиза със своя кав. Затова и след изясняването и след като са станали нешама и духовност, те остават диним.
Това е смисълът на думите му (т. 37): „В долния рай има място, където е точката Бина, а близо до нея стоят онези царе, които царували в земята Едом; душите на праведниците там са от свойството на притежателите на дървени крака.“ Знаеш, че основната част на неизяснените царе е от Бина надолу на общите Нецах, Ход и Йесод. В целия човек на БЕА това е мястото от хазе надолу — Тиферет, Нецах, Ход и Йесод на Ецира и десетте сфирот на Асия. За това намеква АРИ: и в долния рай основното поправяне е само от Бина нагоре, а от Бина надолу стоят седемте царе в онази тяхна част, която не могла да бъде изяснена, понеже е от качеството съд на първото съкращение. Това означава „там е точката Бина“, защото това е долният рай. „Близо до нея стоят онези царе“ означава под мястото на Бина. И казаното, че душите на праведниците там са от притежателите на дървени крака, намеква за душите, които получили изясняването си долу, на мястото на клипот, чрез светенето на чистия кав в Шабат. Разбери това. Така той обяснява, че са от тайната на горните 102 и затова трябва да се облекат в тези дървени крака. Те получили поправянето си от „сакатият излиза със своя кав“ и се опират на светенето на тези кавим, които стават за тях Нецах, Ход и Йесод, причиняващи първите три на нешама; защото без Нецах, Ход и Йесод няма първи три, както е известно. Затова краката им се считат дървени крака, а не тяхна собствена същност. Разбери това. Виж „Маво Шеарим“, портал 3, част 2, глава 14, и „Шаар Маамарей Разал“, Берешит Раба, стр. 45, втора колона, пасажа, започващ с „Но“." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a4fe7f6a7 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-32", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 32", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 32", + "html": "И знай, че винаги когато самото име е без напълване, то е по-низше от самото напълване, когато то е отделно. Но когато двете са заедно — името и напълването — тогава самото просто име е по-важно и по-висше от напълването в него.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..adf341fd4 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-33", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 33", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 33", + "html": "Но гореспоменатите царе, останали долу в тайната на общественото владение, се хранят и получават препитание само от този гореспоменат кав. Това е тайната на „кав рожкови“ — царете останали разрушени и изсъхнали в тайната на „и предишните царе умрели“, споменато в Сифра де-Цниута, глава 1. Но от самото име те не могат да получават препитание. И напълването има гематрията на Елоким, за да намекне за гореспоменатите царе, наречени Елоким — тайната на съжденията. Затова те получават препитание само от напълването, което има гематрията на Елоким и възлиза на гематрия 102, както беше казано по-горе.

В деня Шабат е забранено да се пренася в общественото владение, което е владението на гореспоменатите царе. Но е необходимо те да получават препитание и за тях да се изнася храна от частното владение — ЗА след поправянето. Раби Меир смята, че когато ЗА е само в бхината „с ампутиран крак“, той излиза със своя кав там, в общественото владение, за да ги храни. И понеже навън излиза само бхината на гореспоменатия кав, той също се нарича „с ампутиран крак“: самото име е отсечено и се издига нагоре, а само неговият кав — неговото напълване — излиза, за да храни в общественото владение.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..70e0f6f91 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-34", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 34", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 34", + "html": "И вече ти съобщих по-горе, че трите имена АБ, САГ и МА, чиито напълвания са гореспоменатият кав, се намират и трите само в ЗА — в бхината на неговите ХГТ, както беше казано по-горе. Поради това ЗА се нарича „с ампутиран крак“ по тяхното име: думата „ката“ има гематрията на АБ, САГ и МА заедно с колела, защото те се издигат нагоре, а тяхното напълване — кавът — излиза навън.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..338f0975c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-35", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 35", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 35", + "html": "Знай също, че по въпроса за Шабат беше обяснено: цялото захващане на клипот в деня Шабат е само в НХЙ — краката на ЗА — които в деня Шабат се издигат над своето място. Тогава остава празно и незаето място в тайната на „който го оскверни, непременно ще бъде предаден на смърт“. Затова ЗА се нарича „с ампутиран крак“ в тайната на тези крака, които били отсечени и се издигнали нагоре на своето място, както беше казано по-горе, а надолу слязъл само гореспоменатият кав.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..32fa7f3e1 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-36", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 36", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 36", + "html": "Чрез това ще разбереш и казаното в Тикуним, страница 103: „Чухме за един случай с човек, притежаващ кабин“ и т.н.; обяснението му е както беше казано по-горе. Защото ЗА има този кав от напълването на трите имена АБ, САГ и МА, които са в него, както беше казано по-горе. Този кав има и гематрията на Елокейну, а понеже е от бхината на напълванията, той е съждения, защото „напълване“ има гематрията на Елоким, както беше казано по-горе. Това са седемте царе, които царували в земята Едом; всички те умрели и слезли долу, и там били изяснени. Те стоят там в бхината на духовност и нешама за клипот.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..464af0150 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-37", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 37", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 37", + "html": "И в долната Ган Еден има място, където се намира точката Бина. Там, близо до нея, стоят онези царе, които царували в земята Едом. Всички души на праведниците, които са там, са от бхината на притежаващите кав, защото са от тайната на гореспоменатия кав; затова трябва да се облекат в тези кабин. И това е достатъчно.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..33df51334 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-38", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 38", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 38", + "html": "*След като във всички предходни глави беше обяснен въпросът за този ибур на ЗА, трябва да разясним трите бхинот, които съществували в този ибур. Както беше написано по-горе, има три периода на поправяне на ЗОН: ибур, еника и втори ибур на мохин.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2a5556c29 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-39", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 39", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 39", + "html": "Първоначално, в първия ибур, имало три, включени в три. При еника той бил от ВАК, а при втория ибур — от девет завършени сфирот. Съответно и в този първи ибур имало тези три бхинот, защото и при ибура той имал мохин, както беше казано по-горе.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..510592375 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-40", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 40", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 40", + "html": "Следователно е необходимо и трите бхинот, които ЗА има през трите периода — ибур, еника и ибур на мохин — да са присъствали сега в първия ибур. Но и трите тези бхинот се наричат бхината ибур, макар че той има мохин, защото се смята само за бхината „три, включени в три“, както беше казано по-горе.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..9cff67956 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-41", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 41", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 41", + "html": "Работата е там, че през трите дни на закрепването започва поправянето на плода, както беше казано по-горе, и това съответства на бхината ибур. Защото през тези три дни ЗА вече започнал малко да се поправя: трите се свързали и включили в другите три и се устроили по пътя на линиите. Освен това трите долни облекли трите горни и станали едно единно тяло в здрава връзка. Но всичко, което тогава се разкрило от ЗА, са само неговите три последни — НХЙ, както беше казано по-горе.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8cf7a6efa --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-42", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:42", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:42:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Малхут, Нуква на Зеир Анпин, взема долната част на Ход на Арих: Вече знаеш, че тайната на долната хей и петте гвурот включва всичките седем долни и всичките десет сфирот на хасадим. Защото Хесед, Гвура и Тиферет са Кетер, Хохма и Бина на хасадим, а Нецах и Ход са Зеир Анпин и Нуква на хасадим; следователно Нуква е свойството Ход. Това означават думите му, че Нуква на Зеир Анпин взема долната част на Ход на Арих, понеже тя е точно съответстващото ѝ свойство. Защо не взема целия Ход, а само долната му част, ще бъде обяснено пред нас." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8ccb832e3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-42", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 42", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 42", + "html": "И тогава ЗОН обличат АА по следния начин: ето, те обличат долната третина на Тиферет и НХЙ на Арих, които са четири сфирот. Малхут — Нуква на ЗА — взема долното звено на Ход на Арих и тогава тя се наричала „стъпка навън“ — точката и долният връх на малката буква Вав вътре в буквата Хей на Бина. И макар да взела само долната третина на Ход, целият Ход се нарича на нейно име, понеже не принадлежи изцяло на ЗА.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-43/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-43/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..32e6b3db3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-43/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-43", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:43", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:43:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Зеир Анпин взема само три сфирот, а Нуква взема една сфира и тя е четвърта спрямо него, в тайната на „четвърт хин“. Трябва да се знае, че разглежданата тук Нуква на Зеир Анпин не е отделната Нуква на Зеир Анпин, а Нуква в тялото на Зеир Анпин, тоест неговата Малхут, в която се поправят екранът и авиютът. При гадлут висшата светлина извършва зивуг в нея и чрез това излизат всичките му светлини. Такава Нуква непременно има във всеки парцуф и чрез нея излизат и се разпространяват всички свойства на рош, тох и соф на парцуфа, както е известно. Но ибурът на отделната Нуква на Зеир Анпин започва след целия гадлут на Зеир Анпин, тоест след като той стане на тринадесет години и един ден, както е обяснено по-горе в думите на АРИ (стр. 772, т. 60, виж там).
Трябва още да се знае, че сфирот на Зеир Анпин през дните на зародиша все още нямат собствено име, така че да могат да бъдат разглеждани откъм същността на самия Зеир Анпин. Защото ибур означава включването на Зеир Анпин в сфирот и зивугим на неговия висш — Арих Анпин и Аба ве Има — които стават негови корени и според които след раждането му се развиват всички подробности в изграждането на неговия парцуф. Тук АРИ обяснява корените на Зеир Анпин от онова, което той взема от сфирот на Арих Анпин, от когото получава основното изграждане на своя парцуф; по-нататък ще бъде обяснено и онова, което взема от Аба ве Има.
Вече знаеш, че Зеир Анпин има само шест келим — Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод — и самите те са неговите десет сфирот. Защото свойствата Кетер, Хохма и Бина в него се наричат Хесед, Гвура и Тиферет; собственото му свойство е Нецах, а Малхут в него се нарича Ход. Стойността на тези Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах и Ход е като Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Нуква, различавани във висшите парцуфим, в първите три на Ацилут и в Адам Кадмон. Това е първият корен на Зеир Анпин спрямо пряката светлина и от него произлизат неговите келим. Той има и втори корен, произлизащ от обличането на светлините в келим. Неговият първи корен е в АБ на Адам Кадмон, тоест във второто разпространение на Адам Кадмон, където имало десет излизания и десет влизания и всички сфирот получили формата на разпространението на същността в келим. Известно е, че там станала размяна на светлините: понеже светлината Кетер не се облякла във второто разпространение на Адам Кадмон, светлината Хохма се облякла в кли Кетер, светлината Бина — в кли Хохма, светлината на Зеир Анпин, тоест Хесед — в кли Бина, и така нататък, докато светлината Малхут се облякла в кли Йесод. Поради това кли Малхут останало без светлина. Но в кли Бина имало зивуг на мъжко и женско и те породили ново свойство хей, което се разделило на далет и вав, също на мъжко и женско: вав, мъжкото, слязло в Йесод, а далет, женското — в Малхут. Всичко това е обяснено подробно в част 5, стр. 324, в пасажа, започващ с „Две разстояния“; виж добре там.
От този корен в АБ на Адам Кадмон произлизат всички сфирот на Зеир Анпин спрямо обличането на светлините в неговите келим. Затова се счита, че Зеир Анпин се издигнал от свойството Нецах и станал свойството Тиферет поради размяната на светлините. Излиза, че Тиферет спрямо пряката светлина е Бина на хасадим, а спрямо обличането на светлините в него е самият Зеир Анпин. И както в първите три на АБ светлината Хесед от седемте долни се издигнала и облякла в кли Бина, така и в самите седем долни — Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах и Ход — светлината Нецах се издигнала и облякла в кли Тиферет. Затова същността на Зеир Анпин е Тиферет и той включва всичките седем долни, понеже е същността на неговата точка — Зеир Анпин на Зеир Анпин — а останалите свойства в него са от други. Както при Кетер основното свойство е Кетер на Кетер, а деветте долни в него са от включването на останалите сфирот, и както при Хохма основното свойство е Хохма на Хохма и т.н., така и при Зеир Анпин основното свойство е Зеир Анпин на Зеир Анпин, а останалите сфирот са от включването, което той получава от висшите и нисшите. Но тук трябва да помниш две свойства. Спрямо корена на пряката светлина — парцуф Кетер на Адам Кадмон преди размяната на светлините — това е сфира Нецах, а Нецах включва всичките шест края на Зеир Анпин, защото е Зеир Анпин на Зеир Анпин. Спрямо корена на обличането, започнал едва в парцуф АБ на Адам Кадмон, това е сфира Тиферет; Тиферет включва всички сфирот, защото светлината Нецах се издигнала в кли Тиферет. Запомни това.
Знаеш още, че коренът на Зеир Анпин произлиза от вав и точката, които Йесод на парцуф Кетер на Адам Кадмон предал на Аба ве Има на Некудим. След издигането на долната хей в никвей ейнаим при второто съкращение, което извело всички АХАП на рош, тох и соф извън стъпалото — АХАП на рош излезли в тох, АХАП на тох излезли в соф, а АХАП на соф излезли в БЕА; това са двете долни третини на Нецах, Ход и Йесод на Адам Кадмон, както е известно — тогава Нецах, Ход и Йесод на Адам Кадмон се издигнали като МАН към висшите АБ и САГ. От техния зивуг излязла нова светлина, която пробила парса, тоест отменила второто съкращение, и върнала двете долни третини на Нецах и Ход от БЕА в Ацилут, както е обяснено в предишните части. Това са вав и точката: вав е долната третина на Нецах, а точката — долната третина на Ход. След като Йесод на Адам Кадмон ги предал в пе де рош на Аба ве Има и те се включили в техния зивуг, върху тях излязъл целият гадлут на седемте долни на Некудим, както е известно. След разбиването на келим всичките седем долни отново се върнали в БЕА, както били преди новата светлина, пробила парса, да ги издигне. Спрямо Адам Кадмон всички те са само двете долни третини на неговите Нецах, Ход и Йесод, наречени вав и точка. Тези две долни третини на Нецах и Ход на Адам Кадмон, които след разбиването отново паднали в БЕА, са основният корен на Зеир Анпин и Нуква, около който се въртят поправянията в Ацилут. Сега ще обясним думите на АРИ тук.
В предишната част вече бе обяснено, че и тук предшествал зивугът АБ–САГ, пробил парса под Ацилут. Двете долни третини на Атик, които включват всичките седем долни на Некудим, се издигнали с тях в Ацилут, Атик и Арих Анпин станали един парцуф и затова Нецах, Ход и Йесод на Арих Анпин се издигнали до Нецах, Ход и Йесод на Атик, намиращи се на мястото на неговите Хесед, Гвура и Тиферет. Тогава Йесод на Арих Анпин предал вав и точката, които издигнал от БЕА — двете долни третини на Нецах и Ход на парцуф Кетер на Адам Кадмон, който Атик на Ацилут облича от табур надолу и заема мястото му, както е обяснено в предишната част.
Това е смисълът на думите му: „Малхут, Нуква на Зеир Анпин, взема долната част на Ход на Арих и т.н., и излиза, че за Зеир Анпин остават само три сфирот — една третина от Тиферет, Нецах и Йесод.“ Защото същността на Зеир Анпин спрямо парцуф Кетер на Адам Кадмон, както и спрямо Кетер на Ацилут, е Нецах и той включва всичките му шест края, понеже е същността на неговата точка — Зеир Анпин на Зеир Анпин. Следователно Нецах е достатъчен за всичките му шест края. Малхут на Зеир Анпин е долната третина на Ход, тайната на точката: долната третина на Нецах е вав, а третината на Ход е точката. Следователно Малхут на Зеир Анпин е само долната третина на Ход на парцуф Кетер на Ацилут. Всичко това са свойства на самия Зеир Анпин от корена му в Нецах и Ход на Арих Анпин. Но тук се говори и от гледна точка на поправянето, за онова, което той получава от Арих Анпин през трите дни на абсорбцията — в тайната на зивуга на неговия Йесод и атара вътре в йесодот на Аба ве Има. Затова трябва да се вземе предвид и получаваното от средната линия на Арих Анпин, което е основата на цялото му поправяне чрез зивуга на Арих Анпин върху вав и точката, който ги поправя. Това е намиращото се под неговия табур — Тиферет и Йесод — както ще бъде обяснено по-долу. Затова се счита, че Зеир Анпин взема три сфирот: две от зивуга — Тиферет и Йесод — и едната е собствената му точка, долната третина на Нецах. Нуква на тялото му е четвърта спрямо него и взема долната третина на Ход, както бе обяснено. Това е първото поправяне, което Зеир Анпин получава през дните на своя ибур, наречено трите дни на абсорбцията — само нефеш де нефеш, или асия на зародиша." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..655b9c604 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-43", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 43", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 43", + "html": "Следователно за ЗА остават само три сфирот: една третина от Тиферет, Нецах и Йесод. Макар той да взема и двете горни звена на Ход, вече беше обяснено, че целият Ход се нарича на името на Малхут. Така ЗА взема само три сфирот, а Нуква взема една сфира и е четвърта спрямо него, в тайната на „четвърт хин“ и буквата Далет в името АВАЯ, както е написано на мястото му. И така, сега ЗА е само три мери, а Нуква е четвъртата спрямо него; това е през трите дни на закрепването.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..92b4d98ae --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-44", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 44", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 44", + "html": "След това към ЗА било добавено още едно поправяне — втората бхина, съответстваща на периода еника, когато в него се образували ВАК, а Малхут била седмата спрямо него, както е споменато. Така било и сега, защото по-нататък, по въпроса за млякото на еника, е обяснено как веднага в началото на ибура менструалната кръв на жената престава да излиза от нейния Йесод и се издига нагоре към мястото на гърдите ѝ, за да се превърне в мляко.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-45/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-45/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3c71e48c0 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-45/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-45", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:45", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:45:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Двете горни части на Нецах и Ход на Арих там, на мястото на хазе на Аба ве Има, на мястото на нейните гърди, за да образуват там гърди: Тук трябва да се помни всичко обяснено по-горе за издигането на стъпалата на Арих Анпин и Аба ве Има за зивуга на Зеир Анпин и Нуква (виж стр. 924, пасажа, започващ с „Това е смисълът на думите му“, и цялото продължение). Там бе обяснено, че Нецах, Ход и Йесод на Арих Анпин се издигнали до Хесед, Гвура и Тиферет, а Хесед, Гвура и Тиферет се издигнали още по-нагоре до неговите първи три; Аба ве Има също се издигнали с Хесед, Гвура и Тиферет на Арих Анпин и постигнали свойството на неговите предишни първи три. Виж добре там; тук няма нужда да се разпростираме. Чрез това издигане шестте сфирот на Арих Анпин — Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод — станали по време на зивуга за Зеир Анпин и Нуква десет пълни сфирот в рош, тох и соф. Но тук не били добавени келим; самите Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод се разпространили и станали десет сфирот. Това разпространение АРИ вече обясни при Зеир Анпин по време на неговия гадлут: двете горни и средни части на всяка от Хесед, Гвура и Тиферет се издигат и стават рош; долната част на всяка от Хесед, Гвура и Тиферет се свързва с горната част на всяка от Нецах, Ход и Йесод и сега стават Хесед, Гвура и Тиферет; а двете средни и долни части на всяка от Нецах, Ход и Йесод остават Нецах, Ход и Йесод.
Това е смисълът на думите му: „Веднага в началото на ибур менструалната кръв на жената спира да излиза от нейния Йесод и се издига до мястото на гърдите ѝ, за да се превърне в мляко; причината е, че двете горни части на Нецах и Ход на Арих се издигат там, до мястото на хазе на Аба ве Има.“ Както бе обяснено, в началото на ибур на Зеир Анпин го предшества издигането на стъпалата от Нецах, Ход и Йесод до Хесед, Гвура и Тиферет и от Хесед, Гвура и Тиферет до първите три, а те се разпространяват в рош, тох и соф, както по-горе при шестте края на Зеир Анпин в гадлут. Така горните части на Нецах и Ход на Арих Анпин се издигнали и съединили с долните части на Хесед и Гвура и от всички заедно се образували Хесед, Гвура и Тиферет на Арих Анпин. Понеже цялото това издигане засяга само Аба ве Има — защото самият Арих Анпин и преди е имал свой рош, който сега се е издигнал до рош на Атик, а Атик — още по-нагоре, както е обяснено там — ние разглеждаме издигането на името на Аба ве Има. Издигането на двете третини от всяка от Хесед, Гвура и Тиферет до рош дало на Аба ве Има рош от Арих Анпин, и така и при останалите издигания. Затова онези две горни третини на Нецах и Ход, които се съединили и станали нови Хесед, Гвура и Тиферет на мястото на старите Хесед, Гвура и Тиферет на Аба ве Има, са гърдите на Аба ве Има и от тях идват мохин на кърменето на Зеир Анпин.
Светлините на Нецах, Ход и Йесод са диним и се наричат кръв, както е известно. След като горните третини на Нецах и Ход се издигнали и станали в Аба ве Има Хесед, Гвура и Тиферет, те станали хасадим и се наричат мляко. Счита се, че кръвта се издига от Йесод на Има, където са диним, и менструацията ѝ спира, защото сега те са се превърнали в Хесед, Гвура и Тиферет, които са мляко. Причината за разделянето на всяка сфира на третини, както и за тяхното съединяване по посочения начин, ще бъде обяснена по-долу." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:45:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Четирите части на Нецах и Ход, една третина от Тиферет и целият Йесод и т.н., а Малхут в края на долната част на Ход е седма спрямо него: Защото тук започва кърменето на Зеир Анпин, който се храни през своя табур. Известно е, че кърменето разкрива Хесед, Гвура и Тиферет на Зеир Анпин, затова тук се разкрива включването на Нецах, Ход и Йесод в Хесед, Гвура и Тиферет, произтичащо от гореспоменатото издигане на стъпалата. Затова сега Зеир Анпин суче от шестте края, останали в Нецах, Ход и Йесод след издигането на двете части до Хесед, Гвура и Тиферет. Това означава, че остават четири части на Нецах и Ход: средните части са Хесед, Гвура и Тиферет на Зеир Анпин, а долните части са Нецах, Ход и Йесод на Зеир Анпин. Но към тях трябва да се причисли и средната линия на Нецах, Ход и Йесод на Арих Анпин — долната третина на Тиферет и целият Йесод — защото оттам идват всички светения, както по-горе. От гледна точка на кърменето Малхут се счита за седма. Но горните части на Нецах и Ход на Арих Анпин, които са се издигнали и са станали Хесед, Гвура и Тиферет, сега не дават нищо на Зеир Анпин, защото те са първите три на Нецах, Ход и Йесод на Арих Анпин, които той получава едва при гадлут. След раждането си той суче от тях посредством Аба ве Има в тайната на гърдите, а при своя гадлут ги получава самите тях, без обличане в Аба ве Има, както е обяснено на съответното място." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..70813554a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-45", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 45", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 45", + "html": "Причината е, че двете горни звена на НХ на Арих се издигат там, на мястото на Хазе на АВИ, при гърдите ѝ, за да създадат там бхината гърди за жената, чрез които след това да кърми сина си. И когато НХ се разделят според броя на звената, а не като завършени мери, както беше казано при първата бхина, се оказва, че от Арих за ЗОН остават четирите звена на НХ, една третина от Тиферет и целият Йесод. А е известно, че Йесод е само с мярката на една третина от Тиферет.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3216e446b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-46", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 46", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 46", + "html": "Така сега се получават шест бхинот, от които се образували ВАК за ЗА, а Малхут била там в края на долното звено на Ход — седмата спрямо него. Затова в тази бхина Малхут се нарича седмата. Сега всяка от тези седем бхинот се включила във всичките седем, подобно на казаното за двадесет и едното споменаване на името в тфилин: понеже в основата си те са само три, включени в три, те са три пъти по седем, тоест двадесет и едно; защото само трите се разкрили — виж там. Така сега било добавено още едно поправяне: първоначално той бил три, а тя — четвъртата спрямо него; сега той е шест, а тя — седмата спрямо него.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..267f40a05 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-47", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 47", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 47", + "html": "И знай, че дори при ибура има бхината еника: плодът получава там храна и суче през своя пъп от това, което яде майка му, както е известно. Разбери това добре.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a123a2646 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-48", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 48", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 48", + "html": "След това към ЗА било добавено още едно поправяне — третата бхина, съответстваща на периода на втория ибур на мохин де-гадлут, при който в него се образували девет завършени мери, а тя е десетата спрямо него. Така е и сега.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fa3ff0e81 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-49", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 49", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 49", + "html": "Защото вече беше обяснено, че двете горни звена на НХ на Арих се издигнали, за да създадат гърди за Бина, чрез които да кърми сина си. Така, когато разглеждаме с какво нараснал ЗА в тайната на ибура — не самите звена на бхината Арих, а спрямо това доколко е нараснал плодът — те са девет бхинот.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..819f89b51 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-50", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:50", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 11:50:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Средната част на Нецах на Арих се удвои и от нея станаха две пълни мери — Хесед и Нецах, неговата дясна линия; от средната част на Ход станаха Гвура и Ход; от долната част на Нецах станаха Тиферет и Есод; от долната третина на Тиферет — Хохма; а от Есод стана Бина: Тези думи трябва добре да се разберат, защото са от корените на мъдростта. В думите на АРИ тук има няколко различни предания и затова трябва да разберем нещата в техния корен. Най-напред трябва да се разбере защо всяка сфира се разделя на три третини и какво причинява това разделяне. Също и въпросът за разделянето им по две по време на гадлут: от ХГТ към ХБД горните части се издигат заедно със средните части, а от НХЙ към ХГТ се издигат само горните части. Също защо към ХГТ се издигат само двете части на Нецах и Ход на АА, но не и Есод; и какво означава Тиферет на АА да стане Хохма на ЗА, а Есод на АА да стане Бина на ЗА.
