From 0b7ae9a49b365b0310e5180f3d39d169ebd11daf Mon Sep 17 00:00:00 2001
From: Sagar-Kap <69609200+Sagar-Kap@users.noreply.github.com>
Date: Wed, 21 Oct 2026 01:44:30 +0300
Subject: [PATCH] feat: complete Bulgarian part 10
---
.../answers-terminology-01/source.bg-ai.json | 530 +++++++++++++
.../answers-topics-01/source.bg-ai.json | 746 ++++++++++++++++++
.../chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json | 41 +
.../chapters/chapter-01/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-02/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-03/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-04/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-05/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-06/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json | 30 +
.../chapters/chapter-07/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-08/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-09/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-10/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-100/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapter-101/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-101/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-102/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapter-103/commentary.bg-ai.json | 52 ++
.../chapters/chapter-103/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapter-104/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-104/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-105/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-106/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapter-107/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-107/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-108/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapter-109/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-109/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-11/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapter-110/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-110/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-111/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-112/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-113/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-114/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapter-115/commentary.bg-ai.json | 30 +
.../chapters/chapter-115/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-116/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-117/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-118/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-119/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-12/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-120/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapter-121/commentary.bg-ai.json | 30 +
.../chapters/chapter-121/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-122/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-123/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-124/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-125/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-126/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-127/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-128/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-129/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-13/commentary.bg-ai.json | 30 +
.../chapters/chapter-13/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-130/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-131/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-132/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-133/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-134/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-135/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-136/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-137/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-138/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-139/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-14/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-14/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-140/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-141/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-142/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-143/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-144/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-145/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-146/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapter-147/commentary.bg-ai.json | 30 +
.../chapters/chapter-147/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-148/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-149/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-15/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-15/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-150/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-151/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-152/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-153/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-154/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-155/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-156/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-157/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-158/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-159/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-16/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-17/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-18/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-19/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-20/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-21/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-22/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-22/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-23/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-23/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-24/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-25/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-26/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-27/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-28/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-29/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-29/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json | 30 +
.../chapters/chapter-30/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json | 30 +
.../chapters/chapter-31/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-32/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-33/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-34/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-34/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-35/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-36/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-36/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-37/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-38/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-39/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-40/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-41/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-42/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-43/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-44/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-45/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-46/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-47/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-48/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-49/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-50/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-51/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-52/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-53/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-54/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-55/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-56/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-57/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-58/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-59/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-60/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-61/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-62/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-63/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-64/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-64/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-65/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-66/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-67/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-68/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-68/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-69/commentary.bg-ai.json | 30 +
.../chapters/chapter-69/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-70/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-70/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-71/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-71/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-72/commentary.bg-ai.json | 30 +
.../chapters/chapter-72/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-73/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-74/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-75/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-75/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-76/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-77/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-78/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-78/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-79/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-80/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-80/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-81/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-81/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-82/commentary.bg-ai.json | 19 +
.../chapters/chapter-82/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-83/commentary.bg-ai.json | 30 +
.../chapters/chapter-83/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-84/commentary.bg-ai.json | 30 +
.../chapters/chapter-84/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-85/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-86/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-87/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-88/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-89/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-90/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-91/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-92/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-93/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-94/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-95/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-96/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-97/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-98/source.bg-ai.json | 14 +
.../chapters/chapter-99/source.bg-ai.json | 14 +
.../inner-observation-01/source.bg-ai.json | 140 ++++
.../source.bg-ai.json | 530 +++++++++++++
.../questions-topics-01/source.bg-ai.json | 578 ++++++++++++++
content/toc.json | 703 +++++++++++++----
content/toc.parts/part-10.json | 703 +++++++++++++----
content/toc.volumes.json | 9 +-
211 files changed, 6844 insertions(+), 333 deletions(-)
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-103/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-104/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-107/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-109/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-110/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-110/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-111/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-112/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-113/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-114/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-115/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-115/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-116/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-117/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-118/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-119/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-120/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-121/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-121/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-122/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-123/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-124/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-125/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-126/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-127/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-128/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-129/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-13/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-130/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-131/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-132/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-133/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-134/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-135/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-136/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-137/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-138/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-139/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-14/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-140/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-141/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-142/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-143/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-144/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-145/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-146/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-147/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-147/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-148/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-149/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-15/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-150/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-151/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-152/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-153/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-154/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-155/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-156/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-157/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-158/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-159/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-22/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-23/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-29/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-34/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-36/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-64/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-68/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-69/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-70/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-71/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-72/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-75/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-78/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-80/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-81/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-82/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-83/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-84/commentary.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/inner-observation-01/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json
create mode 100644 content/parts/part-10/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b7cce926b
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,530 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/answers-terminology-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 1:1",
+ "html": "(към въпроса) Светлини, искри и съсъди
В Решимот, останали от светлините на Некудим след тяхното оттегляне, се различават две светлини: първо, чистата светлина в тях, която е пряката светлина; и второ, грубата светлина в тях, която е отразената светлина. Чистата светлина в Решимот е останала в Ацилут и се нарича „светлини“. Грубата светлина в тях е слязла с разбитите съсъди в БЕА и се нарича „искри“. (стр. 957, т. 4; и стр. 876, т. 25).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 2:1",
+ "html": "(към въпроса) Ахораим на висшата Бина
От Хазе надолу на висшите Аба и Има — четирите сфирот Тиферет, Нецах, Ход и Йесод — се наричат Ахораим. Там стоят четири пъти по тридесет съчетания на Елоким. (стр. 891, т. 44).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 3:1",
+ "html": "(към въпроса) Ахораим на ГАР на висшия
Във всеки екран се различават две свойства на авиют. Първото се нарича Паним и е авиютът, върху който се извършва зивугът. Например, ако степента е Хохма, авиютът на Бхина Гимел се смята за Паним. По-малкият от Бхина Гимел — авиютът на Бхина Бет, който също е включен в същия екран — се нарича Ахораим, понеже степента изобщо не използва този авиют. Когато висшият се съвкупява в себе си заради долния, той се съвкупява върху своя екран де-Ахораим. Правилото е, че долният винаги е с една степен по-нисък от своя висш: ако висшият е Бхина Гимел, долният е Бхина Бет; ако висшият е Бхина Бет, долният е Бхина Алеф; и така винаги. Затова висшият се съвкупява заради долния върху своите Ахораим, тоест върху мярата на авиют, която е с една степен под неговите Паним. Оттук следва правилото, че Ахораим на ГАР на висшия са Паним на ГАР на долния, а Ахораим на ВАК на висшия са Паним на ВАК на долния. Защото висшият отмерва и ГАР, и ВАК на долния от степен, по-ниска от собствената му — от собствените си Ахораим — а в долния тя става Паним, понеже е цялата височина на долния. Например Бхина Бет, която е Ахораим във висшия, става цялата височина на долния, тоест неговите Паним. А собствените Ахораим на долния — Бхина Алеф — стават Паним за по-долния от него. (стр. 896, т. 47/2; и стр. 900, пасажът, започващ с „И това е казаното: от Ахораим“).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 4:1",
+ "html": "(към въпроса) Ахораим на ВАК на висшия
Вж. отговор 3.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 5:1",
+ "html": "(към въпроса) Ахораим на Твуна
От Гвура надолу са Ахораим на Твуна — петте сфирот Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод. Те са пет пъти по двадесет и четири съчетания на Елоким, тоест 120. Разликата между Ахораим на Бина и Ахораим на Твуна е, че Ахораим на Бина са четири пъти по тридесет съчетания на Елоким, което показва, че заемат само четирите сфирот Тиферет, Нецах, Ход и Йесод. Но Ахораим на Твуна заемат петте сфирот Гвура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод и затова са пет пъти по двадесет и четири съчетания. Причината е, че всички ЗАТ на Твуна се намират под Хазе на Бина, където вече са свойствата на имената Елоким. Затова всички нейни ЗАТ са съчетания на Елоким с изключение на Хесед, понеже Елоким е качеството Гвура, което е противоположно на Хесед. (стр. 902, т. 59).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 6:1",
+ "html": "(към въпроса) Земята Едом
Бина се нарича висша земя, а Малхут — долна земя. В тайната на съчетаването на качеството милосърдие със съда, когато долната Хей, която е Малхут, се включва в първата Хей, която е Бина, Бина се нарича Земята Едом. (стр. 870, пасажът, започващ с „да излъчи“).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 7:1",
+ "html": "(към въпроса) Висшата земя
Вж. отговор 6.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 8:1",
+ "html": "(към въпроса) Долната земя
Вж. отговор 6.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 9:1",
+ "html": "(към въпроса) Два вида Хесед
От своя корен в десетте сфирот на Ор Яшар Бина се намира с Ахораим към Хохма, понеже цялото ѝ желание е само за светлината Хасадим, в тайната на „защото желае Хесед“. Това е само в нейните ГАР. Когато идва да излъчи ЗОН, чиято същност е светенето Хохма, тя прекратява своите Ахораим към Хохма, съвкупява се с нея Паним бе-Паним и излъчва ЗОН, които са също нейните собствени ЗАТ, понеже корените на ЗОН са нейните ЗАТ. Затова има голяма разлика между Хесед в ГАР на Бина — преди Хесед и Гвура на Бина, наречени ръце — и Хесед след нейните ГАР, от ръцете надолу. Те са противоположни: Хесед преди ръцете е с Ахораим към Хохма, а Хесед от ръцете надолу е с Паним към Хохма, понеже същността му са Хасадим, разкрити в светенето Хохма. Затова се наричат два вида Хесед. Долната Хей и Цимцум изобщо не могат да властват над Хесед преди ръцете. Поради това ГАР на Бина на АА, наречени гърло, от които се разпространяват висшите Аба и Има, се смятат за пълен Рош, макар вече да са под мембраната на Моха Стимаа, където е Решимо на долната Хей. Цимцум се усеща само спрямо светлината Хохма; а понеже ГАР на Бина и без това не получават Хохма, долната Хей в мембраната под Моха Стимаа няма място да ги намали. Но Хесед след ръцете, тоест в ЗАТ на Бина, чиято същност е разкриването на светенето Хохма, вече е под властта на долната Хей под Моха Стимаа на АА. Затова те не се смятат за Рош, а за Гуф. Този Хесед се смята за облечен в Гвура — в Цимцум на долната Хей, стоящ в Гвура. ИШСУТ излизат от този втори вид Хесед, след разпространението на ръцете, и затова не се смятат за Рош като висшите Аба и Има, които излизат от първия вид Хесед преди разпространението на ръцете, където Цимцум изобщо не се усеща, понеже са в тайната „защото желае Хесед“. (стр. 890, т. 42–43).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 10:1",
+ "html": "(към въпроса) Двете състояния на Бина
Височината Бина се различава от останалите височини, понеже се разделя на два Парцуфим: висшите Аба и Има, създадени от нейните ГАР, и ИШСУТ, създадени от нейните ЗАТ. Това не намираме в никоя друга височина: Атик целият е височината Кетер, АА целият е височината Хохма, а ЗОН са височината ЗА. Причината е, че в Бина има две почти противоположни състояния. Нейните ГАР са с Ахораим към светлината Хохма и желаят именно покрити Хасадим, без светене Хохма, както бе обяснено в отговор 9. Но нейните ЗАТ задължително се нуждаят от светене Хохма, понеже са Излъчвателят на ЗОН, чиято същност е светенето Хохма. Цялата разлика между ЗОН на Ор Яшар и ГАР на Бина е, че ЗОН са Хасадим със светене Хохма, а ГАР на Бина са само Хасадим (стр. 5, пасажът, започващ с „И причината“; виж там). Затова височината Бина се разделя на кръгла Самех и затворена Мем. Кръглата Самех са шестте сфирот ХАБАД ХАГАТ на Бина до Хазе в Тиферет, дотам властват ГАР на височината Бина. Дори ХАГАТ на нейните ЗАТ не са действителни Зеир и Нуква, а ГАР, присъединяващи се към ЗОН; те са само КАХАБ на Хасадим. Затова всички ХАБАД ХАГАТ на Бина се смятат за ГАР на Бина, за пълни ГАР, загатнати с кръглата Самех и наречени висши Аба и Има. Второто състояние са четирите сфирот Тиферет, Нецах, Ход и Йесод на височината Бина — корените на ЗОН, чиято същност е светенето Хохма. Затова силата на Цимцум на долната Хей в мембраната под Моха Стимаа лежи върху тях. Те са вторият вид Хесед от отговор 9 и са загатнати със затворената Мем, за да покаже, че търпят Цимцум; това са ИШСУТ. Но когато ИШСУТ постигнат ГАР — височината Бина — и те се разделят така: първите шест сфирот в тях са кръгла Самех и се смятат за действителни ГАР, а последните четири са затворена Мем, понеже същата причина действа и в самите ИШСУТ. Когато ИШСУТ отдават Мохин де-Йеника на ЗОН, те се съвкупяват от свойството затворена Мем в тях. Тогава ИШСУТ се смятат за „четвъртата, която седи над синовете отдолу, за да ги кърми“, което показва, че намаляват височината си от ГАР до ЗАТ, за да отдадат Мохин де-Катнут на ЗОН. (стр. 881, т. 31).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 11:1",
+ "html": "(към въпроса) Двете точки на завършване в Парцуфа
Има завършване от страна на средната линия, която от корена си излиза само с Рош и Тох, но без Соф. В Парцуфим над Табур това е Пе на Хазе, където е завършването от страна на средната линия; а в Парцуфим под Табур това е точката Йесод. Има и завършване от страна на светенето на съсъдите, идващо от съзерцанието на очите в АХАП, което има три пълни третини — Рош, Тох и Соф. То се различава в краищата, които са завършването на краката: в Парцуфим над Парса те се простират до точката Табур, а в Парцуфим под Парса — до Парса между Ацилут и Брия. (стр. 916, пасажът, започващ с „И запомни“); виж цялото продължение там.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 12:1",
+ "html": "(към въпроса) БУХУ
Името БУХУ е Ахораим на буквите на името Ехйе: след Алеф е Бет, след Хей е Вав, след Йод е Хаф и след Хей е Вав — буквите БУХУ. Това е тайната на Решимо, останало в Аба и Има от времето на техния Катнут, когато долната Хей е била в Ейнаим. То стои на мястото на тяхното Хазе и по време на техния Гадлут. То е коренът на 120-те съчетания на Елоким, разпространяващи се от Хазе на Аба и Има надолу в четирите им сфирот Тиферет, Нецах, Ход и Йесод — по тридесет съчетания във всяка сфира, четири пъти по тридесет, тоест 120. Това е посочено от гематрията 34 на името БУХУ — четири пъти по тридесет съчетания. Затова то се смята за корен на Диним в Бина, тоест на онова свойство, от което Диним се пробуждат от нея — от името БУХУ. (стр. 899, т. 91 и 52).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 13:1",
+ "html": "(към въпроса) Корем
Долната третина на САГ на Ацилут получава от съответстващото ѝ свойство в АК — долната третина на САГ на АК, където са ГАР на Некудим и са вкоренени всички поправяния на съчетаването на качеството милосърдие със съда: поправянето на линиите, десетте съсъда и зивугът върху ЗОН, които Йесод на АК е отдал там в тайната на Вав и точка и т.н. Затова началото на образуването на ЗОН на Ацилут е само чрез включването на техните МАН в корема на САГ — долната третина на нейния Тиферет, където са вкоренени всички поправяния, нужни на ЗОН. Поради това долната третина на Тиферет на Има се нарича „корем“. (стр. 544, т. 147).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 14:1",
+ "html": "(към въпроса) Бина, Малхут и Малхут на Малхут
Всеки долен излиза от Малхут на своя висш. Затова Твуна се смята за Малхут на Бина, понеже цялото ѝ съществуване е от нея. По същия начин ЗА се смята за Малхут на Твуна, понеже излиза от нея; и тази Малхут се разпространява в него в тайната на НХИ като одеяния за Мохин. Затова Малхут на Малхут на Бина се облича в ЗА. Поради това те се разделят на три Твунот: първата е самата Бина, свойството кръгла Самех; втората е Твуна, свойството затворена Мем; третата е Малхут на затворената Мем, която се облича вътре в ЗА като одеяния за Мохин. (стр. 905, т. 65).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 15:1",
+ "html": "(към въпроса) Бина, скрита в Хохма
Макар Бина да е коренът на светлината Хесед и да е с Ахораим към Хохма, същността на Бина все пак е самата Хохма. Светлината Хасадим, която е привлякла, не се смята за нейна същност, а само за неин син, както е казано по-горе в думите на АРИ (стр. 349, т. 51). Затова в Бина се различават два вида светлини: нейната същност, която е Хохма, и светлината Хесед, която е привлякла. Понеже светлината Хесед в Бина е проявената светлина на Бина, тя се смята за мъжка. Но светлината Хохма в нея е за нея Ахораим — тя не желае съществуването ѝ, защото желае само Хесед — и затова се смята за женска светлина. При Аба и Има, привлечени от височината Бина, светлината Хесед на Бина се разпространява в Аба като мъжка светлина, а светлината Хохма в нея, смятана за женска, се облича в Има. Понеже светлината Хохма, макар женска, е много по-важна от светлината Хесед, макар мъжка, Има се смята за облечена вътре в Аба, защото е по-висока от него. Но тя се скрива в Аба, понеже не желае собствената си светлина Хохма, а само светлината на Аба — Хесед. В АА двата вида светлини на Бина се различават като Паним и Ахораим. АА е височината Хохма и затова светлината Хохма е Паним, а светлината Хесед — Ахораим. Затова светлината на гърлото от страна на Паним е Хохма — светлината Хохма на същността на Бина; а светлината Хесед, привлечена от гърлото, се смята в АА за стояща зад гърлото, в началата на неговите рамене. (стр. 890, т. 42).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 16:1",
+ "html": "(към въпроса) Изясняване на светлините
Изясняването на светлините се отнася до светлините на искрите. „Искри“ означава грубата светлина, отделила се от Решимо и слязла със съсъдите в БЕА, както е казано в отговор 1; в тези искри е включен и авиютът, който е паднал и се е изтънил от екрана. В Ацилут е останала само чистата светлина — Ор Яшар. Общността на царете, паднали в БЕА, е 320 свойства, наречени 320 искри: осем царе, във всеки от които има четири свойства на екрана, а всяко свойство извежда височина от десет сфирот — четиридесет височини във всеки цар, осем пъти по четиридесет, тоест 320. Причината за разбиването е долната Хей на авиют, смесена във всички свойства на тези царе. Тя не е била годна да получи светлината де-Гадлут на Некудим; когато светлината започнала да се облича в съсъдите и я срещнала, веднага се издигнала и отделила от нея, съсъдът се разбил и слязъл в БЕА. Затова при поправянето не може да започне никакво поправяне, преди тази долна Хей на авиют на Бхина Далет да бъде отделена. Това става чрез 32-та пътя на Хохма, които изясняват Бхина Далет от всяка височина — последното свойство във всяко от четирите свойства във всеки цар — и оставят само първите девет сфирот във всяко свойство. Така се изясняват 32 Малхут — осем пъти по четири — и се спускат като отпадък, а в Кдуша остават само 288 свойства — по 36 от всеки цар, осем пъти по 36. Всяко свойство, което се издига от БЕА, е включено от всичките 320 искри. Светенето на Аба свети само на 288 от тях, но не и на 32-те Малхут на Бхина Далет; затова те увяхват, не могат да се задържат в Ацилут и отново падат в БЕА като отпадък. Остават само 288-те искри, чисти от долната Хей. Това се нарича изясняване на светлините. (стр. 869, т. 10).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 17:1",
+ "html": "(към въпроса) Изясняване и поправяне
„Изясняване“ е спускането като отпадък на 32-те искри, които са 32 Малхут, и оставянето на 288-те за строежа на Кдуша. Това става чрез светенето на Аба, както е казано в отговор 16. Но това още не е достатъчно за строежа на степента, понеже в нея липсват Малхут. Затова сега те трябва да се включат в зивуга де-Катнут на Има — в нейния екран на долната Хей в Ейнаим, където долната и първата Хей са включени една в друга в тайната на съчетаването на качеството съд с качеството милосърдие. Чрез включването на 288-те искри в този зивуг на Има те отново постигат 32 нови Малхут, съчетани с качеството милосърдие, и 320-те искри отново се допълват. Това е главното поправяне и се извършва само от Има, понеже в Аба няма нищо от издигането на долната Хей в Ейнаим: той получава от съответстващото си свойство в АК — АБ на АК, — а долната Хей в Ейнаим започва от САГ на АК. Изясняването се извършва само от Аба, понеже той е Хохма, от която 32-те Малхут на Бхина Далет не могат да получават поради властващия над тях Цимцум; затова увяхват и се отделят като отпадък без никаква полза. Има не би могла да извърши това изясняване, понеже светлината на Има свети и на Бхина Далет — върху светлината Хасадим никога не е имало Цимцум — и чрез нея 32-те искри не биха се отделили. Но поправянето — създаването на 32 нови Малхут, съчетани с качеството милосърдие, вместо първите 32, отхвърлени от светенето на Аба — може да стане само чрез Има. Тя получава от съответстващото ѝ свойство в САГ на АК, където е коренът на съчетаването на качеството милосърдие със съда. Чрез тези две — изясняването и поправянето — формата на плода се завършва правилно. (стр. 869, т. 12).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 18:1",
+ "html": "(към въпроса) Вместилище
Екран и авиют, върху които се извършва зивуг с висшата светлина, при който издигащата се от екрана отразена светлина облича цялата височина на светлината в тази степен. Това се смята за вместилище за всички светлини в степента, понеже без екрана и авиют в него висшата светлина не би се облякла там. Това е смисълът на думите, че Хохма е поправена с вместилище. Поради издигането на долната Хей в Ейнаим — Хохма на Рош — мястото на зивуга се издига от Малхут до Хохма. Следователно самата Хохма е поправена с вместилище, а Бина е изведена извън Рош, в Гуф. (стр. 879, т. 29).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 19:1",
+ "html": "(към въпроса) Три вътре в три
Когато НХИ на ЗА се издигат и се включват в ХАГАТ на ЗА, чрез което долната Хей се включва в първата Хей, това се нарича „три вътре в три“, защото трите НХИ се включват в трите ХАГАТ. (стр. 884, т. 36).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 20:1",
+ "html": "(към въпроса) Трите Хей на първата Хей
Твуна в Гадлут има АВАЯ на САГ и пет Парцуфим един под друг, които излизат от нейната вътрешна АВАЯ. Първите три Парцуфим излизат от Йод-Хей в нея: Кетер — от върха на Йод; Хохма — от Йод; Бина — от първата Хей. Тази Хей е с напълване Йод и се различава като три Хей: простата Хей е ХАБАД на Бина, а Йод на напълването се разделя на две Хей, понеже две Хей имат гематрията на Йод. Първата Хей на напълването е ХАГАТ на Бина, а втората Хей на напълването е НХИ на Бина. (стр. 907, т. 69).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 21:1",
+ "html": "(към въпроса) Трите Хей на външността на трите Хей на първата Хей
Когато висшият се съвкупява в себе си, за да изведе долния, той се съвкупява във външността в себе си — върху екран, който извежда височина, по-ниска от собствената му. Например висшият от Бхина Гимел извежда долния от екран на Бхина Бет; висшият от Бхина Бет извежда долния от екран на Бхина Алеф; и така нататък. Затова, когато Бина излъчва ЗА, тя не го извежда от собствената си височина, която е нейната вътрешност, а от своята външност — свойство, по-ниско от нейната височина. Следователно ГАР на ЗА излизат от външността на простата първа Хей на САГ, а ВАК на ЗА излизат от външността на двете Хей в нейното напълване Йод. Вж. отговор 20. Така ЗА излиза от външността на трите Хей на първата Хей на САГ. (стр. 908, т. 71). Вж. отговори 3 и 4.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 22:1",
+ "html": "(към въпроса) Трите капки Сегол
НХИ на АА са тайната на трите капки Сегол, от които се създава ЗА. Но те са били включени и в неговите ХАГАТ. (стр. 941, т. 142).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 23:1",
+ "html": "(към въпроса) Глифа
Глифа означава издълбаване и вместилище. Вж. отговор 18. (стр. 879, т. 29).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 24:1",
+ "html": "(към въпроса) Гърло
Бина на АА се нарича гърло. Тя се смята за излязла извън Рош на АА, в Гуф, поради корена на Катнут на долната Хей в Ейнаим, останал в мембраната под Моха Стимаа — Хохма на АА, наречена Ейнаим. Следователно Бина е под екрана и мястото на зивуга и затова се смята за Гуф, а не за Рош. (стр. 919, т. 110).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 25:1",
+ "html": "(към въпроса) Подсладени Диним
Коренът на Диним е долната Хей, върху която е бил извършен Цимцум Алеф. За да бъде подсладена, качеството милосърдие се съчетава с нея в тайната на издигането на долната Хей в Ейнаим. Но това още не е подслаждане, понеже на степента липсват ГАР. Едва след това, чрез капката Хесед на Аба, която спуска долната Хей от Ейнаим, връща АХАП в степента и тя постига ГАР, долната Хей получава своето пълно подслаждане и става в тайната на „виното, което весели“. (стр. 711, т. 24).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 26:1",
+ "html": "(към въпроса) Възлюбени
Обич означава любов, която избликва от време на време и надхвърля всяка мяра. Тя се отнася до влюбени, които се срещат само през редки промеждутъци. Нейната противоположност е другарството — продължителна и непрекъсната любов без прекъсване, която не избликва прекомерно, а е тиха и спокойна в най-пълната си цялост, над която няма нищо по-високо. Затова висшите Аба и Има се наричат „другари“, понеже са любими другари, които непрестанно се прегръщат и никога не се разделят, в тайната на зивуга, който не прекъсва. Зивугът на ЗОН се нарича зивуг на „възлюбени“, понеже понякога се разделят, а понякога се съединяват и зивугът им не е постоянен. Затова техният зивуг е обич, която избликва и надхвърля всяка мяра, в тайната на стиха „Пийте и се опивайте, възлюбени“ — „виното, което весели“, в тайната на подсладените Диним. Дотук те са били Диним, които са ги разделяли; сега са подсладени и са по-важни от Хасадим. Самите Диним, от които досега са се привличали всяка омраза и раздяла, сега се обръщат и стават причина за любов, приятност и голяма радост. Зивугът на Аба и Има е в тайната на „Яжте, другари“, като постоянно наслаждение, подобно на храненето, което не престава през всички дни на човешкия живот, понеже техният зивуг никога не прекъсва — за разлика от пиенето на вино, което е само от време на време. Вж. стр. 651, пасажът, започващ с „И коренът на нещата“, където подробно обяснихме тези зивугим — свойството ядене и свойството пиене. Това е казаното, че „възлюбени“ има гематрията на „Дин“, за да покаже, че тайната на техния зивуг е подслаждането на Дин. (стр. 879, т. 28).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 27:1",
+ "html": "(към въпроса) Диним се пробуждат
Бина е свойството на пълното милосърдие, което Цимцум и Дин не могат да докоснат дори най-малко, понеже е в тайната „защото желае Хесед“ и върху нейната светлина никога не е имало Цимцум. Но това е само в нейните ХАБАД ХАГАТ, където е в тайната на кръглата Самех. В нейните Тиферет, Нецах, Ход и Йесод, където са корените на ЗОН, тя вече стои, за да привлече светене Хохма за ЗОН, и затова там има място за пробуждане на Диним по силата на Цимцум. Затова там тя се нарича затворена Мем. За това място — от Хазе надолу — е казано в Зоар: „от Бина се пробуждат Диним“. (стр. 895, т. 45).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 28,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 28:1",
+ "html": "(към въпроса) По пътя на обличането
Вж. по-долу отговор 29.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 29,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 29:1",
+ "html": "(към въпроса) По пътя на прехода
Известно е, че всяко светене идва от Безкрайността и преминава през всички Парцуфим, докато достигне получаващия. Например, когато ЗОН получават някакво светене, то идва от Безкрайността, преминава през всичките пет Парцуфим на АК и първите три Парцуфим на Ацилут и едва тогава достига ЗОН. Известно е също, че всяко свойство получава само от съответстващото му свойство във висшите Парцуфим. Затова Зеир и Нуква например не получават от всички предшестващи ги Парцуфим, а само от свойствата в тях, които им съответстват. Всъщност ЗОН трябва да получат светенето си през всички свойства в предшестващите ги Парцуфим, но има разлика: от онези свойства във висшите, които не са свързани с тяхното собствено свойство, те получават по пътя на прехода — изобилието изобщо не се облича в техните поправяния. Но когато изобилието преминава през съответстващите им свойства във висшите Парцуфим, то се облича в поправянията, които се намират в тези свойства във висшите. Така освен самото изобилие, което получават от Безкрайността, те получават и всички поправяния в съответстващите им свойства във висшите чак до собствената си степен. Това се нарича „по пътя на обличането“. Но в несвързаните с тях свойства изобилието преминава по пътя на прехода, без да взема нищо от техните поправяния. (стр. 926, т. 103–104).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 30,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 30:1",
+ "html": "(към въпроса) Петте Алеф
Делото на Сътворението е свойството ЗАТ, чиято същност е ХАГАТ Нецах-Ход, понеже няма повече от пет Хасадим — ХАГАТ Нецах-Ход. Йесод не е самостоятелна мяра, а включва петте Хасадим заедно; Малхут също е втора общност, както е казано в думите на АРИ (стр. 249, т. 8). Затова те са само пет сфирот — ХАГАТ Нецах-Ход. Когато са от Аба, се смятат за пет светлини — петте пъти „светлина“, споменати в Делото на Сътворението. Когато са от Има, те са петте пъти „вода“, споменати там; а когато са от ЗА, това са петте небосвода, споменати там. Издигането на долната Хей в Ейнаим, в тайната на съчетаването на качеството милосърдие със съда, е вкоренено само в Има, която е тайната на САГ, понеже получава от съответстващото ѝ свойство в САГ на АК. Но в Аба, който получава от съответстващото му свойство в АБ на АК, няма нищо от това съчетаване. При Цимцум Алеф, преди съчетаването на качеството милосърдие със съда, в Парцуфим е имало само един съсъд, в тайната на Акудим: първите девет сфирот са били изцяло светлина и само тяхната Малхут е била съсъд. Само чрез съчетаването на качеството милосърдие със съда в Парцуфа са възникнали десет съсъда. Затова Хесед на Аба се смята за изцяло светлина, понеже няма нищо от Цимцум Бет, и петте Хасадим на Аба се наричат „пет светлини“. Но петте Хасадим на Има вече идват от Цимцум Бет, в тайната на съчетаването на качеството милосърдие със съда, и дори в първите ѝ девет сфирот има свойство съсъд. Затова петте Хасадим в нея се смятат за вода — съдържат авиют на съсъдите и не са само чиста светлина без съсъди като петте Хасадим на Аба. Поради това само в Има се създава небосводът, разделящ вода от вода. Този небосвод е Парса, разпростряла се под Хохма по силата на поправянето на самата Хохма като мъжко и женско поради издигането на долната Хей в Ейнаим, които са Хохма. Отпечатъкът на долната Хей се разпростира като Парса и извежда Бина и ЗОН извън нейната степен в тайната на долните води. Поправянето на небосвода, който разделя горните води — ГЕ — от долните води — АХАП, се извършва само в долната третина на Тиферет на Има. Тя получава от съответстващото ѝ свойство в САГ на АК, където стоят ГАР на Некудим — от Табур на САГ на АК до Сиюм на нейния Тиферет. Затова това място се нарича „корем“, както е обяснено в отговор 13.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 31,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 31:1",
+ "html": "(към въпроса) Петте Хасадим на капката на Аба
Има две свойства на петте Хасадим на капката на Аба. Първото е от светенето на Аба в ЗОН по време на техния първи Ибур, когато той сортира намиращите се в тях 320 искри в тайната на 32-та пътя на Хохма: той сортира само 288 от тях, а 32-те искри отделя и спуска оттам като отпадък. И има свойство на петте Хасадим на капката на Аба по време на втория Ибур — на Гадлут на ЗОН, когато той спуска долната Хей от техните Ейнаим и издига АХАП на съсъдите обратно на тяхната степен заедно с ГАР на светлините. Тогава те са в свойството на 325 искри. (стр. 874, т. 23).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 32:1",
+ "html": "(към въпроса) Петте бхинот на светлината на МАБ
Вж. отговор 30. (стр. 879, т. 29).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 33,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 33:1",
+ "html": "(към въпроса) Петте бхинот на съждението на Адни
Вж. по-горе в отговор 17, че всяка степен, която се издига от БИА в Ацилут, се нуждае от две действия: сортиране и поправяне. Сортирането се извършва чрез светенето на капката на Зивуга на Аба, която сортира от тях само 288 искри и спуска 32 Малхут като отпадък. Тогава се оказва, че на степента не ѝ достигат намиращите се в нея Малхут. Но когато Аба предава 288-те искри на Има и Има извършва Зивуг над тях от свойството на Катнут в нея, в тайната на долната Хей в Ейнаим, тогава в тях се поправят 32 нови Малхут, в тайната на подсладените с качеството милосърдие, и техните 320 отново се допълват. Но това са 320, подсладени с качеството милосърдие. Тези подсладени 320 са тайната на петте пъти Дин в Адни, чиято гематрия е 320, за да покаже, че са подсладени с качеството милосърдие. Те обаче са в тайната на съда и Катнут, защото свойството на долната Хей стои в техните Ейнаим и не им достигат НХИ на съсъдите и ГАР на светлините, както е известно. Но при втория Ибур, когато Нуква получава капката Хесед на АБ, която спуска долната Хей от нейните Ейнаим и ѝ връща АХАП, тогава тя получава свойството на петте Алеф от петте имена Ехйе на Има. Те са тайната на петте светлини на Аба, които светят в Има и спускат долната Хей от Парса, разделяща горните от долните води, както е казано по-горе в отговор 30. Оттам Нуква получава капката Хесед на Аба, която ѝ връща АХАП на съсъдите и ГАР на светлините. Тогава Нуква е в тайната на Наара, чиято гематрия е 325. Така петте пъти Дин на Адни са тайната на светенето на Гвурот, а не на тяхната същност. Петте Алеф, които тя получава от петте Ехйе на Има, са тайната на същността на петте Гвурот, тоест свойството на ГАР в тях. (стр. 879, т. 28).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 34,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 34:1",
+ "html": "(към въпроса) Разбери в Хохма
„Разбери с Хохма“ е тайната на Бина, скрита вътре в Хохма, което се отнася за висшите АВИ, където Бина е по-важна от Хохма, както е казано по-горе в отговор 15. Затова Йод на АВАЯ е свойството на висшия Аба, а Вав и Далет от запълването на Йод са тайната на висшата Има, която е облечена и скрита вътре в Хохма, тоест във висшия Аба. (стр. 883, т. 34).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 35,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 35:1",
+ "html": "(към въпроса) АВАЯ и Ехие с напълване от юдин
Свойството на лицевата страна на АВИ, тоест над техния Хазе, където свойството на Цимцум на долната Хей не властва, е със запълване Йодин — както в Аба, така и в Има. Защото дори в Има източникът на долната Хей в Ейнаим започва едва в нейната долна третина, която получава от съответстващото ѝ свойство — от долната третина на САГ на АК, където е началото на вкореняването на долната Хей в Ейнаим, както е известно. И вече знаеш, че запълването Йодин сочи към свойството на Цимцум Алеф, преди долната Хей да се е съединила с първата Хей, а запълването Алефин сочи към Малхут на Цимцум Бет, подсладена в първата Хей. Затова лицевата страна на АВИ са АВАЯ и Ехйе със запълване Йодин, за да покаже, че там още няма начало на запълването Алефин, което е тайната на долната Хей, съчетана с първата Хей, както е известно. И това е тайната на тяхната гематрия — Захор [помни], защото чрез тяхното светене падналите АХАП биват припомнени и върнати на своята степен. (стр. 897, т. 48).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 36,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 36:1",
+ "html": "(към въпроса) Решаващото начало [ахраа]
Известно е, че свойството на двете линии — дясна и лява — идва вследствие на издигането на долната Хей в Ейнаим, чрез което Малхут се е отпечатала във всяка отделна сфира. Отпечатването на силата на Цимцум, намираща се в долната Хей, във всяка сфира е станало там свойството на лявата линия, а същността на самата сфира е свойството на дясната линия на тази сфира. Затова, когато степента получава в себе си светлината на Зивуга, тогава се взема решение между двете линии — дясна и лява. Това означава, че мярата на лявата е също толкова важна, колкото мярата на дясната, защото по силата на авиют в лявата се извършва Зивугът с висшата светлина, а нейната Отразена светлина я привлича и облича в степента. Така дясната и лявата се оказват на еднакво ниво. Това се нарича решение, защото лявата, която е съд, е била решена и е станала чаша на заслуга и милосърдие. (стр. 866, т. 2).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 37,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 37:1",
+ "html": "(към въпроса) Отделяне на отпадъците
Долната Хей на авиют, която се е смесила със седемте първи царе и е станала причина за разбиването на съсъдите, както е известно, се определя като свойството на шлака, смесила се със съсъдите на тези седем царе. Затова първото им поправяне е тази шлака да бъде отделена от тях. Това поправяне се извършва чрез светенето на Аба и се нарича отделяне на шлаката. Вж. по-горе в отговор 15. (стр. 869, т. 9).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 38,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 38:1",
+ "html": "(към въпроса) Небце [Хех]
Йесод на Хохма Стимаа на АА се нарича Хех [небце]. Оттук се привлича капката Хесед на АБ, в тайната на Зивуга на Хех и Гарон [гърлото]. (стр. 929, т. 110).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 39,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 39:1",
+ "html": "(към въпроса) Мъдрият е в Бина
Мъжкото свойство в ИШСУТ, тоест Исраел Саба, е тайната на Хохма. А ИШСУТ като цяло е Бина, затова ИШС е тайната на „бъди мъдър с Бина“. ИШСУТ е тайната на първата Хей на АВАЯ, а ИШС е загатнат в връхчето зад Далет на тази първа Хей. (стр. 884, т. 35).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 40,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 40:1",
+ "html": "(към въпроса) Хесед преди разпространението на ръцете
Вж. отговор 9. (стр. 890, т. 42–43).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 41,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 41:1",
+ "html": "(към въпроса) Хесед след разпространението на ръцете
Вж. отговор 9. (стр. 891, т. 43).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 42,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 42:1",
+ "html": "(към въпроса) Хесед на върховете на раменете на АА
Гарон [гърлото] на АА е Бина в него. Известно е, че в Бина има два вида светлини: първата е светлината на нейната същност, която се определя като Хохма, защото Бина е същността на Хохма; а втората е светлината Хесед, която тя е привлякла, и тя не се определя като нейната същност, както е казано по-горе в отговор 14. И понеже АА е нивото на Хохма, свойството на светлината Хохма в Бина се определя като свойството на лицевата страна в АА и е свойството на неговия Гарон откъм лицевата страна. А свойството на светлината Хесед в Бина се смята в него за свойството на задната страна и това са върховете на раменете, които се намират зад Гарон. Това е тайната на Хесед във върховете на раменете на АА — свойството на светлината на Гарон откъм намиращия се в него Хесед, както бе обяснено. (стр. 890, т. 41).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 43,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 43:1",
+ "html": "(към въпроса) Капките на АВИ
Капката на Аба е тайната на петте Хасадим в него, а капката на Има е тайната на петте Гвурот. От капката на Аба, която е петте Хасадим, се създава свойството на белотата в плода. Това означава, че тя избелва и сортира 288-те искри, които са общността на материята на плода, в тайната на сортирането чрез 32-та пътя на Хохма, понеже спуска 32-те искри на последните свойства в него като шлака, от която няма полза. Затова основната същност на плода се приписва на капката на Аба, понеже тя сортира и избелва 288-те искри, които са свойствата на първите девет сфирот на плода. А капката на Има, която е петте Гвурот, е тайната на червенината в плода. Това означава свойството на 32-те Малхут, подсладени с качеството милосърдие, които идват от Има, както е казано по-горе в отговор 16. Защото цялото действие на Зивуга с висшата светлина става чрез тези Малхут, които Има поправя за него. Затова те се наричат червенината в плода, тоест свойството на неговия подсладен авиют. (стр. 868, т. 7).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 44,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 44:1",
+ "html": "(към въпроса) Капката на раждането
Капката Хесед на АБ се нарича капката на раждането, защото от нея идват спускането на долната Хей от Ейнаим и излизането на НХИ на съсъдите и ГАР на светлините, както е известно. (стр. 926, т. 103).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 45,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 45:1",
+ "html": "(към въпроса) Йома де Кулху Йомин [денят на всички дни]
Светлината Хесед, която е вътре в Бина, се нарича Йома де Кулху Йомин [денят на всички дни], в тайната на стиха: „Денем Господ ще повели милостта Си“ и т.н. Причината е, че този Хесед е коренът на всички Хасадим в Парцуфа, защото както Аба е коренът на Хохма, така Бина е коренът на Хасадим. В АА този Хесед се намира зад неговия Гарон [гърло], който се нарича върховете на раменете. Това е така, защото целият АА е нивото на Хохма и затова светлината Хесед в Бина се определя като намираща се в свойството на задната страна спрямо неговата Бина. Вж. отговор 41. (стр. 890, т. 41).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 46,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 46:1",
+ "html": "(към въпроса) Излизане навън
Когато Хохма се поправя като мъжко и женско начало поради издигането на долната Хей в Ейнаим, както е известно, чрез това Хохма извежда Бина извън всички степени. Бина и ЗОН на Рош излизат в бхината Гуф; Бина и ЗОН над Табур излизат в бхината под Табур, към десетте сфирот на НХЙ; а Бина и ЗОН на десетте сфирот на Сиюм, наречени НХЙ, излизат напълно извън Ацилут. (стр. 882, т. 32)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 47,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 47:1",
+ "html": "(към въпроса) Нови съсъди
Във всеки Парцуф се различават два вида съсъди. Първият са съсъдите на висшия Парцуф, които се изпразват от своите светлини поради изтъняването на екрана и преминават към нисшия, който ги напълва от собственото си ниво. В парцуфим на Ацилут това са съсъдите, останали от парцуфим на Некудим, наречени БОН. Вторият вид са новите съсъди, които идват заедно с излизането на светлините на нивото на неговия зивуг, както е известно. Отразената светлина, която се издига от екрана и облича десетте сфирот на Рош, се обръща отгоре надолу, разпространява се до собствената си Малхут де-Малхут и облича десетте сфирот в тайната на Гуф на Парцуфа. Тази отразена светлина, обличаща десетте сфирот на Гуф, се смята за новите съсъди на Парцуфа, а в парцуфим на Ацилут те се наричат съсъди де-МА. (стр. 868, т. 8)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 48,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 48:1",
+ "html": "(към въпроса) Като мъжко и женско начало
Във всеки Парцуф има бхината Нуква в собствения му Гуф — екранът и авиют, върху които Висшата светлина извършва зивуг — и тя се нарича Нуква. Получаващото зивуга с Висшата светлина и издигащо отразена светлина се нарича женската страна на Парцуфа, а пряката светлина в Парцуфа се нарича неговата мъжка страна. Има и отделна Нуква: два пълни парцуфа, всеки стоящ самостоятелно и всеки имащ собствена Нуква в своя Гуф. Мъжката и женската страна, отделени една от друга, се наричат истински мъжко и женско начало. Но Нуква в собствения Гуф не е същинско мъжко и женско начало, защото и двете са бхинот на един Парцуф; затова се наричат „като мъжко и женско начало“. (стр. 879, т. 29)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 49,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 49:1",
+ "html": "(към въпроса) 32 Елоким на Маасе Берешит
Изясняването, извършвано чрез силата на 32-та пътя на Хохма, което изяснява само 288-те искри и ги отдава на Бина, се извършва в тайната на 32-та Елоким на Маасе Берешит, които сочат изясняването на 288-те. В името Елоким се различават буквите МИ и ЕЛЕ: МИ е тайната на ГАР, включени от искрите в Бина, а ЕЛЕ е тайната на ВАК на искрите, включени в Бина. Те намекват за първите девет сфирот във всеки от 32-та пътя, изяснени към страната на светостта. Но малхуйот във всеки път стават отпадъци долу и не могат да бъдат изяснени, както бе казано в отговори 15 и 16. Виж добре там. (стр. 871, т. 15)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 50,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 50:1",
+ "html": "(към въпроса) В бъдеще време
Светлините на Висшата Бина се наричат „в бъдеще време“, защото се установяват в ЗА едва в бъдеще време. Но светлините на Твуна се наричат „Бъдещият свят“, защото постоянно идват и се продължават в ЗОН. (стр. 889, т. 39)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 51,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 51:1",
+ "html": "(към въпроса) Затворена Мем
Светлините на АВИ от Хазе надолу се наричат затворена Мем. Също целият ИШСУТ се нарича затворена Мем по време на катнут. Вж. отговор 50. (стр. 881, т. 31)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 52,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 52:1",
+ "html": "(към въпроса) 42 зивугим
Тъй като целият ЗА е от бхината под Табур, в тайната на трите капки на Сегол — НХЙ де-АА — той не е годен да получи капката Хесед де-АБ, която изобщо не се отдава под Табур. Затова ЗА трябва да се включи в тайната на 42-та зивугим, тоест в парцуфим над Табур, които получават своето съвършенство от първите три парцуфим на АК — тайната на простото име, напълването и напълването на напълването — завършени в него до неговия Табур. Затова АА издига своите НХЙ към ХГТ и чрез това издига трите капки на ЗОН под своя Хазе, където НХЙ де-АВИ стоят до Табур. Тези ТНХЙ де-АВИ са тайната на две Ехие с напълване от хейин, които нямат гематрия 42. Откъм светлините, зависещи само от средната линия, те вече стоят под точката на Сиюм на парцуфим от 42, защото Хазе е тяхната точка на Сиюм откъм средната линия (вж. отговор 11). Но откъм съсъдите те все още се смятат за парцуфим от 42, защото съсъдите, които са краищата, се простират до Табур. След като ЗОН се включат в тези две Ехие с хейин, двете Ехие се издигат до ГАР де-АВИ, където са двете Ехие с юдин — истинската бхина 42. Тогава се извършва зивуг де-нешикин на АА от бхината небце и гърло. Двете Ехие с хейин, издигнали се там като МАН, стават в тайната на 42 и получават капката Хесед де-АБ — тайната на Моха Стимаа. Трите капки се спускат оттам към Йесод де-АА и там извършват втори зивуг чрез Йесод и Атерет де-АА. ЗОН се включват там в тайната на зивуга от 42 на двете Ехие, защото две прости Ехие имат гематрия 42. Простото име без напълване сочи светлината нефеш в съсъда Кетер — светенето на съсъдите. Оттук ЗА придобива своите ХГТ над Табур и става годен да получава светлините. Преди това, когато имал само НХЙ, изобщо не бил годен да получава светлини, защото НХЙ са само десетте сфирот на Сиюм, както е известно. Това се постига чрез включването в 42-та зивугим, както бе обяснено. (стр. 929, т. 110)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 53,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 53:1",
+ "html": "(към въпроса) Утробата на майката
Вътрешността на долната третина на Тиферет де-Има се нарича утробата на майката и се нарича Бетен [корем]. Вж. отговор 13. (стр. 865, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 54,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 54:1",
+ "html": "(към въпроса) Мястото на разреза
АВИ се разделят на два парцуфа в своя Хазе: от Хазе нагоре са Висшите АВИ, а от Хазе надолу — ИШСУТ. Мястото на Хазе се смята за мястото на разреза между АВИ и ИШСУТ. Вж. отговор 10. (стр. 946, т. 150)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 55,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 55:1",
+ "html": "(към въпроса) Мястото на бременността
Мястото на бременността е в долната третина на Тиферет де-АВИ, когато те са един Парцуф с ИШСУТ. При разделянето им там се намира Рош де-ИШСУТ, така че Пе де-Рош на ИШСУТ е почти отворът на Йесод на общите Аба и Има — когато са станали един Парцуф. Вж. отговор 13. (стр. 884, т. 36)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 56,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 56:1",
+ "html": "(към въпроса) Свързани и поправени
Преди издигането на долната Хей в Ейнаим сфирот на ЗАТ били отделени една от друга, една над друга: всяка по-чиста от другата стояла по-високо. Известно е, че различието по форма разделя духовните неща, и затова те се смятали за отделени. Но след като долната Хей се издигнала в Ейнаим и авиют на Малхут се включил във всяка сфира до Хохма, тя станала бхината лява линия във всичките десет сфирот заедно, срещу самата същност на сфирот, станала дясната линия. След това чрез зивуга с Висшата светлина средната линия се спуснала и отсъдила между тях. Така всичките десет сфирот се свързали и се поправили в един зивуг чрез средната линия, в тайната на единното владение. Чрез това всички ЗАТ станали свързани и поправени една в друга като една бхина. Това се нарича поправянето на трите линии. (стр. 869, т. 9)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 57,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 57:1",
+ "html": "(към въпроса) Затопля се
Има се намира в ахораим спрямо светлината Хохма на Аба, в тайната на „защото желае милосърдие“, и няма никакво желание за получаване на светлината Хохма в себе си. Но когато ЗОН се издигат към нея като МАН, тя се затопля към Аба — в нея се пробуждат стремеж и желание да извърши зивуг с него лице в лице откъм светенето Хохма, и този стремеж и желание се смятат за затопляне. Това се пробужда в нея поради връзката на Има със ЗОН, за да му отдаде светенето Хохма още от десетте сфирот на пряката светлина. Затова, когато 320-те искри де-ЗОН се издигат към нея — бхинот съждения, в които се усеща липсата на светенето Хохма — Има също усеща неговата нужда поради връзката на пряката светлина между тях. Тя се затопля, извършва зивуг с Аба и му отдава петте хасадим и петте гвурот в светенето Хохма. (стр. 876, т. 26)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 58,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 58:1",
+ "html": "(към въпроса) Река
Вж. по-долу, отговор 59.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 59,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 59:1",
+ "html": "(към въпроса) Река, излизаща от Еден
Еден е име на Хохма, от израза „уповавайте се на Него навеки“, чието значение е вечност, защото светлината Хохма е вечността и същността на Парцуфа. Бина се нарича река [Нахар], което означава светлина, от израза „погледнаха към Него и засияха“. Светлината хасадим се нарича и вода според своето свойство да напуска високо място и да се спуска към най-ниското. Това е така, защото върху светлината хасадим не е имало съкращение и затова тя не е ограничена. Тайната на стиха „И река излизаше от Еден“ означава следното: поради издигането на долната Хей в Ейнаим — име на Хохма, наречена Еден — Еден се поправя като мъжко и женско начало и извежда Бина извън Еден, за да напоява градината, която е ЗОН. Както е написано в Зоар, Аба извел Има навън заради нейния син, а самият Аба се поправил като мъжко и женско начало. (стр. 879, т. 29)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 60,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 60:1",
+ "html": "(към въпроса) Паднали
Когато висшият отдава на нисшия, той не извършва зивуг върху собствените си екран и авиют, а приспособява своя екран към бхината МАН на нисшия, издигнали се при него, както е известно. Затова, когато Твуна отдава ГАР на ЗА, тя извършва заради него зивуг върху екран де-бхина бет. Това се смята за издигане на Твуна към Бина, защото Бина е бхината екран де-бхина бет. Когато нисшите не са достойни, Твуна се спуска от Бина — извършва зивуг в самата себе си върху екран де-бхина алеф — и нивото, излизащо от този екран, е ВАК без Рош. Тя отдава това ниво на ЗОН и тогава ЗОН се смятат за паднали, защото са паднали от своите ГАР и мохин. Всеки път, когато Твуна отдава ГАР на ЗОН, тя се издига към Бина, където е екранът де-бхина бет, извеждащ ниво с ГАР. Тогава Твуна се смята за поддържаща падналите — ЗОН — защото им отдава ГАР и мохин. (стр. 895, т. 47; стр. 900, пасажът, започващ с „И това е казаното, когато“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 61,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 61:1",
+ "html": "(към въпроса) Издълбано
Бхината авиют и екран, когато е поправена за зивуг с Висшата светлина, се смята за издълбаване — своеобразно вместилище за Висшата светлина. Висшата светлина се облича в отразената светлина, която тя издига, и така авиют и отразената светлина са вместилище за светлините. Вж. отговор 18. (стр. 882, т. 32)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 62,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 62:1",
+ "html": "(към въпроса) Искри
В решимот, останали от светлините на Некудим след оттеглянето им от разбитите съсъди, има два вида светлина. Първият е пряката светлина в тях, наречена чистата светлина на решимо. Вторият е отразената светлина в тях, наречена грубата светлина на решимо. Както общите светлини, които са се оттеглили, са били съставени от пряка и отразена светлина, така и останалите от тях решимот са съставени от пряка и отразена светлина. Чистата светлина на решимот се нарича светлини и остава в Ацилут, а грубата светлина на решимот се нарича искри и се спуска със съсъдите в БЕА. (стр. 864, т. 4; стр. 876, т. 25)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 63,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 63:1",
+ "html": "(към въпроса) Разцепено по дължина
ХГТ де-Атик отдават Хохма на нивото АБ, което е АА, а НХЙ де-Атик отдават хасадим на нивото САГ, което е ХГТ де-АА и Висшите АВИ, както е известно. Затова навсякъде, докъдето Йесод де-Атик се простира в Хазе де-АА, има покрити хасадим и светенето Хохма не може да се разкрие там. Но когато капката на зивуга АБ-САГ де-АК достигне Ацилут, спусне долната Хей от парсаот и АА и Атик станат един Парцуф, НХЙ де-АА — бхината светене Хохма — се издигат на мястото на НХЙ де-Атик. Чрез това екранът на Йесод де-Атик, който задържа разкриването на светлината Хохма, се отменя. Тогава и ХГТ де-АА, и Висшите АВИ получават разкрити хасадим в светенето Хохма. Това се смята за разцепване на Йесод де-Атик по дължина: неговият задържащ екран се отменя и изчезва и в него се разкрива мярата на дължината — светенето Хохма, защото Хохма се нарича дължина, както е известно. (стр. 920, т. 89)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 64,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 64:1",
+ "html": "(към въпроса) Отпадъци без полза
Вече знаеш, че бялото в зародиша се дава от Аба: той изяснява и избелва 320-те искри, издигащи се от БЕА, изяснява от тях само 288 искри и спуска последните тридесет и две бхинот във всеки един от тридесет и двата пътя като отпадъци. Понеже свети само на 288-те искри и не свети на 32-те бхинот на малхуйот на долната Хей де-авиют, те изсъхват и се отделят оттам, защото са разпознати като безполезни отпадъци, и падат в клипот в БЕА. Вж. отговор 16. (стр. 869, т. 12)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 65,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 65:1",
+ "html": "(към въпроса) Самех, Мем и Далет в Има
В Хазе де-Има остава отпечатъкът на катнут на долната Хей в Ейнаим дори по време на нейния гадлут, след като долната Хей се е спуснала оттам. Този отпечатък създава Парса във вътрешността на Има и разделя ГЕ — сега нейните ХАБАД ХГТ — от АХАП, които са нейните ТНХЙ от Хазе надолу. Затова само частта от Хазе нагоре се смята за ГАР в нея: нейните шест сфирот ХАБАД ХГТ над отпечатъка на долната Хей. Четирите сфирот ТНХЙ под нейния Хазе вече нямат ГАР, защото са под Хазе, където е останал отпечатъкът на долната Хей. Затова шестте горни сфирот се наричат кръгла Самех, а четирите долни — ТНХЙ — затворена Мем. Всичко това е във Висшата Има. От Малхут на Висшата Има — от отпечатъка на долната Хей на мястото на Хазе — излиза ИШСУТ. Тази Малхут се нарича Далет, защото включва четирите сфирот ТНХЙ, които са затворената Мем. Затова ИШСУТ се смята за Далет на Висшата Има. Така Самех и Мем са във Висшата Има, а Далет е в ИШСУТ. Тези Самех, Мем и Далет се смятат и за три Твунот, защото са три степени, отделени една от друга. Самех, която е изцяло над долната Хей, е ГАР. Мем е ВАК без Рош и там стоят 120-те съчетания на Елоким — 30 съчетания във всяка сфира. Далет, която е ИШСУТ, е още по-ниска от самата Малхут на Висшата Има, наречена затворена Мем, защото ИШСУТ не излиза от самата Малхут де-Има, а от външността на тази Малхут, както бе казано в отговор 3. Затова тя е много по-ниска от затворената Мем на Висшата Има. В нея всички ЗАТ се смятат в тайната на имената Елоким, с изключение на Хесед в нея — тоест от Гвура надолу — по 24 съчетания на Елоким във всяка сфира. Затова Самех, Мем и Далет се смятат за три Твунот — три степени в Бина, силно отдалечени една от друга. (стр. 887, т. 37; стр. 904, т. 64)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 66,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 66:1",
+ "html": "(към въпроса) Кръгла Самех
Вж. по-горе, отговор 65. (стр. 881, т. 31)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 67,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 67:1",
+ "html": "(към въпроса) Самех с гематрия 120
Има голяма разлика между самата буква Самех и нейната гематрия 120. Буквата Самех е ХАБАД ХГТ на Висшата Има над нейния Хазе, както бе обяснено в отговор 65. Но гематрията на Самех — 120 — сочи нейните ахораим от Хазе надолу, където стоят 120-те съчетания на Елоким, които са затворената Мем на Висшата Има. По време на катнут де-ЗОН те получават цялата си опора, чрез която могат да съществуват в Ацилут, от тайната на тези 120 имена Елоким. В това отношение Самех е загатната чрез гематрията на имената Елоким. (стр. 898, т. 50) Вж. и т. 60.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 68,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 68:1",
+ "html": "(към въпроса) Бъдещият свят
Вж. отговор 50.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 69,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 69:1",
+ "html": "(към въпроса) Връхчето на обратната страна на Далет на първата Хей
Вж. отговор 39.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 70,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 70:1",
+ "html": "(към въпроса) Първи ибур
Началото на образуването на ЗА е чрез включването му в зивугим на АВИ в тайната на издигането на МАН към тях. Това включване се нарича първият ибур на ЗА. По същия начин, след като вече е завършен във всичките си ВАК, той се издига втори път като МАН към АВИ и се включва в техния зивуг де-гадлут. Това се нарича вторият ибур, предназначен за постигането на мохин де-гадлут. (стр. 884, т. 36)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 71,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 71:1",
+ "html": "(към въпроса) Разделяне в ЗАТ
Вж. отговор 56. (стр. 866, т. 2)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 72,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 72:1",
+ "html": "(към въпроса) Паним на АВИ
Нивото АБ де-итлабшут и нивото САГ де-авиют са паним на АВИ. Аба е тайната на АВАЯ с напълване от юдин, а Има — Ехие с напълване от юдин. Двете заедно имат гематрия „Регел“ [233] и гематрия „Захор“ [233]. Вж. отговор 35. (стр. 897, т. 48)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 73,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 73:1",
+ "html": "(към въпроса) Паним и ахораим
Всяко ниво, което е по-ниско спрямо стоящото над него, се смята за негови ахораим или негова външност. Например нивото на бхина гимел е ахораим спрямо нивото на бхина далет, нивото на бхина бет е ахораим спрямо бхина гимел и така нататък. Когато става дума за екрана и нивото, те се наричат паним и ахораим. Когато става дума за стените на съсъдите, се наричат вътрешност и външност. (стр. 901, т. 55)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 74,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 74:1",
+ "html": "(към въпроса) Вътрешност и външност
Вж. отговор 73. Вж. също част 4, стр. 241, т. 3 и т. 4, и във Вътрешната светлина там, пасажът, започващ с „Вече бе обяснено“. (стр. 906, т. 67)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 75,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 75:1",
+ "html": "(към въпроса) Паним на вътрешността и паним в ахораим
Ахораим на ГАР на висшия, които стават паним в нисшия, се наричат паним на вътрешността. Ахораим на ВАК на висшия, които стават паним във ВАК на нисшия, се наричат паним на външността. Вж. по-горе, отговор 3. (стр. 900, т. 54)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 76,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 76:1",
+ "html": "(към въпроса) Крума де-Моха Стимаа
Отпечатъкът на долната Хей в Ейнаим, останал в АА от времето на катнут, става обвивката под Моха Стимаа, която извежда Бина навън в тайната на неговото гърло [Гарон]. Тази обвивка е и като небосвода, който разделя горните от долните води. Затова Моха Стимаа се смята за АВИ, но без разделяне — тоест те не са отделна Нуква — а Гарон се смята за ИШСУТ. (стр. 885, във Вътрешната светлина, пасажът, започващ с „И същността“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 77,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 77:1",
+ "html": "(към въпроса) Връзката на сфирот
Издигането на долната Хей в Ейнаим свързва сфирот една с друга. Вж. отговор 56. (стр. 867, т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 78,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 78:1",
+ "html": "(към въпроса) Ревиа ал Банин
Когато Твуна отдава катнут на ЗОН, самата тя се намалява до бхина алеф, както бе казано в отговор 60. Тогава Твуна се смята за клекнала над синовете, или в тайната на „клекнала над синовете“, защото нейното намаляване се нарича клякане. (стр. 881, т. 31)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 79,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 79:1",
+ "html": "(към въпроса) Квадратите на АВАЯ и Ехие с юдин
Всеки квадрат в имената означава ахораим на съответната степен. Понеже ИШСУТ излиза от ахораим на Малхут де-Има, както бе казано в отговор 3, те са ахораим на имената АВАЯ и Ехие с юдин, които са в АВИ и чиято гематрия е 728. (стр. 899, т. 52 и т. 53)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 80,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 80:1",
+ "html": "(към въпроса) Реим
Вж. отговор 25 при думата „любими“. (стр. 876, т. 26)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 81,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 81:1",
+ "html": "(към въпроса) Коренът на съжденията
Бхината долна Хей, върху която е извършено съкращението, се нарича коренът на съжденията. (стр. 870, т. 13)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 82,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 82:1",
+ "html": "(към въпроса) 315 искри
След като Аба спуска 32-та малхуйот де-авиют като отпадъци, така че от тях остава само долната Хей де-итлабшут, той ги отдава на Има. Те се включват в зивуга де-катнут на Има и получават оттам подслаждането на долната Хей в първата Хей. Тогава липсващите им 32 малхуйот се допълват и те отново стават 320 искри, както бе казано в отговор 17. Тези 32 малхуйот, поправени в ЗА чрез светенето на петте гвурот на Има, се смятат изцяло за дела на самия ЗА — от долната Хей де-итлабшут, включена в 288-те искри, която чрез съучастието на петте гвурот на Има става 32. Затова искрите на ЗА сега се смятат за 315 искри, които заедно с петте гвурот на Има стават 320 искри. (стр. 876, т. 25)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 83,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 83:1",
+ "html": "(към въпроса) 320 искри
Има два вида 320 искри. Първият са 320-те искри, които се издигат от Брия, Ецира и Асия към Ацилут; тогава те още не са изяснени и все още са примесени с отпадъци. Вторият са 320-те искри, изяснени и поправени чрез светенето на петте гвурот на Има, което извежда чрез тях 32 нови малхуйот, включени в свойството милосърдие, както бе казано в отговор 17; виж добре там. (стр. 870, т. 14; стр. 876, т. 23)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 84:1",
+ "html": "(към въпроса) 325 искри
При втория ибур, след като ЗА вече е завършен в бхината ВАК, той получава капката де-АБ, която спуска долната Хей от неговите Ейнаим и връща към него АХАП на неговата степен. Тези върнати АХАП се смятат за същността на петте гвурот и тогава се смята, че има 325 искри: неговите собствени 315, както бе казано в отговор 82; светенето на петте гвурот на Има от времето на първия ибур; и същността на петте гвурот на Има, която той постига чрез капката Хесед на Аба. Заедно те имат гематрия 325. (стр. 876, т. 24)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 85,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 85:1",
+ "html": "(към въпроса) Имената Елоким
От Хазе надолу във Висшата Има властват 120-те съчетания на Елоким в четирите сфирот Тиферет, Нецах, Ход и Йесод в нея — по 30 съчетания във всяка сфира. Също така от Гвура надолу в Твуна има 120 съчетания на Елоким — по 24 съчетания във всяка сфира. (стр. 895, т. 46)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 86,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 86:1",
+ "html": "(към въпроса) Третата Твуна
Вж. отговор 65: има три Твунот — Самех, Мем и Далет. Бхината Далет е третата Твуна.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 87,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Terminology 87:1",
+ "html": "(към въпроса) Поправянето на линиите
Вж. отговор 56.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..4178bf0bc
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,746 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/answers-topics-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 88:1",
+ "html": "Ето, двете крайности в парцуфа, които са двете линии — дясна и лява — на десетте сфирот, са възникнали заедно с издигането на долната Хей към Ейнаим по време на съкращаването на НХЙ на АК. Защото долната Хей, по пътя на издигането си към Хохма, наречена Ейнаим, се е включила във всяка една сфира от десетте сфирот и е станала в тях лява линия, докато същността на сфирот е останала дясна линия. Но средната линия е дошла чрез зивуга, извършен в Никвей Ейнаим, откъдето светенето на зивуга се е спуснало, решило е между крайностите и е станало средна линия. И е известно, че светлината на Ейнаим е светила само в ГАР на Некудим, а не в ЗАТ. Затова трите линии са били поправени само в ГАР на Некудим, но не и в ЗАТ, и ЗАТ са останали само с двете линии — дясна и лява.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 88:2",
+ "html": "Известно е, че всичките десет сфирот на парцуф Некудим — ГАР заедно със ЗАТ — спрямо АК са само парцуф НХЙ. Знаеш също, че парцуфим на Ацилут получават от парцуфим на АК точно от съответстващото им свойство в АК. Така всички парцуфим НХЙ на парцуфим на Ацилут получават своите поправяния на НХЙ от десетте сфирот на Некудим, понеже те са съответстващото свойство в АК. Затова всички женски парцуфим на Ацилут имат средна линия само в ГАР на своите НХЙ — мястото на долната третина на Тиферет; но техните ЗАТ, които са под Тиферет, имат само двете линии — дясна и лява. Това е точно както при десетте сфирот на Некудим: техните ГАР, обличащи третината на Тиферет на АК от Табур до края на Тиферет, имат три линии с всички произтичащи от това поправяния, докато ЗАТ имат само две линии, защото средната линия на светлината на Ейнаим завършва в края на Тиферет на АК, който е Пе на АВИ на Некудим, както бе обяснено.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 88:3",
+ "html": "Но това е казано само за женските парцуфим на Ацилут, които са свойството БОН, тоест строежът на техните парцуфим е само от съсъдите на Некудим, а не от съсъдите, новосъздадени в Ацилут. При мъжките парцуфим на Ацилут е извършено допълнително поправяне: онези ЗАТ на Некудим, на които изцяло е липсвала средната линия, са дошли тук в ибура „три в три“, а Есод и Малхут на ЗАТ са се включили в Тиферет на ЗАТ, която е свойството Бина на хасадим. Чрез това поправянето на линиите се е разпространило и към тох на ЗАТ — средните части на парцуф НХЙ — и тук се е обновила средна линия дори след края на Тиферет, наречена Есод. Затова всички мъжки парцуфим, чийто строеж е от новия МА, тоест от светенето на зивугим, новосъздадени в самия Ацилут, са придобили допълнителна средна линия и в тох на своя парцуф НХЙ, наречена мъжки Есод. Липсва им само долната третина на техния парцуф НХЙ. Причината е, че средната линия, решаваща между дясната и лявата линия, е ГАР на хасадим, привлечени от ахораим на Има. Светлините на Има се разпространяват само до Табур на долната Хей, понеже са ХГТ, които не се нуждаят от светене на Хохма; но те не могат да светят на истинските НХЙ, които се нуждаят от светене на Хохма, докато ахораим на Има отблъскват светенето на Хохма. Следователно, когато и в НХЙ се изгради строеж от десет сфирот, те също се делят на ХАБАД, ХГТ и НХЙ. В първите шест сфирот — ХАБАД и ХГТ — Има може да свети със средна линия и да решава между крайностите. Но долните части, НХЙ на НХЙ, също се нуждаят от светене на Хохма и не могат да получат нищо от ахораим на Има. Затова долните части на парцуф НХЙ остават без средна линия дори в НХЙ на мъжките парцуфим на Ацилут.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 88:4",
+ "html": "(към въпроса) Така виждаш, че краят на средната линия трябва да бъде в средната част на парцуф НХЙ, тоест в края на Есод, и ѝ липсва долната третина. А двете крайности — дясна и лява — са по-дълги от средната линия с една третина от целия парцуф НХЙ, тоест с долната третина. Виж в края на тази част добавката, която нашият учител, благословена да е паметта му, е написал към този отговор. (915, подзаглавие „И затова“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 89:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж добре там. В предходния отговор 88 вече бе обяснена причината за отсъствието на средната линия във всичките седем долни сфирот на парцуф НХЙ на женските парцуфим на Ацилут: те са свойството БОН, изградени само от съсъдите на Некудим, и в тях няма съсъдите и поправянията на новия МА, излязъл в Ацилут. Там бе обяснено също, че поправянето на средната линия в средните части на парцуф НХЙ при мъжките парцуфим на Ацилут се е обновило едва след света Некудим, в ибурим на парцуфим на Ацилут в утробата на Има. Известно е също, че между мъжко и женско няма друга разлика освен в техните Есодот. Следователно строежът на женския парцуф е бил излъчен и излязъл в света Некудим, а строежът на мъжкия парцуф е излязъл по-късно, в света Ацилут. Така дъщерята е родена преди синовете. (стр. 916, подзаглавие „И с“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 90:1",
+ "html": "Вече знаеш, че цялото съществуване на четирите свята АБЕА е дошло само за да поправи и напълни съсъдите под Табур на АК, които са се изпразнили от своите светлини при първото излизане в гуф на парцуф Кетер на АК. Защото от Пе до Табур мястото е било напълнено от двата парцуфим АБ и САГ на АК, в тайната на името МБ; само от неговия Табур надолу парцуфим АБ и САГ не достигат, както е известно. Около това се въртят всички поправяния, извършени от света Некудим до края на Асия.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 90:2",
+ "html": "Затова няма въпрос защо са дошли и първите три парцуфим на Ацилут — Атик, АА и АВИ — след като вече са били завършени в АК. Работата е там, че парцуф НХЙ не може да излезе сам, без рош и тох до Табур. Но разликата е, че тези три парцуфим не са дошли заради себе си, а заради парцуф НХЙ, и всички поправяния, които първите три парцуфим са получили, не са били за тях самите, а за техните ТНХЙ, защото само те се нуждаят от поправянията.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 90:3",
+ "html": "Целият недостиг в първия парцуф НХЙ, дошъл да напълни НХЙ на АК, е бил поради липсата на поправяне на линиите в неговите ЗАТ, както е казано по-горе в отговор 88. ГАР на Некудим са получили от ХГТ на Дикна, наречени Шиболет а-Закан — тоест АХАП на Дикна, излезли от рош и станали гуф и ХГТ — и това светене им е било достатъчно за поправянето на линиите, понеже светлината на Озен, светлината на Бина, се е привлякла в тях като средна линия и е решила между крайностите. Не е така със ЗАТ на Некудим, получили от Хотем–Пе под Шиболет а-Закан, където светлината на Озен вече не е могла да се разпространи като средна линия. Там вече са НХЙ на Дикна, които се нуждаят от светене на Хохма, а светлината на Озен, понеже не е на собственото си място на излизане, има ахораим, които отблъскват светенето на Хохма. Затова НХЙ на Дикна не могат да получат нищо от нея и тази светлина завършва при Шиболет. Следователно ЗАТ на Некудим, получаващи от НХЙ на Дикна под Шиболет, нямат поправянето на средната линия, привлечена от светлината на Бина, и са се разбили и паднали в БЕА. Но ГАР са устояли и не са се разбили, защото поправянето на линиите в тях е било достатъчно за цялото им поправяне. Така само ГАР на НХЙ на АК са получили своето напълване в света Некудим, докато ЗАТ на НХЙ на АК са останали разкрити, тоест без необходимото им напълване.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 90:4",
+ "html": "Виж добре там. По-горе, в отговор 88, бе обяснено, че разбилите се ЗАТ на Некудим са се върнали в Ацилут в тайната на ибур в утробата на Има, която е Бина. Чрез извършеното там „три в три“, при което НХЙ са се включили в ХГТ, ХГТ са получили от Има средната линия и средна линия е била създадена в тох на десетте сфирот на НХЙ, наречена мъжки Есод. Така основното ново поправяне в Ацилут е било само в средната линия на тох на НХЙ, наречена Есод. Това се нарича новият МА, защото върху него почива коренът на цялото обновяване на поправянето на Ацилут, и се нарича също Хадар. Но първите три парцуфим над Табур на Ацилут не са имали нужда от никакво обновяване за себе си, тъй като вече са били завършени в самия АК, и всичко поправено в тях е било само заради НХЙ. Затова новият МА се отнася там само до ЗА и Нуква — ЗАТ на Некудим, които са се върнали и поправили след разбиването си — а ГАР не се включват в това. Оттук ще разбереш защо ЗОН обличат от Табур надолу на АА, както Некудим са обличали от Табур надолу на парцуф Кетер на АК.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 90:5",
+ "html": "(към въпроса) Така добре бе обяснено, че новият МА по същество е само ЗА и затова се смята за осмия цар, който поправя седемте царе преди него в Некудим, понеже той е МА, поправящ БОН — ЗАТ на Некудим. По-точно, той е само поправянето на мъжкия Есод, защото единственото, което е липсвало в ЗАТ на Некудим, е този Есод, тоест средната линия. Цялото преимущество на ЗАТ на Ацилут, наречени ЗА и осмият цар, над седемте царе на Некудим е само този Есод, чиято сила е достатъчна да поправи и първите седем царе. Затова същността на новия МА почива върху Есод. Това казва АРИ в „Ец Хаим“, портал 9, глава 8 — че Есод е новият МА. (873, т. 20)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 91:1",
+ "html": "(към въпроса) Всъщност всички мъжки парцуфим на Ацилут са от свойството на новия МА, включително първите три парцуфим. Но тъй като те не са дошли в Ацилут заради себе си, това име почива само върху ЗА. И понеже основното поправяне, обновено в ЗА, е само свойството Есод, както бе казано в отговори 90 и 88, само Есод се определя с името МА, който поправя БОН, и върху него почива основното обновяване на Ацилут. (стр. 868, т. 8; стр. 871, т. 15; и в „Ец Хаим“, портал 9, глава 8; и по-горе, стр. 873, т. 20.) Виж добре по-горе в отговори 88, 89 и 90.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 92:1",
+ "html": "Седемте долни сфирот се наричат седемте дни, а първите три сфирот са тайната на Шабат, и това е много възвишен въпрос. Ще ти цитирам думите на АРИ от изреченията на Рашби (в „Идра Раба“, стр. 37а; а в новото издание — стр. 212, края на тав-бет): „Знай, че когато Излъчващият е излъчил десетте сфирот, първо е излъчил първите три — ГАР — които са тайната на висшия Шабат, и те не са били в необходимото пълно поправяне; затова този ден Шабат не е бил включен в сметката и броя. После, във второ действие, Той е излъчил седемте царе, загатнати в стиха: ‘И това са царете, които царуваха в земята Едом.’ В деня Шабат на онази седмица е бил излъчен осмият цар, наречен Хадар, а името на жена му е Мехетавел. Този цар е тайната на Есод, наречен Хадар, както е обяснено в ‘Идра’, стр. 142. Излизането на този цар е било на втория ден Шабат и ГАР са били поправени. После, през третата седмица, са излезли седемте долни сфирот — Хесед, Гвура и т.н. до Малхут — така че на третия ден Шабат е излязла Малхут. Следователно осмият цар, наречен висш Хадар, който е истински Есод, е бил излъчен на втория Шабат и е предшествал сфира Хесед, която днес наричаме Хесед. А на третия ден Шабат е била излъчена Малхут. Висшият Шабат, в който ГАР са били излъчени без поправяне, не се брои. Така има два Шабата: единият, в който е излъчен висшият Хадар, и другият, в който е излъчена Малхут на ЗАТ. Това е тайната на двата Шабата, споменати в стиховете: ‘И пазете Моите Шабати’ и ‘И синовете на Израел ще пазят Шабат, за да спазват Шабат’.“ Дотук са думите му, съкратено.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 92:2",
+ "html": "Смисълът е, че денят Шабат е тайната на Есод, който е източникът на шестте работни дни, излъчени и излизащи от този Есод. Затова има два Шабата, които са два Есодот: единият е мъжкият Есод, наречен висш Шабат, тайната на Хадар; а другият е долният Шабат, Есод на Малхут, тайната на стиха „И пазете Моите Шабати“. Това са вторият и третият Шабат. Преди тях свойството Есод вече е било излъчено в света Некудим — ГАР на Акудим, както е казано в отговор 88 — но без поправяне, защото седемте дни, родени от този Есод, изцяло са нямали средна линия и не са могли да устоят. Затова този Шабат не се брои и броим само двата Шабата. Нека не те затруднява, че той нарича ГАР на Некудим, както и ГАР на Ацилут, с името Есод, докато подчертава истинския Есод. Тук се говори спрямо АК, чиито ГАР на Некудим са служили за първото поправяне на неговия парцуф НХЙ. Това поправяне е достигнало само до третината на Тиферет — ГАР на парцуф НХЙ — която е само корен за Есод на Нуква, наречен „брой“, както е известно, в тайната на стиха: „Бог направи човека прав, а те потърсиха много сметки.“ Както е приведено в „Ец Хаим“, портал 8, глава 1, това се отнася до Некудим, а „брой“ е името на мъжкия Есод (769, т. 52). Първият Шабат се смята без поправяне, защото му липсва името на мъжкия Есод, наречен „брой“; затова дори женският Есод още не се смята за напълно поправен, а само като корен. Ето защо първият Шабат не влиза „в сметката и броя“. По същия начин АРИ смята и ГАР на Ацилут за истински Есод спрямо АК и го нарича висш Хадар; защото Хадар на Ацилут всъщност е ЗАТ, но спрямо АК ГАР на Ацилут се смятат за поправяне на неговия Есод. С други думи, тези два Шабата обозначават двете напълно установени степени на Есод, докато първата е останала само техен непоправен корен.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 92:3",
+ "html": "(към въпроса) Оттук ще разбереш как Шабат винаги е свойството ГАР, а също и свойството Есод — било мъжкият Есод, женският Есод или двата в зивуг. Разбери това, защото тук не е мястото да се разпростираме повече.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 93:1",
+ "html": "(към въпроса) Те са получили от погледа на Ейнаим в АХАП, от Шиболет на брадата надолу, където са НХЙ на брадата. Това не се смята за пълна светлина, а само за светене на съсъдите. (стр. 873, т. 21)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 94:1",
+ "html": "(към въпроса) Всеки завършен парцуф се състои от пет парцуфим, облечени един в друг, както АА на Ацилут със своите АСМБ. Същността на всеки парцуф е парцуф Кетер, наречен вътрешната АВАЯ; две облекла — АБ и САГ — го обличат до Табур, а две — МА и БОН — от Табур надолу. Първите два парцуфим до Табур не се нуждаят от поправяне заради себе си и затова се наричат с името МБ. Но под Табур е нужно поправяне и то няма да завърши напълно, докато краката не достигнат краката и БЕА не се върнат да станат Ацилут. Тогава съсъдите на ТНХЙ на АК ще бъдат напълнени в цялата си пълнота след недостига, останал от първото излизане в гуф на парцуф Кетер на АК. Дотогава те не са в съвършенство. Виждаш голямата разлика между трите парцуфим от Табур нагоре и половината парцуф от Табур надолу: горната част вече е напълно завършена поради частта над Табур на АК, а долната е в недостиг до завършването на всички поправяния на АБЕА. Това е тайната, загатната за Моше, нашия учител, мир нему: от кръста нагоре той е Елоким, а от кръста надолу — човек, което сочи тази голяма разлика. (933, подзаглавие „И с това“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 95:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж по-горе в отговор 11, че има две точки на завършване: едната от средната линия, другата от крайностите, като средната линия е по-къса от крайностите с долната третина на парцуф НХЙ, както в отговор 88. Всеки парцуф се дели при Табур: половината му от Табур нагоре се смята завършена, а половината от Табур надолу е в недостиг, както в отговор 94. Затова между тях се разпростира парса, подобно на парса между Ацилут и БЕА. Следователно и там има две точки на завършване: от средната линия горната половина на парцуфа завършва при хазе, а от крайностите — точно при Табур. Разстоянието от хазе до Табур е третината на парцуф НХЙ на горната половина, както разликата между Есод на целия парцуф и края на неговите крака. Хазе е краят на Есод на горната половина, а Табур е краят на краката ѝ. (916, подзаглавие „И помни“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 96:1",
+ "html": "(към въпроса) Парса е краят на горната половина на парцуфа, тоест името МБ, както в отговор 95. Но понеже има две точки на завършване — от средната линия при хазе, а от крайностите при Табур — и парса стои диагонално: започва при хазе под средната линия и завършва при Табур под крайностите. Когато измериш мястото спрямо висшите АВИ в техния гадлут, които са АБ и чиито крака завършват при Табур, ще откриеш, че парса започва в края на корема на АВИ, където е Есод на Има, и оттам слиза до Табур на АА — края на краката на АВИ, както е обяснено в думите на АРИ („Ец Хаим“, портал 14, глава 3). Именно така се определят двете точки спрямо двете линии на парцуфа.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 97:1",
+ "html": "(към въпроса) На Есод липсва долната третина на парцуф НХЙ, защото той е краят на средната линия — мярката на светлината в парцуфа, понеже светлините идват само чрез средната линия. А тази долна третина, в която крайностите са по-дълги от средната линия, има само светене на съсъдите, както в отговор 88.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 98:1",
+ "html": "(към въпроса) Сиюм на Тиферет е свойството Есод на Нуква и е сиюм на парцуфим БОН в Ацилут. А сиюм на мъжкия Есод е сиюм на парцуфим МА на Ацилут. Но тук се говори само за сиюм на средната линия. (Както по-горе, в отговор 90.)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 99:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото трябва да се свали свойството на долната Хей на авиют — последното свойство, примесено във всеки един от тридесет и двата пътя на Хохма в седемте царе, паднали в БЕА. И понеже всяко свойство, издигащо се като МАН от БЕА, включва всички триста и двадесет искри, смесени заедно, Аба първо ги изяснява и разделя на тридесет и двата пътя на Хохма; после изяснява от тях само двеста осемдесет и осем — десетте сфирот на всеки път — а Малхуйот на всеки път сваля като отпадък без употреба. (стр. 871, т. 15; стр. 870, т. 14)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 100:1",
+ "html": "(към въпроса) Всяко свойство, когато се издига от БЕА в тайната на МАН, съдържа 320 искри в смес, както в отговор 99. Това е първото свойство на 320 — смесени с долната Хей на авиют, наречена шлака. Има и второ свойство на 320 — подсладени с мярата на милосърдието. След като Аба изяснява и сваля 32 Малхуйот, по една от всеки път, като отпадък, 288-те, избрани за святостта, остават без своите Малхуйот. Тогава той предава 288-те искри на Има, а долната Хей на обличането, останала в тях, получава съединяването на двете Хей — съединяването на мярата на милосърдието със съда — чрез включването им в зивуга на Има. Това се нарича светене на петте гвурот, получено от Има, чрез което се придобиват 32 нови Малхуйот, съединени с милосърдието, вместо първите 32, отблъснати като отпадък, и броят отново става 320. Това е второто свойство на 320-те искри. Ако петте гвурот на Има се отделят от тях, остават 315 искри. Това е тайната, че седем пъти „Адам“ е 315 по гематрия, защото след съединяването с милосърдието те се смятат за седем пъти Адам, което сочи МА с алефин, понеже Адам е 45 по гематрия. Коренът на АВАЯ с алефин е именно това съединяване с милосърдието. Така първите 320 са смесени със шлаката, а вторите 320 са съединени с милосърдието. Преди съединяването са избрани само 288, а след него се смятат за 315 искри, които заедно с петте гвурот на Има правят 320. (по-горе, стр. 872, т. 17)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 101:1",
+ "html": "(към въпроса) Когато царете са се разбили и паднали в БЕА, всички са се смесили един с друг и чрез това смесване всички са се включили един в друг, докато всяко тяхно свойство е станало включено от всички тях.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 102:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж отговор 62.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 103:1",
+ "html": "(към въпроса) Величината на нивото зависи от степента на авиют на искрите, издигнали се от Брия, Ецира и Асия и съединили се със светлините. Защото всички части на авиют, паднали от екрана при неговото изтъняване заедно с разбиването на съсъдите, се наричат искри и са слезли със съсъдите в Брия, Ецира и Асия. Виж отговор 1 по-горе. (стр. 958, т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 104:1",
+ "html": "(към въпроса) Когато висшият прави зивуг със себе си, за да изведе нивото на долния, той не прави зивуг от авиют на собствения си екран, а от външността на своя авиют — една степен по-ниско от неговата, наречена външността на неговата Малхут, както в отговори 73 и 74. Например, ако е от бхина гимел, той дава на долния от бхина бет, която се смята външност на нивото на бхина гимел. Но в долния бхина бет се смята вътрешност, понеже тя е цялото му ниво, а външността на долния е бхина алеф. (стр. 912, т. 80)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 105:1",
+ "html": "(към въпроса) Екранът в Малхут, върху който излиза нивото на парцуфа, се смята паним и вътрешност на парцуфа, а по-ниското от него — външност. Например, ако е екран на бхина далет, екранът на бхина гимел спрямо него е външност. Ако е екран на бхина гимел, бхина гимел е вътрешност, а бхина бет — външност, и така винаги. Следователно, ако висшият е бхина далет, а долният бхина гимел, бхина далет и бхина гимел са вътрешността на висшия и долния — далет принадлежи на висшия, а гимел на долния. Бхина гимел и бхина бет са външността на висшия и долния — гимел принадлежи на висшия, а бет на долния. И така винаги. Виж отговори 73 и 74. (стр. 912, т. 80)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 106:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж по-долу, отговор 107.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 107:1",
+ "html": "(към въпроса) Всеки зивуг се дели на катнут и гадлут, наречени ГАР и ВАК. Външността на екрана на ВАК на висшия става вътрешност във ВАК на долния, а външността на ГАР на екрана на висшия става вътрешност в ГАР на долния. Когато долният е в катнут, има една вътрешност и една външност на ВАК: нивото, придобито от външността на висшия, е неговата вътрешност, а по-ниското от това ниво става негова външност. После, когато придобие нивото на гадлут от външността на ГАР на висшия, което е истинската вътрешност на долния, предишното ниво ВАК на неговия катнут става външност спрямо него. Тогава той има една вътрешност — нивото гадлут — и два вида външност: нивото паним на неговия катнут, станало външност на гадлут, и екранът, по-нисък по степен от собственото му ниво, също смятан за външност, както в отговор 105. После външността на екрана слиза при неговия долен и той отново остава с една вътрешност и една външност — само гадлут и катнут на собствения му екран. Причината е, че рош и гуф на долния са прилепени към АХАП на висшия. Затова, когато висшият придобие своя АХАП, истинската си вътрешност, незабавно се извършва зивуг и върху рош и гуф на долния — първо без форма, после с форма. В мига, когато висшият придобива истинската си вътрешност, той прави зивуг за долния и му дава външността на своя екран. Така в катнут всеки парцуф има само вътрешност и външност на екрана, но още няма истинска вътрешност и не е годен да даде на долния. Все пак се смята, че има вътрешност и външност спрямо авиют на екрана. Например, ако долната Хей в Ейнаим е от бхина гимел, той има и долна Хей в Ейнаим от бхина бет, която е външност спрямо тази от бхина гимел (виж отговор 142). Те се наричат първа вътрешност — долната Хей в Ейнаим от бхина гимел — и първа външност — долната Хей от бхина бет. Всъщност и двете са само външност, понеже целият катнут е външност. Но тъй като същностният авиют на екрана се завършва и разкрива само в катнут, а в гадлут няма никакво обновяване в авиют на екрана, а само слизане на долната Хей от Ейнаим в Пе, вътрешността и външността спрямо авиют на екрана се отнасят главно до катнут. Затова и катнут се дели на вътрешност и външност, макар спрямо светлината в него да е само външност. После, когато придобие светенето на капката от зивуга АБ и издигне своя АХАП, долната Хей слиза от Ейнаим в Пе и той придобива светлините ГАР — истинската вътрешност. Тогава парцуф катнут става негова външност и той е годен да роди. Затова сваля външността на своя катнут — авиют, по-нисък от степента му, споменатата долна Хей в Ейнаим от бхина бет — и прави върху нея зивуг за рош и гуф на долния, прилепени към неговия АХАП. Сега той има една вътрешност — придобитото ниво ГАР — и една външност — предишното ниво ВАК, което не се отменя, а става облекло и външност на парцуф ГАР. Но вече няма външност на авиют в екрана, понеже я е свалил чрез зивуга за рош и гуф на долния. Така парцуфът сваля външността си на долния само по време на гадлут, когато има истинска вътрешност. Във всеки парцуф и степен винаги има една вътрешност и една външност: или според стойностите на авиют на екрана, което важи само в катнут, или според стойностите на светлините, което важи в гадлут. Помни, че няма разлика в авиют на екрана между катнут и гадлут. Катнут произлиза само от издигането на мястото на зивуга: докато долната Хей е в Ейнаим, той има само Нефеш и Руах поради излизането на своя АХАП. Целият гадлут е слизането на долната Хей в Пе, което връща АХАП, но в авиют няма промяна, както ще бъде обяснено в отговор 142. (стр. 912, т. 80) Следователно различието не е промяна в самия авиют, а промяна в мястото на зивуга и във връщането на излезлите съсъди АХАП; това правило трябва да се помни при всяко различаване на катнут от гадлут.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 108:1",
+ "html": "(към въпроса) По-горе, в отговор 107, бе обяснено, че всеки долен излиза от външността на екрана във висшия. Това различие важи само за катнут на висшия — долната Хей в Ейнаим — когато съсъдът Галгалта се смята негов ХГТ, а съсъдът Ейнаим — негов НХЙ. Долният излиза само от външността на този катнут. И макар долният да излиза едва след гадлут на висшия, когато съсъдът Ейнаим, който е бил НХЙ, вече се е издигнал и станал ХГТ, катнут не изчезва в гадлут, а става външност на парцуф гадлут. Следователно долният и сега излиза от НХЙ и от съсъда Ейнаим на висшия, които се смятат десетте сфирот на Малхут, защото целият НХЙ е Малхут и десетте сфирот на завършването, където е мястото на екрана. Излиза, че долният излиза от Малхут във външността на този НХЙ, понеже авиют в екрана е долната Хей и Малхут в НХЙ на висшия; тоест долният излиза от външността на Малхут в десетте сфирот на външността на НХЙ на висшия. (стр. 913, т. 83) Следователно външността на Малхут на НХЙ е точното място, от което се поражда степента на долния.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 109:1",
+ "html": "(към въпроса) Тъй като всеки долен е по-нисък по степен от висшия, когато висшият прави зивуг, за да излъчи нивото на долния, той не се съединява според авиют на собствения си екран, а според екран, по-малък от неговия, който се смята външно свойство спрямо нивото на по-високия екран. Както по-горе в отговор 73. (стр. 913, т. 83)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 110:1",
+ "html": "(към въпроса) Аба е загатнат в йод на АВАЯ, а Има — във вав-далет от изписването на йод. Причината е, че Има е скрита и облечена вътре в Аба и само свойството Аба се разкрива; затова свойството Има не се разкрива в буквите на името АВАЯ, а само в неговото изписване. Виж по-долу, отговор 111. (стр. 890, т. 42)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 111:1",
+ "html": "(към въпроса) В Бина се различават две светлини. Едната е светлината на собствената ѝ същност — свойството Хохма; другата е светлината Хесед, която тя е привлякла, обръщайки своите паним от светлината Хохма. И понеже главната светлина в нея е Хесед, тя се смята мъжка, докато светлината на собствената ѝ същност, макар да е по-важна от Хесед, се смята женско свойство. Защото Бина отблъсква от себе си светлината Хохма и тази светлина не се разкрива в нея, тъй като „Той желае Хесед“; затова силата ѝ отслабва и тя се смята женска. Следователно, когато АВИ са били привлечени от гарон на АА, който е Бина, Аба е излязъл от свойството Хесед в гарон и стои при върховете на раменете на АА, понеже е мъжки; а Има е излязла от свойството на светлината Хохма в гарон, понеже е женска. Виж отговор 15. (стр. 890, т. 41 и 42)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 112:1",
+ "html": "(към въпроса) Тъй като АА е свойството АБ на МА, чиято същност е Хохма, светлината Хесед, привлечена от Бина, спрямо него се смята ахораим. Затова тя стои зад неговия гарон, на мястото на върховете на раменете на АА. (стр. 890, т. 41)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 113:1",
+ "html": "(към въпроса) Светлината на самия гарон се смята за светлина Хохма, но е скрита в него, защото той е с ахораим към тази светлина, макар тя да е светлината на собствената му същност. Светлината Хесед в него не се смята за собствената му светлина, а като негово дете, както АРИ пише по-горе, стр. 349, т. 51. Все пак главната светлина в Бина е Хесед, в тайната на „защото Той желае Хесед“, а светлината на собствената ѝ същност е скрита в ахораим, както бе казано. Виж отговор 15. (стр. 890, т. 42)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 114:1",
+ "html": "(към въпроса) Известно е, че макар Бина сама да е излязла от рош на АА поради мембраната под Моха Стимаа — в тайната, че самата Хохма е поправена като мъжко и женско, така че Бина се намира под екрана на рош, както в отговори 9 и 10 — нейните ГАР се смятат за истински рош. Причината е, че същността на тяхното светене е покрити хасадим, тоест светенето Хохма не се разкрива в тях, и затова екранът и съкращаването изобщо не важат за тях. Следователно, преди ръцете — Хесед и Гвура — да започнат да се разкриват и разпространяват, тоест до хазе, където хасадим и гвурот не се разкриват в светене Хохма, там властва светлината ГАР на Бина, която е пълен рош. АВИ излизат от това свойство Хесед на Бина, предшестващо разкриването на ръцете. Но там, където ръцете започват да се разкриват и разпространяват — от хазе надолу, където хасадим и гвурот се разкриват в светене Хохма — вече властва силата на долната Хей в екрана на рош и те са гуф, а не рош. Това се нарича Хесед, облечен в Гвура: Хесед е намален чрез Гвура и съкращаването поради излизането от рош. Разбери това и виж по-горе, т. 9. (стр. 891, т. 43)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 28,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 115:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж по-горе, отговор 114.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 29,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 116:1",
+ "html": "(към въпроса) Това е станало поради издигането на долната Хей към Ейнаим, тоест към Хохма, където са се образували Никвей Ейнаим — мястото на екрана и зивуга. Тогава Бина е излязла под мястото на екрана; затова АХАП на рош са излезли от степента рош, Бина и ЗОН на тох са излезли от степента тох, а Бина и ЗОН на десетте сфирот на соф са излезли в БЕА. Но относно Нуква, в която Хохма е поправена, това не означава отделна Нуква като АВИ, а Нуква в собственото ѝ тяло — екрана и мястото на зивуга, както е било в съсъда Малхут в парцуфим на АК. Това не се смята за действителна Нуква, а се нарича нещо подобно на мъжко и женско. (стр. 879, т. 29; стр. 882, т. 32)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 30,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 117:1",
+ "html": "(към въпроса) Исраел Саба е загатнат във връхчето зад далет на голямата Хей на АВАЯ, а самата голяма Хей е Твуна. Тук женското е по-разкрито от мъжкото, защото те са разкритите хасадим чрез светене Хохма, а това разкриване идва главно от гвурот, които са Твуна, в тайната „добродетелната жена е корона на мъжа си“. Затова Твуна е по-разкрита от Исраел Саба. (стр. 891, т. 43)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 31,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 118:1",
+ "html": "(към въпроса) АА е главното включване на целия Ацилут. Понеже неговото хазе е краят на първите три парцуфим на името МБ, а съсъдите на неговите паним се наричат самех, докато от хазе надолу са неговите ахораим, АВИ, стоящи над хазе на АА, се смятат общият самех, а Исраел Саба и Твуна, стоящи под хазе, се смятат общият краен мем. Има и втора причина: те са нивото САГ на Ацилут, тоест нивото Бина. Главното различие между самех и мем е в покритите хасадим, които са ХАБАД ХГТ на Бина — свойството ГАР — и се наричат самех, докато разкритите хасадим, които са ТНХЙМ, се смятат лишени от ГАР и се наричат мем. Това различие не важи в другите нива, а само в Бина. (стр. 879, т. 29) Това различие следва точно от мястото им спрямо хазе на АА и от начина, по който светенето на Хохма се разкрива в тях.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 119:1",
+ "html": "Първата причина е нейният корен в десетте сфирот на пряката светлина. Още от началото на излъчването си тя е излязла ахор бе-ахор с Хохма, в тайната „защото Той желае Хесед“, а после, за да излъчи ЗОН, се е върнала паним бе-паним с Хохма. Затова Бина се е разделила на две почти противоположни части: в първата избира хасадим и отблъсква Хохма, а във втората привлича Хохма. Всяко различие по форма разделя духовното на две. Затова и цялото ниво Бина се дели на две: нейните ГАР са покрити хасадим, а ЗАТ — разкрити хасадим, и чрез това стават два отделни парцуфим.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 119:2",
+ "html": "Втората причина е, че отпечатъкът на долната Хей в екрана на рош на АА извежда от закона на рош само ЗАТ на Бина, тоест ИШСУТ, но не и ГАР на Бина, тоест АВИ, защото те са покрити хасадим, а върху хасадим никога не е имало съкращаване. Затова са се разделили на две: АВИ са рош и ГАР, а ИШСУТ вече са гуф. И така различието между тези две части на едно и също ниво се превръща в устойчиво разделение между два отделни духовни парцуфим.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 119:3",
+ "html": "Третата причина е Есод на Атик. Понеже АА и Атик са два парцуфим, АА е станал АБ на Ацилут и получава Хохма от ХГТ на Атик, докато от НХЙ на Атик получава хасадим за Бина и ЗОН, излезли от рош. Затова АВИ, които обличат ХГТ на АА, получават покрити хасадим, понеже НХЙ на Атик отдават на Бина и ХГТ на АА. Но ИШСУТ вече могат да получават разкрити хасадим, тъй като са под Есод на Атик. Поради това са се разделили на две: АВИ са парцуф на покритите хасадим, а ИШСУТ — парцуф на разкритите хасадим.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 119:4",
+ "html": "Четвъртата причина е, че АВИ, намирайки се над хазе на АА, още се смятат за трите парцуфим над парса и за името МБ в проста форма, напълване и напълване на напълването. Не е така с ИШСУТ, които са под парса на АА, откъм хазе, където завършва средната линия на горната половина на парцуфа. Затова откъм светлините ИШСУТ вече са излезли от това име МБ. Следователно те са разделени на две: АВИ са МБ и откъм светлините, докато ИШСУТ са МБ само откъм съсъдите, понеже още се намират над края на краката на горната половина на парцуфа, който достига до Табур. Така разликата между тях е голяма.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 119:5",
+ "html": "(към въпроса) Петата причина е отпечатъкът на долната Хей от катнут, останал при хазе на АВИ. Този отпечатък прави парса в самите АВИ, под която започват 120-те съчетания на Елоким. И понеже ИШСУТ започват от хазе надолу на АВИ, всичките им ЗАТ са имената Елоким, за разлика от висшата Има, която е имената Ехйе и е изцяло милосърдие. (стр. 869, т. 11, 12 и 13) Има и други причини, написани на съответните им места.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 33,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 120:1",
+ "html": "(към въпроса) Първата е ГАР до хазе, наречена Бина и самех. Втората е от хазе надолу, наречена Твуна и затворен мем. Третата е Малхут в нея. Четвъртата е външността на Малхут, облечена в долните; тези четири се намират и в Твуна в нейния гадлут. Така има пет Твунот. (стр. 910, т. 75)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 34,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 121:1",
+ "html": "(към въпроса) От хазе нагоре всичко е милосърдие, а от хазе надолу в него са примесени съдове. (стр. 895, т. 45)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 35,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 122:1",
+ "html": "(към въпроса) До хазе са имената Ехйе, а от хазе надолу са имената Елоким. (стр. 891, т. 44)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 36,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 123:1",
+ "html": "(към въпроса) Сто и двадесетте съчетания на Елоким в Бина са облечени в нейните Даат и Тиферет — по тридесет съчетания във всяка сфира. В Твуна те са облечени от Гвура надолу, в пет сфирот — по двадесет и четири съчетания във всяка сфира. (стр. 902, т. 59)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 37,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 124:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото буквите на Твуна — тав-вав-нун-хей — съдържат син (бен, бет-нун) и дъщеря (бат, бет-тав), поради нейното обличане в ЗОН, които са нейният син и нейната дъщеря. (стр. 912, подзаглавие „И това“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 38,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 125:1",
+ "html": "(към въпроса) Името МБ на АВАЯ — в проста форма, напълване и напълване на напълването — сочи първите три парцуфим от хазе на АА нагоре. Те са напълно завършени, защото получават от съответстващото им свойство в АК над неговия Табур, както в отговор 52. Но името МБ в седемте имена от началните букви на „Ана бе-коах“ — АБГ ЙТАЦ и т.н. — е в ИШСУТ, стоящи от хазе до Табур на АА. При хазе на АА името МБ вече е завършило откъм светлините, идващи от средната линия, която завършва при хазе. Но откъм крайностите, по-дълги от нея с долната третина, привличаме още свойство МБ до Табур, както в отговор 11. Известно е, че това е само светене на съсъдите и те се смятат лишени от ГАР. Затова тези седем долни сфирот се загатват в седемте имена на „Ана бе-коах“, които са седем по шест букви, съответстващи на ВАК — ХГТ НХЙ. В тях няма МБ откъм същността на буквите, а само откъм числото, защото седем по шест е 42. Причината е, че в тях от МБ има само светене на съсъдите. Техният корен е седемте долни сфирот на Некудим и тази разлика е причинила разбиването им. (стр. 960, т. 10)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 39,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 126:1",
+ "html": "Известно е, че нивото Бина се е разделило на два парцуфим — ГАР и седемте долни сфирот, Бина и Твуна. Причината е отпечатъкът на долната Хей в екрана на рош на АА под Моха Стимаа, който е извел Бина навън. Той властва само над ЗАТ на Бина, понеже те се нуждаят от светене Хохма, но не властва над ГАР на Бина, които са покрити хасадим и във всеки случай отблъскват Хохма. Затова Бина и Твуна са станали два отделни парцуфим: Бина още е ГАР, а Твуна е излязла от ГАР към ЗАТ, лишени от рош. Смята се, че са се разделили на петдесет и петдесет. Пълното ниво Бина е сто сфирот — десет сфирот, всяка включена от десет. Но след разделянето в Твуна остават само седем долни сфирот, включени една в друга — седем по седем, или четиридесет и девет, тоест петдесет без една. Това сочи липсата на рош и ГАР, наречени Кетер — цялата горна половина на парцуфа, наречена Бина, която се е отделила над тях и е станала самостоятелен парцуф. Затова те се обозначават като четиридесет и деветте порти на Бина, една по-малко от петдесет. Но помни, че тази една порта означава всичките петдесет висши порти на висшата Бина, защото тази порта е Кетер, тоест рош и ГАР. И висшата Бина обаче не е пълна, докато Твуна не се съедини с нея и не станат един парцуф. Тя също се смята лишена от висшата си порта — Кетер и ГАР. Причината е известната: липсата на НХЙ на съсъдите причинява липса на ГАР в светлините. Всъщност и ГАР на Бина са излезли от рош на АА към гарон и гуф; само че понеже е в тайната „защото Той желае Хесед“, върху нея не важи съкращаване. Но спрямо отдаването на Хохма и тя няма ГАР като Твуна. Спрямо себе си е пълен рош, а спрямо Аба, който е Хохма, Бина също се смята ЗАТ без рош, понеже не може да получава или отдава Хохма поради отпечатъка на долната Хей в екрана на рош на АА.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 39,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 126:2",
+ "html": "Следва, че и Бина няма ГАР спрямо Аба. Но тя не се нарича поради това четиридесет и девет порти като Твуна, защото това обозначение означава, че в самата нея има само ЗАТ — седем по седем — което е вярно единствено за Твуна. А Бина спрямо себе си е пълен рош и не ѝ липсват ГАР. Тук има друго различаване — в името МБ, в проста форма, напълване и напълване на напълването, което показва получаваното от съответстващото им свойство в първите три парцуфим на АК до неговия Табур, както в отговор 125. Парцуфим на АК са свойство Хохма. Затова според тази сметка Бина е лишена от висшата четиридесет и втора порта — ГАР на Хохма, наречени рош или Кетер. Откъм Хохма тя има само четиридесет и една порти и ѝ липсва висшата порта — нейният Кетер. Тази порта е включена в Аба, в тайната на стиха „И птицата също намери дом“: висшата порта, която липсва на Бина, е добавена към Аба, и Аба има четиридесет и три порти — тайната на „гам“, 43.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 39,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 126:3",
+ "html": "(към въпроса) Оттук ще разбереш написаното от АРИ, че Моше е заслужил Бина (по-горе, стр. 899, т. 52), докато мъдреците са казали: „Петдесет порти на Бина са създадени в света и всички освен една са дадени на Моше“ („Рош а-Шана“, стр. 21). Излиза, че той не е заслужил Бина в нейната пълнота. Моше е заслужил висшата Бина в тайната на четиридесет и едната порти в нея — докато Бина и Твуна са разделени на два парцуфим и се смятат лишени от горната си половина, техния Кетер: на Бина липсва четиридесет и втората порта, а на Твуна — петдесетата. Това са загатнали мъдреците с думите, че всички освен една са дадени на Моше — петдесетата порта. Защото петдесетата порта е висшата Бина и тя няма постоянно да се съедини с Твуна в един парцуф до края на поправянето; затова Моше не я е заслужил. АРИ говори за висшата Бина, когато е отделена от долната Твуна. Именно тази Бина е заслужил Моше, но и на нея ѝ липсва една — четиридесет и втората порта. (стр. 963, т. 16)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 40,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 127:1",
+ "html": "(към въпроса) Горната половина на парцуф Твуна, тоест нейният парцуф ГАР, е Кетер на Твуна, който ѝ липсва. Така тази висша порта, наречена Кетер, включва петдесет сфирот. Докато ѝ липсва и тя има само седем долни сфирот, има само четиридесет и девет сфирот — седем по седем. Но когато придобие този Кетер, ще има десет сфирот, всяка включена от десет — сто. Следователно липсващият ѝ парцуф ГАР включва петдесет сфирот. (стр. 964, т. 17) След придобиването на тази липсваща горна половина всички частни включвания отново достигат пълната си сметка от сто сфирот.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 41,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 128:1",
+ "html": "(към въпроса) Това са ГАР на Хохма, които липсват на Има поради излизането ѝ от рош на АА. Хохма Стимаа на АА е извела Бина от рош и самата Хохма Стимаа е поправена като мъжко и женско — екранът, върху който десетте сфирот на рош на АА излизат отгоре надолу на нивото АБ, понеже АА е нивото АБ на МА. Мярката, скрита от Бина поради излизането ѝ от този рош на АБ, се нарича висшата четиридесет и втора порта, или нейният Кетер, включен в Аба. Когато Твуна заедно с Бина станат един парцуф, висшата Има придобива тази четиридесет и втора порта, както в отговор 126. Виж всичко това в „Ец Хаим“, портал 13, глава 13. (стр. 965, т. 18)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 42,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 129:1",
+ "html": "(към въпроса) Знаеш, че причината Бина да няма висшата четиридесет и втора порта е Хохма Стимаа, която я е извела навън, както в отговор 128. Причината също е известна: това излизане е било заради нейния син ЗА, както АРИ пише при обяснението на стиха „И река изтичаше от Еден“ — за да напоява градината, която е ЗОН (стр. 882, т. 32). Това е намекът: липсата на четиридесет и втората порта я е направила „ем“, майка, 41, за ЗОН, защото в нея са останали само 41 порти, колкото буквите на „ем“. Никой моах не може да възникне, докато Бина не излезе навън. (стр. 965, края на т. 18)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 43,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 130:1",
+ "html": "(към въпроса) Същността на парцуфа е мярката на катнут, която е била в него. Понеже в катнут е имал само два съсъда — Галгалта и Ейнаим, Кетер и Хохма — светлината Руах се е облякла в Галгалта, която затова се нарича ХГТ, а светлината Нефеш — в Ейнаим, които затова се наричат НХЙ. Следователно екранът на завършването е в съсъда Ейнаим. Дори в гадлут, когато долната Хей е слязла от Ейнаим в Пе и той е придобил своя АХАП, отпечатъкът на долната Хей от катнут остава в неговите Ейнаим — в старите НХЙ, които са се издигнали и станали ХГТ, където съсъдът Есод е станал горната третина на Тиферет. Така екранът на катнут се намира при хазе. Затова новият АХАП, придобит в гадлут, се смята ахораим и съд, понеже е под хазе, под завършването на катнут. Поради това се образува голямо разстояние между съсъдите паним на парцуфа — рош и гуф от хазе нагоре, над екрана на катнут, които са ГАР — и новия АХАП, четирите долни сфирот ТНХЙ под екрана на катнут, които са лишени от рош, понеже са под екрана на завършването от времето на катнут. Това е тайната на думите на мъдреците за Моше, нашия учител, мир нему („Мидраш Теилим“) върху стиха „Молитва на Моше, Божия човек“: от кръста нагоре Моше се нарича Елоким, а от кръста надолу — човек. (стр. 884, подзаглавие „И причината“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 44,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 131:1",
+ "html": "(към въпроса) За първите мохин на ЗА — мохин на еника, тоест светлината Руах — Бина трябва да пробуди в себе си катнут на долната Хей в своите Ейнаим, тоест екрана на бхина алеф, чрез който излиза от рош към гуф без рош. Тогава тя прави зивуг със себе си от този екран и измерва за ЗА нивото на бхина алеф, наречено мохин на еника. Така Има излиза навън, за да даде първите мохин на ЗА, без което мохин за ЗА не биха могли да съществуват. Това е тайната „и майката лежи над синовете“, защото Има намалява себе си, за да кърми синовете. (стр. 883, т. 33) Има намалява собствената си степен именно до мярката, необходима за нивото Руах на ЗА, и така може действително да му отдаде.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 45,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 132:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото Хохма Стимаа, тайната на Ейнаим, е поправена в себе си като вид мъжко и женско — екрана на десетте сфирот на рош на АА, поправен под неговата Хохма. И Бина, която вече е под екрана, получава от него отгоре надолу, което е свойството гуф, а не рош, понеже всеки рош означава от екрана нагоре. (стр. 881, т. 30)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 46,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 133:1",
+ "html": "(към въпроса) ГАР на Бина изобщо не се намаляват поради това, че са под екрана на рош на АА. Причината е, че никакво съкращаване не важи за светлината Бина, понеже тя е в тайната „защото Той желае Хесед“, а върху светлината хасадим няма съкращаване, както е известно.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 47,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 134:1",
+ "html": "АХАП, които са паднали и излезли извън всяка степен по силата на издигането на долната Хей към Ейнаим, се наричат МАНЦЕПАХ. Причината е, че този АХАП е краят на степента — ТНХЙМ — а десетте сфирот на НХЙ са краят на всяка степен. Затова те се наричат МАНЦЕПАХ — крайните букви на азбуката, които завършват всяка дума. Вече знаеш, че съсъдите се наричат букви: буквите паним, които са рош и тох на парцуфа, са двадесет и двете букви, а крайните букви в парцуфа са крайният МАНЦЕПАХ.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 47,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 134:2",
+ "html": "(към въпроса) Така тяхната собствена същност се разкрива едва с връщането на съсъдите.Тези МАНЦЕПАХ се наричат същността на петте гвурот, които се връщат в парцуфа само в гадлут. В катнут парцуфът получава само светенето на МАНЦЕПАХ, а не самия МАНЦЕПАХ. Когато парцуфът има само рош и гуф и долната Хей е в Ейнаим, той има само ВАК, наречени пет гвурот — ХГТ НХ. Но това е само откъм нивото на светлините, нивото ЗА; откъм съсъдите той има Кетер и Хохма — Галгалта и Ейнаим — но те се наричат ХГТ НХ според светлините Нефеш и Руах. Това се нарича светене на петте гвурот — пет гвурот откъм светлините, не откъм съсъдите. В гадлут, когато АХАП се връщат, той придобива същността на петте гвурот, тоест и техните съсъди. Така петте гвурот на светлините се обличат в собствените си съсъди и придобиват ГАР. В катнут, когато гвурот са били само откъм светлините, те са били облечени не на своето място, а във висшите съсъди, и парцуфът е бил лишен от ГАР. Сега, когато се връща същността на гвурот — съсъдите МАНЦЕПАХ — светлините влизат в собствените си съсъди и парцуфът придобива ГАР. (стр. 962, т. 13, 14 и 15)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 48,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 135:1",
+ "html": "(към въпроса) Седемте долни сфирот в катнут се наричат петте гвурот. Те са петте хасадим и петте гвурот. Техният корен е издигането на долната Хей към Ейнаим, когато тя се е примесила във всяка сфира до Хохма и е станала лява линия във всяка от тях, докато същността на сфирата е останала дясната линия. Понеже седемте долни по същество са петте хасадим — ХГТ НХ, тъй като Есод само ги включва, а също и Малхут — двете линии се наричат пет хасадим и пет гвурот. Техният зивуг е тайната на средната линия, наречена Даат, Тиферет, Есод. (стр. 965, т. 14 и 15)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 49,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 136:1",
+ "html": "(към въпроса) Светенето на двете третини означава мярката на катнут на светлините — нивото ЗА без ГАР — когато светлините са облечени не на своето място, а в Галгалта и Ейнаим. Самата същност на двете третини означава, че парцуфът придобива съсъдите на двете третини, които са МАНЦЕПАХ; тогава светлините на двете третини слизат на своето място в МАНЦЕПАХ и парцуфът придобива ГАР. (Виж отговор 134.)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 50,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 137:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото МАНЦЕПАХ са Бина и ЗОН, излезли навън, чиято същност е ЗАТ; така също те са ХГТ и НХ, които са ЗАТ. (Виж отговор 134.)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 51,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 138:1",
+ "html": "(към въпроса) Всяко свойство, издигащо се от БЕА в Ацилут, включва 320 искри. Неговото изясняване е чрез 32-та пътя на Хохма, които изясняват от него 288 искри, а останалото свалят като отпадък. Виж отговор 100. (стр. 871, подзаглавие „И е необходимо“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 52,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 139:1",
+ "html": "(към въпроса) Понеже долният е прилепен към НХЙ на висшия в една стена, когато първият руах завърши разпространението си в долния — след като той е получил всичките си мохин на еника, в тайната „и детето порасна и бе отбито“ — висшият вече няма какво да му даде. Недостигът на отдаване към долния се усеща и във висшия, защото са прилепени един към друг. Това пробужда висшия да се издигне като МАН към стоящия над него, за да получи ново отдаване за долния. Затова се смята, сякаш долният издига своя висш като МАН към по-висшия. (стр. 892, подзаглавие „Ето“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 53,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 140:1",
+ "html": "(към въпроса) Всеки катнут има собствен отделен гадлут. След придобиването на катнут и гадлут на бхина бет започва катнут на бхина гимел, при който целият ред от катнут на бхина бет започва отново — първият руах, първият зивуг и т.н. до завършването на еника, когато се издига МАН за гадлут на бхина гимел. После започва катнут на бхина далет с всичките му етапи до завършването на еника, а след това гадлут на бхина далет. Виж по-долу, отговор 142. (стр. 895, подзаглавие „И причината“; виж там цялото продължение)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 54,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 141:1",
+ "html": "(към въпроса) Първоначално долният се издига с висшия към по-висшия в тайната на МАН, без форма, и висшият получава заради него първия руах. Този първи руах вече включва всичките мохин НРНХЙ на Нефеш и НРНХЙ на Руах; само че висшият ги измерва и ги дава на долния по реда на степента, малко по малко. Затова до завършването на мохин на еника долният не се нуждае от ново издигане на МАН, понеже първият МАН му е достатъчен. (стр. 876, подзаглавие „И какво е“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 55,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 142:1",
+ "html": "(към въпроса) Катнут е недостигът в парцуфа, тоест липсата на неговите ГАР, но има разлика от кое ниво идва този катнут. Например, когато искрите се издигат от авиют на бхина гимел и поради долната Хей в Ейнаим могат да получат само нивото бхина алеф — гуф без рош — тази бхина алеф изобщо не прилича на бхина алеф на бхина бет, защото разликата е в отпечатъка и недостига. В бхина алеф на бхина гимел липсват ГАР на Хохма, понеже пълнотата на нейните десет сфирот е на нивото Хохма, а сега ѝ липсва собствената пълнота — Хохма. Не е така с бхина алеф на свойството Нешама: в този катнут няма отпечатък или недостиг на светлината Хохма, понеже и в гадлут тя няма да има рош на Хохма, а само рош на Нешама — ГАР на Бина, които са хасадим. Също така катнут на ЗА изобщо не прилича на светлините Нешама, понеже рош на ЗА се нуждае поне от светене Хохма; нито прилича на светлините на бхина гимел, които са самата Хохма, понеже ЗА не се нуждае от самата Хохма, а само от нейното светене. Следователно между степените има особено различие в катнут: отпечатъкът и недостигът са според вида пълнота на гадлут на съответната степен. (стр. 895, подзаглавие „И причината“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 56,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 143:1",
+ "html": "(към въпроса) Мярката на авиют в нивата зависи от искрите, изяснени от БЕА. (стр. 958, т. 5)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 57,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 144:1",
+ "html": "(към въпроса) Това различава присъщия му авиют от получения екран.Авиют е включен в решимот и искрите на самия долен, но екрана той придобива чрез висшия — чрез включването си в зивуга на висшия той придобива от него свойството на екрана. (стр. 958, т. 5)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 58,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 145:1",
+ "html": "(към въпроса) Причините са много. Първата е заради родителите ИШСУТ: ИШСУТ трябва да придобият своя гадлут и да се съединят с АВИ в един парцуф, защото ибур на ЗА става само в ИШСУТ, и то когато рош на Исраел Саба и Твуна се съединява с долната третина на Тиферет на АВИ в едно свойство и целият парцуф получава степента АБ САГ. Втората причина е, че началото на корена на ЗОН идва само чрез отменянето на парса със силата на капката от зивуга АБ САГ на АК, както в тайната на вав и точката на Есод на АК, които са отдали на АВИ на Некудим. Това е коренът на ЗОН откъм АХАП на НХЙ на АК, излезли в БЕА при Цимцум Бет. Третата причина е да се роди катнут на ЗА така, че да има отпечатъка и недостига на светенето Хохма и да бъде годен да получи Хохма в гадлут, както е написано в отговор 142, че катнут и гадлут трябва да бъдат от един вид.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 59,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 146:1",
+ "html": "(към въпроса) Целият гуф и ецем на долния са прилепени само към АХАП на висшия. Затова в гадлут на висшия, когато той издига своя АХАП, гуф и ецем на долния се издигат заедно с него. Така е във всички степени. (стр. 865, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 60,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 147:1",
+ "html": "(към въпроса) Понеже при излъчването на седемте долни на Некудим са участвали трима партньори — вътрешните НХЙ на АК и АВИ на Некудим — и гуфът и краката на ЗА имат три свойства АХАП, прилепени към тях. Едното е АХАП на парцуф Кетер, свойството АХАП на НХЙ на АК, което в парцуфим на Ацилут е АХАП на НХЙ на Атик и АА. Второто е АХАП на Аба, а третото — АХАП на Има.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 61,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 148:1",
+ "html": "(към въпроса) Във всеки мелех има четири свойства авиют, наречени пътища, върху които се извършва зивугът с Висшата светлина и всеки извежда ниво от десет сфирот според мярката на своя авиют. Осем по четири е тридесет и две. Светенето на Аба в тях се нарича тридесет и двата пътя на Хохма, понеже той свети във всеки един от тези пътища. (стр. 870, т. 14)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 62,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 149:1",
+ "html": "(към въпроса) В парцуф Кетер се различават две отдавания: светлината Хохма и светлината хасадим. Това следва от десетте сфирот на АВИ. Първоначално Кетер е отдавал светлината Хохма на сфира Хохма на АВИ. Когато е била излъчена Бина, в тайната „защото Той желае Хесед“, тя е обърнала ахораим към Хохма и е получила от Кетер светлината хасадим. Така Кетер има двойно отдаване: Хохма към сфира Хохма и хасадим към сфира Бина. Същото важи и при парцуфим: откъм ХГТ Кетер отдава светлината Хохма на АБ, а откъм НХЙ отдава светлината хасадим на САГ. (стр. 944, подзаглавие „Наистина“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 63,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 150:1",
+ "html": "(към въпроса) Причината е отпечатъкът на петте диним, останал в мембраната на Моха Стимаа, който извежда Бина от рош и тя не е годна да получава Хохма. Вярно е, че Бина се смята ГАР, понеже „желае Хесед“, но все пак не може да отдели своите ахораим от светлината Хохма, докато парсаот на Ацилут не бъдат отменени, така че да не излиза от рош към гуф, както става с ИШСУТ.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 64,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 151:1",
+ "html": "(към въпроса) Всяко от тези обличания точно съответства на отделната част на зародиша и на светлината, която трябва да приеме.Има голяма разлика между трите Есодот за светлините, искрите и съсъдите и Есод на мястото на зивуга. Трите са само обличания в екрана на тези Есодот, за да се отмери нивото, подходящо за трите свойства на зародиша. Макар трите Есодот да са от катнут на АВИ и ИШСУТ, когато са били разделени на два парцуфим, поради липсата на изчезване в духовното Есодот на катнут остават и след гадлут. Когато висшият прави зивуг, за да излъчи нивото на долния, той не го отмерва според екрана на собствения си гадлут, а пробужда останалия в него екран на катнут и върху него прави зивуг според МАН на долния. Понеже това са общите Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида на зародиша, за съсъдите, които са НХЙ, зивугът се прави в обличането на екрана на Есод на Твуна; за искрите, които са Руах и ХГТ, обличането е от мярката на екрана при хазе, мярката Руах; а за светлините Нешама, Хая, Йехида зивугът е в обличането на екрана на Есод на висшата Бина, който е ГАР. Но зивугът непременно е на мястото на Есод, какъвто е сега — Есод на гадлут, когато АВИ и ИШСУТ отново са един парцуф. Този Есод е при хазе на АА, където в катнут е било Пе на рош на ИШСУТ. (стр. 945, т. 148)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 65,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 152:1",
+ "html": "(към въпроса) Мястото на ибура е в първата Твуна — Твуна, която облича долната третина на Тиферет на висшата Има — чието Пе е на мястото на хазе на Арих Анпин. (пак там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 66,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 153:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж добре там. Така всички завършвания съвпадат в едно и също място.Вече знаеш, че АА се дели при Табур на два парцуфим: от хазе нагоре е парцуфът на името МБ, чиято средна линия завършва при хазе — мястото, където завършва Есод на горната половина на парцуфа, както в отговор 11. Когато НХЙ на АА се издигат към ХГТ, АВИ също се издигат с ХГТ към предходните ГАР на АА. Така АВИ стават мярката на горната половина на парцуф АА и техните Есодот завършват на мястото на хазе на АА. А когато НХЙ на АА се издигат към ХГТ чрез съединяването си с НХЙ на Атик в едно свойство, мястото на края на Есод на АА се изравнява с мястото на края на Есод на Атик — хазе на АА, както е било по-рано. Така Есод на АА сега е облечен в Есодот на АВИ, които също стоят на мястото на хазе както преди. (стр. 949, подзаглавие „И това е“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 67,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 154:1",
+ "html": "(към въпроса) Всеки долен напълва съсъдите на висшия, изпразнени при изтъняването на екрана на гуф на висшия, както при парцуфим на АК. Гуф на парцуф Кетер на АК вече е бил напълнен напълно до Табур чрез двата му парцуфим АБ и САГ, и тези напълвания се наричат облекла. От Табур надолу АБ и САГ на АК не са достатъчни да го облекат, защото са къси облекла, които не достигат под Табур. Затова са дошли десетте сфирот на Некудим, а после десетте сфирот на Ацилут, които обличат ТНХЙ на АК от Табур надолу. Първо са излезли само ГАР на Ацилут, които получават от съответстващото им свойство в АК над Табур, и затова още не са истинските облекла, необходими да напълнят светлините за ТНХЙ на АК; само ЗАТ на Ацилут, ЗОН, се отнасят към ТНХЙ на АК. Това е тайната, че след завършването на първите три парцуфим на Ацилут и след като АА също се е облякъл до Табур като АК, АА е видял своите НХЙ разкрити: в него се е пробудила мярката на недостига на светлина, която още не е била завършена дори в НХЙ на АК. Затова е издигнал МАН към висшите чак до АБ САГ на АК, откъдето е слязла капката Хесед, отменяща парсаот, издигнала рош и гуф на ЗОН от БЕА в Ацилут и поправила ги. След раждането си той се е спуснал и е станал облекло за мястото от Табур надолу на АА, чрез което се напълва и мястото от Табур надолу на АК. (стр. 914, т. 84)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 68,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 155:1",
+ "html": "(към въпроса) След като парцуфим са издигнали МАН до АБ САГ на АК, е станал зивуг АБ САГ и неговата светлина е достигнала Атик на Ацилут. Светенето АБ сваля долната Хей от Ейнаим на мястото ѝ и временно отменя всички парсаот — новите граници от Цимцум Бет. Затова е била отменена и парса между Ацилут и Брия, а долните две третини на Нецах и Ход на Атик, намиращи се в БЕА и към които са прилепени гуфът и душата на ЗОН, са се издигнали в Ацилут на мястото на двете средни третини на Нецах и Ход в НХЙ на АА; средните две третини са се издигнали на мястото на първите две третини на неговите НХЙ, стоящи в ХГТ на АА. (стр. 914, т. 84)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 69,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 156:1",
+ "html": "След завършването на всички свойства на катнут на ИШСУТ те са се издигнали като МАН към висшите АВИ, за да се включат в зивуга за мохин на гадлут, както при всички парцуфим. Всяко светене идва само от Безкрайност; затова, когато ИШСУТ са издигнали МАН към АВИ, АВИ също са издигнали МАН към своя висш, той към своя висш и така до рош на АК. Той получава нова светлина от Безкрайност върху издигнатия МАН и върху него излиза ниво от десет сфирот, наречено мохин, капка на зивуга или МАД. Тези мохин слизат от парцуф към парцуф, докато стигнат първото си място — първия парцуф, издигнал МАН, заради когото е слязла светлината Безкрайност. Затова всяка капка на раждане и ново излъчване се отнася към АБ САГ на АК, които първи получават светлината Безкрайност.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 69,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 156:2",
+ "html": "(към въпроса) И затова, когато тези мохин са достигнали Атик и той също е направил зивуг от тях в своя Есод и Атара, са се пробили всички парсаот в Ацилут, дошли по силата на Цимцум Бет, тоест по силата на издигането на долната Хей в Ейнаим. Тогава се е пробил и Есод на Атик, понеже екранът на Есод на Атик прави АА отделен парцуф от него поради издигането на долната Хей към Ейнаим. (Както по-горе, стр. 726, действие 8.) Сега АА и Атик са станали един парцуф.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 70,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 157:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж добре там. Издигането на МАН на Исраел Саба и Твуна към АВИ (както в отговор 156) е съединило АВИ и Исраел Саба и Твуна в един парцуф, в който Исраел Саба се включва в Аба, а Твуна — в Има, както е обяснено по-горе, стр. 670, подзаглавие „Адам а-Ришон“; виж там. Всички свойства, обяснени за издигането на ЗОН в чертога на АВИ, за да родят душата на Адам а-Ришон, важат и за издигането на Исраел Саба и Твуна в чертога на АВИ, за да родят ЗА. Там бе обяснено, че ЗА става Аба, Нуква става Има, а душата на Адам а-Ришон се ражда от ЗОН, не от АВИ. Така е и тук: макар Исраел Саба и Твуна да са се включили и станали АВИ, ЗОН са родени от Исраел Саба и Твуна, не от АВИ. Това уточнява АРИ по-горе (стр. 945, т. 148), че мястото на зивуга и ибура е в рош на Твуна; виж там. (стр. 943, т. 146)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 71,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 158:1",
+ "html": "(към въпроса) След като АА и Атик са станали един парцуф и НХЙ на АА са се издигнали на мястото на НХЙ на Атик, където стоят АВИ, сега АВИ се намират под хазе на АА, което се е издигнало до Пе на неговия рош, където хасадим са разкрити. Правилото е, че навсякъде, където НХЙ се издигат към ХГТ, ХГТ придобиват разкритите хасадим на НХЙ. Виж „При Ец Хаим“, въведение към портал Шабат, глава 5. (стр. 920, т. 89)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 72,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 159:1",
+ "html": "(към въпроса) Знаеш разликата между парцуфим на АК и на Ацилут: парцуфим на АК са петте парцуфим на светлината Хохма, а парцуфим на Ацилут са петте парцуфим в светене Хохма вътре в хасадим, а не самата Хохма. Петте парцуфим на Ацилут са само за да допълнят мястото под Табур на АК — МА и БОН, ЗОН — чието поправяне е светене Хохма в хасадим, както ЗОН на пряката светлина. Знаеш и че Кетер има две отдавания: от ХГТ отдава Хохма, а от НХЙ — хасадим, както в отговор 149. Затова ЗАТ на Ацилут не могат да излязат от зивуг де-нешикин, който отдава Хохма, а трябва да излязат от НХЙ, от зивуга на Есодот, откъдето идва отдаването хасадим. Но им е нужен и зивуг де-нешикин, понеже ЗОН не могат да излязат в отдаване Хохма без истински ГАР преди тях, както гуф не може без рош. След разкриването на светлината Хохма в ГАР ЗОН могат да получат от тях светене Хохма. (стр. 947, подзаглавие „И сега“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 73,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 160:1",
+ "html": "(към въпроса) Следователно отсъствието на последната Хей точно обозначава липсващата област на това светене.Тази капка МАД е капката от зивуга АБ, която сваля долната Хей от Ейнаим и отменя парсаот. Тя идва от Моха Стимаа, който е АБ и Хохма на АА. АБ свети само до Табур и нищо под Табур. Затова този МАД се смята името АВАЯ без долната Хей, което показва, че му липсва светенето под Табур. (стр. 928, т. 106)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 74,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 161:1",
+ "html": "(към въпроса) Напълването с алефин е свойството ЗА, а напълването с хейин е свойството Нуква. Понеже ибурът е само от нивото НХЙ, което е нивото Малхут, МАН са от напълването с хейин. (стр. 929, т. 110)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 75,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 162:1",
+ "html": "(към въпроса) Те са от напълването на АБ, напълването на МА и напълването на БОН. Липсва напълването на САГ, защото тук САГ служи само като преход. Причината е, че ГАР на САГ са покрити хасадим, а тук са разкрити хасадим в светене Хохма, привлечено от нивото АБ. (стр. 928, т. 106)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 76,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 163:1",
+ "html": "(към въпроса) ХАБАД на АВИ са две имена Ехйе с напълване йодин; ХГТ на АВИ са две имена Ехйе с напълване алефин; НХЙ на АВИ са две имена Ехйе с напълване хейин. По същия начин се делят и ХГТ на АА от Пе до Табур. (стр. 930, т. 114) Това подреждане съответства точно на трите части на парцуфа.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 77,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 164:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж отговор 162.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 78,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 165:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото МАД е нивото, което слиза отгоре надолу за обличане. Тъй като тук има само нивото Нефеш, то е в напълване хейин, понеже не се разкрива нищо освен нивото Нефеш. (стр. 931, т. 115; стр. 943, подзаглавие „И какво“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 79,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 166:1",
+ "html": "(към въпроса) Мярката на авиют се различава само в МАН, издигащ се отдолу нагоре. Когато мястото на зивуга е в Бина, той извежда нивото Бина; когато е в Ейнаим — нивото ЗА; когато се издига до Галгалта — нивото Малхут. Затова, понеже тук става дума за ибур, зивугът се извършва на мястото на двете имена Ехйе с йодин — Кетер в ХГТ на АА, стоящ на мястото на гарон — и извежда нивото Малхут. (стр. 939, т. 115)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 80,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 167:1",
+ "html": "(към въпроса) Макар Хохма, която е Моха Стимаа, да е поправена в себе си като мъжко и женско и да е извела Бина, гарон, навън, това не означава, че в самата Хохма Стимаа са станали отделни мъжко и женско, както при АВИ под гарон. То означава Нуква в неговия гуф — екрана на рош, както и в парцуфим на АК. Само понеже това е станало на мястото Хохма, Бина е излязла под свойството рош. Но това изобщо не засяга самата Моха Стимаа над екрана; затова мъжкото и женското са един парцуф, както в парцуфим на АК, и имат само една ЙХВ. Не е така при АВИ под гарон на АА, под екрана на рош: там АВИ са станали два отделни парцуфим, всеки с мъжко и женско в своя гуф. Между Аба и Има има голяма разлика: Аба е излязъл в тайната на Хесед при върховете на раменете на АА, а Има — от светлината на гарон; Има също е с ахораим към светлината Хохма. Затова са станали два отделни парцуфим и са две имена Ехйе, а не едно име като Моха Стимаа. (стр. 935, т. 123)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 81,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 168:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж отговор 167.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 82,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 169:1",
+ "html": "(към въпроса) Първото е изясняването на шлаката в неговия МАН, издигащ се от БЕА, извършено от Аба в тайната на 32-та пътя на Хохма. Второто е подслаждането на долната Хей в първата Хей, в тайната на съединяването на мярата на милосърдието със съда, извършено от петте гвурот на Има, в които ЗА се включва при включването си в зивуга на Има. Виж по-горе, отговор 17. (стр. 958, подзаглавие „И с“)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 83,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 170:1",
+ "html": "(към въпроса) Коренът на капката на зивуга, която сваля долната Хей от Ейнаим и отменя парсаот, е АБ на АК, понеже е над Цимцум Бет. Цимцум Бет започва от САГ на АК и затова светенето АБ отменя Цимцум Бет и всички екрани, привлечени от него.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 171:1",
+ "html": "Първата причина е издигането на МАН на ИШСУТ към АВИ за мохин на гадлут, когато и всички висши парцуфим издигат МАН до АБ САГ на АК, както в отговор 156. Това е първото пробуждане на целия последващ ред.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 171:2",
+ "html": "Втората причина е зивугът АБ САГ върху издигнатия към тях МАН. Към тях е привлечена нова светлина от Безкрайност и там е излязло пълно ниво върху този МАН, наречено мохин или МАД. Екраните и авиют, включени в решимот, се наричат МАН, а нивото на десетте сфирот, което излиза върху МАН, се нарича МАД. Светенето на този МАД е слязло, докато е достигнало Атик и неговата Нуква на Ацилут.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 171:3",
+ "html": "Третата причина е слизането на капката МАД в Атик до зивуга на Есод и Атара, което отменя всички парсаот на Ацилут, създадени от корена на издигането на долната Хей в Ейнаим: парса в „корема и вътрешностите“, която е и мембраната под Моха Стимаа, екрана на Есод и парса на сиюм на целия Ацилут между Ацилут и Брия.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 171:4",
+ "html": "Четвъртата причина е отменянето на парсаот. Чрез отменянето на парса между Ацилут и Брия долните третини на Атик са се издигнали от БЕА заедно с рош и гуф на ЗОН, тайната на вав и точка, към мястото на средните третини на Атик, където стоят НХЙ на АА. А чрез отменянето на парса в „корема и вътрешностите“ на Атик, Атик и АА са се съединили в един парцуф.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 171:5",
+ "html": "Петата причина е връщането на АА и Атик в един парцуф, което е причинило четири неща. Първо, НХЙ на АА са станали НХЙ на Атик и са се издигнали на мястото на неговите ХГТ, където стоят НХЙ на Атик; така Есод на АА завършва наравно с Есод на Атик при хазе на АА. Второ, цялото това място, което е било ХГТ с покрити хасадим, е станало разкрити хасадим, понеже НХЙ на АА сега заемат цялото място от Пе до хазе. Трето, Есод на АА сега достига Есодот на АВИ, понеже, ставайки Есод на Атик, завършва при хазе на АА — мястото на Есодот на АВИ, както в отговор 153. Четвърто, рош и гуф на ЗОН, прилепени към Есод и Атара на АА, са се издигнали с тях до мястото на Есодот на АВИ при хазе, където Есодот на АВИ сега обличат Есод на АА. Така всяка от четирите последици произлиза непосредствено от съединяването на двата парцуфим и от общото място на техните Есодот при хазе на АА.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 171:6",
+ "html": "Шестата причина е капката МАД на АБ на АК, която е слязла и до Моха Стимаа на АА, така че АА също е направил зивуг на небце и гарон, наречен зивуг де-нешикин. Оттам тя е достигнала АВИ и те също са направили зивуг де-нешикин; тогава са свалили долната Хей от Ейнаим на ИШСУТ и те са получили нови мохин и НХЙ, тоест са издигнали падналия си АХАП, а с него и рош и гуф на онази част от ЗОН, прилепена към АХАП. Така всички части на ЗОН вече са се издигнали: НХЙ на АА са издигнали рош и гуф на своята част — тайната на вав и точка; новият АХАП на ИШСУТ е издигнал рош и гуф на частта на ЗОН от техния дял по времето на Некудим. Всичките три свойства на рош и гуф на ЗОН сега стоят в трите Есодот на АА, Аба и Има, облечени един в друг. Знаеш, че Исраел Саба е включен в Аба, а Твуна — в Има, както в отговор 157.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 171:7",
+ "html": "(към въпроса) Седмата причина е, че капката де-нешикин на Аба, който е АБ, е слязла в неговия Есод — 32 НТХ — и е изтънила шлаката в 320-те искри, тоест 32-те Малхуйот, свалила ги е като отпадък и е избрала само 288 искри. Те са тайната на бялото в потомството, понеже са самата същност на сфирот на ЗА откъм линия и половина вдясно, без лявата линия — долната Хей, примесена в десетте сфирот, както в отговор 135. Аба вече е свалил всички Малхуйот в него, които са съд и шлака и върху които няма екран; така всички сфирот на ЗА са чисти от Малхуйот и се смятат само дясната линия на десетте сфирот, без авиют на долната Хей. Това е тайната, че Аба дава бялото в него. Има също прави зивуг от своя катнут — долната Хей в Ейнаим, останала в нея от катнут — и дава светенето на своите пет гвурот на 288-те искри. Долната Хей на обличането, останала в тях, се удебелява от петте гвурот на Има, преминава през всичките десет сфирот на ЗА и създава линия и половина вляво. Зивугът на Аба, който поправя линия и половина вдясно, се нарича първият ден на дните на абсорбиране; зивугът на Има, който поправя линия и половина вляво — вторият ден. След това АВИ правят зивуг помежду си и тези линии се съединяват — третият ден на дните на абсорбиране. Виж добре там. ",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 85,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 172:1",
+ "html": "(към въпроса) Същността на ЗОН, които са вав и точка, е прилепена към Есод и Атара на Арих Анпин, а Есод на Арих Анпин е облечен в Есодот на Аба и Има. (стр. 923, т. 98)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 86,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 173:1",
+ "html": "(към въпроса) Изчистването на шлаката е чрез Аба, а поправянето на линиите — чрез Има.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 87,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 174:1",
+ "html": "(към въпроса) При излъчването на ЗОН — ЗАТ на Некудим — е имало трима партньори в ЗАТ на Некудим: НХЙ на АК и НХЙ на АВИ. Затова те се съединяват в АХАП: АХАП на Кетер на Ацилут — Атик и АА — които са вътрешните НХЙ на АК, също парцуф Кетер на АК; и АХАП на АВИ и ИШСУТ, върнати в един парцуф, които са на мястото на АВИ на Некудим по време на техния гадлут. Тези три свойства се връщат към своите корени и отново действат заедно в общото излъчване на ЗОН.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 88,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 175:1",
+ "html": "(към въпроса) Макар НХЙ на АА да са се издигнали към ХГТ, ХГТ към ГАР, а средните третини, облечени в ХГТ на АА, също към ГАР и т.н., всички се смятат заедно — и издигналите се към ХГТ свойства, и онези, които преди са били в ХГТ — както сега се намират заедно при зивуга за ибура на ЗА. Всички участват в неговото излъчване, както е написано в част 11. Причината е, че в духовното няма изчезване и всяка промяна на място означава само добавяне към предишното свойство. (стр. 919, т. 86) Така всички предишни места и състояния остават включени и продължават да участват в новото състояние.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 89,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 176:1",
+ "html": "(към въпроса) Те са се издигнали към собствените си ГАР и са станали там нови ГАР на АВА, а собствените им ГАР са се издигнали още по-високо. Правилото е, че долен парцуф не може да се издигне, ако преди него не се издигнат всички над него, както е известно в тайната на издиганията на Шабат. (стр. 920, т. 87)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 90,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 177:1",
+ "html": "(към въпроса) По-горе, в отговор 175, бе обяснено, че понеже в духовното няма изчезване, всички свойства, които преди са били в ХГТ, още се намират там. Това е тайната на включването на всички свойства НХЙ и ХГТ и на Атик и АА от времето, когато са били два парцуфим, и т.н.; всички участват в излъчването на ЗА. Затова АРИ казва, че ХГТ на АА още са облечени във вътрешните НХЙ на АА, макар от друга гледна точка вече да са се издигнали до ГАР. (стр. 919, т. 86; стр. 920, т. 87)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 91,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 178:1",
+ "html": "(към въпроса) Понеже АА и Атик са станали един парцуф, НХЙ на АА се намират на мястото на НХЙ на Атик — в собствените му ХГТ — а ХГТ на АА са на мястото на ХГТ на Атик — в собствените му ГАР. (стр. 920, т. 87)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 92,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 179:1",
+ "html": "(към въпроса) След като капката МАД е достигнала Ейнаим и Хотем, а оттам Есод и Атара на Атик, парса във вътрешностите на Атик — външната преграда между АА и Атик като отделни парцуфим — е била отменена и двата са станали един парцуф. ХГТ на АА са се издигнали на мястото на неговите ГАР, където са стояли ХГТ на Атик, а с тях и горните третини, облечени в тези ХГТ, които съдържат и Есод на Атик; затова неговият екран е изчезнал оттам. Но АРИ не желае да се разпростира за Атик и затова казва накратко, че той не може да понесе толкова светлини. Тоест, понеже светлините НХЙ на АА, които са разкрити хасадим, са дошли на това място, мястото на Есод на Атик е било изяснено по-нагоре, в предишните ХГТ, които са в ГАР на АА. (стр. 920, т. 89)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 93,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 180:1",
+ "html": "(към въпроса) Освен известната разлика на покритите хасадим между АВИ и Исраел Саба и Твуна, тук има още една разлика между самите висши Аба и Има. Коренът на висшия Аба — неговите два и половина хасадим — е останал затворен в Есод на Атик. Но корените на гвурот на висшата Има са излезли от Есод на Атик и са се разкрили в ХГТ на АА, както пише АРИ в „Ец Хаим“, портал 14, края на глава 1; виж там. За това са думите тук: след пробиването на Есод на Атик двата и половина хасадим на Аба също са се разкрили навън и вече няма разлика между висшите Аба и Има. (стр. 920, т. 89)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 94,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 181:1",
+ "html": "(към въпроса) Всъщност Атик е поправен като корен на светлината хасадим, а АА — като корен на светлината Хохма. Но това е само откъм разделянето на петте парцуфим на Ацилут на дванадесет парцуфим. Тогава Атик отдава Хохма на АА, на корена на неговата част от хазе нагоре, която стои в Пе на АА. Самият Атик е станал корен на хасадим и от Есод нагоре отдава покрити хасадим на АВИ, както по-горе във „Вътрешно наблюдение“, част 8. В това състояние и АА не отдава Хохма, защото всяко отдаване е от ХГТ на парцуфа, а щом неговите ХГТ са покрити хасадим, как би отдал Хохма? Затова, когато АА иска да отдаде Хохма на парцуфим, трябва да стане един парцуф с Атик. Тогава ХГТ на АА стават НХЙ на Атик и чрез тях той може да отдаде светене Хохма. Помни правилото: навсякъде, където НХЙ се издигат към ХГТ, самите ХГТ стават разкрити хасадим. Именно това съединяване прави възможно Хохма да премине през мястото, което преди е било покрито.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 95,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 182:1",
+ "html": "Висшият винаги приспособява своя зивуг към мярката на МАН — решимот на долния, издигнати в него за включване в зивуга. В решимот има две свойства: изтънената светлина в тях, която е пряка светлина — ГАР на решимот, останали в Ацилут; и грубата светлина — авиют и отразена светлина, наречени искри, които са светлината хасадим и ХГТ и са могли да слязат със съсъдите в БЕА. Самите съсъди във всички тях са НХЙ. Тези три части на решимот определят трите съответни поправяния.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 95,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 182:2",
+ "html": "Затова, за да поправят съсъдите, АВИ трябва да се облекат в екрана на НХЙ на катнут — Есод на Твуна, когато тя се е отделила като самостоятелен парцуф от висшата Има. За поправянето на искрите АВИ трябва да се облекат в екрана на ХГТ на катнут, стоящ при тяхното хазе — мястото на разреза между Има и Твуна. Вече знаеш, че Есод на катнут стои при хазе. А за поправянето на светлините в решимот, които са ГАР, им е нужно свойството ГАР на висшата Има от времето на катнут, когато ѝ е липсвала петдесетата висша порта, както в отговор 129; виж там. Чрез това се поправят решимот на пряката светлина, които са ГАР.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 95,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 182:3",
+ "html": "Добавка към отговор 88 Относно казаното там за различието между мъжките и женските парцуфим на Ацилут трябва добре да се разберат двата долни парцуфим МА и БОН на АК.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 95,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 182:4",
+ "html": "АРИ ги обяснява в „Ец Хаим“, портал 5, края на глава 1: „Във вътрешността на АК има една АВАЯ и от четирите ѝ букви излизат четири Авайот, разкрити извън АК — АВАЯ на АБ, САГ, МА и БОН — и те са в мецах и АХАП. Това, че АВАЯ на БОН предшества АВАЯ на МА, е тайната на тфилин на Рабейну Там и тайната ‘жената ще обкръжи мъжа’.“ Дотук думите му. Така АРИ смята двата свята Некудим и Ацилут за БОН и МА на АК. Но това изисква обяснение: от света Некудим не е останало нищо освен ГАР, които е взел Атик на Ацилут, докато ЗАТ са се разбили паним и ахораим. Как тогава десетте сфирот на Некудим са станали БОН на АК и дори корен за неговия МА в тайната „жената ще обкръжи мъжа“?",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 95,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 182:5",
+ "html": "Тук трябва да се помни правилото, че всички светлини в долния по същество се намират във висшия над него, а в самия долен са само малък клон. Затова всеки долен излиза от недостига във висшия и го допълва, понеже светлините, които висшият отдава на долния, вече са установили мястото си в самия висш. След изтъняването на гуф на парцуф Кетер на АК, когато светлините са излезли от съсъдите, АК е излъчил АБ и САГ, за да напълнят отново със светлини съсъдите на неговия гуф. Но АБ и САГ са завършили при Табур и не са напълнили мястото от Табур до края на краката; затова той отново е излъчил десетте сфирот на Некудим под Табур от светлините на Никвей Ейнаим. Техните рош и тох са излезли в ГАР на Некудим в пълното напълване на поправянето на линиите. Но в ЗАТ е достигнало само светене на съсъдите от погледа на Ейнаим към АХАП под Шиболет а-Закан — светлините НХЙ без поправяне на линиите. Затова само долната третина на Тиферет на АК, от Табур до края на Тиферет, е била поправена с три линии; всичките ЗАТ на неговите НХЙ, от края на Тиферет надолу, са останали само с две линии, без решаващата сила на средната линия. Смята се, че чрез излъчването на десетте сфирот на Некудим АК е бил допълнен само в ТНХЙ на женското — в два крака, в светлините Нефеш, без средна линия. И макар катнут на ЗАТ да се е разбил паним и ахораим в Некудим, това изобщо не засяга техния корен, останал в самия АК за неговото допълване, защото в духовното няма изчезване. Затова се смята, че дъщерята е родена първа: АК е получил допълване за своите НХЙ откъм дъщеря и женско и това поправяне е останало постоянно в него.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 95,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Answers on Topics 182:6",
+ "html": "(към въпроса) Затова АК е излъчил десетте сфирот на Ацилут, за да поправи ЗАТ на своите НХЙ. Всичките десет сфирот на Ацилут са ЗАТ на НХЙ на АК, които не са получили поправяне в Некудим. Затова АА започва да облича от Пе на РАДЛА надолу — под края на Тиферет на АК — понеже РАДЛА облича цялото място на долната третина на Тиферет на АК и не се присъединява към Ацилут; АА се смята Кетер на Ацилут. Така целият свят Ацилут облича само ЗАТ на НХЙ на АК и петте парцуфим на Ацилут се смятат само ХГТ НХЙ на АК. Всичките пет парцуфим на Ацилут първо са дошли в ибура „три в три“, чрез който са получили съединяването на мярата на милосърдието със съда: долната Хей, прилепена към Есод, се е издигнала и включила в Тиферет, която е Бина на Хесед и Бина на хасадим. Така поправянето на линиите е завършило и в тох на десетте сфирот на НХЙ на АК, тоест в ХГТ на неговите НХЙ. Когато са били излъчени ГАР на Ацилут — АА, АВИ и ИШСУТ — са били поправени ГАР на средната линия на този тох; когато са били поправени ЗАТ на Ацилут — ЗОН — са били поправени ЗАТ на средната линия на тох на НХЙ на АК. Следователно десетте сфирот на Ацилут са дошли за АК само да поправят средната линия на тох на неговите НХЙ, наречена мъжки Есод на АК, или Хадар. ГАР на Ацилут са поправили в него висшия Хадар, а ЗАТ — долния Хадар. Това допълва ТНХЙ на АК откъм петте парцуфим на АК, в тайната на мъжкото в него, и се смята рожба на неговия АБ, понеже е дошло чрез зивуга АБ САГ. Цялото обсъждане е за десетте сфирот на Ацилут, установени в самите НХЙ на АК, понеже светлините на долния по същество са във висшия. Разбери правилото, че всеки парцуф включва петте парцуфим ГАСМБ, така че всяко свойство взема от съответстващия парцуф в петте парцуфим на АК. Женските парцуфим на Ацилут, които са изцяло от БОН на АК, нямат решаващата сила на средната линия в тох на своите НХЙ, понеже тя липсва и в АК. Но всички мъжки парцуфим на Ацилут имат тох в НХЙ, защото получават от съответстващото свойство в МА на АК, който има решаващата сила на средната линия в тох на своите НХЙ. Разбери също, че МА е причинен от БОН в тайната „жената ще обкръжи мъжа“: в частностите на самия АК БОН е излязъл пръв и е допълнил ГАР на НХЙ, а МА в него е клон и рожба на БОН. БОН се смята обкръжаващ спрямо МА, защото е негов висш, а висшият се смята обкръжаващ спрямо долния под него.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..716e54882
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,41 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-01",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:1",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:1:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Когато настъпи времето ЗОН да бъдат поправени, след като АВИ вече са били поправени: От предишните части вече знаеш, че духовното време, тоест „началото, а след това“, казано за излизането на висшите светлини, означава причина и следствие. Защото всяка причина предхожда своето следствие, тъй като тя е онова, което поражда произлизащото от нея следствие; затова това следствие не може да излезе и да се разкрие иначе освен след своята причина. Поради това причината се смята за предшестваща и начална, а следствието — за по-късно и последващо.