Разделянето на ВАК на шест третини се дължи на спускането на долната Хей от Ейнаим и връщането на падналите АХАП в стъпалото. Тогава НХЙ се издигат към ХГТ, а ХГТ — към ХБД. Когато там има само ХГТ и НХЙ, като ХГТ са бхината Галгалта, а НХЙ — бхината Ейнаим, това е, защото долната Хей се намира в Ейнаим и извежда АХАП навън, както е известно. Затова там има нивото на ЗА — тяло без глава: руах се облича в ХГТ, а нефеш — в НХЙ. Но когато той придобие нови НХЙ, понеже долната Хей се е спуснала от Ейнаим със силата на нова светлина, която достига там чрез зивуга на АБ и САГ и временно пробива Парса, тогава се спуска светлината нешама и бхината Рош. Известно е, че при идването на светлината нешама тя се облича в най-висшия съсъд — съсъда на ХГТ; светлината, която преди е била в ХГТ, сега се спуска в НХЙ и това е светлината руах; а светлината нефеш, която е била в НХЙ, се спуска в новите НХЙ. Така ХГТ стават Рош, тоест съсъд за нешама, а НХЙ стават ХГТ, тоест съсъд за руах. Но не е възможно всички ХГТ да се превърнат в съсъд за нешама и в Рош, защото правилото е, че всеки Рош трябва да бъде над всеки екран, докато екранът му служи отдолу нагоре, както е известно. Затова долните третини на ХГТ, които вече се намират под екрана, не могат да се издигнат и да станат Рош.
Причината е, че при издигането на долната Хей в Ейнаим, когато Малхут се включила във всяка сфира и станала там бхина на лява линия, всяка сфира също се разделила на три третини — Рош, Тох и Соф. Защото всяка сфира включва десет сфирот и следователно се смята, че долната Хей се е издигнала до бхината Ейнаим на тези десет сфирот и е извела АХАП извън стъпалото, тоест от екрана на това стъпало и надолу. А вече знаеш, че АХАП всъщност е бхината от Хазе надолу, тоест НХЙ на десетте сфирот на съответната сфира. Следователно ХБД ХГТ на тази сфира са над екрана на долната Хей, издигнала се там в Ейнаим, докато ТНХЙ на тази сфира вече се намират от екрана надолу. Оттук произлизат всички различия между трите третини на всяка сфира: двете горни третини на всяка сфира, тоест частните ХБД ХГТ, включени в нея, се смятат чисти от екран; а само долната ѝ третина, тоест ТНХЙ, вече е съкратена от екрана. Запомни това.
Но тук има разлика между сфирот ХГТ и сфирот НХЙ, защото в НХЙ долната Хей се издига под горните им третини. Причината е, че в десетте сфирот на Некудим, които всички се смятат за Парцуфа НХЙ на Адам Кадмон, екранът завършва в края на Тиферет, който е Пе на АВИ на Некудим, по обяснената там причина. Така дори ХГТ на тези НХЙ вече се намират под екрана и там само трите горни части са чисти от екран.
С това ще разбереш, че от ХГТ към ХБД могат да се издигнат две третини от всяка сфира — горната и средната, защото екранът стои под средните третини; само трите долни третини на ХГТ не могат да се издигнат в Рош, понеже екранът се намира над тях. Затова те по необходимост остават на стъпалото ХГТ като място за светлината руах. Но от НХЙ към ХГТ могат да се издигнат като съсъд за светлината руах само горните третини, понеже са над екрана на Сиюм и Соф и затова все още са годни за ХГТ и за съсъд на руах. Не е така със средните и долните третини: макар че и те трябва да се издигнат поради спускането на руах в техните съсъди, не могат да се издигнат, защото екранът на Сиюм лежи върху тях и стои в края на Тиферет. Затова те остават долу с новите НХЙ, за обличане само на светлината нефеш, която е бхината на светлината на Сиюм.
Така добре се изясни причината за разделянето на всяка сфира на три третини: това също е издигането на долната Хей в Ейнаим. Както тя създава лява линия във всяка сфира, така разделя и частните десет сфирот на всяка сфира на ГЕ и АХАП, тоест ХБД ХГТ и НХЙ. Изясни се и причината за разделянето на ВАК по две по време на гадлут: екранът на долната Хей стои над долните третини на ХГТ и те вече не са годни за Рош, защото дори след спускането на долната Хей от Ейнаим там остава решимо, както е известно. Затова само две третини от ХГТ могат да се издигнат и да станат Рош. Също от НХЙ могат да се издигнат само горните третини; те се съединяват с долните третини, останали от ХГТ, и стават ХГТ. Следователно и в ХГТ не може да има повече от две третини. Средните и долните третини на НХЙ също не могат да се издигнат към ХГТ поради екрана на Сиюм над тях и така и в НХЙ задължително остават две третини.
Още трябва да се обясни защо в АА се издигат само двете горни третини на Нецах и Ход, без никаква част от Есод на АА, след като казахме, че екранът завършва в края на Тиферет. А за ЗА винаги се казва, че трите горни третини на неговите НХЙ се издигат и стават ХГТ, включително и Есод. Трябва да помниш обяснената в предишната част разлика между Парцуфим МА и Парцуфим БОН. Женските Парцуфим имат поправяне на линиите само в ГАР на НХЙ, понеже са единствено старите съсъди на Некудим, където средната линия завършвала в края на Тиферет на Адам Кадмон. Но Парцуфим МА имат поправяне на линиите и в средните третини на НХЙ — това е Есод, наречен новият МА. (Виж стр. 990, в отговори 88, 89, 90 и 92.) Затова средната линия на Парцуфим МА завършва в края на Есод. Знаеш също, че поправянето на линиите започва едва от САГ на Адам Кадмон, където станало второто съкращение: долната Хей се издигнала в Ейнаим и във всички сфирот се образувала лява линия; след това чрез зивуга с Висшата светлина била привлечена средна линия, която решава между тях, и това е поправянето на линиите, както е известно. Затова в Рош на АА няма поправяне на линиите, понеже той е бхината Кетер и АБ, в които още не е записано никакво начало на поправянето на линиите. Поради това КХБ на АА са една под друга, а Бина е излязла извън Рош, както е известно. Но от Бина на АА надолу вече има поправяне на линиите от Рош на АВИ, който я облича и е на нивото САГ; затова там вече действа поправянето на линиите.
Но в НХЙ на АА има поправяне на линиите в ГАР на тези НХЙ, защото там линиите са били поправени и в ГАР на НХЙ на Адам Кадмон със силата на обличането на десетте сфирот на Некудим. (Както по-горе, стр. 990, отговор 88.) Също със силата на собствения му ибур, в който НХЙ били включени в ХГТ и така и в средните третини на неговите НХЙ възникнало поправяне на линиите, както е известно. Затова в НХЙ на АА има два вида завършек: първият е завършекът на средната линия от бхината Некудим, който е в края на Тиферет; а вторият
е завършекът на средната линия от бхината на новия МА, който е в края на Есод. Поради това неговият Есод не се присъединява към двете горни третини на Нецах и Ход, за да се издигне и свърже с ХГТ — заради завършека на средната линия в края на неговия Тиферет, произлизащ от Некудим, както бе казано.
Не е така със ЗА, чиято основа е от новия МА. По времето на Некудим в него изобщо нямало светене от поправянето на линиите и затова ЗАТ се разбили лице и гръб, както е известно. Следователно поправянето на неговите линии започва едва в Ацилут, от бхината на новия МА, и той изобщо няма дял в поправянето на линиите на БОН. Затова в неговия Тиферет не се разпознава никакъв завършек на средната линия и неговият Есод също може да се издигне към ХГТ като Нецах и Ход, без никаква разлика.
За това е казано тук, в т. 50: „От долната третина на Тиферет на Арих станала Хохма на ЗА, а от Есод на Арих станала Бина на ЗА, но Даат той още няма.“ Тоест Рош може да произлезе само от ХГТ, защото ХГТ се смятат за Рош за ЗА, както е написано в Зоар: „КХБ са трите глави на Атика, а ХГТ са трите глави на ЗА“, и също в думите на АРИ. Но от НХЙ, които са десетте сфирот на Сиюм, няма нищо от бхината Рош за ЗА. Когато АРИ казва, че трите горни третини на НХЙ на АА стават в него ГАР по време на гадлут, това се отнася само за времето, когато те се съединят и издигнат към ХГТ. При зивуга за ЗОН горните и средните части на ХГТ се издигат и стават Рош; тогава се издигат и горните третини на НХЙ, съединяват се с долните третини, станали ХГТ, и заедно стават истинската бхина ХГТ. Едва след като трите горни третини на НХЙ се издигнат и станат ХГТ, те са годни да станат Рош за ЗА, понеже са над екрана на Сиюм, стоящ на мястото на Хазе. Но преди трите третини на НХЙ да се издигнат и да станат ХГТ, те изобщо не са годни за Рош, защото са под екрана на Хазе и вече се смятат за десет сфирот на Сиюм. Запомни това.
Причината е, че има два вида глави. Първият е от бхината на същността на Хохма — трите глави на самия АА. Вторият е от ГАР на Бина: макар вече да е под екрана на Рош, тя все пак се смята за ГАР, защото и без това отблъсква Хохма по тайната „защото Той желае милосърдие“, както е известно. Затова решимото от екрана на Рош изобщо не властва над нея, както бе обяснено в предишните части. За това е написано в Зоар, че ХГТ са трите глави на ЗА: ХГТ на АА над Хазе са ГАР на Бина и затова стават трите глави — ХБД на ЗА. Защото и основата на ЗА е само светлина хасадим, но със светене на Хохма, което идва от втория Рош — от ГАР на Бина чрез зивуга на АБ и САГ, както е известно. ЗА няма никаква връзка с Рош на същността на Хохма. Това вече бе обяснено подробно.
С това добре ще разбереш, че само Тиферет на АА, след като се издигне над Табур — тоест след като се съедини с долните третини, останали от ХГТ, и също стане ХГТ над екрана на Хазе — става годен чрез своя Табур да бъде Рош за ЗА. Затова Есод на Атик, който сега е облечен в него, се намира над Хазе, където стои Есод на Атик, и там става Кетер на ЗА; а долната третина на Тиферет става Хохма на ЗА. Оттук ЗА има две глави — Кетер и Хохма. Но Бина няма, още по-малко Даат, защото по време на ибур още няма зивуг в Рош на ЗА; такъв има едва в дните на неговия гадлут, след тринадесет години и един ден. Сега той изобщо не се смята за Рош, а целият е НХЙ, по тайната на главата му между коленете. Затова от същността на АА в него има само съсъди. И понеже Есод на АА не се издига и не става ХГТ, защото е под екрана на Сиюм, стоящ в Тиферет на АА по силата на неговия корен в Некудим, там изцяло липсва средната линия. Така сега в Рош на ЗА има само две линии — Кетер и Хохма, но няма средна линия, идваща от Есод.
Затова тук, по време на ибур, се смята, че Бина на ЗА е излязла от неговия Рош, както Бина е излязла от Рош на АА. Бина на АА, която е гърлото, излязла от неговия Рош поради долната Хей, издигнала се в Ейнаим — Хохма на Рош. Хохма на АА била поправена като мъжко и женско и извела Бина извън Рош заради екрана на катнут, който оставил решимото си над Бина, така че тя вече не е годна за Рош. Същото е и с Есод на АА: поради екрана на Сиюм в края на Тиферет, който стои над Есод, Есод не е годен да стане ХГТ, защото се намира под екрана на Сиюм на средната линия на НХЙ. Но тези Кетер и Хохма, които ЗА получава от долната третина на Тиферет на АА и от Есод на Атик в него, по време на гадлут стават в него Хохма и Бина.
А онази бхина Бина, която той получава от Есод на АА, излязъл отвъд Сиюм на НХЙ, тогава става в него Даат. Причината е, че вече бе обяснено как ЗА има два корена. Първият е от Парцуфа Кетер на Адам Кадмон: оттам неговите ХГТ се смятат за КХБ, Нецах — за основата на собствената му точка, а Ход — за неговата Малхут. От този корен идват съсъдите и катнут на ЗА, които той получава и от Парцуфа Кетер на Ацилут. Затова по време на ибур Есод на Атик се смята за Кетер в него, долната третина на Тиферет на АА — за Хохма в него, а Есод, който е излязъл отвъд Тиферет — за Бина в него. Но по време на гадлут, когато получава от АБ и САГ, тоест от АВИ, той получава от втория корен — АБ на Адам Кадмон, откъдето идва обличането на същността в съсъдите. Там стъпалата са се спуснали: Хохма се облякла в съсъда Кетер, Бина — в съсъда Хохма, а Хесед — в съсъда Бина, както бе обяснено, виж добре там. Затова КХБ на катнут сега се смятат в него за ХБД.
Така добре се изясни, че Рош на ЗА по време на неговия ибур се изгражда само от долната третина на Тиферет на АА и от частта на Есод на Атик, облечена в нея при издигането на НХЙ към ХГТ. Изясни се също, че те са само Кетер и Хохма. Изясни се и защо Есод всъщност е трябвало също да се включи в ХГТ и да стане Бина на ЗА, но поради екрана на Сиюм в Тиферет, стоящ над Есод, е бил отблъснат и не се е издигнал към ХГТ, за да стане Рош, а е останал в НХЙ на АА. Следователно Бина на ЗА по време на ибур се намира извън Рош. Изясни се и защо КХБ на ЗА стават ХБД по време на гадлут: обличането на същността в съсъдите се привлича от АБ на Адам Кадмон, а не от Кетер на Адам Кадмон. Както в АБ на Адам Кадмон Хохма се облича в съсъда Кетер и Кетер става Хохма; Бина — в съсъда Хохма и Хохма става Бина; Хесед — в съсъда Бина и Бина става Даат, така е и в ЗА. Затова КХБ на зародиша стават ХБД по време на гадлут.
А защо понякога се казва, че долната третина на Тиферет става Рош за ЗА, а понякога — че половината от Тиферет на АА се издига и се включва в горната половина на Тиферет на АА (виж по-горе, стр. 914, т. 84), знай, че това е поради двата завършека в Парцуфа ХГТ на АА над Парса. Както бе казано по-горе (стр. 916, пасажът, започващ с „и запомни“), от страната на средната линия той завършва в точката Хазе, а от страната на двата края — в Табур. Затова при издигането на Парцуфа от под Парса над Парса има една бхина за краищата и друга за средната линия. За да не се обяснява надълго, се казва просто, че долната му половина се издига и се включва в горната му половина — средната линия по своя начин, а краищата по своя. Защото правилото е, че ГЕ на всеки Парцуф са неговата горна половина, а АХАП на Парцуфа са неговата долна половина, както бе обяснено в предишната част. Когато се говори точно за дела, принадлежащ на ЗОН, се казва „долна третина“, защото ЗОН нямат дял над Табур дори от страната на съсъдите, понеже там е мястото на ИШСУТ, както е известно.
Знаеш, че ХГТ на ЗА идват само чрез включването на НХЙ на АА в неговите ХГТ. Основата на ЗА е само Нецах на АА и то само неговата долна третина, а Нуква на ЗА е от долната третина на Ход на АА; това са бхините Вав и точка. Но чрез издигането на НХЙ към ХГТ ЗА придобива КХБ ХГТ: от долната третина на Тиферет на АА той придобива Кетер и Хохма, а от Есод на АА — своята Бина. Четирите третини на Нецах и Ход, макар да остават долу и да не се съединяват със стъпалото ХГТ, все пак чрез издигането на НХЙ на АА към ХГТ — понеже при зивуга те стават едно с НХЙ на Атик — придобиват включване от ХГТ. Така те се удвояват и всяка тяхна третина става две третини: една от ХГТ и една собствена от НХЙ. Долната третина на Нецах се удвоява в две третини — Тиферет и Есод, тоест средната линия на ЗА, чиято основа идва от Нецах; а средната линия на НХЙ е Есод. Ако не беше удвояването, от долната третина на Нецах би излязъл само Есод в нея; но след удвояването чрез включването в ХГТ в нея има и третина от ХГТ — Тиферет. Също от долната третина на Ход на АА без удвояването ЗА би взел само Малхут, тоест своята Нуква; а след удвояването оттам стават две женски бхини — Лея и Рахел, Нуква от ХГТ и Нуква от НХЙ. Подобно е със средната третина на Нецах: без удвояването той би взел оттам само собствения си Нецах, но сега взема и дясната бхина на ХГТ — Хесед. И от средната третина на Ход без удвояването би взел само своя Ход, а сега взема и лявата бхина на ХГТ — Гвура.
Така добре се изясни как четирите долни части, останали в НХЙ на АА, се удвояват и стават ХГТ НХЙМ на ЗА по начина, обяснен от АРИ тук, в т. 50, виж добре там. Заедно с Хохма, която той взема от Тиферет на АА, и Бина, която взема от Есод на АА, те са девет бхинот. Изясни се и казаното тук в т. 51, че половината от Есод на Атик Йомин вътре в долната половина на АА става Кетер на ЗА. Не трябва да се възразява, че Есод на Атик завършва в горната половина, в Хазе на АА, и изобщо не се облича в долната половина на Тиферет, защото става дума за времето на зивуга: тогава НХЙ на АА се издигат към ХГТ над Хазе и Есод на Атик се намира облечен и в долната половина на Тиферет на АА. А когато се казва, че това е само в потенциал, но не и в действие, причината е, че сега ЗА целият е само на нивото НХЙ и в него още не се разпознават дори ХГТ, включени в него, още по-малко Кетер, Хохма и Бина. Включването на КХБ е „в потенциал“, тоест след раждането и израстването му тези десет сфирот ще се разкрият в него.
Не трябва да се пита защо не се броят двете горни части на Нецах и Ход на АА, а само долната третина на Тиферет на АА. Докато няма зивуг в Рош, в него няма поправяне на линиите и затова трябва да се брои само горната третина на средната линия — долната третина на Тиферет на АА — а не Нецах и Ход, които са краищата. Те се разкриват в ЗА едва по време на неговия гадлут, както ще бъде обяснено по-долу.
От всичко казано следва, че основата на ЗА е долната третина на Нецах на АА, а неговата Малхут е долната третина на Ход на АА; това са НХЙ на ЗА. Останалите сфирот — ХГТ и КХБ — идват при него чрез два вида включване. Първият е включването на НХЙ в ХГТ, което става в АА чрез обединяването му с Атик в един Парцуф. Така НХЙ на АА се намират на мястото на НХЙ на Атик, които са ХГТ на АА. От това включване долните и средните третини на НХЙ на АА се удвояват в две бхини — от ХГТ и от НХЙ — и оттук ЗА придобива своите ХГТ. Вторият вид включване е, когато трите горни третини на НХЙ на АА се съединят с трите долни третини на ХГТ на АА и станат ХГТ за гадлут на АВИ; от тях ЗА взема своите КХБ. Но по време на ибур, докато няма зивуг в Рош, той не взема от краищата Нецах и Ход, а само от Тиферет. И от Есод още нищо не се взема: макар да е средна третина като долната третина на Тиферет, в АА той е под екрана на Сиюм, завършващ в неговия Тиферет, и затова не е годен да се издигне и да стане ХГТ. Знай, че този втори вид включване АРИ нарича включване „от него самия в самия него“ тук, в т. 55.
Обяснено бе също, че ЗАТ, наричани ЗА, имат два корена. Първият е от Кетер на Адам Кадмон, откъдето ХГТ Нецах и Ход се смятат за КХБ ЗОН. Вторият е от АБ на Адам Кадмон, където стъпалата са се спуснали и ХГТ Нецах и Ход се смятат за ХБД ЗОН. Първата бхина, от Парцуфа Кетер на Адам Кадмон, се отнася главно до съсъдите на ЗА; втората се отнася до светлините, тоест до обличането на светлините в съсъдите, както бе обяснено по-горе (стр. 1040, пасажът, започващ с „и затова се смята“), виж добре там.
С това добре ще разбереш трите предания, приведени тук в думите на АРИ, които на пръв поглед си противоречат. Първото, приведено по-горе в т. 51, е, че Есод на Атик, долната третина на Тиферет на АА и неговият Есод стават КХБ на ЗА; от средната част на Нецах стават неговите Хесед и Нецах; от долната част на Нецах — Тиферет и Есод; от средната част на Ход — Гвура и Ход; а от долната част на Ход става Нуква на ЗА. Вече добре се изясни, че тези девет бхинот са спрямо съсъдите на ЗА, чийто корен се привлича от Парцуфа Кетер на Адам Кадмон.
Второто предание е тук, в т. 53: от долната третина на Тиферет на Арих стават ХБД на ЗА; от двете долни части на Нецах на АА стават неговите Хесед и Нецах; от двете долни части на Ход — Гвура и Ход; а от Есод на Арих — Тиферет и Есод. Дотук. Виждаш, че тук за ЗА не се броят КХБ, а ХБД, и всички те са само от долната третина на Тиферет. Причината е, че тук се говори за обличането на светлините в съсъдите, при което стъпалата се спускат и ЗА има само от Хохма надолу, защото Кетер се спуска до Хохма и т.н. Макар в зародиша да няма зивуг и поправяне на линиите в Рош и поради това да няма Даат, намерението е само спрямо потенциала, а не спрямо действието — онова, което е предназначено да излезе от тези корени по време на гадлут. Известно е, че по време на гадлут трите горни третини на НХЙ на АА стават ХБД на ЗА, а долната третина на Тиферет на АА е Галгалта за ХБД на ЗА. Затова още сега, в ибур, има светене от целите ХБД, които трябва да излязат в него при гадлут, като решимот в потенциал. Така долната третина на Тиферет включва сега горните Нецах и Ход и горната третина на Есод, само в потенциал. Нецах включва Хесед и Нецах на гадлут, Ход включва Гвура и Ход на гадлут, а Есод включва Тиферет и Есод на гадлут — освен горната третина на Есод, която при гадлут става Даат. Следователно всичко, казано във второто предание, е спрямо обличането на същността в съсъдите на гадлут, които сега са включени в зародиша само в потенциал, а не в действие. Затова ги описва такива, каквито ще бъдат при гадлут.