Това означават думите му: „Когато настъпи времето ЗОН да бъдат поправени, след като АВИ вече са били поправени“, защото АВИ са причината за ЗОН, понеже ги поправят и излъчват чрез своите съчетания, както ще бъде казано по-долу. Както бе казано в предишната част, АХАП на АВИ, тоест техните задни части, които са били анулирани при разбиването на съдовете, са паднали на мястото на ЗОН. Това означава, че са се съединили и са станали една степен с ГЕ на ЗОН, без никакво различие или разграничение помежду им. И понеже са свързани един с друг, след като АВИ са били поправени в цялата си Гадлут [голямо състояние], тоест след като са издигнали задните си части и са ги върнали на своята степен, тогава и ГЕ на ЗОН са се издигнали заедно с тези АХАП до мястото на АВИ, понеже са свързани с тях, както бе обяснено. Затова съчетанията на АВИ помагат на ГЕ на ЗОН и по този начин те нарастват и се поправят чрез АВИ. Следователно, преди самите АВИ да бъдат поправени, още не е било настъпило времето за поправянето на ЗОН."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:1:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
В утробата на майка му, и там също били изяснени разбитите съдове: Утробата на Има означава състоянието от нейния Табур надолу — четирите Сфирот НХИМ на Има, чиято главна част е средната линия на Има, тоест Тиферет и Йесод. Това място, от Табур до Йесод, се нарича утробата на Има или нейният корем.
Въпросът за издигането на ЗОН там вече бе обяснен по-горе, в съседния параграф. Когато задните части на Има, които са нейните паднали АХАП, се връщат и се съединяват с нея на нейната степен, ГЕ на ЗОН се издигат заедно с тях и също се съединяват с Има. И тъй като при падането си са били свързани един с друг на една степен, така и сега, когато тези задни части се връщат към Има, те отново са свързани един с друг. Вече знаеш, че тези АХАП са ЗАТ на Бина на Има, както и нейните Хотем [нос] и Пе [уста], от които са се образували новите ѝ НХИ. Долните две трети на Тиферет, от Хазе надолу, са ЗАТ на Бина, защото Тиферет е Бина на Хасадим, както е известно; а НХИ са Хотем и Пе, тоест нейните ЗОН. От това ще разбереш, че мястото, където ГЕ на ЗОН се прилепват към АХАП на Има, е от Табур до края на Тиферет и Йесод, тоест средната линия, където е мястото на съчетанието и същността на този Парцуф ТНХИ. Защото краищата, където и да се намират, не са главните части на Парцуфа, както е известно. Но главният корен на ЗОН е прилепен само към нейния Йесод, защото там са собствените ЗОН на Има, както бе казано. Чрез силата на намиращите се там съчетания на АВИ обаче той приема в себе си степента Бина, докато действително стане бедрото на майка си. После, през месеците на Ибур [зачеване], продължава да се издига от Йесод нагоре до точката на нейното Хазе, но не по-високо, защото там завършват падналите АХАП, върнати към нея в нейната Гадлут, както бе казано. Затова до това място ЗОН имат връзка и прилепване с нея, но не и над нейното Хазе, където са предните съдове, които никога не са имали никакъв допир или връзка със ЗОН."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-3",
+ "order": 3,
+ "label": {
+ "he": "3",
+ "en": "3"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:1:3",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
Разбитите съдове, които са паднали в Брия и са били поправени там: Съчетанията, извършени върху записите на ГЕ на ЗОН, прилепени към Йесод на Има, както бе казано, връщат светлините, принадлежащи на тези записи — тоест светлините, които са били в тях преди разбиването на съдовете. След завършването на записите се привличат и съдовете и се издигат от БЕА, а поправените записи се връщат в своите съдове и се обличат в тях както отначало, тоест както са били облечени в тях преди разбиването на съдовете. Това означават думите му: „и там също били изяснени разбитите съдове, паднали в Брия“. Защото поправянето на записите, включени в съчетанията на АВИ, достига само до онези съдове и искри, паднали в БЕА, които се отнасят към тези записи. Самите записи не се нуждаят от никакво поправяне, понеже са остатъци от светлините, оттеглили се от съдовете при тяхното разбиване; светлините не се повреждат, а само се оттеглят към своя корен. Само получаващите, тоест съдовете на Парцуфа, подлежат на поправяне и повреждане: когато са повредени, не могат да приемат светлините, а когато са поправени, ги приемат. Разбери и запомни това. Записът е онази част, която остава след оттеглянето на светлината, за да привлече отново същата мярка светлина, която първоначално е била в съдовете. Но записът непременно също е светлина, подобна на светлината, която се е оттеглила и издигнала; иначе не би се наричал запис и остатък от светлината."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..f586412cb
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 1",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 1",
+ "html": "Когато настъпи времето ЗОН да бъдат поправени, след като Аба и Има вече бяха поправени, тяхното поправяне трябваше да стане чрез Ибур, така че светлините на шестте точки на ЗА да влязат, в тайната на Ибур, в утробата на неговата майка; и там също бяха изяснени и поправени разбитите съсъди, които бяха паднали в Брия.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..2c7957463
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-02",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:2",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:2:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Здрава връзка помежду им, породена от това, че са подредени като линии: Чрез второто съкращение, направено за излизането на Некудим, долната Хей се издигнала в Никвей Ейнаим на САГ на АК и се съединила с първата Хей в тайната на съучастието на качеството милосърдие със съда. Тогава долната Хей, която е Малхут, се издигнала и включила във всяка Сфира до Хохма, наречена Ейнаим; и Хохма също била поправена в женско начало, наречено Никвей Ейнаим. Това издигане на Малхут създало лява линия във всяка Сфира до Хохма: отпечатъкът на долната Хей, приет от всяка Сфира, се смята за нейната лява линия, а същността на самата Сфира — за останалата в нея дясна линия. Така всичките десет Сфирот се обединили и свързали в две линии — дясна и лява. После, когато било извършено съчетание върху екрана и грубостта и там излязла новата степен, наречена поглед на Ейнаим в АХАП, се образувала средната линия. Тя отсъдила между дясната и лявата линия във всяка Сфира и действително ги съединила в едно. Така в десетте Сфирот се създала здрава връзка и всичките десет Сфирот били свързани и съединени една с друга чрез трите линии.
Известно е, че само ГАР [първите три] на Некудим са излезли от Никвей Ейнаим в описаната по-горе цялост. ЗАТ на Некудим не могли да получат оттам и затова излезли само в една линия, един под друг, в разделение, защото Малхут била под всички тях и нямала никаква връзка с тях, както при първото съкращение. Известно е, че това е една от причините за разбиването на съдовете, защото поради него се разбили предната и задната страна и в тях не останало дори състоянието Катнут [малко състояние], както в ГАР. Затова първото поправяне на тези ЗАТ е поправянето на линиите в тях, тоест съединяването на долната Хей с първата Хей, чрез което Малхут се включва във всяка Сфира и ги свързва в тайната на трите линии, както бе споменато по-горе."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..2913870c7
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-02",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 2",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 2",
+ "html": "Затова, когато Висшият Излъчвател пожела да ги поправи, Той трябваше да поправи разделението, което първоначално съществуваше между тях, да ги обедини и да ги свърже здраво заедно, което става чрез подреждането им в линии. Защото тогава има Хесед и Гвура, а Тиферет отсъжда между тях. Така е и в ХБД, и в НХИ. И те се управляват чрез отсъждания, по мярка и тегло.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..01647593d
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-03",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 3",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 3",
+ "html": "И още ще им бъде добавено: към Зеир Анпин, в когото досега имаше само ВАК де-БОН, ще дойдат четирите първи; а към Нуква, която беше една точка, ще бъдат добавени останалите девет точки. Чрез това те ще бъдат завършени и ще могат да получат своите светлини.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..6dae469fb
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-04",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:4",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:4:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Този Ибур [зачеване], при който всички се намират заедно на едно тясно място и т.н.: Чрез издигането на НХИ към ХАГАТ в Ибур били извършени две основни поправяния. Първото е включването на Малхут в Йесод, а второто — включването на Малхут в Тиферет, който е Бина на Хасадим. Чрез включването ѝ в Йесод, който е тясното, тоест където се привлича светенето на Йесод на Аба, който е тесен и дълъг, Малхут получила много голямо подслаждане поради съвършенството на „дългия“, намиращо се в него. Това е тайната на светлината, която оживява Малхут, в тайната на заем, скрит в съдовете. (Както по-горе, страница 828, Отговор 28, пасажа, започващ с „и това са неговите думи“.) Виж добре там. А чрез включването ѝ в Бина, която е Тиферет, долната Хей се свързва и съединява с първата Хей, която е тайната на качеството милосърдие. Това е главното намерение на Ибур — да се подслади качеството съд чрез качеството милосърдие, както бе казано.
Това означават думите на АРИ: „всички да се намират заедно на едно тясно място и т.н. Също светлините на Бина ще светят в тях“. Те посочват двете основни поправяния: първо, наличието на тясното, което тя получава от Йесод; и второ, светенето на Бина, което тя получава от Тиферет. Чрез силата на тези две светения тя свързва и обединява всички Сфирот една с друга в тайната на трите линии, в здрава обща връзка."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..a01484768
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-04",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 4",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 4",
+ "html": "И чрез този Ибур, понеже всички ще се намират заедно в едно тясно място, те ще се съединят и свържат един с друг, от самите тях и в самите тях, през цялото времетраене на Ибур. Също така светлините на Бина ще светят в тях и ще им добавят сила, за да ги поправят и свържат.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..0dd029504
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-05",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:5",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:5:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Тяхното издигане в тайната на МАН и това, че причиняват съчетание в АВИ и т.н.: Тоест записите на ЗАТ, които са ГЕ, свързани с АХАП на АВИ, както бе казано, се включват в МАН [Маин Нуквин] на самите АВИ и АВИ действително се съчетават върху собствения си МАН. Но включването на записите на ЗАТ в тях пробужда в АВИ онзи МАН на Катнут [малко състояние], който съответства на тези записи, тоест е подходящ за степента на Ибур [зачеване].
Следователно цялата степен на МАД [мъжки води] и МАН, излязла чрез това включване, принадлежи на тези записи, които са ЗАТ, защото те са причинили мярката на това съчетание. Самите АВИ нямат никаква нужда от мярката на тази степен."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..31441a33a
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-05",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 5",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 5",
+ "html": "И още, известно е, че сега, когато се издигат в тайната на Ибур, това е различението на тяхното издигане в тайната на МАН, и те предизвикват съвкупление в АВИ и спускат мъжки и женски капки. Чрез тези капки тези точки ще се свържат заедно, след което различението на техните съсъди ще бъде изяснено, те ще се издигнат нагоре в тайната на Ибур и там ще бъдат поправени.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..227cf6f6d
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-06",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 6",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 6",
+ "html": "И към светлините също ще бъде добавено поправяне, защото първоначално тези точки бяха без линии и без различението на Парцуф. Наистина, всяка от тях беше включена от десет, в тайната на общо включване, смесено и разбъркано в тях, и светлините не проявяваха своето действие. Но сега, чрез тази връзка, с която бяха свързани посредством този Ибур, светлините проявиха своето действие: тази е различението на Рош, а онази — различението на Гуф; и имаше око, което вижда, и ухо, което чува, и т.н.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..fec92b6da
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-07",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:7",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:7:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Ибур [зачеването] не е предназначен да излъчи ЗОН наново, защото те вече са били излъчени: Тоест откъм онова, което е излязло в ЗАТ на Некудим. Макар тези съдове да са паднали в БЕА, всичките им записи са останали в Ацилут, както е известно. Предназначението на записите е отново да привлекат към съдовете всички светлини, които те вече са имали по времето на Некудим. Затова това не се смята за напълно ново излъчване, а само за поправяне на ЗОН, които вече са излезли в света Некудим."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:7:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
Капките на АВИ и чрез новото име МА: Началото на поправянето на ЗОН се извършва чрез капките от съчетанието на АВИ, по силата на включването на ЗОН в тях в тайната на Ибур, както бе казано. Техният Мохин на ГАР идва при тях в тайната на новия МА, тоест капката на Аба, която спуска долната Хей от Ейнаим и издига техните АХАП до тяхната степен, както е известно. В действителност всички съчетания и степени, които излизат в света Ацилут, се отнасят към новия МА. Но същността на името МА сочи към АВАЯ с напълване Алефин; тази АВАЯ им се разкрива едва по време на Гадлут, защото Мохин от съчетанията на АВИ при Катнут са имената Елоким, както е написано на съответното място. Затова АРИ разделя мярката на поправянето на две състояния: Катнут чрез първия Ибур и Гадлут чрез новия МА."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..57677f0aa
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-07",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 7",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 7",
+ "html": "Следователно се установява, че този Ибур не е, за да излъчи ЗОН наново, тъй като те вече бяха излъчени, а защото бяха без поправянето на линиите и без Парцуф, а също и непълни — единият само с ВАК, а другият само с една точка. Сега Ибур беше, за да ги свърже заедно в тайната на линиите, също и в тайната на Парцуф, и да завърши всеки от тях с десет пълни Сфирот. Това става чрез капките на АВИ и чрез новото име МА, което беше обяснено по-горе.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..caf4d6ed9
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-08",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:8",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:8:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Нови съдове чрез това обличане и т.н.; и от тези два вида съдове бил направен Парцуфът ЗА: Това са съдовете на МА и съдовете на БОН. Всички нови съдове, които излизат със съчетанията, извършвани в Ацилут, се наричат съдове на МА; а съдовете, останали в ЗАТ от времето на Некудим, се наричат съдове на БОН. Тези два вида съдове се намират във всичките пет Парцуфим на Ацилут."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..f356e73fc
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-08",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 8",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 8",
+ "html": "Следователно се установява, че целият Парцуф ЗОН не е направен само от съсъдите на точките де-БОН. Напротив, когато техните светлини се издигнаха в тайната на Ибур и се облякоха в НХИ де-Арих Анпин, там те придобиха нови съсъди чрез това обличане, а след това бяха изяснени първоначалните съсъди, които се бяха разбили. И от тези две различения на съсъдите беше направен Парцуфът ЗА. По същия начин беше и при Нуква.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b77166aa0
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-09",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 9",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 9",
+ "html": "Сега ще обясним как чрез този Ибур бяха поправени разбитите съсъди. По-горе беше обяснено, че главната причина за разбиването на тези съсъди беше примесването в тях на отпадъци и клипот. Светлините не се свързваха със своите съсъди поради отпадъците в тях, а самите съсъди също не можеха да получат светлините поради отпадъците в тях. Именно това беше причината тези съсъди да не излязат отначало свързани и поправени по пътя на линиите, защото отпадъците в тях предизвикаха тяхното разделение. Също така по-горе беше написано, че всичко това беше преднамерено, за да могат отпадъците да се отделят от тях, и затова те излязоха без поправяне.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..27cd917ae
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-10",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 10",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 10",
+ "html": "И чрез този Ибур отпадъците и клипот бяха отделени от тях, светлините бяха изяснени и се оттеглиха от отпадъците и клипот, и чрез това бяха поправени. Затова трябва да обясним как бяха изяснени посредством този Ибур.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..ea5ba2bb1
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-100",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 100",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 100",
+ "html": "Друга причина е, че ЗА, дори когато след поправянето е пълен Парцуф от десет сфирот, е много малък спрямо Аба или Има, понеже НХИ на Твуна стават Мохин в ЗА и се обличат по цялата му височина. Колко повече е така сега, когато в него има само шест малки точки, а не Парцуф, и дори те са три, включени в три. Следователно всички свойства на тези негови шест края са включени заедно и стоят в долната половина на Тиферет на Има, която е нейният корем и мястото на бременността. Във всичко останало той не разделя Арих от тях и затова това не се нарича преграда и прекъсване в ЗОН между АА и Аба и Има. Има и още една причина: понеже там също са включени много светлини, дори ако ЗА действително напълно разделяше Арих от Аба и Има, това нямаше да има значение поради множеството светлини там.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..2e802adc6
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-101",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:101",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:101:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Първият зивуг на Арих, наречен горният зивуг де-нешикин: Трябва да знаеш, че тайната на този зивуг де-нешикин е бхината зивуг на Нецах и Ход, защото тайната на устните е НХ — горната устна е Нецах, а долната устна е Ход. Вече знаеш, че коренът на ЗОН е Нецах и Ход и главното им построение е ЗОН де-Ацилут. Но всеки парцуф е включен от десет сфирот и затова тези бхини на ЗОН се намират във всички парцуфим и степени. Само че тук има голяма разлика: във всички степени този зивуг на Нецах и Ход се счита за отдаване от висшия към долния, а единствено в ЗОН де-Ацилут има зивуг на два парцуфим на равно ниво, лице в лице. Това е тайната на написаното в Зоар: „той е в Нецах, а тя е в Ход“, тоест ЗА облича Нецах на АА, Нуква облича Ход на АА и те са лице в лице. Вече знаеш, че главната бхина на корените на сфирот е само в АА, парцуф Кетер де-Ацилут.
Зивуг де-нешикин на небцето и гърлото на АА е в бхината АБ и САГ, висш и долен: АБ отдава от своя Нецах, горната устна, а САГ получава в своя Ход, долната устна, и затова те са мъжко и женско. Чрез докосването на горната устна до долната САГ получава капка хасадим от АБ; чрез тази капка САГ спуска долната си Хей от Ейнаим и издига АХАП, които са паднали от него поради издигането на долната Хей в Ейнаим. Сега долната Хей слиза на мястото си в Пе, както е било преди разбиването на съсъдите.
Тези мохин, които излизат чрез зивуга на небцето и гърлото на АА, достигат АВИ чрез тяхното издигане и включване като МАН [Майин Нуквин] в тайната на гърлото на АА, както ще бъде обяснено по-нататък. Чрез това те постигат нови НХИ де-келим — АХАП, върнати на степента им — и постигат също ГАР [трите първи] де-орот, защото едното зависи от другото."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..7ee939d39
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-101",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 101",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 101",
+ "html": "След като в предходната глава бе обяснено как Атик, Арих, ЗОН и Аба и Има са се облекли заради Ибур на ЗА, сега ще обясним как след това обличане Арих Анпин се е съвкупил, за да поправи ЗОН. И отначало ще обясним първото съвкупление на Арих, наречено висше съвкупление на целуването.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..6c4957818
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-102",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 102",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 102",
+ "html": "Ето, обяснихме, че в скритата Хохма на АА има десет сфирот. Свойството Йесод в нея е небцето и то се съвкупява с гърлото, което е Бина на общността на Парцуф Арих и също е Малхут на споменатата Хохма. Вече знаеш, че навсякъде, където има общност от десет сфирот, в тях има четири имена — АБ, САГ, МА и БОН, — които са в Хохма, Бина, Тиферет и Малхут на тези десет сфирот. Следователно и в тези десет сфирот на споменатата Хохма на Арих има четирите имена АБ, САГ, МА и БОН.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-103/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-103/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..9e111854f
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-103/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,52 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-103",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:103",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:103:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Хохма на Арих, в тайната на нешикин, със своята Малхут, която спрямо целия Арих е Бина и е гърлото, за да породи АВИ и т.н.: Рош на АА е АБ, тоест Хохма, коренът на Хохма де-Ацилут — тайната на Моха Стимаа [скрития мозък] в него. Той се нарича „Стимаа“, понеже е покрит от мембрана под него, която не се отваря. Екранът под него никога не се пробива, дори когато отдава капката на своя зивуг, която спуска долната Хей от Ейнаим на САГ и пробива всички парсаот — тоест границата в тях временно се отменя, докато те могат да издигнат падналите си АХАП и да ги върнат към предишната им връзка. Тези пробиви стават само от Моха Стимаа надолу, но собствената му мембрана не се пробива и не се отваря, а остава запечатана без промяна. Капката, която слиза към САГ, не е от светлината Хохма в него, а само от хасадим. И понеже тази капка Хесед излиза от първоначалната Хохма на АА, тя е достатъчна да отвори и пробие парсаот на парцуфим под него. Тя спуска долната Хей от Ейнаим, парсаот временно се отменят и АВИ постигат НХИ де-келим и ГАР де-орот, защото Хесед на Моха Стимаа спрямо долните се счита за Хохма.
Що се отнася до гърлото, вече знаеш, че то е Бина, излязла от Рош на АА. Това се привлича от първоначалната Бина на десетте сфирот де-ор яшар, където Хохма и Бина са в ахораим една към друга. Бина стои там в тайната на „защото Той желае милост“ и затова излиза от Рош на АА: тя е в ахораим към Моха Стимаа и суче само светлини хасадим от Атик.
Това е казаното: „Хохма на Арих извърши зивуг в тайната на нешикин със своята Малхут.“ Те се считат за два парцуфим — висш и долен — като долният получава от Малхут на висшия, тоест от външността ѝ. Трябва също да знаеш, че всеки от тях получава от съответстващата му бхина в Адам Кадмон: Моха Стимаа получава от АБ де-Адам Кадмон, а гърлото — от САГ де-Адам Кадмон."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:103:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
Капката семе се привлича единствено оттам: Тоест капката семе за раждането на души и потомство, които се нуждаят от светене Хохма. Светенето Хохма се привлича единствено чрез капката Хесед на Моха Стимаа, която спуска долната Хей, пробива Парса и отдава светенето Хохма. Оттук идва правилото, че капката семе за раждане се привлича само от бхината АБ."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-3",
+ "order": 3,
+ "label": {
+ "he": "3",
+ "en": "3"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:103:3",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
И тази капка се облече там в тайната на Ибур [зачатие]: Всяко издигане на долния към висшия и включването му там в зивуга на висшия се нарича Ибур. За зивуга де-Катнут то се нарича първи Ибур, а за зивуга де-Гадлут — втори Ибур."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-4",
+ "order": 4,
+ "label": {
+ "he": "4",
+ "en": "4"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:103:4",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
АВИ излязоха там от гърлото, „като един излизат, като един пребивават“: АВИ винаги са на равно ниво — и по време на непрестанния им зивуг за поддържане на световете, и по време на зивуга де-Гадлут за раждане на души. Причината е, че и двата АВИ де-Ацилут са от името АВАЯ де-САГ, но имат и бхината АБ де-итлабшут, подобно на САГ де-Адам Кадмон, чиито Таамим имат нивото АБ де-итлабшут. Затова Аба се счита за нивото АБ де-итлабшут, а Има — за нивото САГ. И понеже АБ де-итлабшут излиза само чрез авиют де-бхина бет на Има, която участва с него, двамата се считат за равно ниво, както АРИ обяснява в началото на Част 5. Виж там. Изучи добре този принцип."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..ce07634e4
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-103",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 103",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 103",
+ "html": "Когато Хохма на Арих се съвкупи в тайната на целуването със своята Малхут, която е Бина спрямо общността на Арих и е гърлото, както бе споменато, за да породи Аба и Има и да ги изведе, така че да облекат Арих от неговото гърло до неговия Табур, както бе споменато, тогава споменатата капка на раждането излезе от името АБ в тази Хохма. Защото капката семе винаги се привлича единствено оттам, а тази капка е свойството Аба и Има. Хохма я даде на Бина, която винаги е тайната на гърлото, навсякъде според съответното свойство. Тази Бина е името САГ и капката се облече там в тайната на Ибур. Тогава Аба и Има излязоха там от споменатото гърло и двамата излязоха равни: „заедно излизат, заедно пребивават“ и т.н. Причината е, че излязоха само от името САГ, което е гърлото, както бе споменато.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-104/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-104/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..d10dea0f9
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-104/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-104",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:104",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:104:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "При сегашния зивуг името САГ не служеше там освен само като проход, а капката излезе оттам в името АБ: Знаеш, че Моха Стимаа на АА е АБ де-Ацилут, а гърлото на Арих Анпин е САГ де-Ацилут. Знаеш също, че гърлото е в ахораим към Моха Стимаа, в тайната на „защото Той желае милост“. И понеже АВИ получават своите ГАР [трите първи] от самото име АВАЯ де-САГ — гърлото, чийто закон е да скрива светлината Хохма (стр. 890, т. 42; виж добре там във „Вътрешна светлина“) — хасадим винаги се намират скрити в горните АВИ, макар да имат АБ де-итлабшут. Всичко това е поради обличането на капката от зивуга на Моха Стимаа в името АВАЯ де-САГ, гърлото, от бхината МА, която скрива светлината Хохма.
Но при сегашния зивуг АА издигна своите НХИ към ХАГАТ: счита се, че Хазе на АА се издига на мястото на гърлото, а Йесод на АА — на мястото на Хазе. Така цялото място от Пе до Табур, което преди е било ХАГАТ — разпространението на гърлото от бхината Атик — сега става НХИ, тоест бхината от Хазе надолу след прекратяването на Йесод на Атик. С издигането на Хазе на мястото на гърлото, ахораим на САГ, които са били там, престават, защото мястото вече се счита като под Хазе, където екранът на Атик е прекратен. Това е тайната на казаното от АРИ, че Йесод на Атик се пробива и разцепва по дължина отдолу нагоре (стр. 920, т. 89). Цялата дължина, по която Йесод на Атик се облича в АА — от гърлото до Хазе — е цялата сила на САГ да скрива светенето Хохма. Поради издигането на НХИ на АА там, така че гърлото става Хазе, екранът на Йесод на Атик се отменя по цялата дължина на това място. Това означава, че „при сегашния зивуг името САГ не служеше освен само като проход“: екранът на САГ в цялото това място се пробива и разцепва и там вече няма екран на САГ, в който светлините да се облекат и скрият. Нарича се „по пътя на проход“, защото те не се обличат в намиращия се там екран. Разбери това.
В целия този пасаж помни, че скриването на Хохма в гърлото и обличането в екрана на САГ са едно и също — тайната на „защото Той желае милост“. Обличането на Йесод на Атик от гърлото до Хазе на АА също е същото. Всичко това се привлича от първоначалната Бина на десетте сфирот де-ор яшар, която е излязла от Хохма, обърнала гръб към Хохма и лице, за да суче хасадим от светлината Кетер. Затова тя е излязла от Рош: не е могла да получава от АА, Хохма де-Рош, и цялото ѝ излизане от Рош е било, за да се прилепи към Атик — Йесод на Атик, който чрез нейната сила се привлича до Хазе. Виж във „Вътрешно съзерцание“ в края на Част 8."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..62be938b0
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-104",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 104",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 104",
+ "html": "Но когато споменатата Хохма се съвкупи с Бина, която е гърлото, заради ЗОН, това не стана по гореспоменатия начин, понеже беше необходимо тези две светила да не бъдат равни и едното да бъде по-голямо от другото — едното голямото светило, а другото малкото светило, — за да управляват долните, както е написано. Затова в това сегашно съвкупление името САГ служи само като преход и капката излезе от името АБ, защото всяка капка излиза единствено оттам, както бе споменато. Тя премина само като преход през името САГ и слезе до МА и БОН на тази Хохма. Там получи също светене от двете, понеже те са коренът на ЗОН. Тогава от името МА се привлече ЗА, а от името БОН — Нуква.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..579790368
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-105",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 105",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 105",
+ "html": "И сега, понеже са излезли от две отделни имена — МА и БОН, — а не от едно име, те са излезли неравни по своята степен: Зеир Анпин е по-голям от Нуква. Това не е като Аба и Има, които са излезли равни, понеже са излезли само от едното име САГ.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..ed2634e5c
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-106",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 106",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 106",
+ "html": "Сега ще обясним същността на тази капка. Известно е, че всички капки имат свойството на формата на малка Йод, както е споменато в Тикун 2, стр. 46. В нея има три върха, които са тайната на трите букви Йод-Хей-Вав, които са тайната на Хохма, Бина и Даат, понеже и оттам се е привлякла тази капка, както е известно. И понеже тази капка е излязла само от трите имена АБ, МА и БОН, а името САГ ѝ е послужило единствено като преход, в тази капка трябва да има общност от три Йод-Хей-Вав: едно от АБ, едно от МА и едно от БОН.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-107/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-107/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..678535dcc
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-107/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-107",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:107",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:107:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "САГ е загатнат в тази капка само чрез намек, за да покаже, че тя е преминала през него като през проход: Както бе казано по-горе (стр. 922, пасажа, започващ с „И това казва АА“), макар НХИ на АА да заеха мястото на ХАГАТ, светлините ХАГАТ още действат там, защото в духовното няма изчезване. Затова различаваме там и НХИ на Атик, и НХИ на АА, и първите ХАГАТ на АА, в тайната на тяхното обличане и включване един в друг. Това е казано и тук: макар Хазе на АА да се издигна на мястото на гърлото и ахораим и екранът на САГ там да се отмениха дотам, че вече не са значими за скриване и обличане, а служат само като проход, САГ все пак действа там в известна мяра на обличане. Тя не се забелязва, защото главното господство там принадлежи на НХИ на АА. Мярата, в която САГ непременно действа, е обяснена чрез намек: три пъти Йуд-Хей-Вав са равни по гематрия на САГ."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..c04f67c8c
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-107",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 107",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 107",
+ "html": "Но понеже е преминала като преход през името САГ, името САГ също е загатнато в тази капка само чрез намек, за да покаже, че тя е преминала през него като преход. Защото тези три пъти Йод-Хей-Вав имат гематрията на САГ.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..1108cf36c
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-108",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 108",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 108",
+ "html": "След като тези три Йод-Хей-Вав са в Йесод на Хохма, който е небцето, той ги дава в тайната на съвкуплението на Малхут в него, която е гърлото и е Бина на общността на целия Арих. Сега разбери също тайната на полето на светите ябълки. Полето на светите ябълки винаги е тайната на Малхут, когато тя суче от трите долни НХИ; тогава се нарича Хакал, както е обяснено при нас по въпроса за посрещането на Шабат. Това е в тайната на тези три Йод-Хей-Вав, които стават Хакал, когато се намират заедно в НХИ.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-109/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-109/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..6a5195fc2
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-109/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-109",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:109",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:109:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "И в техните милуим е даден намек и т.н.; и заедно със споменатия Хакел това е място и т.н.; и това е тайната на „ето, място има при Мен“: Малхут се нарича поле, тайната на Хакел [поле], което на езика на Зоар означава „поле“. Вече бе обяснено, че зивуг де-нешикин е в устните: Моха Стимаа отдава от своя Нецах, корена на ЗА, а гърлото получава капката на зивуга в тайната на своя Ход, корена на Нуква. Този Ход е тайната на споменатия Хакел. Понеже той е на мястото на гърлото, САГ става място за споменатата Малхут, а това е най-голямото подслаждане за Малхут. Затова обличането на САГ в тази капка мохин е загатнато. Това е тайната на стиха „ето, място има при Мен“, казан на Моше. Моше е постигнал горната Бина, защото е постигнал обличането на САГ в тайната на мястото. Разбери това. (Виж по-горе, стр. 901, пасажа „И това казва Моше“); виж добре там. Това е тайната на „Ити“ [при Мен], буквата Йуд: Ехйе с йудин."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..11034c637
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-109",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 109",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 109",
+ "html": "Вече бе обяснено, че понеже името САГ също служи само като преход и е загатнато в трите прости Йод-Хей-Вав, чиято гематрия е САГ, затова намек е даден и в техните напълвания. Йод-Хей-Вав с напълването на САГ — Йод, Хей, Вав — има гематрия 48. Заедно с гореспоменатото Хакал то е Маком, което е името АВАЯ така: Йод-Пей-Йод, Хей-Пей-Хей, Вав-Пей-Вав, Хей-Пей-Хей. Това е и тайната на „ето, място има при Мен“, което означава буквата Йод; защото тази капка е излязла от Хохма, наречена Йод, а и самата капка е Йод, както бе споменато, и става Маком.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..8daddc903
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-11",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 11",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 11",
+ "html": "А въпросът е, че по времето, когато светлините на тези Мелахим се издигнаха в Има в тайната на МАН, те предизвикаха съвкупление на АВИ, и тогава Аба изясни тези Мелахим, както е известно от главата Пкудей, страница 254б, и това са неговите думи: „Ела и виж: Рош, началото на вярата вътре в мисълта; Буцина де-Кардинута удря и се издига вътре в мисълта, хвърля искри към триста и двадесет страни, отделя отпадъка от мисълта и той се изяснява“, и т.н. А въпросът е, че всички изяснявания на Мелахим се извършват чрез мисълта, която е мозъкът, където става изясняването, и оттам след това то се спуска в тайната на капката на съвкуплението.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-110/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-110/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..125956967
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-110/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-110",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:110",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:110:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Гърлото на Арих Анпин, което е Малхут на Хохма, а спрямо целия парцуф Арих Анпин е Бина: Вече знаеш, че висшият отдава на долния единствено от външността на своята Малхут (стр. 913, пасажа „външността“). От тази бхина гърлото се счита за Малхут на Моха Стимаа. Но от собствената си бхина тя е Бина и САГ на целия парцуф."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-110/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-110/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..fed98e33e
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-110/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-110",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 110",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 110",
+ "html": "Следователно главното, което се разкрива от тази капка, е Йод-Хей-Вав с напълване Хей, което е 42, както бе споменато, а в него се обличат другите две имена Йод-Хей-Вав. Затова това е тайната на МАД, които излизат от небцето — Йесод на Хохма на Арих Анпин — към женската страна, гърлото на Арих Анпин, което е Малхут в Хохма и е Бина на общността на Парцуф Арих Анпин. И това са 42-те съвкупления, споменати в началото на предговора към книгата Берешит; виж там.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-111/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-111/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..cdefca61d
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-111/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-111",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 111",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 111",
+ "html": "Известно е, че никоя капка не слиза отгоре, без насреща ѝ да се издигнат две капки отдолу. Нужно е от гърлото, което е Малхут на споменатата Хохма, да се издигнат две капки МАН и те да бъдат два пъти МБ. Смисълът е, че по-горе бе обяснено как от това гърло са създадени двата Кетера на Аба и Има. Известно е, че Бина е името Ехйе. И понеже Аба и Има се привличат от това гърло, което е Бина на Арих, там трябва да има две свойства: едното от дясната страна на гърлото, откъдето суче Аба, и другото от лявата страна на гърлото, откъдето суче Има. И понеже това гърло е свойството Бина, тези две свойства са изцяло в свойството Ехйе, както бе споменато.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-112/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-112/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..03d267d26
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-112/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-112",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 112",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 112",
+ "html": "Следователно в това гърло, от двете му страни, има две имена Ехйе, подобно на едното име Йод-Хей-Вав в Хохма, което е 42. Двете споменати капки женски води са тези две имена Ехйе, чиято обща гематрия е 42. Но всяка от тях трябва също да загатва 42, както бе споменато, така че два пъти по 42 се издигат, а едно 42 слиза. Това ще бъде обяснено по-нататък.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-113/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-113/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..7bee953db
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-113/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-113",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 113",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 113",
+ "html": "Както трите гореспоменати Йод-Хей-Вав се разделят в десетте сфирот на Хохма на АА, а техният корен е едно Йод-Хей-Вав, така и тези две Ехйе се разделят в гърлото на шест Ехйе, в неговите десет сфирот. Това е така, защото и в ГАР на гърлото е първото име Ехйе, което е коренът на Аба в гърлото и е с напълване Йодин: Алеф, Хей-Йод, Йод, Хей-Йод. Второто Ехйе също е с Йодин и е коренът на Има. Защото, както името Йод-Хей-Вав е общността на десетте сфирот на Хохма, така името Ехйе е общността на десетте сфирот на гърлото. Само че Йод-Хей-Вав на Хохма се разделя на три Йод-Хей-Вав, както бе споменато, а Ехйе на гърлото се разделя на шест Ехйе, понеже включва общността на Аба и Има.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-114/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-114/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..0c66be98e
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-114/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-114",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 114",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 114",
+ "html": "Следователно в ГАР на Ехйе на общността на гърлото има две Ехйе с Йодин. После в трите средни сфирот на Ехйе в общността на гърлото има две Ехйе с напълване Алефин. След това в трите долни сфирот на Ехйе на гърлото има две Ехйе с напълване Хейин. Също както трите Йод-Хей-Вав на Хохма са включени в последното Йод-Хей-Вав на МБ, така в Бина шестте Ехйе са включени в две Ехйе, чиято гематрия е МБ — 42.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-115/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-115/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..0ac2c856e
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-115/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-115",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:115",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:115:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Мъжките води слизат отгоре надолу, затова двете горни Йуд-Хей-Вав слязоха и се включиха в долната Йуд-Хей-Вав: Трите Йуд-Хей-Вав са: първата — АБ, втората — МА, третата — името БОН, както е казано по-горе от АРИ. Когато Моха Стимаа извършва зивуг върху МАН [Майин Нуквин] на АВИ, които са се издигнали към гърлото — тайната на двете Ехйе — върху МАН излиза пълно ниво ХБ и ТМ, които са АБ, САГ, МА и БОН. Само че САГ не се брои и тук има само три бхини: АБ, МА, БОН. Когато това ниво слезе към гърлото отгоре надолу, всичките три Йуд-Хей-Вав идват в Йесод на Моха Стимаа, който е Йуд-Хей-Вав де-БОН, небцето, както е казано от АРИ."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:115:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
Женските води, които се издигат отдолу нагоре, са обратно: четирите средни и долни Ехйе се включват в двете горни Ехйе с йудин: Трите Ехйе също са от бхините АБ, МА и БОН, цялото ниво на Аба и Има от гърлото на Арих Анпин до Хазе, както пише АРИ. Понеже Хазе на АА се издигна на мястото на гърлото, то издигна цялото ниво АВИ към гърлото, където се намират двете горни Ехйе с йудин. Това е тайната на включването „три в три“, наречено издигане на МАН [Майин Нуквин]: при първия Ибур трите НХИ се включват в трите ХАГАТ, а при втория Ибур, за Гадлут, трите ХАГАТ също се включват в трите ХАБАД. Това издигане се нарича издигане на МАН, включване в зивуга на висшия или Ибур. Това е казаното, че „МАН, които се издигат отдолу нагоре“ и т.н., всички се включват в двете горни Ехйе."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-115/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-115/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..60f5b12d8
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-115/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-115",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 115",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 115",
+ "html": "Но разликата е следната: там, в Хохма, която е капката мъжки води, слизаща отгоре надолу, двете висши имена Йод-Хей-Вав слизат и се включват в долното Йод-Хей-Вав. Но тук, в Бина, която е капката женски води, издигаща се отдолу нагоре, е обратно: четирите средни и долни имена Ехйе се включват в двете висши имена Ехйе с Йодин, които също имат стойност 42.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-116/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-116/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..15b89b60a
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-116/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-116",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 116",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 116",
+ "html": "Вече бе обяснено, че стихът „И каза: Ехйе Ашер Ехйе“ се тълкува за този въпрос. Знай, че тези две висши Ехйе с Йодин, споменати тук, са двете имена Ехйе в гореспоменатия стих „И каза: Ехйе Ашер Ехйе“, които се намират в Хохма и Бина на десетте сфирот на гърлото, тоест Бина. А Кетер на тези десет сфирот на гърлото е загатнат в думата Ашер между двете имена Ехйе, понеже е средната линия между Хохма и Бина.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-117/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-117/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..fcc55941b
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-117/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-117",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 117",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 117",
+ "html": "Също така „Ехйе Ашер Ехйе“ са в ХАГАТ на гърлото, като Тиферет е Ашер между тях. И по същия начин „Ехйе Ашер Ехйе“ са в НХИ, като Йесод е Ашер между тях. Но в стиха са казани само трите гореспоменати висши сфирот, понеже всички останали са включени в тях, както бе споменато, защото се издигат отдолу нагоре в тайната на МАН и се включват в двете висши имена Ехйе.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-118/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-118/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..fcba35d77
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-118/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-118",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 118",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 118",
+ "html": "Също както трите имена Йод-Хей-Вав в Хохма загатват името САГ, както бе казано по-горе, така тук, в гърлото, има шест имена Ехйе, които са два пъти САГ: едното срещу Аба, а другото срещу Има. И както трите имена Йод-Хей-Вав в Хохма са загатнати в небцето чрез буквите Гимел-Йод-Хаф-Куф, както бе казано по-горе, така тези имена Ехйе, включени в споменатите две висши имена Ехйе, съдържат два пъти 42, чиято гематрия е Алеф-Хет-Хей-Аин — буквите на гърлото.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-119/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-119/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..f89edd030
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-119/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-119",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 119",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 119",
+ "html": "Смисълът е, че както всички свойства на гърлото са удвоени спрямо Хохма, в тайната на една капка отгоре и две капки отдолу, както бе споменато, така трябва да бъде и тук. Защото там, в Хохма, е последното Йод-Хей-Вав, в което другите са включени в тайната на 42, както бе казано по-горе. А тук, в гърлото, двете висши имена Ехйе, в които са включени долните, имат обща гематрия само 42, но трябва да бъдат два пъти 42 по споменатата причина.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..55d7c56ac
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-12",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:12",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:12:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Във всяко състояние и степен тези 320 продължават да се изясняват до края на Асия и т.н., защото всичко се изчислява според 320-те искри: Както обяснява той, такъв е бил броят на искрите, паднали в съдовете при тяхното разбиване. Известно е, че десетте Сфирот се включват една в друга, и затова няма състояние, което да се изяснява и издига от БЕА, без в него да са включени всичките 320 искри. Именно това взаимно включване е било причината за тяхното разбиване, както ще бъде обяснено по-долу. Затова са им нужни съчетанията на АВИ, за да изяснят и отделят от тях диним и утайките, произлизащи от примесването на последните тридесет и две искри, които са долната Хей без подслаждането на качеството милосърдие. Тогава те стават годни светлините да се облекат в тях, както ще бъде обяснено по-нататък."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..0bc2140b4
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-12",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 12",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 12",
+ "html": "И чрез съвкуплението на Аба с Има и даването на двете им капки седемте царе бяха изяснени и поправени, а от тях излязоха 320 искри от отпадъци, чието изясняване не беше завършено. Защото във всяко различение и степен тези 320 отново се изясняват чак до края на Асия, където в тях остават пълни отпадъци, от които няма никаква полза, и това са клипот. Следователно всичко е в сметката на 320-те искри, защото такъв беше броят на искрите, които паднаха в съсъдите, когато те се разбиха.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-120/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-120/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..20d1ae8f9
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-120/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-120",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 120",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 120",
+ "html": "Това става по следния начин: във всяко от тези две Ехйе има 42 букви, включително колела — 4 в простото име, 10 в напълването и 27 в напълването на напълването. Така в двете споменати Ехйе има два пъти 42. Това е причината Бина да се нарича Има: в тайната на Ехйе в нея, което има 41 букви — изписването Ем, майка.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-121/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-121/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..1a404a064
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-121/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-121",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:121",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:121:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Корените на женската капка се намират и в мъжкия: Това е така, защото мъжкият отдава на женската от долната си бхина, а всяка долна бхина е включена от две бхини — собствената си и бхината на по-долния. Затова в мъжката капка непременно се намира и коренът на женската капка. Също така женската отдава на мъжкия от своята горна бхина, защото всеки висш включва в себе си всички свои долни. Затова коренът на мъжката капка се намира и в женската, както ще бъде обяснено. Отдаването преминава през екрана на съответната бхина."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:121:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
В Атик и Арих мъжкото и женското още не са били разделени и отделени всеки сам за себе си и т.н.; коренът на АВИ още е бил включен заедно в това име Йуд-Хей-Вав де-МБ, а после в гърлото и т.н. неговото МБ е в две имена Ехйе и т.н., и двете са едно МБ: С тези думи АРИ ни дава същността, която произтича от целия дълъг разбор по-горе за името МБ на Йуд-Хей-Вав и името МБ на Ехйе. Затова ще припомним накратко казаното досега за зивуг де-нешикин [целуване] на небцето и гърлото, ще го обясним по-дълбоко и тогава ще разберем думите му тук.
Общият въпрос е, че АА издига своите НХИ към ХАГАТ и издига също двете долни Ехйе: двете Ехйе на НХИ на АВИ и двете Ехйе на ХАГАТ на АВИ, които са двете Ехйе на НХИ на гърлото на АА и на ХАГАТ на гърлото на АА. Той ги довежда до двете горни Ехйе с йудин в гърлото — ХАБАД в гърлото. Там двете долни Ехйе с хейин — НХИ на АВИ и НХИ на гърлото — стават две капки МАН [Майин Нуквин] за Моха Стимаа [скрития мозък] на АА; заедно тяхната гематрия е МБ [42], защото два пъти просто Ехйе е МБ. Тогава Моха Стимаа извършва зивуг върху тези МАН и спуска капка МАД [мъжки води], изразена в името Йуд-Хей-Вав с хейин, чиято гематрия е МБ. МАН и МАД се съединяват и слизат в Йесод на АА, облечен в йесодот на АВИ; тогава и АВИ извършват зивуг върху тези МАН, а от този МАН и МАД се ражда ЗА. Когато АРИ казва, че двете горни Ехйе с йудин са станали две капки МАН, той има предвид, че двете капки МАН са се облекли в тях. Двете главни капки МАН на ЗА са именно двете Ехйе с хейин, чието напълване има само двадесет и пет букви, както АРИ изрично казва в Ец Хаим, Порта 16, глава 3, в тайната на „Така [Ко] им кажи“. Виж там.
Сега ще обясним добре въпроса. Знаеш тайната на името МБ, което се отнася до трите парцуфим над Табур де-Адам Кадмон: парцуф Галгалта — простата АВАЯ; АБ — първото напълване с йудин на тази проста АВАЯ; и САГ — второто напълване с три йудин и един алеф на тази АВАЯ. Затова и в парцуфим де-Ацилут се различават три парцуфим — АА, АВИ и ИШСУТ — в бхината на името МБ. Те получават от съответстващите им бхини в трите горни парцуфим де-Адам Кадмон над неговия Табур и чрез това също се различават в пълното си съвършенство. Запомни: навсякъде, където АРИ разглежда съвършенството от бхината над Табур де-Адам Кадмон, той го намеква с тайната на името МБ. Така правят и авторите на Зоар.
Оттук разбираме защо трите горни парцуфим де-Ацилут — АА, АВИ и ИШСУТ — не са се нуждаели от зивуг де-нешикин, тоест зивуга на АБ и САГ, който спуска долната Хей от Ейнаим и временно отменя Парса, за началото на своето излъчване. Те са се нуждаели от него само за своята Гадлут — да им бъдат придобити нови НХИ чрез спускането на долната Хей, за да могат да получат ГАР де-орот. Но ЗОН се е нуждаел от големия зивуг де-нешикин и за своя зивуг де-Ибур. Понеже ГАР де-Некудим, както и ГАР де-Ацилут, са от бхините на името МБ и са съвършени поради своя корен, Гадлут на висшия е била достатъчна да сортира наведнъж заедно със самия него и ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] на долния, докато още са във владението на висшия, в тайната на Руха Кадмаа [първия Руах]. Нещо повече, дори техните келим де-ахораим не са паднали извън Ацилут. Не е така при ЗАТ де-Некудим, които не са от името МБ, а от НХИ де-Адам Кадмон под неговия Табур; те са паднали и излезли от Ацилут веднага с Цимцум Бет на Адам Кадмон, в тайната на долната Бат Шеш [шестгодишната] на тези НХИ. Макар по време на Гадлут на десетте сфирот де-Некудим, когато НХИ де-Адам Кадмон са получили новата светлина, пробила Парса, тази долна Бат Шеш да се е върнала от БЕА в Ацилут — тайната на Вав [Вав] и точка, които Йесод де-Адам Кадмон е отдал на йесодот на АВИ де-Некудим — те не са останали така, а отново са паднали в БЕА и техните съсъди са се разбили отпред и отзад. Затова, макар ИШСУТ да издига своите АХАП по време на Гадлут, към които се прилепват ГЕ на ЗА, те още не могат да получат поправяне чрез новата светлина, пробила Парса, която ИШСУТ е получил. Тази светлина идва от АБ де-Адам Кадмон, а АБ де-Адам Кадмон завършва в Табур. Следователно и в Ацилут светенето АБ може да се разпростре само в тайната на името МБ — до Табур на АА. Понеже ГЕ на ЗА са от ЗАТ де-Некудим, чийто корен е под Табур де-Адам Кадмон, те не могат да получат дори малко от новата светлина, пробила Парса, която Гадлут на АХАП е привлякла в ИШСУТ. Разбери това добре, защото тук е цялата разлика между ЗОН и ГАР.
Оттук възниква въпрос: как ГАР де-Некудим и НХИ де-Адам Кадмон са могли да получат от новата светлина АБ САГ, пробила Парса там, от която е излязла тяхната Гадлут, след като и мястото им е под Табур де-Адам Кадмон, където светенето АБ САГ не достига? Отговорът е поправянето на линиите, извършено там — издигането на НХИ към ХАГАТ. Първоначално Катнут де-Некудим е излязла от долната Хей в Ейнаим и от тях са излезли само Рош [глава] и Тох, тоест ГЕ: Руах в Галгалта и Нефеш в Ейнаим. Така е и с НХИ де-Адам Кадмон, понеже те са вътрешността на десетте сфирот де-Некудим и непременно първо вземат от външността, на която отдават. Това светене на Галгалта и Ейнаим се привлича от бхината над Табур де-Адам Кадмон. Правилото е: навсякъде, където намираш десет сфирот на парцуф, макар целият той да е от бхината под Табур, всяка негова бхина получава от съответстващата ѝ бхина във висшите. Неговите ХАБАД ХАГАТ получават от ХАБАД ХАГАТ във всички висши, които при тях са над Табур, а неговите НХИ — от НХИ във всички висши, които при тях са под Табур. Затова ГЕ, излезли по време на Катнут в ГАР де-Некудим от долната Хей в Ейнаим, понеже са съсъдите Галгалта и Ейнаим — ХАБАД ХАГАТ де-келим — получават от съответстващата им бхина в АА, над Табур. Така ясно се разбира как ГАР де-Некудим и десетте сфирот на НХИ могат да получат от зивуга АБ САГ, бхината на името МБ: в действителност и те са излезли само от бхината над Табур и според съсъдите си принадлежат към името МБ.
Така се изяснява защо новата светлина, пробила Парса и привлечена към парцуфим, не е достатъчна да отмени Парса между Ацилут и БЕА така, че БЕА да се поправят на собственото си място и да се върнат в Ацилут. Тя служи само да издигне падналите АХАП от БЕА над Парса де-Ацилут. Би могло да се попита: ако новата светлина на АБ отменя Парса, трите свята БЕА трябва да се върнат като Ацилут на мястото си долу; а ако не е достатъчна да ги освети там, как им помага да се издигнат в Ацилут? От казаното това се разбира добре. Парса между Ацилут и БЕА е разликата между ГЕ на НХИ де-Адам Кадмон, получили от долната Хей в Ейнаим, и техните АХАП, излезли извън Ацилут и под Сиюм на средната линия по силата на долната Хей в Ейнаим. Новата светлина, която тези НХИ де-Адам Кадмон са получили от АБ САГ и която е пробила всички парсаот, също не може да се разпростре под ГЕ на НХИ де-Адам Кадмон — техните ХАБАД ХАГАТ. В Ейнаим е мястото на Сиюм на техните ХАГАТ, тоест Табур, а светлината АБ не може да се разпростре под Табур. Само ГЕ — ХАБАД ХАГАТ де-келим, получаващи от ХАБАД ХАГАТ на всички висши — могат да получат светлината АБ, привлечена в тези ХАБАД ХАГАТ. Но от Табур на десетте сфирот на НХИ надолу, от Парса под Ацилут надолу, светлината АБ не достига дори във висшите; затова и в десетте сфирот на НХИ де-Адам Кадмон тя завършва в Табур и изобщо не се разпростира по-долу. По силата на новата светлина те са могли само да отменят Парса, прилепена към тях в Табур, но не са могли да привлекат светлината АБ в БЕА. Затова са издигнали долната Бат Шеш над своя Табур. Също всички парцуфим де-Ацилут чрез светлината АБ могат само да отменят Парса под краката си, така че техните АХАП да се издигнат над нея, но не могат да привлекат самата светлина АБ под Парса, защото това е бхина под общия Табур, според сметката на НХИ де-Адам Кадмон, около които се върти цялото поправяне.
Така добре се обяснява тайната на разбиването. Когато Йесод де-Адам Кадмон е отдал МАН на Вав и точка на Пе [уста] на АВИ — ГЕ де-келим на десетте сфирот де-Некудим — АВИ са извършили върху тях зивуг лице в лице, привлекли са светлината АБ САГ и те са устояли добре там в своето поправяне. Но когато ЗАТ са се разпрострели оттам на собственото си място и са били привлечени надолу в БЕА, светлината АБ не е могла да се разпростре с тях, защото не може да слезе под Табур. Когато са дошли под Табур, под Парса де-Ацилут, новата светлина, пробила Парса, напълно е изчезнала от тях. Щом тази светлина изчезнала, силата на долната Хей веднага се върнала в Парса и те били отсечени от Ацилут — не могли дори да се върнат и да се издигнат в Ацилут, защото долната Хей вече господствала в Парса. Разбери това добре. Затова те се разбили отпред и отзад. Дори ГЕ в тях, пригодни да получат новата светлина АБ, също се разбили, защото са се разпрострели под общия Табур — Парса де-Ацилут под Йесод де-Адам Кадмон. Запомни добре разликата между ГЕ — келим де-паним, ХАБАД ХАГАТ — и АХАП на всяка степен — келим де-ахораим, НХИМ.
С това добре се обяснява как всички висши — от ГАР де-Некудим, които са трите парцуфим Атик, АА, АВИ и ИШСУТ — са се нуждаели от зивуг де-нешикин само за мохин и НХИ, защото тяхната Катнут, техните ГЕ, се поправя заедно с Гадлут на висшия, понеже са прилепени към тях в една степен. Но ЗАТ де-Некудим, които се поправят в ЗОН де-Ацилут, макар техните решимот да са останали в Малхут де-Ацилут, която сега е Малхут на АА, не се считат на една степен с ГАР, защото дори техните ГЕ са паднали в БЕА. Затова дори ГЕ не се издигат заедно с Гадлут на ИШСУТ, които са от името МБ, и нямат нищо дори с Парса де-БЕА, защото техните крака завършват над Табур на АА де-Ацилут. Само Атик и АА завършват при Парса де-Ацилут.
Помни също, че двата парцуфим — вътрешният под Табур де-Адам Кадмон и десетте сфирот де-Некудим, за които говори АРИ — са ТАНХИ [Тох-НХИ] на парцуф Кетер де-Адам Кадмон и ТАНХИ на парцуф САГ де-Адам Кадмон, които се обличат един в друг. Затова Йесод де-Адам Кадмон е извършил зивуг с АВИ де-Некудим и им е отдал Вав и точка, които са ЗОН. От страна на Катнут де-Некудим, излязла от долната Хей в Ейнаим, те несъмнено са отделен парцуф от САГ де-Адам Кадмон, който само обличат. Но от страна на Гадлут де-Некудим, след като са получили новата светлина, пробила Парса чрез Табур на парцуф Кетер де-Адам Кадмон, с АВИ в него към Рош, те стават напълно равни с парцуф САГ де-Адам Кадмон. Цимцум Бет — долната Хей в Ейнаим — който е направил десетте сфирот де-Некудим отделен парцуф от САГ, вече е отменен в тях и няма нищо, което да ги различава. Така ще разбереш зивуга на Йесод де-Адам Кадмон с Пе де-Рош на АВИ де-Некудим. Сега това Пе на АВИ де-Некудим е само Йесод на САГ де-Адам Кадмон, защото парцуф Некудим вече се е съединил с парцуф САГ и се счита за ТАНХИ на САГ де-Адам Кадмон, мястото на неговото обличане върху САГ. ГАР де-Некудим обличат от Табур на САГ надолу и завършват наравно със Сиюм на Тиферет на САГ де-Адам Кадмон. Следователно Пе де-Рош на АВИ е на мястото на Сиюм на Тиферет, което спрямо САГ е устата на Йесод. Така тук е бил зивугът на парцуф Кетер де-Адам Кадмон с парцуф САГ де-Адам Кадмон. Разбери това добре.
Така ще разбереш шестте имена Ехйе на АВИ от гърлото до Табур — Ехйе с йудин, алефин и хейин. Четирите Ехйе с йудин и алефин са ХАБАД ХАГАТ на Аба и Има, които завършват в Хазе [гърди] на АА; те са техните ГЕ, тайната на Самех. Двете долни Ехйе са НХИ на Аба и Има, бхината на затворената Мем. Причината за тези напълвания е обяснена по-горе (стр. 463, отговор 1): напълването с йудин показва, че коренът му е само от Цимцум Алеф и в него няма нищо от Цимцум Бет; напълването с алефин показва екрана на Цимцум Бет, където долната Хей е в Ейнаим. Виж добре там. Затова нивото САГ де-Ацилут, привлечено от САГ де-Адам Кадмон — понеже под неговия Табур долната Хей в Ейнаим вече се е съединила — има Вав де-САГ с напълване алеф. Но над Табур на САГ, в техните ХАБАД ХАГАТ, е тайната на напълването с йудин, защото долната Хей още не се е съединила в тях от корена им. А НХИ на САГ — нейната долна Хей — нямат напълване алеф, защото НХИ на САГ са целият ЗАТ де-Некудим, който отначало е излязъл от новата светлина АБ САГ, пробила Парса и отменила Цимцум Бет, затова се е разпрострял в БЕА. Долната Хей на САГ е останала, както целият ѝ парцуф, само в екрана на Цимцум Алеф и затова също има напълване йуд. Не е така при парцуф АБ де-Ацилут, който получава от съответстващата му бхина АБ де-Адам Кадмон и е изцяло с напълване йудин, защото АБ де-Адам Кадмон няма никаква връзка с долната Хей.
Но трябва да знаеш, че напълването с алефин се казва главно за Гадлут на тези парцуфим — след като са спуснали долната Хей от своите Ейнаим. Това показва буквата Алеф: горните води, намекнати с горната Йуд, се съединяват чрез Парса с долните води, намекнати с долната Йуд. Не е така в Катнут, когато долните води още плачат — намират се на по-долна степен, отделени и отсечени от своя корен. Запомни това винаги. Само много рядко дори Катнут на долната Хей в Ейнаим се намеква с напълване алефин, и то по необходимост. Но по време на Катнут, когато долните води още липсват, те се различават с напълване хейин, тоест още нямат никакво напълване, защото АВАЯ с хейин е само удвоена АВАЯ. Напълването показва формата на екрана в степента; понеже долната Хей е в Ейнаим и няма Рош, там няма място за зивуг и няма екран, който да бъде намекнат чрез напълване. В нея има само това, което висшият ѝ дава от себе си; затова се намеква с удвоена АВАЯ — АВАЯ на висшия и собствената ѝ АВАЯ.
Трябва добре да помниш различията между АВИ и ИШСУТ: източникът им е Хазе на АА, защото АВИ завършват над неговия Хазе, а ИШСУТ го обличат от Хазе надолу. Виж добре там. Знаеш и разликата между двата завършека във всеки парцуф. Първият е Сиюм на светлините: в парцуфа над Табур се нарича Хазе, а в парцуфа под Табур — Йесод; това е Сиюм на средната линия, чийто корен започва от светлината на Ейнаим, затова му липсва долната третина — АХАП, които не излизат с екрана на долната Хей в Ейнаим. Вторият е Сиюм на съсъдите: в парцуфа над Табур е мястото Табур, а под Табур — пръстите на краката; това е Сиюм на краищата, чийто корен е от Цимцум Алеф, затова откъм съсъдите не им липсва долната третина (стр. 916, пасажа „И помни“). Виж там, защото тук не е мястото да се разпростираме. Така самото място, където ИШСУТ обличат АА — от Хазе до Табур — от страна на светлините вече е под Табур, понеже горният парцуф АА завършва в Хазе и оттам надолу вече са НХИ, под Парса, точно като ЗОН. Но откъм съсъдите на парцуфа над Табур то още се простира под Хазе и завършва едва в истинското място Табур на АА.
Затова ИШСУТ, когато обличат това място от Хазе надолу, се различават като Ехйе с напълване хейин, което няма МБ в своето напълване. Напълването МБ показва съвършенството над Табур, което суче от трите парцуфим де-Адам Кадмон над Табур, напълно завършени в самия Адам Кадмон и ненуждаещи се долните да напълват светлините им. Но ИШСУТ, чието място е под Хазе, вече е под Сиюм на парцуфа над Табур на АА и не се счита МБ, а Ко, двадесет и пет, като ЗОН — защото ЗОН се наричат Ко в тайната на „Така [Ко] им кажи“. И все пак, откъм светенето на съсъдите те още не са под Парса, тъй като краката се простират до истинското място Табур; затова откъм съсъдите те се считат името МБ, бхината АВИ, а не ЗОН.
Трябва да знаеш думите на АРИ в Ец Хаим, Порта 19, глава 3: „И знай, че когато името е само, без напълване, то е по-недостатъчно от самото напълване; но когато и двете са заедно — името и напълването — самото просто име е по-важно и превъзходно от напълването в него.“ Край на цитата. Простите букви на името са Кетер на степента, който се напълва със своите четири одежди АБ, САГ, МА и БОН; така е и с четирите напълвания на Ехйе.
Несъмнено простото име, което е Кетер, е неизмеримо по-важно от своето напълване. Но когато името няма никакво напълване, това показва, че в него има само Кетер и тогава в него се облича единствено светлината Нефеш. При съсъдите първо се разкрива висшият, а при светлините — първо долният. Затова простото име е недостатъчно спрямо напълването, понеже цялата степен на простото име идва чрез напълването му. Когато придобие напълването на бхина алеф, има нивото ЗА, светлината Руах; Руах се установява в съсъда Кетер, а Нефеш — в напълването, съсъда Хохма. Когато придобие напълването на бхина бет, постига нивото Нешама: Нешама се облича в Кетер, Руах — в напълването на бхина алеф, съсъда Хохма, а Нефеш — в напълването на бхина бет, съсъда Бина; и така нататък. Следователно степента Кетер се издига само чрез напълванията, които придобива.
Така ще разбереш защо АРИ казва, че двете капки МАН са две прости Ехйе, които възлизат на МБ, без да брои напълванията. Макар двете долни Ехйе да се издигат като МАН и да се обличат в двете горни Ехйе с йудин, главните МАН са долните — двете Ехйе с хейин, бхината НХИ и ЗОН. Понеже тези две Ехйе са под Хазе, те са с напълване Ко като ЗОН. Тогава как се издигат като МАН към Моха Стимаа, АБ на АА, след като АБ не свети под Парса, а само над нея, в името МБ? АРИ ни казва, че и в двете долни Ехйе има бхина МБ — в простите им букви, понеже два пъти просто Ехйе е МБ. Макар откъм светлините, които завършват със средната линия, те вече да са под Парса на Хазе, откъм светенето на съсъдите още се считат МБ: Сиюм на краищата продължава до самия Табур и от тази бхина Парса още не е завършила. Светенето на съсъдите е тайната на светлината Нефеш и се намеква от простото име без напълване — само Нефеш в съсъда Кетер. Това е намекнато в двете прости Ехйе, възлизащи на МБ, и затова те са пригодни да получат МАД от скритата Хохма на АА. Ако им липсваше и МБ де-келим, изобщо не биха могли да получат МАД от скритата Хохма, защото светлината АБ не свети под Табур. Разбери това добре.
Така ще разбереш защо МАД на Моха Стимаа се нарича с трите букви Йуд-Хей-Вав, а не АВАЯ. Спрямо самата себе си Моха Стимаа на АА несъмнено се различава като АВАЯ. Но тук се разглежда общият парцуф АА, в който този АБ не може да свети под Табур на АА; затова от тази бхина светенето на скритата Хохма няма долна Хей, понеже под Табур спрямо целия парцуф е долната Хей в него. Затова светенето Моха Стимаа се нарича само с трите букви Йуд-Хей-Вав, за да покаже името МБ, завършващо с Парса в Табур.
Това е казаното: „Мъжката капка е Йуд-Хей-Вав де-БОН, което е МБ, и в нея е коренът на две капки за нуждата на АВИ; но понеже в Атик и Арих мъжкото и женското още не са били разделени и отделени, коренът на АВИ още е бил включен заедно в това име Йуд-Хей-Вав де-МБ.“ Капката на мъжките води няма долна Хей спрямо АА, защото свети само до Табур. Но в нея има корен на две капки, тъй като и в АБ непременно има мъжко и женско — АВИ де-АБ, които получават от съответстващите им АВИ де-АБ на Адам Кадмон, АВАЯ с йудин, и нямат нищо от долната Хей. Разделянето на мъжко и женско става по силата на долната Хей в Ейнаим: поради нея Бина е излязла от Аба и на нивото САГ са станали два отделни парцуфим АВИ — Бина де-авиют и АБ де-итлабшут. Горният Аба е АБ де-итлабшут, получава от горния АБ и е чист от долната Хей; горната Има, нивото Бина де-авиют, вече има във своя Вав алеф в напълването, който показва връзката ѝ с долната Хей. Така АВИ де-Ацилут са се разграничили като два парцуфим, макар да са съединени лице в лице. Тази разлика действа само при АВИ, които обличат АА от гърлото надолу, вече в авиют де-САГ и под мембраната на Моха Стимаа; затова Бина вече има долната Хей в своя ЗА. Но в самата Моха Стимаа долната Хей и екранът-мембрана са под нея и не могат да повредят мястото над своя корен. Затова няма разлика между Аба и Има на Моха Стимаа: и Има е напълно чиста от долната Хей като Аба, и светенето от техния зивуг има силата да спусне долната Хей навсякъде, докъдето достига. Разбери това добре.
Казаното, че напълването на този Йуд-Хей-Вав на мъжката капка на Моха Стимаа е БОН, е друг въпрос. Дори в АА има цялата бхина Катнут като отпечатък, останал и след Гадлут; от тази бхина различаваме в Йуд-Хей-Вав и напълване МА, и напълване БОН. Висшият отдава на долния само според мярата МАН, която долният е издигнал към него. Понеже МАН, издигнат към Моха Стимаа, е двете Ехйе с хейин, а МБ са само двете прости Ехйе, това показва в тях само авиют де-Кетер, която извежда нивото Малхут. Затова и висшият — Моха Стимаа — им отдава мъжки води само от собственото си ниво Малхут, АВАЯ де-БОН. Затова мъжката капка е Йуд-Хей-Вав де-БОН — само нивото Малхут, но от бхината МБ.
Въпросът за шестте Ехйе, за които АРИ пише, че двете долни се включват в горните, се отнася само до гърлото и ХАГАТ на самия АА. Обясненото от АРИ за тях и в АВИ показва само мястото на произхода им: двете долни Ехйе, НХИ на АВИ, чието място е от Хазе до Табур — същото място, което откъм светлините вече е под Парса, а откъм съсъдите още е над Парса. Върху това различие са изградени всички съсъди и светлини на ЗОН, както ще бъде казано по-нататък.
Редът на издигане на МАН започва от Атик. След като НХИ де-Адам Кадмон получиха мохин де-АБ САГ, АБ САГ на Атик също получиха тези мохин на светлината, пробила Парса, защото се обличат един в друг. Тогава Атик издигна долната Бат Шеш от БЕА в Ацилут, в която са включени съсъдите на ЗОН, и те застанаха на мястото на долната Бат Шеш на НХИ на АА. После АА издигна НХИ към своите ХАГАТ. С това решимот на ЗОН, които са били на мястото Малхут на АА, се издигнаха до Хазе на АА, където сега стоят неговите Йесод и Атара. Там, от Хазе до Табур, се намират двете долни Ехйе с хейин; затова решимот на ЗОН са се включили в тях, а те са ги издигнали като МАН към двете горни Ехйе с йудин в Малхут на Моха Стимаа — гърлото, в тайната на гърлените букви Алеф, Хет, Хей и Аин. Тогава е станал зивугът на небцето и гърлото и капката МАД — Йуд-Хей-Вав на Моха Стимаа — е слязла към двете капки МАН, стоящи като двете прости Ехйе, възлизащи на МБ, тоест съсъдите над Табур. Затова капката МБ де-МАД е могла да се смеси с двете капки на простите Ехйе. После те са слезли към Йесод на АА, стоящ в Хазе, върху който се облича Пе на ИШСУТ — сега изцяло Йесод на АВИ и ИШСУТ, станали един парцуф. АВИ са получили тези три капки, извършили са зивуг върху тях и са породили ЗОН в бхината Ибур [зачатие], както ще бъде обяснено по-нататък. Така целият ред запазва връзката между корена над Табур и съсъдите на ЗОН: всяко издигане на МАН получава точно съответстващия му МАД, а последвалият зивуг предава на долния само онази мяра, за която неговите решимот и екран са пригодни. Разбери добре този принцип."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-121/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-121/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..9a24ad290
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-121/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-121",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 121",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 121",
+ "html": "Сега разбери и виж, че макар капката на женската страна да е двойна спрямо капката на мъжката страна, корените на женската капка се намират и в мъжкия. Смисълът е, че капката на мъжкия е Йод-Хей-Вав на БОН, което е МБ, както бе споменато по-горе, и в нея е коренът на две капки, нужни за Аба и Има. Но понеже в Атик и Арих мъжкото и женското още не са били разделени и отделени всяко само по себе си, както е известно, коренът на Аба и Има все още е бил включен заедно в това име Йод-Хей-Вав на МБ.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-122/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-122/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..abf9206dd
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-122/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-122",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 122",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 122",
+ "html": "След това, в гърлото, където започва обличането на Аба и Има и женската страна започва да се отделя от мъжката, капката на женската страна в гърлото има своите 42 в две имена Ехйе, чиято обща стойност е 42, както бе споменато. Следователно едното име Йод-Хей-Вав на мъжкия, чиято гематрия е 42, е равно на двете капки на женската страна, които са двете имена Ехйе и заедно имат стойност едно 42.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-123/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-123/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..1b9756add
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-123/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-123",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 123",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 123",
+ "html": "Следователно Аба и Има са вкоренени и в мъжкия, който е Хохма на Арих, но там са в единство. И двамата са вкоренени също в женската страна, Бина на Арих, но там са разделени в две имена Ехйе. Така бе обяснено, че всичко е едно свойство и онова, което е в гърлото, е и в небцето, макар че в гърлото е удвоено спрямо небцето. Защото една капка от небцето е колкото двете капки от гърлото, само че в гърлото те са разделени на две по гореспоменатата причина.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-124/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-124/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..d961dd7f0
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-124/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-124",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 124",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 124",
+ "html": "И бе обяснено как капката МБ е едни МАД от Хохма — Йод-Хей-Вав с напълване Хейин — а те са две капки МАН, двете имена Ехйе с Йодин, които в простото име, в напълването и в напълването на напълването съдържат два пъти по 42 букви. Така бе обяснено това висше съвкупление на целуването на Арих: Хохма, скритият Моах в него, се съвкупява с Бина в него, която е в гърлото, чрез небцето, което е Йесод на Хохма, както бе казано по-горе. Понеже това съвкупление е в устата, то се нарича съвкупление на целуването. Сега разбери смисъла на целувките, споменавани навсякъде: това е съвкуплението на небцето с гърлото.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-125/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-125/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..17079e36e
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-125/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-125",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 125",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 125",
+ "html": "Тази мъжка капка, която е излязла от Хохма към Бина в гърлото на Арих и там се е смесила с двете женски капки, е заради поправянето на ЗОН. Това е тайната на стиха „И каза: Ехйе Ашер Ехйе“ и т.н. Смисълът е както написахме относно тайната на намерението при изхода от Египет в нощта на Песах. Тогава ЗА е бил в свойството Ибур вътре в Има и Благословеното Име е пожелало да извести на Моше, че ЗА предстои да се роди — това е смисълът на изхода от Египет — и му е съобщило началото на въпроса, как е станал той.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-126/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-126/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..337e0f228
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-126/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-126",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 126",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 126",
+ "html": "Отначало съвкуплението на АА е било в тайната на целуването, както бе споменато, за да изведе Зеир и неговата Нуква чрез тези две Ехйе в гърлото на Арих. Това са две Ехйе заради ЗОН — едното за ЗА и едното за Нуква; разбери това. Защото, както бе споменато по-горе, те са две Ехйе срещу Аба и Има и оттам се привличат към ЗА и Нуква. Тези две Ехйе са написаното „Ехйе Ашер Ехйе“, както бе обяснено по-горе. След това тези капки слизат до Йесод на Арих, оттам до Малхут на Арих, оттам до Аба и оттам до Има, както ще бъде написано в следващата глава, с Божията помощ. Там, в Има, те остават в тайната на Ибур и там се поправят напълно. Тази Има е тайната на третото име Ехйе, както е написано: „Ехйе ме изпрати при вас“.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-127/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-127/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..92704d772
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-127/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-127",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 127",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 127",
+ "html": "След това, когато ЗА се роди и се нарича с името АВАЯ, както е известно, тогава е казано: „Така ще кажеш на синовете на Исраел: Господ, Богът на вашите бащи“ и т.н., защото ЗА вече се е родил и Името, името АВАЯ, се е разкрило. Нека се върнем към въпроса: Хохма на АА е спуснала мъжката капка, която е Йод-Хей-Вав с напълване Хейин и е МБ, в своето гърло, което е Бина. Там тя е включена в две капки — две Ехйе, които са МАН. Следователно онова, което сега се разкрива, са двете Ехйе в гърлото, които са два пъти МБ, както бе споменато.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-128/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-128/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..9b825dfd1
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-128/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-128",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 128",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 128",
+ "html": "След като е имало висше съвкупление на Арих Анпин в неговите Хохма и Бина, а мъжката капка се е включила в женската капка и е била свойството два пъти 42, както бе споменато — защото именно те са разкритите, както бе споменато, — след това тази капка е слязла до Йесод на самия Арих Анпин. Сега в Йесод на Арих Анпин се намират два пъти: 42 и 42.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-129/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-129/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..ff1fce4f3
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-129/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-129",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 129",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 129",
+ "html": "Това е казаното в глава Берешит според друго тълкуване: „И както образът на Завета бе посят в четиридесет и две съвкупления“. Обяснението е, че в Йесод на Арих, наречен Завет, са посети четиридесет и две двойки, тоест четиридесет и две чифта. Защото те са два пъти 42, както бе споменато, които са слезли от гърлото в него и са били посети от тези четиридесет и две удвоени двойки — два пъти 42, както бе споменато.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-13/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-13/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..9ad792b4f
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-13/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-13",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:13",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:13:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Да излъчи Ацилут с Горната земя: Бина се нарича Горната земя, а Малхут — долната земя. Съучастието на Малхут в Бина се смята за излъчване на Ацилут с Горната земя, тоест екранът и съчетанието се правят на мястото на Бина, при което Бина се нарича земята Едом."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:13:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
Коренът на диним — като чук, който удря по наковалня и от него излитат искри във всички посоки и т.н., в тайната на тридесет и двете пътеки: Буцина де Кардинута [светилникът на мрака] винаги се нарича коренът на съдовете. Това означава долната Хей на първото съкращение, която е действала в Парцуфим на АК и е тайната на средната точка, както е написано за нея в Част първа. Виж добре там. Сблъсък означава удар, защото екранът, в който се намира грубостта на съкратената долна Хей, удря висшата светлина и издига отразена светлина, наречена искри, както е известно. Този сблъсък първоначално излязъл в седемте царе на Некудим, където породил четири царе чрез четирите степени, една под друга, в съчетанията на горните АВИ на Некудим; и четирите царе ТНХИМ чрез четирите степени, излезли в съчетанията на ИШСУТ. От всичките тези осем степени искри паднали в БЕА. Това означава „като чук, който удря по наковалня и от него излитат искри във всички посоки“. Броят на тези искри е 320, както той продължава да обяснява. По-късно, по време на поправянето в света Ацилут, същото съчетание се повтаря и изяснява от тях само първите девет, тоест деветте състояния на тридесет и двете искри, които имат гематрия 288. Те се наричат тридесет и двете пътеки на мъдростта, които светят в петдесетте порти на Бина, както ще бъде обяснено по-долу."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..2c4d13c78
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-13",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 13",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 13",
+ "html": "Въпросът е, че когато във волята на Висшия Излъчвател възникна да излъчи Ацилут заедно с Висшата земя, първите царе отначало излязоха в тайната на пълния съд вътре във висшата мисъл, както е написано: „И това са царете, които царуваха в земята Едом“, а сред тях бяха примесени клипот и несвети сили на съда. И от множеството сили на съда земята беше обезсилена — тоест Малхут — докато коренът на тези сили не удари като чук, удрящ по наковалня, и искри не излязоха във всички посоки. Така коренът на силите на съда раздели тези царе на триста и двадесет искри, в тайната на тридесет и двете пътеки, всяка от които включва десет. И от тези искри той изясни искрите на светия съд — тридесет и двете имена Елоким в разказа за Сътворението, от страната на светия съд.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-130/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-130/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..e02746089
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-130/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-130",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 130",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 130",
+ "html": "И макар да изглежда правилно да се обясни, че мъжката капка е първото 42 — Йод-Хей-Вав с напълване Хейин, както бе казано по-горе, — а двете капки са женски и са два пъти 42, все пак в своята проста форма те са само две Ехйе, чиято обща гематрия е само 42. Тези два пъти 42 са четиридесет и двете удвоени съвкупления, посети в светия Завет на Арих.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-131/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-131/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..01833a6b5
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-131/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-131",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 131",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 131",
+ "html": "По-горе бе обяснен редът на обличането на всички Парцуфим заради това съвкупление, което е заради ЗОН. Там бе обяснено, че Нецах на Арих Анпин се облича в Аба, Ход на Арих Анпин — в Има, а Йесод на Арих Анпин става тайната на Даат, който решава между Аба и Има, намирайки се в двата им Йесод. Защото дясната половина на Йесод на Арих Анпин е поставена в Йесод на Аба, а лявата му половина — в Йесод на Има.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-132/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-132/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..641dd52fd
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-132/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-132",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 132",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 132",
+ "html": "Смисълът е, че в АА няма отделна от него женска страна; цялата му дясна страна е мъжка, а цялата му лява страна — женска. Следователно и неговият Йесод е съставен от мъжко и женско, подобно на финиковата палма, в тайната на „праведникът ще процъфти като финикова палма“. Дясната му половина е мъжка, а лявата — женска; това са свойството Йесод, мъжкото, и свойството на неговата Атара, женското, защото Атара е свойството Малхут на АА. Тогава дясната половина се дава в Йесод на Аба, който също е мъжки, в тайната на МАД, а лявата половина — в Йесод на Има, който също е женски, в тайната на МАН.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-133/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-133/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..684da3a19
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-133/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-133",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 133",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 133",
+ "html": "Чрез обличането му в тези два Йесод, които са мъжкото и женското на Аба и Има, Арих тогава се съвкупява със самия себе си — Йесод с Атара — в тайната на долното съвкупление. Йесод дава на Атара онези капки, които са се привлекли към него от свойството на гореспоменатото висше съвкупление на Хохма и гърлото, и извежда ЗОН в свойството три, включени в три.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-134/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-134/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b97975605
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-134/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-134",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 134",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 134",
+ "html": "Истината е, че жената не забременява от първото съвкупление, докато духът, останал в нея от първото съвкупление, не я направи съсъд; след това тя забременява от второто съвкупление. Но тук, понеже Нуква на Арих не е отделно от него свойство, а е включена в него, както бе споменато, не е било нужно той да я прави съсъд и тя е забременяла от първото съвкупление. И все пак е било нужно дясната му половина да бъде в Йесод на Аба в тайната на МАД, а лявата му половина — в Йесод на Има в тайната на МАН.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-135/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-135/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..ce7d8976a
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-135/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-135",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 135",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 135",
+ "html": "Чрез това ще разбереш казаното по-горе, че главното съвкупление тук е в АА, а Аба и Има сега не са извършили действието; съвкуплението е станало чрез обличането на Арих в тях. Вече бе обяснено защо е било необходимо Йесод на Арих да се облече в тях. От това ще разбереш въпроса за Яаков, който е заченал Реувен от първата капка при първото съвкупление, както е написано: „моята мощ и началото на силата ми“. И както казаха нашите мъдреци: всички жени от дома на Раби били като финикова палма в масло и били годни само с докосване на пръст, без да имат нужда от второ съвкупление. Смисълът е, че от тази сила на Арих, привлечена към тях, както бе споменато — Йесод на Арих, включващ мъжко и женско подобно на финиковата палма, — не е било нужно второ съвкупление. Това е смисълът на „и Тамар беше годна като масло“; разбери това.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-136/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-136/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..fcc663280
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-136/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-136",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 136",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 136",
+ "html": "Следователно, както съвкуплението на Арих е станало чрез включването на три НХИ в трите Хесед-Гвура-Тиферет, така ЗА е излязъл включен три вътре в три, както ще напиша подробно по-долу, с Божията помощ. Това е причината Арих да е трябвало да събере краката си и да ги включи в ХАГАТ, както бе споменато. Този Йесод на Арих е шофарът, от който излиза глас, включващ три — огън, вятър и вода, — както бе споменато по-горе в тази глава относно стиха „От дълбините Те призовах, Я“. Защото след това те са излезли от този Йесод, наречен шофар, към Аба и Има, наречени Я, и там са били поправени в тайната на Ибур. Затова отначало ще обясним как ЗОН са се привлекли в тайната на Ибур вътре в Аба и Има.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-137/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-137/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..3ea4e05fb
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-137/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-137",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 137",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 137",
+ "html": "По-горе вече бе обяснено, че главното съвкупление е в Арих Анпин. Но е било необходимо и Аба и Има, които са по-висши от ЗОН, да се съвкупят и тяхното формиране да стане чрез тях. Смисълът е следният: по-горе, в началото на тази глава, бе обяснено обличането на всички Парцуфим и как ЗОН, в свойството три, включени в три, са били поставени по средата между НХИ на Арих Анпин и Аба и Има.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-138/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-138/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..9afcdf0df
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-138/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-138",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 138",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 138",
+ "html": "Следователно половината от ЗОН — Нецах, Хесед, дясната половина на Тиферет, дясната половина на Йесод и дясната половина на Малхут — облича Нецах и дясната половина на Йесод на АА, а те са облечени вътре в Аба, който ги облича отгоре. Лявата половина на ЗОН — Ход, Гвура, лявата половина на Тиферет, лявата половина на Йесод и лявата половина на Малхут — е дадена и облича Ход и лявата половина на Йесод на АА. След това Има ги облича отгоре. Оказва се, че Йесод на АА е разделен на две: половината му е дадена и облечена в Йесод на Аба, а другата половина — в Йесод на Има.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-139/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-139/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..9b5048fd1
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-139/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-139",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 139",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 139",
+ "html": "И понеже капките от гореспоменатото съвкупление на АА са дадени в неговия Йесод, те стоят точно вътре в двата Йесод на Аба и Има. Тогава Йесод на АА, стоящ вътре в тях, излива и дава тези капки в Йесод на Аба. Там те се смесват с дясната половина на ЗОН, която се облича в Аба, както бе споменато. После Аба, в тайната на съвкуплението, когато се съвкупява с Има, дава тази половина заедно с онези капки в тайната на съвкуплението вътре в Има. Тогава цялото свойство ЗОН се намира в тайната на Ибур само вътре в Има. Това ще бъде обяснено добре и подробно.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-14/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-14/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b1d53df28
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-14/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-14",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:14",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:14:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Всеки се разделя на четири и т.н., и всеки от тях включва десет: Разделението на четири е според четирите състояния на грубостта в екрана, понеже всяко от четирите състояния поражда степен от десет Сфирот, както е известно. Така четирите състояния съдържат четиридесет Сфирот. Всеки от осемте царе включва тези четиридесет Сфирот, следователно в тях има 320 състояния. Тук трябва да разберем защо той не брои пет състояния в екрана, след като в него има пет състояния на грубост. Причината е, че бхина далет не присъства тук: след като изчезнала чрез изтъняването на Гуф [тялото] на Кетер на АК, тя не била възобновена. В Некудим има само бхина далет на обличане, без никаква грубост. Затова тук има само четири състояния на грубост. Това намеква за тайната на четирите букви на името АВАЯ, защото и в АВАЯ няма степен Кетер, освен в намека на върха на Йод, както е известно, и то по същата изложена причина."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..21904bbb7
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-14",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 14",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 14",
+ "html": "Въпросът за разделянето на тези царе на тридесет и двете пътеки на Хохма е следният: царете са осем и всеки от тях се разделя на четири, в тайната на четирите букви на името АВАЯ; осем по четири прави тридесет и две. И всяка от тях е включена от десет, което прави триста и двадесет. Това е „отровата на царския гняв“ — 320 — които са в тайната на силите на съда и яростта.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-140/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-140/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..0ab489015
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-140/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-140",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 140",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 140",
+ "html": "Сега нека се върнем да обясним за какво е послужило съвкуплението на АА и кое свойство се създава чрез него в ЗОН. По-горе бе обяснено, че ЗА в своята цялост не е по-малко от ВАК и не е повече от тях, докато не порасне чрез втория Ибур. За целта на това съвкупление на АА ЗА е включен три вътре в три, както бе казано по-горе. Не може да се каже, че чрез Ибур са му били отнети три края и той е останал само с три, защото това е немислимо; а трите са били включени в три, както бе казано по-горе.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-141/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-141/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..fe8407ff6
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-141/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-141",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 141",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 141",
+ "html": "Смисълът е, че сега поправянето на ЗА става единствено чрез АА и той е главният в това съвкупление, за да изведе корена и същността на ЗОН. Самият АА е включен три вътре в три и сега неговите ХАГАТ не са се разкрили в него, а само неговите НХИ, които са се издигнали нагоре до мястото на ХАГАТ, където са Аба и Има, и са се облекли вътре в самите ХАГАТ на Аба и Има. Тогава само чрез силата на тези НХИ на АА, които са се издигнали там и са били включени в ХАГАТ, е излязла капката, включваща тяхната сила, през Йесод на АА в тайната на долното съвкупление.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-142/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-142/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..525723f31
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-142/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-142",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 142",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 142",
+ "html": "Тези НХИ на АА са тайната на трите капки Сегол, споменати в Тикун 69, стр. 107 и 108, от които се създава долният човек, който е ЗА. Следователно коренът на тази капка е само от свойството на трите капки НХИ, но те са били включени в ХАГАТ. Така сега ЗА има само свойството на три края — неговите НХИ, — които сега са завършени и разкрити; но те също са били включени в неговите собствени ХАГАТ, подобно на Арих, както бе споменато.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-143/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-143/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..12be1551e
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-143/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-143",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 143",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 143",
+ "html": "Но същинското поправяне е било единствено в тези негови НХИ, които сами са били разкрити. След като ЗА се е родил и излязъл навън, пораснал е и е станал пълни девет сфирот, те обличат АА, както е написано. Ето, и краката на АА тогава се разпростират надолу и той вече не е три, включени в три, както е сега.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-144/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-144/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..33aaa2a11
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-144/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-144",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 144",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 144",
+ "html": "Това ще се разбере от казаното по-горе: трите свойства, които има ЗА — Ибур, Йеника и Ибур на Мохин — и трите се намират в него само в този първи Ибур. Това е първото от тези свойства, което сега се създава в тайната само на три, но те са включени в други три. А тези три — ХАГАТ — са в потенциал, а не в действие.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-145/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-145/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..5810514f2
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-145/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-145",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 145",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 145",
+ "html": "Тази капка, която действително включва три капки — само НХИ на ЗА, но включени също в ХАГАТ, — е дадена в Хазе на Аба и той я дава в тайната на съвкуплението на Има. Там тя става свойството малка Вав вътре в Хей, която е Има, както е известно, и се нарича малка Вав. Тя се разделя на три точки-капки, така — трите споменати капки Сегол. А в края на тази Вав, в онзи тънък връх, излиза Нуква на ЗА, в тайната на четвърта стъпка навън спрямо него, както бе обяснено по-горе. Защото голямата Вав има числена стойност шест, а малката Вав е само три; но понеже те също са включени в ХАГАТ в потенциал, а не в действие, тя се нарича Вав, само че е малка.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-146/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-146/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..c1c3079b3
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-146/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-146",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 146",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 146",
+ "html": "Сега ще обясним състоянието на Аба и Има. Както бе обяснено по-горе, макар че понякога Аба и Има се разделят на четири Парцуфим, сега заради това съвкупление те се съединяват и стават само два Парцуфим. Сега в Има има три свойства. Първото е Йесод на висшата Бина, когато тя се разделя на два Парцуфим — Бина и Твуна. Второто е Йесод на Твуна, когато тя е отделена от Бина, както бе споменато. Третото е мястото на отсичането между краката на Бина и Рош на Твуна, когато тя се разделя, както бе споменато.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-147/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-147/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..99f451280
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-147/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-147",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:147",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:147:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Това, което отначало беше Рош [глава] на Твуна, сега е основата и фундаментът на съвкупността на двата парцуфим, когато са един общ парцуф: Първо трябва да обясним разликата между зивуг де-нешикин [целуване] и зивуга на йесодот, защо това се обнови тук и също в света Некудим, а изобщо не съществуваше в парцуфим на Адам Кадмон. Също и зивугът на парцуф Кетер де-Ацилут, който е АА, с нивото САГ де-Ацилут, което са АВИ. Вече обяснихме, че този зивуг се привлича още от Некудим, защото и там парцуф Кетер де-Адам Кадмон извърши зивуг с АВИ де-Некудим, след като те се съединиха с нивото САГ де-Адам Кадмон (стр. 536, пасажа „Също“). Виж добре там. Но и това се нуждае от обяснение, защото отдаването е само от висшия към неговия долен, който е непосредствено след него по степен — от Кетер към АБ и от АБ към САГ — а не към третата степен от него. Как тогава вътрешният парцуф на Адам Кадмон, парцуф Кетер, отдава тук на парцуф САГ де-Адам Кадмон, който е трети от него? Това би било прескачане на степен.
Наистина тук има изначална дълбочина още от самите десет сфирот де-ор яшар. Знаеш, че ХБ де-ор яшар още от началото на своето излъчване стоят гръб в гръб, в тайната на Йуд и Нун на Цади. Бина, в тайната на „защото Той желае милост“, е обърнала гръб към светлината Хохма и лице, за да суче светлината хасадим от Кетер де-ор яшар (Част 1, стр. 5, пасажа „И причината“; виж добре там), защото тук не е мястото да се разпростираме. Следователно, както Кетер отдава светлината Хохма на Хохма де-ор яшар, така отдава светлината хасадим на Бина де-ор яшар. Хохма де-ор яшар се счита изцяло Хохма, без бхина хасадим в нея, затова Бина е длъжна да получава светлината хасадим от Кетер и поради това е обърнала гръб към Хохма.
Вече знаеш голямата разлика между парцуфим де-Адам Кадмон до Некудим и парцуфим от Некудим нататък. Десетте сфирот в парцуфим де-Адам Кадмон са от бхината КАХАБ ЗОН на светлината Хохма и завършват в Табур де-Адам Кадмон. Но от Некудим нататък, в цялата АБЕА на света на поправянето, десетте сфирот са само бхината КАХАБ ЗОН на светлината хасадим. И макар във всеки парцуф да има Кетер и Хохма, те съпровождат парцуфа като корени, за да отдават светене Хохма вътре в хасадим — в същото количество и качество, каквито са били спрямо ЗОН на парцуфим де-Адам Кадмон. Така нивото Кетер в парцуфим де-Некудим и Ацилут е равно на бхината ЗОН на парцуф Кетер в Адам Кадмон преди първото изчезване в него; нивото Хохма е равно на ЗОН де-Хохма в парцуфим де-Адам Кадмон, и така нататък, както е написано в Част 7. Виж там. Причината е, че цялото каскадно спускане на парцуфим идва заради недостиг, който всеки долен напълва и допълва в своя висш. Адам Кадмон е бил допълнен до своя Табур в тайната на напълването и напълването на напълването: тези две бхини на милуим — неговите АБ и САГ — са се върнали и са напълнили съсъдите му след изчезването на светлините им при първото изчезване, чак до Табур. Само от Табур надолу е останало без напълване, тъй като АБ и САГ не достигат там. Затова десетте сфирот де-Некудим са се спуснали каскадно и са излезли, а също всички парцуфим на АБЕА на света на поправянето, за да се върнат и да напълнят това място НХИ де-Адам Кадмон.
От обясненото виждаш, че тук няма недостиг освен в ЗОН де-Адам Кадмон от Табур надолу. Знаеш, че качеството на ЗОН е само светлината хасадим със светене Хохма — качеството на ЗОН де-ор яшар. Затова качеството на всички парцуфим на АБЕА, които идват да ги допълнят, не се нуждае от повече от хасадим със светене Хохма. Несъмнено в тях има и ниво Кетер и Хохма, както в парцуфим де-Адам Кадмон, но те не светят от самата светлина Хохма, а само от нейното светене — в мярата, нужна за допълването на онова под Табур де-Адам Кадмон. Както десетте сфирот се делят на пет бхини на светлината Хохма, наречени КАХАБ ЗОН, и пет бхини на светлината хасадим, наречени ХАГАТ НХ, така се делят парцуфим в своята съвкупност: петте парцуфим де-Адам Кадмон са от светлината Хохма, а петте парцуфим от Некудим нататък — от светлината хасадим със светене Хохма. Точно така се делят и в частност: трите първи парцуфим на всеки парцуф и всеки свят се отнасят към светлината Хохма в този свят или парцуф, а двата долни парцуфим — ЗОН на този свят и парцуф — към светлината хасадим със светене Хохма.
Както в десетте сфирот де-ор яшар главният отдаващ е Кетер де-ор яшар, който отдава светлината Хохма на сфира Хохма де-ор яшар, а светлината хасадим — на сфира Бина де-ор яшар, така е и при петте парцуфим. Парцуф Кетер отдава бхината на десетте сфирот на светлината Хохма на парцуфим де-ГАР, а на парцуфим де-ЗАТ отдава десетте сфирот от светлината хасадим със светене Хохма. Затова в Кетер се различават две места за тези два вида отдаване: от своите ХАГАТ той отдава светлината Хохма, а от НХИ — от Табур надолу — отдава хасадим. Когато отдава на парцуф АБ, който се отнася към сфира Хохма де-ор яшар, му отдава от своите ХАГАТ; а когато отдава на парцуф САГ, който се отнася към сфира Бина де-ор яшар, му отдава от своите НХИ. Както парцуф АБ получава светлината Хохма от ХАГАТ на парцуф Кетер, така парцуф САГ получава светлината хасадим от НХИ на парцуф Кетер. С това въпросът за прескачането се решава просто: парцуф Кетер де-Адам Кадмон е отдал на своя САГ, защото главното отдаване там е било светлината хасадим, а то принадлежи на НХИ на парцуф Кетер. Това изобщо не е прескачане, защото същото съществува още в десетте сфирот де-ор яшар, където първото отдаване се получава от Хохма де-ор яшар, а второто отдаване — хасадим — от Бина де-ор яшар.
С това ще разбереш разликата между ХАГАТ на АА де-Ацилут и неговите ГАР. ГАР на АА обличат ХАГАТ на Атик до Хазе и затова се считат за самата светлина Хохма — тайната на скритата Хохма. Но ХАГАТ на АА, които обличат от Хазе на Атик надолу, върху неговите НХИ, където се отдава светлината хасадим, вече се считат и за бхината на светлината хасадим. Разбери това. Така ще разбереш и гърлото, излязло от неговия Рош. Гърлото е Бина на АА, чието цялостно желание е светлината хасадим; затова тя не е могла да облече ХАГАТ на Атик, където се отдава светлината Хохма, и е излязла навън — под Хазе на Атик, извън собствения му Рош. Тогава е могла да получи хасадим от Кетер, който е Атик, защото от Хазе надолу е мястото на отдаването на хасадим на Атик. Затова цялото място ХАГАТ на АА, от гърлото до Табур, е в покрити хасадим без светене Хохма. Там е мястото, подготвено за отдаване на хасадим на Бина, и поради господството на Бина, която е в ахораим към светенето Хохма на Рош на АА, хасадим са покрити — в тях не се разкрива светене Хохма. Това е тайната на Йесод на Атик, който се облича в Хазе на АА, защото този Йесод е изцяло за отдаване на хасадим на Бина, подобно на Кетер де-ор яшар при второто отдаване, което отдава на Бина де-ор яшар само хасадим без Хохма. Разбери и запомни добре двете места на отдаване, установени в парцуф Кетер: ХАГАТ за отдаване на Хохма и от Табур надолу за отдаване на хасадим."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:147:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
И сега се разбира смисълът на двете съединения: съединението Нешикин [целуване] и съединението на Йесодот, които били обновени от света Некудим нататък. По-горе бе обяснено, че до света Некудим петте Парцуфим на АК били от състоянието на светлината Хохма. Но от Некудим нататък същността на всички Парцуфим се смята за Хасадим в озарение на Хохма. Бе обяснено също, че същата разлика съществува и в тези пет Парцуфим: техните ГАР се смятат за състоянието Хохма спрямо ЗАТ, чиято същност е Хасадим, както бе казано по-горе (страница 946, пасажът, започващ с „Ето“). Затова споменатото по-горе състояние на двете места на отдаване в Парцуфа Кетер — неговите ХАГАТ отдават Хохма на АБ, а неговите НХИ отдават Хасадим на САГ — започва едва от света Некудим нататък, след като започнало поправянето на състоянието под Табур на АК, чието цяло поправяне е чрез Хасадим в озарение на Хохма. Петте Парцуфим на светлината Хохма вече били придобили своето съвършенство чрез напълванията на АБ и САГ до Табур, затова НХИ на Кетер тогава били установени за отдаването на Хасадим. Но понеже Хасадим в озарение на Хохма не могат да се разкрият в Парцуфа, ако в неговите ГАР няма ниво Кетер и Хохма, непременно трябва да има и отдаване на самата Хохма в Парцуфа, от чиято същност озарението на Хохма да достигне Хасадим. Затова трябва да има и отдаване на ХАГАТ на Кетер. Така са нужни две съединения: първото, за отдаването на Хохма от ХАГАТ на Кетер, се нарича съединение Нешикин и принадлежи само на самите ГАР; второто е съединението на Йесодот — отдаването на Хасадим от НХИ на Кетер — и принадлежи главно на ЗАТ, както бе казано по-горе.
Когато озарението от съединението на Мохин на АБ и САГ на АК достигне НХИ на АК и Атик на Ацилут, който го облича — тогава Парсаот в Парцуфим на Ацилут се отменят, както бе казано по-горе, и Атик и АА отново стават един Парцуф, тоест АА отново става Атик. Тогава самият АА се разделя на двете споменати места на отдаване: от своите ХАГАТ отдава светлината Хохма на АВИ чрез съединението Нешикин, а от своите НХИ отдава на ЗОН светлината Хасадим. Но дори за ЗОН, чиято същност е светлината Хасадим, е необходимо първо да има съединение Нешикин, понеже ЗОН съществуват само като озарение на Хохма в Хасадим. Затова дори по време на Катнут на ЗОН те трябва поне да бъдат включени в озарение на Хохма и следователно съединението Нешикин е необходимо и за тях, както бе обяснено подробно по-горе.
Откриваш, че Хазе на Атик — където било мястото на прекъсването между светлината Хохма и светлината Хасадим, понеже е Сиюм на ХАГАТ на Кетер — разделя Рош на АА, където скритата Хохма достига до небцето в Рош, от гърлото на АА, което е Бина, вече стояща с гръб към светлината Хохма и получаваща само Хасадим отдолу на Хазе на Атик. Сега то става отдаващо светлината Хохма, защото там е съединението Нешикин на небцето и гърлото на АА, което отдава Хохма на АВИ. Така там се образува ново място на Йесод — Йесод на Рош, който отдава Хохма. Мястото на прекъсването на светлината Хохма се преобръща и става място, което отдава светлината Хохма. Оттук е източникът на вътрешния Йесод в точката Хазе, за който АРИ пише на много места. Когато Парса се отменя, устието на Хазе се превръща от разделящо светлината Хохма в отдаващо светлината Хохма — тайната на съединението Нешикин на устата на АА, след като той стане едно с Парцуфа Атик, както бе обяснено.
По-горе бе обяснено, че когато АВИ постигнат Мохин чрез Нешикин на АА, АВИ и ИШСУТ също отново стават един Парцуф, понеже Парса във вътрешностите на АВИ също се отменя. Тогава в своите частни състояния те имат същото, което обяснихме за Парцуфа Кетер на общността на петте Парцуфим на Ацилут. Затова и те отдават от своите ХАГАТ светлината Хохма, а от своите НХИ — светлината Хасадим. И те се нуждаят от двете съединения — Нешикин и Йесодот — за излъчването на ЗОН, както бе обяснено за АА. Но в самото съединение на Йесодот има три състояния на съединение: Йесод на горната Бина, Йесод на Твуна и мястото на прекъсването между Рош на Твуна и краката на Бина. И трите са включени в общия Йесод на АВИ, след като ИШСУТ се включи и стане едно с АВИ. Съобразно растежа на детето се издигат и състоянията на съединенията. Затова те се смятат за три степени — трите отделения, за които говорят мъдреците. Първо съединението се смята за пълна външност, в мярата на Йесод на Твуна; това е Нефеш на Нефеш и се нарича първото отделение. После, през вторите три месеца, съединението е по-вътрешно от преди, в мярата на мястото на прекъсването; това е второто отделение и състоянието Руах на Нефеш. Накрая, през последните три месеца, съединението е пълна вътрешност, в мярата на Йесод на горната Бина; това е горното отделение, където детето получава върха на съвършенството си — Нешама-Хая-Йехида на Нефеш — и тогава може да излезе оттам на собственото си място.
Но разбери, че това не са действително три места на съединение като съединението Нешикин и съединението Йесодот. Всички те са само в общия Йесод на Парцуфа, който е мястото на корема на общия Парцуф, в чийто Сиюм стои Йесод, както е известно. Само че там има три отделения, както бе обяснено. Вече бе обяснено, че горният не се съединява от собствения си екран заради долния, а от своята външност, която му отмерва екран от вида, съответстващ на МАН на долния, както бе обяснено подробно по-горе. От това състояние се различават трите отделения. Разбери това.
Затова АРИ обяснява подробно тук, за да ни научи най-напред мястото на общия Йесод, където съединението и всички състояния на Ибур се извършват от начало до край. И това е казаното: „Онова, което отначало било Рош на Твуна, сега е строежът и Йесод на общността на двата Парцуфим, когато са един Парцуф.“ Защото знаеш, че Хазе на АА е мястото на прекъсването, разделящо тези два Парцуфим. АВИ, бидейки ГАР на Бина, понеже гърлото на АА е техният Кетер, се намират в покрити Хасадим от Хазе на АА нагоре. Но ИШСУТ, бидейки ЗАТ на Бина, които се нуждаят от озарението на Хохма, трябва да бъдат под Хазе на АА, след като Йесод на Атик е завършил, защото там озарението на Хохма може да се разкрие, както бе обяснено подробно по-горе. Бе обяснено, че устието на Хазе на АА е Сиюм на средната линия спрямо Парцуфим над Табур, подобно на Йесод, който е Сиюм на средната линия спрямо Парцуфим под Табур. Така мястото на Хазе на АА е мястото на общия Йесод на АВИ и ИШСУТ, когато двата отново станат един Парцуф. Тогава те са Парцуф над Табур и Сиюм на средната им линия непременно е при Хазе на АА. Затова Хазе на АА се смята за Малхут на Рош на ИШСУТ, защото Хазе на АА се облича в устата на този Рош и там завършва ГАР на АВИ, в които е включен и Рош на ИШСУТ. Там Хасадим са покрити от ГАР на Бина чрез тайната „защото Той желае милост“, а оттам надолу, в ЗАТ, които са ИШСУТ, Хасадим са разкрити. Така устата на ИШСУТ облича мястото на Хазе на АА, където е Йесод на общите АВИ — когато двата станат едно и заемат цялото място от гърлото на АА до Табур, там се намира Йесод на АВИ, докато отначало там била устата на Рош на ИШСУТ. Разбери това.
И това е казаното: „Ето, Рош на Твуна отначало бил в онова, което сега е долната третина на Тиферет, тоест мястото на корема на общността сега.“ Както бе обяснено, устата на Рош на ИШСУТ облича мястото на Хазе на АА, което е устата на Йесод на АВИ, а оттам до Табур на АВИ се простират десетте Сфирот на Рош. Така Рош на ИШСУТ е на мястото на долната третина на горните АВИ, понеже те се обличат с десетте Сфирот на своя Рош от Табур на АВИ до Йесод на АВИ, както бе обяснено.
И това е казаното: „Оказва се, че мястото на съединението на АВИ сега е в корема на общността, който отначало се наричал Рош на Твуна, и това място е почти при устата на Твуна.“ Както бе обяснено, устата на Твуна е на мястото на Хазе на АА, което е мястото на Йесод на горните АВИ. Докато са два Парцуфим, те обличат цялото това място и то е скрито в Рош на ИШСУТ. Когато отново станат един Парцуф, това място отново се разкрива като долната третина на Тиферет, а устата на ИШСУТ отново става Йесод на АВИ. Защото сега там е мястото на съединението и тайната на корема — мястото на Ибур.
И това е казаното: „Сега в Има има три състояния: първото е Йесод на горната Бина; второто е Йесод на Твуна, когато е отделена от Бина; третото е мястото на прекъсването между краката на Бина и Рош на Твуна.“ Докато са два Парцуфим и мястото от Табур на АВИ до края на краката им е изцяло облечено в ИШСУТ, АВИ имат собствени ТНХИ над Рош на Твуна. По същия начин ИШСУТ имат собствени ТНХИ — двете истински състояния Йесод на горната Бина и долната Твуна. Освен това има мястото на прекъсването при Табур на АВИ, където завършва Рош на ИШСУТ, а краката на горната Има непременно са над техния Рош. Това място също отдава на долния, подобно на Буцина де Кардинута [лампата на мрака] в отвора на Хазе на ЗА, която отдава Катнут на Нуква, когато тя е гръб към гръб със ЗА, както бе казано по-горе в част 9. Затова тези три места са три състояния на екрани, чрез които се измерва съединението — АВИ отмерват на ЗОН по време на техния Ибур според тези екрани отдолу нагоре чрез тайната на трите отделения, както бе казано по-горе.
И това е казаното: „Съответно на тях има и три състояния в ЗОН: първото са светлините и т.н.; второто — съдовете и т.н.; третото — 288-те искри и т.н.“ Съдовете се получават през първите три месеца, когато детето е в долното отделение, в съединението върху екрана от Йесод на Твуна, който му отмерва Нефеш на Нефеш — озарението на съдовете. Искрите получават поправянето си през средните три месеца, когато детето е в средното отделение — екрана на мястото на прекъсването, който му отмерва нивото Руах на Нефеш, достатъчно за поправянето на искрите. Това е казаното, че на средното място на прекъсването 288-те светлинни искри се издигнали там; „издигнали“ означава били поправени. През последните три месеца детето получава поправянето на светлините, които са ГАР на Ибур — Нешама-Хая-Йехида на Нефеш — от екрана на Йесод на горната Бина, наречен горното отделение. Но не трябва да се разбира, че искрите започват да се издигат едва в средното отделение през средните три месеца и т.н. Още през първите три месеца, когато детето е в долното отделение, там вече има светлини, искри и съдове. Тогава в него влизат 102 искри, както и светлината Нефеш на Нефеш. Намерението е относно мярата на поправянето, както бе обяснено по-горе.
Както обяснихме НАРАНХАЙ на Нефеш в разделянето им на съдове, искри и светлини в трите отделения, така във всяко от тях има и частно състояние НАРАНХАЙ. Дори само в съдовете има НАРАНХАЙ — НАРАНХАЙ в Нефеш на Нефеш. В искрите също има НАРАНХАЙ — НАРАНХАЙ на Руах на Нефеш. И в светлините има НАРАНХАЙ — НАРАНХАЙ на ГАР. И това е казаното: „Всяко от тези три състояния на Ибур и т.н. съдържа четири периода: първо, първите три дни на зачеването; второ, до четиридесет дни, когато формата на детето е завършена; трето, до края на първите три месеца, когато зародишът става разпознаваем; четвърто, до завършването на останалите месеци на Ибур и т.н.“ Тоест трите дни на зачеването във всяко отделение са Нефеш на намиращата се там степен; първите четиридесет дни от трите месеца в това отделение са Руах на тази степен; завършването на трите месеца във всяко отделение е Нешама-Хая-Йехида на тази степен. Четвъртият период — завършването на целия Ибур, докато стане годно да излезе оттам на собственото си място, наречено раждане — е Нефеш на Руах, която започва да влиза в него, както е казано на съответното място. Това важи и при преминаването от отделение в отделение.
Написаното от АРИ, че ИШСУТ обличат само долната третина на Тиферет на АВИ, не противоречи на написаното другаде, че ИШСУТ обличат от Хазе на АА надолу, което са две третини на Тиферет на АВИ. Главната част на ИШСУТ започва от Табур на АВИ надолу, само техният Кетер започва от Хазе на АВИ, така че мястото от Хазе до Табур принадлежи на Кетер на ИШСУТ. Известно е, че Кетер не влиза в сметката на Парцуфа, и затова тук той точно казва, че мястото на ИШСУТ е от Табур на АВИ надолу.
Причината е, че този ИШСУТ, чиято тайна на корема за поправянето на Ибур била поправена в десетте Сфирот на неговия Рош, е Вав на АВАЯ на САГ, която единствена има напълване Алеф. Както е известно, всички букви на АВАЯ на САГ са с напълване Йодин, освен Вав в нея, която е с напълване Алеф. Вече знаеш природата на тази Вав на САГ, която е коренът на АВАЯ с напълване Алефин, наречена новият МА, Хадар и Мехетавел — ЗОН на Ацилут, както бе казано по-горе (страница 917, пасажът, започващ с „И сега“). Виж добре там в цялото продължение. Напълването Алефин означава поправяне на линиите чрез издигането на долната Хей в Ейнаим, защото средната линия в Алеф указва Парса, образувана отдолу за ГЕ на степента и извела АХАП на степента извън нея, както бе обяснено подробно по-горе. Главната част на това поправяне е само за ЗОН. Но трите първи Парцуфим на Ацилут, привлечени чрез тайната на името МБ, са с напълване Йодин — от екрана на първото съкращение, привлечен от съответстващото им състояние в ГАР на АК, които завършват над Табур и нямат нищо от второто съкращение, понеже до Табур на АК е светът Акудим, както е известно. Поправянето на линиите започва в света Некудим, където била поправена само ГАР на ЗАТ — точно мястото, наречено корем на Парцуфа САГ, включен в АК, защото вътрешният Табур на АК е и Табур на САГ на АК, както е казано в част 7. Таамим на САГ, които изобщо не слезли в МА и БОН на АК, се разпространили до Табур на САГ, понеже съдържат обличането на АБ, а АБ трябва да завърши при Табур, защото светлината Хохма никога не може да се разпространи под Табур на Парцуфа. Но Некудот на САГ, които вече нямат обличане на АБ, могли да се разпространят под Табур на САГ и да се съединят с МА и БОН на АК, както е обяснено подробно там. Затова и ГАР на Некудим започват само от Табур на САГ на АК надолу и се простират до Сиюм на Тиферет — точно долната третина на Тиферет на САГ. Тези ГАР на Некудим излезли там с поправяне на линиите от долната Хей в Ейнаим по време на Катнут, но това поправяне не било привлечено към ЗАТ на Некудим. Така само мястото на корема на САГ било поправено с поправяне на линиите и то е Вав на САГ. Но от корема надолу — НХИМ на САГ — не били поправени с поправяне на линиите, затова последната Хей на САГ няма напълване Алеф, а напълване Йод, както бе обяснено подробно по-горе.
Там бе обяснено, че първият Рош на Некудим излязъл от Табур на САГ нагоре до Хазе на САГ, но не се присъединява към Некудим, понеже неговият екран се намира под него, а авиют на екрана не действа отдолу нагоре, както бе казано по-горе (страница 409, пасажът, започващ с „ГАР“). Затова той още се смята за Акудим, тоест още няма никакво поправяне на линиите. Поради това се смята за горния Кетер на Некудим, който изобщо не се брои в Парцуфа Некудим. Оттук е източникът, че Кетер на БОН не се присъединява към Парцуфа.
Трябва да знаеш, че отношението на ИШСУТ към АВИ в Ацилут е точно като отношението на Парцуфа Некудим към САГ на АК във всичките им подробности. Тези АВИ също са нивото САГ в Ацилут, съдържащо обличането на АБ, равно на САГ на АК. Затова Таамим в тях също се простират само до Табур, по същата причина — АБ не може да се разпространи под Табур в никой Парцуф. Дотам е Йод-Хей на АВИ с напълване Йодин; от техния Табур надолу до Сиюм на Тиферет те са с напълване Алеф, тоест Вав на АВАЯ на САГ. Това място получава поправянето на линиите от съответстващото му състояние в САГ на АК, където стоят ГАР на Некудим. Затова обличането на ИШСУТ започва от Табур на АВИ надолу — коремът на Ибур, годен да поправи ЗОН, включени там в този корем, заедно с включването на НХИ в ХАГАТ, означаващо издигането на долната Хей в неговите Ейнаим и поправяне на линиите, което го прави чрез тайната на частното владение, както бе обяснено подробно по-горе. Така е ясно, че ИШСУТ не може да започне дори малко над Табур на АВИ, подобно на ГАР на Некудим. При все това първият Рош на ИШСУТ, наречен Кетер на ИШСУТ, облича от Табур на АВИ нагоре до тяхното Хазе, подобно на първия Рош на Некудим, който облича от Табур на САГ на АК нагоре до Хазе. Само че той е тайната на Кетер на БОН, който не се присъединява към Парцуфа, понеже екранът му стои вътре в него отдолу, а авиют на екрана не действа отдолу нагоре. Затова Кетер на ИШСУТ още се смята за Йод-Хей на АВИ с напълване Йодин и изобщо не е включен в корема на АВИ с напълване Алеф. Така добре бе обяснена тайната на корема на АВИ: той действително е ГАР на Некудим, тоест получава в Ацилут същата стойност като ГАР на Некудим в света Некудим. И това е тайната на напълването Алеф
във Вав на САГ. Затова този Алеф е целият корен на новия МА, който поправя БОН. Разбери това добре.
Оттук добре ще разбереш обобщението на АРИ, че няма никаква възможност за съединение в АВИ заради ЗОН, освен ако АВИ и ИШСУТ не се съединят в един Парцуф. Причината е обясненото: отношението на ИШСУТ към АВИ на Ацилут е точно като отношението на ГАР на Катнут на Некудим към САГ на АК. Запомни, че поправянето на линиите в ГАР на Некудим е от включването на долната Хей в Ейнаим и е излязло само по време на Катнут на Некудим. Но след като НХИ на АК получили новата светлина, пробила Парса, и тя осветила през Табур на АК към ГАР на Некудим, сваляйки долната Хей от Кетер на Некудим и връщайки АВИ в Рош, ГАР на Некудим и общността на САГ на АК се обединили в един Парцуф. Цялата разлика между тях била долната Хей, включена в Ейнаим на ГАР на Некудим, докато над Табур на САГ на АК не било така, както казва АРИ по-горе (страница 396, точка 6): над Табур никога не се е съединявала долната Хей в МА и БОН на АК. Щом долната Хей слязла и от Ейнаим на ГАР на Некудим, не останало нищо, което да ги различава от САГ на АК, и те станали един Парцуф, както бе казано по-горе (страница 936, пасажът, започващ с „Също“). Тогава ГАР на Некудим станали долната третина на Тиферет на САГ на АК, а устата на Некудим станала Йесод на общия Парцуф САГ. Вътрешният Йесод на АК предал Вав с точка на общия Йесод на САГ на АК, който преди бил устата на Рош на Некудим, тоест ГАР. Тогава АВИ се съединили върху този МАН на Вав и точка — капката на корените на ЗОН — поправили ги и родили ЗАТ на Некудим, както е казано там. Така вътрешният Йесод на АК не се нуждаел от ГАР на Катнут на Некудим, които изобщо не са годни за съединение в Катнут, още по-малко с Парцуфа Кетер на АК. Йесод на АК се нуждаел само от собствения си Парцуф САГ и само от мястото на корема на САГ — долната третина на Тиферет — същото място, където преди била устата на АВИ на Некудим и което сега е Йесод на САГ на АК.
От това съвсем просто се обяснява, че ИШСУТ на Ацилут не са годни да получат съединение от МАН на ЗОН чрез съединение от Йесод на АА, когато са отделени от АВИ на Ацилут, понеже тогава са в Катнут, а Йесод на АА се съединява само с общия Парцуф САГ на Ацилут, който е АВИ. Както бе обяснено по-горе (страница 946, пасажът, започващ с „Сега, както“), Парцуфът Кетер има две места на отдаване: отдаването на Хохма към АБ е от устата надолу и се нарича съединение Нешикин; отдаването на Хасадим към Парцуфа САГ е от неговия Йесод. Виж добре там в цялото продължение. Така Йесод на Кетер на Ацилут се съединява с АВИ на Ацилут само след като ИШСУТ и АВИ отново станат един Парцуф. Тогава НХИ на АА отдават към корема на Парцуфа САГ, където са поправянията на напълването Алеф, както бе казано по-горе. Не е така, докато са отделени и долната Хей още е в Ейнаим на ИШСУТ — тогава те изобщо не са годни за съединение. Разбери това добре.
От всичко казано дотук се обяснява, че Ибур на ЗОН в света Ацилут е изцяло подобен на отдаването на Вав и точка от Йесод на АК към устата на АВИ на Некудим във всички подробности: както относно съединяващите се, така относно корените МАН на възникването на ЗОН и двете съединения Нешикин и Йесодот. Само че тук има две добавки: разделянето на Кетер на два Парцуфим — АА и Атик; и това, че съединението не се извършва върху самия екран на горния, а от неговата външност, чрез която той отмерва на зародиша състоянията му малко по малко по реда на степента, от началото на Катнут до завършването на Гадлут, съобразно МАН на ЗОН, който също се издига по реда на степента, както ще бъде казано в следващите части, с Божия помощ. Главната новост тук спрямо съединението на Некудим е поправянето на линиите във ВАК на НХИ. В Некудим ЗАТ на Парцуфа НХИ, които са Вав и точка, предадени от Йесод на АК на АВИ на Некудим, излезли от собствения екран на самите АВИ и изобщо нямали Катнут, а излезли наведнъж в пълната си Гадлут от новата светлина, пробила Парса — без никакво поправяне на линиите — и затова станало разбиването на съдовете. Там останали само ГАР на Парцуфа НХИ, които са ГАР на Некудим, по силата на поправянето на линиите им. От тях останал достатъчен корен за поправянето на новия МА, защото от тях се привлича тайната на корема на АВИ — Вав на АВАЯ на САГ. Вече знаеш, че Йесод бил обновен чрез втория Ибур на ЗОН в корема на АВИ на Некудим; тогава и ЗАТ на Парцуфа НХИ излезли с поправяне на линиите, чрез което средната линия излязла дори в самите НХИ и се нарича Йесод (както по-горе, страница 917, пасажът, започващ с „И откриваш“; виж там цялото продължение). Това е главната новост тук спрямо съединението на Некудим. Там в Парцуфа НХИ била поправена само мярата на женската — поправяне на линиите в ГАР на НХИ, тайната на корема, от който е целият корен на раждането на Парцуфим на АБЕА. Това поправяне било извършено в САГ на АК, тоест ГАР на Некудим, които по време на Гадлут станали корем спрямо САГ. Над това състояние разбиването и отмяната нямали никаква власт; цялата Катнут на тези ГАР — всички състояния с поправяне на линиите — останала в пълно съвършенство. Това е тайната защо първо била родена дъщеря и тайната на „дъщеря първа е добър знак за синове“; без това поправяне в световете не би имало корем, който е коренът на всяко раждане, и затова то се смята за корен на синовете в световете. Разбери това. А в света Ацилут било извършено поправяне на линиите и в ЗАТ, средната линия на самите Нецах, Ход и Йесод, наречена Йесод и новият МА — тайната на ЗОН на Ацилут, наречени МА и Мехетавел. Така бяха обяснени двете добавени начала спрямо света Некудим: разделянето на Кетер на два Парцуфим и също на всички други Парцуфим на Ацилут; и мъжкият Йесод, обновен тук. В останалото те са напълно еднакви.
Защото там ще откриеш, че след идването на новата светлина от съединението на горните АБ и САГ на АК тя свалила долната Хей от Ейнаим на Некудим и отменила Парсаот. Това било първото съединение Нешикин за поправянето на самите ГАР: светлината от съединението на АБ и САГ на АК излязла през Табур на АК, осветила ГАР на Некудим и свалила долната Хей от Ейнаим там; така ГАР на Некудим се съединили с общността на САГ на АК в един Парцуф, както бе казано по-горе. Същият предмет е и тук: чрез съединението Нешикин на небцето и гърлото на АА капката от съединението излязла и към АВИ, чрез която АВИ и ИШСУТ се обединили в един Парцуф. Вече знаеш, че отношението на АВИ и ИШСУТ е като отношението на ГАР на Некудим към САГ на АК. Само че там капката от съединението на АК излязла през Табур, а тук — през устата на АА. Но при точно разглеждане и тук има съответствие. По-горе бе обяснено, че Хазе на Атик се облича в устата на АА чрез тайната на прекъсването между светлината Хохма и светлината Хасадим; затова скритата Хохма принадлежи на АВИ, а гърлото — на ИШСУТ, както бе казано в думите на АРИ (виж добре по-горе, страница 948, пасажът, започващ с „И откриваш“). Там бе обяснено, че чрез капката от съединението на АБ устата на Хазе на Атик се преобърнала от разделяща светлината Хохма и станала отдаваща светлината Хохма. Така и тук в Ацилут, макар съединението Нешикин да се извършва в устата на АА, коренът му е от Хазе на Атик, което се облича там. Следователно и тук светлината, която сваля долната Хей, излязла през Хазе на Кетер, както в Некудим излязла през Табур на АК; само че, понеже тук има два Парцуфим в Кетер, това място е Хазе на Атик, което е устата на АА.
Трябва да се уточни и че Хазе на Атик и Табур на АК са едно състояние. Табур на АК също е мястото на прекъсването между светлината Хохма в Парцуфим на ГАР на АК над Табур и ГАР на Некудим, които са светлината Хасадим, както бе казано по-горе (страница 945, пасажът, започващ с „И вече“). Така от състоянието Атик, което е същността на Кетер на Некудим, съединението Нешикин на Ацилут е подобно на новата светлина, излязла през Табур за поправянето на ГАР на Некудим. Същото важи и за всички други състояния, както бе казано по-горе. Така ти бе обяснен ключът за разбирането на всички състояния на Ибур на ЗОН: сравнявай ги със съединението на Парцуфа Кетер на АК със САГ на АК. Насочи сърцето си към това и то ще бъде за теб като отваряне на очите."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-147/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-147/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..6978a7522
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-147/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-147",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 147",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 147",
+ "html": "Сега, понеже при съединяването си те стават само един Парцуф, онова, което отначало е било Рош на Твуна, сега е строежът и основата на общността на двата Парцуфим, когато са един Парцуф. А онова, което отначало е било Йесод на Бина, сега е Хазе на Бина от свойството на общността на единия Парцуф. Защото Рош на Твуна отначало е бил в онова, което сега е долната третина на Тиферет — мястото на корема на сегашната общност.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-148/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-148/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..6e7772eae
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-148/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-148",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 148",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 148",
+ "html": "Следователно мястото на съвкуплението на Аба и Има сега е в корема на общия Парцуф, който отначало се е наричал Рош на Твуна; това място е почти при Пе на Твуна. Чрез това ще разбереш защо винаги наричаме Твуна „майката на синовете“: защото в нейния Рош е било свойството Ибур на синовете, както бе споменато.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-149/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-149/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..45cc6bff7
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-149/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-149",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 149",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 149",
+ "html": "Знай, че друг път чух от моя учител, благословена да е паметта му, че висшите Аба и Има действително са се облекли вътре в долните Исраел Саба и Твуна и Ибур е станал в утробата на тази Твуна. Нека завършим първото разяснение и чрез него ще се съгласува и това разяснение, което записах така, както го чух друг път. Смисълът е следният: знай, че при всички висши светлини тяхното Решимо винаги остава трайно, дори след тяхното оттегляне. Запомни това въведение.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-15/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-15/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..80dbdbf9e
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-15/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-15",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:15",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:15:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "ГАР и ВАК във всяка от първите пътеки на диним били подбрани към страната на святостта; но Малхут и т.н.: Всяка от общо тридесет и двете пътеки включва десет Сфирот, както бе казано. Само първите девет Сфирот във всяка пътека били подбрани към страната на святостта, а Малхут във всяка пътека станала отпадък долу, не могла да бъде подбрана и останала в тайната на хаоса и пустотата. Трябва да разбереш, че тридесет и двете пътеки са тридесет и две състояния на екран и грубост, всяко от които притежава достатъчно, за да породи степен от десет Сфирот. Във всяка от тези пътеки обаче била включена долната Хей. Знаеш също, че екранът на долната Хей вече се е пречистил в тайната на първото оттегляне на АК и не се е възобновил. Следователно навсякъде, където се е намирала грубостта на долната Хей, тя е била грубост без екран. Това е главната причина за разбиването: светлините не могли да се облекат в тези съдове поради примесването на долната Хей във всяко тяхно състояние. Затова първото изясняване на седемте царе е изясняването на тридесет и двете пътеки, за да бъдат очистени от долната Хей. Това изясняване се нарича тридесет и двете Елоким в разказа за Сътворението и означава тридесет и двете пътеки откъм първите им девет, защото Малхут е била подбрана и отделена от тях и е станала отпадък долу. Това е Малхут на качеството на разкрития дин, която е била без екран по времето на Некудим и е причинила разбиването на съдовете. Виж внимателно по-горе, страница 486, пасажа, започващ с „утайките“.
Трябва да знаеш, че както тези тридесет и две пътеки включват всичките осем царе, тоест всички изяснявания в световете до дните на Месията, така няма и най-малко състояние, което се издига да получи поправяне в Ацилут, без да трябва да се раздели и изясни във всичките тези тридесет и две пътеки. Това означава да бъдат изяснени от него първите девет във всяка пътека и да бъде свалена от него Малхут във всяка пътека. Причината е първоначалното примесване по времето на Некудим, което е било погълнато във всеки отделен, подлежащ на деление детайл. Затова всяко малко състояние, което започват да изясняват и издигат от БЕА към Ацилут, трябва да отдели от себе си десетте Малхут, примесени в него. Поради това то непременно трябва да се раздели на тридесет и две пътеки, за да свали последното състояние във всяка пътека — споменатите Малхут. Следователно във всяко състояние, което се издига като МАН от БЕА, има 320 искри. Те преминават през изясняването на споменатите тридесет и две пътеки на мъдростта, което изяснява от тях първите девет във всяка пътека и сваля Малхут във всяка пътека. Затова всяко издигане на МАН се нарича 288 искри — според изясняването, тоест тридесет и две по първите девет, чийто брой е 288. А тридесет и двете искри в десетте Малхут слизат от тях като отпадък и се наричат каменното сърце, както ще бъде обяснено по-долу."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..bd84ca8f4
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-15",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 15",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 15",
+ "html": "И когато искрите на светостта бяха отделени в тайната на тридесет и двете имена Елоким, както бе споменато, останалите искри се спуснаха долу. Тези останали искри са тайната на Малхут във всяка от първите тридесет и две пътеки, защото Елоким е тайната на МИ ЕЛЕХ: МИ е тайната на ГАР, включени в Бина, а ЕЛЕХ е тайната на ВАК. Защото ГАР и ВАК във всяка една от първите пътеки на силите на съда бяха отделени към страната на светостта, но Малхут във всяка една от първите пътеки стана отпадък долу, тъй като е последна във всяка пътека и не можа да бъде изяснена. Това е „и земята беше безвидна и пуста“, защото тя е земята във всяка една пътека.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-150/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-150/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..27a92eaf1
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-150/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-150",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 150",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 150",
+ "html": "Следователно дори сега, когато Бина и Твуна са станали един Парцуф, поради това не са се отменили трите първоначални свойства, които са имали при разделянето си на двата гореспоменати Парцуфим: Йесод на Бина, Йесод на Твуна и мястото на отсичането. Сега има три места, годни за Ибур. (А по мое скромно мнение, на Хаим, мястото на отсичането сега е Йесод на сегашната общност, така че всички са място на Йесод: двата са стари Йесод, а единият е нов Йесод.)",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-151/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-151/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..cb1223e9b
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-151/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-151",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 151",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 151",
+ "html": "Срещу тях има и три свойства в Зеир Анпин и Нуква. Първото са светлините на съсъдите, които са се разделили по време на разбиването на съсъдите, слезли са долу в Брия и след това са се издигнали горе, както бе споменато. Второто е свойството на съсъдите, които са се разбили и слезли долу в Брия. Третото е свойството на 288-те искри, наречени Хевел де-Гарми — искрите светлина, които са останали вътре в разбитите съсъди, за да им дават живот, както бе споменато.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-152/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-152/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..3c8d551a8
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-152/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-152",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 152",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 152",
+ "html": "Тези три свойства са се издигнали в тайната на Ибур в трите свойства на Има. Как? На мястото на Решимо на Йесод на Бина са се издигнали светлините. В средното място — мястото на отсичането — са се издигнали 288-те искри светлина. А на мястото на Йесод на Твуна са се издигнали съсъдите. Знай, че тези три свойства са онова, за което нашите мъдреци казаха, че в жената има три отделения: три месеца в долното отделение и т.н. Това ще бъде добре обяснено в следващите глави.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-153/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-153/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..dd2045ada
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-153/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-153",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 153",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 153",
+ "html": "Трябва също да знаеш, че всяко от тези три свойства на Ибур — седем, девет и дванадесет — съдържа четири периода. Те са: първо, първите три дни на закрепването; второ, до края на първите четиридесет дни, през които се завършва формата на плода; трето, до края на първите три месеца, когато плодът се разпознава; четвърто, до завършването на останалите месеци на Ибур, за да се завърши поправянето на детето до времето на раждането. Всичко това бе обяснено в общност.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-154/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-154/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..346915e03
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-154/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-154",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 154",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 154",
+ "html": "По-горе, в предходните разяснения, бе обяснено, че има Парцуф на висшата Бина на Ехйе с Йодин и Парцуф на Твуна на САГ. Сега ще говорим само за Парцуфа Твуна на САГ, в който има КАХАБ и три Твунот, както бе казано по-горе. Вече бе обяснено, че външността на висшия става вътрешност в долния, и всичко това е в свойството на съсъдите.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-155/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-155/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..5ad7d1671
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-155/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-155",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 155",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 155",
+ "html": "ЗОН не могат да получат своето светене в свойството на своята Нешама освен чрез посредничеството на външността на Твуна, която се облича в тяхната вътрешност в тайната на Мохин, както е известно. Но има няколко свойства в светлините на Нешама: Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида. Също има няколко свойства на Твуна и няколко свойства на Бина и т.н. Следователно понякога ЗА има всичките пет гореспоменати свойства на светлините — Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида — чрез посредничеството на частта Твуна; понякога всичките са чрез посредничеството на Бина, а понякога — чрез посредничеството на АА.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-156/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-156/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..7ca432911
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-156/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-156",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 156",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 156",
+ "html": "Но знай, че когато казваме, че всички те се вземат чрез Твуна, това означава и от Исраел Саба. По същия начин, когато казваме, че се вземат чрез Бина, това означава и от висшия Аба. Смисълът е, че всички тези свойства се привличат от съвкуплението на Аба и Има; следователно във всяко от тези пет свойства — Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида — трябва да има дял на Аба и Има.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-157/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-157/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..ed472ddd6
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-157/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-157",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 157",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 157",
+ "html": "Но знай едно велико правило: само Нефеш е включена от всичките пет — Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида — и всички те са само Нефеш. Подобно на тях има пет свойства и всички те се наричат Руах. Така е и в Нешама, и в Хая, и в Йехида. Известно е, че ЗА в своята цялост се нарича Руах и в него има Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида. В неговата Нефеш има пет свойства — Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида; така е и в Руах и т.н. По този начин те са пет свойства, всяко включено от пет — двадесет и пет свойства — и всички се наричат само Руах. По същия начин има двадесет и пет свойства в Нуква и всички те се наричат Нефеш.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-158/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-158/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..66e265c4e
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-158/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-158",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 158",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 158",
+ "html": "Но знай, че досега там е влязло само свойството Нефеш в Нефеш на ЗА и затова са изяснени само съсъдите на дела Нефеш в Нефеш на ЗА. Защото според изясненото от Нефеш се изяснява и съсъдът. Затова височината на тялото на плода все още е много малка, макар да е включена от десет сфирот и от своите 248 органа, които са от свойството Нефеш в Нефеш, както бе казано по-горе.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-159/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-159/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..d596a597d
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-159/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-159",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 159",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 159",
+ "html": "А гореспоменатата капка, която Аба и Има са вложили в материята и формата като квас за тестото, както бе споменато, се е привлякла от свойството на външността на Малхут на Исраел Саба и Малхут на Твуна. При всяко съвкупление по време на Ибур тази капка продължава да се привлича и увеличава, така че при завършването на дните на Ибур външността на гореспоменатите Малхут — всичките десет техни сфирот — завършва влизането си вътре в ЗОН.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..9cc26ad02
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-16",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 16",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 16",
+ "html": "Според това броят на поправените искри е 288, а останалите 32, които допълват 320, умряха и не можаха да бъдат поправени. Това е тайната на „и Божият дух се носеше“ [мерахефет]: 440 и 288.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..cdcd0444f
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-17",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 17",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 17",
+ "html": "И тези 288 искри бяха поправени чрез името Бен АБ, посредством неговите букви и думи, защото седемдесет и две думи и 216 букви дават 288. Това е значението на „и ето, жезълът на Аарон за дома на Леви беше разцъфнал“, и т.н., защото жезълът на Аарон е името Бен АБ, тайната на Хесед, страната на Аарон; а „за дома на Леви“ са 216-те букви, тайната на Гвура, страната на Леви. Заедно те са 288. Това е значението на „беше разцъфнал“.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b8111f293
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-18",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 18",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 18",
+ "html": "Това е причината Малхут да няма нищо свое, защото нейните искри не бяха поправени, а тя получи десетте от своя съпруг, отгоре надолу.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..c5d6b93a0
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-19",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:19",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:19:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Нейните първи искри не били поправени, прилепили се към нея и се вкопчили в нея, в тайната на „роза сред тръни“: „Нейните първи искри“ не бива да се тълкуват като искрите, паднали в дела на Малхут по времето на Некудим, защото тогава защо се наричат „първи“, след като след тях няма последни искри, които да паднат от нея? Искрите падат само при разбиването на съдовете, както е известно. Смисълът е, че от тази Малхут е останал само коренът на нейната грубост, наречен Кетер на Малхут. Дори този останал корен не е останал в собствената ѝ форма, а само чрез включване в Йесод на ЗА, в тайната на короната на Йесод, тоест точката под Йесод. Така първите девет на нейната степен напълно изчезват от нея, защото грубостта на кореновото състояние поражда само степента Малхут в нея, тоест Малхут на Малхут. Всичките първи девет на Малхут изчезват от нея през шестте хиляди години до бъдещето, когато тя ще бъде разкрита от Радла [непознаваемата глава], в тайната на „камъкът, който зидарите отхвърлиха, стана глава на ъгъла“. Това означават думите на АРИ, че „нейните първи искри не били поправени“ — всичките нейни първи девет. На съответното място ще бъде обяснено как тя взема от ЗА всички тези липсващи ѝ първи девет.
Това означават думите му: „И понеже нейните първи искри не били поправени, те се прилепили към нея и се вкопчили в нея, в тайната на ‘роза сред тръни’ и т.н.“ Всички нейни искри, излезли по времето на Некудим в първите ѝ девет, лежат сред обвивките в тайната на каменното сърце. Понеже са части и органи на Малхут, които са се откъснали от нея, тя ги храни и поддържа в тайната на Нехиру Дакик [слабо светене], с което им свети, защото чрез това в бъдеще, при края на поправянето, тя отново ще ги събере при себе си. Понеже по необходимост ги храни и поддържа, те са свързани с нея и се вкопчват в нея дотолкова, доколкото могат да получат издръжката си от нея. Това е тайната на „и краката ѝ слизат към смъртта“. Но чрез греха на долните обвивките получават сила да смучат от Малхут много повече от нужното за тяхното съществуване. Тогава тя се нарича „роза сред тръни“, защото тръните ограбват изобилието, от което тя самата се нуждае, понеже са прилепени към нея. Това се нарича изгнанието на Шхина. Всичко това е, защото по-големите части на Малхут още не са изяснени и лежат примесени с обвивките, както бе обяснено.
Това означават думите му: „И тайната на тези 320 искри заедно с името Адонай, което има стойност шестдесет и пет, образува Шхина, защото всичко се включва в нея.“ С това той ни учи, че съвършенството на святата Шхина не се разкрива, преди всичките 320 искри да бъдат напълно поправени, защото всички те, включително и най-първите части, са части от нейния строеж, както бе обяснено."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..a091e41a6
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-19",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 19",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 19",
+ "html": "И понеже нейните първоначални искри не бяха поправени, те се прилепиха към нея и се хванаха за нея, в тайната на „като роза сред тръни“. Тези тридесет и две, които не бяха поправени, се наричат „каменното сърце“. А тайната на тези 320 искри, заедно с името Адонай, чиято стойност е 65, образува Шхина, защото всичко е включено в нея.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..6c5425070
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-20",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 20",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 20",
+ "html": "Знай, че макар да казахме, че в тайната на Малхут във всяка от първите тридесет и две пътеки тя не беше поправена, това се отнася до долната Малхут. Но висшата Малхут, която е в Хохма и Бина, беше поправена първа. Защото осемте царе съответстват на ХГТ, НХИ и Малхут, а осмият цар излезе заедно със своята съпруга в тайната на Зеир Анпин и Нуква. Следователно Хохма и Бина бяха поправени, а от Бина надолу излязоха тези осем царе.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..0685d130c
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-21",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 21",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 21",
+ "html": "Ето, всяка от тези седем сфирот се нарича „човек“, както е споменато в Тикун 70, стр. 119, страна А: „няма сфира, която да не се нарича човек“ и т.н. Следователно тези седем царе са седем пъти „човек“ и гематрията им е 315. Също така Малхут, Нуква на ЗА, е включена от всичките седем царе, понеже е известно, че тя е завършекът на всяка сфира. И в нея има още 315.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-22/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-22/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..1d0210030
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-22/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-22",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:22",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:22:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Чрез тези капки били изяснени и поправени 315-те искри на ЗА: Описаното по-горе изясняване, което АРИ обяснява в тайната на тридесет и двете пътеки на мъдростта, се отнася към силите на Хохма. Аба е първият действащ в това, защото цялото съкращение се отнася главно само към светлината Хохма, както е известно. Това е тайната на „всичко се изяснява в мисълта“ — висшата мисъл, която е Хохма, разделя всяко състояние на включените в него 320 искри и отделя последното състояние от всяка пътека. След изясняването си те стават тридесет и двете Елоким в разказа за Сътворението, защото всички са в тайната на Елоким. Когато се привлекат от Хохма към Бина, в нея се образуват петдесетте порти на Бина, защото там се включват в нейните пет Гвурот, всяка от които включва десет, и така стават петдесет порти. Всяко отделно състояние съответства на особена порта от петдесетте порти, както пише АРИ (в „При Ец Хаим“, в благословията за броенето на Омер). Виж добре там. Тази порта, в която се оформят ЗОН, има числовото съчетание седем пъти Адам, чиято гематрия е 315. Защото ЗОН са АВАЯ с напълване Алефин, чиято гематрия е 45 и съответства на гематрията на Адам. Затова оформянето на тяхното изясняване е чрез седем пъти 45, което е 315, в тайната на Алефин."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..01c58d91a
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-22",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 22",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 22",
+ "html": "Тези 315 искри на ЗА са онова, което е било изяснено от седемте царе в тайната на гореспоменатото изясняване чрез Аба и Има. Тогава Аба спусна капка мъжки води, наречена Хесед, включваща петте Хасадим. Има също спусна капка женски води, включваща петте Гвурот. Чрез тези капки бяха изяснени и поправени 315-те искри на ЗА, и по същия начин — 315-те искри на Нуква.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-23/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-23/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..66bec42d2
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-23/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-23",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:23",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:23:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Ако прибавиш петте Гвурот на Има… Нуква се нарича Наар без Хей… Чрез петте Хасадим на капката на Аба… Нуква се нарича Наара с Хей: Трябва да си припомниш обясненото по-горе в Част 9, параграф 97, в думите на АРИ за времето на Хей и времето на Вав на Нуква. По времето на Хей, което съвпада със завършването на нейния Мохин на Катнут — тоест при навършването на дванадесет години и един ден — тя получава от ЗА първия МаНЦеПаХ, тоест петте Гвурот на Катнут, които са диним. Тогава женското се нарича Наар без Хей, защото Наар има гематрия 320 — диним. След дванадесет години и един ден, когато започват дните на нейната младост, тя получава от Има, а не чрез ЗА, подсладени пет Гвурот. Това е вторият МаНЦеПаХ, който идва при нея с Мохин на Бинот и Гвурот, получавани от Има по време на отсичането. Тогава женското се нарича Наара с Хей. Там бяха обяснени вторият МаНЦеПаХ, вратата и втората ос, а именно: тогава тя получава капката Хесед на Аба, която спуска долната Хей от нейните Ейнаим и връща нейните АХАП на степента. След това тя вече има десет съда и е годна да приеме Мохин на Бинот и самата същност на Гвурот от Има. Преди това, докато е имала само ГЕ — до дванадесет години и един ден — тя е могла да получава от ЗА само светенията на Гвурот, но не тяхната същност. Това са първите пет Гвурот, наречени първия МаНЦеПаХ. Но впоследствие чрез капката на петте Хасадим на Аба, която тя е получила чрез Има и която е свалила долната Хей от нейните Ейнаим и ѝ е върнала АХАП — построяването на нейната задна страна — тя вече не трябва да получава от задната страна на ЗА, защото вече има собствен завършен Парцуф. Тогава тя получава от Има самата същност на Гвурот, втория МаНЦеПаХ, заедно с Бинот, които са нейният ГАР.