Третото предание е тук, в т. 60. И тук се говори за светлините, както във второто предание, но по-подробно. Затова се казва, че от долната третина на Тиферет става Галгалта на ЗА, от самите НХЙ — трите мохин, а от Есод се разпространява цялата останала част от Гуф на ЗА. Край на цитата. Във второто предание просто се казва, че от долната третина на Тиферет в ЗА стават трите мохин ХБД. Тук се обяснява по-подробно, че трите мохин стават от НХЙ на АА, тоест от трите горни третини, които се съединяват с трите долни третини на ХГТ и стават ХГТ за гадлут на АВИ. След като станат ХГТ, те са годни да станат три мохин за Зеир Анпин. (Както по-горе, стр. 1043, пасажът, започващ с „следващото от обясненото“, виж добре там.) Макар двете горни третини на Нецах и Ход да не светят в него сега, още по-малко горната третина на Есод, тук се говори само за потенциала, а не за действието. Затова се казва и че от Есод се разпространява цялата останала част от Гуф на ЗА: никакво разпространение на светлини няма освен от средната линия — Есод на АА, който прави зивуг със своята Атара и извежда всички светлини, от него нагоре за мохин на ЗА и от него надолу за целия Гуф на ЗА, както е известно. Така всичко тук е казано спрямо светлините; спрямо съсъдите вече бе добре обяснено в първото предание. Разбери това.
А защо в т. 54 и 55 се прави разлика между Тиферет на АА и неговите Нецах и Ход — така че от долната третина на Тиферет стават три мохин, понеже тя се издига и се включва в двете горни третини на собствения си Тиферет, от самата себе си в самата себе си, и затова е годна за мохин; докато Нецах и Ход не се включват напълно в Хесед и Гвура, а само получават светенето си от други и затова от тях стават само ХГТ НХЙ — това вече бе обяснено. Има два вида включване. Първият е издигането на трите горни третини на НХЙ и съединяването им с трите долни третини на ХГТ; там те стават ХГТ. Това се нарича включване „от самия него в самия него“, тоест те се сливат с ХГТ, стават ХГТ и затова са годни за мохин, понеже ХГТ на АА стават мохин за ЗА. Вторият вид включване е при издигането на АА към ХГТ поради обединяването му с Атик в един Парцуф. Макар тогава всички НХЙ да се включват там, те само получават светенето си от ХГТ благодарение на това издигане; самите те не се включват така, че да станат ХГТ, а остават в собствената си бхина. Причината е екранът на завършека на Тиферет над тях. (Както по-горе, стр. 1037, пасажът, започващ с „а причината“.) Затова тези средни и долни части на Нецах и Ход не могат да станат ХГТ на АА дори при издигането си и от тях стават само ВАК на ЗА, а не мохин.
Също казаното тук в т. 58, че Тиферет на АА е тайната на Вав, като половината Вав служи на ХГТ на АВИ, а другата половина — на трите мохин на ЗА, разбери заедно с обясненото по-горе. По време на гадлут трите горни третини на НХЙ се издигат и се съединяват с трите долни третини на ХГТ на АА, а двете заедно стават ХГТ на АВИ, както е обяснено по-горе (стр. 1039, пасажът, започващ с „и това“). Следователно Тиферет на АА, който сега служи като Тиферет на АВИ, има две бхини: първата са трите долни третини на ХГТ, останали там; втората са трите горни третини на НХЙ на АА, издигнали се към тях и съединили се с тях в ХГТ. Така там има шест бхини — тайната на Вав, защото всички са включени в Тиферет. Горната му половина, тоест трите долни третини на Тиферет, включващи Хохма и Бина, служи само на АВИ; а горните третини на НХЙ там, които също са станали ХГТ, стават трите мохин за ЗА. Правилото е, че ГАР на ЗА стават само от трите горни третини на НХЙ на АА, но едва след като те са станали ХГТ. Именно затова АРИ уточнява, че Тиферет става мохин за ЗА едва след включването на долната му половина в горната. Но всичко това е само в потенциал, а не в действие.
За това е казано: „Когато излезе от утробата на майка си и се роди, той все още е както в началото, по време на ибур, защото органите му още трябва да растат и т.н., за да порасне и да се поправи както в третата бхина на времето на ибур.“ Всичко, което по време на ибур е било в потенциал, трябва да се разкрие в действие по време на еника и гадлут. Затова деветте бхинот, преброени в третата бхина, се разкриват в действие по време на еника. Това са съсъдите, идващи от Парцуфа Кетер на Адам Кадмон и също от Парцуфа Кетер на Ацилут, който е АА. Оттам основата на ЗА се смята за Нецах, а не за Тиферет, а неговите ХГТ се смятат за КХБ. Оттук ясно се вижда, че второто и третото предание говорят за потенциала по отношение на дните на гадлут, защото по-долу в думите на АРИ изрично е казано, че тази бхина продължава до навършването на девет години. Следователно казаното във второто и третото предание се разкрива едва по време на гадлут, след девет години и един ден, когато започва да се разкрива разпространението на светлините и обличането им в съсъдите на ЗА, завършени в него по време на еника. Винаги помни тази разлика: от страната на съсъдите ЗА се смята привлечен главно от АА — Парцуфа Кетер на Ацилут, който получава от съответната бхина на Парцуфа Кетер на Адам Кадмон; а от страната на разпространението на светлините в него се смята привлечен от Парцуфа АВИ на Ацилут, който получава от съответната бхина на Парцуфа АБ на Адам Кадмон.
За това е казано: „С това ще разбереш написаното в Тикуним, че ‘той е в Нецах, а тя — в Ход’.“ Тоест когато ЗА получава само от АА, основата на неговата точка се смята за Нецах, а не за Тиферет. Затова в делнична сутрин ЗА се спуска в Нецах, а Нуква — в Ход, както бе обяснено по-горе в третата бхина.
От обясненото разбираме казаното в т. 62: „Между Есод и двете горни части на Нецах и Ход се образува разстояние... мястото на Есод остава празно... и оттам възниква гърлото на ЗА.“ Както бе обяснено по-горе (стр. 1038, пасажът, започващ с „но“), когато трите горни третини на НХЙ на АА се издигат, за да се съединят с трите долни третини на ХГТ и да станат съсъдът ХГТ за гадлут на АВИ, Есод на АА не може да се издигне заедно с Нецах и Ход поради екрана на Сиюм, стоящ в края на Тиферет на АА над Есод. Затова Есод остава долу в НХЙ и не се присъединява към ХГТ като двете горни третини на Нецах и Ход, виж добре там. Така Есод се смята липсващ между Нецах и Ход: според пълнотата на Нецах и Ход той трябва да бъде там, но не е; затова мястото му между тях по необходимост се смята за решимо от него, а това решимо — за празно пространство. Дори когато Есод е долу в НХЙ, той все пак се храни от своето празно пространство, останало горе в ХГТ между Нецах и Ход. Поради това хранене Есод не се смята за пълна бхина НХЙ, а е подобен на Бина на АА, излязла извън Рош на АА: спрямо АА тя е излязла от неговия Рош, но спрямо Гуф на АА се смята за Рош и затова това гърло става Кетер за АВИ. Същото е и в ЗА. Макар Есод на АА да остава долу в НХЙ и затова да не е годен за Рош — защото Рош произлиза само от ХГТ — той все пак се смята за гърлото на ЗА, което е Рош спрямо Гуф на ЗА, както гърлото на АА е Рош за неговия Гуф.
За това е казано: „Знай, че от това гърло започва изграждането на съществуването на ЗА като три, включени в три.“ То се смята за Рош и Кетер за целия Гуф на ЗА. Затова по време на ибур, когато той още няма никакви светлини на Рош, а само три, включени в три, тоест Гуф и ВАК, гърлото му служи като Рош и корен. В това време гърлото се смята за начало на възникването на целия ЗА, тоест за Кетер, чието значение е корен. Както завършва: „В същата бхина на Есод на Арих е бхината шофар и оттам ЗА излиза по тайната на глас, включен в три — вода, огън и въздух, по тайната на гласа, който излиза от шофара.“ Тоест празното пространство, останало горе между двете горни части на Нецах и Ход, станали ХГТ, свети в Есод на АА, останал долу, и той става Кетер и корен за целия ВАК на ЗА.
За това е казано: „Следователно този Есод витае във въздуха и няма на какво да се опре, защото мястото на опората и закрепването му е горе, между двете първи части на Нецах и Ход, а той е паднал долу, в Бина на ЗА“ (тук, в т. 73). В края на краищата той се смята за Рош, както гърлото на АА, защото е от горните третини на НХЙ на АА и поради Нецах и Ход, включени в тях, които вече са се издигнали и са станали ХГТ и Рош. Но понеже не се намира с тях на едно място — те са в ХГТ, а той е в НХЙ — не може да се опре на тях и да се смята за решаващ между тях.
И е казано: „Нарича се ‘витаещ във въздуха’, а не ‘падащ’, защото би трябвало да падне долу, на мястото на четирите долни части на Нецах и Ход на АА, което е мястото на ВАК на ЗА; но светенето, привлечено към него отгоре, от онези първи части, останали в Аба и Има, го поддържа в Бина на ЗА.“ Тоест силата на завършека в екрана на Сиюм, стоящ в края на Тиферет, е трябвало напълно да свали Есод от бхината Рош, защото действително го е понижила до НХЙ, а НХЙ не могат да бъдат Рош. Но поради светенето, привлечено към него от празното пространство между Нецах и Ход, които са се издигнали и са станали ХГТ — тоест от неговото решимо там — тези Нецах и Ход го поддържат като Рош. Той става Бина на ЗА, чието свойство е като на Бина на АА: спрямо Гуф тя се смята за Рош, а спрямо Рош — за излязла извън Рош.
И продължава: „Там той не е нито горе, на полагащото му се място, нито долу, с останалите части.“ Той не се смята стоящ на полагащото му се място — да се съедини и действително да стане ХГТ като горните Нецах и Ход; не се смята и паднал долу към четирите долни части на Нецах и Ход, които са пълни ВАК, по изложената причина. И завършва: „Бхината на онази висша светлина, наречена въздух, която се привлича към него от тях, остава окачена и витаеща във въздуха.“ Светлината, привлечена от двете горни части на Нецах и Ход, се нарича въздух, тоест светлината руах, защото сега те са ХГТ на АА. Те го поддържат в състояние на витане — нито долу, нито горе.
Както бе казано. За това се казва: „Есод и Бина — и двата се наричат с това име.“ Цялата причина Есод да се нарича „витаещ“ — тоест да не се брои нито като Рош, нито като ВАК — е, че той е Бина и гърло. Бина на АА е коренът на бхината „витаещ“, защото и тя се намира в гърлото на АА." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8296c62a0 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-50", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 50", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 50", + "html": "Защото от средното звено на Нецах на Арих се удвоили и образували две завършени мери в ЗА — Хесед и Нецах, неговата дясна линия. От средното звено на Ход на Арих в ЗА се образували Гвура и Ход — лявата линия. От долното звено на Нецах се образували Тиферет и Йесод в ЗА — средната линия. От долната третина на Тиферет на Арих се образувала Хохма на ЗА, а от Йесод на Арих — Бина на ЗА. Но през дните на ибура той все още няма Даат, както беше казано по-горе, а от долното звено на Ход на Арих се образувала Нуква на ЗА. И така, те са девет бхинот.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ac2eb5f39 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-51", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 51", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 51", + "html": "И знай, че Кетер на ЗА е от бхината на половината Йесод на Атик Йомин, която се облича вътре в долната половина на Арих, както беше казано по-горе. По-нататък всичко това ще бъде обяснено подробно, защото тази бхина съответства на онази гореспомената бхина; само че сега тя е в потенциал, а не в действие, докато тогава ще бъде в действителност. Ако съберем всички тези бхинот, те ще бъдат осемнадесет. Затова той се нарича „живият на световете“: ЗА бил три, шест и девет — общо осемнадесет.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..113f361af --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-52", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 52", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 52", + "html": "И друг път чух от моя учител друго разпределение на Тиферет и НХЙ на Арих в ЗА. То е следното: беше обяснено, че същността на ЗА по време на ибура има само три мери, които се разкриват в него, както беше казано по-горе. Но те нараснали и станали шест малки мери, които всъщност са само три големи мери.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b9245e32b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-53", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 53", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 53", + "html": "От Нецах на Арих се образувала дясната линия в ЗА — Нецах и Хесед. От Ход на Арих се образували Гвура и Ход в ЗА. От Йесод на Арих се образували Тиферет и Йесод в ЗА, а от долната третина на Тиферет на Арих се образували трите мохин ХБД в ЗА.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ce4f65f4d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-54", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 54", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 54", + "html": "Причината само от тази третина на Тиферет да се образуват три мохин в ЗА е следната. По-горе беше обяснено как долната третина на Тиферет на Арих се издигнала и облякла двете горни третини на самия Тиферет на Арих. След това и Йесод на Арих се издигнал, облякъл гореспоменатата долна третина на Тиферет и се включил изцяло в него.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ab441d1e3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-55", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 55", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 55", + "html": "Така, макар мярката на Йесод там да е малка — само една третина от Тиферет, както беше казано по-горе — все пак, понеже облякъл и се включил в целия Тиферет на Арих, неговото светене нараснало и създало в ЗА неговите Тиферет и Йесод. А в долната третина на Тиферет на Арих имало многократно удвоени светения, много повече отколкото в НХ. Защото всеки от НХ се включил — единият в Хесед, а другият в Гвура — и чрез силата на това включване всеки от тях станал две малки мери в ЗА, както беше споменато. Но третината на Тиферет се включила сама в себе си, в двете горни третини; това е едно голямо включване, защото е от самия него, за разлика от НХЙ, които получават светенето си от други. А тази третина получава от самата себе си светене, далеч по-голямо от тяхното; освен това в нея се включил и самият Йесод.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..00fd7f4ef --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-56", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 56", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 56", + "html": "И по-горе вече беше обяснено, че както долният се включва от висшия, така и висшият се включва от долния. Следователно сега цялостта на Йесод се намира в онази третина на Тиферет. Виж колко допълнителни светлини има в тази долна третина на Тиферет на Арих; затова тя била достатъчна, за да създаде трите мохин в ЗА. Така от бхината на съсъдите на седемте царе били изяснени и създадени ВАК на ЗА като съсъди; същото станало с искрите и със светлините, както беше казано по-горе.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..6b71f6b37 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-57", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 57", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 57", + "html": "От тези бхинот бил създаден Гуф на ЗА и те облекли НХЙ на Арих по гореспоменатия начин. Също така от съсъдите, искрите и светлините на царете били изяснени необходимите за ГАР на ЗА съсъди, обвивки и мохин, и били създадени ГАР на ЗА, както беше казано по-горе. Те облекли долната третина на Тиферет на Арих. Работата е там, че по-горе беше обяснено как Тиферет се нарича Вав и как Йесод също се нарича Вав.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..404e6293e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-58", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 58", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 58", + "html": "И Тиферет на Арих служи на две бхинот: горната част — на Аба и Има, а долната част — на ЗА. Така половината от Вав, която е три, се намира в долната част на Тиферет и от тези три се образуват трите мохин на ЗА. По същия начин Йесод на Атик, който също е скрит и облечен в Тиферет на Арих, е бхината на една Вав и също се разделя на две.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2031a25f9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-59", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 59", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 59", + "html": "Така три нейни части станали нешама на нешама вътре в горната половина на Тиферет на Арих за АВИ, а трите долни части станали нешама за долната половина на Тиферет на Арих, която се превръща в трите мохин на ЗА, както беше споменато. Също така от НХ на Атик, намиращи се вътре в НХ на Арих, била създадена нешама и за ЗА. Всичко това ще бъде обяснено подробно на истинското му място по въпроса за гадлут на ЗА. Така обличането на ЗА в Арих и Атик по време на ибура беше обяснено много добре.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3770d2ebb --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-60", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 60", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 60", + "html": "И знай, че друг път чух накратко по друг начин, но не зная дали това е по време на ибура, еника или гадлут, защото го чух без уточнение. То е следното: от третината на Тиферет бил създаден Кетер Галгалта на ЗА; от НХЙ били създадени трите мохин в него; а от Йесод на Арих се разпространил целият останал Гуф на ЗА.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..041ee440e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-61", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 61", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 61", + "html": "(И не зная как да съгласувам всички тези мнения, освен ако не кажем, че те са по начина, споменат по-горе за обличането на седемте долни на Атик в Арих. Казахме, че самите седем се обличат в целия Гуф на Арих, но седемте им клона, включени в Хесед на Атик, който е в Кетер на Арих, също се разпространили в седемте на Галгалта на Арих. По същия начин е и тук: всички НХЙ сами се разпространили в целия Гуф на ЗА, но главното им светене останало в трите първи — мохин на ЗА — както ми се струва. Видях и друга разлика по въпроса за Тиферет на Арих. Веднъж чух, че цялата му долна половина била дадена на ЗА, но в повечето случаи чух точно, че това е само долната третина. Не зная как да ги съгласувам, освен ако не кажем, че е като Тиферет на Има, който се облича в Кетер на ЗА: когато той има само мохин от Има, взема само една нейна третина; а когато има и мохин от Аба, взема половината ѝ, както е споменато — виж там. Така ще бъде и тук, както ми се струва. Възможно е това да се разбере и чрез различието между трите бхинот на ЗА по време на ибура, както беше казано в началото на тази глава: според бхината се изменя обличането. И това също е правилно според мен. Казаното за трите горни в трите обиталища също ще се обясни според гореспоменатото. — Раби Хаим Витал.)", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0235f3630 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-62", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 62", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 62", + "html": "А сега ще обясним и откъде се е образувало гърлото на ЗА по време на ибура. В тази глава по-горе беше обяснено, че двете първи звена на НХ на Арих се издигнали до мястото на гърдите на Бина, но горното звено на Йесод останало долу на мястото си, вътре в двата Йесод на АВИ, и там извършвало зивуг, както беше казано по-горе. Така между Йесод и двете горни звена на НХ възникнало разстояние, защото постоянното му място е в средата между тези две горни звена. Мястото на Йесод останало празно. А е известно, че всяко нещо в святостта винаги оставя там свое решимо. Затова от силата на светенето на Йесод, който първоначално бил там, се образувало гърлото на ЗА.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e08ead29d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-63", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 63", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 63", + "html": "И знай, че от това гърло започва създаването на действителността на ЗА само в бхината „три, включени в три“. Това е тайната, която обяснихме по-горе: от Йесод на Арих, наречен шофар, излязъл ЗА в бхината на глас, включващ огън, вода и вятър — трите. А е известно, че и шофарът е в гърлото.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fc2dae28d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-64", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 64", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 64", + "html": "Така в онази бхина на решимо от Йесод на Арих се намира бхината шофар. Оттам ЗА излязъл в тайната на глас, включен в три — вода, огън и вятър — в тайната на гласа, излизащ отвътре на шофара. Там той бил включен в гореспоменатите три, в това гърло, което се намирало на празно и незаето място, където няма нищо освен само бхината въздух; затова бил наречен глас.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7c5e8d412 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-65", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 65", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 65", + "html": "След това този глас излязъл оттам — от онова гърло, което също се нарича шофар, както беше споменато, и което било създадено от светенето на решимо от Йесод на Арих. Той се разпространил надолу от това гърло също в тайната на „три, включени в три“ — ВАК на Гуф на ЗА, включени три в три, както е известно.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0397f62e6 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-66", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 66", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 66", + "html": "Следователно гърлото е създадено от бхината на гореспоменатото празно и незаето място и затова там ЗА се нарича бхината глас, както беше споменато. Това е казаното в трактат Сота, глава 9 (страница 45б): „Откъде му отмерват? От мястото, където е станал труп — от шията му“, както е написано: „Ако бъде намерен убит човек на земята.“ Защото шията е създадена в бхината на празно пространство и затова е наречена на името на празното пространство.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e9b5d5fe0 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-67", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 67", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 67", + "html": "*И ако кажеш: ЗА облича долната третина на Тиферет на Арих, а също и неговите НХЙ; тогава как казваме, че той е бил включен само три в три? Работата е там, че понеже бхината Тиферет не е цяла мяра, а само една третина, тя не се брои отделно. Споменаваме само НХЙ, които са цели мери, включили се в ХГТ; така те били три, включени в три.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a05f00f84 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-68", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 68", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 68", + "html": "Трябва да знаеш и още една предпоставка, чрез която добре ще разбереш обяснението на гореспоменатото „три, включени в три“. Плодът несъмнено има всички 248 органа и след това не му се прибавят нови органи, както беше казано по-горе. Работата е там, че първоначално органите били малки — само половината от своето развитие — а след това нараствали по мери.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f28140740 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-69", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 69", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 69", + "html": "Следователно, както наричаме целия ЗА буквата Вав на АВАЯ, обхващаща целия свят Ацилут, както беше казано по-горе, така и самият Тиферет в него се нарича Вав на частната АВАЯ в собствените му десет сфирот. И неговият Тиферет също бил Вав без глава, защото тялото му било много малко, подобно на Вав без глава.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..d6e02d4bd --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-70", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 70", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 70", + "html": "*Но трябва да знаеш, че когато излиза от утробата на майка си и се ражда, той все още е както в началото, по време на ибура, защото все още трябва да отгледа и поправи органите си. Това израстване и поправяне продължава от деня на раждането му до навършването на девет години. Тази мяра означава, че той отглежда и поправя всичките девет сфирот в себе си, както ги преброихме в третата бхина на периода на плода — виж там. Те са шестте края в него и трите мохин — общо девет сфирот.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..033ced508 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-71", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 71", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 71", + "html": "Но въпреки това ще ги подредим отново тук. От долната половина на Тиферет на Арих в ЗА бил създаден моха Хохма, а от Йесод — моха Бина. Двете горни звена на Нецах и Ход останали завинаги в Хазе на АВИ, на мястото на гърдите, както беше казано по-горе. От средното звено на Нецах били създадени Хесед и Нецах на ЗА; от средното звено на Ход — Гвура и Ход на ЗА; от долното звено на Нецах — Тиферет и Йесод на ЗА; а от долното звено на Ход била създадена Нуква на ЗА.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..d39aeb88c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-72", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 72", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 72", + "html": "И понеже Малхут взела едно цяло звено, по-късно тя станала завършен парцуф в тайната на Нуква на ЗА, както е известно. Но всяко от останалите звена трябвало да изведе две бхинот, както беше споменато: от средното звено на Нецах били създадени Хесед и Нецах на ЗА, и така при останалите. Чрез това ще разбереш и казаното в Тикуним: „Той е в Нецах, а тя е в Ход.“ Както обяснихме при делничната сутрешна молитва, ЗА слиза в Нецах, а Малхут се издига в Ход; причината се разбира от гореспоменатото. Ще разбереш и въпроса за „кулата, летяща във въздуха“, спомената от нашите мъдреци (Санхедрин 106б и Мишна Охалот, глава 4, Мишна 1). Това е бхината на Йесод на АА, който останал в Бина на ЗА.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..53991bfef --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-73", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 73", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 73", + "html": "Това е както написахме по-горе за произхода на гърлото на ЗА. Казахме, че мястото на Йесод е по средата между двете горни звена на Нецах и Ход. Но двете горни звена на Нецах и Ход се издигнали в ХГТ на Аба и Има и останали там завинаги, докато Йесод слязъл долу в Бина на ЗА. Така този Йесод лети във въздуха и няма на какво да се опре, защото мястото на неговата опора и захващане е горе, между двете горни звена на Нецах и Ход, както беше споменато, а ето че той паднал долу в Бина на ЗА. Затова няма на какво да се опре.