И тук АРИ говори за същите неща, но за краткост включва ЗА и Нуква заедно. Това обаче не означава, че ги получават едновременно, защото Нуква не може да съществува дори като безформен МАН [Маин Нуквин], преди ЗА вече да е достигнал своята Гадлут, както бе казано от АРИ по-горе (Част 9, параграф 60, и във „Вътрешна светлина“ там, пасажа, започващ с „И след“). Но понеже тези две подслаждания на Гвурот идват по едни и същи пътища както за ЗА, така и за Нуква, той ги включва заедно.
Това означават думите му: „Ако прибавиш споменатите пет Гвурот на Има, наречени МаНЦеПаХ… тогава ЗА се нарича Наар, чиято гематрия е 320, и Нуква също се нарича Наар без Хей.“ Това е първият МаНЦеПаХ, който те получават: Нуква при навършването на дванадесет години и един ден, а ЗА при завършването на двата периода на Катнут. Тези пет Гвурот на МаНЦеПаХ не са самата същност на Гвурот, а само тяхно светене, което ЗА получава от Има, докато Нуква го получава от ЗА, а не от Има, както казва АРИ там. Докато още нямат завършени задни части, тоест по време на Катнут, всеки от тях трябва да получава от задната страна на своя Висш: Висшият на ЗА е Има, а Висшият на Нуква е ЗА. Тогава и двамата се наричат Наар, което показва диним, защото при получаването на МаНЦеПаХ на Има чрез задната страна на Висшия, Гвурот се наричат „женски Гвурот“, както бе казано по-горе (Част 9, страница 759, параграф 40). Затова силата им не е достатъчна да подслади 315-те диним в строежа на тяхната Катнут и те се наричат Наар без Хей.
Това означават думите му: „И чрез петте Хасадим на капката на Аба всички те се подслаждат… и тогава Нуква се нарича Наара с Хей.“ Това е вторият МаНЦеПаХ, който получават по време на Гадлут, след като са издигнали своите АХАП на своята степен, вече имат собствени завършени задни части и не се нуждаят от задната страна на Висшия. Това е самата същност на Гвурот. Затова те подслаждат и пречистват 315-те диним на собствения им строеж, тъй като са мъжки Гвурот, тоест ГАР. Тези Гвурот не могат да бъдат получени от Висшия на всеки от тях — ЗА от Има и Нуква от ЗА. Причината е, че цялата връзка на Висшия с долния е само с предните съдове на долния, които са неговите ГЕ. Понеже Галгалта и Ейнаим на долния се прилепват към задната страна на Висшия, тоест към неговите АХАП, по време на Катнут на Висшия, когато АХАП на Висшия са прилепени към степента на долния, то и по време на Гадлут на Висшия, когато той връща тези АХАП в строежа на своята степен, прилепените там ГЕ на долния остават там и също получават от степента на съчетанието на Висшия. В това има две състояния. Първото е, докато още се намират с Висшия на Висшия. Тогава ГЕ на долния се смятат в своето първо съчетание и сами не могат да получат форма там. Висшият взема двойно — своя дял от степента на съчетанието върху своя МАН на Гадлут, както и дела на ГЕ на долния, прилепени към задната му страна. От този допълнителен МАН излиза само степен Катнут, наречена Руха Кадмаа [първият Руах], която е НРНХИ на Нефеш и НРНХИ на Руах без ГАР. Затова се нарича Руха, за да покаже, че тази степен съдържа само Нефеш-Руах.
Второто състояние е след това, когато Висшият се отдели оттам и дойде на собственото си място. Тогава той се съчетава откъм собствената си Катнут и постепенно отмерва на долния всички степени в онази Руха Кадмаа, която е получил заради него — НРНХИ на Нефеш и НРНХИ на Руах, наречени Ибур и Еника. Долният ги получава чрез задната страна на Висшия, защото още няма собствена задна страна. Висшият обаче може да му даде само тези две състояния — Ибур и Еника — защото те вече са му поверени в тайната на първия МАН, който е получил при първото идване, когато двамата са били със своя Висш на Висшия, както бе казано. Това е тайната на Руха Кадмаа. Повече от това Висшият не може да даде на долния. Двамата трябва отново да се издигнат с МАН към Висшия на Висшия, който предава капката на съчетанието, спускаща долната Хей от Ейнаим на долния. Тогава долният постига своите паднали АХАП и придобива собствена задна страна, а след това получава от Висшия на Висшия и светлините на Гадлут. Затова при Гвурот на Гадлут откриваме, че ЗА не ги получава чрез Има, както е получил Руах-Нефеш, включени в Руха Кадмаа, а от своя Висш на Висшия — от Аба. Както казва АРИ, след като получи петте Хасадим на Аба, неговите 315 диним се подслаждат напълно и стават 325. Но Има не може да му даде нищо от Гадлут, защото това не е включено в Руха Кадмаа. По същия начин Нуква не може да получи Гвурот на Гадлут чрез ЗА, нейния Висш, защото те не са включени в Руха Кадмаа, която ЗА е получил и пази за нея. Двамата трябва отново да се издигнат с МАН към Висшия на Висшия, към Има, и да предизвикат съчетание на АВИ. Тогава Аба спуска капката Хесед, която сваля долната Хей от Ейнаим на Нуква и издига нейните АХАП на нейната степен. Тя придобива собствена задна страна и получава самата същност на тези Гвурот — втория МаНЦеПаХ, който напълно подслажда нейните 315 диним; и тя става 325 искри според числовата стойност на Наара с Хей.
Така причината е добре обяснена: първото подслаждане от светенето на петте Гвурот и ЗА, и Нуква получават всеки от своя Висш. ЗА получава от задната страна на Има, а Нуква — от задната страна на ЗА. Това подслаждане не е пълно, защото тези Гвурот са женски. Второто подслаждане, тоест мъжките пет Гвурот, които получават, не могат да приемат от своя Висш, а всеки само от своя Висш на Висшия: ЗА ги получава от Аба, а Нуква — от Има. Правилото е, че никой долен не може да получи от своя Висш без ново съчетание друго освен включеното в Руха Кадмаа, което е само Ибур и Еника. За повече от това Висшият също трябва да се издигне с МАН за ново съчетание към своя Висш на Висшия; и също Висшият на Висшия над него — чак до Безкрайността, защото няма обновяване на светлината освен от Безкрайността.
За това защо при Ибур и Еника Висшият не се нуждае от ново съчетание, а дава на долния от собственото си, смисълът не е, че Мохин на Ибур и Еника изобщо не трябва да идва от Безкрайността. Такова нещо не може да се каже по никакъв начин. Смисълът е, че Висшият вече е получил тези две степени от Безкрайността при първото си идване. Когато слезе на собственото си място, той ги отмерва малко по малко, по реда на степента, и ги дава на долния, както е известно. Затова се смята, че Висшият дава на долния без ново съчетание, понеже не се нуждае от такова — вече ги е получил при първото идване. Запомни добре това. Наред с обясненото си припомни също, че цялата връзка на Висшия с долния е само с предните съдове на долния, които са били в една степен с неговите паднали АХАП. Но Висшият няма никаква връзка с АХАП на долния, защото те никога не са имали никакъв допир с него. Когато АХАП на Висшия се прилепват към ГЕ на долния, АХАП на долния са прилепени към по-долната степен, тоест под долния."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..1886f8d33
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-23",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 23",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 23",
+ "html": "Ако прибавиш гореспоменатите пет Гвурот на Има, наречени МаНЦеПаХ, които поправят споменатите 315 искри, всички заедно ще бъдат 320 искри. Защото петте Гвурот МаНЦеПаХ също се наричат искри, понеже и те са Гвурот и Диним. Срещу тях има 320 искри в Нуква. Тогава ЗА се нарича Наар, чиято гематрия е 320. И Нуква също се нарича Наар без Хей, което съответства на нейните 320.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..523a83f82
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-24",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 24",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 24",
+ "html": "А чрез петте Хасадим от капката на Аба всички те се подслаждат и с тях се допълват до 325-те искри, споменати в Идра, глава Насо, стр. 132, страна Б: „Раби Хизкия каза: гледах... засия и се издигна до 325, забременя...“. Тогава Нуква се нарича „девойка с Хей“, според числото 325.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..6ea0d5cbc
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-25",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 25",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 25",
+ "html": "От това следва, че 315 искри се намират в седемте царе от свойството на ЗА, а други 315 — в седемте царе, включени в Нуква. В тези 315 има свойства на светлини, искри и съсъди и те се събират в утробата на Има, за да бъдат поправени чрез капката МАН — МаНЦеПаХ на Има. Макар че са Гвурот, те подслаждат и смекчават споменатите 315 искри. По същия начин те се подслаждат от петте Хасадим на Аба — капката МАД.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..ea24e9d73
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-26",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:26",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:26:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Под Бина, в нейния край под нейната Малхут, стоят тези 320 искри, които са седемте царе: Това означава, че 320-те искри се прилепват към задната страна на Малхут на Бина. По смисъл те са ГЕ на долния, които светенето на Аба разделя там на 320 искри, както бе казано по-горе. Но тук трябва да знаеш как АВИ и ИШСУТ се разделят на два
Парцуфим: НХИМ на АВИ излезли и се отделили от АВИ и станали отделен Парцуф, наречен ИШСУТ. Парса във вътрешностите на АА ги разделила на мястото на Хазе. Горните АВИ, чиито ХАБАД-ХАГАТ до собственото им Хазе се намират над Хазе на АА, където е горният край на неговата Парса, имат тези шест Сфирот, наречени Самех. Техните НХИМ, наречени ИШСУТ, вече се намират под Парса при Хазе на АА, и тези четири Сфирот се наричат затворена Мем. Тези ИШСУТ също се разделят на две състояния: ХАБАД и ХАГАТ, които са техните Галгалта и Ейнаим. При Катнут те са Руах-Нефеш, тоест ХАГАТ-НХИ, а при Гадлут са Нешама и Руах, тоест ХАБАД-ХАГАТ. Тогава те постигат съдовете на своята задна страна, които са АХАП, тоест своите нови НХИ, и с тях постигат ГАР на светлините на Нешама, както е известно. Светлината Нефеш слиза от съда Ейнаим и се облича в новите НХИ; светлината Руах слиза от съда Галгалта и влиза в съда Ейнаим; а новата светлина ГАР на Нешама се облича в съда Галгалта. Така Галгалта, която е била ХАГАТ, се издига и става ХАБАД, а Ейнаим, които са били в светлината Нефеш и НХИ, стават ХАГАТ в светлината Руах. Светлината Нефеш се облича в върналите се при тях АХАП. Затова те се наричат нови НХИ, понеже съдовете на Нефеш се наричат НХИ; наричат се и задна страна, защото съдът на Нефеш се нарича задна страна, тъй като там е мястото на екрана и съчетанието на целия Парцуф.
Знай, че Галгалта на ИШСУТ облича НХИ на АВИ: при Катнут Галгалта служи като ХАГАТ, а при Гадлут — като ХАБАД. Ейнаим на ИШСУТ обличат Малхут на АВИ: при Катнут служат като НХИ, а при Гадлут — като ХАГАТ. Затова Ейнаим на ИШСУТ се наричат Малхут на горните АВИ, а Галгалта на ИШСУТ се нарича НХИ на горните АВИ — поради тяхното обличане на тези места. Спрямо горните АВИ те нямат преимущество отвъд мястото, което ИШСУТ обличат върху тях. Следователно, макар Галгалта на ИШСУТ сама по себе си вече да е ХАБАД, спрямо АВИ тя се смята само за техните НХИ. По същия начин, макар Ейнаим вече да са ХАГАТ, спрямо АВИ те се смятат само за тяхната Малхут, понеже именно там ги обличат.
Затова различаваме четири състояния в Парцуфа на горните АВИ: първо, техните ХАБАД; второ, техните ХАГАТ — тези две състояния са над Парса на АА, тоест над неговото Хазе; трето, техните НХИ, където се облича Галгалта на ИШСУТ, тоест ХАБАД на ИШСУТ; четвърто, Малхут на АВИ, където се обличат Ейнаим на ИШСУТ, които са ХАГАТ на ИШСУТ. Последните две състояния на АВИ вече са под Парса на АА. АВИ имат и пето състояние — задната страна на тяхната Малхут. Тяхната Малхут се облича в Ейнаим на ИШСУТ, които са техните ХАГАТ, но за тях вече са издигнати новите НХИ, в които се облича Нефеш на ИШСУТ. Тези НХИ се смятат за задната страна на ИШСУТ, както бе казано.
Но това пето състояние, което споменахме спрямо АВИ, в действителност няма никаква връзка с Аба и Има. Цялата връзка между Висшия и долния е само с предните съдове на долния. Причината е, че при Катнут АХАП на Висшия са разположени и прилепени към предните съдове на долния — неговите ГЕ, както бе казано в съседния параграф. Те обаче нямат никакъв допир с АХАП на долния, защото когато АХАП на Висшия са прилепени към ГЕ на долния, АХАП на долния се намират в следващата степен, тоест под долния. Затова новите НХИ на ИШСУТ се смятат за намиращи се под Малхут на горните АВИ, тоест напълно извън Парцуфа на АВИ, и дори не обличат Малхут на АВИ. Малхут на АВИ достига само до края на съда Ейнаим на ИШСУТ — до края на техните предни съдове — и изобщо не докосва задните съдове на ИШСУТ, които са новите НХИ, понеже никога не е била заедно с тях на едно място.
Това означават думите му: „Под Бина, в нейния край под нейната Малхут, стоят тези 320 искри, които са седемте царе.“ Както бе обяснено, МАН на ЗОН изобщо не се прилепва към задната страна на АВИ, но се прилепва към задната страна на ИШСУТ, понеже при Катнут задната страна на ИШСУТ е разположена и прилепена към ГЕ на ЗОН. Тя обаче не се прилепва към задната страна на АВИ, които са техният Висш на Висшия. Но понеже ГЕ на ИШСУТ обличат НХИ на АВИ, а ГЕ на ЗОН се прилепват към новите НХИ на ИШСУТ, ГЕ на ЗОН се намират непосредствено под Малхут на АВИ. Защото ХАБАД-ХАГАТ, които са ГЕ на ИШСУТ, обличат НХИМ на АВИ и Малхут на АВИ завършва на мястото на Хазе на ИШСУТ. Йесод на Катнут, който е Ейнаим, се издига по време на Гадлут до горната третина на Тиферет, от Хазе нагоре, и Малхут на АВИ го облича докрай, тоест до мястото на Хазе. АХАП, върнати на Израел Саба и Твуна при Гадлут, които са новите НХИ, заемат мястото си от Хазе на ИШСУТ надолу. Там ГЕ на ЗОН се прилепват към новите НХИ. Така ГЕ на ЗОН се прилепват от Хазе надолу, точно под края на Малхут на АВИ, но не докосват самата нея, а само Хазе на ИШСУТ, където се намира краят на Малхут на АВИ.
Тук може да се зададе въпрос: след като според обясненото 320-те искри нямат никакъв допир с АВИ, дори с тяхната Малхут, как АРИ казва, че седемте царе — 320-те искри, стоящи в края под Малхут на АВИ — предизвикват съчетание за АВИ? За да разбереш това, трябва да знаеш, че това съчетание се отнася само за времето, когато АВИ и ИШСУТ отново стават един Парцуф. Тогава самите ИШСУТ заедно с новите си АХАП се включват в АВИ; и ГЕ на ЗОН, прилепени към новите НХИ на ИШСУТ, на свой ред се прилепват и към НХИ на АВИ, понеже са се включили взаимно, както ще бъде казано по-нататък. Но когато са разделени на два Парцуфим, ГЕ на ЗОН, които са 320-те искри, нямат никаква връзка или допир с Малхут на АВИ, чрез които да предизвикат за тях съчетание. Запомни добре това.
Това означават думите му: „И чрез пробуждането на тези диним, които са там, тя се сгорещява и се съчетава с Аба.“ Това става само когато АВИ и ИШСУТ се превърнат в един Парцуф и записите на ГЕ на ЗОН се прилепят към АВИ. Тогава Има усеща липсата в техните записи, които са диним, наречени огън. Това усещане се нарича сгорещяване и изисква за тях светлината Хасадим, наречена вода, която се привлича от водите Хесед на Аба. Затова тя прекъсва състоянието на своята задна страна и се съчетава с Аба лице в лице, както бе казано в предишните части."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..c4d963c26
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-26",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 26",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 26",
+ "html": "Ето, под Бина, в нейния край под Малхут в нея, стоят тези 320 искри, които са седемте царе. Чрез пробуждането на намиращите се там Диним тя се разгорещява и се съвкупява с Аба. А тези 320 имат гематрията на „приятели“; защото чрез тях Аба и Има стават приятели един на друг и се съвкупяват в тайната на яденето, както е написано: „Яжте, приятели“. И както е написано: „тя яде и избърса устата си“, което е название за съвкуплението.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..769c24d53
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-27",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 27",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 27",
+ "html": "Но при съвкуплението на Тиферет и Малхут 320-те искри в Малхут са по друг начин. Те са загатнати в името Адонай, чрез което тя се разгорещява и се съвкупява със ЗА. Смисълът е, че ако от името Адонай се отстрани буквата Алеф, остава Дин. А петте Гвурот са коренът на всички Диним; затова, когато 320-те искри се разделят на пет свойства, се получават пет пъти Дин, за да се покаже, че те действително са Диним.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..ea07e2888
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-28",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 28",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 28",
+ "html": "Ето, чрез петте Гвурот на Има, които се привличат към Нуква на ЗА, в Малхут в нея, както бе казано по-горе, тези Диним се подслаждат. Известно е, че Има се нарича Ехйе; следователно петте Гвурот в нея са в тайната на Ехйе. Те се привличат в тайната на петте Алеф в петте Ехйе до Малхут на Нуква и се съединяват с петте пъти Дин в нея, като стават пет имена Адонай. Петте Дин се подслаждат с тези пет Алеф, които са петте пъти „светлина“, споменати в разказа за Сътворението и намиращи се в Има, както е известно. Когато се подсладят, тя се нарича Наара с Хей, чиято гематрия е 325 — колкото пет пъти Адонай, тоест подсладените Диним. И тогава, бидейки Наара, тя приема върху себе си мъжкия и е годна за съвкупление, както е споменато в глава Бо, стр. 38, страна Б. Това е „Пийте и се опивайте, възлюбени“, защото „възлюбени“ има гематрията на Дин; и в тайната на тези 320, които са свойството на пет пъти Дин, е съвкуплението на ЗОН, наречени „възлюбени“.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-29/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-29/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..3abdef559
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-29/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-29",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:29",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:29:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Във висшата Има има три състояния: първото се нарича Самех и Бина; второто се нарича затворена Мем и Твуна; третото се нарича Далет и също Твуна и т.н.: Знай, че тук се съдържа основно разбиране на разликата между трите Парцуфим на Ацилут — АВИ, ИШСУТ и ЗОН. Този въпрос се корени още в света Некудим. По време на второто съкращение долната Хей се издигнала в Никвей Ейнаим, тоест до Хохма, която в десетте Сфирот на Рош се нарича Ейнаим. Тогава Хохма приела в себе си долната Хей като своя Нуква — тайната на Никвей Ейнаим. Чрез това поправяне Бина била изведена извън Рош, както казва АРИ по-горе (Част 6, страница 432, параграф 44): долната Хей се издигнала в Ейнаим и така Йод-Вав-Хей на Бина излезли под долната Хей в АХАП. Понеже Бина слязла под екрана на долната Хей, който е мястото на съкращението и съчетанието, тя излязла от Рош и станала Гуф и ХАГАТ. Виж добре там и във „Вътрешна светлина“. Но макар ГАР на Бина да излезли като ХАГАТ, тоест АХАП, те изобщо не страдат от съкращението на долната Хей, издигнала се над тях в Никвей Ейнаим. Причината е, че съкращението няма никаква власт в мястото на ГАР на Бина, където се намира светлината Хасадим; цялото съкращение е само спрямо светлината Хохма. Затова Бина не получава никакво намаляване поради това излизане. Но ЗАТ на Бина, и още повече самите ЗОН, са подвластни на силата на съкращението, издигнало се в Никвей Ейнаим, понеже по същността на своето излъчване в десетте Сфирот на пряката светлина те са светене на Хохма в Хасадим. И понеже Бина е излязла навън, тоест под долната Хей, тя не може да привлича Хохма за тях.
Затова Парцуфът АВИ на Ацилут се разделя при своето Хазе. До Хазе те са ГАР, защото дори техните ХАГАТ до Хазе вече имат закона на ГАР, понеже са очистени от долната Хей в Никвей Ейнаим. ГАР на Бина, които са излезли в Парцуфа АВИ като ХАГАТ, ни най-малко не се намаляват от това, както бе казано.
Но от Хазе надолу, където стоят ЗАТ на Бина до края на техния Тиферет, и още повече ЗОН, които са общността на този Парцуф, властта на съкращението на долната Хей в Ейнаим лежи върху тях и те не могат да приемат нужното им светене на Хохма. Затова между тях била простряна Парса. Над нея са ГАР, които включват ХАБАД и ХАГАТ: самият Аба, който е Рош, под когото е поправена долната Хей, и Има, която е ХАГАТ и не страда от долната Хей. Под нея, от Хазе надолу, са ЗАТ на Бина — частната Бина на Парцуфа — и общите НХИМ, тоест ЗОН на Парцуфа, които станали плачещите долни води, тоест Катнут.
Оттук идват имената Самех и Мем, според които се разделя Парцуфът АВИ. Самата Хохма, поправена в Никвей Ейнаим, е Рош на Парцуфа — ХАБАД. Също ГАР на Бина до Хазе са ХАГАТ на Парцуфа. Тези шест Сфирот ХАБАД-ХАГАТ са загатнати с името Самех, защото всяка Сфира включва десет и общо са шестдесет Сфирот. Наричат се така в тайната на „Господ поддържа [Сомех] всички падащи“, защото светлината на ГАР на Бина над Хазе, която е в тайната на горните води и ГАР, поддържа ЗОН да не паднат в БЕА дори при тяхната Катнут, когато им липсва светенето на Хохма, както бе обяснено в предишните части. Долната Тиферет и общите НХИМ на Парцуфа АВИ, които стоят под Парса в тайната на долните води, се наричат затворена Мем, защото са четири Сфирот, всяка от които включва десет, и така са четиридесет. Името идва от масоретичната традиция за затворената Мем в стиха „За умножаването [лемарбе, написано със затворена Мем] на властта…“, която загатва за споменатата затворена Мем под Хазе на АВИ, понеже тя разкрива цялата награда за праведните, включена в замисъла на творението, за която говори стихът. Споменатите Самех и Мем, освен че разделят самия Парцуф АВИ при неговото Хазе, са и напълно разделени в два отделни Парцуфим според мястото на Хазе на АА. Това са двете облекла АБ и САГ, които трябва да облекат АА от Гарон до Табур, подобно на АБ и САГ на АК, които обличат АА на АК от Пе до неговия Табур, в тайната на напълване и напълване на напълването. Горните АВИ са АБ на Ацилут, който облича АА от Гарон до Хазе; а ИШСУТ са АВАЯ с напълване САГ, които обличат АА от Хазе до Табур. Това разделение ще бъде подробно обяснено по-нататък.
Това означават думите му: „Във висшата Има има три състояния: първото се нарича Самех и Бина, а второто се нарича затворена Мем и Твуна.“ Горните АВИ се разделят при Хазе: от Хазе нагоре, където са техните ХАБАД-ХАГАТ, се нарича Самех, защото всичко там е ГАР и силата на долната Хей няма никаква власт; а от Хазе надолу, където са техните НХИМ под Парса на АВИ, се нарича затворена Мем. Това означават и думите му: „Третото се нарича Далет и също Твуна; и именно тази Твуна, третото състояние, облича своите НХИ в ЗА, за да станат негов Мохин.“ Това е споменатият Парцуф ИШСУТ, който облича затворената Мем на АВИ, ставаща Мохин за ИШСУТ. По нейното име целият ИШСУТ също се нарича Далет, което загатва за четирите Сфирот НХИМ на АВИ, които са Мохин на ИШСУТ. Това е по време на Катнут на ИШСУТ, когато те получават този Мохин само чрез задната страна на горните АВИ; тогава ИШСУТ се наричат Далет. Но по време на Гадлут ИШСУТ сами се разделят на Самех и Мем, подобно на горните АВИ. Техните съдове ГЕ, които при Катнут са били ХАГАТ-НХИ, сега при Гадлут са постигнали своите АХАП и долната Хей е слязла от техните Ейнаим. Техните ХАГАТ стават ХАБАД, техните НХИ стават ХАГАТ, а върналите се АХАП стават нови НХИ и заемат мястото си от Хазе на ИШСУТ надолу. Така и ИШСУТ, подобно на АВИ, се разделят при Хазе: от Хазе нагоре, където са техните ХАБАД-ХАГАТ — предните съдове — се нарича Самех; а от тяхното Хазе надолу, където са новите НХИ под Парса на ИШСУТ, се нарича затворена Мем, както бе обяснено за АВИ. Виж добре там.
Това означават думите му: „И именно тази Твуна, третото състояние, облича своите НХИ в ЗА, за да станат негов Мохин.“ Тя е Висшият на ЗА, чиито ГЕ са прилепени към нейните нови НХИ. Затова ЗА облича тези нови НХИ на ИШСУТ, понеже е прилепен към тях още от времето на Катнут на ИШСУТ. Той също се издига заедно с тях при тяхната Гадлут, когато те ги връщат към своята степен, издигат се към АВИ и получават светлините ГАР на АВИ. Тогава заедно с тях се изграждат и ГЕ на ЗОН — първо като безформен МАН, а после, когато дойдат на своето място, приемат формата Ибур и след това Еника, както е известно."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..69b4911af
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-29",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 29",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 29",
+ "html": "Знай, че горе, във висшата Има, има три свойства. Първото се нарича Самех и се нарича Бина. Второто се нарича затворена Мем и се нарича Твуна. Третото се нарича Далет и също се нарича Твуна. И именно тази Твуна, третото свойство, облича своите НХИ вътре в ЗА, за да станат Мохин за него.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..aef30dbb0
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-30",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:30",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:30:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Защото тази мъдрост била издълбана и извела и т.н. Издълбаването означава, че Той ѝ направил вместилище като мъжко и женско: Това се отнася до „Сифра де Цниута“, където се среща този израз и е казано, че Итгалиф [издълбан] означава врязан, тоест Хохма си направила вместилище като мъжко и женско. Както бе обяснено по-горе в съседния параграф, смисълът е, че поправянето на Хохма в мъжко и женско е започнало още в Некудим, при издигането на долната Хей към Ейнаим, когато в тях се образували Никвей Ейнаим. Тези Никвей Ейнаим са вместилището, което Хохма си направила, тоест поправянето на екрана и грубостта, подходящи за съчетание с Висшата светлина, както е известно. Виж добре началото на съседния параграф, където подробно обяснихме това."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:30:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
И Той извел Бина, която е Има, и тя е реката, излизаща от Еден, за да напоява градината: Както бе обяснено в съседния параграф, понеже Хохма, наречена Ейнаим, приела в себе си долната Хей като своя Нуква, чрез това тя изтласкала и извела Бина извън Рош. Виж добре там. Това означават думите му „и Той извел Бина“, защото тя станала Гуф и ХАГАТ. С това той обяснява тайната на стиха „и река излиза от Еден“, защото Бина се нарича река, а тази река първоначално била включена в Еден, понеже Хохма се нарича Еден, както е известно. Преди издигането на долната Хей в Ейнаим Бина била включена в Рош заедно с Хохма, наречена Еден. Но след второто съкращение, когато долната Хей се издигнала в Никвей Ейнаим, реката излязла извън Еден, тоест извън Рош, както бе казано в съседния параграф."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..0bf7d2cc7
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-30",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 30",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 30",
+ "html": "„Тази Хохма се издълба и изведе“ и т.н. „Издълба“ означава, че направи за нея вместилище, подобно на мъжко и женско, и изведе Бина, която е Има и е реката, излизаща от Еден, за да напоява градината. Знай, че ЗА е Тиферет Исраел и е синът на Я; той е излъчен от съвкуплението на Хохма и Бина, а след излъчването му тези Мохин се създават за него.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..1a82c5df8
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-31",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:31",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:31:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Бина има две състояния: или във вид на кръгла Самех, когато е скрита горе с Хохма: Както бе казано по-горе, ХАБАД-ХАГАТ на горните АВИ се наричат Самех до тяхното Хазе, а тяхната затворена Мем е облечена във втория Парцуф, наречен ИШСУТ. Когато ИШСУТ са в Гадлут, те също се разделят на Самех и Мем: от тяхното Хазе нагоре, откъдето долната Хей е слязла, се нарича Самех; а от Хазе надолу, където са новите НХИ под тяхната Парса, се нарича затворена Мем. Виж добре съседния параграф, където подробно обяснихме това. Това означават думите му: „или във вид на кръгла Самех, когато е скрита горе с Хохма“. Тези ИШСУТ имат две състояния. Едното е по време на тяхната Гадлут, когато се смятат подобни на АВИ, защото и техните ХАБАД-ХАГАТ са очистени от долната Хей, която вече е слязла от техните Никвей Ейнаим чрез висше съчетание. Това се смята за издигане на ИШСУТ, които също се наричат Бина, нагоре, където станали скрити с Хохма на равна степен. Тогава реката се смята за включена и намираща се в Еден, който е Хохма. Затова Бина, която е ИШСУТ, също се нарича кръгла Самех, подобно на Хохма."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:31:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
Или във вид на затворена Мем, когато се връща и сяда като четвърта върху долното строение, за да ги кърми: Когато ИШСУТ предават Мохин на Катнут на ЗА, те трябва да пробудят в себе си собственото си състояние Катнут според мярката на Катнут, която трябва да предадат на ЗА, както е известно. Затова се смята, че издигат долната Хей към своите Ейнаим, за да предадат това състояние на ЗА. Тогава горните АВИ, и двамата наричани Аба, отново извеждат Бина навън чрез тайната на затворената Мем, понеже ИШСУТ, които са Бина, се връщат към своята Катнут само в ГЕ. Тогава те предават от старите си НХИ, които отново са намалени до Нефеш-Руах, и предават Мохин на Еника на ЗА. Тези НХИ на Катнут, които Бина пробужда в себе си, се наричат приклякване в тайната на майката, приклекнала над децата си, подобно на птица, която прибира краката си, докато топли своите малки. Макар Бина сама по себе си вече да стои в НХИ на Гадлут, които са новите НХИ, тя пробужда старите си НХИ от екрана на бхина алеф, които някога е имала по време на Катнут и сега вече са установени в нея като ХАГАТ. Затова тя предава на ЗОН, своите деца, от своя Тиферет, а не от краката си, които са НХИ на Гадлут. Това е подобно на казаното за Нуква при нейната Катнут: тя получава от стария Йесод на ЗА, макар той вече да се е издигнал до горната третина на Тиферет на ЗА, понеже самият той вече е в Гадлут. Въпреки това там той пробужда Буцина де Кардинута [светилника на мрака], прави отвор в задната си страна при Хазе и предава на Нуква чрез Тиферет, а не чрез Йесод на Гадлут. Виж по-горе (страница 826, пасажа, започващ с „И намираме“). Така и тук Бина предава на ЗОН от своя Тиферет, който е нейният Гуф, и затова това се нарича приклякване. Това означават думите, че тя се връща и прикляква над децата под нея, за да ги кърми — тоест да отмери за ЗОН Мохин на Еника, които са Нефеш-Руах."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..018c776d8
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-31",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 31",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 31",
+ "html": "Ето, Бина има две състояния: или във формата на кръгла Самех — когато е скрита горе с Хохма; или във формата на затворена Мем — когато се връща и сяда като четвърта върху строежа долу, за да ги кърми, както е казано в началото на глава Трума.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..091ddc86c
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-32",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:32",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:32:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Аба бил издълбан и извел Бина навън, за да не бъде тя Самех, а Мем, за да напоява градината и да я кърми: Това се отнася до тълкуването на стиха: „И река изтичаше от Еден, за да напоява градината.“ Той го обяснява заедно с казаното по-горе, че излизането на реката от Еден става чрез връщането на ИШСУТ в състоянието им Катнут. Това означава, че той отново пробудил долната Хей в своите Ейнаим и Аба на Парцуфа се оказал в състоянието на долната Хей в неговите Никвей Ейнаим. Така Аба отново бил издълбан като Нуква чрез тайната на Никвей Ейнаим и отново извел Бина навън. Тогава ИШСУТ, които са Бина от Парса надолу и обличат долните две трети на Тиферет на АА, отново се оказват в състоянието на затворена Мем, както бе казано по-горе. Разбери това добре. Аба извършил всичко това, за да може Бина да напоява градината, тоест своите синове ЗОН."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..029bd49dd
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-32",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 32",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 32",
+ "html": "Тази Хохма, тоест Аба, се издълба и изведе Бина навън, така че тя да не бъде Самех, а Мем, за да напоява градината и да я кърми. Това е смисълът на израза „изведе“, употребен тук, който не е употребен така при всички останали. И спрямо това състояние Бина се нарича „река, излизаща от Еден“.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..ecce97659
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-33",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:33",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:33:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Никакъв Мохин не може да възникне, преди Бина да излезе чрез тайната на затворената Мем: Същността на ЗА е от Вав и точка, които Йесод на АК е предал на Йесодот на АВИ на Некудим. Вече знаеш, че тези Вав и точка са долните две трети на НХИ на АК, които с новата светлина, пробила Парса, отново били издигнати, след като паднали в БЕА поради второто съкращение. И тук, в Ацилут, Йесод на АА отново ги обновява и ги предава на Йесодот на АВИ на Ацилут, както е известно. И понеже са от НХИ на АК и НХИ на Ацилут, те не са годни да приемат Мохин и ГАР. Защото цялата същност на десетте Сфирот на НХИ, където и да се намират, не е нищо друго освен десетте Сфирот на Сиюм, както е известно. Тогава как ЗА може да приеме Мохин на ГАР, щом няма съд, който да ги получи? Затова ИШСУТ отново трябва да се съкратят до състоянието на долната Хей в Ейнаим, при което му предават своите съдове на САГ, намиращи се над Табур. Чрез тях той става годен впоследствие да приеме Мохин на ГАР. Това означават думите му: „Никакъв Мохин не може да възникне, преди Бина да излезе чрез тайната на затворената Мем“, защото тогава тя предава на ЗА своите съдове на Катнут, така че целият Мохин, който той впоследствие получава по време на своята Гадлут, се приема именно в тези съдове, които е получил от Бина по време на кърменето. Запомни това, защото то е опората за целия Мохин на ЗА."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..da701879d
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-33",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 33",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 33",
+ "html": "Затова този Моах предхожда останалите, понеже никой Моах не може да се образува, докато Бина не излезе навън в тайната на затворената Мем и не закърми сина, така че неговият Моах да порасне. Когато излезе навън, тя влезе в Рош на ЗА, който е прекрасният син; чрез млякото, което суче от майка си, се образува този Моах. И както сученото мляко увеличава цялото тяло на новороденото, така този Моах се разпростира по цялото тяло и напоява всичките шест края.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-34/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-34/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..0cd6f77c1
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-34/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-34",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:34",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:34:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Само в буквата Йод, която е Хохма, се намира и състоянието Бина… Самата Йод е Хохма, а двете букви Вав, Далет… са самата Бина: Смисълът е, че Йод на АВАЯ е състоянието АБ и Хохма, които са горните АВИ на Ацилут, а самата буква Йод е състоянието Аба, който е Хохма. Напълването на Йод, което се състои от Вав и Далет, е състоянието на горната Има, която е Бина. Първата Хей на АВАЯ е състоянието САГ, тоест ИШСУТ на Ацилут; състоянието на Йод, намираща се в ъгъла на тази Хей, е Израел Саба, а самата буква Хей е Твуна, както той продължава да обяснява по-нататък."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..4d74d782c
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-34",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 34",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 34",
+ "html": "Ще обясним смисъла на Бина и Твуна, чрез който ще се изясни написаното в Сефер Йецира: „Разбери чрез Хохма и бъди мъдър чрез Бина“. Смисълът е, че първите две букви на АВАЯ са свойствата Хохма и Бина. Но само в буквата Йод, която е Хохма, има също свойството Бина, и това е смисълът на „Разбери чрез Хохма“. Обяснението е, че при пълното изписване на Йод самата Йод е Хохма, а двете букви Вав-Далет образуват формата на Хей, която е формата Вав-Далет в буквата Йод; и тя се нарича гореспоменатата висша Бина. А самата първа Хей на името АВАЯ е първата Твуна.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..33ca67e1e
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-35",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 35",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 35",
+ "html": "Вече ти съобщих в разяснението за Тфилин относно изписването на името АВАЯ, че отначало трябва да се напише Йод в ъгъла на тази Хей, така. Буквата Йод е свойството Хохма на тази първа Твуна и тази Хохма се нарича Исраел Саба. Това е смисълът на „и бъди мъдър чрез Бина“. И ето, беше обяснено, че в буквата Йод на АВАЯ има свойството на висшите Аба и Има, а в първата буква Хей на АВАЯ има свойството на Исраел Саба и Твуна, които са долните.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-36/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-36/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..c5aebda9c
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-36/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-36",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:36",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:36:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Трите части на Бина, които са Бина, първата Твуна и втората Твуна, всички са един Парцуф: Вече бе обяснено по-горе, че Бина и първата Твуна са тайната на Самех, Мем. И тези двете се намират в горните АВИ, а също и в ИШСУТ, защото главното различие между тях е тайната на Парса във вътрешностите, на мястото на Хазе: ХАБАД и ХАГАТ, които са над Парса, са Самех, а НХИМ, които са под Парса, са Мем. Затова те се срещат във всеки Парцуф. Само че двете състояния Самех, Мем на АВИ се смятат и двете за Самех, докато двете състояния Самех, Мем на ИШСУТ се смятат и двете, спрямо АВИ, за Мем. И в това различие има голям смисъл. Защото, макар всички Парцуфим да се делят на шестте първи и НХИМ, при тях това е само относително, тоест според частната мяра на съответния Парцуф, докато това разделяне на АВИ и ИШСУТ е общото разделяне на целия Ацилут. Защото до АВИ всички Парцуфим се смятат за състояние ГАР, тоест имат десет пълни Сфирот; но от АВИ надолу, а именно ИШСУТ и ЗОН, те са лишени от ГАР още в корена си и имат само ВАК, и дори тяхната Гадлут не е истински ГАР, защото само техните ХАГАТ стават ХАБАД.
Причината за това е Парса във вътрешностите на АА, който е Кетер на Ацилут и главният, обхващащ целия Ацилут. И понеже неговите предни съдове, които са ГЕ, завършват на мястото на неговото Хазе, над Парса, там завършва състоянието на горните води, мъжките, на целия Ацилут; а оттам надолу, тоест от Хазе надолу, те се смятат за долните води, женските — и това е различието между Самех и Мем, както бе казано по-горе. И трябва добре да разбереш голямото разстояние между шестте първи на всеки Парцуф и неговите НХИМ. Защото знаеш, че от второто съкращение нататък, тоест от времето, когато долната Хей се издигнала в Ейнаим и АХАП излезли извън всички степени, този недостиг е такъв, който не може да бъде премахнат до завършването на цялото поправяне. Макар че чрез горните съединения на АБ и САГ АХАП се връщат и стават нови НХИ в Парцуфа, чрез което той придобива ГАР на светлините, както е известно, това издигане на АХАП все пак не се смята за истинско постоянно установяване в Парцуфа, защото те се смятат само за добавено благо, а освен това идват и си отиват и зависят от делата на долните. Това показва, че слизането на долната Хей от Ейнаим не се смята за пълно слизане, което не оставя след себе си никакъв недостатък; защото, ако беше така, те би трябвало да останат абсолютно в своята чистота и Парсаот между ГЕ и АХАП, които са новите НХИ, би трябвало напълно да се отменят. Но виждаме, че макар долната Хей да слязла от Ейнаим и падналите АХАП да се върнали в Парцуфа, все пак между ГЕ и върналите се в Парцуфа АХАП била поставена Парса. Това показва, че силата на съда, която пребивавала там в края на старите НХИ, тоест при устието на Хазе, както бе казано по-горе, още не е напълно отменена оттам, а само е достатъчна за привличането на Мохин на ГАР. Тогава съдът от състоянието Галгалта става ХАБАД, съдът от състоянието Ейнаим, които са старите НХИ, става ХАГАТ, а върнатите АХАП сега служат като НХИ на Сиюм. Защото те са очистени от долната Хей и са се издигнали над Парса, и затова върху тези нови НХИ пребивават силите на съда и съкращението на Парса, която остава над тях; затова те се наричат затворена Мем. Разбери добре това.
Освен казаното има още един голям недостиг в затворената Мем на всеки Парцуф. Той е, че озарението на горния не достига там от състоянието на собствената му същност. Защото озарението на всеки горен, от състоянието на собствената му същност, винаги завършва над Парса във вътрешностите на неговия долен. Причината е, че цялата връзка и съединение, които всеки горен има със своя долен и чрез които може да го осветява и отглежда, са само в предните съдове на долния, които са ГЕ, с които състоянията АХАП на горния са били на една степен по време на тяхното падане, както е известно. И се оказва, че по време на Гадлут на долния, когато неговите съдове ГЕ се издигат над Парса, в състоянието ХАБАД ХАГАТ, както бе казано по-горе, а от Парса надолу сега стоят неговите АХАП, които там са станали новите НХИ — понеже тези АХАП на долния никога не са били със задните части на горния на една степен, защото когато АХАП на горния при падането си са били прилепени към степента на долния, АХАП на долния тогава са били на степента под долния — затова горният няма никакво отношение към тях и не ги докосва, когато се присъединяват към долния. Поради това НХИ на горния винаги завършват на мястото на Хазе на долния, а оттам надолу се разпространява само обикновено озарение от горния, но не и състоянието на самата същност на НХИ на горния. Както пише АРИ по-горе (част 8, точка 43), изучи го добре там.
И се оказва, че НХИ на Атик, които осветяват и поддържат Парцуфа АА, завършват над Хазе на АА и не осветяват под Парса на АА. Затова съществува състоянието на затворената Мем на АА, на което липсва озарението на корена. И това е много голям недостиг. Поради тази причина дори ИШСУТ, който е състоянието САГ, също се смята за състояние ВАК и не се смята за ГАР, както горните АВИ, които се намират над Парса на АА. Затова главното название Самех и Мем на целия Ацилут се дава само на АВИ и ИШСУТ: АВИ се наричат Самех, в които целият Парцуф се смята за намиращ се над Парса на целия Ацилут; а ИШСУТ се наричат затворена Мем, защото целият им Парцуф се намира под Парса на АА. И така бе обяснено голямото разстояние между горните АВИ и ИШСУТ.
От това ще разбереш думите на АРИ (Ец Хаим, врата 14, глава 1), където той казва, че цялата причина за разделянето на АВИ и ИШСУТ на два Парцуфим е екранът на Йесод на Атик. Виж там. Тоест, както бе обяснено, НХИ на Атик прекъсват при Хазе на АА и не осветяват под Парса на АА, поради което ИШСУТ остават без озарението на корена. Но трябва да разберем какво е накарало ИШСУТ да се облекат под Парса на АА и защо не са излезли над Парса като АВИ.
Работата е там, че след като АА бил поправен в Гадлут, в неговия Рош били поправени само Кетер и Хохма, а Бина излязла от неговия Рош и станала състоянието на гърлото. Причината за това е, както бе казано по-горе, че състоянието на долната Хей в Ейнаим не се отменя напълно. И дори по време на Гадлут, когато чрез горното съединение долната Хей слиза от Ейнаим и Парцуфът издига своя АХАП, онова състояние на долната Хей, което е било завършващата точка в старите му НХИ, чрез тайната на Атара на Йесод, все пак оставя след себе си силен отпечатък, дори след като тези НХИ са се издигнали и са станали ХАГАТ; и този отпечатък се нарича Парса във вътрешностите, както бе казано по-горе.
Същото е и във всички степени на Парцуфа. И понеже Парцуфът АА също е излязъл в своята Катнут чрез тайната на долната Хей в Ейнаим, както е известно, затова дори след като неговата Гадлут е била поправена, отпечатъкът на долната Хей е останал както в Рош, така и вътре. Това е тайната на мембраната, която покрива скрития мозък, тоест Хохма на Рош на АА. Защото чрез тази мембрана Хохма на АА също била разделена на две състояния: ХБ в скрития мозък са състоянието на горните АВИ от състоянието Рош на АА, а състоянието Бина, която излязла навън, е състоянието ИШСУТ на АА, което става състоянието на неговото гърло. И тази мембрана, която покрива скрития мозък, е състоянието Парса, която ги разделя чрез тайната на горните води и долните води. Затова само Рош на АА се смята за пълен Рош в Ацилут, тъй като след като бил поправен в своята Гадлут, долната Хей се оказала слязла напълно от състоянието на неговия Рош и не оставила там никакъв отпечатък; защото тази мембрана, която покрива скрития мозък, се намира под неговия Рош и властва само над степените под неговия Рош, а мембрана и Парса не могат да причинят никакво намаляване на степените над тях, както е известно. Затова Рош на АА се смята за чист от всеки отпечатък на долната Хей в Ейнаим. Но над неговото гърло, което е Бина, излязла от Рош, се намира мембраната на скрития мозък и затова то няма закона на Рош. Поради това гърлото се смята почти за състояние на затворена Мем — и това е тайната на теснината на гърлото. Както е написано на съответното място.
Но това гърло на АА, което е излязло от състоянието на неговия Рош, понеже се намира под мембраната на скрития мозък, както бе казано по-горе, все пак още се смята за състояние на пълен Рош, тъй като е напълно чисто от отпечатъка на долната Хей дори след излизането си под мембраната на скрития мозък. Защото правилото е: всичко, което е чисто от всеки отпечатък на екран и авиют, се нарича Рош. И понеже е известно, че силата на съкращението не може ни най-малко да засегне ГАР на Бина, защото „Той желае милост“, и върху светлината Хасадим никога не е имало съкращение, както е известно, затова гърлото на АА, бидейки състоянието ГАР на Бина на АА, изобщо не страда и не усеща тази мембрана, която покрива скрития мозък. По отношение на самото него тя се смята сякаш се намира под него. Затова, по отношение на самото него, излизането му от Рош изобщо не се смята за излизане, а за него е все едно още се намира в Рош. Целият смисъл на излизането от Рош, казано за състоянието на гърлото на АА, важи само спрямо долните от него, тоест ЗАТ на Бина на АА; защото, бидейки коренът на ЗОН като цяло, те се нуждаят от озарението на Хохма и затова чувстват голямото намаляване при излизането от Рош.
Това е казаното тук в точка 41: „В гърлото на АА има два Кетера, където се намира състоянието Бина на АА.“ Това е, както бе казано по-горе, защото те са състоянието ИШСУТ на Рош на АА, които по отношение на самите себе си са пълен Рош и затова са станали двата Кетера на горните АВИ: Израел Саба в него е станал Кетер на Аба, а Твуна в него е станала Кетер на горната Има. Заедно те са състоянието Бина, която е излязла от Рош на АА и е поправена в състоянието на гърлото на АА; защото по отношение на долните тя непременно съдържа силата на намаляването върху светлината Хохма поради тази мембрана, която покрива под скрития мозък и затъмнява светлината Хохма. И за долните, които се нуждаят от озарението на Хохма, тя вече не е състояние Рош, защото от това състояние силата на Парса вече властва над нея. Разбери добре това: в гърлото на АА има две различия — от състоянието на светлината Хохма то се смята за състояние Гуф, а не за състояние Рош; но от състоянието на светлината Хасадим то се смята за действително пълен Рош, без никаква промяна спрямо самия скрит мозък, и затова гърлото е станало двата Кетера на АВИ.
И това е казаното: „Има два вида Хесед. Единият е горният Хесед след Бина, чието място е при главите на раменете на АА, преди разпространението и разделянето на двете ръце, и там е мястото на горния Хесед, наречен денят на всички дни.“ Значението е: вече знаеш чрез тайната на десетте Сфирот на пряката светлина, че Хохма и Бина по време на тяхното излъчване са излезли гръб към гръб; защото цялата същност на Сфира Бина на пряката светлина е състоянието на привличането на Хасадим в нея. След като Сфира Хохма излязла в цялата си пълнота, Хохма тогава се пробудила и привлякла светлината Хасадим (както по-горе, страница 5, пасажът, започващ с „И причината“); и това различие по форма, което Хохма придобила в края си, я отделило като ново състояние, наречено Сфира Бина. Виж добре там. Това се разглежда така: Сфира Бина обърнала гръб към светлината Хохма и не желае да суче нейните озарения, а желае Хасадим чрез тайната „защото Той желае милост“, както е известно. Това е тайната на Йод и Нун по краищата, които са една срещу друга. Но след това, когато Бина излъчила ЗА, тя отново обърнала лицето си към Хохма и получила от нея озарението на Хохма в собствената си светлина Хесед, което отново се смята за ново състояние, наречено ЗА. Виж добре там. Така тук вече има две състояния на Хесед: едното е светлината Хесед на самата Бина, такава, каквато е била, когато тя я привлякла — и това е делът на самата Бина. Второто е същият Хесед, чрез който тя привлякла състоянието на озарението на Хохма от Сфира Хохма, и той се смята за излязъл от Бина, защото вече не е от нейната степен — нейната собствена степен остава както в началото, именно само в светлината Хесед и в обръщането на лицето от Хохма. Това е цялата разлика между ГАР на Бина и ЗАТ на Бина: ГАР на Бина е нейното собствено състояние, именно Хесед, който е чист от всяко озарение на Хохма, наречено обръщане на гърба към Хохма. А ЗАТ на Бина са състоянието ЗОН, вкоренени в нея по силата на това, че тя ги е излъчила, както е известно — коренът на светлината винаги остава в Излъчващия, а излъченото същество получава от него само състоянието на клон. Затова ЗАТ на Бина вече носят в себе си необходимостта от озарението на Хохма като истинските ЗОН.
Но разбери, че тук има още трето състояние, което е състоянието на самата Бина. Защото този Хесед, който тя привлякла при обръщането на гърба към Хохма, все още не се смята в действителност за самата същност на нейното собствено състояние, защото тя все пак е същността на Хохма, тъй като в действителност самата Хохма е привлякла тази светлина Хесед. Но понеже всяко ново състояние придобива собствено име, затова наричаме тази Хохма, която е привлякла светлината Хесед, с името Бина — и разбери това добре. И макар това да изглежда само като съд, понеже тя вече е привлякла светлината при обръщането на гърба към Хохма, все пак, тъй като разликата между светлината Хохма и светлината Бина е безкрайна, състоянието на съда в нея е много по-значително от светлината в нея, до такава степен, че тази светлина Хесед, която тя е привлякла, не се смята за състоянието на нейната собствена същност, а за състоянието на нейния син или за състоянието МАН в нея. Както по-горе, в думите на АРИ (страница 349, точка 51). Виж добре там.
Сега ще разбереш думите на АРИ: „Има два вида Хесед; първият Хесед е след Бина, при главите на раменете на АА, преди разпространението на ръцете.“
Неговото намерение е към Хесед, който се намира в Бина, преди да излезе от нея в състоянието ХГ на тялото. Този Хесед се намира при обръщането на гърба към Хохма, както бе казано по-горе. Затова в Парцуфа АА, който изцяло е Хохма, този Хесед на гърлото, което е Бина на АА, се намира в състоянието на задната страна на неговия Парцуф, тоест отзад на гърлото, което са главите на раменете на АА. И знай, че горните АВИ, които са излезли на нивото Бина, тоест Бина на МА, по тази причина също непременно се делят на ГАР на Бина и ЗАТ на Бина; защото същността на всеки Парцуф е неговото горно състояние, а понеже горното състояние на АВИ е Бина, върху тях действа законът на Бина: в своите ГАР те са в състоянието на светлината Хасадим, а в своите ЗАТ се нуждаят от озарението на Хохма. Те излизат от първата Хей на вътрешната АВАЯ на АА, която е неговата Бина, наречена гърлото, и затова гърлото се смята за техен Кетер, както бе казано по-горе. Затова АВИ били разделени на две: горните АВИ и ИШСУТ. Понеже разликата между ГАР и ВАК е толкова голяма, че ГАР на Бина не излиза от състоянието Рош, докато ЗАТ вече се намират под мембраната на скрития мозък и се смятат за състояние Гуф, както бе казано по-горе, затова първо бил поправен пълен Парцуф от ГАР на Бина и те се наричат горните АВИ. След като горните АВИ били поправени в цялата си пълнота, след това били поправени ЗАТ на Бина, които са ИШСУТ. Те вече не се смятат за състояние на истински Рош, а за състояние ВАК, и дори в тяхната Гадлут се смята само, че техните ХАГАТ са се издигнали и са станали ХАБАД, но нямат истински ГАР. Това е, защото вече са в състояние Гуф, тоест под тази мембрана на скрития мозък. Тази мембрана изобщо не въздейства нито върху гърлото на АА, нито върху АВИ, тъй като те са от състоянието ГАР на Бина; но тя става пълна Парса върху ИШСУТ, тоест Парса на Хазе на АА, защото те са от състоянието на разпространението на светлината Хесед извън Бина, което е състоянието ЗА, както бе казано по-горе, а ИШСУТ са коренът на ЗОН, както бе казано по-горе. Затова тяхната същност е от озарението на Хохма и затова Парса ги затъмнява поради отпечатъка на долната Хей, който остава там дори след слизането ѝ от Ейнаим, както бе казано по-горе.
Сега добре бе обяснена причината защо мястото на Парцуфа ИШСУТ е установено под Хазе на АА, тоест под Парса в неговите вътрешности. Защото само горните АВИ, които са от състоянието на първия Хесед, тоест състоянието ГАР на Бина, Хесед преди да се е разпространил от Бина навън в състоянието ЗА — само те могат да се намират над Парса на АА, тоест върху неговите предни съдове, които се намират над Парса. Не е така с ИШСУТ, които са Хесед от втория вид, нуждаещ се от озарението на Хохма, и затова страдат от отпечатъка на долната Хей, който остава дори след слизането ѝ от Ейнаим. Затова тяхното място е в задната страна на АА, тоест от Хазе надолу, върху която също лежи отпечатъкът на долната Хей; но те не могат да се облекат над Хазе на АА, където изобщо няма отпечатък на долната Хей. Разбери това. Оттук ще разбереш и думите на АРИ (в споменатия Ец Хаим, врата 14, глава 1), където той обяснява, че главното различие между АВИ и ИШСУТ е, че разкритите Хасадим имат място само в ИШСУТ, докато горните АВИ са състоянието на скритите Хасадим. Виж там. Това е, както бе казано по-горе: понеже те са в състоянието на Хесед от втория вид, тоест Хесед, който се разпространява извън Бина, затова тяхната същност е озарението на Хохма. Но АВИ, които са ГАР на Бина, тоест Хесед от първия вид, преди да излезе от съда на Бина — в техните ХГ озарението на Хохма не може да се разкрие и те винаги са скрити Хасадим. Макар да предават озарението на Хохма на ИШСУТ и да разкриват ХГ на ИШСУТ, самите те все пак остават в скрити ХГ, както казва АРИ там — тоест като ГАР на Бина, както бе казано по-горе. Виж там също и в глава 2.
И това е казаното: „А когато излязла, тогава Аба станал състоянието на онзи Хесед, а Бина — състоянието на гърлото, понеже то е Бина на АА и т.н.“ Тоест, когато нивото Бина на МА, които са АВИ, излязло от първата Хей на вътрешната АВАЯ, която е Бина на АА, Аба станал състоянието на онзи Хесед от първия вид, който е състоянието Хесед на главите на раменете на АА, тоест състоянието на Хасадим в ГАР на Бина, преди те да се разпространят и да излязат в състоянието ЗОН. А Бина, тоест горната Има, станала състоянието на светлината на гърлото на АА, тоест състоянието Бина в собствената ѝ същност, което е от същността на Хохма, както бе казано по-горе — състоянието на самия съд на Бина, който привлякъл светлината Хесед, както бе казано по-горе. Виж добре там. И това е казаното: „Понеже гърлото е по-високо от Хесед, затова светлината на гърлото се облича в този Хесед“ — тоест, както бе обяснено, състоянието на съда на Бина е състоянието Хохма и затова светлината от състоянието на съда е неизмеримо по-висока от състоянието Хесед, което този съд е привлякъл. Затова Бина, която е горната Има, е съставена главно от тази светлина на самото гърло на АА, която е състоянието Хохма, и затова горната Има е по-значителна от Аба. Защото Аба е състоянието ГАР на Хасадим, които гърлото е привлякло, а Има е състоянието на светлината на самото гърло, тоест от състоянието на съда, което е светлината Хохма — но само в мярата на ВАК на Хохма, понеже тя е в състоянието на гръб към светлината Хохма.
И това е казаното: „Това е състоянието на буквата Йод, в която Хохма е разкрита, а Бина е скрита в нея и не се разкрива“ — защото Йод е горният Аба, който е състоянието на светлината Хесед, привлечена от гърлото на АА, и затова именно той се разкрива в името АВАЯ. Но Вав, Далет, които са напълването на Йод, са горната Има, която е състоянието на светлината на гърлото от състоянието на Хохма в него, както бе казано по-горе. И понеже тази Хохма в гърлото стои в състоянието на гръб към получаването на светлината Хохма, а изцяло стои за привличането на Хасадим, затова горната Има е скрита вътре в Аба, в неговата вътрешност, и е загатната само в напълването на Йод, без изобщо да се разпознава сама по себе си. Разбери това добре. Защото самата горна Има не желае да бъде разпозната, а това е чрез тайната „Той желае милост“, и затова тя се облича вътре в Аба. Оттук ще разбереш също, че горната Има е взела ВАК на Хохма на БОН. Причината е казаното по-горе: понеже тя е от състоянието на светлината Хохма в гърлото, а тази светлина е състоянието ВАК на Хохма поради силата на задната страна, която тя държи, както бе казано по-горе, затова тя е взела за себе си да поправи ВАК на Хохма на БОН. Но горният Аба е Кетер Хохма на нивото Бина на МА, тоест ГАР на Бина, а именно Хесед от първия вид.
И това е казаното: „Но когато двете ръце на АА започнали да се разкриват и да се разпространяват, тогава Хесед се облякъл в Гвура и оттам излезли ИШСУТ; и тогава нещата се обърнали.“ Тоест, когато Хесед на Бина се разкрил от състоянието на разпространението към ЗАТ, а именно Хесед от втория вид, който се разпространява от ГАР на Бина навън и се нуждае от озарението на Хохма, както бе казано по-горе — „тогава Хесед се облякъл в Гвура“. Затова АРИ го нарича втория вид Хесед: първият Хесед, който се намира при главите на раменете на АА, не се е облякъл в никаква Гвура или намаляване; напротив, светлината Хохма в гърлото се разпространява във вътрешността му, само че не се разкрива, защото „Той желае милост“. Но този Хесед от втория вид, след като се е разпространил и се е разкрил от ГАР на Бина навън в състоянието на ръцете, които вече се нуждаят от озарението на Хохма — затова този Хесед се намира облечен в Гвура, което означава, че силата на Парса действа върху него. И му липсва първият вид Хесед, който е състоянието ГАР, в което Има е скрита чрез тайната „Той желае милост“, каквато е природата на Бина от състоянието на нейните ГАР. Не е така с втория вид Хесед, който е от природата на Бина, от състоянието на нейните ЗАТ, чиято природа е да се разкриват, тоест да разкриват Хасадим в озарението на Хохма.
И това е казаното: „И тогава нещата се обърнали, защото Аба е по-скрит и потаен от Бина.“ Тоест, както природата на ГАР на Бина е да покрива Хохма по силата на „Той желае милост“, така, обратно, природата на Бина на ЗАТ е именно да разкрива озарението на Хохма заради ЗОН, понеже тя е коренът на ЗОН, както бе казано по-горе. И природата на това разкриване в нея е самото действие на нейното обличане в Гвура, защото чрез него тя губи състоянието ГАР в себе си, което е Хесед от първия вид. Затова в Хей на АВАЯ Има е разкрита.
И това е казаното: „След като ръцете на АА се разпространили, тогава било разкрито състоянието АВИ.“ Значението е, че затова имената ХБ били променени в състоянието АВИ — защото Хохма извела Бина навън заради поправянето на ЗОН, а самата Хохма била поправена като вид мъжко и женско, както бе казано по-горе. Това разкриване е главно в ИШСУТ, които са излезли, тоест под Парса на АА, заради поправянето на ЗОН в Мохин на кърменето, както бе казано по-горе в думите на АРИ. Но горните АВИ изобщо не са излезли и затова са останали с първите си имена Хохма и Бина. Това разкриване станало едва след като горните АВИ били завършени, както е известно. Затова той казва, че след това те се оказали АВИ, тоест от състоянието на онова, което поправя ЗОН — след поправянето на ИШСУТ. Но горните АВИ не поправят ЗОН, понеже са на трета степен от тях. И това е казаното: след като ръцете на АА се разпространили, тогава било разкрито състоянието АВИ. Разбери това, защото няма нужда да се обяснява повече."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..5ace7d69a
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-36",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 36",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 36",
+ "html": "Знай, че трите части на Бина — Бина, първата Твуна и втората Твуна — всички са един Парцуф. Следователно, когато е бил първият Ибур на ЗА, който тогава е бил в свойството „три, включени в три“, както е известно, той е бил в тази първа Твуна, която е първата Хей на името. Понеже трите гореспоменати части са станали един Парцуф, тази първа Твуна се намира от Хазе надолу в общия гореспоменат Парцуф; и там е мястото на Ибур — мястото на корема, в който се ражда плодът. Но във висшата Бина няма свойство на бременност и Ибур.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b51f19535
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-37",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 37",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 37",
+ "html": "Ето, висшата Бина се нарича Самех, а първата Твуна се нарича затворена Мем, както бе казано по-горе. Смисълът е, че висшата Бина има размера на десетте висши сфирот — ХАБАД, ХАГАТ. И понеже те се привличат от тайната на Хохма, която е Йод, висшата Бина се нарича Самех, защото мястото ѝ е срещу неговите шест висши сфирот и всяка е включена от десет — общо шестдесет, Самех. Но Твуна има само размера на четирите долни сфирот и всяка е включена от десет по гореспоменатата причина, затова тя е затворена Мем. Тя също се нарича затворена Мем, която седи като четвърта върху строежа.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b84ac32fd
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-38",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 38",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 38",
+ "html": "И по тази причина тази първа Твуна се нарича „бъдещият свят“. Причината е, че женските се наричат „свят“, както е написано в Зоар, Ваехи, върху стиха „от свят до свят“. А тази Твуна се нарича Олам ха-Ба, Алма де-Ати, защото слиза надолу и постоянно се разкрива. Но висшата Бина остава горе и не слиза; затова Бина се нарича „в бъдеще“, понеже висшите Мохин на ЗА, облечени в НХИ на висшата Бина, са предназначени да дойдат по-късно, когато степента му порасне и той получи по-висши Мохин — от Бина, а не от Твуна; и тогава ще бъде „в бъдеще“.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..84ef8d317
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-39",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 39",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 39",
+ "html": "Но Мохин от Нецах, Ход и Йесод на Твуна винаги се привличат в него и постоянно се привличат и идват. Това е смисълът на Олам ха-Ба, бъдещият свят — той винаги се привлича и идва. Това е разликата между Олам ха-Ба и „предназначеното да дойде“: едното е в Твуна, а другото — в Бина, в свойството Нецах, Ход и Йесод в тях, които стават Мохин на ЗА. И това е написаното в книгата Бахир: учениците попитали раби Рехумай: „Какво е Олам ха-Ба, бъдещият свят?“ Той им казал: „Свят, който вече е дошъл“. И въпросът се разбира от написаното по-горе.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b191c9df1
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-40",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 40",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 40",
+ "html": "Знай още, че за тази Далет върху Вав във формата на първата Хей вече обяснихме, че има връх зад себе си във формата на Йод, който е свойството ИШСУТ. Знай също, че тази Далет се разделя на три части: Йод в средата и две Вав, излизащи от нея, така; и тяхната гематрия е двадесет и две — буквите, дадени от Хохма на Бина. Сега трябва да се обясни защо в буквата Йод Бина е скрита, а Хохма е разкрита, докато в буквата Хей Бина е разкрита, а Хохма е скрита.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..6d118a143
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-41",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 41",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 41",
+ "html": "Смисълът е, както е обяснено в друго разяснение, че двата Кетера на Аба и Има се намират в гърлото на АА, където е свойството Бина на АА. Обяснихме също върху стиха „Денем Господ ще заповяда Своята милост“, че има два вида Хесед. Единият е висшият Хесед след Бина, чието място е в Рейша де-Катфин на АА, преди разпространението и разделянето на двете ръце; и там е мястото на висшия Хесед, наречен в книгата Зоар Йома де-Колху.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..f04e6140a
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-42",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 42",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 42",
+ "html": "Вече знаеш, че Хесед винаги е от мъжката страна. Светлината, която се привлича от висшото гърло на АА, се облича в този Хесед, а когато излезе навън, Аба става свойството на този Хесед и Бина става свойството на гърлото, понеже то е Бина на АА. Тъй като гърлото е по-високо от Хесед, светлината на гърлото се облича в този Хесед. Следователно Има, която е излязла от свойството на гърлото, е по-висша и е скрита в Хохма. Това е свойството на буквата Йод, в която Хохма е разкрита, а Бина е скрита и не се разкрива.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..d9cd64801
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-43",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 43",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 43",
+ "html": "Но когато двете ръце на АА започнаха да се разкриват и разпространяват, Хесед се облече в Гвура и оттам излязоха ИШСУТ. Тогава положението се обърна, защото Аба е по-скрит и утаен от Бина; затова те са загатнати в буквата Хей, в която Хохма е скрита, а Бина — разкрита. Това е написаното в Идра Зута, стр. 290, с близки думи: „после се откри, че Хохма е Аба, Бина е Има“. Смисълът е, че отначало те са скрити — Бина в Хохма; но после, тоест след като ръцете на АА са се разпространили, свойствата на Аба и Има са се разкрили. Така добре бе обяснен смисълът на Бина и първата Твуна, както и на Аба и ИШСУТ, които са загатнати в първите две букви Йод-Хей на името АВАЯ.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..184193302
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-44",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:44",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:44:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Долният се издига горе на мястото на висшия и там се включва с него: Този въпрос за издигането и включването вече е добре обяснен от АРИ (Част 5, стр. 296, т. 7, и стр. 356, т. 62, както и във „Вътрешна светлина“ там, и стр. 357, пасажа, започващ с „Наистина“). Там бе обяснено, че когато екранът на Гуф [тяло] се очисти от цялата си авиют и се изравни с екрана на Рош [глава], се счита, че екранът заедно с включените в него решимот се издига и се включва в екрана на Рош, в постоянния зивуг в него. Само че екранът на Рош не извършва зивуг от собствената си бхина, а върху МАН [Майин Нуквин], тоест върху бхината на решимот, включени в екрана на Гуф, който се е издигнал там. Например, ако екранът на Гуф е бхина гимел, зивугът се извършва в Хотем [нос] на Рош, а ако е бхина бет — в Озен [ухо], и така нататък. И по силата на включването на екрана и решимот на Гуф в екрана на Рош по време на зивуга, който се извършва според неговите решимот, авиют в решимот се обновява там и те получават цялото онова ниво, което излиза там върху техния МАН. А когато авиют на Гуф, намираща се в решимот, стане разпознаваема, самото това разпознаване отново ги връща в Гуф, на мястото им в десетте сфирот на Гуф, и там те обличат това място. Изучи добре казаното там. Защото това разпознаване на авиют е бхината на раждането на парцуфа и излизането му на неговото място. И по този начин там са излезли всички парцуфим [мн. ч. на парцуф] на Адам Кадмон.
И макар тук, в парцуфим на Ацилут, да има допълнителни неща — защото там всеки долен излизаше само от екрана на Табур на висшия, имаше само един зивуг и чрез него веднага излизаше цялата Гадлут. Но тук, в Ацилут, има бхини Ибур [зачатие], еника [кърмене] и мохин в три степени на ГАР [трите първи]: НАРАН [Нефеш, Руах и Нешама] на Нешама, НАРАН на Хая и НАРАН на Йехида. Тук също има участие на три парцуфим в зивуга, за да бъде излъчена една бхина от горните бхини. Също всеки зивуг съдържа две бхини — зивуг де-нешикин [целуване] и зивуг на йесодот. Има и още много добавки; въпреки това редът на тяхното излъчване следва същите пътища, които бяха обяснени за парцуфим на Адам Кадмон, както е обяснено в първия ред на причина и следствие в края на Част 6; изучи добре казаното там. Защото всички тези пътища действат и тук, в парцуфим на Ацилут.
Но тук има допълнителни неща в бхината на издигането на долния и включването му във висшия. Поради разбиването на съсъдите, станало във висшия парцуф на Ацилут — десетте сфирот на Некудим — тук е необходима бхината на съсъда, който издига МАН на долния към висшия, както е написано в Част 9, а също и бхината на първия Руах и първия МАН, както е написано във „Вътрешно съзерцание“. Коренът на всичко това е, че когато АХАП на висшия по време на неговата Катнут падат и се намират на мястото на ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] на долния, то когато висшият по време на своята Гадлут връща АХАП, прикрепените към тях ГЕ на долния се издигат заедно с него. Затова АХАП на всеки висш се считат за съсъда, който издига МАН на неговия долен. При първия зивуг върху този МАН, извършен когато самият висш завършва своята Гадлут — тоест в парцуфа над висшия — там върху МАН на долния излиза бхината на първия Руах. Но самите МАН още не са пригодни да приемат формата на Ибур и затова висшият взема двоен дял: своя дял и дела на МАН на долния. След това, когато висшият слезе на мястото си, той сам извършва втори зивуг върху МАН на долния и този път МАН приемат формата на Ибур. Така висшият постепенно отмерва на долния чрез зивугим, които сам пробужда от времената на собствената си Катнут, всички бхини — НАРАНХАЙ на Нефеш и НАРАНХАЙ на Руах — докато предаде на долния всички бхини, които се намираха в първия Руах, получен за него във висшия на висшия. След това той напълно престава да ражда, в тайната на „у Сара бе престанало обикновеното при жените“, защото вече му е дал всичко, което е получил за него при първото съединение. За повече от това те трябва отново да извършат зивуг с висшия на висшия, докато всички висши парцуфим извършат зивуг, получат нова светлина от Ейн Соф [Безкрайността] и си я предадат един на друг, докато тя достигне долния. Тогава капката на зивуга спуска долната Хей от неговите Ейнаим и издига падналите АХАП, които са тайната на новите НХИ [Нецах, Ход, Йесод]; тогава той получава светлините ГАР и долният също се допълва с десетте сфирот.
За това второ издигане на долния, за да постигне АХАП и споменатите мохин де-Нешама, долният вече не се нуждае висшият да го издига като МАН. Тъй като долният вече притежава реалността на нивото Нефеш и Руах, той може сам да се издигне като МАН. Нещо повече, счита се, че долният издига и висшия като МАН към висшия на висшия. Долният не може да получи капката на зивуга от висшия на висшия освен чрез висшия и затова двамата трябва да се издигнат като МАН към висшия на висшия, както е станало първия път заради Катнут на долния. Там висшият получава капката на зивуга от висшия на висшия и я дава на долния. Това също става чрез два зивугим: докато долният още се намира във висшия на висшия, неговите мохин не могат да приемат форма там; едва след като слязат на мястото си, висшият му ги дава чрез втори зивуг лице в лице и тогава долният ги получава в пълнота. Причината долният да може да издигне висшия като МАН за собствената си нужда е, че долният е свързан с НХИ на висшия в една стена. Следователно, когато целият първи Руах завърши разпространението си в долния — след като той е получил всички мохин де-еника, в тайната на стиха „детето порасна и бе отбито“ — и висшият няма повече какво да му даде, недостигът на въздействие, който долният тогава усеща, се усеща в същата мяра и от висшия, защото двамата са свързани един с друг. Именно това принуждава висшия да се издигне като МАН към висшия на висшия, за да получи ново въздействие за нуждата на долния. Затова се счита, че долният издига висшия като МАН към висшия на висшия. Разбери това добре.