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..38c8923af --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-74", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 74", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 74", + "html": "Причината да се нарича „летящ във въздуха“, а не „падащ“, е, че би трябвало да падне долу, на мястото, където стоят четирите долни звена на Нецах и Ход на АА — мястото на шестте края на ЗА. Но светенето, което се привлича към него отгоре от онези две първи звена, останали в Аба и Има, го задържа в Бина на ЗА. Там той не е нито горе, на подобаващото му място, нито долу, с останалите звена на Нецах и Ход, а остава висящ и летящ във въздуха в Бина на ЗА, както беше споменато. Това е поради светенето и изобилието, привличани към него от гореспоменатите две горни звена, които го задържат там, макар че той всъщност не се издига заедно с тях до тяхното място. Бхината на онази Висша светлина, наречена въздух, се привлича към него от тях и той остава висящ и летящ във въздуха.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..607bbcaab --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-75", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 75", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 75", + "html": "Чрез това ще разбереш и въпроса за Бина, която също се нарича „кула, летяща във въздуха“, в тайната на „разрешаването на обетите виси във въздуха и няма на какво да се опре“. (Хагига 10а). Работата е там, че Йесод на Арих е в Бина на ЗА и затова и Йесод, и Бина се наричат с това име.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fc868519b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-76", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 76", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 76", + "html": "*И беше обяснено също, че при първия ибур той е в тайната на ВАК, но те са удвоени един в друг — три, включени в три — защото в тях се разкрили само трите долни. При еника се разкрили и разпространили завършени ВАК, излизайки от първоначалното си състояние, когато били включени и скрити само три в три. При втория ибур в него се разкрили и ГАР, наречени мохин, и тогава той е завършен с пълни десет сфирот.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..429ab2a55 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-77", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 77", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 77", + "html": "Но тези думи изглеждат удивителни, защото „от плътта си ще видя Бога“. Плодът в утробата на майка си има всичките 248 органа и десет сфирот — шестте края на тялото — и след първите три месеца, когато плодът става различим, той има и глава и мохин. Не виждаме увеличение в броя на органите, а само че самите органи, които имал отначало, се разпространяват и растат малко по малко през всеки от трите споменати периода, докато стане голям.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3cf6fd8a5 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-78", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 78", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 78", + "html": "Но няма промяна в броя на органите и още повече — той има тези бхинот по време на еника. Как тогава беше обяснено по-горе, че мохин не влизат в него до навършването на тринадесет години чрез втория ибур и че той няма мохин нито при еника, нито, още повече, при първия ибур? Има и друго затруднение: как беше обяснено, че при еника има ВАК, а при ибура — само три, след като дори при ибура виждаме, че той има завършено тяло с шест края?", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ad0f1d95d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-79", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 79", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 79", + "html": "Накратко, работата е там, че наистина през всичките три споменати периода има бхината на десет сфирот — както при плода, така и при кърмачето — и те имат тяло от ВАК и глава с три мохин. Но по време на първия ибур виждаме, че цялата мяра на плода е само колкото трите долни. По същия начин неговите три мохин са като безмълвен камък, без никакво знание, сякаш той няма мохин.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..9d31a968a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-80", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 80", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 80", + "html": "След това, по време на еника, неговите ВАК се удължават повече, а трите мохин в него също се пробуждат донякъде, така че той разбира необходимите му неща: плаче, когато не суче, и чрез своя плач и знаци иска от майка си онова, от което се нуждае. Така той продължава да расте от степен на степен, но разумът му все още е запечатан и в него няма разкриване на Даат.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..1a0437e6f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-81", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 81", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 81", + "html": "След като суче, детето започва да яде пшеница и в него се разкрива Даат. Както са казали нашите мъдреци (Брахот 40б) за дървото, от което ял Адам а-Ришон: то било пшеница. Затова се нарича Дървото на познанието. Тогава Даат започва да се разкрива и да искри в него, докато стане на тринадесет години и един ден; тогава той се нарича зрял мъж и неговият Даат е като на останалите хора. Но все още няма достатъчно уравновесен разум; с течение на времето Даат се разкрива в него и се увеличава, докато разумът му стане уравновесен.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5b7576869 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-82", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 82", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 82", + "html": "Тези неща са удивителни: щом има Даат и мохин дори през дните на своя ибур, как неговият Даат се изменя през всички гореспоменати периоди? Тайната е, че малкото дете, докато е малко, е пределът на гвурот и съжденията. Виждаме с очите си, че детето е жестоко, силно гневливо и много избухливо; колкото повече расте, толкова повече разумът му се успокоява и гневът, яростта и жестокостта се анулират в него. Защото старостта и сивите коси пораждат милосърдие, а младостта поражда жестокост и съд.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..4f8729ee2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-83", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 83", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 83", + "html": "Това е причината ЗА да се нарича Зеир, АВИ да се наричат старци, а Арих — Атика де-Атикин, Древният на древните, в тайната на дълбоката старост, по-голяма от обикновената старост. Причината е, че Арих е съвършенството на милосърдието. Както е написано в Идра, страница 129: „Няма лява страна в този Атика; всичко е дясна страна, милосърдие в милосърдието, и в него изобщо няма съд.“ В АВИ има съвсем малко разкриване на съжденията и те се наричат старци, но не Атикин. А ЗА е бхината на разкриващите се в него съждения и гвурот: в него има дясна и лява страна и множество могъщи червени гвурот се разпространяват в него, дори в главата му, както е споменато в Идра Насо. Затова той се уподобява на малък и се нарича ЗА. Така беше обяснено, че катнут поражда съжденията, а старостта и сивите коси посочват милосърдие.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..794e36fc3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-84", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 84", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 84", + "html": "Самият ЗА има степени. Когато първоначално е в пределния катнут — по време на ибура — целият той е пълни съждения. Дори неговите мохин, които са трите първи в него и са по-милосърдни от останалите ВАК, както е известно, също са пълни съждения. Затова той е жесток и гневлив и няма уравновесен разум. Защото съдът произлиза от огъня, а огънят не стои спокоен: той поглъща и изгаря всичко, което намира, и не почива на едно място. Такива са и действията на детето — без уравновесеност и изцяло съждения.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f86d14f19 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-85", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 85", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 85", + "html": "При първия ибур, когато и мохин са напълно завършени съждения, те не се смятат за мохин и са сякаш несъществуващи. Защото мохин винаги са бхината милосърдие — трите първи, които винаги са по-милосърдни от долните, както беше казано по-горе. Но щом и те са пълни съждения, не се наричат мохин. Нещо повече: дори трите средни в него, които също са милосърдие спрямо трите долни, където се захващат външните — както е казано: „Тези колене на мъдреците, колко са изтощени от тях“ (Брахот 6а) — също са сякаш несъществуващи. Защото и те са съждения, скрили са се и са се включили в трите долни и са се облекли в тях през дните на ибура, както е известно.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..1cd41ad63 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-86", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 86", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 86", + "html": "Така тогава в него се разкриват само трите долни, които са пределът на съжденията, защото там се захващат външните, както беше казано. Там Самаел се захванал за бедрото на Яаков, понеже те са извън тялото, както е споменато в главата Берешит. Затова тогава плодът се нарича в тайната на „три, включени в три“. Тогава малкият започва да бъде в двете години на орла, които са външността на името Елоким, където се захващат клипот, наречени орла. За това е казано в Зоар, Мишпатим, страница 98, относно обрязването на малкия: първоначално той е в двете години на орла и расте отдолу нагоре. След това, когато съжденията малко намалеят, се разкриват и трите средни, които са по-милосърдни от трите долни, и става явно, че детето има завършени ВАК.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3b20ebc1d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-87", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 87", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 87", + "html": "Но ГАР, които са мохин и трябва да бъдат пълно милосърдие повече от всички останали, все още съдържат съждения и затова още не се разкриват като мохин. Разкриват се само ВАК. Тогава, след като той се роди и бъде обрязан, орла се отстранява от него и той влиза в друга степен, която има добавка на святост, но все още е Елоким и съждения.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..21a0a45b2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-88", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 88", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 88", + "html": "След това, при втория ибур, когато мохин идват откъм пълното милосърдие, той е завършен с пълни десет сфирот и става явно, че действително има мохин. Защото те се наричат мохин само когато са от бхината на пълното милосърдие. Сега той получава главната святост — мохин на АВАЯ — както е обяснено на мястото му.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5975e9092 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-89", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 89", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 89", + "html": "Това е причината по времето, когато Храмът съществувал, милосърдието да се умножавало и да имало зивуг. Защото тогава ЗА бил в бхината на мохин на пълното милосърдие от втория ибур, а зивуг има само чрез тези мохин, както беше казано. Но когато тези мохин на милосърдието се оттеглили от него — и не само те, а дори мохин де-катнут на еника, които не са пълни съждения — и в него останали само мохин от периода на ибура, които са пълни съждения, тогава поради многобройните ни грехове Храмът бил разрушен. В същия миг ЗА се върнал в бхината на ибур „три, включени в три“, подобно на състоянието по време на египетското изгнание, както беше обяснено по-горе.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a03a78bb7 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-90", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 90", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 90", + "html": "Но след разрушаването в него се върнали само мохин от бхината еника. Това е тайната на изгнанието и яростта не е толкова голяма, колкото по време на разрушаването, защото съжденията не са толкова силни, както тогава: ВАК винаги се разкриват в него. Чрез нашите молитви привличаме и мохин де-гадлут, но само временно, както е написано за намерението при Шма, защото ВАК де-еника никога не му липсват.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..d137853a2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-91", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 91", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 91", + "html": "Общият извод е, че през всичките три периода — ибур, еника и втори ибур — ЗА има десет сфирот и мохин. Но мохин от периода на ибура са много пълни съждения в бхината Елоким. Мохин от периода на еника са съждения, но не толкова пълни като мохин на първия ибур. И все пак тези две бхинот мохин не се наричат мохин, защото външните още се захващат и сучат оттам, понеже това са имена Елоким. Но при втория ибур де-гадлут тези мохин са АВАЯ и са пълно милосърдие; тогава външните се отстраняват и престават да сучат от тях. Затова тази бхина се нарича истинските, главни мохин.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b385db61a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-92", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 92", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 92", + "html": "*Сега ще обясним въпроса за тези мохин — какво е тяхното значение и колко различни бхинот има в тях. За това разяснение чух няколко различни обяснения, които на пръв поглед изглеждат несъгласни и противоречащи едно на друго, и затова трябва съвсем накратко да ти ги изложа правилно и да ги поставя в точния им ред. Веднъж чух от моя учител, че мохин де-катнут, дори онези от времето на еника, слизат надолу чак до света Брия по времето, когато влизат и идват мохин де-гадлут на втория ибур. Друг път чух, че те стават обвивки за мохин де-гадлут. А при друг случай чух, че тези три вида мохин, съществуващи през трите периода — ибур, еника и мохин — са нефеш, руах и нешама на ЗА спрямо съсъдите, които се намират в него.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a72e7a69e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-93", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 93", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 93", + "html": "Друг път чух, че в ЗА има три вида съсъди и във всяка от десетте сфирот на ЗА има по една АВАЯ. Четирите букви на тази АВАЯ стават нефеш, руах, нешама и нешама на нешама за трите бхинот на съсъдите на ЗА. Трябва да обясним всички тези различни разяснения, които ще видиш разпръснати и обяснени в този труд, всяко на своето място. Тук ще обясним накратко всички заедно и няма да се налага да се връщаме и да обясняваме всяко поотделно на мястото му.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c2a225616 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-94", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 94", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 94", + "html": "В мохин има три бхинот. Първата е трите кухини в самата кост на черепа; този череп става бхината на три съсъда, които приемат в себе си трите мохин. Втората са обвивките вътре в гореспоменатите съсъди. Третата са самите три мохин вътре в обвивките; те са бхината на много чиста плът, различна от останалата плът. Те са чисти, но не са истински духовни.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7a64c4013 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-95", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 95", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 95", + "html": "Тези три бхинот съответстват на гореспоменатите три бхинот. В седемте царе имало бхинот на съсъди, които се разбили, и бхина на искри светлина, останали в тях след разбиването, за да ги оживяват. Това са 288-те искри, наречени дъхът на костите, и се наричат искри, понеже са пълни съждения и са бхината Елоким, както беше казано. Затова външните, които сучат от тях, също се наричат Елоким, но се наричат „други богове“. Поради това те винаги остават върху сухите кости в гроба, след като Ситра Ахра е властвала над тези съсъди.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ade4f25fe --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-96", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 96", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 96", + "html": "Третата бхина са светлините на съсъдите, които се оттеглили от тях по време на смъртта. Тези светлини се наричат нефеш на съсъдите, а искрите се наричат дъхът на костите, който е под степента нефеш.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a4e7726fd --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-97", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 97", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 97", + "html": "От бхината на съсъдите на царете били създадени и съсъдите на мохин. От бхината на 288-те искри били създадени обвивките вътре в съсъдите и тези искри са бхината нефеш за обвивките. А от оттеглилите се светлини, които са истинска бхина нефеш и са АВАЯ, а не имена Елоким, били създадени самите мохин. Така искрите, наречени дъхът на костите, които са имена Елоким, стават нефеш за всички външни органи. А вътрешните светлини, които са АВАЯ, са бхината нефеш за всички вътрешни органи, като сърцето, белия дроб и други подобни.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7ad55ab0b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-98", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 98", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 98", + "html": "Всичко това е по време на ибура и еника. Обвивките са Елоким — съждения, а светлините, които са АВАЯ, са мохин. Макар винаги да казваме, че мохин на ибур и еника са имена Елоким, това не се отнася до самите мохин, защото дори при ибур и еника мохин са истински АВАЯ. Намерението е към онези искри, които са имена Елоким и са изцяло съждения. Запомни това правило.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0ac36db14 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-11/chapter-99", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 99", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI 99", + "html": "Но трябва да обясним трите изменения на тези мохин при ибур, еника и втория ибур. Въпросът е подробно изложен при втория ибур на мохин де-гадлут — виж там. Накратко, мохин са бхината нефеш и жизненост за ЗА; те са подобие на чист и много духовен парцуф, завършен с десет сфирот, който се разпространява вътре в съсъдите и Гуф на ЗА, за да го оживява. Това е бхината на един Целем, който има три бхинот според трите букви на Целем: Ламед и Мем са обкръжаващи, а Цади е Вътрешна светлина. Тези три бхинот се наричат Целем.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..39afa557a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,458 @@ +{ + "chapterId": "part-11/questions-terminology-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 1", + "html": "Какво е Ехйе де-Алфин? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 2", + "html": "Какво е въздух? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 3", + "html": "Какво е взаимното захващане на съдовете един в друг? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 4", + "html": "Какво представляват двете половини на Даат? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 5", + "html": "Какво представляват двете рамена? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 6", + "html": "Какво представляват двете Атрин [корони]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 7", + "html": "Кои са притежателите на Кавин? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 8", + "html": "Какви са трите състояния в Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 9", + "html": "Какво представляват трите йод? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 10", + "html": "Какво представляват трите дни на поглъщането? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 11", + "html": "Какво представляват трите месеца за разпознаване на зародиша? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 12", + "html": "Какво представляват трите Ибурим? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 13", + "html": "Какво представляват трите години на орла? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 14", + "html": "Какво представляват Гвура и Нецах-Ход на Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 15", + "html": "Какво е гърлото на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 16", + "html": "Какво представляват четирите йод? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 17", + "html": "Какво е образ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 18", + "html": "Какво е разкритият Даат? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 19", + "html": "Какво е разпространяващият се Даат? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 20", + "html": "Какво е скритият Даат? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 21", + "html": "Какво е Хевел де-Гармей [дъхът на костите]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 22", + "html": "Какво е нарастване? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 23", + "html": "Какво е удвояване? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 24", + "html": "Какво е разпознаването на зародиша? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 25", + "html": "Какво е обличането в Кавин? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 26", + "html": "Какво е различимо обличане? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 27", + "html": "Какво е второто разпространение? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 28", + "html": "Какво е свързването на съдовете? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 29", + "html": "Какво е Зеир Анпин? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 30", + "html": "Какво представляват брадите? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 31", + "html": "Какво е халата на света? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 32", + "html": "Какво представляват Хесед, Тиферет и Йесод на Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 33", + "html": "Какво представляват деветте Кавин и отделянето? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 34", + "html": "Какво е пренасянето в общественото владение? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 35", + "html": "Какво е йод на Авир? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 36", + "html": "Какво представляват деветнадесетте искри? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 37", + "html": "Какво е второто слизане? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 38", + "html": "Какво представляват съдовете, които са били в света? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 39", + "html": "Какво е ламед на Целем? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 40", + "html": "Какво представляват тридесет и седемте искри? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 41", + "html": "Какво е затворената мем на Целем? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 42", + "html": "Какво представляват четиридесетте дни за формирането на плода? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 43", + "html": "Какво е кула, летяща във въздуха? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 44", + "html": "Какво представляват четиридесет и шестте искри? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 45", + "html": "Какво е напълването с гематрия Елоким? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 46", + "html": "Какво е напълване без простата форма? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 47", + "html": "Какво е напълване без името? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 48", + "html": "Какво е напълването от деветнадесет? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 49", + "html": "Какво е напълването от тридесет и седем? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 50", + "html": "Какво е напълването от четиридесет и шест? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 51", + "html": "Какво е свободно място и пространство? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 52", + "html": "Какво представляват петдесет и един дни и половина? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 53", + "html": "Какво представляват АБ и РИУ [216]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 54", + "html": "Какво е орла? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 55", + "html": "Какво е летящ във въздуха? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 56", + "html": "Какво е Целем? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 57", + "html": "Какво е цади на Целем? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 58", + "html": "Какво е Целем на Аба? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 59", + "html": "Какво е Целем на Има? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 60", + "html": "Какво е Целем Елоким? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 61", + "html": "Какво е Целем на АВАЯ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 62", + "html": "Какво представляват Целемите на Мохин на Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 63", + "html": "Какво представляват 102-те букви на ахораим? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 64", + "html": "Какво е новият Кав? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 65, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 65", + "html": "Какво е Кавът от рожкови? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 66", + "html": "Какво е чистият Кав? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 67, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 67", + "html": "Какво е старият Кав? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 68, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 68", + "html": "Какво е Кавът, който не е толкова чист? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 69, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 69", + "html": "Какво е сакатият, който излиза със своя Кав? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 70, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 70", + "html": "Какво представляват обвивките на Мохин? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 71", + "html": "Какво е главата на зародиша? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 72, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 72", + "html": "Какво представляват отсечените крака? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 73, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 73", + "html": "Какво е само Името без напълване? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 74, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 74", + "html": "Какво представляват Името и напълването заедно? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 75, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Terminology 75", + "html": "Какво е Твуна три, която е две? (към отговора)", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-11/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-11/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b6fad023c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-11/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,686 @@ +{ + "chapterId": "part-11/questions-topics-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 76", + "html": "Колко месеца Ибур са необходими на светлините, искрите и съдовете? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 77", + "html": "Какъв е редът на поправянето на АНАК [светлини, искри и съдове] през месеците на Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 78", + "html": "Как може да се каже, че съдовете се поправят в долното отделение през първите три месеца, когато са им необходими дванадесет месеца? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 79", + "html": "Какво се поправя през първия от трите дни на поглъщането? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 80", + "html": "Какво се поправя през втория от трите дни на поглъщането? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 81", + "html": "Какво се поправя през третия от трите дни на поглъщането? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 82", + "html": "Как трите линии на зародиша се поправят от АВИ през трите дни на поглъщането? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 83", + "html": "Кои светлини се поправят по време на Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 84", + "html": "Защо по време на Ибур били поправени само напълванията на Имената? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 85", + "html": "Какво е значението на трите напълвания: деветнадесет, тридесет и седем и четиридесет и шест? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 86", + "html": "Какви са поправянията през четирите периода на първите три месеца на Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 87", + "html": "Какви са поправянията през четирите периода на средните три месеца на Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 88", + "html": "Какви са поправянията през четирите периода на последните три месеца на Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 89", + "html": "Какво означава, че жената предпочита един Кав с близост пред девет Кавин с въздържание? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 90", + "html": "Защо ЗА в Ибур се смята за бхината Хала? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 91", + "html": "Защо Името без напълване е по-низше от напълването без Името? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 92", + "html": "Защо ЗА се нарича „отсечен“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 93", + "html": "Какъв е спорът за един Кав спрямо Хала и за Кавин спрямо Хала? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 94", + "html": "Какво означава „стар Кав и нов Кав, които са се захапали един друг“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 95", + "html": "Какво представляват петата, шестата и седмата степен, които съществуват във всяко Име? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 96", + "html": "Защо ХГТ на ЗА де-Некудим се смятат за три отделни Имена — АБ, САГ и МА — докато в Ацилут неговите ХГТ винаги се смятат под едно Име: или всички МА, или всички САГ, или всички АБ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 97", + "html": "Защо царят Даат де-Некудим не се брои в числото на неговите 288 искри, а се започва едва от Хесед де-Некудим, който е АВАЯ де-АБ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 98", + "html": "След като всички ЗАТ де-Некудим са се разбили отпред и отзад, какво означава, че първите шест степени на царя Хесед, който е АВАЯ де-АБ, са останали изцяло в Ацилут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 99", + "html": "Защо искрите от АБ са паднали едва от седмата степен нататък? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 100", + "html": "Защо искрите от САГ, който е Гвура на ЗА, са паднали от петата степен нататък? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 101", + "html": "Защо искрите от МА, който е Тиферет на ЗА, са паднали от третата степен нататък? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 102", + "html": "Защо искрите от БОН, който е Малхут, са паднали от втората степен нататък? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 103", + "html": "Как може да се каже, че трите напълвания на АБ, САГ и МА са били завършени по време на Ибур, щом тези АВАЯ се намират в ЗА само по време на Гадлут, когато той облича АВИ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 104", + "html": "Защо шестата степен се нарича „Кав от рожкови“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 105", + "html": "Защо само шестата степен на Името АБ се брои като бхината Кав от рожкови? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 106", + "html": "Какво означава, че в Шабат ЗА излиза със своя Кав от частното владение в общественото владение, за да поддържа остатъците от първите царе, които още не са изяснени? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 107", + "html": "Защо царете, които не са изяснени, не могат да се поддържат от същността на Имената, а само от техните напълвания? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 108", + "html": "Какво е значението на появата на млякото в гърдите в началото на дните на Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 109", + "html": "Защо през трите дни на поглъщането ЗА взема от АА само долната третина на Тиферет, Нецах и Йесод? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 110", + "html": "Защо през трите дни на поглъщането Нуква на ЗА взема от АА само долната третина на Ход? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 111", + "html": "Какво е причинило разделянето на НХ на АА на три третини за нуждите на Ибур на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 112", + "html": "Какво е причинило излизането на ВАК на ЗА в Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 113", + "html": "Какъв е коренът на разделянето на всяка сфира на три третини? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 114", + "html": "Защо долните части на ХГТ не могат да се издигнат и да станат ХБД? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 115", + "html": "Защо от НХЙ към ХГТ се издигат само горните части? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 116", + "html": "Защо горната третина на Йесод на АА също не се е издигнала, за да стане ХГТ, заедно с двете горни части на неговите НХ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 117", + "html": "Откъде са дошли десетте сфирот на ЗА в Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 118", + "html": "Откъде се привлича Кетер на ЗА в Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 119", + "html": "Защо светенията на двете горни части на НХ на АА са станали бхината гърди в АВИ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 120", + "html": "Защо двете горни третини на НХ на АА се издигат към ХГТ на АВИ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 121", + "html": "Защо Хесед и Нецах на ЗА в Ибур са били направени от средната част на Нецах на АА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 122", + "html": "Защо Тиферет и Йесод на ЗА в Ибур са били направени от долната третина на Нецах на АА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 123", + "html": "Защо Хохма на ЗА в Ибур е била направена от долната третина на Тиферет на Арих Анпин? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 124", + "html": "Защо Бина на ЗА в Ибур е била направена от Йесод на АА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 125", + "html": "Защо Кетер на ЗА е бил направен от Йесод на Атик? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 126", + "html": "Кога Йесод на Атик се облича в долната третина на Тиферет на АА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 127", + "html": "Защо ЗА няма Мохин де-Даат в Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 128", + "html": "Откъде е направено гърлото на ЗА в Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 129", + "html": "Защо Йесод на АА се нарича „кула, летяща във въздуха“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 130", + "html": "Коя бхина на Йесод на АА се нарича шофар? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 131", + "html": "Защо веднъж се казва, че долната третина на Тиферет на АА се облича в ЗА, а друг път се казва, че се облича половината от него? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 132", + "html": "Какви са двата вида включване, различими при издигането на НХЙ към ХГТ на АА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 133", + "html": "Защо веднъж се казва, че НХЙ на АА се издигат към неговите собствени ХГТ, а друг път — че НХЙ на АА се издигат към ХГТ на АВИ, а не към собствените му ХГТ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 134", + "html": "Какви са поправянията в Ибур де-Ибур на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 135", + "html": "Каква е причината за поправянията в Ибур де-Ибур на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 136", + "html": "Какви са поправянията на Йеника де-Ибур на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 137", + "html": "Каква е причината за поправянията на Йеника в Ибур на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 138", + "html": "Каква е бхината на поправянията на Гадлут в бхината Ибур на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 139", + "html": "Каква е причината за поправянията на Гадлут в бхината Ибур на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 65, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 140", + "html": "Как се поправят десетте сфирот на ЗА според реда на четирите периода: Ибур, Йеника и Мохин и влизането на Кетер в трите отделения през месеците на Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 141", + "html": "Как се съгласуват трите сведения, които си противоречат относно обличането на ЗА де-Ибур в НХЙ на АА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 67, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 142", + "html": "Какво представляват ХГТ и НХЙ на ЗА спрямо Парцуфа Кетер на АА и спрямо АА де-Ацилут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 68, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 143", + "html": "Коя сфира от ХГТ и НХ на ЗА се смята за същността на ЗА спрямо съдовете? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 69, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 144", + "html": "Коя сфира от ХГТ и НХ на ЗА е същността на ЗА откъм светлините? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 70, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 145", + "html": "Към кой Парцуф на АК се отнася привличането на съдовете на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 146", + "html": "Към кой Парцуф на АК се отнася бхината на обличането на светлините в съдовете на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 72, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 147", + "html": "Защо само една сфира от ВАК на ЗА се смята за същността на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 73, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 148", + "html": "Откъде е коренът на ЗОН спрямо Парцуфим? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 74, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 149", + "html": "Защо през трите дни на поглъщането ЗА получава от три сфирот на АА: Тиферет, Йесод и Нецах? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 75, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 150", + "html": "Защо през трите дни на поглъщането Нуква на ЗА получава от сфирата Ход на АА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 76, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 151", + "html": "В кой аспект АВИ се смятат за лишени от НХЙ на съдовете и ГАР на светлините и в кой аспект се смята, че имат десет завършени сфирот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 77, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 152", + "html": "Защо менструацията спира веднага в началото на Ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 78, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 153", + "html": "Защо в Ибур ЗА не взема нищо от двете горни третини на НХ на АА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 79, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 154", + "html": "Какво означава, че половината Вав служи на ХГТ на АВИ, а половината Вав служи на трите Мохин на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 80, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 155", + "html": "Защо Йесод се нарича „кула, летяща във въздуха“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 81, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 156", + "html": "Защо и Йесод, и Бина се наричат „кула, летяща във въздуха“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 82, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 157", + "html": "Кога Йесод на АА става Бина на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 83, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 158", + "html": "Защо бхината Ибур се нарича трите години на орла [крайна плът]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 84, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 159", + "html": "В какво състояние се е намирал ЗА по време на разрушаването на Храма? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 85, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 160", + "html": "В какво състояние е бил ЗА непосредствено след разрушаването на Храма и по време на изгнанието? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 86, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 161", + "html": "Откъде са били направени трите кухини на Галгалта, които са съдовете на Мохин? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 87, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 162", + "html": "Откъде са били направени обвивките на Мохин? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 88, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 163", + "html": "Откъде са били направени самите Мохин, които са бхината пречистена плът? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 89, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 164", + "html": "Кои Имена се намират в Мохин на Ибур и Йеника? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 90, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 165", + "html": "Кога Бина и Твуна се разделят една от друга и кога се включват една в друга и стават един Парцуф? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 91, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 166", + "html": "На кое място се намира Йесод на АВИ и ИШСУТ, когато те са един Парцуф — мястото, където са излезли Мохин на ЗА и където той се е родил? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 92, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 167", + "html": "Защо при раждането на ЗА АВИ и ИШСУТ трябва отново да се разделят на два Парцуфим? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 93, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 168", + "html": "Кои са двете противоположни действия, които се извършват в АВИ при раждането на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 94, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 169", + "html": "След като при раждането на ЗА Твуна става в тайната на приклякането, тоест ВАК без Рош, защо тогава НХЙ на АВИ трябва да се разделят на КХБ, ХГТ и НХЙ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 95, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 170", + "html": "Защо веднъж се казва, че ХГТ на Твуна се наричат ламед на Целем, а друг път се казва, че НХЙ на Твуна се наричат ламед на Целем? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 96, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 171", + "html": "Защо веднъж се казва, че обличането на Мохин в първите четири сфирот на Твуна се нарича мем на Целем, а друг път се казва, че обличането в първите шест сфирот на Твуна се нарича мем на Целем? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 97, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 172", + "html": "Откъде се привлича и оформя същността на Целем? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 98, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 173", + "html": "На кое място се оформя Целем? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 99, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 174", + "html": "Откъде се привлича Даат на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 100, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 175", + "html": "Защо Мохин де-Даат на ЗА се наричат двете Атарин [корони]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 101, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 176", + "html": "Защо Мохин в мем на Целем се смятат за четири Мохин, ХБ и ХГ, докато в ламед на Целем се смятат само за три Мохин, ХБД? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 102, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 177", + "html": "Защо мем на Целем се смята за първите шест сфирот на третата Твуна, а йод на АВАЯ включва цялото разпространение на Мохин и се нарича Хохма, Авир и Целем? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 103, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 178", + "html": "Защо ламед на Целем е НХЙ на третата Твуна и хей на АВАЯ, нарича се Бина, представлява светлината, останала от Авир, и Цел [сянка] от Целем, нарича се „кула, летяща във въздуха“ и е лишена от мем на Целем и от йод на Авир? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 104, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 179", + "html": "Защо Мохин не могат да се облекат в ЗА, преди да слязат чрез две слизания: в мем и в ламед? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 105, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 180", + "html": "Защо Името Ехйе е скрито от ламед на Целем? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 106, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 181", + "html": "Какво означава, че в ламед на Целем има бхина на напълването на АВАЯ де-Алфин без простото Име? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 107, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 182", + "html": "Защо цади на Целем е третото разпространение на Мохин на ЗА, нарича се Даат и вав на АВАЯ на разпространението на Мохин на ЗА и е бхината вътрешни Мохин? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 108, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 183", + "html": "Защо редът на идването на Мохин на ЗА е в тайната МЦЛ — мем, цади, ламед: първо идва Хохма, след това Даат и после Бина? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 109, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 184", + "html": "Как може да се каже, че ламед на Целем съответства на трите йод в Ехйе де-Йудин, щом Ехйе е във висшата Има, а ламед на Целем е бхината ИШСУТ, в която има АВАЯ де-САГ, а не Ехйе? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 110, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 185", + "html": "След като редът на трите бхинот на Целем действа еднакво в Ибур, Йеника и Гадлут, по какво тогава Целем на Ибур се различава от Целем на Йеника или Гадлут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 111, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 186", + "html": "Защо Мохин на ХБ на ЗА се смятат за скрити в НХ на АВИ, а само Мохин де-Даат се смятат за разкрити? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 112, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 187", + "html": "След като Мохин де-Даат са по-ниски от ХБ, как могат да ги увеличат, щом те са много по-висши и по-важни от тях? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 113, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI, List of Questions on Topics 188", + "html": "Защо главното разкриване на светенето на Мохин става само чрез Даат? (към отговора)", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/toc.json b/content/toc.json index bef71b73a..bab655ce8 100644 --- a/content/toc.json +++ b/content/toc.json @@ -28676,7 +28676,8 @@ "pt": "Volume 4", "fr": "Volume 4", "de": "Band 4", - "tr": "Cilt 4" + "tr": "Cilt 4", + "bg": "Том 4" }, "parts": [ { @@ -28692,7 +28693,8 @@ "pt": "Correção das luzes, centelhas e vasos no embrião, e o segundo Ibur", "fr": "Correction des lumières, étincelles et récipients dans l'embryon, et le second Ibour", "de": "Korrektur der Lichter, Funken und Gefäße im Embryo und der zweite Ibur", - "tr": "Embriyoda ışıkların, kıvılcımların ve kapların ıslahı ve ikinci İbur" + "tr": "Embriyoda ışıkların, kıvılcımların ve kapların ıslahı ve ikinci İbur", + "bg": "Поправяне на светлините, искрите и съсъдите в плода и вторият ибур" }, "chapters": [ { @@ -28708,7 +28710,8 @@ "pt": "Capítulo 1", "fr": "Chapitre 1", "de": "Kapitel 1", - "tr": "Bölüm 1" + "tr": "Bölüm 1", + "bg": "Глава 1" }, "availableLayers": [ "source", @@ -28717,6 +28720,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -28728,6 +28732,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -28752,7 +28757,8 @@ "pt": "Capítulo 2", "fr": "Chapitre 2", "de": "Kapitel 2", - "tr": "Bölüm 2" + "tr": "Bölüm 2", + "bg": "Глава 2" }, "availableLayers": [ "source" @@ -28760,6 +28766,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -28786,7 +28793,8 @@ "pt": "Capítulo 3", "fr": "Chapitre 3", "de": "Kapitel 3", - "tr": "Bölüm 3" + "tr": "Bölüm 3", + "bg": "Глава 3" }, "availableLayers": [ "source" @@ -28794,6 +28802,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -28820,7 +28829,8 @@ "pt": "Capítulo 4", "fr": "Chapitre 4", "de": "Kapitel 4", - "tr": "Bölüm 4" + "tr": "Bölüm 4", + "bg": "Глава 4" }, "availableLayers": [ "source", @@ -28829,6 +28839,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -28840,6 +28851,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -28864,7 +28876,8 @@ "pt": "Capítulo 5", "fr": "Chapitre 5", "de": "Kapitel 5", - "tr": "Bölüm 5" + "tr": "Bölüm 5", + "bg": "Глава 5" }, "availableLayers": [ "source", @@ -28873,6 +28886,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -28884,6 +28898,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -28908,7 +28923,8 @@ "pt": "Capítulo 6", "fr": "Chapitre 6", "de": "Kapitel 6", - "tr": "Bölüm 6" + "tr": "Bölüm 6", + "bg": "Глава 6" }, "availableLayers": [ "source", @@ -28917,6 +28933,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -28928,6 +28945,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -28952,7 +28970,8 @@ "pt": "Capítulo 7", "fr": "Chapitre 7", "de": "Kapitel 7", - "tr": "Bölüm 7" + "tr": "Bölüm 7", + "bg": "Глава 7" }, "availableLayers": [ "source" @@ -28960,6 +28979,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -28986,7 +29006,8 @@ "pt": "Capítulo 8", "fr": "Chapitre 8", "de": "Kapitel 8", - "tr": "Bölüm 8" + "tr": "Bölüm 8", + "bg": "Глава 8" }, "availableLayers": [ "source", @@ -28995,6 +29016,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29006,6 +29028,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29030,7 +29053,8 @@ "pt": "Capítulo 9", "fr": "Chapitre 9", "de": "Kapitel 9", - "tr": "Bölüm 9" + "tr": "Bölüm 9", + "bg": "Глава 9" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29038,6 +29062,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29064,7 +29089,8 @@ "pt": "Capítulo 10", "fr": "Chapitre 10", "de": "Kapitel 10", - "tr": "Bölüm 10" + "tr": "Bölüm 10", + "bg": "Глава 10" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29072,6 +29098,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29098,7 +29125,8 @@ "pt": "Capítulo 11", "fr": "Chapitre 11", "de": "Kapitel 11", - "tr": "Bölüm 11" + "tr": "Bölüm 11", + "bg": "Глава 11" }, "availableLayers": [ "source", @@ -29107,6 +29135,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29118,6 +29147,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29142,7 +29172,8 @@ "pt": "Capítulo 12", "fr": "Chapitre 12", "de": "Kapitel 12", - "tr": "Bölüm 12" + "tr": "Bölüm 12", + "bg": "Глава 12" }, "availableLayers": [ "source", @@ -29151,6 +29182,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29162,6 +29194,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29186,7 +29219,8 @@ "pt": "Capítulo 13", "fr": "Chapitre 13", "de": "Kapitel 13", - "tr": "Bölüm 13" + "tr": "Bölüm 13", + "bg": "Глава 13" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29194,6 +29228,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29220,7 +29255,8 @@ "pt": "Capítulo 14", "fr": "Chapitre 14", "de": "Kapitel 14", - "tr": "Bölüm 14" + "tr": "Bölüm 14", + "bg": "Глава 14" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29228,6 +29264,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29254,7 +29291,8 @@ "pt": "Capítulo 15", "fr": "Chapitre 15", "de": "Kapitel 15", - "tr": "Bölüm 15" + "tr": "Bölüm 15", + "bg": "Глава 15" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29262,6 +29300,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29288,7 +29327,8 @@ "pt": "Capítulo 16", "fr": "Chapitre 16", "de": "Kapitel 16", - "tr": "Bölüm 16" + "tr": "Bölüm 16", + "bg": "Глава 16" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29296,6 +29336,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29322,7 +29363,8 @@ "pt": "Capítulo 17", "fr": "Chapitre 17", "de": "Kapitel 17", - "tr": "Bölüm 17" + "tr": "Bölüm 17", + "bg": "Глава 17" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29330,6 +29372,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29356,7 +29399,8 @@ "pt": "Capítulo 18", "fr": "Chapitre 18", "de": "Kapitel 18", - "tr": "Bölüm 18" + "tr": "Bölüm 18", + "bg": "Глава 18" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29364,6 +29408,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29390,7 +29435,8 @@ "pt": "Capítulo 19", "fr": "Chapitre 19", "de": "Kapitel 19", - "tr": "Bölüm 19" + "tr": "Bölüm 19", + "bg": "Глава 19" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29398,6 +29444,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29424,7 +29471,8 @@ "pt": "Capítulo 20", "fr": "Chapitre 20", "de": "Kapitel 20", - "tr": "Bölüm 20" + "tr": "Bölüm 20", + "bg": "Глава 20" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29432,6 +29480,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29458,7 +29507,8 @@ "pt": "Capítulo 21", "fr": "Chapitre 21", "de": "Kapitel 21", - "tr": "Bölüm 21" + "tr": "Bölüm 21", + "bg": "Глава 21" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29466,6 +29516,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29492,7 +29543,8 @@ "pt": "Capítulo 22", "fr": "Chapitre 22", "de": "Kapitel 22", - "tr": "Bölüm 22" + "tr": "Bölüm 22", + "bg": "Глава 22" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29500,6 +29552,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29526,7 +29579,8 @@ "pt": "Capítulo 23", "fr": "Chapitre 23", "de": "Kapitel 23", - "tr": "Bölüm 23" + "tr": "Bölüm 23", + "bg": "Глава 23" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29534,6 +29588,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29560,7 +29615,8 @@ "pt": "Capítulo 24", "fr": "Chapitre 24", "de": "Kapitel 24", - "tr": "Bölüm 24" + "tr": "Bölüm 24", + "bg": "Глава 24" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29568,6 +29624,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29594,7 +29651,8 @@ "pt": "Capítulo 25", "fr": "Chapitre 25", "de": "Kapitel 25", - "tr": "Bölüm 25" + "tr": "Bölüm 25", + "bg": "Глава 25" }, "availableLayers": [ "source", @@ -29603,6 +29661,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29614,6 +29673,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29638,7 +29698,8 @@ "pt": "Capítulo 26", "fr": "Chapitre 26", "de": "Kapitel 