Вече бе обяснено, че целият този ред — първото съединение, съсъдът, който издига МАН, първият МАН, Ибур, еника и мохин и т.н. — действа при всяка нова бхина, която долният трябва да постигне. Виж по-горе във „Вътрешно съзерцание“, Част 9, т. 5. Ще ги обясним общо, тоест в общите понятия на НАРАНХАЙ на ЗОН. Вече знаеш, че всичките пет парцуфим на Ацилут, по отношение на постоянните мохин в тях и спрямо ЗОН, общо имат не повече от бхината на нивото Нешама, защото трите първи парцуфим са бхината на общите ГАР де-Нешама, споменати по-горе. Съответно ЗА и сега, след завършването на своята Гадлут, е завършен само в първото си ниво. При първото съединение, докато беше в бхината МАН във висшия на висшия — където се издигна, когато неговият висш, ИШСУТ, получи мохин де-Гадлут за собствената си нужда — понеже ГЕ на ЗА са прикрепени към АХАП на ИШСУТ, те бяха привлечени и се издигнаха с тях към висшия на висшия. Там стана първият зивуг върху МАН на ЗА и цялото ново ниво, излязло там върху неговия добавен МАН, прикрепен към АХАП на ИШСУТ, се нарича първи Руах. ЗА тогава не можеше сам да го получи, защото неговите МАН още не приемаха форма на съсъд за получаване, тъй като се намираше във висшия на висшия, а никоя степен не може да получи нещо освен от непосредствено съседния си висш. Затова висшият го взе заради него. Когато висшият — ИШСУТ — слезе на мястото си с МАН на ГЕ на ЗА, прикрепен към неговите АХАП, висшият извърши втори зивуг върху този МАН и тогава МАН приеха формата на съсъд за получаване: първо като Нефеш де-Ибур, после Руах, а след това всички ГАР заедно. Тогава той се ражда, излиза и облича тези АХАП отвън и по този начин получава НАРАНХАЙ де-еника. С това се завършва първият Руах, който ИШСУТ получи за него в горните АВИ, и тогава, в тайната на „детето порасна и бе отбито“, той няма повече какво да получи от ИШСУТ. Този недостиг в ЗА засяга и ИШСУТ, затова ИШСУТ се пробужда, издига се като МАН и привлича за него капката на зивуга, която издига падналите АХАП на ЗА; тогава той придобива допълването на десетте сфирот де-келим, които са мохин де-ВАК [шестте края]. След това двамата — ИШСУТ заедно със ЗОН — се издигат като МАН към горните АВИ и там получават ГАР де-Нешама; ИШСУТ ги получава, слиза на мястото си и ги предава на ЗА. Тогава ЗА се отделя от ИШСУТ в собствено ниво. Това е първата степен на ЗА. Преди да постигне Нешама, той още не се счита за самостоятелна степен, понеже е прикрепен към ахораим на ИШСУТ като Гуф без Рош; а докато един парцуф няма бхина Рош, той няма собствена мяра на съществуване. Следователно целият ред, обяснен за ЗА — от издигането му от БЕА до първия и втория зивуг върху МАН и нататък, докато постигне собствен Рош — е само сортиране на една бхина на ЗА: същата бхина ГЕ, принадлежаща единствено на Нешама. От това се разбира, че във всички сортировки дотук няма дори най-малката част от светлината Хая. Първата точка, сортирана и издигната от клипот в БЕА, дойде по силата на решимо на ГЕ на ЗА, прикрепено към падналите АХАП на ИШСУТ. А понеже тези паднали АХАП са само от бхината Нешама и в тях изобщо няма нищо от Хая, как биха могли да извършат някакво поправяне за ГЕ на ЗА от бхината Хая, които не са прикрепени към тях и нямат никакво отношение към тях? Те са прикрепени към АХАП на бхината Нешама на ИШСУТ, а не към АХАП де-Хая. Разбери това добре.
Затова, когато ЗА идва да постигне нещо от бхината Хая, му е необходимо съвсем ново начало. Трябва да помниш обяснения по-горе, стр. 850, отговор 121, цял ред на издигането на МАН отдолу нагоре и отгоре надолу; изучи добре казаното там. Там е обяснено, че всичко, сортирано в началото на Ацилут от парцуфим де-Некудим, които са били анулирани и разбити, е много малка част — както е обяснено в края на Част 8 — приблизително само бхината НАРАНХАЙ де-Нефеш; виж там. Всички още несортирани части на съсъдите и искрите лежат пленени в БЕА, сред клипот. Решимот на всички тези части се намират в Йесод на Нуква де-Ацилут. Така всичко, което е било анулирано от НХИ на Адам Кадмон, от трите първи парцуфим де-Некудим и от всички парцуфим на ЗАТ де-Некудим, се намира във владението на Нуква де-Ацилут, докато не бъде сортирано и всяко не се издигне на мястото си.
Както бе обяснено за началото на поправянето на Атик де-Ацилут, екранът, който се очисти от Некудим, издигна всички решимот до Рош де-САГ на Адам Кадмон — понеже всички те са включени само в Атик, защото висшата бхина включва всичко под нея. Първоначално там бяха поправени само бхините ГЕ на Атик, а всичко останало слезе от Атик като отпадък към степента под него. След това той се издигна втори път като МАН към АБ и САГ и получи капката на АБ, която спуска долната Хей от Ейнаим и издига падналите му АХАП, и така нататък до Гадлут де-Нешама на ЗОН, както бе обяснено. Сега същото се извършва чрез добрите дела на праведниците. Чрез молитва и добри дела те издигат от искрите на душите си към Йесод на Нуква де-Ацилут; според тези МАН на НАРАН на праведниците тя издига мяра МАН към ЗА, ЗА към АВИ и така нататък — всеки към своя висш — до Рош де-САГ, докато се привлече нова светлина от Ейн Соф и се извърши зивуг върху МАН, включен в екрана на Рош де-САГ. Там върху включения МАН излиза ниво от десет сфирот и това ниво принадлежи на Атик, както бе обяснено за началото на поправянето на Ацилут; виж там.
Не всички МАН, издигнали се до Рош де-САГ, са поправени там. Както в началото на Ацилут, така и тук от тези МАН бе сортирана само бхината ГЕ, отнасяща се към Атик — толкова, колкото принадлежи на напълването и изграждането на собствения му парцуф — а останалото бе оставено като отпадък за следващата степен, АА. След това той се издигна втори път като МАН към АБ и САГ де-Адам Кадмон и получи капката на АБ, която спуска долната Хей от Ейнаим на вече получените ГЕ; тогава постигна и ГАР, и техните паднали АХАП. МАН, който Атик получи, стана пълно ниво от светлини и съсъди в бхината НАРАНХАЙ де-Хая. Тоест, ако мярата МАН, издигната от душите на праведниците, съдържа тази мяра от бхината Хая, то Атик — висшият парцуф, който пръв получава мохин — получава в себе си пълни НАРАНХАЙ от бхината Хая, защото всичко зависи от мярата МАН, издигната от душите на праведниците.
С връщането на АХАП на МАН, получен от Атик, заедно с тях се издигнаха и бхините ГЕ на МАН, отнасящи се към АА, както бе обяснено в първия ред на НАРАНХАЙ де-Нешама на Ацилут като цяло. Там, в Атик, те получиха своята Катнут и слязоха на мястото си в АА. После тази бхина Катнут се издигна втори път като МАН към Атик, получи капката на зивуга де-АБ, която издига падналите ѝ АХАП, получи там мохин де-ГАР на МАН и дойде с тях на мястото си. По същия начин, когато АА върна АХАП на получения МАН, той издигна с тях към Атик и ГЕ на МАН, отнасящи се към дела на АВИ. Там, в Атик и АА, те бяха поправени с мохин де-Катнут и дойдоха на мястото си в АВИ. После тази Катнут втори път се издигна като МАН, получи капката на зивуга де-АБ, издигна падналите АХАП на МАН и получи принадлежащите им мохин де-ГАР. Също с връщането на АХАП на МАН, отнасящи се към АВИ, които се издигнаха към висшия заради ГАР, с тях се издигнаха и МАН на ГЕ, отнасящи се към ИШСУТ, и получиха Катнут; втория път върнаха своите АХАП и получиха Гадлут. Така всички парцуфим на Ацилут, от Атик до ИШСУТ, вече са получили целия си дял от МАН, издигнат от душите на праведниците — Катнут и Гадлут на мохин де-Хая, наречени НАРАНХАЙ де-Хая. Но за ЗА още не е дошло време да получи нещо от тези мохин, докато ИШСУТ не получи капката на зивуга де-АБ при включването си в АВИ. Тогава те издигнаха падналите АХАП на МАН, принадлежащи на техния дял, и с АХАП на ИШСУТ към Хейхал на АВИ се издигна и бхината ГЕ от дела на ЗА в тези МАН и там получи бхината на първия Руах; но самите МАН още не получиха никаква форма. Едва след като ИШСУТ се върнаха на мястото си, те втори път извършиха зивуг върху тези ГЕ де-МАН; тогава ГЕ де-МАН приеха формата на Ибур и ИШСУТ постепенно им отмери всичките пет бхини на Ибур и еника, докато даде на ЗА всичко, включено в първия Руах, получен за него. С това ЗА расте в бхините Нефеш и Руах де-Хая. После се издига втори път като МАН, получава капката на зивуга де-АБ, която издига падналите АХАП на МАН, и получава светлините ГАР де-Хая. Тогава и ЗА се допълва с мохин де-Хая.
Виждаш как целият този ред — първото съединение, първият Руах и т.н. — който действа при първото ниво НАРАНХАЙ де-Нешама, действа по същия начин при НАРАНХАЙ де-Хая, без нищо да липсва. Така е и при НАРАНХАЙ де-Йехида. Разбери това добре.
На пръв поглед тези три нива на ЗА — общите Нешама, Хая и Йехида, споменати по-горе — нямат никаква връзка помежду си, понеже още от самото начало произлизат от различни сортировки; също и в пътищата на зивуга и връзките от долния към висшия всяко идва по собствен ред. Въпреки това те се обличат едно в друго: парцуф Хая се облича в предходния парцуф Нешама — но не целият, а само неговите НХИ. По същия начин парцуф Йехида се облича от своя Хазе надолу в парцуф Хая. Така и трите се обличат един в друг.
Причината е, че началото на сортирането на МАН на ГЕ от бхината Хая на ЗА се извършва чрез прикрепването им към АХАП на МАН де-Хая на ИШСУТ. Затова, когато ИШСУТ получи капката на зивуга де-АБ, която спусна долната Хей от неговите ГЕ де-Хая и издигна падналите АХАП на неговата бхина Хая, заедно с тях се издигна и бхината ГЕ на МАН де-Хая на ЗА. От това следва, че ЗА се захваща за бхините НХИ на горните АВИ, които са нивото Хая; а е известно, че НХИ на нивото Хая се обличат в цялото ниво Нешама, което е мярата на ИШСУТ. Също, когато ЗА постигне Катнут на бхината Йехида, която е бхината ГЕ, той се захваща за НХИ на АА, които се обличат в цялото ниво на горните АВИ; затова и те се обличат в цялото ниво на парцуф Хая на ЗА.
Но за да се обясни правилно въпросът, трябва да разширим думите. Първо трябва добре да разбереш трите бхини на НХИ на висшия, които се свързват с долния. Първата са НХИ на висшия от Хазе надолу, които долният облича отвън; те са бхината на съсъда, който издига МАН, и затова долният се свързва с висшия само чрез тях. Втората е бхината НХИ на висшия, които се обличат в мохин на долния, във вътрешността на долния. Те произлизат от бхината на МАН и екрана на долния, включени във висшия в съответстващата им бхина, върху която висшият извършва зивуг. Чрез нея той отмерва размера на нивото, което дава на долния. И понеже цялата тази бхина на екрана, авиют и отразената светлина няма място във висшия, тъй като е ниво по-ниско от него, тя се свързва с долния; а когато долният излезе оттам към мястото си, взема със себе си всички тези бхини на ахораим, наречени НХИ, и те стават при него одежди на мохин. Третата са НХИ на висшия вътре в един парцуф, защото всеки отделен парцуф е съставен от пет парцуфим — НАРАНХАЙ. И те идват в същия ред, така че НХИ на всеки висш се обличат в неговия долен: НХИ на парцуф еника се обличат в цялото ниво на парцуф Ибур; НХИ де-Нешама се обличат в цялото ниво на парцуф еника; НХИ на парцуф Хая — в цялото ниво на парцуф Нешама; а НХИ на парцуф Йехида — в цялото ниво на парцуф Хая.
Този трети вид НХИ е съвсем различен въпрос, защото това са бхините на десетте сфирот де-Сиюм на самия парцуф, от всеки от петте частни парцуфим в един парцуф. Те се измерват според петте бхини на екрана, върху които висшият извършва зивуг, когато дава петте нива НАРАНХАЙ на долния. При Ибур, когато му дава от бхината авиют де-шореш — екрана на Кетер — той има само нивото Малхут, наречено нивото НХИ, тоест десетте сфирот де-Сиюм, пригодни да получават само отдолу нагоре. Това е бхината на женската светлина, която получава и не отдава. Затова от страна на съсъдите тя се счита за Рош без Гуф, а от страна на светлините — за Соф [край], тоест крака без Рош и Тох. Това е тайната на думите на мъдреците: „главата му е между коленете му“ — от страна на светлините той е само колене, а от страна на съсъдите е Рош.
След това, по време на еника, висшият му дава чрез зивуг върху екран с авиют от бхина алеф. Десетте сфирот, излизащи върху този екран, са на нивото ЗА — Руах и Нефеш — наречено ХАГАТ НХИ. ХАГАТ се считат за Рош от страна на съсъдите и за Тох от страна на светлините. НХИ на този парцуф еника се обличат в цялото ниво Ибур, наречено парцуф НХИ, защото ахораим на бхина алеф — неговите десет сфирот де-Сиюм — са равни на цялото ниво Ибур, тъй като Ибур няма нищо от бхината ХАГАТ.
После, по време на Гадлут де-Нешама, висшият му дава чрез зивуг върху екран с авиют от бхина бет, чиито десет сфирот са на нивото Бина — ГАР де-Нешама. Този парцуф вече има пълни Рош, Тох и Соф и от страна на светлините, и от страна на съсъдите. НХИ на този парцуф — неговите десет сфирот де-Сиюм — се обличат в цялото ниво на парцуф еника, защото парцуф еника не може да получи нищо от келим де-паним на парцуф Гадлут, тоест от бхината му над Табур. Затова само НХИ на парцуф Гадлут са равни на цялото ниво на парцуф еника.
Също по време на втората Гадлут на парцуф Хая, когато висшият му дава чрез зивуг върху екран от бхина гимел, само неговите НХИ се обличат в цялото ниво на парцуф Нешама — отново по горната причина, понеже парцуф Нешама не може да получи нищо от неговите келим де-паним от Хазе нагоре. По същия начин, при Гадлут на парцуф Кетер, когато висшият му дава чрез зивуг върху бхина далет де-итлабшут — а парцуф Хая не може да получи нищо от неговите келим де-паним от Хазе нагоре — се счита, че НХИ на този парцуф Кетер се обличат в цялото ниво на парцуф Хая. Така всеки от петте частни парцуфим в парцуфа непременно се дели на келим де-паним и келим де-ахораим, които са тайната на Самех и Мем. Само бхината на затворената Мем на всеки парцуф може да се облече в долния под него, докато долният изобщо не може да се докосне до бхината Самех на всеки парцуф — тоест не може да суче от нея — понеже няма екран и отразена светлина, пригодни да получат голямата светлина на висшия. Но от Хазе надолу на всеки, където са неговите десет сфирот де-Сиюм — бхината на женската светлина, която получава и не отдава — те могат да се обличат един в друг. Всеки долен може да получи големите светлини на висшия от тази бхина, отдолу нагоре, защото така светлините се намират над всяка авиют и екран. Тази връзка отдолу нагоре, чрез която всеки долен суче от висшия, свързва всичките пет парцуфим в парцуфа и ги прави едно. Разбери това добре.
Сега нека стигнем до същността на думите на самия АРИ тук, от т. 44 нататък, където той ни даде общото правило: „Навсякъде, където долният се издига горе на мястото на висшия и там се включва с него, висшият стои в бхината паним, а долният стои там в бхината на неговите ахораим.“ Смисълът е, че всичко, което долният получава от висшия, получава само чрез зивуг: МАН на долния се издига и се включва в екрана на висшия, както бе обяснено за парцуфим на Адам Кадмон (стр. 891, пасажа, започващ с „Долният“). Само че тук това става или чрез съсъда, който издига МАН, заради Катнут, или чрез първия МАН, посредством който долният може със собствена сила да се издигне към висшия (стр. 820, т. 17), заради мохин де-Гадлут. Това включване означава, че висшият не извършва зивуг върху екрана и авиют на собствената си бхина, а върху екрана и авиют на включената в него бхина на долния. Трябва да знаеш, че между висшия и долния винаги има голяма разлика в нивото. Дори когато долният получава от висшия мохин де-Гадлут — например когато ИШСУТ се издига и се включва в горните АВИ, за да получи ГАР де-Нешама от авиют де-бхина бет — той пак е далеч от екрана на АВИ, който е от бхина гимел де-итлабшут: АВАЯ де-АБ в Аба и Ехйе с напълване йудин в горната Има. ИШСУТ не е пригоден да получи от това ниво АБ, светлината Хая, защото още не е получил дори първата Катнут от бхината Хая, която от самото начало е отделна от Нешама (стр. 893, пасажа „И затова“). Сега ИШСУТ има само Катнут де-Нешама и може да получи единствено от екран де-бхина бет, Нешама, АВАЯ де-САГ. Следователно АВИ не могат да извършат зивуг върху собствения си екран, за да дадат ниво Гадлут на ИШСУТ, а извършват зивуг върху екрана и авиют на ИШСУТ, които са се издигнали и включили в тях — бхина бет. Чрез зивуга на АВИ върху този екран те извеждат върху него нивото Нешама, АВАЯ де-САГ. Както бе обяснено и на стр. 891, в пасажа, започващ с „Долният“.
Тази разлика в нивото между висшия и долния действа винаги, защото стълбата на степените никога не се изменя. Когато ИШСУТ се допълни в Катнут де-Хая и дойде в АВИ да получи ГАР де-Хая, бхината АБ, тогава се счита, че АВИ са се издигнали още по-високо от АБ, до бхината АА. Също когато ИШСУТ се издига и се включва в АВИ, след като вече има Катнут де-Йехида, АВИ вече са на още по-висока степен. Така е във всички степени висш-долен, защото това е редът, излязъл при началото на поправянето на Ацилут: Атик и АА са в бхината Кетер; АВИ — в АБ, бхина гимел де-итлабшут; ИШСУТ — в САГ, бхина бет; ЗА — в МА, нивото ЗА: Нефеш и Руах без Рош. Веднъж излъчено, това никога повече не се изменя, по причината, обяснена по-горе (стр. 658, пасажа „И трябва“, и стр. 625, пасажа „И най-избраното“); изучи добре казаното там. Затова, ако към ЗОН се добави някаква степен над постоянните Нефеш и Руах, непременно трябва да се добави степен и към всички висши парцуфим над ЗОН, така че стълбата висш-долен никога да не се изменя. Когато долният се издига и се включва във висшия като МАН, неговите МАН винаги са една степен по-ниско от висшия; затова висшият не може да му даде от собствената си мяра, а само от мярата на екрана и МАН, включени в долния. Запомни това.
Това е казаното: „Навсякъде, където долният се издига към висшия и там се включва с него, висшият стои в бхината паним, а долният — в бхината ахораим.“ Защото знаеш (стр. 305, пасажа „И тогава съсъдът обърна лицето си“), че всяка по-долна бхина спрямо тази над нея се счита за ахораим. Бхина гимел на мястото на бхина далет е ахораим спрямо бхина далет; също бхина бет е ахораим на мястото на бхина гимел, и така нататък. Изучи добре цялото продължение там. Следователно екранът, авиют и нивото Нешама, което излиза върху тях чрез включването в АВИ — които са АБ и бхина гимел — се считат за ахораим спрямо мярата на АВИ. Това означава, че висшият стои там в бхината паним, а долният — в бхината ахораим. Защото това ниво на ИШСУТ е САГ и макар ИШСУТ да е включен в самите АВИ, разликата не се изменя: АВИ в собствената си бхина са АБ, а нивото ГАР де-Нешама на ИШСУТ стои там като ахораим спрямо паним на самите АВИ.
Това е казаното: „Защото тази Твуна излиза от ахораим на горната Бина, а тези ахораим на Бина са имената Елоким.“ Понеже издигналата се Катнут на ИШСУТ — тяхното ниво ХАГАТ НХИ — е привлечена от и облича целите ахораим на Бина, които са сто и двадесетте съчетания на Елоким, бхината Катнут на екран де-бхина бет, дори при включването в зивуга в АВИ те не са пригодни да получат повече от нивото Нешама. Нивото Нешама е ахораим спрямо нивото Хая на АВИ.
Трябва да знаеш написаното по-нататък от АРИ: има голяма разлика между ахораим на горната Бина и ахораим на Твуна. Макар всички ахораим да са бхината Елоким и диним, защото са под Парса, коренът на Катнут — долната Хей в Ейнаим — не се отстранява оттам напълно дори по време на Гадлут (стр. 884, пасажа „И причината“), и затова се нарича затворената Мем; изучи добре казаното там. Но понеже цялото от Хазе надолу се облича в ИШСУТ в цялото им ниво ХАГАТ НХИ, дори ХАГАТ на ИШСУТ са в бхината на съчетанията Елоким. Не е така при ахораим на АВИ, където само две трети на Тиферет и техните НХИ се включват в ахораим — само четири сфирот. Вече бе обяснено, че цялата тази бхина дин се измерва и определя спрямо Хазе на АА, където се намира цялата Парса на Ацилут. Изучи добре казаното там. Това има предвид АРИ: понеже Твуна излиза от ахораим на горната Бина и затова ахораим се обличат във всичките ѝ пет края — от Гвура надолу, понеже светлината Хесед тогава не се разпознава там — а това е постоянното състояние на екран де-бхина бет, дори нейното ниво Гадлут не може да получи повече от ГАР де-Нешама, бхина бет, която е ахораим спрямо светлината Хая.
Това е казаното: „Когато тази Твуна е долу, външните се захващат за нея; но когато се издигне горе и е там в тайната на ахораим на горната Бина, външните не се захващат за нея.“ По време на Катнут на Твуна, когато цялото ѝ ниво е само ХАГАТ и тя е изцяло под Парса, понеже ахораим на Има я обличат, външните се захващат за нея, тъй като силата на дин язди над Твуна в тайната на Парса. Но когато тя се издигне и се включи като МАН горе в АВИ и там получи нивото ГАР де-Бина, което стои като ахораим над нивото Хая на Има, тогава вече е в бхината ГАР и външните не се захващат за нея, защото нямат захващане в ГАР.
Това е казаното: „И това е: ‘Господ подкрепя всички падащи’; защото когато тази долна Твуна слезе иззад Бина надолу, и ЗА слиза от мястото си, и Нуква също, и тогава всички те се наричат ‘падащи’.“ Когато Твуна е в Катнут и нейните ХАГАТ НХИ се обличат под Парса на Бина, а всички те са Елоким и диним, ЗОН под нея падат още по-ниско и външните се захващат за тях. Но когато тя получи мохин де-Нешама от горната Има — бхината Самех, защото тогава Твуна постига ХАБАД ХАГАТ над Парса — ЗА и Нуква също се издигат. Светлините ГАР де-Бина поправят ЗОН дори в Катнут, в тайната гръб в гръб, докато лицата им се разкрият навън и външните повече не се захващат за тях, както е написано в Част 6. Това означава, че тя ги подкрепя, за да се включат един в друг: поправянето гръб в гръб прави ЗА и Нуква включени един в друг в една стена, както е обяснено в Част 6.
Това е казаното: „От ахораим на четирите горни сфирот на Бина се правят четирите горни сфирот на Твуна в бхината на нейните паним; а от ахораим на ВАК на горната Бина се правят ВАК на Твуна в бхината на нейните паним.“ Смисълът е, както бе обяснено (стр. 896, пасажа „Наистина“), че има три бхини НХИ на висшия и всички те са ахораим на висшия. Тук АРИ говори за втория вид НХИ на висшия, при който цялата бхина на екрана и авиют на висшия — в които са включени екранът и МАН на долния, същата бхина екран и авиют, която висшият пробужда в себе си от времето на своята Катнут — слиза, става одежди на мохин на долния и се облича в целия парцуф на долния, във вътрешността му; виж там. Затова АРИ казва, че ахораим на ВАК — двете бхини НХИ, които ИШСУТ получава от АВИ като одежди на мохин, НХИ на мохин де-Ибур и НХИ на мохин де-еника — в самата горна Има са ахораим на нейните ВАК. В действителност нейните ВАК са ВАК де-Хая, а тези ВАК на ИШСУТ, включени в нея по време на зивуга, са ВАК де-Нешама. Тези ахораим спрямо Има са цялата бхина паним на парцуф Ибур и парцуф еника на ИШСУТ, защото са техните одежди на мохин. По същия начин ахораим на четирите горни сфирот на Бина — НХИ де-Гадлут, излезли по време на зивуга на мохин де-Нешама на ИШСУТ, които в АВИ са ахораим спрямо тяхната Хая — в ИШСУТ са целите им паним.
Това е казаното: „Моше, нашият учител, бе включен в тези сто и двадесет съчетания и т.н., защото Моше постигна Бина и се намира в тази бхина.“ Вече бе обяснена голямата разлика между ахораим на горната Бина — където сто и двадесетте съчетания на Елоким принадлежат само от нейния Хазе надолу и се делят на четири пъти по тридесет, в тайната на „дължината на завесата — тридесет лакътя, а широчината — четири лакътя“ — и ахораим на Твуна, където сто и двадесетте съчетания на Елоким се обличат и в нейното ниво еника, от Гвура надолу, и се делят на пет пъти по двадесет и четири съчетания в бхината диним. Това означава, че Моше, нашият учител, е включен в сто и двадесетте съчетания като четири пъти по тридесет — бхината на горната Бина — и затова в своята Гадлут е постигнал горната Бина.
Правилото е, че всичко зависи от мярата на Катнут. Ако Катнут е от бхината Твуна, човек не може дори при пълното завършване на своята Гадлут да постигне повече от ГАР де-Нешама. Но когато Катнут е от бхината на горната Бина — Нефеш и Руах де-Хая — в своята Гадлут той може да заслужи до ГАР де-Хая. Моше е заслужил горната Бина, бхината Бина де-Хая, защото е имал мярата Катнут, отнасяща се към горната Бина — четирите пъти по тридесет съчетания на Елоким.
Това е казаното: „Когато ахораим на горните АВИ се разпространят в тях, ИШСУТ стават в бхината ахораим на имената АВАЯ и Ехйе с напълване йудин, в техния квадрат“ (тук, т. 52). Нивото Бина, което ИШСУТ получава при включването си в горните АВИ, стои като ахораим спрямо нивото Хохма на самите АВИ, защото бхина бет се счита за ахораим спрямо бхина гимел. Нивото бхина гимел е тайната на АВАЯ с напълване АБ, а Има, Нуква на това ниво, е Ехйе с напълване йудин; двете заедно по гематрия са ЗАХОР. Нивото на ИШСУТ, излязло при включването там — където горната Има заради него е пробудила собствената си бхина бет, която е имала от времето на Катнут, нейните Некудот [точки] и девет долни, понеже те са от началото на очистването на екрана, наречено Некудот, квадратът и ахораим на Таамим [вкусове] на степента (стр. 221, пасажа „Защото разпространението“) — се счита за квадрата на двете имена АВАЯ и Ехйе с напълване йудин в АВИ. Това са ДФК и КАДМАТ, които заедно по гематрия са 728. Това е важен намек към думите на мъдреците в тайната на „но тези могат да забравят“ — че е имало забрава при случката с телеца. Разбери това.
Това е казаното: „Но самата бхина Елоким не се разкрива в паним на нейната вътрешност, а само в паним на ахораим.“ Понеже НХИ де-Ибур и еника, които получават от Има, са изцяло под Парса на Има, ахораим на Има — от бхината ВАК, сто и двадесетте съчетания на Елоким от нейния Хазе надолу — се обличат като одежди на мохин в двете нива Ибур и еника на ИШСУТ и там стават вътрешност. Така ахораим на ГАР на АВИ, квадратите на АВАЯ и Ехйе с напълване йудин, стават паним в ГАР на ИШСУТ; а ахораим на ВАК — НХИ на двата парцуфим Ибур и еника, сто и двадесетте съчетания на Елоким — стават паним само във ВАК на ИШСУТ, но не и в ГАР на ИШСУТ, където са ДФК и КАДМАТ. Значи бхината Елоким не се разкрива в паним на вътрешността на ИШСУТ — ГАР, ХАБАД, наречени вътрешния парцуф на ИШСУТ — а само в ахораим на ИШСУТ, двата парцуфим Ибур и еника, наречени задните парцуфим на ИШСУТ.
Той трябваше да уточни това втори път заради казаното непосредствено преди: „Когато ахораим — тези Елоким — се разпространят от тях, за да направят паним на ИШСУТ, нейните и на Исраел Саба, те са двата квадрата АВАЯ и Ехйе.“ На пръв поглед би могло да изглежда, че паним на ИШСУТ се привличат от ахораим де-Елоким на Има, което би противоречало на казаното тук в т. 47: от ахораим на четирите горни сфирот на Бина се правят четирите горни сфирот на Твуна в бхината на нейните паним, а от ахораим на ВАК на горната Бина се правят ВАК в паним на Твуна. Тоест четирите горни сфирот на Твуна се правят от ахораим на четирите горни сфирот на Бина — квадратите АВАЯ и Ехйе — и тези квадрати стават паним в четирите горни сфирот на Твуна. Как тогава може да се каже, че паним на четирите горни сфирот на Твуна, квадратът АВАЯ и Ехйе, се привличат от ахораим на ВАК на Има, които са Елоким? За да не сгрешим в разбирането, той продължава: „Но самата бхина Елоким не се разкрива в паним на нейната вътрешност, а само в паним на ахораим“ (тук, т. 54). Правилото е, че паним на ИШСУТ, бхината Самех в тях, са ДФК и КАДМАТ, докато ахораим на ИШСУТ — двата парцуфим Ибур и еника в него — са бхината Мем; а паним на тези ахораим са от сто и двадесетте съчетания Елоким на Има, както той обясни по-горе.
Но тези негови думи се нуждаят от обяснение, защото разпространението, за което АРИ говори тук, е слизането на диним от МАН на ИШСУТ. След като ИШСУТ постигне еника, той се издига като МАН към АВИ и там получава капката на зивуга, която спуска долната Хей от Ейнаим и връща падналите АХАП на степента им; тогава чрез втория зивуг ИШСУТ получава мохин де-ГАР. Цялата бхина Катнут на ИШСУТ е по силата на долната Хей в Ейнаим, нивото бхина алеф, където Руах се облича в Галгалта, а Нефеш — в Ейнаим. Тогава той е в бхината на сто и двадесетте съчетания Елоким, защото мохин де-еника, бхина алеф, са диним и се наричат Елоким. Но те са цялата бхина на неговите паним, понеже всички мохин де-еника, които получава от Има, са от сто и двадесетте съчетания Елоким на Има — това, което горната Има отдава на ИШСУТ от собствената си Катнут, бхина алеф. Затова, когато сега се издигне като МАН към АВИ за мохин де-ГАР, включването му в зивуга на АВИ го кара да получи капката на АБ, която спуска долната Хей от неговите Ейнаим и избутва бхината Елоким надолу, към Сиюм на новите АХАП. Тогава ХАГАТ стават ХАБАД, а старите НХИ стават ХАГАТ над Парса, защото долната Хей е слязла от тях и е дошла в новите НХИ — издигналите се АХАП.
Това означават думите: „Когато ахораим, а именно тези Елоким, се разпространят от тях, за да направят паним на ИШСУТ.“ Той обяснява как там, в АВИ, се създава бхината паним на ИШСУТ: „Когато сто и двадесетте съчетания Елоким, бхината на долната Хей на мястото на Ейнаим, се разпространят от тях“ — тоест когато слязат в новите НХИ, постигнати там — тогава предишните ХАГАТ стават ХАБАД, които са паним на ИШСУТ, наречени ДФК и КАДМАТ. Това означава, че двата квадрата АВАЯ и Ехйе, паним на ИШСУТ — техните ХАБАД — възникват чрез слизането на Елоким от тях, тоест чрез спускането на долната Хей от Ейнаим. Тогава Елоким се разпространяват от тях и слизат долу в новите АХАП, а те постигат своите келим де-ХАБАД, защото келим де-ХАГАТ стават бхината ХАБАД — и в Исраел Саба, и в Твуна. Именно това АРИ искаше да ни научи тук. Виж добре там как изтъняването на екрана определя този ред."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..7eb565bcb
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-44",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 44",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 44",
+ "html": "Когато ЗА и двете Твунот се издигат до висшата Бина, тогава ЗА заедно с Бинот се нарича „Той“. Причината ще разбереш чрез въведението за включването, споменато на много места: навсякъде, където долният се издига горе до мястото на висшия, за да се включи там с него, висшият стои в свойството Паним, а долният стои там в свойството на неговите Ахораим. Чрез това ще разбереш въпроса: тази Твуна излиза от Ахораим на висшата Бина, а тези Ахораим на Бина са имената Елоким, както е известно и както ще бъде обяснено, с Божия помощ, защото всички Ахораим са имена Елоким.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..2d0d79931
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-45",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 45",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 45",
+ "html": "Това е казаното в Зоар, глава Ахарей Мот, стр. 85: Бина сама по себе си се нарича милосърдие, но от нейната страна се пробуждат Диним. Значението на „от нейната страна“ е от нейните страни, които са нейните Ахораим и са Диним; но самата тя, в свойството на своите Паним, е милосърдие.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..573212372
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-46",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 46",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 46",
+ "html": "Знай, че навсякъде, където в Зоар намираме Бина да се нарича Елоким, това се отнася до тази Твуна, която излиза от Ахораим на Бина, които са Елоким. Следователно, когато тази Твуна е долу, външните имат захващане в нея. Но когато се издигне горе и пребивава там в тайната на Ахораим на висшата Бина, външните нямат захващане в нея.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..5a3f6c659
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-47",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 47",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 47",
+ "html": "Това е: „Господ подкрепя всички падащи“. Когато тази долна Твуна слезе от Ахораим на Бина надолу, тогава и ЗА слиза под своето място, а също Нуква на ЗА слиза от своето място; и тогава всички те се наричат „падащи“, защото дори в тази Твуна външните имат захващане, както бе казано по-горе. Те се издигат само чрез висшата Бина, наречена Самех, както бе казано по-горе, понеже тя ги подкрепя, когато всички се издигат нагоре по гореспоменатия начин, за да се включат един в друг, а Твуна се издига, за да бъде в тайната на Ахораим на висшата Бина, наречена Самех, както бе казано по-горе.
Ще обясним Бина и Твуна чрез имената в тях. Знай, че от Ахораим на четирите висши сфирот на Бина са направени четирите висши сфирот на Твуна в свойството на нейните Паним; а от Ахораим на ВАК на висшата Бина са направени ВАК в свойството на Паним на Твуна.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..2a3e65f12
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-48",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 48",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 48",
+ "html": "Висшата Бина и висшият Аба са две имена: Аба се нарича АВАЯ де-АБ с напълване Йодин, а Има се нарича Ехйе с Йодин, чиято гематрия е 161. И ето, макар че в Ахораим на Бина има десет сфирот, свойството Елоким, което е в нейните Ахораим, както бе казано по-горе, се различава и разкрива в нея само в Ахораим от средата ѝ надолу, тоест от нейното Хазе — четирите сфирот Тиферет, Нецах, Ход и Йесод.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..d4e23ebb1
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-49",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 49",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 49",
+ "html": "Смисълът е, че е известно: в името Елоким има 120 съчетания, разделени на четири части. Те са: първото име Елоким включва тридесет съчетания в първата сфира; второто име Елоким включва тридесет съчетания във втората сфира; името Елоким включва тридесет съчетания в третата сфира; и името Елоким включва тридесет съчетания в четвъртата сфира.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..83bd523ff
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-50",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 50",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 50",
+ "html": "И заради тези 120 съчетания висшата Бина се нарича Самех, както бе казано по-горе, защото гематрията на Самех е 120. А когато ЗА и първата Твуна се издигнат там, в нейните Ахораим, е казано: „Господ подкрепя всички падащи“, както бе казано по-горе.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..98035ec88
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-51",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 51",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 51",
+ "html": "Ето, те се разделят на четири свойства. Това е смисълът на стиха: „Дължината на завесата да бъде тридесет лакътя, а ширината — четири лакътя“ — това са 120-те съчетания на Елоким, разделящи се на четири пъти по тридесет. Това е и смисълът на БУХУ, споменато в глава Пкудей, стр. 261 — замяната на името Ехйе по шифъра Абгад. Името Ехйе е в нейните Паним, а името БУХУ е в нейните Ахораим, защото гематрията му е 34. Това са тези свойства на Ахораим — четири пъти по тридесет съчетания на Елоким. Моше, нашият учител, мир нему, е включвал тези 120 съчетания по гореспоменатия начин: те са четири имена Елоким, чиято гематрия, заедно с колела, е Моше. Всяко от тези четири имена Елоким включва тридесет съчетания, така че четирите заедно включват 120-те съчетания на Елоким. Това е „понеже и той е плът, дните му ще бъдат сто и двадесет години“, както е написано в Тикуним върху „понеже и той“: „това е Моше“.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..efa642207
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-52",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 52",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 52",
+ "html": "Вече знаеш, че Моше се е удостоил с Бина и принадлежи към това свойство. Но свойствата Твуна и Исраел Саба, когато Ахораим на висшите Аба и Има се разпространяват в тях, стават ИШСУТ в свойството Ахораим на имената АВАЯ и Ехйе с напълване Йодин, в техния квадрат. Квадратът на АВАЯ има гематрия 184, а квадратът на Ехйе — гематрия 544, защото техните Паним винаги са свойството Йошер, докато Ахораим са свойството на изчислението и квадрата. Следователно Аба и Има в свойството на своите Паним са АВАЯ и Ехйе с Йодин, с гематрия 233. А Паним на ИШСУТ са двата Ахораим на двете гореспоменати имена, понеже онова, което е Ахораим горе, е свойството Паним долу.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..f6855ec24
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-53",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 53",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 53",
+ "html": "Но когато казваме, че тези квадрати са Ахораим на висшите Аба и Има, това се отнася до Бина, когато Аба и Има се разпространяват в тайната на Исраел Саба и Твуна. Докато още не са се разпространили, самите Ахораим на Има са 120-те съчетания на Елоким; само че тези 120 съчетания се различават единствено в Ахораим на четирите долни сфирот на Има.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b5f42984f
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-54",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 54",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 54",
+ "html": "Когато Ахораим, тоест тези Елоким, се разпространят от тях, за да създадат Исраел Саба и Твуна, Паним на нея и на Исраел Саба са двата гореспоменати квадрата на АВАЯ и Ехйе. Но самото свойство Елоким не се разкрива в Паним на нейната вътрешност, а само в Паним на Ахораим.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..c2452a605
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-55",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 55",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 55",
+ "html": "Нека се върнем към обяснението на Паним и Ахораим на Исраел Саба и Твуна. Техните Паним са квадратът на АВАЯ с Йодин, който има гематрия 184; това са Паним на Исраел Саба. А квадратът на Ехйе има стойност 544; това са Паним на Твуна. Затова Паним на Исраел Саба имат гематрия 184, за да загатнат, че чрез това, което е неговите Паним, той се съвкупява с Твуна и я „посещава“. То също има гематрията на „отпреди“, за да покаже, че онова, което горе в Аба е било това име в свойството Ахор, тук, в Паним на Исраел Саба, се нарича Кедем, в тайната на „Ти ме създаде отзад и отпред“.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..84c0b52f6
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-56",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 56",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 56",
+ "html": "Това е тайната на „и постави херувимите на изток от Едемската градина“. Също Паним на Твуна, чиято гематрия е 544, са тайната на „изток от Еден“, за да покажат, че горе това е било в свойството Ахор във висшата Бина, докато тук е Паним, което е Кедмат, от езика на „Ти ме създаде отзад и отпред“, както е споменато в Зоар.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..2fac8a1db
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-57",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 57",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 57",
+ "html": "Когато съединим тези две имена, гематрията им е 728, защото те са висшите Ахораим, както бе казано по-горе. От тях са направени Паним под тях. Следователно в тях има свойството Бина, наречено Самех, и свойството Твуна, наречено затворена Мем. Клипа, съответстваща на Бина и Твуна, се нарича Мем-Самех и затова управителят на забравата се нарича Мем-Самех. Защото тези имена, чиято гематрия е 728, се намират в Бина и Твуна, наречени Мем-Самех. Оттам идва забравата, понеже те са Ахораим и Клипот, наречени Мем-Самех, се захващат за тях.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..4074bed90
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-58",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 58",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 58",
+ "html": "Това е тайната на казаното от мъдреците: онзи, който повтаря своята глава сто пъти, не прилича на онзи, който я повтаря сто и един пъти; защото до сто пъти другата страна има власт, колкото числото Мем-Самех — сто, но не повече. А Паним на Аба и Има имат гематрията Регел — 233, както бе споменато, и също гематрията Захор — „помни“. Оттам идва помненето, защото това са буквите Захар, Йод-Хей — Аба и Има, наречени Йод-Хей, понеже там никоя Клипа не може да се захване.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..8182211df
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-59",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 59",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 59",
+ "html": "Ето смисъла на Ахораим на Твуна, за които обяснихме по-горе, че те също са свойството на 120-те съчетания на Елоким, както е в Ахораим на Бина. Но има разлика: в Бина не са разкрити всичките 120, а само в Ахораим на четирите долни сфирот в нея, в тайната на четири пъти по тридесет съчетания. Но тук, в Ахораим на Твуна, те започват да се разкриват във всичките пет долни сфирот в нея, от Гвура надолу, защото и в Гвура има името Елоким. Но в Хесед в нея името Елоким още не може да се разкрие.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..70397ae3e
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-60",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 60",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 60",
+ "html": "Така тук те се разделят на пет части, както е известно: двадесет и четири последователни съчетания започват с буквата Алеф на Елоким; двадесет и четири започват с буквата Ламед; двадесет и четири — с буквата Хей; двадесет и четири — с буквата Йод; и двадесет и четири — с крайната Мем. Следователно те са пет пъти по двадесет и четири. Оказва се, че това са пет имена Елоким в нейните пет долни сфирот, в свойството Ахораим. Всяко име Елоким включва всичките двадесет и четири съчетания, така че петте имена Елоким заедно включват всичките 120.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..7c8e39c4b
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-61",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 61",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 61",
+ "html": "Причината е, че всяко отделно име Елоким включва една степен от двадесет и четирите съчетания, всички започващи с първата негова буква; и така е за всичките пет букви на Елоким. Има и втора причина: тези двадесет и четири съчетания, заедно с тяхната общност, правят двадесет и пет. Името Елоким има пет букви и всяка буква е включена от пет, което прави двадесет и пет; затова всичките двадесет и четири съчетания са включени в едното име Елоким.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..4feb48555
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-62",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 62",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 62",
+ "html": "Следователно има пет имена Елоким с гематрия 430. Когато към тях прибавиш гореспоменатото име БУХУ, което е замяна на Ехйе и е коренът на Диним — тези Ахораим, наречени Елоким, понеже и то също се разпространява до Твуна — се оказва, че тези шест имена имат гематрията на Твуна заедно с колела. Това загатва, че в тази Твуна са включени името БУХУ, което е коренът на Диним, и всичките 120 съчетания на Елоким.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..96d76db97
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-63",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 63",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 63",
+ "html": "Това е тайната на „и ако е беден и средствата му не достигат“, защото Твуна се нарича „майката на синовете“ — тя е свойството Дал, 34. Това е гореспоменатото име, което горе се намира в Ахораим на четирите долни сфирот на Бина, в свойството на споменатите четири пъти по тридесет съчетания; а сега се е разпространило и в Твуна, наречена „майката на синовете“.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-64/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-64/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..71aa9301a
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-64/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-64",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:64",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:64:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Твуна е състоянието Малхут на Бина и т.н., и тази Твуна също се дели на две и т.н., Бина, Малхут и Малхут на Малхут, и всичко е едно: Това трябва да се разбере, понеже целите НХИМ на горния се обличат в долния, тоест от неговото Хазе надолу — защо тогава казва, че само Малхут на горния облича целия долен? Работата е там, че вече бе обяснено по-горе, че има три състояния НХИ (страница 896, пасажът, започващ с „Наистина“). Долният облича НХИ на горния върху новите НХИ на горния, тоест НХИ на Гадлут на горния, но от тях долният не може да получава. Чрез тях той получава от Малхут в Хазе на горния, тоест Малхут, прикрепена към стария Йесод на горния — по начина, добре обяснен в думите на АРИ относно Нуква (по-горе, страница 759, точка 39). Защото, макар тя да облича ЗА от Хазе надолу, все пак получава само от отвора зад Хазе на ЗА, тоест частта на Малхут на ЗА, прикрепена към стария Йесод на Катнут на ЗА, от който се образува горната третина на Тиферет, както е написано (страница 777, точка 67). Така Нуква не получава от НХИ на ЗА, които облича, а от Малхут, стояща на мястото на Хазе още от времето на Катнут на ЗА, и дори не от самата Малхут, а от задната страна на Малхут на ЗА.
Така е при всеки горен и долен: макар долният да облича горния от Хазе надолу, той все пак получава само от състоянието на Малхут на горния, прикрепена към Йесод на Катнут на горния, който в Гадлут става Тиферет. Така откриваме, че ИШСУТ, които обличат горните АВИ от тяхното Хазе надолу, получават само от Малхут, прикрепена към Йесод на Катнут на горните АВИ, който сега става горната третина на Тиферет, и тази Малхут стои точно на мястото на отвора на Хазе. И макар АВИ вече да са издигнали своите АХАП, записът на долната Хей още остава прикрепен към Йесод на Катнут от времето, когато са били в състоянието на долната Хей в Ейнаим. По-горе бе обяснено също (страница 898, пасажът, започващ с „И трябва“, и пасажът, започващ с „И това“), че навсякъде, където долният се включва в съединението на горния, той не получава от състоянието на лицето на горния, а от състоянието на неговата задна страна. Виж добре там. Защото Малхут в Хазе на горните АВИ е от състоянието ГЕ на фаза три, което е състоянието на четирите Парцуфим на тридесет съчетания на Елоким, чрез които, посредством съединението на Гадлут, свалящо долната Хей от Ейнаим, там излиза нивото АБ. Но състоянието ГЕ на ИШСУТ, които са прикрепени към АХАП на АВИ и обличат техните нови НХИ, е състоянието ГЕ на фаза две, което дори след слизането на долната Хей от Ейнаим ще получи само ниво на фаза две, както бе казано по-горе (страница 893, пасажът, започващ с „Затова“). Поради това тяхната Катнут се смята, в петте Парцуфим, за двадесет и четири съчетания на Елоким (както по-горе, страница 902, точки 59 и 60), което е състоянието на задната страна спрямо Катнут на АВИ, които са състоянието на четирите Парцуфим на тридесет съчетания на Елоким. Същото е и с Гадлут — те са задна страна спрямо Гадлут на АВИ, защото Гадлут на АВИ е фаза три, а Гадлут на ИШСУТ е фаза две. Така, макар ИШСУТ да получават от Малхут на Хазе на АВИ, те все пак не получават от самата Малхут, а от нейната задна страна. Защото правилото е, че от задната страна на четирите горни на Бина се образуват четирите горни на Твуна.
А от задната страна на ВАК на Бина се образува лицето на ВАК на Твуна (страница 895, точки 46–47, виж там).
Затова АРИ трябвало да раздели подробно АВИ и ИШСУТ на състоянията на техните Малхуйот, които се разпространяват в долния, за да посочи точно състоянието НХИ на ИШСУТ, което се облича в ЗА — и което спрямо горните АВИ се смята за ИШСУТ четири. Задната страна на Малхут на АВИ, която се облича в ИШСУТ едно, се смята за второ състояние спрямо АВИ, понеже и Катнут, и Гадлут са задна страна спрямо тях. След това той също дели ИШСУТ на две: до нейното Хазе се смятат деветте Сфирот на ИШСУТ, тоест самите ИШСУТ, чиито лице са станали задните страни на ГАР и ВАК на АВИ. А от Хазе надолу, където тя се облича в ЗА, се смятат две състояния: едното е лицето на тази Малхут, което не се облича в ЗА, както бе казано по-горе; второто е задната страна на тази Малхут, която се разпространява в ЗА и съдържа ГАР и ВАК, при което задната страна на ВАК се облича в Катнут на ЗА, а задната страна на ГАР се облича в ГАР на ЗА.
И това е казаното: „И тази Твуна се дели на две, а от Хазе надолу става трети Парцуф, който е Малхут на тази Твуна, и този трети Парцуф се облича вътре в ЗА.“ Тоест, както бе обяснено, макар Зеир Анпин да облича Израел Саба и Твуна от Хазе надолу, той все пак получава само от нейната Малхут, а именно от задната страна на тази Малхут, както бе казано по-горе. Затова тази Малхут се смята за ИШСУТ три, а нейната задна страна, която действително се разпространява в ЗА, понякога се смята за ИШСУТ четири. Тук той не навлиза в това различие и затова я смята само за ИШСУТ три, която е Малхут, стояща при стария Йесод на ИШСУТ на мястото на тяхното Хазе.
И това е казаното: „Така всички тези три са един пълен Парцуф и той се дели на три, които са Бина, Малхут и Малхут на Малхут, и всичко е едно, но все пак те са само две състояния.“ Той разрешава онова, което отначало изглежда противоречащо на думите на Зоар, който не изброява повече от две състояния, а именно Бина и Твуна, докато той изброява три или четири състояния на Бина. Затова казва, че в действителност тук няма повече от два Парцуфим — АВИ и ИШСУТ, тоест Бина и Твуна, и нищо повече. Но той ги дели така, за да обясни състоянието НХИ, които се обличат в Мохин на ЗА. Затова всеки от тях трябва да се раздели на лице и задна страна, понеже всеки непременно е отделно състояние и само задната страна се облича, както бе казано по-горе. Но като Парцуфим те са само два, а именно двете нива АБ, САГ, които са Бина и Твуна.
И това е казаното: „Същността на това разделяне е на две, които са Бина и нейната Малхут.“ Тоест, както бе казано по-горе, целият ИШСУТ не е нищо друго освен задната страна на състоянието Малхут на АВИ, която е станала състоянието на лицето на ИШСУТ както в Катнут, така и в Гадлут. Така Малхут на АВИ и целият Парцуф ИШСУТ са едно, и следователно тук има само две състояния: Бина и Твуна, и нищо повече.
И това е казаното: „Но когато тя отново се раздели още веднъж, Малхут на тази Малхут не придобива име и всичко се нарича Твуна.“ Защото тази Малхут на Твуна, която се разпространява като състоянието на задната страна на ГАР и ВАК в ЗА, в действителност не е отделно състояние. Нейното лице принадлежи на самите ИШСУТ, а задната ѝ страна принадлежи на ЗА, и затова тя не се смята за самостоятелно отделно състояние."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..2ce1526d3
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-64",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 64",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 64",
+ "html": "В предходните глави обяснихме смисъла на Има, която се разделя на три части по следния начин: първите девет сфирот на Има се наричат висша Бина; Твуна е свойството Малхут на Бина, подобно на Рахел, която е Малхут на ЗА. Тази Твуна също се разделя на две и от Хазе надолу става трети Парцуф, който е Малхут на гореспоменатата Твуна. И този трети Парцуф на долната Твуна е онзи, който се облича вътре в ЗА.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..d577801e6
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-65",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 65",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 65",
+ "html": "Следователно всички тези три са един цял Парцуф, разделен на три: Бина, Малхут и Малхут на Малхут — и всичко е едно. Те също са само две свойства и затова Зоар споменава единствено Бина и Твуна.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b9b58d968
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-66",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 66",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 66",
+ "html": "Смисълът е, че главното разделяне е на две — Бина и Малхут в нея. Но когато тази Малхут на Малхут отново се раздели, тя не се брои с отделно име и всичко се нарича Твуна. Следователно понякога всичко се нарича едно свойство, понякога се нарича две свойства, а понякога става три свойства; и по-горе трите свойства бяха обяснени.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..7a41d2a85
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-67",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 67",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 67",
+ "html": "Знай, че в Бина има вътрешност и външност; също така в нейната Малхут, наречена Твуна, има вътрешност и външност, защото няма нищо в света, в което да няма вътрешност и външност. Но за да не удължаваме въпроса, ще обясним Твуна, а от Твуна по аналогия ще разбереш Бина.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-68/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-68/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..7bfc11668
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-68/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-68",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:68",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:68:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Първата Хей на общата АВАЯ и т.н. е едно цяло име САГ и т.н.: Тук той обяснява как ИШСУТ, споменатата по-горе една Твуна, която излиза от задната страна на Малхут на горната Бина и облича горните АВИ от тяхното Хазе надолу — които са нивото АБ, първата Йод на общата АВАЯ — докато ИШСУТ са АВАЯ на САГ, първата Хей на АВАЯ, и са нивото САГ. Тук той обяснява петте Парцуфим в този Парцуф и как НХИ на всеки горен Парцуф, от състоянието на неговата външност, тоест от неговата задна страна, както бе казано по-горе, се обличат в долния и стават за него лице и вътрешност."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..78da21e1a
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-68",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 68",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 68",
+ "html": "Сега ще обясним само Малхут на Бина, наречена Твуна, която се нарича първата Хей на общата АВАЯ, наречена името САГ. Цялото това свойство е едно пълно име САГ, включващо всичките девет сфирот в нея, във вътрешност и външност.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-69/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-69/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..e97d99d21
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-69/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-69",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:69",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:69:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "ГАР в нея са като три Парцуфим, а именно КХБ, и са загатнати в Йод-Хей на общия САГ: Тоест в Йод-Хей на САГ има три Парцуфим: АА, Аба и Има — АА е загатнат във върха на Йод, Аба в Йод, а Има в Хей. Той не желае да разглежда АА и Аба на Парцуфа САГ и започва да обяснява от Има нататък."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:69:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
Първата Хей на САГ е Бина на Твуна, която е третият Парцуф на общия САГ, и в нея има три букви Хей: съответстващи на ГАР, ВАК, Малхут. Тоест горният Аба, който е вторият Парцуф на САГ — Йод на общата АВАЯ — включва горните Аба и Има, и те са АБ на САГ, а тази Има е Ехйе с напълване Йодин. Но първата Хей на САГ е Бина на Твуна, тоест САГ на САГ, която сама се дели на РТШ [Рош-Тох-Соф], а именно ХАБАД, ХАГАТ, НХИ. В първата Хей на тази АВАЯ на САГ има три букви Хей, понеже тя има напълване Йод така: Хей-Йод, а Йод на напълването според сметката се дели на две букви Хей, тъй като Йод по гематрия е две букви Хей. Нейният ХАБАД е простата Хей, а нейните ХАГАТ-НХИ са в двете букви Хей, включени в Йод на нейното напълване. И всички тези три различия — ХАБАД, ХАГАТ, НХИ — на Бина на Твуна са изцяло нейната вътрешност, тоест онова, което принадлежи на собствената ѝ структура."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..7cfefca25
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-69",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 69",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 69",
+ "html": "ГАР в нея са подобни на три Парцуфим, тоест КАХАБ, и са загатнати в Йод-Хей на общия САГ. Първата Хей на САГ е Бина на Твуна, която е третият Парцуф на общия САГ, и в нея има три Хей: една срещу нейните ГАР, една срещу нейните ВАК и една срещу нейната Малхут.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-70/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-70/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..f8e93cb4b
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-70/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-70",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:70",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:70:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "И съответно на тях има три други букви Хей на външността: Тоест в нейната задна страна, както е написано (по-горе, страница 896, точка 47): от задната страна на четирите горни на Бина се образува лицето на четирите горни на Твуна, а от задната страна на ВАК на Бина се образува лицето на ВАК на Твуна. Виж там. Така е при всички Парцуфим: Парцуфът не излиза от състоянието на вътрешността на горния, тоест от състоянието авиют в екрана на собствената му структура, а от състоянието на външността — задната страна на това състояние, тоест от една степен по-ниска от състоянието на екрана на горния. Ако екранът на горния е фаза три, горният се съединява заради долния само с екран на фаза две, и така нататък; това важи за всеки горен и долен, както бе казано по-горе (страница 898, пасажът, започващ с „И трябва“, виж там). Оттук можеш да заключиш и тук, относно Бина на САГ, че тя също включва три букви Хей от състоянието на своята задна страна: външната проста Хей е състоянието на задната страна на четирите горни, а двете външни букви Хей в напълването на външната Хей са задната страна на нейния ВАК, които са на по-ниско състояние от трите букви Хей на нейната вътрешност — Катнут и Гадлут на нивото САГ на САГ. И помни, че тук АРИ нарича задната страна с името външност; те обаче са едно и също, а именно указват, че са от по-ниско състояние от авиют на екрана в собствената ѝ структура."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..afd5e1fa7
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-70",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 70",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 70",
+ "html": "Тази Хей има гематрията на три Хей, защото Йод на напълването става две Хей и така те са три Хей, понеже във формата на Хей има три линии. Затова първата Хей е в нейните три линии КАХАБ и тази Хей е проста и основна. Но Йод от напълването на Хей се разделя на две Хей, както бе казано по-горе, и те са в нейните ВАК: едната е в нейните три линии ХАГАТ, а последната Хей — в нейните три линии НХИ. Срещу тях има три други Хей на външността.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-71/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-71/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..424ca7483
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-71/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-71",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:71",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:71:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Двете долни точки на Йод, която е в Йод на напълването на Хей на Бина, в състоянието на вътрешност заедно с тяхната външност и т.н., Мохин за тези ВАК, които са Вав на общия САГ: Тоест той говори тук за трите букви Хей на външността, споменати непосредствено по-горе — простата Хей и двете букви Хей в напълването на нейната Йод. Простата Хей е състоянието на външността на четирите горни, които стават лице за четирите горни на Вав на САГ, а двете букви Хей, включени в напълването на Йод, са състоянията на външността на ВАК на първата Хей, които стават вътрешност на ВАК във Вав на САГ, както бе казано по-горе в съседната точка, виж там. Известно е също, че МАН [Майн Нуквин] на долния се включва в МАН на горния заради Мохин на долния, понеже долният издига своя МАН, а самият горен пробужда МАН от собствената си мяра на Катнут съобразно МАН на долния. Така във всяко съединение са включени две състояния МАН — както за ВАК на долния, така и за ГАР на долния, както бе написано по-горе. Затова той ги нарича две точки, понеже състоянието на екрана и авиют, върху които се извършва съединението, винаги се наричат точка, както е известно; и понеже съединението става чрез включването на точката на долния в точката на горния, във всяко съединение има две точки.
И това е казаното: „Двете долни точки на Йод на напълването на Хей-Йод, в състоянието на вътрешност заедно с външността, слизат, за да станат Мохин за тези ВАК, които са Вав на общия САГ.“ Защото състоянието на външната Малхут, на Малхут, стояща при Хазе на Бина на САГ, която е първата Хей на САГ и е състоянието на долната Хей в Ейнаим на Вав на САГ — което е външност спрямо състоянието на долната Хей в Ейнаим на Катнут на Бина на САГ, стояща при Хазе, както бе казано по-горе — е включено от две точки: точката на ГЕ на Вав на САГ, която се е издигнала там, и точката на ГЕ на първата Хей на САГ, чийто запис от Катнут остава да стои там при Хазе. В действителност сега те са само състоянието на външността на ВАК на Бина, което става лице във ВАК на ЗА, тоест Вав; но състоянието на вътрешността също е включено в нея, защото вътрешността — състоянието на външността на ГАР, което става лице за ГАР на Вав на САГ — също е включена там чрез нейното слизане от мястото на Ейнаим към новите АХАП, които ще се издигнат към Вав по време на Гадлут, само че това става чрез ново съединение. Затова тя се смята за състоянието на задната страна на ВАК, така че дори задната страна на ГАР, която се нарича вътрешност спрямо ВАК, също е включена там. Защото съединението на Гадлут също се извършва върху нея, тоест тогава тя слиза от мястото на Ейнаим. Разбери това. И това е казаното „в състоянието на вътрешност заедно с външност“, тоест за Мохин на ГАР, наречени вътрешност, и за Мохин на ВАК, наречени външност."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..38779239f
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-71",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 71",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 71",
+ "html": "След това идва Вав на общия САГ, който е ВАК — неговият ЗА на Твуна. Тогава двете долни точки на Йод, която се намира в Йод от напълването на Хей на Бина, както бе казано по-горе, във вътрешност заедно с тяхната външност, слизат, за да станат Мохин за тези ВАК, които са Вав на общия САГ — подобно на Твуна, която се облича в тайната на Мохин за ЗА.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-72/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-72/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..e8b373721
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-72/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-72",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:72",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:72:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Външността на двете части на Йод от Милуй на първата Хей слязла във вътрешността на десетте долни части на тази Вав, а вътрешността на двете споменати части на Йод слиза във вътрешността на трите горни части на тази Вав: Тоест, както бе казано по-горе, онези две точки, които слизат от Йод на напълването на външната Хей-Йод, включват в себе си и Мохин на ГАР, наречени вътрешност. Защото след това, чрез съединението, което сваля долната Хей от мястото на Ейнаим, там излизат трите горни части на тази Вав. Но Катнут също не изчезва и затова се смята, че състоянието на долната Хей в Ейнаим също остава във Вав, така че външността на двете точки се облича в десетте Сфирот на Катнут на Вав, тоест десетте долни части на тази Вав. А вътрешността на двете точки, която се разкрива чрез слизането на долната Хей от Ейнаим — когато се привлича и външната проста Хей, както бе казано по-горе — става вътрешността на ГАР на Вав, тоест трите горни части на тази Вав."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:72:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
Има тринадесет вътрешни и тринадесет външни, а тринадесетте вътрешни станали състояние на външност спрямо състоянието на двете последни части на Милуй на Йод на първата Хей, по отношение на тяхната външност и вътрешност: Смисълът на Вав, която по гематрия е тринадесет, ще бъде обяснен на съответното място; те обаче са само състоянието на десетте Сфирот на ЗА. Тук той ни съобщава, че в тези десет Сфирот на тази Вав също има състояние на външност, както бе обяснено по-горе относно първата Хей: когато тя се съединява, за да предаде Мохин на долната Хей на общата АВАЯ, тя не ѝ дава от състоянието на своята вътрешност, а от състоянието на своята външност, както бе казано по-горе за първата Хей. Но външността на Вав не се смята за външност спрямо двете точки, споменати по-горе, които са в Йод на напълването на външната Хей на първата Хей, понеже тези две точки стават състоянието на Мохин на структурата на самата Вав, които са състоянието на вътрешността на Вав, но изобщо не на външността. Защото нейната външност не се смята за принадлежаща към собствената ѝ структура, а само към онова, до което тя се ограничава, за да съответства на МАН на долния, както бе казано по-горе. Затова НХИ на Бина, които се обличат в Мохин на нейните ГАР и ВАК, нямат никакво отношение към външността на Вав. И това е правилото: състоянието НХИ, в което горният облича Мохин за долния, не е от структурата на собствения му Парцуф, а от онова, към което той се приспособява според мярата на ГЕ на долния, които се издигат и се включват в неговия МАН, и затова се наричат задна страна или външност. Следователно облеклата на Мохин на собствената му структура нямат отношение към тях, понеже те винаги са от две различни състояния на екрана, както бе казано по-горе."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..a9c790f86
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-72",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 72",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 72",
+ "html": "Но външността на двете части на Йод от напълването на първата Хей, както бе казано по-горе, слязоха във вътрешността на десетте долни части на тази Вав. А вътрешността на двете гореспоменати части на Йод слиза във вътрешността на трите горни части на тази Вав, чиято обща гематрия е тринадесет. Известно е, че има тринадесет вътрешни и тринадесет външни. А тринадесетте вътрешни стават свойството външност спрямо свойството на последните две части от напълването на Йод на първата Хей — както спрямо тяхната външност, така и спрямо тяхната вътрешност, по гореспоменатия начин.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..e2fc0cf26
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-73",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 73",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 73",
+ "html": "Но знай: както ЗА има вътрешни и обкръжаващи Мохин, така и вътрешността на тази Вав на САГ включва вътрешно и обкръжаващо. Външността на двете гореспоменати части стана вътрешна в десетте долни части на тази Вав, от свойството вътрешност. А вътрешността на двете споменати части също стана вътрешна в трите горни части на тази Вав. Оказва се, че те са две вътре в три и тяхната общност става една Хей. Тази Хей става свойството обкръжаващи Мохин над тази Вав.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..a924dc540
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-74",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 74",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 74",
+ "html": "Но по-нататък ще бъде обяснено какво става с тринадесетте части, които са външността на тази Вав. Защото в тази Вав има гореспоменатите вътрешност и външност: нейната вътрешност е от Бина, а самата тази вътрешност става външност спрямо вътрешността на Бина.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-75/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-75/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..14fba9358
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-75/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-75",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:75",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:75:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Последната Хей на общия САГ и т.н. е като първата Хей, които са три букви Хей и т.н., чрез тайната на вътрешността; има също друг набор чрез тайната на външността: Тази долна Хей е състоянието Нуква спрямо ЗА на САГ и тя също е пълен Парцуф на РТШ [Рош-Тох-Соф], загатнат в три букви Хей като първата Хей, които са ХАБАД, ХАГАТ, НХИ. По същия начин тя непременно се смята за имаща вътрешност, тоест РТШ на собствената си структура, и три букви Хей на външността, които са НХИ, обличащи се в ХАГАТ-НХИ на долния под нея — а именно двете последни букви Хей — както и състоянието НХИ на Мохин на ГАР за долния, което е състоянието на простата Хей. Така това са три състояния на облеклата на Мохин, които се обличат в РТШ на долния и са на по-ниско състояние от екрана и авиют на долната Хей на САГ, тъй като той е по-нисък от нея. Защото правилото е, че всеки долен спрямо горния винаги е на по-ниско състояние от него, понеже стълбата на степените никога не се променя, както бе казано по-горе, страница 898, пасажът, започващ с „И трябва“. Известно е, че долният спрямо долната Хей на САГ е ЗА на общия Ацилут."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..459ed58b2
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-75",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 75",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 75",
+ "html": "След това последната Хей на общия САГ е Малхут на Парцуфа на общия САГ. Тя също е подобна на първата Хей, която представлява три Хей: една Хей в трите първи линии КАХАБ; една Хей в трите средни линии ХАГАТ; и една Хей в трите долни линии НХИ. Всички тези три Хей са в тайната на вътрешността. Има и друг набор в тайната на външността — три други Хей, разделени по гореспоменатия начин.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..313b8c65b
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-76",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 76",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 76",
+ "html": "Но както Рахел взема Ахораим на ЗА в тайната на своята вътрешност и в нея се създават Мохин, така е и тук: външността на Вав на общия САГ, която не е била нужна на своето място, както бе казано по-горе, слиза и става вътрешност за тази последна Хей, която е Малхут на общия САГ, както бе казано по-горе.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..d975bfd44
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-77",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 77",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 77",
+ "html": "Смисълът е, че обяснихме как тази Малхут на общия САГ има три Хей в Хей на вътрешността и три Хей в Хей на външността. Ето, третата, най-долна Хей на външността, която е свойството външност на НХИ на тази Малхут на САГ, слезе вътре в ЗА на Ацилут, за да създаде за него вътрешни Мохин, както е известно.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-78/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-78/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..ad242603a
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-78/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-78",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:78",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:78:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Общият извод е, че първата Хей на Името е едно име САГ, включващо десет Сфирот, вътрешност и външност, и се нарича Твуна: За да се разбере правилно това правило, трябва добре да се разбере различието между АВИ и ИШСУТ. Източникът на разделянето между АВИ и ИШСУТ е приведен в думите на АРИ по-горе (страница 396, точка 6): името САГ на АК, което не се е разпространило от Табур надолу в МА и БОН, е състоянието Таамим [вкусове] и е спрямо АВИ. А онази част на САГ, която се е разпространила в МА и БОН на АК до Сиюм на неговите крака, е състоянието Некудот и състоянието ИШСУТ спрямо Таамим. Виж добре там. Там бе обяснено, че първото разпространение на САГ, което е имало в себе си нивото АБ на обличането, е било принудено да завърши наравно с краката на АБ, тоест над Табур на АК. Но състоянието Некудот на САГ, което се е очистило до нивото само на Бина, без обличането на АБ, е онова, което се е разпространило от Табур надолу на АК и там се е съединило с долната Хей. Виж там, във Вътрешната светлина. И виждаш голямото различие между Таамим, които са нивото на горните АВИ и никога не са се съединявали с долната Хей, така че второто съкращение изобщо няма власт над тях, и Некудот на САГ, които са нивото само на Бина, без обличането на АБ, в които е бил създаден коренът за съединяването на долната Хей с първата Хей, тоест второто съкращение. След това, когато долната Хей се издигнала и съединението било извършено в Никвей Ейнаим на САГ, първо било извършено съединение върху записите на Таамим, чието ниво се е разпространило от Пе на САГ до Табур. Това се смята с името Акудим, понеже, идвайки от записи и Таамим, в тях няма никаква следа от второто съкращение, което се нарича Некудим, и те се смятат за състоянието ГАР на Бина на АК. Но от Табур на АК, който е също Табур на САГ, оттам надолу излезли десетте Сфирот на Некудим от състоянието на долната Хей в Ейнаим.
Тук откриваш три разделения относно съединяването на долната Хей в Ейнаим. Първото е Таамим на САГ на АК, които са състоянието на горните АВИ и имат нивото АБ от състоянието на обличането. Второто са двете части в нивото Бина на САГ: до Табур, което е нейното състояние Йод-Хей, още няма следа от съединяването на долната Хей; едва от Табур надолу, където се намира нейното състояние Вав-Хей, се извършва съединяването на долната Хей в Ейнаим. Освен това вече бе обяснено, че в ГАР на Бина, където и да се намират, състоянието на долната Хей няма никаква власт над тях.
Известно е, че всяко състояние в Ацилут получава от съответстващото му състояние в АК. Така откриваме, че горните АВИ на Ацилут, които са състоянието Бина на авиют и състоянието АБ на обличането, сучат от горните АВИ на АК, които са първото разпространение на САГ на АК, наречено Таамим, както бе казано по-горе, и никога не са слизали под Табур на АК. Но ИШСУТ на Ацилут са нивото Бина без обличането на АБ и затова са състоянието на АВАЯ на САГ; те сучат от състоянието Бина на АК, което вече е слязло под Табур. Само че от състоянието ГАР на Бина дори ИШСУТ са чисти от долната Хей, понеже сучат от ГАР на Бина на АК, които са над Табур и се смятат за Акудим. Състоянието ЗАТ на ИШСУТ обаче вече е в състоянието на долната Хей в Ейнаим дори още от корена им в АК, понеже ЗАТ на Бина на АК вече се намират под Табур, а именно десетте Сфирот на Некудим, чиито ГАР на Некудим се смятат за нейните ХАГАТ, а чиито ЗАТ на Некудим се смятат за нейните НХИМ.
Затова тук в Ацилут има две състояния на разделяне, корените Самех и крайна Мем, а именно: АВИ, които изцяло са състоянието Самех, и ИШСУТ, които изцяло са състоянието крайна Мем. Защото АВИ са състоянието Таамим, привлечени от споменатите по-горе Таамим на АК, които в своя корен изобщо нямат съединяване с долната Хей, понеже са първото разпространение на САГ на АК. Затова навсякъде, където светят, те не свалят долната Хей от Ейнаим. Но крайната Мем, които са ИШСУТ, макар техните ГАР също да са чисти от долната Хей, както бе казано по-горе, все пак в корена си в САГ на АК са същата онази част на САГ, която е слязла под Табур и се е съединила с долната Хей, както бе казано по-горе. Затова тяхното озарение не сваля долната Хей от Ейнаим. Това е коренното различие между АВИ и ИШСУТ.
Но и АВИ, и ИШСУТ се делят вътре в себе си на петте Парцуфим, както бе написано по-горе относно АВАЯ на САГ, която е ИШСУТ, и същото е при АВИ, както е известно. Тогава всеки от тях се оказва разделен на Самех и крайна Мем: ХАБАД-ХАГАТ на всеки са състоянието ГАР и това е състоянието Самех, както бе написано по-горе; а НХИ на всеки са състоянието ЗАТ под Парса, привлечени от състоянието ЗАТ на САГ на АК, които са Некудим, състоянието крайна Мем. Но има различие между АВИ и ИШСУТ: в АВИ само четири Сфирот са включени в крайната Мем, докато в ИШСУТ са пет Сфирот, както бе казано по-горе (страница 902, точка 59).
И това е казаното: „И тя има ГАР, наречени Бина“ — тоест ХАБАД-ХАГАТ в нея, които са двете горни букви Хей в нея; но третата Хей, чиято външност вече се е облякла в ЗА на САГ, е състоянието крайна Мем в самата нея. И макар цялата АВАЯ на САГ да е Твуна, все пак вече бе обяснено, че в ГАР на нивото Бина долната Хей няма никаква власт, точно както при горните АВИ, които са АБ. Също и Хасадим там са покрити и тяхното съединение никога не прекъсва и т.н., защото ГАР на нивото Бина са изцяло като горните АВИ, макар да са състоянието АВАЯ на САГ. Цялото различие между тях е, че горните АВИ, които са нивото АБ на обличането, са чисти от долната Хей още от своя корен в АК; но САГ, който е само нивото Бина, има съединяване с долната Хей от своя корен в АК, понеже именно тя е слязла под Табур на АК към вътрешните МА и БОН и там се е съединила с долната Хей, както бе казано по-горе.
И това е казаното: „И ВАК се нарича Твуна, Малхут в нея се нарича Твуна, а външността на НХИ на тази Малхут също се нарича Твуна.“ Вече бе обяснено, че ЗАТ на нивото Бина вече съдържат съединяването на долната Хей в Ейнаим, понеже са привлечени от съответстващото състояние на Некудим на АК, както бе казано по-горе. Затова ГАР на АВАЯ на САГ, които са Йод-Хей в нея, имат напълване Йодин, понеже това напълване Йодин загатва състоянието авиют на първото съкращение (страница 463, отговор 1). Но Вав на АВАЯ на САГ вече има напълване Алеф, чието напълване указва екрана и авиют на второто съкращение, както е написано в отговора там. Затова ВАК в нея се нарича Твуна.
И това е казаното: „Малхут в нея се нарича Твуна, а външността на НХИ на тази Малхут се нарича Твуна.“ Тези две Твунот са две състояния на НХИ на САГ, които се разпространяват на мястото на ЗА и са главните носители на името Твуна, понеже Зоар обяснява името Твуна като съкращение от „бен“ и „бат“ [син и дъщеря], тоест състоянието ЗА. Защото ЗА облича от НХИМ надолу на АВАЯ на САГ, които са Малхут в нея и нейните вътрешни НХИ; и също така в него се разпространява състоянието на облеклата на Мохин от Малхут на външността — което е външността и НХИ на тази Малхут, както бе обяснено подробно по-горе. Те се смятат за двете долни Твунот: едната е Малхут в нея, тоест от Табур надолу, които са вътрешните НХИ, обличани само от ЗА, и те не са станали облекла на Мохин, понеже са вътрешни; а втората е външността на НХИ на тази Малхут, които са станали облеклата на Мохин в него, както бе казано по-горе."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..1d8d479c0
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-78",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 78",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 78",
+ "html": "Общото заключение е, че първата Хей на Името е едно име САГ, включващо десет сфирот, вътрешност и външност, и се нарича Твуна. В нея има три първи сфирот, наречени Бина, и шест края, наречени Твуна; Малхут в нея се нарича Твуна, а външността на Нецах-Ход-Йесод на тази Малхут също се нарича Твуна.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..11e6fbfaf
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-79",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 79",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 79",
+ "html": "Следователно те са една Бина и три Твунот, и всичките тези четири свойства се наричат Твуна на САГ на първата Хей. Има също висша Бина, загатната в Йод на АВАЯ, и в нея има подобие на всички тези свойства, само че се нарича Бина на Ехйе с Йодин. Така има висша Бина и Твуна, които са тайната на Самех-Мем на балсама; и по същия начин в самата Твуна има Бина и Твуна, и те също са Самех-Мем на балсама.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-80/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-80/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..e2150db61
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-80/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-80",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:80",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:80:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Външността на горния става вътрешност за вътрешността под него, а тази вътрешност на долния се връща чрез тайната на външността, и тогава първата външност и т.н.: Намерението е относно реда на слизането на Мохин от Парцуф в Парцуф. Например, когато АВИ постигат Мохин от АА, които са състоянието на външността на АА, както бе казано по-горе, тогава АВИ също предават Мохин на своя долен, който е ИШСУТ. Така външността на АВИ слиза и става вътрешност за ИШСУТ, а вътрешността на ИШСУТ става външност спрямо Мохин, които той е постигнал от АВИ. След това външността на ИШСУТ слиза и става Мохин за ЗА, а вътрешността на ЗА става външност спрямо Мохин, които е получил от ИШСУТ. После самата външност на ЗА отново слиза и става вътрешност за Нуква, и така нататък. По този начин се смята, че всеки долен има вътрешност и външност — онова, което принадлежи на собствената му степен, както и състояние на авиют и екран, по-ниско от степента му. И когато постига външност от горния, която е неговият Мохин, той също сваля собствената си външност като Мохин за своя долен — и това е просто."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..0184c6bb1
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-80",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 80",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 80",
+ "html": "Разбери и виж как цялата висша външност става Паним за вътрешността под нея, а тази долна вътрешност се връща в тайната на външността. Тогава първата външност, която отначало е била над долната вътрешност, вече не може да стои там и слиза, за да стане вътрешност вътре в още по-долна вътрешност. И така е до края на всички степени, по такъв начин, че там могат да бъдат само две свойства: една вътрешност и една външност.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-81/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-81/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..744eae85d
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-81/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-81",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:81",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:81:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Горният никога не се облича в долния освен чрез своята външност и т.н.; щом слезе долу, там ще бъде на степента на вътрешност: Това вече бе обяснено подробно по-горе: горният не се съединява сам по себе си, за да даде нивото Мохин на долния, а от своята външност, тоест от екран и авиют, по-ниски от него по степен. И когато тези Мохин слязат при долния, те стават негова вътрешност заедно със своите облекла, наречени НХИ на горния."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..903736fb2
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-81",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 81",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 81",
+ "html": "Разбери също, че висшият никога не се облича в долния освен чрез своята външност. А там, долу, тя отново става пълна вътрешност. Защото, макар спрямо висшия да се нарича външност, когато слезе долу, там тя ще бъде на степента на вътрешност.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-82/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-82/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..5cfa3e644
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-82/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-82",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:82",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:82:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "От Кетер към Хохма, от Хохма към Бина, от Бина към Тиферет и от Тиферет към Малхут и т.н.: Макар че във всеки Парцуф има десет Сфирот, там все пак има само пет състояния на съединение, които са петте известни състояния в екрана. Защото всички ХАГАТ-НХИ са само едно състояние на авиют, а именно фаза едно, както е известно."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..fcaeca2ff
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-82",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 82",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 82",
+ "html": "Разбери също как дори само в един Парцуф Мохин слизат от една сфира в друга, но единствено от Кетер към Хохма, от Хохма към Бина, от Бина към Тиферет и от Тиферет към Малхут — и всичко това е вътре в самия Парцуф. И по същия начин е от един Парцуф към друг Парцуф.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-83/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-83/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..af5ca75ca
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-83/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-83",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:83",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:83:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Външността на горния, която слиза, не е от него целия, а само Малхут във външността на Малхут в него: Както бе написано подробно по-горе, макар долният да е прилепен към НХИ на горния, които са НХИ на неговата Гадлут, той все пак получава само от Малхут, стояща при Хазе на горния. Защото Йесод на Катнут на горния става Тиферет до Хазе, а Малхут на Катнут на горния е състоянието на точка под Йесод на Катнут. Така цялото ниво на Катнут на долния излиза от Малхут на горния — но не от самата Малхут на горния, а от състоянието на външността на тази Малхут, тоест от степен, по-ниска от тази Малхут. Например, ако ИШСУТ се издига и се включва в съединението на АВИ, тоест в Малхут на мястото на Хазе, съединението не се извършва върху състоянието на долната Хей в Ейнаим на фаза три, което е състоянието на вътрешността и същността на тази Малхут, а само от състоянието на долната Хей в Ейнаим на фаза две, което е външност и задна страна спрямо тази Малхут. Нивото, което излиза чрез това съединение, заедно с неговите облекла, които също са НХИ на външността, слиза като Мохин за долния. Същото е и при Мохин на Гадлут, когато тази долна Хей слиза от Ейнаим и издига АХАП — тогава излиза Нешама, а не нивото Хая, както бе обяснено подробно по-горе. Така Мохин и НХИ, които слизат от горния, идват от външността на Малхут в Малхут на горния."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:83:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
НХИ на външността и т.н. са само десетте Сфирот на Малхут на този Парцуф: Защото върху тази Малхут на горния, стояща на мястото на Хазе, от състоянията на нейната външност се извършват както съединението на Катнут, така и съединението на Гадлут. Затова тя се смята за ГАР и ВАК, които са десетте Сфирот на външността: ВАК на външността в нея, тоест нивото на Катнут, става вътрешност за ВАК на долния; а ГАР на външността в нея, тоест нивото на Гадлут, става вътрешност за ГАР на долния. Както бе обяснено подробно по-горе, виж там."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..187a4d7b8
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-83",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 83",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 83",
+ "html": "Разбери също, че външността на висшия, която слиза, не е от цялата му външност, а само Малхут във външността на Малхут в него. Защото, когато казваме, че външността на НХИ слиза, имаме предвид Малхут в тази външност, която стои в НХИ на външността, понеже цялата тази външност е само десетте сфирот на Малхут на този Парцуф.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-84/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-84/commentary.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..f5401bc2b
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-84/commentary.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,30 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-84",
+ "layer": "commentary",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:84",
+ "items": [
+ {
+ "anchorId": "op-1",
+ "order": 1,
+ "label": {
+ "he": "1",
+ "en": "1"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:84:1",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "Сега АА е разкрит от своя Табур надолу: За да се разбере въпросът за издиганията на Парцуфим заради тайната на Ибур [зачеването] на ЗОН, приведен тук в думите на АРИ, първо трябва да се разбере същността на ЗА и неговата Нуква от техния корен. Трябва да се разбере защо всички поправяния и цялото управление на света зависят именно от ЗОН, а не от онези над тях. Също — за кои ЗОН се говори тук, понеже във всяка Сфира има ЗАТ, които са ЗОН на тази Сфира, както е известно. АРИ казва, че в десетте Сфирот на Некудим била родена женската (по-горе, страница 396, точка 6), а в света Ацилут излязъл мъжкият, който е ЗА на Ацилут, наречен Хадар, чието име е новият МА с напълване Алефин, както е известно. Той се нарича също осмият цар (по-горе, в думите на АРИ, страница 873, точка 20), който съединява там седемте царе на Некудим заедно с Хадар и Мехетавел в едно продължение чрез тайната на тридесет и двата пътя на Хохма. Виж там. Трябва да разберем защо той прескача ГАР на Ацилут, а говори за ЗАТ на Некудим, които са ЗОН, и също за ЗАТ на Ацилут, които са ЗОН, и ги съединява в едно число — осем царе.
И знай, че главният предмет, за който се говори, е от състоянието на ЗОН на десетте Сфирот на НХИ на АК, понеже тези ЗАТ са коренът ЗОН за ЗОН на Ацилут. След изчезването на цялото първо разпространение на Парцуфа Кетер на АК от Пе надолу, той отново се напълнил чрез двата Парцуфим АБ и САГ до своя Табур. А от Табур надолу останал разкрит, тоест без външен Парцуф, който да се върне и да го напълни със своите светлини — съдовете и записите, които се намират там. Знаеш също, че нивото Бина на САГ, което се е разпространило под Табур и е започнало да ги напълва със своите озарения, получило от това голямо намаляване, понеже долната Хей, намираща се там, се смесила и съединила с него и станала причина за второто съкращение и Парса. Поради съединяването на долната Хей с първата Хей Малхут се смесила във всичките десет Сфирот до Никвей Ейнаим, а АХАП излезли извън всички степени. Парцуфим над Табур, които са АБ, завършили на мястото на Хазе, а Парцуфим под Табур завършили в края на Тиферет. Защото от Пе до Хазе стояли десетте Сфирот на САГ, тоест Таамим [вкусовете] на САГ, които съдържат АБ на обличането; и поради новото съединение от гледането на очите към АХАП, извършено върху записа на Таамим, АХАП излезли и там останали само ГЕ. Защото завършването на долната Хей в очите, от състоянието Тох, е на мястото на Хазе, а от Хазе до Табур те излезли навън от състоянието Таамим и там излязъл първият Рош на Некудим, от Табур до Хазе, който вече е състоянието Некудот [точки]. Така седемте долни на Таамим излезли от тях и това е състоянието на излизането от десетте Сфирот на Тох.
По същия начин имало излизане от десетте Сфирот на Соф, защото и там останали само техните ГАР, които са Галгалта, Ейнаим и Никвей Ейнаим. Но техните ЗАТ излезли изцяло извън десетте Сфирот на завършването, тоест дошли под края на линията на Безкрайност, наречен мястото БЕА. И знай, че всичко, за което се говори, е от средната линия, която принадлежи към новото съединение, извършено в Никвей Ейнаим на САГ. Защото самата тайна на съкращението, което издигнало долната Хей до Никвей Ейнаим, веднага образувала по пътя на издигането си две линии. Долната Хей, записана във всяка Сфира, станала там състоянието на лявата страна на тази Сфира, а същността на Сфира и записът в нея станали дясната линия на тази Сфира. Така било във всяка Сфира по пътя на издигането. След като съединението било извършено в Никвей Ейнаим, светлината слязла отгоре надолу и образувала средна линия във всяка Сфира. Затова тук трябва да се разбере, че първите две линии, дясна и лява, още имат дължината, която са имали при първото съкращение, тоест както са били при възникването си. Но дължината на средната линия вече е измерена във второто съкращение, което съдържа само ГЕ и е лишено от АХАП. Така има голяма разлика в мярата на дължината между средната линия и краищата — десния и левия.
Известно е, че ЗАТ на Некудим също получили състояние на озарение от гледането на очите към АХАП, но то било много малко озарение, достатъчно само за техните съдове. Чрез това получено озарение съдовете на ЗАТ могли да се издигнат над края на второто съкращение. Защото краят на второто съкращение е в долната третина на НХИ на АК. Тоест НХИ на АК се делят на три третини, които са ХАБАД, ХАГАТ, НХИ. И понеже главните ЗОН са състоянието Нецах и Ход — защото ХАГАТ са само състоянието ГАР на Хасадим, които се съединяват, за да изведат Нецах и Ход, които са ЗОН на Хасадим и са състоянието на неговите долни третини — затова само те са излезли в БЕА. И макар ЗАТ на Бина, които са коренът на ЗОН, също да са излезли навън, те не се броят по име, понеже са само корените на ЗОН, а главното излизане е само при ЗОН, които са ЗАТ на НХИ като цяло заедно с ХАГАТ; в състоянието на главната си част и собствената си същност те са само Нецах и Ход. Както бе казано по-горе. Така краят на второто съкращение на АК е в Атара на неговия Йесод. Бе обяснено също, че ЗАТ на Некудим се издигнали посредством малкото озарение, което получили от Никвей Ейнаим, и застанали над Парса. Разбери това добре. Защото, ако бяха получили светлината на очите като ГАР, средната линия щеше да се привлече и в тях, както в ГАР на Некудим, и тогава нямаше да се разбият. Но средната линия изобщо не се разпространила в тях — само озарение на съдовете — както пише АРИ (страница 402, точка 11, и страница 412, точка 22), че това било достатъчно само за първите им две линии, но не и за средната линия.
И откриваш в десетте Сфирот на НХИ, които са десетте Сфирот на Некудим, обличащи се под Табур на АК, че те са само състоянието НХИ спрямо него, както е известно. Техните ГАР, които са състоянието ГЕ на тези НХИ, били напълно поправени в поправянето на линиите, в частта от Табур надолу до края на Тиферет. Но техните АХАП, които са ЗАТ, изобщо не били поправени в средната линия, а само в двете линии Нецах и Ход, които са дясната и лявата страна на краищата, получили малко озарение и се издигнали над Парса на завършването.
Затова в Ацилут, където Парцуфим отново се върнали и били поправени от състоянието Никвей Ейнаим както в Некудим, тоест по време на Катнут [малкостта] на всеки от тях, както е известно.
Във всяка степен се образуват две състояния на завършване. Едното е от състоянието на озарението на съдовете от гледането на очите към АХАП, както бе казано по-горе. По силата на това озарение Нецах и Ход излезли в три третини, понеже имат и състоянието АХАП на Катнут, което ЗАТ на Некудим получили от светлината на очите и което било достатъчно, за да издигне техните АХАП в Ацилут, над Парса. Второто е от озарението на средната линия, което е светлината на очите, привличана само в ГАР, на която още от началото на нейния Ацилут липсва долната третина дори в НХИ на АК, както бе казано по-горе. В Некудим те също се смятат за ХАГАТ НХИ, понеже Йесод не излязъл там, а само долната третина на Тиферет. Защото ГАР завършват при долната третина на Тиферет. Работата е там, че в Парцуфа Некудим, от гледна точка на Катнут, Кетер се смята за Рош, АВИ — за Тох до Табур, а ЗАТ — от Табур надолу като десетте Сфирот на НХИ спрямо общия Парцуф на самите Некудим. Но поради липсата на светлина те се смятат само за ЗАТ. Нещо повече, спрямо АВИ на Гадлут [големината], които са се върнали в Рош, ЗАТ се смятат за състоянието Тох и Соф на Гуф [тялото], които са ХАГАТ НХИМ. Но спрямо Парцуфа от гледна точка на Катнут те са само десетте Сфирот на НХИМ. Двете им линии са ХХН [Хохма-Хесед-Нецах] в дясната линия, която е Нецах, и БГХ [Бина-Гвура-Ход] в лявата линия, която е Ход — и двете получили озарение на съдовете. Средната линия, която е ДТИ [Даат-Тиферет-Йесод], изцяло липсва там и затова АРИ пише, че цялата причина за разбиването била липсата на поправяне на линиите. Затова всички Парцуфим на БОН на Ацилут, които са от старите съдове на Некудим, имат само двете линии, които са НХ в десетте Сфирот на тяхното завършване. Защото главното изграждане на Парцуфа е по силата на Катнут, тоест от състоянието на долната Хей в очите, а от това състояние средната линия изцяло липсва в десетте Сфирот на НХИ и краят на средната линия е с края на Табур. Както бе обяснено, това е на мястото на края на горните АВИ.
Оттук ще разбереш думите на АРИ, че женската била родена първа. Защото от състоянието на Катнут на гледането на очите към АХАП, от което излезли десетте Сфирот на НХИМ без средната линия, оттам били направени всички състояния на Нуквин на Ацилут, лишени от средната линия, както бе казано по-горе. Но тук има и още по-дълбок смисъл. Защото, когато НХИ на АК се издигнали като МАН [Майн Нуквин] към горните АБ и САГ и получили новата светлина, която пробила Парса, тя отново издигнала АХАП, паднали от всички степени, и предала тази светлина през Табур. Тя върнала АВИ на Некудим в състоянието Рош на Кетер, а също издигнала двете долни третини на неговите Нецах и Ход, наречени Вав и точка, и ги предала на АВИ. Тогава АВИ се съединили върху тях и ги родили в пълното им съвършенство, докато се разпространили в БЕА, както е известно. Цялото това поправяне се смята за поправяне на женската, понеже целият този Парцуф е бил чрез тайната на женската, както бе казано по-горе. Но поради липсата на поправяне на линиите те не могли да се задържат и се разбили. След това отново се върнали към своето поправяне чрез новия МА.
Запомни добре смисъла на двете завършвания, излезли по силата на долната Хей в очите. Едното е завършването на средната линия на всеки Парцуф, което в Парцуфим над Табур е на мястото на Хазе, а под Табур — на мястото на Йесод. Другото е завършването на двете линии, дясна и лява, които имат своите АХАП по силата на озарението на съдовете от Никвей Ейнаим; в горните Парцуфим те завършват на мястото на Табур, а в Парцуфим под Табур — на мястото на пръстите на краката. Тази разлика между мястото на завършването на средната линия и мястото на завършването на краищата се нарича пети. Това е тайната на петите на Машиах, които загатват двете долни третини на АК — от мястото на неговия Йесод, който е в Парса на Ацилут, до мястото на първото съкращение, което е в този свят. Това е тайната на стиха: „Те хулеха стъпките на Твоя помазаник“ и т.н. И това е тайната на петите на Лея, които влизат в Кетер на Рахел, чрез тайната на стиха: „Наградата на смирението е страхът от Господа.“ Всичко това е написано на съответното място.
Сега ще разбереш тайната на новия МА, който е Хадар, осмият цар. След като съдовете на ЗАТ на Некудим се разбили отпред и отзад и после влезли в поправянето Ибур, при което чрез издигането на НХИ към ХАГАТ долната Хей се смесила с първата Хей също в състоянието ЗАТ и те също били поправени в поправянето на линиите, следва, че състоянието на средната линия било поправено и в десетте Сфирот на НХИ и сега те също са като ГАР на Некудим. Но и тук светлината на долната Хей в Никвей Ейнаим не се простира отвъд състоянието Рош и Тох, както в Некудим, и затова в средната линия на НХИ липсва долната третина. Защото двете линии, дясна и лява, които са Нецах и Ход, имат пълните си третини, понеже притежават състоянието на озарението на съдовете още от времето на Некудим, както бе казано по-горе. Но средната линия, която е Йесод, няма корен от първото съкращение и началото на нейния Ацилут е от Никвей Ейнаим, затова ѝ липсва долната третина, както бе обяснено подробно по-горе.
И откриваш, че тук в Ацилут излязло състоянието на мъжкия, а именно в новия МА, понеже поправянето на линиите било извършено и в средната линия на НХИ. Но по време на Некудим излязла само женската, понеже там излезли само двете линии Нецах и Ход, както бе казано по-горе. Това било направено само с излизането на ЗОН, които са състоянието ЗАТ на Некудим и като цяло са само десетте Сфирот на НХИ, както бе казано по-горе. Но в горните Парцуфим — АА, АВИ и ИШСУТ на Ацилут — които са от състоянието над Табур, поправянето на линиите вече съществувало от техния корен в ГАР на Некудим и затова в тях не можело да се разкрие поправянето на линиите в състоянието на десетте Сфирот на НХИ. То могло да се разкрие само в ЗА, който е състоянието ЗАТ на Некудим и състоянието под Табур, както бе казано по-горе. Така в Некудим била родена женската, а в Ацилут, с излизането на ЗА, бил роден мъжкият.
Затова АРИ по-горе присъединява ЗА на Ацилут към състоянието на осмия цар на ЗАТ на Некудим, понеже те са един предмет — поправянето на НХИ, при което за ЗАТ поправянето достигнало само до женската, и дори това поправяне не се задържало там, а едва след тяхното обновяване в Ацилут, в Парцуфим на Нуквин на Ацилут, чийто главен поправящ е МА, тоест ЗА. Така седемте царе, които не се задържали в Некудим, отново се върнали и излезли в състоянието ЗА и Нуква на Ацилут, в които сега било извършено поправянето на линиите, което е тайната на Йесод, както бе казано по-горе. Така те са едно продължение.
Сега ще разбереш също защо главното поправяне и управлението на света са чрез ЗА и неговата Нуква. Защото бе обяснено, че при второто съкращение те излезли извън десетте Сфирот на НХИ на АК и там станали състоянието под Парса на Ацилут, както бе казано по-горе. Първото им поправяне дошло чрез НХИ на АК: посредством новата светлина, която пробила Парса, тя отново ги издигнала от БЕА и ги предала чрез тайната на съединението на АВИ на Некудим. Но те не се задържали там и отново се върнали в БЕА. Чрез НХИ на АА те отново се издигнали от БЕА и Йесод на АА отново ги предал на АВИ на Ацилут, както е написано пред нас; тук те започват да получават своето поправяне, което ще бъде завършено с идването на Машиах.
Така целият първоначален недостатък бил, че НХИ на АК били разкрити без напълване, а чрез самите Некудим било поправено само това състояние на НХИ до Йесод, както бе казано по-горе; но неговите две долни третини паднали в БЕА. Сега цялото поправяне до самото му завършване се върти около тях и те са коренните ЗА и Нуква, както бе казано по-горе. Така няма нищо друго за поправяне освен тези коренни ЗОН. И всичките три свята БЕА, които са чрез тайната на „това срещу онова“, са разпространението на Нуква на ЗА, както е известно. Затова всички поправяния и цялото управление на света зависят само от тези ЗОН."
+ },
+ {
+ "anchorId": "op-2",
+ "order": 2,
+ "label": {
+ "he": "2",
+ "en": "2"
+ },
+ "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 10:84:2",
+ "section": "ohr-pnimi",
+ "html": "
Първо Атик Йомин събрал двете средни части на своите Нецах и Ход и т.н. и ги издигнал нагоре: Трябва много добре да разберем смисъла на тези издигания. Също какво означава, че АА сега видял своите разкрити НХИ и пожелал да ги облече? Какво му е липсвало, ако не ги облече? А най-вече трябва да разберем защо не ги е облякъл досега и какво го е накарало сега да пожелае да ги облече.
Но думите на АРИ са много разпръснати и трябва да ги съберем на едно място, за да достигнем до цялостен предмет с пълно разбиране. И знай, че още преди това имало много важни предпоставки за раждането на ЗА, които той обяснява на различни места. Първо тук било издигането на ИШСУТ като МАН [Майн Нуквин] към горните АВИ, за да получат НХИ, които са техните паднали АХАП, и Мохин на Гадлут от нивото Нешама, което е състоянието на първото съединение върху МАН на ЗА. Както знаеш, Гадлут на горния, тоест издигането на падналите АХАП на горния, привлича със себе си ГЕ на долния, прикрепени към тях, както бе казано по-горе в част 9. Затова ГЕ на долния получават първото съединение, докато още принадлежат на своя горен — когато горният издига падналите си АХАП и те се включват в съединението, докато принадлежат на горния, както е известно. Така, когато ИШСУТ се издигнали и се включили в съединението на горните АВИ и привлекли там своите паднали АХАП, към които са прикрепени и ГЕ на ЗОН, а АВИ се съединили върху тези два вида МАН, откриваме, че както ИШСУТ получили върху своя МАН нивото Мохин на Нешама, така и ГЕ на ЗОН, прикрепени към АХАП на ИШСУТ, получили нивото на съединението върху своя МАН на ГЕ. Това се нарича първото съединение върху МАН, при което МАН още не може да получи никаква форма на зародиш, а горният, който е ИШСУТ, получава двойно — своя дял и дела на ЗА. След като ИШСУТ слязат на своето място, те се съединяват върху този МАН на ГЕ на ЗА и му дават формата на Ибур [зачеване].
Но тук, относно ЗА, макар ИШСУТ вече да били слезли на своето място, те още не можели да се съединят върху МАН на ЗА, за да му дадат формата на Ибур. Както при излъчването на ЗОН на Некудим имало трима участници — НХИ на АК и АВИ на Некудим — така по необходимост светлините, съдовете и искрите на този ЗОН след разбиването им също се разделили на три състояния ГЕ: ГЕ, прикрепени към АХАП на НХИ на АК; ГЕ, прикрепени към АХАП на Аба; и ГЕ, прикрепени към АХАП на Има. ИШСУТ като цяло се смятат само за състоянието Има, както е известно. Така с техните АХАП се издигнало само състоянието ГЕ, прикрепено към АХАП на Има. Следва, че тук липсват две части на ЗА: ГЕ, прикрепени към АХАП на НХИ на АК, и ГЕ, прикрепени към АХАП на НХИ на Аба на Некудим. Затова, макар ИШСУТ вече да били слезли на своето място, те още не можели да дадат на ЗОН формата на Ибур.
В съседната точка вече бе обяснено, че излизането на ЗА на Некудим и излизането на ЗОН на Ацилут са действително един и същ предмет — издигането на двете долни третини на НХИ на АК, които паднали в БЕА по време на второто съкращение. Тези две третини са състоянията ЗОН, които се нуждаят от поправяне; без тях НХИ на АК се оказват разкрити, тоест лишени от напълването на своите светлини, както бе казано по-горе. Първоначално тези две долни третини били поправени чрез тайната на женската, родена първа, както бе казано по-горе, от което поправянето достигнало само до тяхното състояние ГАР, но тяхното състояние ЗАТ, което е същността на ЗОН, не било поправено оттам. Затова сега те трябва да бъдат поправени в Ацилут. Следователно онези долни две третини, чието поправяне започнало в Некудим, които там се издигнали в Ацилут и после отново паднали в БЕА, тук трябва да бъдат поправени втори път чрез тайната на новия МА, така че поправянето да се осъществи в тях. Затова всички онези порядки, които се съединили в Некудим с Ацилут на седемте царе, трябва да се върнат и да се повторят тук в Ацилут втори път без ни най-малка промяна. Запомни това добре, защото върху тази опора се разбират всички думи на АРИ относно Ибур, кърменето и Мохин на ЗОН.
Известно е, че същността на всички поправяния на ЗА идва само чрез Има, която е нивото Бина. Защото пряката светлина и отразената светлина не се отдалечават една от друга дори на косъм и всички порядки, действащи в десетте Сфирот на пряката светлина, се приемат без промяна и в десетте Сфирот на отразената светлина. И понеже ЗОН на десетте Сфирот на пряката светлина са били излъчени от Бина на пряката светлина, така във всички Парцуфим в световете нивото Бина винаги поправя ЗА. Запомни това.
Затова, след като ИШСУТ бил изцяло поправен и получил нивото Бина, както бе казано по-горе, положението станало равно на положението на Парцуфим на АК, когато нивото Таамим на САГ там се очистило и излязло нивото Некудот на САГ, което е нивото Бина на АК, както е известно. Там в думите на АРИ е обяснено (страница 391, точка 2), че Некудот на САГ на АК слезли и се разпространили до краката на АК. (Виж също страница 396, точка 6.) Там е обяснено, че чрез това слизане на САГ той се съединил с долната Хей, която след това, когато екранът му се очистил, издигнала долната Хей до Никвей Ейнаим заедно със записите на НХИ на АК. Там първо било извършено съединението на Катнут чрез тайната на погледа на Ейнаим към АХАП. След това НХИ на АК станали МАН към АБ и САГ на АК и излязла нова светлина, която пробила Парса и слязла под Табур на АК. Тя първо осветила през Табур и върнала АВИ на Некудим в състоянието Рош, а после издигнала от БЕА неговите две долни третини, паднали там, наречени Вав и точка, и ги осветила към Пе на АВИ на Некудим, след като АВИ отново станали Рош, както бе казано по-горе. Тогава АВИ се съединили върху този МАН, който е състоянието ЗОН, и ги родили на пълното ниво НАРАНХАЙ, както е обяснено там. Виж добре там, защото тук не е мястото да повтаряме тези неща.
Същият този ред се повторил и тук. След като ИШСУТ бил завършен с нивото Бина, неговият път е да поправя и излъчва ЗА по начина на Бина на пряката светлина. Първо нейното озарение осветило НХИ на АА на Ацилут, подобно на Некудот на САГ, които осветили НХИ на АК до Сиюм на неговите крака. Чрез това озарение НХИ на АА се издигнали като МАН към собствените му горни АБ и САГ и съответстващото състояние в АК също се пробудило — НХИ на АК, които също се издигнали като МАН към АБ и САГ на АК. АБ и САГ отново се обърнали лице към лице и се съединили върху МАН на НХИ на АК, както в началото по време на Некудим. Те родили нова светлина, която пробила Парса, защото озарението на АБ сваля долната Хей от Ейнаим, която е цялата сила на второто съкращение, и вследствие Парса се пробива — тоест второто съкращение временно се отменя, както е известно. Капката от съединението на АБ е тайната на Майн Духрин [мъжки води] и тайната на Мохин, привлечени оттам от Парцуф в Парцуф до Атик на Ацилут. Тогава Парса на Атик, намираща се при Сиюм на неговия Йесод, на мястото на Хазе [гърдите] на АА, също се отменя. Както бе казано по-горе в съседната точка, екранът на Сиюм на второто съкращение стои на мястото на Йесод на всеки Парцуф. Виж добре там и знай, че това е тайната на Парса в неговите вътрешности, която се намира във всеки Парцуф на мястото на Хазе. Там завършва обличането на горния в долния, понеже Йесод на горния стои на мястото на Хазе на неговия долен, а точката на второто съкращение, която е точката Сиюм на горния, образува там Парса на Сиюм на средната линия на горния. Така, както Парса между Ацилут и БЕА е Сиюм на краката на самия Парцуф, така Парса във вътрешностите му е Сиюм на средната линия на горния, който се облича в долния. Разбери това. Вече обяснихме това подробно по-горе чрез тайната на Самех и Мем. Виж там.
И така, след като капката от съединението била предадена на Атик на Ацилут и пробила неговата Парса на Сиюм, която е тайната на неговия Йесод, стоящ на мястото на Хазе на АА, АА и Атик се съединили в един Парцуф, понеже границата между тях, която ги разделяла — тайната на Йесод на Атик — била отменена. Следва, че цялото място, където НХИ на Атик се обличали в АА, което е ХАГАТ и НХИ на АА, сега станало състоянието НХИ на АА. Както е известно. Защото ХАГАТ на Атик се обличат в ГАР на АА, а НХИ на Атик — в ХАГАТ на АА; и сега, когато АА станал едно с Атик, НХИ на АА се издигнали до състоянието на предишните ХАГАТ, подобно на НХИ на Атик, а ХАГАТ на АА се издигнали до състоянието на предишните ГАР, подобно на ХАГАТ на Атик. Разбери това. Това има предвид АРИ, когато казва, че НХИ на АА се издигнали към неговите ХАГАТ, тоест придобили степента на НХИ на Атик, които стоят в неговите ХАГАТ, и НХИ станали ХАГАТ.
И това има предвид с думите: „Атик Йомин събрал двете средни части на своите Нецах и Ход, които били облечени вътре в Нецах и Ход на Арих, издигнал ги нагоре и ги облякъл върху първите две части на собствените си Нецах и Ход, които са облечени в Хесед и Гвура на Арих.“ Тоест, както бе обяснено, след като Атик получил капката от съединението на горния АБ, която пробила Парса, двете състояния на неговия Сиюм на второто съкращение били отменени: както Сиюм на средната линия, който е неговият Йесод, така и Сиюм на пръстите на краката, който е Парса между Ацилут и Брия. Чрез пробиването на Парса на Сиюм на средната линия той издигнал НХИ на АА до състоянието на предишните ХАГАТ, както бе казано по-горе. От това следва, че двете средни третини, облечени в тези НХИ на АА, също се издигнали към горните третини на НХ на Атик, които били облечени там в ХАГАТ на АА. А с отмяната на Парса от състоянието на Сиюм на пръстите на краката следва, че той издигнал двете третини на своите НХ, които били в БЕА, и ги довел на мястото на средните две третини в Ацилут, тоест долните две третини на БЕА станали долните две третини в Ацилут. Тук трябва да помниш реда на обличането на НХИ на Атик в АА на Ацилут: горните три третини на НХИ на Атик се обличат в ХАГАТ на АА, средните три третини на НХИ на Атик се обличат в НХИ на АА, а долните две третини на НХИ на Атик се обличат в БЕА чрез тайната на виметата на животно.
И знай, че с издигането на долните две третини на Атик от БЕА се издигнало и състоянието ЗОН, защото знаеш, че тези две третини са самото състояние ЗОН. В Некудим НХИ на АК ги издигнали, след като получили новата светлина, пробила Парса, и ги предали на Пе на АВИ, където са наречени Вав и точка, както бе казано по-горе. А тук, след разбиването на съдовете и след поправянето на Атик на Ацилут, който облича цялото ниво НХИ на АК, той сега се смята за самите НХИ на АК. Това е тайната, че неговите долни две третини не са в Ацилут, а в БЕА — нещо, което не се случва в никой друг Парцуф на Ацилут — понеже той е получил самото състояние НХИ на АК, бидейки неговото първо облекло. Затова онези Вав и точка, които по време на Некудим били прикрепени към НХИ на АК, сега са прикрепени към НХИ на Атик. Това са долните две третини на НХ, които се издигнали към средните две третини на Атик и станали състоянието Ацилут.
И това има предвид с думите: „Йесод на Атик няма издигане, защото завършва при Хазе на Арих.“ По-долу той казва, че Йесод на Атик бил пробит, а вече бе обяснено, че пробиването на Йесод на Атик е отмяната на Парса на Сиюм на средната линия на Атик. Чрез това АА и Атик стават един Парцуф и НХИ на Атик се оказват станали състоянието НХИ на АА. Затова той казва, че Йесод на Атик няма издигане, понеже става Йесод на АА. Разбери това.
И това има предвид с думите: „АА събрал своите разкрити НХИ и ги издигнал нагоре в своите ХАГАТ“, както бе обяснено по-горе. Виж там. И това има предвид с „издиганията и включването на Атик и Арих, от тях и в тях“. Макар да са станали един Парцуф, отделните състояния във всеки от тях също се вземат предвид, понеже в духовното няма отсъствие; затова предишните състояния също светят дори когато са се обединили в едно. Смята се, че ХАГАТ на АА също се намират на своето място, обличайки горните третини на Атик, а НХИ на АА — върху неговите ХАГАТ, както пише АРИ. Виж там. Това обаче не противоречи на написаното от АРИ, че ХАГАТ са се издигнали на мястото на ГАР и че Атик и АА са станали един Парцуф, както бе обяснено.
И това има предвид с думите: „ХАГАТ на Арих първо се издигнали нагоре, на мястото на трите Мохин на АВИ, и станали Мохин за тях“, както бе споменато по-горе — стълбата на степените никога не се променя и е невъзможно един Парцуф да се издигне над собственото си място, когато няма издигане за всички Парцуфим чак до Безкрайност, по причината, обяснена по-горе.
И това има предвид с думите: „Той се пробива и разцепва по дължина отдолу нагоре и Хасадим в него се разкриват.“ Първо се пробива Парса между Ацилут и Брия, чрез което долните две третини на Атик се връщат в състоянието на долните две третини на Ацилут. След това се пробива и Сиюм на средната линия, който е Йесод на Атик, и тогава средните две третини на НХ на Атик се издигат заедно с НХИ на АА до състоянието на горните две третини на НХ на Атик и до състоянието ХАГАТ на АА. В действителност всичко това става едновременно, но за целите на обяснението той го излага така. Разбери това.
А относно написаното от АРИ, че поради издиганията светлината там се увеличила много и Йесод на Атик нямал силата да понесе толкова светлина, затова бил пробит и разцепен по дължина и т.н. — смисълът не е, че издигането причинило отмяната на екрана на Йесод на Атик. Напротив, отмяната на Йесод на Атик причинила издигането на степените, както бе казано по-горе. Намерението е много дълбок предмет: казаното, че той се разцепва по дължина отдолу нагоре, е тайната на разкриването на състоянието Хохма, присъщо само на Йесод на Атик, чрез тайната, че той е тесен и дълъг. Това се причинява от множеството светлини, които се издигнали там, тоест издигането на записите на ГЕ, включени в долните две третини на НХ, както бе казано по-горе. Защото тези ГЕ са тайната на Вав и точка и са състоянието ХАГАТ и НХИ на ЗОН, понеже Галгалта е ХАГАТ, а Ейнаим са НХИ, както е известно. Те били включени в средните две третини и в НХИ на АА, които се издигнали към ХАГАТ на АА, както бе казано по-горе. Чрез тяхната сила било извършено съединението в самия Йесод на Атик и се разкрило състоянието на дължината в него, което е тайната на озарението на Хохма, наречено дължина. Това има предвид с думите, че Йесод на Атик се разцепва по дължина отдолу нагоре, което указва съединението на екрана с горната светлина, издигащо отразена светлина отдолу нагоре.
И това има предвид с думите: „И Хасадим в него се разкриват, и тогава между Хасадим и Гвурот в него има разкриване и няма промяна между тях.“ Тоест, както бе обяснено, чрез горното съединение, при което екранът се разцепва по дължина, светлината Хохма осветила в Хасадим и Хасадим се разкрили с озарението на Хохма. Вече знаеш, че покриването на Хасадим означава, че те са възпрепятствани от разкриването на Хохма, а разкриването на Хасадим означава, че озарението на Хохма се разкрива в Хасадим.
И това има предвид с думите: „Затова сега, когато всички са разкрити и т.н., само от Аба, а Израел Саба е включен с него; и т.н., само от Бина, а Твуна е включена с нея, защото всички Хасадим са равни.“ Докато АВИ обличат ХАГАТ на АА до Хазе, а ИШСУТ обличат от Хазе надолу, всички Хасадим в горните АВИ са покрити, понеже в ХАГАТ на АА над Хазе няма разкриване на Хасадим поради задната страна на екрана на Йесод на Атик, която възпрепятства разкриването на Хохма. По причината, обяснена по-горе (страница 694, точка 10), и в горните АВИ, които обличат ХАГАТ на АА, озарението на Хохма също не се разкрива в Хасадим. Всички разкрити Хасадим на Ацилут се разкриват само чрез ИШСУТ, които обличат под Хазе на АА, след като Йесод на Атик е прекъснат. Но сега, когато цялата задна страна на Йесод на Атик е отменена, НХИ на АА са се издигнали на мястото на ХАГАТ, а ХАГАТ на АА са се издигнали в ГАР, цялото място от Пе на АА до Табур е изцяло под Хазе и се смята за НХИ на АА. Затова Хасадим могат да се разкрият там с озарението на Хохма. Така вече няма различие между ИШСУТ и АВИ и двата стават един Парцуф. Тук има и още по-голяма дълбочина в това връщане на АВИ и ИШСУТ в един Парцуф, която ще бъде обяснена по-долу.
И това има предвид с думите: „Мярата на АВИ във всички състояния, които са ИШСУТ и т.н., те също не е трябвало да събират краката си като Атик и Арих.“ Тоест АВИ също получили капката от съединението на новата светлина, която пробила Парса и идва чрез съединението на небцето и гърлото на АА, както ще бъде обяснено по-долу. Тогава Парса във вътрешностите на АВИ също била отменена, която е състоянието Сиюм на второто съкращение в Йесод на АВИ, завършващ на мястото на Хазе на ИШСУТ. Този екран ги разделя един от друг на два отделни Парцуфим; когато бил отменен, ИШСУТ и горните АВИ също станали един Парцуф. И тук, както при АА, НХИ на ИШСУТ се издигнали и сега станали горе НХИ на АВИ, тоест на мястото на собствените им ХАГАТ, а техните ХАГАТ се издигнали горе на мястото на ГАР на АВИ. Тоест, както бе обяснено за НХИ на АА, че се издигнали към неговите ХАГАТ. Само че ИШСУТ се издигнали на мястото на горната Има, така че Аба и Израел Саба станали един Парцуф, а Има и Твуна също станали един Парцуф (както по-горе в думите на АРИ, точка 88). От това следва, че цялата мяра, която АВИ и ИШСУТ заемали в АА преди, когато били два Парцуфим — от неговото гърло до Табур — те заемат и сега, след като са станали един Парцуф. Затова той казва, че не е трябвало да събират краката си като Атик и Арих, които са дълги по ниво. Тоест АВИ и ИШСУТ се намират на същото място, където са стояли преди, и цялата промяна в тях е, че АВИ и ИШСУТ отново са станали лице към лице на равно ниво.
АРИ е точен в това, за да научи, че издигането на НХИ към ХАГАТ на АА причинява там голяма и значителна промяна, защото мярата на НХИ, която е под Табур, се издигнала и станала състоянието ХАГАТ, което е над Табур. Това издигане причинило включването на НХИ на ЗА в неговите ХАГАТ, което е тайната на издигането на долната Хей в първата Хей. Това е коренът на цялото поправяне, желано в този Ибур, както бе казано по-горе. Но издигането на НХИ на ИШСУТ към ХАГАТ на ИШСУТ не причинило никаква значителна промяна, защото в края на краищата и НХИ, и ХАГАТ на ИШСУТ са състоянието ХАГАТ над Табур и двете са състоянието САГ. Затова същността на поправянето там е, че чрез издигането на ИШСУТ към АВИ двата отново станали един Парцуф и АВИ сега също могат да отдават разкрити Хасадим като ИШСУТ. Както бе казано по-горе в думите на АРИ, точки 89 и 90."
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b0f9849ee
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-84",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 84",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 84",
+ "html": "По-горе бе обяснено, че сега АА е разкрит от своя Табур надолу, което е долната третина на долната Хей в него. Когато пожела да се облече чрез ЗОН, които са одеянията, в които се облича неговата долна половина, както бе споменато, той пожела да поправи ЗОН. И за да ги поправи, какво направи? Отначало Атик Йомин събра двете средни части на своите Нецах и Ход, които бяха облечени в Нецах и Ход на Арих, както бе споменато, издигна ги нагоре и ги облече върху първите две части на собствените си Нецах и Ход, облечени в Хесед и Гвура на Арих, както е споменато там.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..f9a3bf3bf
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-85",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 85",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 85",
+ "html": "Това обличане се нарича включване; и навсякъде по-долу, където намираш въпроса за включването, той означава, че единият облича другия — разбери добре това. А Йесод на Атик не се издига, защото завършва при Хазе на Арих, както бе споменато. След това, в този ред, АА също събра своите разкрити НХИ, както бе споменато, и ги издигна нагоре в своите ХАГАТ.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..22ec8f906
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-86",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 86",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 86",
+ "html": "Сега тези свойства се намират там по следния начин: най-навътре от всички са първите две части на НХИ на Атик; върху тях се обличат двете средни части на неговите Нецах и Ход, върху споменатите първи две части. Но върху неговия Йесод няма друго свойство на Атик, което да го облече. Върху тях Хесед и Гвура на Арих обличат двете средни части на Нецах и Ход на Атик. Двете горни третини на Тиферет на Арих до Табур обличат Йесод на Атик, който стои отвътре до Хазе. Върху тях Нецах и Ход на Арих обличат Хесед и Гвура на Арих. Долната третина на Тиферет на Арих облича двете горни третини на Тиферет на самия АА. След това Йесод на АА облича тази долна третина на Тиферет. После Атерет Йесод, която е Малхут на Арих, облича Йесод на Арих. Така бе обяснено издигането и взаимното включване на Атик и Арих.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..bd57575fa
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-87",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 87",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 87",
+ "html": "Знай, че друг път чух от моя учител, благословена да е паметта му, по друг начин: НХИ на Арих не са се издигнали и облекли в неговите ХАГАТ, защото това е невъзможно. А е подобно на издигането на световете в деня Шабат, както е обяснено на съответното място; виж там. Следователно ХАГАТ на Арих отначало са се издигнали горе, на мястото на трите Мохин на Аба и Има, и са станали Мохин за тях. После НХИ на Арих са се издигнали на мястото на ХАГАТ на АА и там са се облекли вътре в ХАГАТ на Аба и Има, но не в тяхната цялост; така те се намират на мястото, където отначало са били трите средни части на самите ХАГАТ на Арих.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..987732674
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-88",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 88",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 88",
+ "html": "След всичко това Аба и Има дойдоха и облякоха ЗОН по начина, който ще обясним. По-горе бе обяснено как понякога Аба и Има са два пълни Парцуфим, а понякога всеки от тях се разделя на две: Аба се разделя и от него се създават Аба и Исраел Саба; Има също се разделя на две — Бина и Твуна.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..c95d50db7
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-89",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 89",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 89",
+ "html": "Ето, сега, когато всички гореспоменати светлини са се издигнали нагоре, а също в Атик Йомин двете средни части на неговите Нецах и Ход са се издигнали и облекли двете горни части на неговите Нецах и Ход, светлината там много се е увеличила. Йесод на Атик, разположен по средата между първите две части на Нецах и Ход на Атик, няма сила да понесе толкова много светлини. Затова той се разцепва и пропуква по дължина отдолу нагоре и Хасадим в него се разкриват. Тогава и Хасадим, и Гвурот в него са разкрити и между тях няма разлика.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..6f1518af9
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-90",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 90",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 90",
+ "html": "Затова сега, когато всички са разкрити, от светенето на всички Хасадим се създава един пълен Парцуф само от Аба и Исраел Саба се включва с него. А от светенето на всички Гвурот сега се създава един пълен Парцуф само от Бина и Твуна се включва с нея. Защото всички Хасадим сега са в едно равенство, а също всички Гвурот са в едно равенство.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..a468bd7e0
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-91",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 91",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 91",
+ "html": "Запомни това правило: навсякъде, където се казва или пише, че Аба и Исраел Саба или Бина и Твуна се включват заедно в един Парцуф, за да се съвкупят, както е известно, това винаги става по гореспоменатия начин — Йесод на Атик, който е вътре в Арих, се разцепва и чрез това всичко става само един Парцуф. И както ще бъде написано, с Божията помощ, за съвкуплението на Аба и Има заради втория Ибур на Мохин на ЗА, когато те се включват заедно в един Парцуф — и там е по същия начин. Запомни това въведение.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..1d775385b
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-92",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 92",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 92",
+ "html": "Нека се върнем към въпроса. Мярата на Аба и Има във всичките им гореспоменати свойства, които са Исраел Саба и Твуна, цялата дължина на тяхната височина е от гърлото на Арих Анпин до средата на Тиферет на самия Арих Анпин. Затова и те не е трябвало да събират краката си подобно на Атик и Арих Анпин, които са с дълга височина. Но когато те обличат НХИ на Зеир Анпин, които обличат ХАГАТ на самия Зеир Анпин:",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..8ecfdface
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-93",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 93",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 93",
+ "html": "И ако кажеш: ето, дори след поправянето на неговия Парцуф ЗА е по-нисък по степен от Аба и Има, а още повече сега. Както Аба и Има обличат само трите средни сфирот на Арих, така ЗА облича само трите долни сфирот на Арих; тогава защо е било необходимо неговите шест точки да се включат и облекат три вътре в три? Но причината е както бе обяснено по-горе.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..c68e0d38d
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-94",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 94",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 94",
+ "html": "Има и друга причина, както бе споменато по-горе. Причината за разбиването на съсъдите на ЗОН е било разделението между тях; а сега, в тайната на Ибур, когато те са се включили три вътре в три в тайната на линиите, са се съединили в пълно единство и чрез това са били поправени — виж този въпрос там. Затова, макар ЗА да не е трябвало да се включва три вътре в три, това е станало заради здравата връзка и силното единство между тях, понеже това е главното начало на неговото поправяне. Но Атик и Арих, които са дълги и високи по степен и част от тях е останала необлечена, е трябвало да съберат разкритата си част горе, за да направят за себе си одеяния чрез поправянето на Зеир и неговата Нуква, както е написано.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..a3c091aa9
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-95",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 95",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 95",
+ "html": "Има и други причини за обличането на Атик и Арих Анпин и взаимното им включване чрез събирането на техните крака; това ще бъде обяснено по-долу, с Божията помощ. Друга причина този Ибур на Зеир Анпин да е трябвало да стане чрез събирането на краката на Атик и Арих Анпин е следната: чрез това издигане Йесод на Атик се разцепва и четирите Парцуфим на Аба и Има стават само два Парцуфим заради Ибур на Зеир Анпин вътре в тях.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..0b2961aa1
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-96",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 96",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 96",
+ "html": "Има и друга причина заради самия ЗА: понеже НХИ на Арих са три, включени в три, които са неговите ХАГАТ, когато ЗА дойде да ги облече, и той ще остане като него в свойството три, включени в три — неговите НХИ в неговите ХАГАТ, подобно на Арих. Чрез това ще бъде началото на неговото поправяне, както бе казано по-горе.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..2adddf6c3
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-97",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 97",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 97",
+ "html": "Има и друга причина заради самия Арих: понеже чрез издигането на неговите НХИ в Аба и Има неговият Йесод се оказва поставен вътре в двата Йесод на Аба и Има, както бе казано по-горе в тази глава, той може да се пробуди чрез тях. Защото те стават за него в тайната на мъжки и женски води и излиза капка заради ЗА, за да го поправи, както ще бъде казано по-долу.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b65f84410
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-98",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 98",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 98",
+ "html": "Сега се оказва, че онези седем царе, които са се издигнали и са били изяснени, и които са свойството Зеир Анпин и Нуква, стоят по средата между НХИ на Арих Анпин, които се обличат в тях, и вътрешността на Аба и Има, включващи своите четири Парцуфим, както бе споменато, заедно със ЗОН. Защото те обличат НХИ на Арих Анпин и се обличат вътре в Аба и Има, в тяхната утроба, в тайната на Ибур, понеже така е необходимо за Ибур.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..054ce718f
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,14 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/chapter-99",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 99",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X 99",
+ "html": "Така тук няма място за въпроса как Аба и Има, които са по-висши, стават одеяния за ЗОН, които са по-ниски по степен от тях. Отговорът е, че „от плътта си ще видим Бога“: плодът и зародишът са поставени в утробата на своята майка, вътре в нея, но поради това не се наричат по-висши от своята майка. Това трябва да бъде така заради плода, за да бъде поправен там, както бе казано по-горе, защото там външните сили нямат власт отново да се прилепят към тези царе.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/inner-observation-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/inner-observation-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..4a467b7c6
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/inner-observation-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,140 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/inner-observation-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 1",
+ "html": "Тук АРИ разделя седемте царе, които са се спуснали в Брия, на три бхинот: светлини, искри и съсъди. Той определя за тях и три особени места за поправянето им: в Йесод де-Твуна се поправят съсъдите, в мястото на разреза се поправят искрите, а в Йесод на Висшата Бина се поправят светлините. (стр. 947, т. 152; вж. там.) Трябва да разберем тяхната същност. Преди всичко трябва да разберем същността на искрите, около които се въртят цялото изясняване, издигането на МАН и работата на праведниците по издигането на МАН. Затова трябва да ги разберем добре: първо, каква е същността на тези искри; второ, какъв е смисълът на техния брой. Още повече че привидно намираме противоречия в думите на АРИ относно броя: понякога той казва, че се изясняват и издигат 320 искри, понякога — че са само 315 искри, а понякога — че са 288 искри. Всички тези числа са велики основи и трябва да ги разберем в техния корен.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 2",
+ "html": "Най-напред ще обясним същността на искрите, за които АРИ казва, че са паднали заедно с разбитите съсъди в БЕА, за да ги оживяват. Всъщност АРИ вече ги е обяснил добре в света Акудим (стр. 229, т. 10), където казва, че решимот и спускащата се отразена светлина се удрят една в друга и тогава между тях се раждат искри светлина от бхината отразена светлина, която е съд и е по-ниска от светлината на решимо, която е милосърдие. Виж добре там. Там, във Вътрешната светлина, бе обяснено, че след оттеглянето си светлината оставя след себе си решимо в съсъда. Например, ако това е нивото Кетер, тя оставя в съсъда решимо от бхина далет, която е нивото Кетер. След това, когато върху авиют, останал в екрана — бхина гимел — се извършва зивуг и върху него излиза нивото Хохма, това новоизлязло ниво е много по-значимо от решимо, защото идва от светенето на зивуга. Не е така при решимо: макар мярата на неговото ниво да е по-висока от идващото сега ниво Хохма, светенето на неговия зивуг вече се е оттеглило и в него има само малко светене. Затова светлината на нивото Хохма удря решимо, тоест влиза и свети в неговия съсъд. Под действието на тази сила решимо е принудено да излезе от съсъда и да се издигне над него като тагин, надвиснали над буквите. Тогава от решимо падат искри, защото решимо включва два вида светлини: чиста светлина и груба светлина. Както общата светлина включва пряка и отразена светлина — тоест отразената светлина, която се обръща отгоре надолу, става съсъд и облича пряката светлина — така и решимо, останало от тази светлина, се състои от пряка и отразена светлина. Пряката светлина се нарича чиста светлина, а отразената — груба светлина, както казва АРИ (стр. 222, т. 10). Но тази груба светлина, която става бхината съсъд и облича пряката светлина, още не е завършен съсъд, както казва АРИ (стр. 246, т. 2), докато е свързана с пряката светлина. Едва след като чистата светлина се оттегли нагоре и грубата светлина остане долу — защото грубата светлина, бидейки отразена светлина, никога не може да се издигне, а остава долу — грубата светлина става бхината съсъд. Виж добре там. Това се отнася до общата груба светлина, която е обличала общата пряка светлина. Но частта от грубата светлина, която се отделя от решимо и остава в съсъда поради споменатия удар на нивото на ахораим в него, още не се смята за истински съсъд като общата груба светлина. Причината е, че излизането на решимот извън съсъда като тагин не се смята за пълно излизане и оттегляне. Правилото е, че решимо никога не се оттегля напълно: макар да е излязло над съсъда, то продължава да свети на своята груба светлина. Именно затова се разглежда като тагин над буквите — тоест свързано е с нея и я осветява. Затова грубата светлина на решимо още не става бхината съсъд чрез излизането на решимо от съсъда, а и сега се смята за светлина. Ето защо АРИ винаги ги нарича точно „искри светлина“, за да покаже, че те не носят името съсъд, както споменатата обща груба светлина. Пряката светлина на общото ниво се е оттеглила напълно и се е издигнала към своя корен, а долу е останала само грубата светлина, без никакво светене от нея. Не е така при грубата светлина, която се е отделила от решимо поради споменатия удар и е останала сама в съсъда: светлината на решимо още е прилепена към нея и затова тя все още се смята за смесена с нея, както бе казано по-горе (стр. 246, т. 2). Докато отразената светлина е прилепена към пряката светлина, преди последната да се оттегли, отразената светлина е смесена с пряката без никакво различие между тях. Виж добре там.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 3",
+ "html": "Там, в Акудим, имало два вида искри. Първият е грубата светлина на решимо, която остава в съсъда, след като решимо излезе оттам поради светенето на новото, по-ниско от него ниво на ахораим, както бе казано по-горе. Освен това там има искри от грубата светлина, която остава след оттеглянето от съсъда на светенето на новото ниво, защото грубата светлина на новото ниво не може да се издигне заедно с оттеглящата се светлина и също остава в съсъда като искри. Както е написано там, от искрите, останали от решимо, по-късно се образуват съсъдите на мъжките страни, а от искрите, останали от новото ниво — съсъдите на женските страни. Вж. там. Тук, в Некудим, обаче имало само искрите, останали след излизането на светлината на решимо от съсъда, когато той се разбил и паднал в БЕА. Тук няма искри от оттеглянето на нивото на ахораим, защото след оттеглянето на светлината от съсъда той незабавно паднал в БЕА и нямал време да получи светенето на второто ниво на ахораим, което излязло след него. Следователно тук има само грубата светлина, която не може да се оттегли и да се издигне заедно със светлината на решимо, както бе казано по-горе, а остава в съсъда. Затова тази светлина се спуснала заедно със съсъда в БЕА.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 4",
+ "html": "Сега ще опишем добре същността на тези искри, които са паднали заедно със съсъдите в БЕА при тяхното разбиване. Те са бхината отразена светлина и екран на Рош, които се разпространяват в десет съсъда един от друг, отгоре надолу, за да облекат пряката светлина до Табур. След оттеглянето на светлините от тях те не се издигат нагоре, защото са бхината авиют, и тогава стават съсъди. Преди оттеглянето на пряката светлина от тях обаче те са смесени с нея като едно и изобщо не се смятат за бхината съсъд, а за съвършена светлина. Виж добре там. Затова има голяма разлика между грубата светлина на самото решимо и общата груба светлина на десетте сфирот на степента. Общата груба светлина на десетте сфирот става съсъд веднага след оттеглянето от тях на десетте сфирот на пряката светлина. Грубата светлина на решимо обаче не става съсъд дори след излизането на решимо оттам. Макар че решимо по необходимост също е излязло от съсъда, паднал в БЕА, за да не бъде отменено като решимо, то продължава да надвисва над съсъда и да го осветява като тагин над буквите. Затова излизането на решимо от съсъда не се смята за пълно оттегляне, което добавя авиют към авиют на грубата светлина и я превръща в бхината съсъд. Тя все още се смята за бхината светлина, но за груба светлина — отразена, а не пряка светлина. В нея няма нищо от бхината ГАР, а само бхината светлина хасадим, напълно отделена от светлината Хохма. Целият ѝ корен е от бхината ХГТ — от онова, което е станало съсъд за получаване чрез разпространението на екрана на Рош до Табур, както бе казано по-горе. Затова отношението на искрите към решимо е като отношението на светлината хасадим към ГАР. Всичко, което има там от бхината ГАР, се нарича чистата светлина в решимо и непременно остава в Ацилут, защото светлина, в която има нещо от светенето Хохма, не може да се спусне под границата на линията — бхината Сиюм на Парса между Ацилут и Брия. Само грубата светлина на решимо, която е бхината отразена светлина и светлина хасадим, може да се спусне със съсъда в БЕА, защото върху светлината хасадим не е имало съкращение, както е известно. Така тук трябва да разберем две части на решимо. Първата е светенето на Ацилут и ГАР, включени в решимо, което остава в Ацилут. Втората е отразената светлина и светлината хасадим в решимо, която се спуска в БЕА и там също се смята за бхината решимо, оживяващо съсъдите на тяхното място в БЕА. Тяхното отношение едно към друго е като отношението на ХГТ към ХАБАД. Разбери това.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 5",
+ "html": "В тези искри трябва да разберем още една бхина: те са главният носител на мярата на авиют на степента, която е била отменена или разбита. При изтъняването на екрана и издигането му нагоре по време на разбиването само екранът се изтънява от включения в него авиют. Самият авиют обаче не се губи, а остава в частта на грубата светлина на решимо. Затова по-късно, когато екранът заедно с решимот се включи в зивуга на Рош на висшия и решимот получат оттам екрана на висшия, те веднага издигат към себе си авиют, останал в грубата светлина на решимот. Този авиют се обновява заедно с поправянето на екрана и тогава решимот и екранът могат да извършат зивуг с Висшата светлина на собственото си място, след като излязат от включването във висшия, както бе обяснено в предходните части за парцуфим на АК. Но там разстоянието между грубата и чистата светлина на решимо не било голямо, защото и двете останали заедно в съсъда. Тук, при разбиването на съсъдите, между тях се образувало много голямо разстояние: чистата светлина останала в Ацилут, а грубата светлина — искрите — се спуснала в БЕА, както бе казано по-горе. И все пак и тук, когато решимот се издигат и се включват във висшия в неговия зивуг и чрез включването в екрана на висшия получават там поправяне на екрана, те издигат към себе си авиют от своите искри в БЕА. Авиют се поправя в екрана на висшия, докато станат годни със собствената си сила за зивуг де-акаа с Висшата светлина. Тогава те се спускат на своето място в Ацилут и там извършват зивуг от собствената си бхина, както бе обяснено за парцуфим на АК. Така цялата бхина на гадлут на Парцуфа е скрита в искрите, които са се спуснали със съсъдите в БЕА, защото вече знаеш, че целият гадлут на нивото зависи и се измерва според мярата на авиют в екрана.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 6",
+ "html": "От това ще разбереш, че целият гадлут на нивото в парцуфим на Ацилут зависи и се измерва според броя на искрите, които се изясняват и издигат от БЕА, защото в тях е целият авиют, с който се поправя екранът на степента. Когато се издигне количество искри с авиют де-бхина алеф, след поправянето на екрана има само нивото ЗА. Когато се издигнат искри с мярата на авиют де-бхина бет, след поправянето на екрана в тях те извеждат нивото Бина, и така нататък по същия начин. Следователно всяка мяра на нивото в парцуфим на Ацилут зависи от мярата на искрите, които се издигат и изясняват от БЕА.
От това ще разбереш тайната на ибура. Макар че трите споменати бхинот — решимо, останало в Ацилут, което е чистата светлина в него; решимо, спуснало се със съсъдите в БЕА, тоест грубата светлина в него; и самите съсъди на степента — се привличат и издигат в Ацилут заедно с АХАП на висшия по силата на ГЕ на нисшия във всичките три споменати бхинот, прилепени към АХАП на висшия във всичките три бхинот на АХАП, те все още не са годни за зивуг с Висшата светлина, преди да получат своето поправяне. Когато излязат от клипот в БЕА, те все още са примесени с долната Хей, тоест с авиют де-бхина далет, за която вече няма екран в Ацилут. Както знаеш, дори бхината Кетер на Ацилут има само бхина далет де-итлабшут и изобщо няма бхина далет де-авиют. Знаеш също, че този авиют на долната Хей се е примесил във всяка една сфира на седемте първоначални царе, което е било причината за разбиването. Затова първото необходимо поправяне е отделянето на авиют на долната Хей от тези искри — от бхината авиют на долната Хей, върху която вече не действа екран от времето на изтъняването на Гуф на Парцуф Кетер де-АК, когато последната бхина изчезнала от екрана. Тя не се е върнала и обновила дори в парцуфим на Некудим, както е написано там. Освен това голямо поправяне е нужно още едно много важно поправяне: съединяването на свойството съд със свойството милосърдие. Това е тайната на издигането на долната Хей в Ейнаим, когато двете букви Хей — първата и долната Хей — се свързват заедно, както е известно. Без това съучастие възнаграждението и наказанието не биха могли да се разкрият в световете; също и разкриването на Неговите благословени имена, около което се върти цялото творение, не би имало място за проявяване. Затова, преди искрите да получат тези две поправяния, те още не са годни за никакъв зивуг. Тези поправяния те получават в тайната на ибура.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 7",
+ "html": "Затова са необходими всички тези многобройни бхинот, споменати в тайната на ибура, чието значение е включването на нисшия в зивуга на висшия. При ЗА има три бхинот на висшия: АА, Аба и Има, както е написано в текста. Знай, че повечето поправяния, които идват при ибура, са предназначени да поправят двете главни поправяния, споменати по-горе, както ще бъде обяснено в част 11, с Божията помощ. Макар главните получатели на поправянето да са искрите, както бе казано по-горе, другите две бхинот също се нуждаят от същите две поправяния: решимот — тоест чистата светлина в решимо, останала в Ацилут — и съсъдите, които са бхината отразена светлина, тоест грубата светлина, останала под цялата съвкупност на десетте сфирот, както и старите съсъди на САГ, които са служили в ЗАТ де-Некудим и също са паднали в БЕА. Така три бхинот се нуждаят от поправяне и в думите на АРИ се наричат светлини, искри и съсъди. Чистата светлина в решимо, останала в Ацилут, се нарича светлини; грубата светлина в решимот, спуснали се със съсъдите, се нарича искри; а третата бхина са съсъдите, както бе казано по-горе.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 8",
+ "html": "Това е казаното от АРИ: „Тези три бхинот се издигнали в тайната на ибура в три бхинот на Има. Как именно: светлините се издигнали на мястото на решимо на Йесод де-Бина; 288-те искри светлина се издигнали в средната част на мястото на разреза; а съсъдите се издигнали на мястото на Йесод де-Твуна.“ Тоест, както бе обяснено, всичките три бхинот се нуждаят от поправяне. Известно е, че всяка бхина получава от съответстващата ѝ бхина във висшия. Затова, тъй като решимо е бхината ГАР, останала в него от общата светлина, която се е оттеглила, както бе казано по-горе, то трябва да получи своето поправяне от ГАР де-Има, наречена Бина. Това е значението на думите: светлините се издигнали на мястото на решимо на Йесод де-Бина. Вече знаеш, че АРИ винаги нарича решимот светлини. Бе обяснено, че грубата светлина на решимот — 288-те искри, които са се спуснали със съсъдите в БЕА — е бхината светлина хасадим и одеянията на ХГТ до Табур. Затова те получават своето поправяне от ХГТ де-Има. Това е значението на думите, че 288-те искри се издигнали в мястото на разреза. Вече знаеш, че мястото на разреза е бхината Хазе на общата структура, където е зивугът на ХГТ, подходящ за поправянето на искрите, както бе казано по-горе. Самите съсъди се поправят чрез светенето на НХЙ, защото когато ЗАТ де-Некудим излезли от съзерцанието в Ейнаим към АХАП, тогава имали само светенето на НХЙ. АВИ де-Некудим тогава били в бхината АХАП, спуснали се до бхината ХГТ, и за ЗАТ де-Некудим останало само светенето на НХЙ, наречено там в думите на АРИ светене на съсъдите. Следователно съсъдите се поправят в НХЙ. Това е значението на думите, че съсъдите се издигнали на мястото на Йесод де-Твуна — тоест бхината НХЙ, защото Твуна е бхината НХЙ де-Има. Така трите бхинот — светлини, искри и съсъди — получават поправянето си от три особени йесодот: съсъдите получават от Йесод на бхината НХЙ; искрите получават от Йесод на бхината ХГТ, наречен Хазе; а светлините, които са решимот, получават от Йесод на бхината ГАР, наречен Йесод де-Бина. От това ще разбереш и думите на АРИ по-горе (част 8, т. 2 и 3), където той казва, че решимот, наречени светлини, се издигнали като МАН към ГАР и там станали „три в три“, а съсъдите се издигнали към бхината НХЙ там и се поправили като „три в три“, както бе обяснено.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 9",
+ "html": "Сега добре бе обяснена същността на светлините, искрите и съсъдите, както и задължителното им поправяне в трите йесодот на Има: решимот, които са бхинот ГАР, се нуждаят от Йесод де-ГАР на Има; искрите, които са бхината ХГТ, се нуждаят от Йесод де-ХГТ на Има — бхината Хазе, наречена мястото на разреза; а съсъдите, които са бхинот НХЙ, се нуждаят от Йесод де-НХЙ на Има — бхината Йесод де-Твуна. Сега ще разберем числата 320, 315 и 288, споменати относно искрите. Но най-напред трябва да знаем като основополагащо знание същността на петте гвурот МАНЦЕПАХ, споменати относно Йесод де-Има, както и какво представляват петдесетте врати на Бина. АРИ обяснява, че петдесетте врати на Бина са петте гвурот, всяка гвура от които се състои от десет, и заедно са петдесет. (Вж. Шаар а-Каванот и При Ец Хаим, в благословията за Омера, както и на други места.) Според това излиза, че петте гвурот, МАНЦЕПАХ и петдесетте врати на Бина са едно и също. Ако е така, защо имената им се различават?
Но в Ец Хаим, врата 13, глава 13, той ги обяснява по-подробно със следните думи: „Знай, че петдесетте врати в Бина произлизат от споменатото по-горе име от 42 в Бина. Понеже в името от 42 има седем имена, заедно със самите седем имена те стават 49. Има и петдесета врата, която включва всичките 49 и е висшият Кетер сред тях; затова са петдесетте врати на Бина. Не се учудвай, че петдесетата врата сама е Кетер, защото тя включва всичките 49 врати и не е отделна частна врата. Сега няма да говорим за общността на седемте имена, които заедно са 49 и с включващата ги врата са 50, а ще говорим за самото име от 42 и т.н. Аба е скрит и най-съкровен; затова Кетер де-Има е включен в Аба, защото висшата четиридесет и втора врата, която е Кетер в нея, е включена в Аба. Излиза, че само 41 остават в самата Има, а в Аба са 43. Това е тайната на ‘И птицата си намери дом’ и т.н. И това е тайната на ‘Защото ще наречеш Бина’: Бина се нарича ‘майка’, защото ѝ липсва Кетер, който е включен в Аба, и затова Бина винаги се нарича ‘майка’. Разбери това.“ Край на цитата. Вж. там в продължението преди това относно обяснението на името от 42 в тайната на простото име, напълването и напълването на напълването.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 10",
+ "html": "Виждаш колко усилия е положил АРИ, за да обясни добре петдесетте врати на Бина от всички отнасящи се към тях страни: както откъм името от 42 — просто, напълване и напълване на напълването — което действа във Висшата Има от бхината ГАР в нея, така и откъм името от 42 от седем пъти по шест букви, загатнато в началните букви на „Ана бе-Коах“, което действа в ИШСУТ от бхината ЗАТ де-Бина. Тоест петдесетте врати в ГАР де-Бина съдържат името от 42 в съвършенството на първите три парцуфим на АК, които не се нуждаят от поправяне, както бе обяснено по-горе за името от 42; виж там. А петдесетте врати на Бина в нейните ЗАТ, които са ИШСУТ, откъм светлините вече не са включени в името от 42, защото се намират под Сиюм на средната линия на АА — откъм светлините над неговия Табур, чието място е Хазе, както бе обяснено по-горе във Вътрешната светлина. От Хазе де-АА надолу вече се смята за под неговия Табур и е бхината ЗОН де-АА, чието напълване липсва и в НХЙ де-АК. Затова всички поправяния на АБЕА се въртят около запълването на тази липса, както е известно. Вж. там. Но понеже ИШСУТ все още стоят над Табур де-АА — тяхното място е от Хазе до Табур, както е известно — откъм съсъдите мястото от Хазе до Табур още се смята включено в името от 42. Окончанията на раглаим на краищата на парцуфим над Табур се простират до самия Табур, защото само техният Йесод завършва в Хазе. Затова откъм съсъдите те все още имат съвършенството на 42. Но това име от 42 на съсъдите вече е в тайната на седем пъти по шестте букви на „Ана бе-Коах“, които са бхината шестте сфирот ХГТ НХЙ де-ЗА, защото откъм светлините там няма ГАР, а само бхината ЗОН, както бе обяснено. Оттук ще узнаеш тайната на името от 42 от седем пъти по шест букви, за което се говори в ЗОН: то също произлиза от споменатата бхина ИШСУТ и е само бхината 42 на съсъдите, но не и на светлините.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 11",
+ "html": "Знай, че това е коренът на разделянето на Висшата Има на два парцуфа — Бина и Твуна — каквото разделяне не се среща по този начин в никоя друга сфира. Между нейните ГАР и нейните ЗАТ има голямо разстояние. ГАР в нея се смятат за самото име от 42, което е в тайната на първите три парцуфим на АА, наречени просто име, напълване и напълване на напълването. Те вече са в пълно съвършенство и не са дошли в парцуфим на Ацилут за собствената си нужда, а само за да излъчат парцуфим под Табур, защото е невъзможно парцуфим под Табур да излязат без парцуфим над Табур, както бе обяснено по-горе във Вътрешната светлина. Не е така при ЗАТ де-Бина, които са бхината ИШСУТ и вече принадлежат към парцуфим, нуждаещи се от поправяне. Откъм светлините те стоят под Хазе де-АА, което е мястото на Сиюм на средната линия над Табур, и затова се отнасят към бхината под Табур де-АК, която още не е напълно запълнена със своите светлини. Това произлиза от оттеглянето в Гуф на Парцуф Кетер след неговото излъчване, защото АБ и САГ завършват в неговия Табур, както е известно. Затова разстоянието между Има и Твуна е много голямо и те са се разделили на два отделни един от друг парцуфа. Вж. по-горе (стр. 916, пасажът, започващ с „И запомни“).