26", - "tr": "Bölüm 26" + "tr": "Bölüm 26", + "bg": "Глава 26" }, "availableLayers": [ "source", @@ -29647,6 +29708,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29658,6 +29720,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29682,7 +29745,8 @@ "pt": "Capítulo 27", "fr": "Chapitre 27", "de": "Kapitel 27", - "tr": "Bölüm 27" + "tr": "Bölüm 27", + "bg": "Глава 27" }, "availableLayers": [ "source", @@ -29691,6 +29755,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29702,6 +29767,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29726,7 +29792,8 @@ "pt": "Capítulo 28", "fr": "Chapitre 28", "de": "Kapitel 28", - "tr": "Bölüm 28" + "tr": "Bölüm 28", + "bg": "Глава 28" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29734,6 +29801,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29760,7 +29828,8 @@ "pt": "Capítulo 29", "fr": "Chapitre 29", "de": "Kapitel 29", - "tr": "Bölüm 29" + "tr": "Bölüm 29", + "bg": "Глава 29" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29768,6 +29837,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29794,7 +29864,8 @@ "pt": "Capítulo 30", "fr": "Chapitre 30", "de": "Kapitel 30", - "tr": "Bölüm 30" + "tr": "Bölüm 30", + "bg": "Глава 30" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29802,6 +29873,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29828,7 +29900,8 @@ "pt": "Capítulo 31", "fr": "Chapitre 31", "de": "Kapitel 31", - "tr": "Bölüm 31" + "tr": "Bölüm 31", + "bg": "Глава 31" }, "availableLayers": [ "source", @@ -29837,6 +29910,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29848,6 +29922,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29872,7 +29947,8 @@ "pt": "Capítulo 32", "fr": "Chapitre 32", "de": "Kapitel 32", - "tr": "Bölüm 32" + "tr": "Bölüm 32", + "bg": "Глава 32" }, "availableLayers": [ "source", @@ -29881,6 +29957,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29892,6 +29969,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29916,7 +29994,8 @@ "pt": "Capítulo 33", "fr": "Chapitre 33", "de": "Kapitel 33", - "tr": "Bölüm 33" + "tr": "Bölüm 33", + "bg": "Глава 33" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29924,6 +30003,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29950,7 +30030,8 @@ "pt": "Capítulo 34", "fr": "Chapitre 34", "de": "Kapitel 34", - "tr": "Bölüm 34" + "tr": "Bölüm 34", + "bg": "Глава 34" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29958,6 +30039,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -29984,7 +30066,8 @@ "pt": "Capítulo 35", "fr": "Chapitre 35", "de": "Kapitel 35", - "tr": "Bölüm 35" + "tr": "Bölüm 35", + "bg": "Глава 35" }, "availableLayers": [ "source" @@ -29992,6 +30075,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30018,7 +30102,8 @@ "pt": "Capítulo 36", "fr": "Chapitre 36", "de": "Kapitel 36", - "tr": "Bölüm 36" + "tr": "Bölüm 36", + "bg": "Глава 36" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30026,6 +30111,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30052,7 +30138,8 @@ "pt": "Capítulo 37", "fr": "Chapitre 37", "de": "Kapitel 37", - "tr": "Bölüm 37" + "tr": "Bölüm 37", + "bg": "Глава 37" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30060,6 +30147,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30086,7 +30174,8 @@ "pt": "Capítulo 38", "fr": "Chapitre 38", "de": "Kapitel 38", - "tr": "Bölüm 38" + "tr": "Bölüm 38", + "bg": "Глава 38" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30094,6 +30183,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30120,7 +30210,8 @@ "pt": "Capítulo 39", "fr": "Chapitre 39", "de": "Kapitel 39", - "tr": "Bölüm 39" + "tr": "Bölüm 39", + "bg": "Глава 39" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30128,6 +30219,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30154,7 +30246,8 @@ "pt": "Capítulo 40", "fr": "Chapitre 40", "de": "Kapitel 40", - "tr": "Bölüm 40" + "tr": "Bölüm 40", + "bg": "Глава 40" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30162,6 +30255,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30188,7 +30282,8 @@ "pt": "Capítulo 41", "fr": "Chapitre 41", "de": "Kapitel 41", - "tr": "Bölüm 41" + "tr": "Bölüm 41", + "bg": "Глава 41" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30196,6 +30291,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30222,7 +30318,8 @@ "pt": "Capítulo 42", "fr": "Chapitre 42", "de": "Kapitel 42", - "tr": "Bölüm 42" + "tr": "Bölüm 42", + "bg": "Глава 42" }, "availableLayers": [ "source", @@ -30231,6 +30328,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30242,6 +30340,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30266,7 +30365,8 @@ "pt": "Capítulo 43", "fr": "Chapitre 43", "de": "Kapitel 43", - "tr": "Bölüm 43" + "tr": "Bölüm 43", + "bg": "Глава 43" }, "availableLayers": [ "source", @@ -30275,6 +30375,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30286,6 +30387,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30310,7 +30412,8 @@ "pt": "Capítulo 44", "fr": "Chapitre 44", "de": "Kapitel 44", - "tr": "Bölüm 44" + "tr": "Bölüm 44", + "bg": "Глава 44" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30318,6 +30421,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30344,7 +30448,8 @@ "pt": "Capítulo 45", "fr": "Chapitre 45", "de": "Kapitel 45", - "tr": "Bölüm 45" + "tr": "Bölüm 45", + "bg": "Глава 45" }, "availableLayers": [ "source", @@ -30353,6 +30458,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30364,6 +30470,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30388,7 +30495,8 @@ "pt": "Capítulo 46", "fr": "Chapitre 46", "de": "Kapitel 46", - "tr": "Bölüm 46" + "tr": "Bölüm 46", + "bg": "Глава 46" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30396,6 +30504,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30422,7 +30531,8 @@ "pt": "Capítulo 47", "fr": "Chapitre 47", "de": "Kapitel 47", - "tr": "Bölüm 47" + "tr": "Bölüm 47", + "bg": "Глава 47" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30430,6 +30540,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30456,7 +30567,8 @@ "pt": "Capítulo 48", "fr": "Chapitre 48", "de": "Kapitel 48", - "tr": "Bölüm 48" + "tr": "Bölüm 48", + "bg": "Глава 48" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30464,6 +30576,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30490,7 +30603,8 @@ "pt": "Capítulo 49", "fr": "Chapitre 49", "de": "Kapitel 49", - "tr": "Bölüm 49" + "tr": "Bölüm 49", + "bg": "Глава 49" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30498,6 +30612,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30524,7 +30639,8 @@ "pt": "Capítulo 50", "fr": "Chapitre 50", "de": "Kapitel 50", - "tr": "Bölüm 50" + "tr": "Bölüm 50", + "bg": "Глава 50" }, "availableLayers": [ "source", @@ -30533,6 +30649,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30544,6 +30661,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30568,7 +30686,8 @@ "pt": "Capítulo 51", "fr": "Chapitre 51", "de": "Kapitel 51", - "tr": "Bölüm 51" + "tr": "Bölüm 51", + "bg": "Глава 51" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30576,6 +30695,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30602,7 +30722,8 @@ "pt": "Capítulo 52", "fr": "Chapitre 52", "de": "Kapitel 52", - "tr": "Bölüm 52" + "tr": "Bölüm 52", + "bg": "Глава 52" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30610,6 +30731,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30636,7 +30758,8 @@ "pt": "Capítulo 53", "fr": "Chapitre 53", "de": "Kapitel 53", - "tr": "Bölüm 53" + "tr": "Bölüm 53", + "bg": "Глава 53" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30644,6 +30767,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30670,7 +30794,8 @@ "pt": "Capítulo 54", "fr": "Chapitre 54", "de": "Kapitel 54", - "tr": "Bölüm 54" + "tr": "Bölüm 54", + "bg": "Глава 54" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30678,6 +30803,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30704,7 +30830,8 @@ "pt": "Capítulo 55", "fr": "Chapitre 55", "de": "Kapitel 55", - "tr": "Bölüm 55" + "tr": "Bölüm 55", + "bg": "Глава 55" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30712,6 +30839,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30738,7 +30866,8 @@ "pt": "Capítulo 56", "fr": "Chapitre 56", "de": "Kapitel 56", - "tr": "Bölüm 56" + "tr": "Bölüm 56", + "bg": "Глава 56" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30746,6 +30875,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30772,7 +30902,8 @@ "pt": "Capítulo 57", "fr": "Chapitre 57", "de": "Kapitel 57", - "tr": "Bölüm 57" + "tr": "Bölüm 57", + "bg": "Глава 57" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30780,6 +30911,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30806,7 +30938,8 @@ "pt": "Capítulo 58", "fr": "Chapitre 58", "de": "Kapitel 58", - "tr": "Bölüm 58" + "tr": "Bölüm 58", + "bg": "Глава 58" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30814,6 +30947,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30840,7 +30974,8 @@ "pt": "Capítulo 59", "fr": "Chapitre 59", "de": "Kapitel 59", - "tr": "Bölüm 59" + "tr": "Bölüm 59", + "bg": "Глава 59" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30848,6 +30983,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30874,7 +31010,8 @@ "pt": "Capítulo 60", "fr": "Chapitre 60", "de": "Kapitel 60", - "tr": "Bölüm 60" + "tr": "Bölüm 60", + "bg": "Глава 60" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30882,6 +31019,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30908,7 +31046,8 @@ "pt": "Capítulo 61", "fr": "Chapitre 61", "de": "Kapitel 61", - "tr": "Bölüm 61" + "tr": "Bölüm 61", + "bg": "Глава 61" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30916,6 +31055,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30942,7 +31082,8 @@ "pt": "Capítulo 62", "fr": "Chapitre 62", "de": "Kapitel 62", - "tr": "Bölüm 62" + "tr": "Bölüm 62", + "bg": "Глава 62" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30950,6 +31091,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -30976,7 +31118,8 @@ "pt": "Capítulo 63", "fr": "Chapitre 63", "de": "Kapitel 63", - "tr": "Bölüm 63" + "tr": "Bölüm 63", + "bg": "Глава 63" }, "availableLayers": [ "source" @@ -30984,6 +31127,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31010,7 +31154,8 @@ "pt": "Capítulo 64", "fr": "Chapitre 64", "de": "Kapitel 64", - "tr": "Bölüm 64" + "tr": "Bölüm 64", + "bg": "Глава 64" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31018,6 +31163,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31044,7 +31190,8 @@ "pt": "Capítulo 65", "fr": "Chapitre 65", "de": "Kapitel 65", - "tr": "Bölüm 65" + "tr": "Bölüm 65", + "bg": "Глава 65" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31052,6 +31199,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31078,7 +31226,8 @@ "pt": "Capítulo 66", "fr": "Chapitre 66", "de": "Kapitel 66", - "tr": "Bölüm 66" + "tr": "Bölüm 66", + "bg": "Глава 66" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31086,6 +31235,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31112,7 +31262,8 @@ "pt": "Capítulo 67", "fr": "Chapitre 67", "de": "Kapitel 67", - "tr": "Bölüm 67" + "tr": "Bölüm 67", + "bg": "Глава 67" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31120,6 +31271,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31146,7 +31298,8 @@ "pt": "Capítulo 68", "fr": "Chapitre 68", "de": "Kapitel 68", - "tr": "Bölüm 68" + "tr": "Bölüm 68", + "bg": "Глава 68" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31154,6 +31307,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31180,7 +31334,8 @@ "pt": "Capítulo 69", "fr": "Chapitre 69", "de": "Kapitel 69", - "tr": "Bölüm 69" + "tr": "Bölüm 69", + "bg": "Глава 69" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31188,6 +31343,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31214,7 +31370,8 @@ "pt": "Capítulo 70", "fr": "Chapitre 70", "de": "Kapitel 70", - "tr": "Bölüm 70" + "tr": "Bölüm 70", + "bg": "Глава 70" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31222,6 +31379,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31248,7 +31406,8 @@ "pt": "Capítulo 71", "fr": "Chapitre 71", "de": "Kapitel 71", - "tr": "Bölüm 71" + "tr": "Bölüm 71", + "bg": "Глава 71" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31256,6 +31415,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31282,7 +31442,8 @@ "pt": "Capítulo 72", "fr": "Chapitre 72", "de": "Kapitel 72", - "tr": "Bölüm 72" + "tr": "Bölüm 72", + "bg": "Глава 72" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31290,6 +31451,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31316,7 +31478,8 @@ "pt": "Capítulo 73", "fr": "Chapitre 73", "de": "Kapitel 73", - "tr": "Bölüm 73" + "tr": "Bölüm 73", + "bg": "Глава 73" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31324,6 +31487,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31350,7 +31514,8 @@ "pt": "Capítulo 74", "fr": "Chapitre 74", "de": "Kapitel 74", - "tr": "Bölüm 74" + "tr": "Bölüm 74", + "bg": "Глава 74" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31358,6 +31523,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31384,7 +31550,8 @@ "pt": "Capítulo 75", "fr": "Chapitre 75", "de": "Kapitel 75", - "tr": "Bölüm 75" + "tr": "Bölüm 75", + "bg": "Глава 75" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31392,6 +31559,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31418,7 +31586,8 @@ "pt": "Capítulo 76", "fr": "Chapitre 76", "de": "Kapitel 76", - "tr": "Bölüm 76" + "tr": "Bölüm 76", + "bg": "Глава 76" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31426,6 +31595,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31452,7 +31622,8 @@ "pt": "Capítulo 77", "fr": "Chapitre 77", "de": "Kapitel 77", - "tr": "Bölüm 77" + "tr": "Bölüm 77", + "bg": "Глава 77" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31460,6 +31631,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31486,7 +31658,8 @@ "pt": "Capítulo 78", "fr": "Chapitre 78", "de": "Kapitel 78", - "tr": "Bölüm 78" + "tr": "Bölüm 78", + "bg": "Глава 78" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31494,6 +31667,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31520,7 +31694,8 @@ "pt": "Capítulo 79", "fr": "Chapitre 79", "de": "Kapitel 79", - "tr": "Bölüm 79" + "tr": "Bölüm 79", + "bg": "Глава 79" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31528,6 +31703,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31554,7 +31730,8 @@ "pt": "Capítulo 80", "fr": "Chapitre 80", "de": "Kapitel 80", - "tr": "Bölüm 80" + "tr": "Bölüm 80", + "bg": "Глава 80" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31562,6 +31739,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31588,7 +31766,8 @@ "pt": "Capítulo 81", "fr": "Chapitre 81", "de": "Kapitel 81", - "tr": "Bölüm 81" + "tr": "Bölüm 81", + "bg": "Глава 81" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31596,6 +31775,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31622,7 +31802,8 @@ "pt": "Capítulo 82", "fr": "Chapitre 82", "de": "Kapitel 82", - "tr": "Bölüm 82" + "tr": "Bölüm 82", + "bg": "Глава 82" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31630,6 +31811,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31656,7 +31838,8 @@ "pt": "Capítulo 83", "fr": "Chapitre 83", "de": "Kapitel 83", - "tr": "Bölüm 83" + "tr": "Bölüm 83", + "bg": "Глава 83" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31664,6 +31847,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31690,7 +31874,8 @@ "pt": "Capítulo 84", "fr": "Chapitre 84", "de": "Kapitel 84", - "tr": "Bölüm 84" + "tr": "Bölüm 84", + "bg": "Глава 84" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31698,6 +31883,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31724,7 +31910,8 @@ "pt": "Capítulo 85", "fr": "Chapitre 85", "de": "Kapitel 85", - "tr": "Bölüm 85" + "tr": "Bölüm 85", + "bg": "Глава 85" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31732,6 +31919,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31758,7 +31946,8 @@ "pt": "Capítulo 86", "fr": "Chapitre 86", "de": "Kapitel 86", - "tr": "Bölüm 86" + "tr": "Bölüm 86", + "bg": "Глава 86" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31766,6 +31955,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31792,7 +31982,8 @@ "pt": "Capítulo 87", "fr": "Chapitre 87", "de": "Kapitel 87", - "tr": "Bölüm 87" + "tr": "Bölüm 87", + "bg": "Глава 87" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31800,6 +31991,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31826,7 +32018,8 @@ "pt": "Capítulo 88", "fr": "Chapitre 88", "de": "Kapitel 88", - "tr": "Bölüm 88" + "tr": "Bölüm 88", + "bg": "Глава 88" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31834,6 +32027,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31860,7 +32054,8 @@ "pt": "Capítulo 89", "fr": "Chapitre 89", "de": "Kapitel 89", - "tr": "Bölüm 89" + "tr": "Bölüm 89", + "bg": "Глава 89" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31868,6 +32063,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31894,7 +32090,8 @@ "pt": "Capítulo 90", "fr": "Chapitre 90", "de": "Kapitel 90", - "tr": "Bölüm 90" + "tr": "Bölüm 90", + "bg": "Глава 90" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31902,6 +32099,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31928,7 +32126,8 @@ "pt": "Capítulo 91", "fr": "Chapitre 91", "de": "Kapitel 91", - "tr": "Bölüm 91" + "tr": "Bölüm 91", + "bg": "Глава 91" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31936,6 +32135,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31962,7 +32162,8 @@ "pt": "Capítulo 92", "fr": "Chapitre 92", "de": "Kapitel 92", - "tr": "Bölüm 92" + "tr": "Bölüm 92", + "bg": "Глава 92" }, "availableLayers": [ "source" @@ -31970,6 +32171,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -31996,7 +32198,8 @@ "pt": "Capítulo 93", "fr": "Chapitre 93", "de": "Kapitel 93", - "tr": "Bölüm 93" + "tr": "Bölüm 93", + "bg": "Глава 93" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32004,6 +32207,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32030,7 +32234,8 @@ "pt": "Capítulo 94", "fr": "Chapitre 94", "de": "Kapitel 94", - "tr": "Bölüm 94" + "tr": "Bölüm 94", + "bg": "Глава 94" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32038,6 +32243,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32064,7 +32270,8 @@ "pt": "Capítulo 95", "fr": "Chapitre 95", "de": "Kapitel 95", - "tr": "Bölüm 95" + "tr": "Bölüm 95", + "bg": "Глава 95" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32072,6 +32279,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32098,7 +32306,8 @@ "pt": "Capítulo 96", "fr": "Chapitre 96", "de": "Kapitel 96", - "tr": "Bölüm 96" + "tr": "Bölüm 96", + "bg": "Глава 96" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32106,6 +32315,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32132,7 +32342,8 @@ "pt": "Capítulo 97", "fr": "Chapitre 97", "de": "Kapitel 97", - "tr": "Bölüm 97" + "tr": "Bölüm 97", + "bg": "Глава 97" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32140,6 +32351,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32166,7 +32378,8 @@ "pt": "Capítulo 98", "fr": "Chapitre 98", "de": "Kapitel 98", - "tr": "Bölüm 98" + "tr": "Bölüm 98", + "bg": "Глава 98" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32174,6 +32387,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32200,7 +32414,8 @@ "pt": "Capítulo 99", "fr": "Chapitre 99", "de": "Kapitel 99", - "tr": "Bölüm 99" + "tr": "Bölüm 99", + "bg": "Глава 99" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32208,6 +32423,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32234,7 +32450,8 @@ "pt": "Capítulo 100", "fr": "Chapitre 100", "de": "Kapitel 100", - "tr": "Bölüm 100" + "tr": "Bölüm 100", + "bg": "Глава 100" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32242,6 +32459,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32268,7 +32486,8 @@ "pt": "Capítulo 101", "fr": "Chapitre 101", "de": "Kapitel 101", - "tr": "Bölüm 101" + "tr": "Bölüm 101", + "bg": "Глава 101" }, "availableLayers": [ "source", @@ -32277,6 +32496,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32288,6 +32508,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32312,7 +32533,8 @@ "pt": "Capítulo 102", "fr": "Chapitre 102", "de": "Kapitel 102", - "tr": "Bölüm 102" + "tr": "Bölüm 102", + "bg": "Глава 102" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32320,6 +32542,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32346,7 +32569,8 @@ "pt": "Capítulo 103", "fr": "Chapitre 103", "de": "Kapitel 103", - "tr": "Bölüm 103" + "tr": "Bölüm 103", + "bg": "Глава 103" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32354,6 +32578,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32380,7 +32605,8 @@ "pt": "Capítulo 104", "fr": "Chapitre 104", "de": "Kapitel 104", - "tr": "Bölüm 104" + "tr": "Bölüm 104", + "bg": "Глава 104" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32388,6 +32614,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32414,7 +32641,8 @@ "pt": "Capítulo 105", "fr": "Chapitre 105", "de": "Kapitel 105", - "tr": "Bölüm 105" + "tr": "Bölüm 105", + "bg": "Глава 105" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32422,6 +32650,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32448,7 +32677,8 @@ "pt": "Capítulo 106", "fr": "Chapitre 106", "de": "Kapitel 106", - "tr": "Bölüm 106" + "tr": "Bölüm 106", + "bg": "Глава 106" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32456,6 +32686,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32482,7 +32713,8 @@ "pt": "Capítulo 107", "fr": "Chapitre 107", "de": "Kapitel 107", - "tr": "Bölüm 107" + "tr": "Bölüm 107", + "bg": "Глава 107" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32490,6 +32722,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32516,7 +32749,8 @@ "pt": "Capítulo 108", "fr": "Chapitre 108", "de": "Kapitel 108", - "tr": "Bölüm 108" + "tr": "Bölüm 108", + "bg": "Глава 108" }, "availableLayers": [ "source", @@ -32525,6 +32759,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32536,6 +32771,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32560,7 +32796,8 @@ "pt": "Capítulo 109", "fr": "Chapitre 109", "de": "Kapitel 109", - "tr": "Bölüm 109" + "tr": "Bölüm 109", + "bg": "Глава 109" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32568,6 +32805,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32594,7 +32832,8 @@ "pt": "Capítulo 110", "fr": "Chapitre 110", "de": "Kapitel 110", - "tr": "Bölüm 110" + "tr": "Bölüm 110", + "bg": "Глава 110" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32602,6 +32841,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32628,7 +32868,8 @@ "pt": "Capítulo 111", "fr": "Chapitre 111", "de": "Kapitel 111", - "tr": "Bölüm 111" + "tr": "Bölüm 111", + "bg": "Глава 111" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32636,6 +32877,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32662,7 +32904,8 @@ "pt": "Capítulo 112", "fr": "Chapitre 112", "de": "Kapitel 112", - "tr": "Bölüm 112" + "tr": "Bölüm 112", + "bg": "Глава 112" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32670,6 +32913,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32696,7 +32940,8 @@ "pt": "Capítulo 113", "fr": "Chapitre 113", "de": "Kapitel 113", - "tr": "Bölüm 113" + "tr": "Bölüm 113", + "bg": "Глава 113" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32704,6 +32949,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32730,7 +32976,8 @@ "pt": "Capítulo 114", "fr": "Chapitre 114", "de": "Kapitel 114", - "tr": "Bölüm 114" + "tr": "Bölüm 114", + "bg": "Глава 114" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32738,6 +32985,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32764,7 +33012,8 @@ "pt": "Capítulo 115", "fr": "Chapitre 115", "de": "Kapitel 115", - "tr": "Bölüm 115" + "tr": "Bölüm 115", + "bg": "Глава 115" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32772,6 +33021,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32798,7 +33048,8 @@ "pt": "Capítulo 116", "fr": "Chapitre 116", "de": "Kapitel 116", - "tr": "Bölüm 116" + "tr": "Bölüm 116", + "bg": "Глава 116" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32806,6 +33057,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32832,7 +33084,8 @@ "pt": "Capítulo 117", "fr": "Chapitre 117", "de": "Kapitel 117", - "tr": "Bölüm 117" + "tr": "Bölüm 117", + "bg": "Глава 117" }, "availableLayers": [ "source", @@ -32841,6 +33094,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32852,6 +33106,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32876,7 +33131,8 @@ "pt": "Capítulo 118", "fr": "Chapitre 118", "de": "Kapitel 118", - "tr": "Bölüm 118" + "tr": "Bölüm 118", + "bg": "Глава 118" }, "availableLayers": [ "source", @@ -32885,6 +33141,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32896,6 +33153,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32920,7 +33178,8 @@ "pt": "Capítulo 119", "fr": "Chapitre 119", "de": "Kapitel 119", - "tr": "Bölüm 119" + "tr": "Bölüm 119", + "bg": "Глава 119" }, "availableLayers": [ "source", @@ -32929,6 +33188,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32940,6 +33200,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32964,7 +33225,8 @@ "pt": "Capítulo 120", "fr": "Chapitre 120", "de": "Kapitel 120", - "tr": "Bölüm 120" + "tr": "Bölüm 120", + "bg": "Глава 120" }, "availableLayers": [ "source" @@ -32972,6 +33234,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -32998,7 +33261,8 @@ "pt": "Capítulo 121", "fr": "Chapitre 121", "de": "Kapitel 121", - "tr": "Bölüm 121" + "tr": "Bölüm 121", + "bg": "Глава 121" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33007,6 +33271,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33018,6 +33283,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33042,7 +33308,8 @@ "pt": "Capítulo 122", "fr": "Chapitre 122", "de": "Kapitel 122", - "tr": "Bölüm 122" + "tr": "Bölüm 122", + "bg": "Глава 122" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33050,6 +33317,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33076,7 +33344,8 @@ "pt": "Capítulo 123", "fr": "Chapitre 123", "de": "Kapitel 123", - "tr": "Bölüm 123" + "tr": "Bölüm 123", + "bg": "Глава 123" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33084,6 +33353,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33110,7 +33380,8 @@ "pt": "Capítulo 124", "fr": "Chapitre 124", "de": "Kapitel 124", - "tr": "Bölüm 124" + "tr": "Bölüm 124", + "bg": "Глава 124" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33119,6 +33390,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33130,6 +33402,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33154,7 +33427,8 @@ "pt": "Capítulo 125", "fr": "Chapitre 125", "de": "Kapitel 125", - "tr": "Bölüm 125" + "tr": "Bölüm 125", + "bg": "Глава 125" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33163,6 +33437,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33174,6 +33449,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33198,7 +33474,8 @@ "pt": "Capítulo 126", "fr": "Chapitre 126", "de": "Kapitel 126", - "tr": "Bölüm 126" + "tr": "Bölüm 126", + "bg": "Глава 126" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33206,6 +33483,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33232,7 +33510,8 @@ "pt": "Capítulo 127", "fr": "Chapitre 127", "de": "Kapitel 127", - "tr": "Bölüm 127" + "tr": "Bölüm 127", + "bg": "Глава 127" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33241,6 +33520,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33252,6 +33532,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33276,7 +33557,8 @@ "pt": "Capítulo 128", "fr": "Chapitre 128", "de": "Kapitel 128", - "tr": "Bölüm 128" + "tr": "Bölüm 128", + "bg": "Глава 128" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33284,6 +33566,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33310,7 +33593,8 @@ "pt": "Capítulo 129", "fr": "Chapitre 129", "de": "Kapitel 129", - "tr": "Bölüm 129" + "tr": "Bölüm 129", + "bg": "Глава 129" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33319,6 +33603,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33330,6 +33615,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33354,7 +33640,8 @@ "pt": "Capítulo 130", "fr": "Chapitre 130", "de": "Kapitel 130", - "tr": "Bölüm 130" + "tr": "Bölüm 130", + "bg": "Глава 130" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33363,6 +33650,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33374,6 +33662,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33398,7 +33687,8 @@ "pt": "Capítulo 131", "fr": "Chapitre 131", "de": "Kapitel 131", - "tr": "Bölüm 131" + "tr": "Bölüm 131", + "bg": "Глава 131" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33407,6 +33697,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33418,6 +33709,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33442,7 +33734,8 @@ "pt": "Capítulo 132", "fr": "Chapitre 132", "de": "Kapitel 132", - "tr": "Bölüm 132" + "tr": "Bölüm 132", + "bg": "Глава 132" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33450,6 +33743,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33476,7 +33770,8 @@ "pt": "Capítulo 133", "fr": "Chapitre 133", "de": "Kapitel 133", - "tr": "Bölüm 133" + "tr": "Bölüm 133", + "bg": "Глава 133" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33485,6 +33780,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33496,6 +33792,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33520,7 +33817,8 @@ "pt": "Capítulo 134", "fr": "Chapitre 134", "de": "Kapitel 134", - "tr": "Bölüm 134" + "tr": "Bölüm 134", + "bg": "Глава 134" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33529,6 +33827,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33540,6 +33839,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33564,7 +33864,8 @@ "pt": "Capítulo 135", "fr": "Chapitre 135", "de": "Kapitel 135", - "tr": "Bölüm 135" + "tr": "Bölüm 135", + "bg": "Глава 135" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33573,6 +33874,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33584,6 +33886,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33608,7 +33911,8 @@ "pt": "Capítulo 136", "fr": "Chapitre 136", "de": "Kapitel 136", - "tr": "Bölüm 136" + "tr": "Bölüm 136", + "bg": "Глава 136" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33616,6 +33920,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33642,7 +33947,8 @@ "pt": "Capítulo 137", "fr": "Chapitre 137", "de": "Kapitel 137", - "tr": "Bölüm 137" + "tr": "Bölüm 137", + "bg": "Глава 137" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33650,6 +33956,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33676,7 +33983,8 @@ "pt": "Capítulo 138", "fr": "Chapitre 138", "de": "Kapitel 138", - "tr": "Bölüm 138" + "tr": "Bölüm 138", + "bg": "Глава 138" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33685,6 +33993,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33696,6 +34005,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33720,7 +34030,8 @@ "pt": "Capítulo 139", "fr": "Chapitre 139", "de": "Kapitel 139", - "tr": "Bölüm 139" + "tr": "Bölüm 139", + "bg": "Глава 139" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33728,6 +34039,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33754,7 +34066,8 @@ "pt": "Capítulo 140", "fr": "Chapitre 140", "de": "Kapitel 140", - "tr": "Bölüm 140" + "tr": "Bölüm 140", + "bg": "Глава 140" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33762,6 +34075,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33788,7 +34102,8 @@ "pt": "Capítulo 141", "fr": "Chapitre 141", "de": "Kapitel 141", - "tr": "Bölüm 141" + "tr": "Bölüm 141", + "bg": "Глава 141" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33796,6 +34111,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33822,7 +34138,8 @@ "pt": "Capítulo 142", "fr": "Chapitre 142", "de": "Kapitel 142", - "tr": "Bölüm 142" + "tr": "Bölüm 142", + "bg": "Глава 142" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33831,6 +34148,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33842,6 +34160,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33866,7 +34185,8 @@ "pt": "Capítulo 143", "fr": "Chapitre 143", "de": "Kapitel 143", - "tr": "Bölüm 143" + "tr": "Bölüm 143", + "bg": "Глава 143" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33874,6 +34194,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33900,7 +34221,8 @@ "pt": "Capítulo 144", "fr": "Chapitre 144", "de": "Kapitel 144", - "tr": "Bölüm 144" + "tr": "Bölüm 144", + "bg": "Глава 144" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33908,6 +34230,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33934,7 +34257,8 @@ "pt": "Capítulo 145", "fr": "Chapitre 145", "de": "Kapitel 145", - "tr": "Bölüm 145" + "tr": "Bölüm 145", + "bg": "Глава 145" }, "availableLayers": [ "source", @@ -33943,6 +34267,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33954,6 +34279,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -33978,7 +34304,8 @@ "pt": "Capítulo 146", "fr": "Chapitre 146", "de": "Kapitel 146", - "tr": "Bölüm 146" + "tr": "Bölüm 146", + "bg": "Глава 146" }, "availableLayers": [ "source" @@ -33986,6 +34313,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34012,7 +34340,8 @@ "pt": "Capítulo 147", "fr": "Chapitre 147", "de": "Kapitel 147", - "tr": "Bölüm 147" + "tr": "Bölüm 147", + "bg": "Глава 147" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34020,6 +34349,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34046,7 +34376,8 @@ "pt": "Capítulo 148", "fr": "Chapitre 148", "de": "Kapitel 148", - "tr": "Bölüm 148" + "tr": "Bölüm 148", + "bg": "Глава 148" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34054,6 +34385,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34080,7 +34412,8 @@ "pt": "Capítulo 149", "fr": "Chapitre 149", "de": "Kapitel 149", - "tr": "Bölüm 149" + "tr": "Bölüm 149", + "bg": "Глава 149" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34088,6 +34421,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34114,7 +34448,8 @@ "pt": "Capítulo 150", "fr": "Chapitre 150", "de": "Kapitel 150", - "tr": "Bölüm 150" + "tr": "Bölüm 150", + "bg": "Глава 150" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34122,6 +34457,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34148,7 +34484,8 @@ "pt": "Capítulo 151", "fr": "Chapitre 151", "de": "Kapitel 151", - "tr": "Bölüm 151" + "tr": "Bölüm 151", + "bg": "Глава 151" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34156,6 +34493,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34182,7 +34520,8 @@ "pt": "Capítulo 152", "fr": "Chapitre 152", "de": "Kapitel 152", - "tr": "Bölüm 152" + "tr": "Bölüm 152", + "bg": "Глава 152" }, "availableLayers": [ "source", @@ -34191,6 +34530,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34202,6 +34542,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34226,7 +34567,8 @@ "pt": "Capítulo 153", "fr": "Chapitre 153", "de": "Kapitel 153", - "tr": "Bölüm 153" + "tr": "Bölüm 153", + "bg": "Глава 153" }, "availableLayers": [ "source", @@ -34235,6 +34577,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34246,6 +34589,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34270,7 +34614,8 @@ "pt": "Capítulo 154", "fr": "Chapitre 154", "de": "Kapitel 154", - "tr": "Bölüm 154" + "tr": "Bölüm 154", + "bg": "Глава 154" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34278,6 +34623,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34304,7 +34650,8 @@ "pt": "Capítulo 155", "fr": "Chapitre 155", "de": "Kapitel 155", - "tr": "Bölüm 155" + "tr": "Bölüm 155", + "bg": "Глава 155" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34312,6 +34659,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34338,7 +34686,8 @@ "pt": "Capítulo 156", "fr": "Chapitre 156", "de": "Kapitel 156", - "tr": "Bölüm 156" + "tr": "Bölüm 156", + "bg": "Глава 156" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34346,6 +34695,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34372,7 +34722,8 @@ "pt": "Perguntas sobre o significado das palavras", "fr": "Questions sur le sens des mots", "de": "Fragen zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular", + "bg": "Въпроси за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34380,6 +34731,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34406,7 +34758,8 @@ "pt": "Perguntas sobre os temas", "fr": "Questions sur les thèmes", "de": "Fragen zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine sorular" + "tr": "Konular üzerine sorular", + "bg": "Въпроси по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34414,6 +34767,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34440,7 +34794,8 @@ "pt": "Respostas sobre o significado das palavras", "fr": "Réponses sur le sens des mots", "de": "Antworten zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34448,6 +34803,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -34474,7 +34830,8 @@ "pt": "Respostas sobre os temas", "fr": "Réponses sur les thèmes", "de": "Antworten zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine cevaplar" + "tr": "Konular üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -34482,6 +34839,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", diff --git a/content/toc.parts/part-11.json b/content/toc.parts/part-11.json index 4b9a029d0..61ddde42a 100644 --- a/content/toc.parts/part-11.json +++ b/content/toc.parts/part-11.json @@ -11,7 +11,8 @@ "pt": "Correção das luzes, centelhas e vasos no embrião, e o segundo Ibur", "fr": "Correction des lumières, étincelles et récipients dans l'embryon, et le second Ibour", "de": "Korrektur der Lichter, Funken und Gefäße im Embryo und der zweite Ibur", - "tr": "Embriyoda ışıkların, kıvılcımların ve kapların ıslahı ve ikinci İbur" + "tr": "Embriyoda ışıkların, kıvılcımların ve kapların ıslahı ve ikinci İbur", + "bg": "Поправяне на светлините, искрите и съсъдите в плода и вторият ибур" } }, "volume": { @@ -26,7 +27,8 @@ "pt": "Volume 4", "fr": "Volume 4", "de": "Band 4", - "tr": "Cilt 4" + "tr": "Cilt 4", + "bg": "Том 4" } }, "chapters": [ @@ -43,7 +45,8 @@ "pt": "Capítulo 1", "fr": "Chapitre 1", "de": "Kapitel 1", - "tr": "Bölüm 1" + "tr": "Bölüm 1", + "bg": "Глава 1" }, "availableLayers": [ "source", @@ -52,6 +55,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -63,6 +67,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -87,7 +92,8 @@ "pt": "Capítulo 2", "fr": "Chapitre 2", "de": "Kapitel 2", - "tr": "Bölüm 2" + "tr": "Bölüm 2", + "bg": "Глава 2" }, "availableLayers": [ "source" @@ -95,6 +101,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -121,7 +128,8 @@ "pt": "Capítulo 3", "fr": "Chapitre 3", "de": "Kapitel 3", - "tr": "Bölüm 3" + "tr": "Bölüm 3", + "bg": "Глава 3" }, "availableLayers": [ "source" @@ -129,6 +137,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -155,7 +164,8 @@ "pt": "Capítulo 4", "fr": "Chapitre 4", "de": "Kapitel 4", - "tr": "Bölüm 4" + "tr": "Bölüm 4", + "bg": "Глава 4" }, "availableLayers": [ "source", @@ -164,6 +174,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -175,6 +186,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -199,7 +211,8 @@ "pt": "Capítulo 5", "fr": "Chapitre 5", "de": "Kapitel 5", - "tr": "Bölüm 5" + "tr": "Bölüm 5", + "bg": "Глава 5" }, "availableLayers": [ "source", @@ -208,6 +221,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -219,6 +233,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -243,7 +258,8 @@ "pt": "Capítulo 6", "fr": "Chapitre 6", "de": "Kapitel 6", - "tr": "Bölüm 6" + "tr": "Bölüm 6", + "bg": "Глава 6" }, "availableLayers": [ "source", @@ -252,6 +268,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -263,6 +280,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -287,7 +305,8 @@ "pt": "Capítulo 7", "fr": "Chapitre 7", "de": "Kapitel 7", - "tr": "Bölüm 7" + "tr": "Bölüm 7", + "bg": "Глава 7" }, "availableLayers": [ "source" @@ -295,6 +314,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -321,7 +341,8 @@ "pt": "Capítulo 8", "fr": "Chapitre 8", "de": "Kapitel 8", - "tr": "Bölüm 8" + "tr": "Bölüm 8", + "bg": "Глава 8" }, "availableLayers": [ "source", @@ -330,6 +351,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -341,6 +363,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -365,7 +388,8 @@ "pt": "Capítulo 9", "fr": "Chapitre 9", "de": "Kapitel 9", - "tr": "Bölüm 9" + "tr": "Bölüm 9", + "bg": "Глава 9" }, "availableLayers": [ "source" @@ -373,6 +397,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -399,7 +424,8 @@ "pt": "Capítulo 10", "fr": "Chapitre 10", "de": "Kapitel 10", - "tr": "Bölüm 10" + "tr": "Bölüm 10", + "bg": "Глава 10" }, "availableLayers": [ "source" @@ -407,6 +433,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -433,7 +460,8 @@ "pt": "Capítulo 11", "fr": "Chapitre 11", "de": "Kapitel 11", - "tr": "Bölüm 11" + "tr": "Bölüm 11", + "bg": "Глава 11" }, "availableLayers": [ "source", @@ -442,6 +470,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -453,6 +482,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -477,7 +507,8 @@ "pt": "Capítulo 12", "fr": "Chapitre 12", "de": "Kapitel 12", - "tr": "Bölüm 12" + "tr": "Bölüm 12", + "bg": "Глава 12" }, "availableLayers": [ "source", @@ -486,6 +517,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -497,6 +529,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -521,7 +554,8 @@ "pt": "Capítulo 13", "fr": "Chapitre 13", "de": "Kapitel 13", - "tr": "Bölüm 13" + "tr": "Bölüm 13", + "bg": "Глава 13" }, "availableLayers": [ "source" @@ -529,6 +563,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -555,7 +590,8 @@ "pt": "Capítulo 14", "fr": "Chapitre 14", "de": "Kapitel 14", - "tr": "Bölüm 14" + "tr": "Bölüm 14", + "bg": "Глава 14" }, "availableLayers": [ "source" @@ -563,6 +599,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -589,7 +626,8 @@ "pt": "Capítulo 15", "fr": "Chapitre 15", "de": "Kapitel 15", - "tr": "Bölüm 15" + "tr": "Bölüm 15", + "bg": "Глава 15" }, "availableLayers": [ "source" @@ -597,6 +635,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -623,7 +662,8 @@ "pt": "Capítulo 16", "fr": "Chapitre 16", "de": "Kapitel 16", - "tr": "Bölüm 16" + "tr": "Bölüm 16", + "bg": "Глава 16" }, "availableLayers": [ "source" @@ -631,6 +671,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -657,7 +698,8 @@ "pt": "Capítulo 17", "fr": "Chapitre 17", "de": "Kapitel 17", - "tr": "Bölüm 17" + "tr": "Bölüm 17", + "bg": "Глава 17" }, "availableLayers": [ "source" @@ -665,6 +707,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -691,7 +734,8 @@ "pt": "Capítulo 18", "fr": "Chapitre 18", "de": "Kapitel 18", - "tr": "Bölüm 18" + "tr": "Bölüm 18", + "bg": "Глава 18" }, "availableLayers": [ "source" @@ -699,6 +743,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -725,7 +770,8 @@ "pt": "Capítulo 19", "fr": "Chapitre 19", "de": "Kapitel 19", - "tr": "Bölüm 19" + "tr": "Bölüm 19", + "bg": "Глава 19" }, "availableLayers": [ "source" @@ -733,6 +779,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -759,7 +806,8 @@ "pt": "Capítulo 20", "fr": "Chapitre 20", "de": "Kapitel 20", - "tr": "Bölüm 20" + "tr": "Bölüm 20", + "bg": "Глава 20" }, "availableLayers": [ "source" @@ -767,6 +815,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -793,7 +842,8 @@ "pt": "Capítulo 21", "fr": "Chapitre 21", "de": "Kapitel 21", - "tr": "Bölüm 21" + "tr": "Bölüm 21", + "bg": "Глава 21" }, "availableLayers": [ "source" @@ -801,6 +851,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -827,7 +878,8 @@ "pt": "Capítulo 22", "fr": "Chapitre 22", "de": "Kapitel 22", - "tr": "Bölüm 22" + "tr": "Bölüm 22", + "bg": "Глава 22" }, "availableLayers": [ "source" @@ -835,6 +887,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -861,7 +914,8 @@ "pt": "Capítulo 23", "fr": "Chapitre 23", "de": "Kapitel 23", - "tr": "Bölüm 23" + "tr": "Bölüm 23", + "bg": "Глава 23" }, "availableLayers": [ "source" @@ -869,6 +923,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -895,7 +950,8 @@ "pt": "Capítulo 24", "fr": "Chapitre 24", "de": "Kapitel 24", - "tr": "Bölüm 24" + "tr": "Bölüm 24", + "bg": "Глава 24" }, "availableLayers": [ "source" @@ -903,6 +959,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -929,7 +986,8 @@ "pt": "Capítulo 25", "fr": "Chapitre 25", "de": "Kapitel 25", - "tr": "Bölüm 25" + "tr": "Bölüm 25", + "bg": "Глава 25" }, "availableLayers": [ "source", @@ -938,6 +996,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -949,6 +1008,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -973,7 +1033,8 @@ "pt": "Capítulo 26", "fr": "Chapitre 26", "de": "Kapitel 26", - "tr": "Bölüm 26" + "tr": "Bölüm 26", + "bg": "Глава 26" }, "availableLayers": [ "source", @@ -982,6 +1043,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -993,6 +1055,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1017,7 +1080,8 @@ "pt": "Capítulo 27", "fr": "Chapitre 27", "de": "Kapitel 27", - "tr": "Bölüm 27" + "tr": "Bölüm 27", + "bg": "Глава 27" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1026,6 +1090,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1037,6 +1102,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1061,7 +1127,8 @@ "pt": "Capítulo 28", "fr": "Chapitre 28", "de": "Kapitel 28", - "tr": "Bölüm 28" + "tr": "Bölüm 28", + "bg": "Глава 28" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1069,6 +1136,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1095,7 +1163,8 @@ "pt": "Capítulo 29", "fr": "Chapitre 29", "de": "Kapitel 29", - "tr": "Bölüm 29" + "tr": "Bölüm 29", + "bg": "Глава 29" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1103,6 +1172,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1129,7 +1199,8 @@ "pt": "Capítulo 30", "fr": "Chapitre 30", "de": "Kapitel 30", - "tr": "Bölüm 30" + "tr": "Bölüm 30", + "bg": "Глава 30" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1137,6 +1208,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1163,7 +1235,8 @@ "pt": "Capítulo 31", "fr": "Chapitre 31", "de": "Kapitel 31", - "tr": "Bölüm 31" + "tr": "Bölüm 31", + "bg": "Глава 31" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1172,6 +1245,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1183,6 +1257,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1207,7 +1282,8 @@ "pt": "Capítulo 32", "fr": "Chapitre 32", "de": "Kapitel 32", - "tr": "Bölüm 32" + "tr": "Bölüm 32", + "bg": "Глава 32" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1216,6 +1292,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1227,6 +1304,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1251,7 +1329,8 @@ "pt": "Capítulo 33", "fr": "Chapitre 33", "de": "Kapitel 33", - "tr": "Bölüm 33" + "tr": "Bölüm 33", + "bg": "Глава 33" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1259,6 +1338,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1285,7 +1365,8 @@ "pt": "Capítulo 34", "fr": "Chapitre 34", "de": "Kapitel 34", - "tr": "Bölüm 34" + "tr": "Bölüm 34", + "bg": "Глава 34" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1293,6 +1374,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1319,7 +1401,8 @@ "pt": "Capítulo 35", "fr": "Chapitre 35", "de": "Kapitel 35", - "tr": "Bölüm 35" + "tr": "Bölüm 35", + "bg": "Глава 35" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1327,6 +1410,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1353,7 +1437,8 @@ "pt": "Capítulo 36", "fr": "Chapitre 36", "de": "Kapitel 36", - "tr": "Bölüm 36" + "tr": "Bölüm 36", + "bg": "Глава 36" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1361,6 +1446,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1387,7 +1473,8 @@ "pt": "Capítulo 37", "fr": "Chapitre 37", "de": "Kapitel 37", - "tr": "Bölüm 37" + "tr": "Bölüm 37", + "bg": "Глава 37" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1395,6 +1482,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1421,7 +1509,8 @@ "pt": "Capítulo 38", "fr": "Chapitre 38", "de": "Kapitel 38", - "tr": "Bölüm 38" + "tr": "Bölüm 38", + "bg": "Глава 38" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1429,6 +1518,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1455,7 +1545,8 @@ "pt": "Capítulo 39", "fr": "Chapitre 39", "de": "Kapitel 39", - "tr": "Bölüm 39" + "tr": "Bölüm 39", + "bg": "Глава 39" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1463,6 +1554,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1489,7 +1581,8 @@ "pt": "Capítulo 40", "fr": "Chapitre 40", "de": "Kapitel 40", - "tr": "Bölüm 40" + "tr": "Bölüm 40", + "bg": "Глава 40" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1497,6 +1590,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1523,7 +1617,8 @@ "pt": "Capítulo 41", "fr": "Chapitre 41", "de": "Kapitel 41", - "tr": "Bölüm 41" + "tr": "Bölüm 41", + "bg": "Глава 41" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1531,6 +1626,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1557,7 +1653,8 @@ "pt": "Capítulo 42", "fr": "Chapitre 42", "de": "Kapitel 42", - "tr": "Bölüm 42" + "tr": "Bölüm 42", + "bg": "Глава 42" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1566,6 +1663,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1577,6 +1675,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1601,7 +1700,8 @@ "pt": "Capítulo 43", "fr": "Chapitre 43", "de": "Kapitel 43", - "tr": "Bölüm 43" + "tr": "Bölüm 43", + "bg": "Глава 43" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1610,6 +1710,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1621,6 +1722,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1645,7 +1747,8 @@ "pt": "Capítulo 44", "fr": "Chapitre 44", "de": "Kapitel 44", - "tr": "Bölüm 44" + "tr": "Bölüm 44", + "bg": "Глава 44" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1653,6 +1756,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1679,7 +1783,8 @@ "pt": "Capítulo 45", "fr": "Chapitre 45", "de": "Kapitel 45", - "tr": "Bölüm 45" + "tr": "Bölüm 45", + "bg": "Глава 45" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1688,6 +1793,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1699,6 +1805,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1723,7 +1830,8 @@ "pt": "Capítulo 46", "fr": "Chapitre 46", "de": "Kapitel 46", - "tr": "Bölüm 46" + "tr": "Bölüm 46", + "bg": "Глава 46" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1731,6 +1839,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1757,7 +1866,8 @@ "pt": "Capítulo 47", "fr": "Chapitre 47", "de": "Kapitel 47", - "tr": "Bölüm 47" + "tr": "Bölüm 47", + "bg": "Глава 47" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1765,6 +1875,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1791,7 +1902,8 @@ "pt": "Capítulo 48", "fr": "Chapitre 48", "de": "Kapitel 48", - "tr": "Bölüm 48" + "tr": "Bölüm 48", + "bg": "Глава 48" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1799,6 +1911,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1825,7 +1938,8 @@ "pt": "Capítulo 49", "fr": "Chapitre 49", "de": "Kapitel 49", - "tr": "Bölüm 49" + "tr": "Bölüm 49", + "bg": "Глава 49" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1833,6 +1947,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1859,7 +1974,8 @@ "pt": "Capítulo 50", "fr": "Chapitre 50", "de": "Kapitel 50", - "tr": "Bölüm 50" + "tr": "Bölüm 50", + "bg": "Глава 50" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1868,6 +1984,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1879,6 +1996,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1903,7 +2021,8 @@ "pt": "Capítulo 51", "fr": "Chapitre 51", "de": "Kapitel 51", - "tr": "Bölüm 51" + "tr": "Bölüm 51", + "bg": "Глава 51" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1911,6 +2030,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1937,7 +2057,8 @@ "pt": "Capítulo 52", "fr": "Chapitre 52", "de": "Kapitel 52", - "tr": "Bölüm 52" + "tr": "Bölüm 52", + "bg": "Глава 52" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1945,6 +2066,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1971,7 +2093,8 @@ "pt": "Capítulo 53", "fr": "Chapitre 53", "de": "Kapitel 53", - "tr": "Bölüm 53" + "tr": "Bölüm 53", + "bg": "Глава 53" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1979,6 +2102,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2005,7 +2129,8 @@ "pt": "Capítulo 54", "fr": "Chapitre 54", "de": "Kapitel 54", - "tr": "Bölüm 54" + "tr": "Bölüm 54", + "bg": "Глава 54" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2013,6 +2138,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2039,7 +2165,8 @@ "pt": "Capítulo 55", "fr": "Chapitre 55", "de": "Kapitel 55", - "tr": "Bölüm 55" + "tr": "Bölüm 55", + "bg": "Глава 55" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2047,6 +2174,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2073,7 +2201,8 @@ "pt": "Capítulo 56", "fr": "Chapitre 56", "de": "Kapitel 56", - "tr": "Bölüm 56" + "tr": "Bölüm 56", + "bg": "Глава 56" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2081,6 +2210,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2107,7 +2237,8 @@ "pt": "Capítulo 57", "fr": "Chapitre 57", "de": "Kapitel 57", - "tr": "Bölüm 57" + "tr": "Bölüm 57", + "bg": "Глава 57" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2115,6 +2246,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2141,7 +2273,8 @@ "pt": "Capítulo 58", "fr": "Chapitre 58", "de": "Kapitel 58", - "tr": "Bölüm 58" + "tr": "Bölüm 58", + "bg": "Глава 58" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2149,6 +2282,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2175,7 +2309,8 @@ "pt": "Capítulo 59", "fr": "Chapitre 59", "de": "Kapitel 59", - "tr": "Bölüm 59" + "tr": "Bölüm 59", + "bg": "Глава 59" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2183,6 +2318,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2209,7 +2345,8 @@ "pt": "Capítulo 60", "fr": "Chapitre 60", "de": "Kapitel 60", - "tr": "Bölüm 60" + "tr": "Bölüm 60", + "bg": "Глава 60" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2217,6 +2354,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2243,7 +2381,8 @@ "pt": "Capítulo 61", "fr": "Chapitre 61", "de": "Kapitel 61", - "tr": "Bölüm 61" + "tr": "Bölüm 61", + "bg": "Глава 61" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2251,6 +2390,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2277,7 +2417,8 @@ "pt": "Capítulo 62", "fr": "Chapitre 62", "de": "Kapitel 62", - "tr": "Bölüm 62" + "tr": "Bölüm 62", + "bg": "Глава 62" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2285,6 +2426,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2311,7 +2453,8 @@ "pt": "Capítulo 63", "fr": "Chapitre 63", "de": "Kapitel 63", - "tr": "Bölüm 63" + "tr": "Bölüm 63", + "bg": "Глава 63" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2319,6 +2462,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2345,7 +2489,8 @@ "pt": "Capítulo 64", "fr": "Chapitre 64", "de": "Kapitel 64", - "tr": "Bölüm 64" + "tr": "Bölüm 64", + "bg": "Глава 64" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2353,6 +2498,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2379,7 +2525,8 @@ "pt": "Capítulo 65", "fr": "Chapitre 65", "de": "Kapitel 65", - "tr": "Bölüm 65" + "tr": "Bölüm 65", + "bg": "Глава 65" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2387,6 +2534,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2413,7 +2561,8 @@ "pt": "Capítulo 66", "fr": "Chapitre 66", "de": "Kapitel 66", - "tr": "Bölüm 66" + "tr": "Bölüm 66", + "bg": "Глава 66" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2421,6 +2570,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2447,7 +2597,8 @@ "pt": "Capítulo 67", "fr": "Chapitre 67", "de": "Kapitel 67", - "tr": "Bölüm 67" + "tr": "Bölüm 67", + "bg": "Глава 67" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2455,6 +2606,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2481,7 +2633,8 @@ "pt": "Capítulo 68", "fr": "Chapitre 68", "de": "Kapitel 68", - "tr": "Bölüm 68" + "tr": "Bölüm 68", + "bg": "Глава 68" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2489,6 +2642,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2515,7 +2669,8 @@ "pt": "Capítulo 69", "fr": "Chapitre 69", "de": "Kapitel 69", - "tr": "Bölüm 69" + "tr": "Bölüm 69", + "bg": "Глава 69" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2523,6 +2678,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2549,7 +2705,8 @@ "pt": "Capítulo 70", "fr": "Chapitre 70", "de": "Kapitel 70", - "tr": "Bölüm 70" + "tr": "Bölüm 70", + "bg": "Глава 70" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2557,6 +2714,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2583,7 +2741,8 @@ "pt": "Capítulo 71", "fr": "Chapitre 71", "de": "Kapitel 71", - "tr": "Bölüm 71" + "tr": "Bölüm 71", + "bg": "Глава 71" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2591,6 +2750,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2617,7 +2777,8 @@ "pt": "Capítulo 72", "fr": "Chapitre 72", "de": "Kapitel 72", - "tr": "Bölüm 72" + "tr": "Bölüm 72", + "bg": "Глава 72" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2625,6 +2786,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2651,7 +2813,8 @@ "pt": "Capítulo 73", "fr": "Chapitre 73", "de": "Kapitel 73", - "tr": "Bölüm 73" + "tr": "Bölüm 73", + "bg": "Глава 73" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2659,6 +2822,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2685,7 +2849,8 @@ "pt": "Capítulo 74", "fr": "Chapitre 74", "de": "Kapitel 74", - "tr": "Bölüm 74" + "tr": "Bölüm 74", + "bg": "Глава 74" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2693,6 +2858,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2719,7 +2885,8 @@ "pt": "Capítulo 75", "fr": "Chapitre 75", "de": "Kapitel 75", - "tr": "Bölüm 75" + "tr": "Bölüm 75", + "bg": "Глава 75" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2727,6 +2894,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2753,7 +2921,8 @@ "pt": "Capítulo 76", "fr": "Chapitre 76", "de": "Kapitel 76", - "tr": "Bölüm 76" + "tr": "Bölüm 76", + "bg": "Глава 76" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2761,6 +2930,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2787,7 +2957,8 @@ "pt": "Capítulo 77", "fr": "Chapitre 77", "de": "Kapitel 77", - "tr": "Bölüm 77" + "tr": "Bölüm 77", + "bg": "Глава 77" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2795,6 +2966,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2821,7 +2993,8 @@ "pt": "Capítulo 78", "fr": "Chapitre 78", "de": "Kapitel 78", - "tr": "Bölüm 78" + "tr": "Bölüm 78", + "bg": "Глава 78" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2829,6 +3002,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2855,7 +3029,8 @@ "pt": "Capítulo 79", "fr": "Chapitre 79", "de": "Kapitel 79", - "tr": "Bölüm 79" + "tr": "Bölüm 79", + "bg": "Глава 79" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2863,6 +3038,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2889,7 +3065,8 @@ "pt": "Capítulo 80", "fr": "Chapitre 80", "de": "Kapitel 80", - "tr": "Bölüm 80" + "tr": "Bölüm 80", + "bg": "Глава 80" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2897,6 +3074,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2923,7 +3101,8 @@ "pt": "Capítulo 81", "fr": "Chapitre 81", "de": "Kapitel 81", - "tr": "Bölüm 81" + "tr": "Bölüm 81", + "bg": "Глава 81" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2931,6 +3110,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2957,7 +3137,8 @@ "pt": "Capítulo 82", "fr": "Chapitre 82", "de": "Kapitel 82", - "tr": "Bölüm 82" + "tr": "Bölüm 82", + "bg": "Глава 82" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2965,6 +3146,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2991,7 +3173,8 @@ "pt": "Capítulo 83", "fr": "Chapitre 83", "de": "Kapitel 83", - "tr": "Bölüm 83" + "tr": "Bölüm 83", + "bg": "Глава 83" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2999,6 +3182,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3025,7 +3209,8 @@ "pt": "Capítulo 84", "fr": "Chapitre 84", "de": "Kapitel 84", - "tr": "Bölüm 84" + "tr": "Bölüm 84", + "bg": "Глава 84" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3033,6 +3218,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3059,7 +3245,8 @@ "pt": "Capítulo 85", "fr": "Chapitre 85", "de": "Kapitel 85", - "tr": "Bölüm 85" + "tr": "Bölüm 85", + "bg": "Глава 85" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3067,6 +3254,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3093,7 +3281,8 @@ "pt": "Capítulo 86", "fr": "Chapitre 86", "de": "Kapitel 86", - "tr": "Bölüm 86" + "tr": "Bölüm 86", + "bg": "Глава 86" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3101,6 +3290,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3127,7 +3317,8 @@ "pt": "Capítulo 87", "fr": "Chapitre 87", "de": "Kapitel 87", - "tr": "Bölüm 87" + "tr": "Bölüm 87", + "bg": "Глава 87" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3135,6 +3326,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3161,7 +3353,8 @@ "pt": "Capítulo 88", "fr": "Chapitre 88", "de": "Kapitel 88", - "tr": "Bölüm 88" + "tr": "Bölüm 88", + "bg": "Глава 88" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3169,6 +3362,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3195,7 +3389,8 @@ "pt": "Capítulo 89", "fr": "Chapitre 89", "de": "Kapitel 89", - "tr": "Bölüm 89" + "tr": "Bölüm 89", + "bg": "Глава 89" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3203,6 +3398,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3229,7 +3425,8 @@ "pt": "Capítulo 90", "fr": "Chapitre 90", "de": "Kapitel 90", - "tr": "Bölüm 90" + "tr": "Bölüm 90", + "bg": "Глава 90" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3237,6 +3434,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3263,7 +3461,8 @@ "pt": "Capítulo 91", "fr": "Chapitre 91", "de": "Kapitel 91", - "tr": "Bölüm 91" + "tr": "Bölüm 91", + "bg": "Глава 91" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3271,6 +3470,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3297,7 +3497,8 @@ "pt": "Capítulo 92", "fr": "Chapitre 92", "de": "Kapitel 92", - "tr": "Bölüm 92" + "tr": "Bölüm 92", + "bg": "Глава 92" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3305,6 +3506,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3331,7 +3533,8 @@ "pt": "Capítulo 93", "fr": "Chapitre 93", "de": "Kapitel 93", - "tr": "Bölüm 93" + "tr": "Bölüm 93", + "bg": "Глава 93" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3339,6 +3542,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3365,7 +3569,8 @@ "pt": "Capítulo 94", "fr": "Chapitre 94", "de": "Kapitel 94", - "tr": "Bölüm 94" + "tr": "Bölüm 94", + "bg": "Глава 94" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3373,6 +3578,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3399,7 +3605,8 @@ "pt": "Capítulo 95", "fr": "Chapitre 95", "de": "Kapitel 95", - "tr": "Bölüm 95" + "tr": "Bölüm 95", + "bg": "Глава 95" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3407,6 +3614,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3433,7 +3641,8 @@ "pt": "Capítulo 96", "fr": "Chapitre 96", "de": "Kapitel 96", - "tr": "Bölüm 96" + "tr": "Bölüm 96", + "bg": "Глава 96" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3441,6 +3650,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3467,7 +3677,8 @@ "pt": "Capítulo 97", "fr": "Chapitre 97", "de": "Kapitel 97", - "tr": "Bölüm 97" + "tr": "Bölüm 97", + "bg": "Глава 97" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3475,6 +3686,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3501,7 +3713,8 @@ "pt": "Capítulo 98", "fr": "Chapitre 98", "de": "Kapitel 98", - "tr": "Bölüm 98" + "tr": "Bölüm 98", + "bg": "Глава 98" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3509,6 +3722,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3535,7 +3749,8 @@ "pt": "Capítulo 99", "fr": "Chapitre 99", "de": "Kapitel 99", - "tr": "Bölüm 99" + "tr": "Bölüm 99", + "bg": "Глава 99" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3543,6 +3758,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3569,7 +3785,8 @@ "pt": "Capítulo 100", "fr": "Chapitre 100", "de": "Kapitel 100", - "tr": "Bölüm 100" + "tr": "Bölüm 100", + "bg": "Глава 100" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3577,6 +3794,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3603,7 +3821,8 @@ "pt": "Capítulo 101", "fr": "Chapitre 101", "de": "Kapitel 101", - "tr": "Bölüm 101" + "tr": "Bölüm 101", + "bg": "Глава 101" }, "availableLayers": [ "source", @@ -3612,6 +3831,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3623,6 +3843,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3647,7 +3868,8 @@ "pt": "Capítulo 102", "fr": "Chapitre 102", "de": "Kapitel 102", - "tr": "Bölüm 102" + "tr": "Bölüm 102", + "bg": "Глава 102" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3655,6 +3877,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3681,7 +3904,8 @@ "pt": "Capítulo 103", "fr": "Chapitre 103", "de": "Kapitel 103", - "tr": "Bölüm 103" + "tr": "Bölüm 103", + "bg": "Глава 103" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3689,6 +3913,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3715,7 +3940,8 @@ "pt": "Capítulo 104", "fr": "Chapitre 104", "de": "Kapitel 104", - "tr": "Bölüm 104" + "tr": "Bölüm 104", + "bg": "Глава 104" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3723,6 +3949,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3749,7 +3976,8 @@ "pt": "Capítulo 105", "fr": "Chapitre 105", "de": "Kapitel 105", - "tr": "Bölüm 105" + "tr": "Bölüm 105", + "bg": "Глава 105" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3757,6 +3985,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3783,7 +4012,8 @@ "pt": "Capítulo 106", "fr": "Chapitre 106", "de": "Kapitel 106", - "tr": "Bölüm 106" + "tr": "Bölüm 106", + "bg": "Глава 106" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3791,6 +4021,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3817,7 +4048,8 @@ "pt": "Capítulo 107", "fr": "Chapitre 107", "de": "Kapitel 107", - "tr": "Bölüm 107" + "tr": "Bölüm 107", + "bg": "Глава 107" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3825,6 +4057,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3851,7 +4084,8 @@ "pt": "Capítulo 108", "fr": "Chapitre 108", "de": "Kapitel 108", - "tr": "Bölüm 108" + "tr": "Bölüm 108", + "bg": "Глава 108" }, "availableLayers": [ "source", @@ -3860,6 +4094,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3871,6 +4106,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3895,7 +4131,8 @@ "pt": "Capítulo 109", "fr": "Chapitre 109", "de": "Kapitel 109", - "tr": "Bölüm 109" + "tr": "Bölüm 109", + "bg": "Глава 109" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3903,6 +4140,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3929,7 +4167,8 @@ "pt": "Capítulo 110", "fr": "Chapitre 110", "de": "Kapitel 110", - "tr": "Bölüm 110" + "tr": "Bölüm 110", + "bg": "Глава 110" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3937,6 +4176,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3963,7 +4203,8 @@ "pt": "Capítulo 111", "fr": "Chapitre 111", "de": "Kapitel 111", - "tr": "Bölüm 111" + "tr": "Bölüm 111", + "bg": "Глава 111" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3971,6 +4212,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3997,7 +4239,8 @@ "pt": "Capítulo 112", "fr": "Chapitre 112", "de": "Kapitel 112", - "tr": "Bölüm 112" + "tr": "Bölüm 112", + "bg": "Глава 112" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4005,6 +4248,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4031,7 +4275,8 @@ "pt": "Capítulo 113", "fr": "Chapitre 113", "de": "Kapitel 113", - "tr": "Bölüm 113" + "tr": "Bölüm 113", + "bg": "Глава 113" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4039,6 +4284,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4065,7 +4311,8 @@ "pt": "Capítulo 114", "fr": "Chapitre 114", "de": "Kapitel 114", - "tr": "Bölüm 114" + "tr": "Bölüm 114", + "bg": "Глава 114" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4073,6 +4320,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4099,7 +4347,8 @@ "pt": "Capítulo 115", "fr": "Chapitre 115", "de": "Kapitel 115", - "tr": "Bölüm 115" + "tr": "Bölüm 115", + "bg": "Глава 115" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4107,6 +4356,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4133,7 +4383,8 @@ "pt": "Capítulo 116", "fr": "Chapitre 116", "de": "Kapitel 116", - "tr": "Bölüm 116" + "tr": "Bölüm 116", + "bg": "Глава 116" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4141,6 +4392,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4167,7 +4419,8 @@ "pt": "Capítulo 117", "fr": "Chapitre 117", "de": "Kapitel 117", - "tr": "Bölüm 117" + "tr": "Bölüm 117", + "bg": "Глава 117" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4176,6 +4429,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4187,6 +4441,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4211,7 +4466,8 @@ "pt": "Capítulo 118", "fr": "Chapitre 118", "de": "Kapitel 118", - "tr": "Bölüm 118" + "tr": "Bölüm 118", + "bg": "Глава 118" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4220,6 +4476,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4231,6 +4488,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4255,7 +4513,8 @@ "pt": "Capítulo 119", "fr": "Chapitre 119", "de": "Kapitel 119", - "tr": "Bölüm 119" + "tr": "Bölüm 119", + "bg": "Глава 119" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4264,6 +4523,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4275,6 +4535,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4299,7 +4560,8 @@ "pt": "Capítulo 120", "fr": "Chapitre 120", "de": "Kapitel 120", - "tr": "Bölüm 120" + "tr": "Bölüm 120", + "bg": "Глава 120" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4307,6 +4569,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4333,7 +4596,8 @@ "pt": "Capítulo 121", "fr": "Chapitre 121", "de": "Kapitel 121", - "tr": "Bölüm 121" + "tr": "Bölüm 121", + "bg": "Глава 121" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4342,6 +4606,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4353,6 +4618,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4377,7 +4643,8 @@ "pt": "Capítulo 122", "fr": "Chapitre 122", "de": "Kapitel 122", - "tr": "Bölüm 122" + "tr": "Bölüm 122", + "bg": "Глава 122" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4385,6 +4652,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4411,7 +4679,8 @@ "pt": "Capítulo 123", "fr": "Chapitre 123", "de": "Kapitel 123", - "tr": "Bölüm 123" + "tr": "Bölüm 123", + "bg": "Глава 123" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4419,6 +4688,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4445,7 +4715,8 @@ "pt": "Capítulo 124", "fr": "Chapitre 124", "de": "Kapitel 124", - "tr": "Bölüm 124" + "tr": "Bölüm 124", + "bg": "Глава 124" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4454,6 +4725,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4465,6 +4737,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4489,7 +4762,8 @@ "pt": "Capítulo 125", "fr": "Chapitre 125", "de": "Kapitel 125", - "tr": "Bölüm 125" + "tr": "Bölüm 125", + "bg": "Глава 125" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4498,6 +4772,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4509,6 +4784,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4533,7 +4809,8 @@ "pt": "Capítulo 126", "fr": "Chapitre 126", "de": "Kapitel 126", - "tr": "Bölüm 126" + "tr": "Bölüm 126", + "bg": "Глава 126" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4541,6 +4818,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4567,7 +4845,8 @@ "pt": "Capítulo 127", "fr": "Chapitre 127", "de": "Kapitel 127", - "tr": "Bölüm 127" + "tr": "Bölüm 127", + "bg": "Глава 127" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4576,6 +4855,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4587,6 +4867,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4611,7 +4892,8 @@ "pt": "Capítulo 128", "fr": "Chapitre 128", "de": "Kapitel 128", - "tr": "Bölüm 128" + "tr": "Bölüm 128", + "bg": "Глава 128" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4619,6 +4901,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4645,7 +4928,8 @@ "pt": "Capítulo 129", "fr": "Chapitre 129", "de": "Kapitel 129", - "tr": "Bölüm 129" + "tr": "Bölüm 129", + "bg": "Глава 129" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4654,6 +4938,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4665,6 +4950,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4689,7 +4975,8 @@ "pt": "Capítulo 130", "fr": "Chapitre 130", "de": "Kapitel 130", - "tr": "Bölüm 130" + "tr": "Bölüm 130", + "bg": "Глава 130" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4698,6 +4985,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4709,6 +4997,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4733,7 +5022,8 @@ "pt": "Capítulo 131", "fr": "Chapitre 131", "de": "Kapitel 131", - "tr": "Bölüm 131" + "tr": "Bölüm 131", + "bg": "Глава 131" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4742,6 +5032,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4753,6 +5044,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4777,7 +5069,8 @@ "pt": "Capítulo 132", "fr": "Chapitre 132", "de": "Kapitel 132", - "tr": "Bölüm 132" + "tr": "Bölüm 132", + "bg": "Глава 132" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4785,6 +5078,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4811,7 +5105,8 @@ "pt": "Capítulo 133", "fr": "Chapitre 133", "de": "Kapitel 133", - "tr": "Bölüm 133" + "tr": "Bölüm 133", + "bg": "Глава 133" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4820,6 +5115,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4831,6 +5127,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4855,7 +5152,8 @@ "pt": "Capítulo 134", "fr": "Chapitre 134", "de": "Kapitel 134", - "tr": "Bölüm 134" + "tr": "Bölüm 134", + "bg": "Глава 134" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4864,6 +5162,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4875,6 +5174,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4899,7 +5199,8 @@ "pt": "Capítulo 135", "fr": "Chapitre 135", "de": "Kapitel 135", - "tr": "Bölüm 135" + "tr": "Bölüm 135", + "bg": "Глава 135" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4908,6 +5209,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4919,6 +5221,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4943,7 +5246,8 @@ "pt": "Capítulo 136", "fr": "Chapitre 136", "de": "Kapitel 136", - "tr": "Bölüm 136" + "tr": "Bölüm 136", + "bg": "Глава 136" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4951,6 +5255,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4977,7 +5282,8 @@ "pt": "Capítulo 137", "fr": "Chapitre 137", "de": "Kapitel 137", - "tr": "Bölüm 137" + "tr": "Bölüm 137", + "bg": "Глава 137" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4985,6 +5291,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5011,7 +5318,8 @@ "pt": "Capítulo 138", "fr": "Chapitre 138", "de": "Kapitel 138", - "tr": "Bölüm 138" + "tr": "Bölüm 138", + "bg": "Глава 138" }, "availableLayers": [ "source", @@ -5020,6 +5328,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5031,6 +5340,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5055,7 +5365,8 @@ "pt": "Capítulo 139", "fr": "Chapitre 139", "de": "Kapitel 139", - "tr": "Bölüm 139" + "tr": "Bölüm 139", + "bg": "Глава 139" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5063,6 +5374,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5089,7 +5401,8 @@ "pt": "Capítulo 140", "fr": "Chapitre 140", "de": "Kapitel 140", - "tr": "Bölüm 140" + "tr": "Bölüm 140", + "bg": "Глава 140" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5097,6 +5410,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5123,7 +5437,8 @@ "pt": "Capítulo 141", "fr": "Chapitre 141", "de": "Kapitel 141", - "tr": "Bölüm 141" + "tr": "Bölüm 141", + "bg": "Глава 141" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5131,6 +5446,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5157,7 +5473,8 @@ "pt": "Capítulo 142", "fr": "Chapitre 142", "de": "Kapitel 142", - "tr": "Bölüm 142" + "tr": "Bölüm 142", + "bg": "Глава 142" }, "availableLayers": [ "source", @@ -5166,6 +5483,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5177,6 +5495,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5201,7 +5520,8 @@ "pt": "Capítulo 143", "fr": "Chapitre 143", "de": "Kapitel 143", - "tr": "Bölüm 143" + "tr": "Bölüm 143", + "bg": "Глава 143" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5209,6 +5529,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5235,7 +5556,8 @@ "pt": "Capítulo 144", "fr": "Chapitre 144", "de": "Kapitel 144", - "tr": "Bölüm 144" + "tr": "Bölüm 144", + "bg": "Глава 144" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5243,6 +5565,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5269,7 +5592,8 @@ "pt": "Capítulo 145", "fr": "Chapitre 145", "de": "Kapitel 145", - "tr": "Bölüm 145" + "tr": "Bölüm 145", + "bg": "Глава 145" }, "availableLayers": [ "source", @@ -5278,6 +5602,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5289,6 +5614,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5313,7 +5639,8 @@ "pt": "Capítulo 146", "fr": "Chapitre 146", "de": "Kapitel 146", - "tr": "Bölüm 146" + "tr": "Bölüm 146", + "bg": "Глава 146" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5321,6 +5648,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5347,7 +5675,8 @@ "pt": "Capítulo 147", "fr": "Chapitre 147", "de": "Kapitel 147", - "tr": "Bölüm 147" + "tr": "Bölüm 147", + "bg": "Глава 147" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5355,6 +5684,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5381,7 +5711,8 @@ "pt": "Capítulo 148", "fr": "Chapitre 148", "de": "Kapitel 148", - "tr": "Bölüm 148" + "tr": "Bölüm 148", + "bg": "Глава 148" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5389,6 +5720,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5415,7 +5747,8 @@ "pt": "Capítulo 149", "fr": "Chapitre 149", "de": "Kapitel 149", - "tr": "Bölüm 149" + "tr": "Bölüm 149", + "bg": "Глава 149" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5423,6 +5756,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5449,7 +5783,8 @@ "pt": "Capítulo 150", "fr": "Chapitre 150", "de": "Kapitel 150", - "tr": "Bölüm 150" + "tr": "Bölüm 150", + "bg": "Глава 150" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5457,6 +5792,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5483,7 +5819,8 @@ "pt": "Capítulo 151", "fr": "Chapitre 151", "de": "Kapitel 151", - "tr": "Bölüm 151" + "tr": "Bölüm 151", + "bg": "Глава 151" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5491,6 +5828,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5517,7 +5855,8 @@ "pt": "Capítulo 152", "fr": "Chapitre 152", "de": "Kapitel 152", - "tr": "Bölüm 152" + "tr": "Bölüm 152", + "bg": "Глава 152" }, "availableLayers": [ "source", @@ -5526,6 +5865,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5537,6 +5877,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5561,7 +5902,8 @@ "pt": "Capítulo 153", "fr": "Chapitre 153", "de": "Kapitel 153", - "tr": "Bölüm 153" + "tr": "Bölüm 153", + "bg": "Глава 153" }, "availableLayers": [ "source", @@ -5570,6 +5912,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5581,6 +5924,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5605,7 +5949,8 @@ "pt": "Capítulo 154", "fr": "Chapitre 154", "de": "Kapitel 154", - "tr": "Bölüm 154" + "tr": "Bölüm 154", + "bg": "Глава 154" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5613,6 +5958,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5639,7 +5985,8 @@ "pt": "Capítulo 155", "fr": "Chapitre 155", "de": "Kapitel 155", - "tr": "Bölüm 155" + "tr": "Bölüm 155", + "bg": "Глава 155" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5647,6 +5994,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5673,7 +6021,8 @@ "pt": "Capítulo 156", "fr": "Chapitre 156", "de": "Kapitel 156", - "tr": "Bölüm 156" + "tr": "Bölüm 156", + "bg": "Глава 156" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5681,6 +6030,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5707,7 +6057,8 @@ "pt": "Perguntas sobre o significado das palavras", "fr": "Questions sur le sens des mots", "de": "Fragen zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular", + "bg": "Въпроси за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5715,6 +6066,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5741,7 +6093,8 @@ "pt": "Perguntas sobre os temas", "fr": "Questions sur les thèmes", "de": "Fragen zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine sorular" + "tr": "Konular üzerine sorular", + "bg": "Въпроси по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5749,6 +6102,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5775,7 +6129,8 @@ "pt": "Respostas sobre o significado das palavras", "fr": "Réponses sur le sens des mots", "de": "Antworten zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5783,6 +6138,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -5810,7 +6166,8 @@ "pt": "Respostas sobre os temas", "fr": "Réponses sur les thèmes", "de": "Antworten zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine cevaplar" + "tr": "Konular üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -5818,6 +6175,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", diff --git a/content/toc.parts/part-12.json b/content/toc.parts/part-12.json index ed3371c6a..be9bfacf1 100644 --- a/content/toc.parts/part-12.json +++ b/content/toc.parts/part-12.json @@ -26,7 +26,8 @@ "pt": "Volume 4", "fr": "Volume 4", "de": "Band 4", - "tr": "Cilt 4" + "tr": "Cilt 4", + "bg": "Том 4" } }, "chapters": [ diff --git a/content/toc.volumes.json b/content/toc.volumes.json index bba906411..793184b37 100644 --- a/content/toc.volumes.json +++ b/content/toc.volumes.json @@ -698,7 +698,8 @@ "pt": "Volume 4", "fr": "Volume 4", "de": "Band 4", - "tr": "Cilt 4" + "tr": "Cilt 4", + "bg": "Том 4" }, "parts": [ { @@ -713,7 +714,8 @@ "pt": "Correção das luzes, centelhas e vasos no embrião, e o segundo Ibur", "fr": "Correction des lumières, étincelles et récipients dans l'embryon, et le second Ibour", "de": "Korrektur der Lichter, Funken und Gefäße im Embryo und der zweite Ibur", - "tr": "Embriyoda ışıkların, kıvılcımların ve kapların ıslahı ve ikinci İbur" + "tr": "Embriyoda ışıkların, kıvılcımların ve kapların ıslahı ve ikinci İbur", + "bg": "Поправяне на светлините, искрите и съсъдите в плода и вторият ибур" }, "sefariaNode": "Talmud Eser HaSefirot, Section XI", "chapterCount": 160, @@ -736,7 +738,8 @@ "pt": "Capítulo 1", "fr": "Chapitre 1", "de": "Kapitel 1", - "tr": "Bölüm 1" + "tr": "Bölüm 1", + "bg": "Глава 1" }, "lastChapterTitle": { "en": "List of Answers on Topics", @@ -747,7 +750,8 @@ "pt": "Respostas sobre os temas", "fr": "Réponses sur les thèmes", "de": "Antworten zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine cevaplar" + "tr": "Konular üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори по темите" }, "availableSummary": { "he": "full",