Всъщност това положение на ИШСУТ под Хазе де-АА не е случайно, пази Боже, а има велика причина, както бе обяснено по-горе (стр. 886, пасажът, започващ с „Но“). Понеже парцуфим на Ацилут първо излезли в катнут от бхината долната Хей в Ейнаим, дори след техния гадлут, когато вече спуснали долната Хей от своите Ейнаим, отпечатъкът на долната Хей не напуска мястото си. Всички парсаот, излезли от бхината долната Хей в Ейнаим, остават установени дори по време на гадлут. Виж добре там. Там бе обяснено, че затова под Моха Стимаа де-АА — тоест под неговата вътрешност, която е Кетер и Моха Стимаа — е скрита обвивка, и неговата Бина излиза от бхината ГАР към бхината ЗАТ, която е гърлото. Но това излизане изобщо не се усеща по отношение на ГАР де-Бина, защото тя и без това е от бхината светлина хасадим, в тайната на „защото желае милосърдие“. Затова Бина все още се смята за бхината Рош и ГАР в тайната на името от 42 — просто, напълване и напълване на напълването. Поради това ГАР де-Бина се отделили и станали третия Парцуф от първите три парцуфим на Ацилут, наречен Висшите Аба и Има, чийто зивуг никога не прекъсва. Затова те завършват над Хазе де-АА — до мястото, което все още се смята за неговите 42 дори откъм светлините. Всичко това има една причина: макар ГАР де-Бина вече да се намират под ГАР де-АА поради долната Хей, оставила своя отпечатък в тази обвивка, скрита под Моха Стимаа, те изобщо не са повредени от това излизане и се смятат за съвършени ГАР и бхината Рош, както самата Моха Стимаа. Но ЗАТ де-Бина, които са ИШСУТ, не са от бхината „защото желае милосърдие“, а напротив — те са от бхината светене Хохма в хасадим, защото излъчват ЗОН, чиято цяла същност е светенето Хохма в хасадим (както бе обяснено по-горе, стр. 5, пасажът, започващ с „И причината“). Цялата тежест на излизането на Бина от Рош към ЗАТ пада върху тях. Отпечатъкът на долната Хей в Ейнаим, намиращ се в тази обвивка под Моха Стимаа, ги ограничава от светенето Хохма на името от 42 — от бхината първите три парцуфим на АК над Табур. Долната Хей е вкоренена в Табур де-АК, както е известно, и затова ИШСУТ са принудени да получават от съответстващата им бхина в АК, която е под неговия Табур — от долната третина на Тиферет де-АК, която е тайната на Бетен [корема], както бе обяснено по-горе във Вътрешната светлина (стр. 951, пасажът, започващ с „И причината“). Затова те се отделят от Висшата Бина, която е от първите три парцуфим на Ацилут, и стават бхината Парцуф на ЗАТ де-Ацилут, но само откъм своята светлина. Откъм своите съсъди те все още се смятат за 42, както бе казано по-горе. Запомни добре тези различия между Висшата Има и ИШСУТ, защото е невъзможно да се разясняват подробно на всяко място.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 12",
+ "html": "Има още една, по-близка причина за разделянето на Бина и Твуна на два отделни парцуфа, която произлиза от самата Бина. Дори нивото Бина де-Ацилут, наречено Висшите Аба и Има, първо излязло в бхината катнут — с долната Хей в техните Ейнаим, когато съсъдът Галгалта бил бхината техните ХГТ, а съсъдът Ейнаим — бхината техните НХЙ. Затова дори след техния гадлут, когато вече спуснали долната Хей от Ейнаим, върнали при себе си АХАП и ги превърнали в нови съсъди на НХЙ, чрез което постигнали ГАР на светлините — ГАР де-Бина, както е известно — дори тогава долната Хей остава в техните Ейнаим като отпечатък, както бе казано по-горе. Това е мястото, наречено Хазе де-Аба ве-Има, където стои Йесод от времето на техния катнут, който се издигнал и станал горната третина на Тиферет, както е известно. В този Йесод остава отпечатъкът на долната Хей, прилепен към него от времето на катнут. Този отпечатък е тайната на Парса във вътрешността на Има, която разделя Има и Твуна и ги превръща в два парцуфа — в тайната на Самех над Парса и затворената Мем под Парса, както АРИ обяснява подробно. Вж. там. Тъй като Твуна се намира под долната Хей на Висшата Има, тя получава от съответстващата ѝ бхина в АК — от мястото под Табур, тоест под долната Хей, която стои в Табур де-АК, както е известно. Затова Твуна излиза извън тайната на името от 42, както бе казано по-горе. Понеже се отнася към мястото под Табур де-АК, тя вече се смята за непълна като ЗОН и подлежи на поправяния и напълвания, от които ГАР де-Ацилут не се нуждаят, защото са поправени откъм своя корен в АК.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 13",
+ "html": "Знай, че трите причини за разделянето на Бина и Твуна, които посочихме — че Твуна се намира под Хазе де-АА, под обвивката на Моха Стимаа и под Парса във вътрешността на Висшата Има — действат върху Твуна и всяка пуска свои собствени корени, както е написано на съответното място. Всъщност обаче и трите са едно и също: издигането на долната Хей в Ейнаим, което извежда АХАП извън всички степени. Макар по време на гадлут те да се връщат и свързват отново, техният отпечатък остава. Този останал отпечатък — било откъм Парцуф Кетер, който е АА, откъм Хохма, която е Моха Стимаа, или откъм Бина, която е Висшите Аба и Има — не ограничава нито един от първите три парцуфа, а само ИШСУТ, както бе добре обяснено в трите причини. Знай, че тайната на тези АХАП, излезли навън поради издигането на долната Хей в Ейнаим, е тайната на МАНЦЕПАХ. Гвурот, които пребивават върху АХАП поради излизането им навън, се наричат петте гвурот МАНЦЕПАХ. Наричат се така, защото са петте крайни букви в края на думите в азбуката. Понеже тези АХАП са бхината НХЙ, както бе написано по-горе, чиято същност са десетте сфирот на Сиюм, те са загатнати в крайните букви на азбуката. И понеже издигането на долната Хей в Ейнаим започва от Парцуф САГ де-АК, тези пет гвурот МАНЦЕПАХ, идващи от това издигане, съществуват само в Има; в Аба изобщо няма пет гвурот МАНЦЕПАХ, защото Аба получава от съответстващата му бхина в АК — АБ де-АК — където издигането на долната Хей в Ейнаим още не е започнало. Затова, когато трябва да се посочат гвурот, принадлежащи само на Има, те се наричат МАНЦЕПАХ, което сочи излизането на АХАП навън или връщането им към степента. Навсякъде, където АРИ иска да посочи свързването на първата Хей с долната Хей в тайната на съучастието на свойството милосърдие със съда — било в катнут, било след гадлут — той ги нарича МАНЦЕПАХ. Запомни това.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 14",
+ "html": "Знай, че и нашите мъдреци са използвали тези имена (трактат Шабат 104а): „МАНЦЕПАХ — зрящите ги установили, но те били забравени, и отново ги установили.“ „Зрящи“ означава мохин и ГАР на степента, от думата виждане, която означава мохин, както е известно. Това е смисълът на „МАНЦЕПАХ — зрящите ги установили“: макар да идват към степента по време на гадлут като новите НХЙ, върнати към степента в гадлут, те всъщност не са нови, защото „зрящите вече ги установили“. Тоест още отначало, преди издигането на долната Хей в Ейнаим, тези МАНЦЕПАХ вече били свързани там. Едва след издигането на долната Хей в Ейнаим АХАП паднали извън степента и били забравени от нея, а сега, по време на гадлут, отново ги установили и затова изглеждат нови. Това е значението на „те били забравени, и отново ги установили“. Разбери това. Тук има изключително възвишен намек, но това не е мястото да се разяснява.
От това ще разбереш гематрията, която АРИ привежда по-горе относно паним и ахораим на Аба и Има (стр. 901, т. 57 и стр. 902, т. 58). Той казва, че паним на Аба и Има са АВАЯ и Ехие с напълване от юдин — АБ и КАСА — които заедно имат гематрия „Захор“ [помни], а ахораим на Аба и Има са квадратите на АВАЯ и Ехие с юдин, които заедно имат гематрия „Тишках“ [забрави]. Виж добре там. От Хазе надолу е бхината ахораим на Аба и Има поради отпечатъка на долната Хей в Ейнаим, останал в Хазе, както бе казано по-горе. Затова ИШСУТ, които се обличат от Хазе надолу, са лишени от ГАР, защото получават само от ахораим на Аба и Има — от тяхната бхина катнут, когато във вътрешността им липсвали АХАП. Поради това имената на ИШСУТ се смятат за квадратите на АВАЯ и Ехие с юдин в Аба и Има, защото всеки квадрат означава катнут и ахораим. Тъй като ИШСУТ имат само вътрешната част, липсващите им АХАП се смятат за бхината забрава от ИШСУТ — тайната на гематрията „Тишках“. Но по-късно, когато постигнат гадлут — след като получат капката на зивуга на Висшите Аба и Има, която спуска долната Хей от техните Ейнаим и АХАП на ИШСУТ се връщат и се установяват в тях — те постигат паним на Аба и Има: АВАЯ и Ехие с юдин, които заедно имат гематрия „Захор“. Това точно съответства на думите на мъдреците: „те били забравени, и отново ги установили“.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 15",
+ "html": "Казаното от АРИ, че ахораим на Аба и Има са паним на ИШСУТ, означава следното. Макар издигането на долната Хей в Ейнаим да е бхината гвурот, която извежда АХАП извън степента и поради това Парцуфът остава в катнут и без ГАР на светлините, цялото поправяне на света се извършва чрез възнаграждение и наказание и оттук започва цялото възнаграждение на праведниците, в тайната на казаното от мъдреците: „Не можеше ли да бъде създаден с едно изречение?“ и т.н., както бе обяснено по-горе (стр. 211, пасажът, започващ с „И това“; виж добре там). Затова това се смята за голямо светене — тайната на съучастието на свойството милосърдие със съда. Самите гвурот от издигането на долната Хей в Ейнаим се смятат за бхината голямо светене. Затова се казва, че паним на тези ИШСУТ сега са споменатите ахораим: те са истинско светене, но от бхината катнут.
По същия начин АРИ нарича свързването на издигането на долната Хей с Ейнаим „светене на гвурот“, а спускането на долната Хей от Ейнаим и връщането на АХАП към степента нарича „идване на същността на гвурот към степента“, „светене на МАНЦЕПАХ и същност на МАНЦЕПАХ“, „МАНЦЕПАХ алеф и МАНЦЕПАХ бет“ или „женски гвурот и мъжки гвурот“. Издигането на долната Хей в Ейнаим, което Парцуфът получава от своя висш, се нарича светене на МАНЦЕПАХ или МАНЦЕПАХ алеф. Спускането на долната Хей от Ейнаим чрез получаването на капката на зивуга де-АБ се нарича същност на МАНЦЕПАХ или МАНЦЕПАХ бет. Вж. по-горе (стр. 759, т. 40; стр. 783, т. 78; стр. 799, т. 97; стр. 806, т. 103).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 16",
+ "html": "Сега добре ще разбереш тайната на петдесетте врати на Бина. Те се продължават от силата на споменатите пет гвурот МАНЦЕПАХ — от бхината отпечатък на долната Хей в Хазе на Висшата Има. Това е тайната на Парса във вътрешността на Има, която разделя Парцуф Висша Има на два парцуфа: ГАР и ЗАТ — Самех и затворената Мем, наречени паним и ахораим, както бе казано по-горе. Известно е, че само Бина се разделя на два парцуфа и никоя друга сфира. По-горе, в т. 11, бе обяснено, че долната Хей, оставила своя отпечатък от обвивката под Моха Стимаа, извежда Бина от Рош към бхината ЗАТ, които са ЗОН. Това излизане изобщо не поврежда ГАР де-Бина, а само ЗАТ де-Бина — нейните ахораим от Хазе надолу. Така десетте сфирот на Бина, които се разделят на два отделни един от друг парцуфа, се намират на разстоянието между Парцуф ГАР и Парцуф ЗОН. Понеже цялата съвкупност на Парцуф ГАР и ЗАТ де-Бина се смята за сто сфирот, след разделянето им на две — ГАР в Парцуф Висша Бина и ЗАТ в Парцуф Твуна — те се смятат за петдесет и петдесет. Бина е само половин Парцуф с петдесет сфирот, а Твуна е долната половина на Парцуфа, също само с петдесет сфирот. Макар по време на гадлут Висшата Бина вече да е върнала своите АХАП и да има пълни десет сфирот, тя продължава да се смята за половин Парцуф по споменатата причина: отпечатъкът на долната Хей от катнут не напуска мястото си дори по време на гадлут. Затова новите АХАП не я допълват напълно до цял Парцуф поради долната Хей в нейния Хазе, както бе казано по-горе.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 17",
+ "html": "Това е казаното от АРИ: „Петте гвурот на Бина, всяка съставена от десет, са петдесетте врати на Бина“ (по-горе, т. 9). Тайната на петте гвурот е ХГТ, Нецах и Ход, тоест липсват им ГАР и имат само ЗАТ де-ЗА. Това е времето, когато на степента липсват АХАП, които са НХЙ на съсъдите; затова ѝ липсват и ГАР на светлините, както е известно. Понеже отпечатъкът на катнут остава дори по време на гадлут, Бина се смята за бхината пет гвурот и в гадлут — само долната половина на Парцуфа без истинските ГАР. Новите АХАП се намират под долната Хей в Хазе и затова не могат напълно да допълнят ГАР де-Хохма в Парцуфа. Следователно петте гвурот в Бина стават причина тя да остане долната половина на Парцуфа дори в гадлут. Затова АРИ казва, че петте гвурот в Има правят Бина в тайната на петдесетте врати — долната половина на Парцуфа.
Това е казаното в Ец Хаим, врата 13, глава 13: „Петдесетте врати в Бина произлизат от споменатото по-горе 42 в Бина. Понеже има седем имена с 42 букви и със самите седем имена стават 49, а има петдесета врата, която включва всичките 49 и е висшият Кетер сред тях“ (по-горе, т. 9). Бина се разделя на две бхинот на името от 42. ГАР в нея, наречени Висшата Бина, са името от 42 на простото име, напълването и напълването на напълването. За това се казва: „споменатото по-горе 42 в Бина“, защото преди това той обяснява това име от 42. Но ЗАТ де-Бина са името от 42 на ЗАТ — името от 42 на съсъдите, както бе казано в т. 10 — и се наричат Парцуф Твуна. За това се казва: „седем имена с 42 букви и със самите седем имена стават 49“ — седемте имена на „Ана бе-Коах“, всяко с шест букви, съответстващи на шестте бхинот на ЗА: ХГТ НХЙ. С това той посочва разделянето на Бина на два половин парцуфа: вътрешност и АХАП, ГАР и ЗАТ. Откъм светенето Хохма дори горната половина на Парцуф Бина се смята лишена от ГАР. Но и тогава тя е името от 42 на простото име, напълването и напълването на напълването, защото долната Хей върху нея, в обвивката под Моха Стимаа, изобщо не я поврежда, тъй като „желае милосърдие“. Това е откъм собственото ѝ съвършенство. Но относно светенето Хохма и Висшата Бина страда от обвивката под Моха Стимаа, където пребивава отпечатъкът на долната Хей от катнут, и откъм това е лишена от ГАР. Още повече Твуна, която се нуждае от светенето Хохма, сама по себе си е лишена от светенето на ГАР. Затова тя показва своето име от 42 — 42-те от шестте бхинот на „Ана бе-Коах“. „И със самите седем имена стават 49“ посочва всичките ѝ седем сфирот ХГТ НХЙМ, във всяка от които има седем сфирот: седем по седем са 49.
„И има петдесета врата, която включва всичките 49 и е висшият Кетер сред тях; затова са петдесетте врати на Бина.“ Числото 49 е ЗАТ без ГАР — седем по седем. Техните ГАР са петдесетата врата. Следователно петдесетата врата е горната половина на Парцуфа — липсващите им ГАР. Тя включва всичките 49, тоест ги допълва до сто сфирот: докато им липсват ГАР, те са 49 сфирот; когато постигнат Висшия Кетер, имат десет пълни сфирот, всяка с десет сфирот — сто сфирот, десет в десет.
„Не се учудвай, че петдесетата врата сама е Кетер, защото включва всичките 49 врати.“ Това показва, че тук не става дума за една сфира Кетер, а за цялата горна половина на Парцуфа, която е липсвала в катнут. Смисълът на тези думи е, че тя включва в себе си всичките 49 врати.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 18",
+ "html": "Това е казаното: „Висшата четиридесет и втора врата, която е Кетер в нея, е включена в Аба; следователно в Има остават само 41, а в Аба — 43.“ Това се отнася за самата Висша Има. Макар тя да е бхината ГАР и името от 42 на ГАР, тя се смята за ГАР само откъм самата себе си, защото е в тайната на „желае милосърдие“ и няма никакво желание за светенето Хохма. Но откъм общото светене Хохма и тя се смята лишена от ГАР. Това означава, че четиридесет и втората врата в нея — нейният Кетер — е включена в Аба. Само Аба има пълната бхина ГАР де-Хохма, защото получава от съответстващата му бхина АБ де-АК, където долната Хей още не е започнала; началото ѝ е в САГ де-АК. Затова долната Хей под Моха Стимаа не властва над Аба и той има пълното светене Кетер. Има обаче получава от САГ де-АК, където долната Хей вече е вкоренена, и затова главният Кетер и ГАР де-Има се смятат включени в Аба, който е напълно чист от долната Хей. Вече знаеш, че капката на зивуга, продължена от Аба, навсякъде спуска долната Хей по същата причина. „В Има остават само 41, а в Аба — 43“ означава, че горната половина на Парцуфа, която липсва на Висшата Бина относно светенето Хохма, е включена в името от 42 на Аба. Затова Аба има 43 врати — включително Кетер де-Има — а Има няма висшата от 42-те врати, тоест горната половина на своя Парцуф, която е нейните ГАР откъм светлината Хохма, и има само 41 врати.
„Бина се нарича майка, защото ѝ липсва Кетер.“ Цялата тази липса — включването на долната Хей в Ейнаим в тайната на съучастието на милосърдието със съда — е в тайната на написаното в Зоар, че Аба извел Има навън заради своя син, както бе обяснено по-горе в думите на АРИ (стр. 882, т. 32 и т. 33). И тук той намеква това, казвайки, че Бина се нарича майка поради липсата на четиридесет и втората врата в нея, произлизаща от издигането на долната Хей в Ейнаим и излизането ѝ от Рош де-АА. Всичко това е за поправянето на ЗОН в тайната на ибура и за включването му в тайната на долната Хей в Ейнаим, откъдето е основата на всички мохин де-гадлут на ЗА, както бе обяснено в думите на АРИ (стр. 883, т. 35; виж добре там), защото е невъзможно да се образува какъвто и да е моах, преди Бина да излезе навън.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 19",
+ "html": "Да не те затруднява обясненото, че дори във Висшите Аба и Има Бина се смята за долната половина на Парцуфа и за бхината петдесет без ГАР поради обвивката, скрита над Моха Стимаа, а ГАР се смятат за такива само откъм светлината хасадим. За самата нея това е напълно достатъчно в тайната на „желае милосърдие“, но относно отдаването на Хохма Бина също е лишена от ГАР, защото се намира под обвивката на Моха Стимаа с отпечатъка на долната Хей в Ейнаим. Привидно това противоречи на всички места, където изрично се казва, че Аба и Има са лице в лице в непрекъсващ зивуг, седят като едно и пребивават като едно, което предполага пълни ГАР. Това обаче се отнася само до самите Аба и Има. Понеже Бина „желае милосърдие“, за нея това се смята лице в лице. Откъм тяхното отдаване надолу към парцуфим, нуждаещи се от светенето Хохма, този зивуг лице в лице на Аба и Има се смята гръб в гръб — долната половина на Парцуфа, в тайната на петдесетте врати на Бина, чийто Кетер е включен във Висшия Аба, или чиято висша четиридесет и втора врата е включена в Аба. Кетер де-Бина — липсващата ѝ горна половина на Парцуфа — понякога се нарича висшата четиридесет и втора врата по отношение на името от 42, което също е бхината самата Висша Бина, а понякога се нарича петдесетата врата по отношение на нейните сфирот. Понеже ѝ липсват ГАР, тя има само ЗАТ, всяка включваща всички останали — седем по седем, или 49. Когато постигне Кетер, петдесетата врата — Парцуфа на своите ГАР — тя има десет пълни сфирот, всяка включваща всички останали: десет по десет, или сто. Затова само Кетер се смята за включващ всичките 49 врати, както бе подробно обяснено.
Това ще намериш изрично в Шаар Маамарей Рашби, глава Берешит, в обяснението на буквата Цади: „Затова в Цади имало две противоположности — долу и горе — за да посочи противоположността на двата зивуга, които не били лице в лице. За да не се разкрие това в света, не подобава светът да бъде създаден с нея. Освен това не подобава светът да се създаде с нещо нетрайно, защото по-късно ‘Аз ще те разрежа и ще те направя лице в лице’. Но това няма да бъде във висшия свят, защото там е много скрито и няма кой да постигне лице в лице на висшите. Дори Моше, който постигнал Бина, я постигнал само в тайната на гърба, а не на лицето: ‘И ще видиш гърба Ми, но лицето Ми няма да се види.’ На друго място обаче то ще се спусне долу, в долния зивуг, и ще се разкрие лице в лице чрез Йесод в Малхут. Може да се обясни и обратното: ‘Аз ще те разрежа’ се отнася за долния зивуг, а във висшия зивуг ще останеш каквато си, без разрязване. Ако във висшия свят беше лице в лице, би било невъзможно да се постигне нейната светлина. Макар Хохма и Бина да извършват зивуг лице в лице, в желание, единство и непрекъсваща радост, тяхната светлина не се продължава надолу в строежа освен в тайната на гръб в гръб. Дори Моше постигнал само тайната на гърба. Не е така при долния зивуг, чиято светлина може да бъде постигната лице в лице, както е казано: ‘Лице в лице говори Творецът с вас.’“ Край на цитата.
Изрично е казано, че светлината лице в лице на Аба и Има не се продължава надолу в строежа освен като гръб в гръб. Затова разрязването не се отнася за Аба и Има, а само за ЗОН. В обяснението на думите на Зоар за буквата Цади тя има две противоположности: Йод и Нун в нея горе са обърнати една срещу друга — лицето на Йод е надясно, а лицето на Нун наляво — но долу Йод и Нун са свързани. В Цади са загатнати двата зивуга — на Аба и Има и на ЗОН. От началото на излъчването им и двата били гръб в гръб, а после се поправили лице в лице. Но има разлика: макар Аба и Има да се поправили лице в лице, при тях не било извършено разрязване — пълен гръб за мъжкия и пълен гръб за женския, така че женската да стане пълни десет сфирот като мъжкия. Те не били разделени един от друг дори когато се върнали лице в лице в непрекъсващия зивуг, а останали прилепени към една стена: женската използва гърба на мъжкия и няма собствен гръб. Това съответства на думите на АРИ, че петдесетата врата в нея — горната половина на Парцуфа, Висшият Кетер — е включена в Аба, а в самата нея има само 49 сфирот, ЗАТ седем по седем. Макар АХАП, наречени нейни ахораим, да се върнали в гадлут, те не се смятат за истински ахораим, включени в строежа на Парцуфа ѝ, поради отпечатъка на долната Хей в Ейнаим, останал в Хазе, и защото тя винаги „желае милосърдие“ и не желае светенето Хохма — главните ГАР. Затова е прилепена към Хохма в една стена, няма собствени ахораим и разрязване не се прилага към нея. Това загатват Йод и Нун в Цади, които горе постоянно остават с гръб, обърнат един към друг. Долу обаче — долната точка на Йод, намекваща за зивуга на ЗОН — те са свързани. Това учи, че ЗОН ще бъдат разделени един от друг и ще има пълен гръб за ЗА и за женската; после истински ще се върнат лице в лице и ще отдават и от собствената си бхина лице в лице. За това е приведен стихът „Лице в лице говори Творецът с вас“, за да покаже, че тайната лице в лице се разкрива само от зивуга на ЗОН, а не от зивуга на Аба и Има. Разбери добре, защото тук АРИ обяснява ново разбиране за разликата между Аба и Има и ЗОН.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 20",
+ "html": "Сега добре бе обяснена тайната на петдесетте врати на Бина, петдесетата врата и петте гвурот МАНЦЕПАХ. Всички те идват от един корен: издигането на долната Хей в Ейнаим, което извежда АХАП извън степента и оставя степента във вътрешната част, където съсъдът Галгалта е тайната на ХГТ, а съсъдът Ейнаим — тайната на НХЙМ, както бе подробно обяснено. Оттук тези сфирот придобиват имената пет хасадим и пет гвурот. Когато долната Хей е включена в катнут, в тях има само нивото ЗА — светлината хасадим — чиито пет бхинот ХАБАД ЗОН се наричат ХГТ Нецах-Ход, както бе казано по-горе. Същността на ХГТ Нецах-Ход е хасадим, а долната Хей, примесена и включена във всяка от тях, са петте гвурот или МАНЦЕПАХ. Понеже и в гадлут отпечатъкът на долната Хей остава в тях, те се наричат така и след постигането на АХАП. Но техният катнут — свързването на долната Хей с Ейнаим, което постигат чрез зивуг на включване във висшия — се нарича светене на гвурот, женски гвурот или МАНЦЕПАХ алеф, а не същност на петте гвурот. Главното име „пет гвурот“ се отнася за АХАП, които липсват на степента. Откъм съсъдите вътрешната част се смята ГАР, а АХАП — ЗАТ; следователно АХАП са истинските пет хасадим и пет гвурот, а не вътрешната част, която е ГАР. Но понеже сега във вътрешната част има само нивото ЗА — нефеш-руах — и те се наричат ХГТ Нецах-Ход или пет хасадим и пет гвурот. Затова тогава се наричат само светене на пет хасадим и пет гвурот, понеже същността им е АХАП. Гадлут, който постигат чрез капката на зивуга де-АБ, спускаща долната Хей от Ейнаим и връщаща АХАП, се смята за постигане на същността на петте гвурот, защото АХАП са същността на ЗАТ. Те се наричат и мъжки гвурот поради получаването на капката на зивуга на паним на Аба и Има, чиято гематрия е „Захор“, както бе казано по-горе (стр. 962, т. 14; вж. там). Наричат се и МАНЦЕПАХ бет: първо идват МАНЦЕПАХ алеф — свързването на долната Хей в Ейнаим — а в гадлут идва главната същност на МАНЦЕПАХ, АХАП, и затова се наричат МАНЦЕПАХ бет.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 21",
+ "html": "Сега ще обясним двете главни поправяния, които идват в Парцуфа по време на ибур, споменати по-горе (стр. 958, т. 6, пасажът, започващ с „И с това“). Първото поправяне е очистването на искрите от примеса на долната Хей в тях, защото този примес е причинил разбиването на съсъдите, както е подробно написано там; виж добре там. Второто поправяне е съучастието на свойството милосърдие със съда — свързването на долната Хей с първата Хей. Вж. там. Първото поправяне се извършва чрез светенето на Аба в тайната на тридесет и двата пътя на Хохма. Светенето на Аба удря тези 320 искри според разделянето им при разбиването на съсъдите на осем царе, всеки с четири бхинот, всяка съставена от десет, както казва АРИ по-горе (стр. 873, т. 14). По време на ибур светенето на Аба отново ги удря. Понеже свети само на деветте долни във всеки път, а не на Малхут в тях, то отхвърля надолу техните малхуйот като отпадъци. Тези малхуйот са долната Хей, примесена във всички бхинот на царете и действаща там без екран, както бе казано в т. 6. Чрез този удар бхината Малхут се спуска надолу и остава само долната Хей де-итлабшут, годна да се свърже с авиют на деветте долни. Така Аба изяснява само 288 искри, а 32-те искри — примесът на авиют на долната Хей — отхвърля надолу като отпадъци.
Той осветява тези чисти 288 искри в Има, в тайната на нейните петдесет врати на Бина, където се осъществява свързването на двете букви Хей, за да се подслади свойството съд на долната Хей със свойството милосърдие на първата Хей. Вече знаеш, че това е тайната на петдесетте врати на Бина и на образа на ибура, който се изобразява не в Аба, а само в Има. В Аба няма корена на долната Хей в Ейнаим; напротив, светенето на Аба спуска долната Хей от Ейнаим. Затова светенията на петте гвурот идват към зародиша само чрез Има. Първото поправяне — спускането на авиют на долната Хей от 320-те искри — се извършва само чрез Аба, бхината светене Хохма, върху което е било съкращението. Понеже авиют на долната Хей не може да получи от него поради силата на съкращението в нея, той се отделя и пада надолу като отпадъци. Чрез светенето на Има — светлината хасадим — това отделяне не може да стане, защото върху светлината хасадим никога не е имало съкращение. Дори авиют на долната Хей може да получи светене от нея и никога не би се отделил. Затова е нужно само светенето на Аба, от което той не може да получи нищо. Разбери това. Обратно, свързването на долната Хей в Ейнаим може да се получи само от Има, която сама е петдесетте врати на Бина, а не от Аба, който няма връзка с това, както бе обяснено.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, Histaklut Penimit 22",
+ "html": "От казаното ще разбереш двете бхинот на 320-те искри, които АРИ привежда по-горе (стр. 870, т. 14 и стр. 874, т. 23). На стр. 870 той привежда 320 искри с примес на авиют на долната Хей, от които Аба изяснява само 288 искри и спуска последните 32 като отпадъци. Така обаче на искрите липсват техните малхуйот. Затова по-късно той ги осветява в петдесетте врати на Бина, където останалата долна Хей де-итлабшут се издига и се свързва с първата Хей. Чрез това се поправят нови малхуйот вместо първите, отхвърлени като отпадъци, и броят отново става 320 искри. Подсладената със свойството милосърдие долна Хей заема мястото на отхвърлената долна Хей де-авиют. За тези 320 искри с подсладените малхуйот той говори на стр. 870, т. 14.
Това е казаното там: „Тези 315 искри де-ЗА са бхинот на изясненото от седемте царе в тайната на споменатото изясняване чрез Аба и Има“ — тоест след като Аба вече е изяснил 288 искри от 320-те и е спуснал 32-те малхуйот от бхината авиют на долната Хей като отпадъци, след това Аба и Има извършват зивуг. Той продължава: „Тогава Аба спуснал капката мъжки води, наречена Хесед, включваща петте хасадим, а Има спуснала капката женски води, включваща петте гвурот; чрез тези капки били изяснени и поправени 315-те искри де-ЗА.“ Има първо издига петте гвурот като женски води. Вече знаеш, че тези пет гвурот са свързването на долната Хей в Ейнаим, идващо от нейните 49 врати. Тогава Аба спуска капката на петте хасадим срещу петте гвурот на Има. Петте хасадим и петте гвурот се свързват и искрите отново стават 320, защото получават подсладените малхуйот от петте гвурот на Има. За да се подчертаят петте гвурот — петте малхуйот, присъединили се към петте хасадим на Аба и допълнили 320-те — броим капката на петте хасадим на Аба като 315 искри, които чрез присъединяването на петте малхуйот на Има в нейната капка стават 320. Долната Хей де-итлабшут се свързва с петте малхуйот на Има, те стават 32 малхуйот и допълват 320-те искри.
Вече знаеш, че 320-те искри са бхината самия ЗА, който Йесод де-АА е отдал на йесодот де-АВИ. Двете капки на АВИ са изясняването и поправянето на ЗА, чийто брой искри е 320. Аба дава бялото в него — тайната на изясняването на 288-те искри чрез капката Хесед на Аба. 32-те малхуйот на авиют на долната Хей не могат да получат нищо от тази капка и затова са отхвърлени като отпадъци. Поради това изясняването се отнася към капката на Аба. Поправянето чрез подслаждането на долната Хей де-итлабшут със свойството милосърдие се отнася към капката на петте гвурот на Има — тайната на червеното в зародиша, което дава Има. Нейните пет малхуйот подслаждат останалата там долна Хей де-итлабшут и чрез съучастието се поправят като 32 нови малхуйот, подсладени със свойството милосърдие.
Тази капка на петте гвурот на Има се нарича само светене на гвурот, а не тяхна същност, защото чрез нея се поправя само свързването на долната Хей с първата Хей — тайната на подслаждането със свойството милосърдие — за да се допълнят 320-те искри. По-късно, по време на гадлут, той получава капката Хесед де-АБ, която спуска долната Хей от Ейнаим и връща АХАП към степента — същността на петте гвурот. Това е казаното там в т. 25: „Чрез петте хасадим на капката на Аба всички се подслаждат и с тях се допълват до 325 искри“ и т.н. — тоест капката на гадлут, спускаща долната Хей от Ейнаим.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..b3362994f
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,530 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/questions-terminology-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 1",
+ "html": "Какво представляват светлините, искрите и съсъдите? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 2",
+ "html": "Какво представляват ахораим на Висшата Бина? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 3",
+ "html": "Какво представляват ахораим на ГАР на висшия? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 4",
+ "html": "Какво представляват ахораим на ВАК на висшия? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 5",
+ "html": "Какво представляват ахораим на Твуна? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 6",
+ "html": "Какво представлява земята Едом? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 7",
+ "html": "Какво представлява висшата земя? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 8",
+ "html": "Какво представлява долната земя? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 9",
+ "html": "Какви са двата вида Хесед? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 10",
+ "html": "Какви са двете състояния на Бина? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 11",
+ "html": "Какви са двете точки на Сиюм в Парцуфа? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 12",
+ "html": "Какво представлява БУХУ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 13",
+ "html": "Какво представлява Бетен [утробата]? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 14",
+ "html": "Какво представляват Бина, Малхут и Малхут де-Малхут? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 15",
+ "html": "Какво представлява Бина, скрита в Хохма? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 16",
+ "html": "Какво представлява изясняването на светлините? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 17",
+ "html": "Какво представляват изясняването и поправянето? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 18",
+ "html": "Какво представлява вместилището [Бейт Кибул]? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 19",
+ "html": "Какво означава „три в три“? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 20",
+ "html": "Какво представляват трите букви Хей на първата Хей? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 21",
+ "html": "Какво представляват трите букви Хей от външността на трите букви Хей на първата Хей? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 22",
+ "html": "Какво представляват трите капки на Сегол? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 23",
+ "html": "Какво представлява Глифа? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 24",
+ "html": "Какво представлява гърлото [Гарон]? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 25",
+ "html": "Какво представляват подсладените съждения? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 26",
+ "html": "Какво представляват Додим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 27",
+ "html": "Какво представляват пробудените съждения? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 28,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 28",
+ "html": "Какво представлява пътят на обличането? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 29,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 29",
+ "html": "Какво представлява пътят на преминаването? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 30,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 30",
+ "html": "Какво представляват петте букви Алеф? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 31,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 31",
+ "html": "Какво представляват петте хасадим на капката на Аба? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 32",
+ "html": "Какви са петте бхинот на светлината на МАБ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 33,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 33",
+ "html": "Какви са петте бхинот на съждението на Адни? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 34,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 34",
+ "html": "Какво означава „разбери в Хохма“? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 35,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 35",
+ "html": "Какво представляват АВАЯ и Ехие с напълване от юдин? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 36,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 36",
+ "html": "Какво представлява решаващото начало [ахраа]? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 37,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 37",
+ "html": "Какво представлява отделянето на отпадъците? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 38,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 38",
+ "html": "Какво представлява небцето [Хех]? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 39,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 39",
+ "html": "Какво означава „мъдрият е в Бина“? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 40,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 40",
+ "html": "Какво представлява Хесед преди разпространението на ръцете? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 41,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 41",
+ "html": "Какво представлява Хесед след разпространението на ръцете? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 42,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 42",
+ "html": "Какво представлява Хесед на върховете на раменете на АА? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 43,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 43",
+ "html": "Какво представляват капките на АВИ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 44,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 44",
+ "html": "Какво представлява капката на раждането? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 45,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 45",
+ "html": "Какво представлява денят, който е като всички дни? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 46,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 46",
+ "html": "Какво представлява излизането навън? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 47,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 47",
+ "html": "Какво представляват новите съсъди? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 48,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 48",
+ "html": "Какво означава „като мъжко и женско начало“? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 49,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 49",
+ "html": "Какво представляват 32-те Елоким на МАБ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 50,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 50",
+ "html": "Какво означава „в бъдеще време“? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 51,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 51",
+ "html": "Какво представлява затворената буква Мем? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 52,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 52",
+ "html": "Какво представляват 42-та зивугим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 53,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 53",
+ "html": "Какво представлява утробата на майката? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 54,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 54",
+ "html": "Какво представлява мястото на разреза? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 55,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 55",
+ "html": "Какво представлява мястото на бременността? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 56,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 56",
+ "html": "Какво означава „свързани“ и „поправени“? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 57,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 57",
+ "html": "Какво означава „затопля се“? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 58,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 58",
+ "html": "Какво представлява реката [Нахар]? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 59,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 59",
+ "html": "Какво представлява реката, излизаща от Еден? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 60,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 60",
+ "html": "Какво представляват падналите? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 61,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 61",
+ "html": "Какво означава „издълбано“? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 62,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 62",
+ "html": "Какво представляват искрите? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 63,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 63",
+ "html": "Какво означава „разцепено по дължина“? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 64,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 64",
+ "html": "Какво представляват отпадъците без полза? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 65,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 65",
+ "html": "Какво представляват буквите Самех, Мем и Далет в Има? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 66,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 66",
+ "html": "Какво представлява кръглата буква Самех? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 67,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 67",
+ "html": "Какво представлява буквата Самех, чиято гематрия е 120? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 68,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 68",
+ "html": "Какво представлява бъдещият свят? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 69,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 69",
+ "html": "Какво представлява връхчето на обратната страна на Далет на първата Хей? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 70,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 70",
+ "html": "Какво представлява първият ибур? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 71,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 71",
+ "html": "Какво представлява разделянето в ЗАТ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 72,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 72",
+ "html": "Какво представляват паним на АВИ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 73,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 73",
+ "html": "Какво представляват паним и ахораим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 74,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 74",
+ "html": "Какво представляват вътрешността и външността? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 75,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 75",
+ "html": "Какво представляват паним на вътрешността и паним в ахораим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 76,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 76",
+ "html": "Какво представлява обвивката на Моха Стимаа [Крума де-Моха Стимаа]? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 77,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 77",
+ "html": "Какво представлява връзката между сфирот? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 78,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 78",
+ "html": "Какво представлява Ревиа ал Банин? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 79,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 79",
+ "html": "Какво представляват квадратите на АВАЯ и Ехие с напълване от юдин? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 80,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 80",
+ "html": "Какво представляват Реим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 81,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 81",
+ "html": "Какво представлява коренът на съжденията? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 82,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 82",
+ "html": "Какво представляват 315-те искри? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 83,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 83",
+ "html": "Какво представляват 320-те искри? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 84",
+ "html": "Какво представляват 325-те искри? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 85,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 85",
+ "html": "Какво представляват имената Елоким? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 86,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 86",
+ "html": "Какво представлява третата Твуна? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 87,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Terminology 87",
+ "html": "Какво представлява поправянето на линиите? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-10/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-10/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..521a474a4
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-10/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,578 @@
+{
+ "chapterId": "part-10/questions-topics-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 88",
+ "html": "Защо окончанията на краищата се простират по-далеч от средната линия? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 89",
+ "html": "Какво означава, че дъщерята се ражда първа? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 90",
+ "html": "Защо само ЗА се нарича цар Адар, а не ГАР де-Ацилут? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 91",
+ "html": "Какво означава, че цар Адар е новият МА, че е Йесод и че е ЗА? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 92",
+ "html": "Защо десетте сфирот де-Некудим и десетте сфирот де-Ацилут се смятат за две седмици по седем дни? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 93",
+ "html": "Какво представлява светенето на катнут, което имали ЗАТ де-Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 94",
+ "html": "Каква е разликата между горната половина на Парцуфа — от неговия Табур нагоре — и долната половина — от неговия Табур надолу? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 95",
+ "html": "Каква е разликата между Хазе и Табур? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 96",
+ "html": "Защо Парса вътре в тялото на Парцуфа стои по диагонал, от Хазе до Табур? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 97",
+ "html": "Каква е разликата между Сиюм на Йесод и Сиюм Раглаим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 98",
+ "html": "Каква е разликата между Сиюм на Тиферет и Сиюм на Йесод? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 99",
+ "html": "Защо искрите трябва да се разделят на тридесет и двата пътя на Хохма? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 100",
+ "html": "Какви са двете бхинот на 320-те искри и какво представляват 288-те искри и 315-те искри? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 101",
+ "html": "Защо всяка бхина, която се издига от БЕА, се състои от 320 искри? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 102",
+ "html": "Каква е разликата между светлините и искрите? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 103",
+ "html": "Как се извеждат мерките на нивото в парцуфим на Ацилут? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 104",
+ "html": "Защо външността на висшия става вътрешност на нисшия? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 105",
+ "html": "Какво представлява вътрешността на висшия и нисшия и какво представлява външността на висшия и нисшия? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 106",
+ "html": "Кога Парцуфът спуска своята външност към нисшия? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 107",
+ "html": "Защо във всяка степен има само една вътрешност и една външност? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 108",
+ "html": "Какво означава, че нисшият излиза от външността на висшия, която стои във външността на НХЙ на висшия, в десетте сфирот на неговата Малхут? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 109",
+ "html": "Защо нисшият излиза само от Малхут на външността на висшия? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 110",
+ "html": "Как висшите АВИ са загатнати в буквата Йод от името АВАЯ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 111",
+ "html": "Защо Висшият Аба е направен от Хесед в гърлото, а Висшата Има — от самата светлина на гърлото, която е по-важна? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 112",
+ "html": "Защо Висшият Хесед на Бина, който е гърлото на АА, стои на върховете на раменете на АА? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 113",
+ "html": "Каква е разликата между Хесед в гърлото и самата светлина на гърлото? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 114",
+ "html": "Каква е разликата между Висшия Хесед преди разпространението на ръцете на АА и Хесед след разпространението на ръцете? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 28,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 115",
+ "html": "Защо Хесед след разпространението на ръцете на АА се облича в Гвура? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 29,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 116",
+ "html": "Какво означава, че Хохма извежда Бина навън и че самата Хохма се поправя като мъжко и женско начало? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 30,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 117",
+ "html": "Как ИШСУТ са загатнати в първата Хей на АВАЯ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 31,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 118",
+ "html": "Защо основното различие между Самех и Мем е само между АВИ и ИШСУТ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 119",
+ "html": "Какви са петте причини за разделянето на АВИ и ИШСУТ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 33,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 120",
+ "html": "Какви са осемте бхинот на Твуна, които се различават в АВИ и ИШСУТ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 34,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 121",
+ "html": "Коя част на Бина е изцяло милосърдие и от коя част се пробуждат съжденията? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 35,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 122",
+ "html": "В коя част на Бина са имената Ехие и в коя част — имената Елоким? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 36,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 123",
+ "html": "Каква е разликата между 120-те съчетания на Елоким де-Бина и 120-те съчетания в Твуна? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 37,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 124",
+ "html": "Защо ЗАТ де-Бина се наричат Твуна? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 38,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 125",
+ "html": "Каква е разликата между името от 42 в простата АВАЯ, нейното напълване и напълването на нейното напълване, и името от 42 на Ана бе-Коах? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 39,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 126",
+ "html": "Какво представляват петдесетте врати на Бина? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 40,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 127",
+ "html": "Какво представлява петдесетата врата? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 41,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 128",
+ "html": "Какво представлява висшата четиридесет и втора врата, която включва всичките 42 врати? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 42,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 129",
+ "html": "Защо липсата на четиридесет и втората врата става причина Бина да се нарича майка? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 43,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 130",
+ "html": "Откъде произлиза голямото разстояние между първите шест на Парцуфа и четирите му долни? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 44,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 131",
+ "html": "Защо в ЗА не може да се образува никакъв моах, преди Бина да излезе навън? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 45,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 132",
+ "html": "Защо Бина излиза от Рош на АА и става бхината гърло и Гуф? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 46,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 133",
+ "html": "След като Бина излиза от Рош на АА към гърлото, как отново става Рош за АВИ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 47,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 134",
+ "html": "Каква е самата същност на МАНЦЕПАХ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 48,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 135",
+ "html": "Какво означават петте гвурот? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 49,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 136",
+ "html": "Каква е разликата между светенето на петте гвурот и бхината на същността на петте гвурот? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 50,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 137",
+ "html": "Защо МАНЦЕПАХ се наричат петте гвурот? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 51,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 138",
+ "html": "Защо МАН, които се издигат за първия ибур, се наричат 320 искри? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 52,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 139",
+ "html": "Как нисшият става причина висшият да издигне МАН за нуждите на собствените му мохин де-гадлут? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 53,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 140",
+ "html": "Защо ЗОН на всяка степен на НХЙ са длъжни да издигнат МАН и да преминат през нов първи ибур? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 54,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 141",
+ "html": "Защо за мохин де-еника ЗОН не се нуждаят от издигане на МАН и ибур? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 55,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 142",
+ "html": "Каква е разликата между бхинот на катнут — тоест докато долната Хей е в Ейнаим — между катнут на нивото на ЗА, катнут на нивото на Бина и катнут на нивото на Хохма, след като във всички тях има само нивото нефеш-руах? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 56,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 143",
+ "html": "Откъде идва мярата на авиют в МАН де-ЗА по време на неговото включване в зивуга де-АВИ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 57,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 144",
+ "html": "Откъде идва бхината екран върху авиют в искрите на МАН де-ЗА? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 58,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 145",
+ "html": "След като цялото ниво на ибур де-ЗА е Малхут, защо са необходими зивуг де-нешикин и разкрити хасадим в АВИ и т.н.? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 59,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 146",
+ "html": "Защо поправянето на ЗОН започва след гадлут де-АВИ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 60,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 147",
+ "html": "Къде са прилепени ГЕ де-ЗОН? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 61,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 148",
+ "html": "Как седемте царе се разделят между тридесет и двата пътя на Хохма? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 62,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 149",
+ "html": "Какво представлява прескачането, при което Йесод на Парцуф Кетер де-АК отдава на АВИ де-Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 63,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 150",
+ "html": "Защо тук издигането на МАН де-ИШСУТ не е достатъчно, за да прекрати Има своите ахораим спрямо разкриването на хасадим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 64,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 151",
+ "html": "След като Пе де-Рош на Твуна е установено като място на зивуга, как отново се казва, че има три йесодот за АНАК, сред които Пе де-Рош на Твуна не е едно? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 65,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 152",
+ "html": "В коя Твуна е мястото на бременността? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 66,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 153",
+ "html": "Къде е мястото на зивуга на Йесод де-АА в йесодот де-АВИ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 67,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 154",
+ "html": "Какво означава, че НХЙ де-АА са разкрити? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 68,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 155",
+ "html": "Какво кара Атик да събере двата средни перека на Нецах и Ход с двата горни перека на Нецах и Ход? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 69,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 156",
+ "html": "Какво причинява разцепването на Йесод де-Атик? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 70,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 157",
+ "html": "Какво кара АВИ и ИШСУТ да се върнат в един Парцуф? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 71,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 158",
+ "html": "Какво кара АВИ да се превърнат в разкрити хасадим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 72,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 159",
+ "html": "Защо в Ацилут се обновяват зивуг де-нешикин и зивугът на йесодот, каквито не е имало в парцуфим на АК? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 73,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 160",
+ "html": "Защо капката МАД е името Йод-Хей-Вав без долната Хей? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 74,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 161",
+ "html": "Защо капката МАН представлява двете имена Ехие с напълване от хейин? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 75,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 162",
+ "html": "Какво представляват трите Йод-Хей-Вав: с напълване от юдин, от алефин и от хейин? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 76,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 163",
+ "html": "Какво представляват шестте имена Ехие? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 77,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 164",
+ "html": "Защо капката МАД излиза само от трите имена АБ, МА и БОН, а не от САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 78,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 165",
+ "html": "Защо в капката МАД се разкрива само последното Йод-Хей-Вав с напълване от хейин? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 79,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 166",
+ "html": "Защо в МАН двете имена Ехие с напълване от хейин се издигат към двете висши имена Ехие с напълване от юдин? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 80,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 167",
+ "html": "Защо АВИ де-Моха Стимаа са включени заедно в едно име Йод-Хей-Вав? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 81,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 168",
+ "html": "Защо АВИ от гърлото са в две имена Ехие? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 82,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 169",
+ "html": "Какви са двете основни поправяния в първия ибур де-ЗА? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 83,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 170",
+ "html": "Къде е коренът, от който идва капката на зивуга де-АБ, спускаща долната Хей и временно отменяща парсаот в Ацилут? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 171",
+ "html": "Какви са седемте причини, появили се в зивуга на първия ибур де-ЗОН до поправянето на неговите линии през трите дни на усвояване? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 85,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 172",
+ "html": "Как стоят ЗОН вътре в йесодот на АА и АВИ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 86,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 173",
+ "html": "Какво се поправя в ибура де-ЗОН чрез Аба и какво се поправя в него чрез Има? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 87,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 174",
+ "html": "Към кои АХАП са прилепени ГЕ де-ЗОН? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 88,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 175",
+ "html": "Какво означава, че Атик и АА са включени от тях и в тях за нуждите на ибура де-ЗОН? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 89,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 176",
+ "html": "След като АА издига своите НХЙ към ХГТ, къде тогава се намират ХГТ де-АА? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 90,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 177",
+ "html": "На едно място се казва, че ХГТ на Арих Анпин са облечени във вътрешността на НХЙ, а на друго — че ХГТ де-АА са се издигнали към ГАР. Как се съгласуват тези твърдения? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 91,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 178",
+ "html": "Кой причинява издигането на ХГТ към ГАР де-АВИ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 92,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 179",
+ "html": "Какво означава, че Йесод де-Атик няма сила да понесе толкова много светлини? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 93,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 180",
+ "html": "Какво означава, че разцепването на Йесод де-Атик разкрива и хасадим, и гвурот без изменение? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 94,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 181",
+ "html": "Защо е необходимо Атик и АА да станат един Парцуф? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 95,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section X, List of Questions on Topics 182",
+ "html": "Защо са необходими три отделни бхинот на Йесод: Йесод де-Твуна за съсъдите, мястото на разреза за искрите и Йесод на Висшата Бина за светлините? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/toc.json b/content/toc.json
index 398c28d00..bef71b73a 100644
--- a/content/toc.json
+++ b/content/toc.json
@@ -22268,7 +22268,8 @@
"pt": "O primeiro Ibur de Zeir Anpin",
"fr": "Le premier Ibour de Zeir Anpin",
"de": "Der erste Ibur von Seir Anpin",
- "tr": "Zeir Anpin'in ilk İbur'u"
+ "tr": "Zeir Anpin'in ilk İbur'u",
+ "bg": "Първият Ибур на Зеир Анпин"
},
"chapters": [
{
@@ -22284,7 +22285,8 @@
"pt": "Capítulo 1",
"fr": "Chapitre 1",
"de": "Kapitel 1",
- "tr": "Bölüm 1"
+ "tr": "Bölüm 1",
+ "bg": "Глава 1"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -22293,6 +22295,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22304,6 +22307,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22328,7 +22332,8 @@
"pt": "Capítulo 2",
"fr": "Chapitre 2",
"de": "Kapitel 2",
- "tr": "Bölüm 2"
+ "tr": "Bölüm 2",
+ "bg": "Глава 2"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -22337,6 +22342,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22348,6 +22354,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22372,7 +22379,8 @@
"pt": "Capítulo 3",
"fr": "Chapitre 3",
"de": "Kapitel 3",
- "tr": "Bölüm 3"
+ "tr": "Bölüm 3",
+ "bg": "Глава 3"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -22380,6 +22388,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22406,7 +22415,8 @@
"pt": "Capítulo 4",
"fr": "Chapitre 4",
"de": "Kapitel 4",
- "tr": "Bölüm 4"
+ "tr": "Bölüm 4",
+ "bg": "Глава 4"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -22415,6 +22425,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22426,6 +22437,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22450,7 +22462,8 @@
"pt": "Capítulo 5",
"fr": "Chapitre 5",
"de": "Kapitel 5",
- "tr": "Bölüm 5"
+ "tr": "Bölüm 5",
+ "bg": "Глава 5"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -22459,6 +22472,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22470,6 +22484,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22494,7 +22509,8 @@
"pt": "Capítulo 6",
"fr": "Chapitre 6",
"de": "Kapitel 6",
- "tr": "Bölüm 6"
+ "tr": "Bölüm 6",
+ "bg": "Глава 6"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -22502,6 +22518,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22528,7 +22545,8 @@
"pt": "Capítulo 7",
"fr": "Chapitre 7",
"de": "Kapitel 7",
- "tr": "Bölüm 7"
+ "tr": "Bölüm 7",
+ "bg": "Глава 7"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -22537,6 +22555,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22548,6 +22567,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22572,7 +22592,8 @@
"pt": "Capítulo 8",
"fr": "Chapitre 8",
"de": "Kapitel 8",
- "tr": "Bölüm 8"
+ "tr": "Bölüm 8",
+ "bg": "Глава 8"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -22581,6 +22602,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22592,6 +22614,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22616,7 +22639,8 @@
"pt": "Capítulo 9",
"fr": "Chapitre 9",
"de": "Kapitel 9",
- "tr": "Bölüm 9"
+ "tr": "Bölüm 9",
+ "bg": "Глава 9"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -22624,6 +22648,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22650,7 +22675,8 @@
"pt": "Capítulo 10",
"fr": "Chapitre 10",
"de": "Kapitel 10",
- "tr": "Bölüm 10"
+ "tr": "Bölüm 10",
+ "bg": "Глава 10"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -22658,6 +22684,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22684,7 +22711,8 @@
"pt": "Capítulo 11",
"fr": "Chapitre 11",
"de": "Kapitel 11",
- "tr": "Bölüm 11"
+ "tr": "Bölüm 11",
+ "bg": "Глава 11"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -22692,6 +22720,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22718,7 +22747,8 @@
"pt": "Capítulo 12",
"fr": "Chapitre 12",
"de": "Kapitel 12",
- "tr": "Bölüm 12"
+ "tr": "Bölüm 12",
+ "bg": "Глава 12"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -22727,6 +22757,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22738,6 +22769,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22762,7 +22794,8 @@
"pt": "Capítulo 13",
"fr": "Chapitre 13",
"de": "Kapitel 13",
- "tr": "Bölüm 13"
+ "tr": "Bölüm 13",
+ "bg": "Глава 13"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -22771,6 +22804,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22782,6 +22816,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22806,7 +22841,8 @@
"pt": "Capítulo 14",
"fr": "Chapitre 14",
"de": "Kapitel 14",
- "tr": "Bölüm 14"
+ "tr": "Bölüm 14",
+ "bg": "Глава 14"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -22815,6 +22851,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22826,6 +22863,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22850,7 +22888,8 @@
"pt": "Capítulo 15",
"fr": "Chapitre 15",
"de": "Kapitel 15",
- "tr": "Bölüm 15"
+ "tr": "Bölüm 15",
+ "bg": "Глава 15"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -22859,6 +22898,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22870,6 +22910,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22894,7 +22935,8 @@
"pt": "Capítulo 16",
"fr": "Chapitre 16",
"de": "Kapitel 16",
- "tr": "Bölüm 16"
+ "tr": "Bölüm 16",
+ "bg": "Глава 16"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -22902,6 +22944,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22928,7 +22971,8 @@
"pt": "Capítulo 17",
"fr": "Chapitre 17",
"de": "Kapitel 17",
- "tr": "Bölüm 17"
+ "tr": "Bölüm 17",
+ "bg": "Глава 17"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -22936,6 +22980,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22962,7 +23007,8 @@
"pt": "Capítulo 18",
"fr": "Chapitre 18",
"de": "Kapitel 18",
- "tr": "Bölüm 18"
+ "tr": "Bölüm 18",
+ "bg": "Глава 18"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -22970,6 +23016,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -22996,7 +23043,8 @@
"pt": "Capítulo 19",
"fr": "Chapitre 19",
"de": "Kapitel 19",
- "tr": "Bölüm 19"
+ "tr": "Bölüm 19",
+ "bg": "Глава 19"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23005,6 +23053,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23016,6 +23065,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23040,7 +23090,8 @@
"pt": "Capítulo 20",
"fr": "Chapitre 20",
"de": "Kapitel 20",
- "tr": "Bölüm 20"
+ "tr": "Bölüm 20",
+ "bg": "Глава 20"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23048,6 +23099,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23074,7 +23126,8 @@
"pt": "Capítulo 21",
"fr": "Chapitre 21",
"de": "Kapitel 21",
- "tr": "Bölüm 21"
+ "tr": "Bölüm 21",
+ "bg": "Глава 21"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23082,6 +23135,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23108,7 +23162,8 @@
"pt": "Capítulo 22",
"fr": "Chapitre 22",
"de": "Kapitel 22",
- "tr": "Bölüm 22"
+ "tr": "Bölüm 22",
+ "bg": "Глава 22"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23117,6 +23172,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23128,6 +23184,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23152,7 +23209,8 @@
"pt": "Capítulo 23",
"fr": "Chapitre 23",
"de": "Kapitel 23",
- "tr": "Bölüm 23"
+ "tr": "Bölüm 23",
+ "bg": "Глава 23"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23161,6 +23219,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23172,6 +23231,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23196,7 +23256,8 @@
"pt": "Capítulo 24",
"fr": "Chapitre 24",
"de": "Kapitel 24",
- "tr": "Bölüm 24"
+ "tr": "Bölüm 24",
+ "bg": "Глава 24"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23204,6 +23265,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23230,7 +23292,8 @@
"pt": "Capítulo 25",
"fr": "Chapitre 25",
"de": "Kapitel 25",
- "tr": "Bölüm 25"
+ "tr": "Bölüm 25",
+ "bg": "Глава 25"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23238,6 +23301,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23264,7 +23328,8 @@
"pt": "Capítulo 26",
"fr": "Chapitre 26",
"de": "Kapitel 26",
- "tr": "Bölüm 26"
+ "tr": "Bölüm 26",
+ "bg": "Глава 26"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23273,6 +23338,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23284,6 +23350,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23308,7 +23375,8 @@
"pt": "Capítulo 27",
"fr": "Chapitre 27",
"de": "Kapitel 27",
- "tr": "Bölüm 27"
+ "tr": "Bölüm 27",
+ "bg": "Глава 27"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23316,6 +23384,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23342,7 +23411,8 @@
"pt": "Capítulo 28",
"fr": "Chapitre 28",
"de": "Kapitel 28",
- "tr": "Bölüm 28"
+ "tr": "Bölüm 28",
+ "bg": "Глава 28"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23350,6 +23420,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23376,7 +23447,8 @@
"pt": "Capítulo 29",
"fr": "Chapitre 29",
"de": "Kapitel 29",
- "tr": "Bölüm 29"
+ "tr": "Bölüm 29",
+ "bg": "Глава 29"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23385,6 +23457,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23396,6 +23469,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23420,7 +23494,8 @@
"pt": "Capítulo 30",
"fr": "Chapitre 30",
"de": "Kapitel 30",
- "tr": "Bölüm 30"
+ "tr": "Bölüm 30",
+ "bg": "Глава 30"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23429,6 +23504,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23440,6 +23516,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23464,7 +23541,8 @@
"pt": "Capítulo 31",
"fr": "Chapitre 31",
"de": "Kapitel 31",
- "tr": "Bölüm 31"
+ "tr": "Bölüm 31",
+ "bg": "Глава 31"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23473,6 +23551,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23484,6 +23563,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23508,7 +23588,8 @@
"pt": "Capítulo 32",
"fr": "Chapitre 32",
"de": "Kapitel 32",
- "tr": "Bölüm 32"
+ "tr": "Bölüm 32",
+ "bg": "Глава 32"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23517,6 +23598,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23528,6 +23610,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23552,7 +23635,8 @@
"pt": "Capítulo 33",
"fr": "Chapitre 33",
"de": "Kapitel 33",
- "tr": "Bölüm 33"
+ "tr": "Bölüm 33",
+ "bg": "Глава 33"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23561,6 +23645,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23572,6 +23657,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23596,7 +23682,8 @@
"pt": "Capítulo 34",
"fr": "Chapitre 34",
"de": "Kapitel 34",
- "tr": "Bölüm 34"
+ "tr": "Bölüm 34",
+ "bg": "Глава 34"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23605,6 +23692,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23616,6 +23704,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23640,7 +23729,8 @@
"pt": "Capítulo 35",
"fr": "Chapitre 35",
"de": "Kapitel 35",
- "tr": "Bölüm 35"
+ "tr": "Bölüm 35",
+ "bg": "Глава 35"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23648,6 +23738,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23674,7 +23765,8 @@
"pt": "Capítulo 36",
"fr": "Chapitre 36",
"de": "Kapitel 36",
- "tr": "Bölüm 36"
+ "tr": "Bölüm 36",
+ "bg": "Глава 36"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23683,6 +23775,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23694,6 +23787,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23718,7 +23812,8 @@
"pt": "Capítulo 37",
"fr": "Chapitre 37",
"de": "Kapitel 37",
- "tr": "Bölüm 37"
+ "tr": "Bölüm 37",
+ "bg": "Глава 37"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23726,6 +23821,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23752,7 +23848,8 @@
"pt": "Capítulo 38",
"fr": "Chapitre 38",
"de": "Kapitel 38",
- "tr": "Bölüm 38"
+ "tr": "Bölüm 38",
+ "bg": "Глава 38"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23760,6 +23857,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23786,7 +23884,8 @@
"pt": "Capítulo 39",
"fr": "Chapitre 39",
"de": "Kapitel 39",
- "tr": "Bölüm 39"
+ "tr": "Bölüm 39",
+ "bg": "Глава 39"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23794,6 +23893,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23820,7 +23920,8 @@
"pt": "Capítulo 40",
"fr": "Chapitre 40",
"de": "Kapitel 40",
- "tr": "Bölüm 40"
+ "tr": "Bölüm 40",
+ "bg": "Глава 40"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23828,6 +23929,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23854,7 +23956,8 @@
"pt": "Capítulo 41",
"fr": "Chapitre 41",
"de": "Kapitel 41",
- "tr": "Bölüm 41"
+ "tr": "Bölüm 41",
+ "bg": "Глава 41"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23862,6 +23965,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23888,7 +23992,8 @@
"pt": "Capítulo 42",
"fr": "Chapitre 42",
"de": "Kapitel 42",
- "tr": "Bölüm 42"
+ "tr": "Bölüm 42",
+ "bg": "Глава 42"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23896,6 +24001,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23922,7 +24028,8 @@
"pt": "Capítulo 43",
"fr": "Chapitre 43",
"de": "Kapitel 43",
- "tr": "Bölüm 43"
+ "tr": "Bölüm 43",
+ "bg": "Глава 43"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -23930,6 +24037,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23956,7 +24064,8 @@
"pt": "Capítulo 44",
"fr": "Chapitre 44",
"de": "Kapitel 44",
- "tr": "Bölüm 44"
+ "tr": "Bölüm 44",
+ "bg": "Глава 44"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -23965,6 +24074,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -23976,6 +24086,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24000,7 +24111,8 @@
"pt": "Capítulo 45",
"fr": "Chapitre 45",
"de": "Kapitel 45",
- "tr": "Bölüm 45"
+ "tr": "Bölüm 45",
+ "bg": "Глава 45"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24008,6 +24120,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24034,7 +24147,8 @@
"pt": "Capítulo 46",
"fr": "Chapitre 46",
"de": "Kapitel 46",
- "tr": "Bölüm 46"
+ "tr": "Bölüm 46",
+ "bg": "Глава 46"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24042,6 +24156,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24068,7 +24183,8 @@
"pt": "Capítulo 47",
"fr": "Chapitre 47",
"de": "Kapitel 47",
- "tr": "Bölüm 47"
+ "tr": "Bölüm 47",
+ "bg": "Глава 47"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24076,6 +24192,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24102,7 +24219,8 @@
"pt": "Capítulo 48",
"fr": "Chapitre 48",
"de": "Kapitel 48",
- "tr": "Bölüm 48"
+ "tr": "Bölüm 48",
+ "bg": "Глава 48"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24110,6 +24228,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24136,7 +24255,8 @@
"pt": "Capítulo 49",
"fr": "Chapitre 49",
"de": "Kapitel 49",
- "tr": "Bölüm 49"
+ "tr": "Bölüm 49",
+ "bg": "Глава 49"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24144,6 +24264,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24170,7 +24291,8 @@
"pt": "Capítulo 50",
"fr": "Chapitre 50",
"de": "Kapitel 50",
- "tr": "Bölüm 50"
+ "tr": "Bölüm 50",
+ "bg": "Глава 50"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24178,6 +24300,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24204,7 +24327,8 @@
"pt": "Capítulo 51",
"fr": "Chapitre 51",
"de": "Kapitel 51",
- "tr": "Bölüm 51"
+ "tr": "Bölüm 51",
+ "bg": "Глава 51"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24212,6 +24336,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24238,7 +24363,8 @@
"pt": "Capítulo 52",
"fr": "Chapitre 52",
"de": "Kapitel 52",
- "tr": "Bölüm 52"
+ "tr": "Bölüm 52",
+ "bg": "Глава 52"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24246,6 +24372,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24272,7 +24399,8 @@
"pt": "Capítulo 53",
"fr": "Chapitre 53",
"de": "Kapitel 53",
- "tr": "Bölüm 53"
+ "tr": "Bölüm 53",
+ "bg": "Глава 53"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24280,6 +24408,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24306,7 +24435,8 @@
"pt": "Capítulo 54",
"fr": "Chapitre 54",
"de": "Kapitel 54",
- "tr": "Bölüm 54"
+ "tr": "Bölüm 54",
+ "bg": "Глава 54"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24314,6 +24444,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24340,7 +24471,8 @@
"pt": "Capítulo 55",
"fr": "Chapitre 55",
"de": "Kapitel 55",
- "tr": "Bölüm 55"
+ "tr": "Bölüm 55",
+ "bg": "Глава 55"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24348,6 +24480,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24374,7 +24507,8 @@
"pt": "Capítulo 56",
"fr": "Chapitre 56",
"de": "Kapitel 56",
- "tr": "Bölüm 56"
+ "tr": "Bölüm 56",
+ "bg": "Глава 56"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24382,6 +24516,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24408,7 +24543,8 @@
"pt": "Capítulo 57",
"fr": "Chapitre 57",
"de": "Kapitel 57",
- "tr": "Bölüm 57"
+ "tr": "Bölüm 57",
+ "bg": "Глава 57"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24416,6 +24552,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24442,7 +24579,8 @@
"pt": "Capítulo 58",
"fr": "Chapitre 58",
"de": "Kapitel 58",
- "tr": "Bölüm 58"
+ "tr": "Bölüm 58",
+ "bg": "Глава 58"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24450,6 +24588,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24476,7 +24615,8 @@
"pt": "Capítulo 59",
"fr": "Chapitre 59",
"de": "Kapitel 59",
- "tr": "Bölüm 59"
+ "tr": "Bölüm 59",
+ "bg": "Глава 59"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24484,6 +24624,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24510,7 +24651,8 @@
"pt": "Capítulo 60",
"fr": "Chapitre 60",
"de": "Kapitel 60",
- "tr": "Bölüm 60"
+ "tr": "Bölüm 60",
+ "bg": "Глава 60"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24518,6 +24660,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24544,7 +24687,8 @@
"pt": "Capítulo 61",
"fr": "Chapitre 61",
"de": "Kapitel 61",
- "tr": "Bölüm 61"
+ "tr": "Bölüm 61",
+ "bg": "Глава 61"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24552,6 +24696,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24578,7 +24723,8 @@
"pt": "Capítulo 62",
"fr": "Chapitre 62",
"de": "Kapitel 62",
- "tr": "Bölüm 62"
+ "tr": "Bölüm 62",
+ "bg": "Глава 62"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24586,6 +24732,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24612,7 +24759,8 @@
"pt": "Capítulo 63",
"fr": "Chapitre 63",
"de": "Kapitel 63",
- "tr": "Bölüm 63"
+ "tr": "Bölüm 63",
+ "bg": "Глава 63"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24620,6 +24768,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24646,7 +24795,8 @@
"pt": "Capítulo 64",
"fr": "Chapitre 64",
"de": "Kapitel 64",
- "tr": "Bölüm 64"
+ "tr": "Bölüm 64",
+ "bg": "Глава 64"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -24655,6 +24805,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24666,6 +24817,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24690,7 +24842,8 @@
"pt": "Capítulo 65",
"fr": "Chapitre 65",
"de": "Kapitel 65",
- "tr": "Bölüm 65"
+ "tr": "Bölüm 65",
+ "bg": "Глава 65"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24698,6 +24851,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24724,7 +24878,8 @@
"pt": "Capítulo 66",
"fr": "Chapitre 66",
"de": "Kapitel 66",
- "tr": "Bölüm 66"
+ "tr": "Bölüm 66",
+ "bg": "Глава 66"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24732,6 +24887,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24758,7 +24914,8 @@
"pt": "Capítulo 67",
"fr": "Chapitre 67",
"de": "Kapitel 67",
- "tr": "Bölüm 67"
+ "tr": "Bölüm 67",
+ "bg": "Глава 67"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -24766,6 +24923,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24792,7 +24950,8 @@
"pt": "Capítulo 68",
"fr": "Chapitre 68",
"de": "Kapitel 68",
- "tr": "Bölüm 68"
+ "tr": "Bölüm 68",
+ "bg": "Глава 68"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -24801,6 +24960,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24812,6 +24972,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24836,7 +24997,8 @@
"pt": "Capítulo 69",
"fr": "Chapitre 69",
"de": "Kapitel 69",
- "tr": "Bölüm 69"
+ "tr": "Bölüm 69",
+ "bg": "Глава 69"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -24845,6 +25007,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24856,6 +25019,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24880,7 +25044,8 @@
"pt": "Capítulo 70",
"fr": "Chapitre 70",
"de": "Kapitel 70",
- "tr": "Bölüm 70"
+ "tr": "Bölüm 70",
+ "bg": "Глава 70"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -24889,6 +25054,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24900,6 +25066,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24924,7 +25091,8 @@
"pt": "Capítulo 71",
"fr": "Chapitre 71",
"de": "Kapitel 71",
- "tr": "Bölüm 71"
+ "tr": "Bölüm 71",
+ "bg": "Глава 71"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -24933,6 +25101,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24944,6 +25113,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24968,7 +25138,8 @@
"pt": "Capítulo 72",
"fr": "Chapitre 72",
"de": "Kapitel 72",
- "tr": "Bölüm 72"
+ "tr": "Bölüm 72",
+ "bg": "Глава 72"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -24977,6 +25148,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -24988,6 +25160,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25012,7 +25185,8 @@
"pt": "Capítulo 73",
"fr": "Chapitre 73",
"de": "Kapitel 73",
- "tr": "Bölüm 73"
+ "tr": "Bölüm 73",
+ "bg": "Глава 73"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25020,6 +25194,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25046,7 +25221,8 @@
"pt": "Capítulo 74",
"fr": "Chapitre 74",
"de": "Kapitel 74",
- "tr": "Bölüm 74"
+ "tr": "Bölüm 74",
+ "bg": "Глава 74"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25054,6 +25230,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25080,7 +25257,8 @@
"pt": "Capítulo 75",
"fr": "Chapitre 75",
"de": "Kapitel 75",
- "tr": "Bölüm 75"
+ "tr": "Bölüm 75",
+ "bg": "Глава 75"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -25089,6 +25267,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25100,6 +25279,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25124,7 +25304,8 @@
"pt": "Capítulo 76",
"fr": "Chapitre 76",
"de": "Kapitel 76",
- "tr": "Bölüm 76"
+ "tr": "Bölüm 76",
+ "bg": "Глава 76"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25132,6 +25313,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25158,7 +25340,8 @@
"pt": "Capítulo 77",
"fr": "Chapitre 77",
"de": "Kapitel 77",
- "tr": "Bölüm 77"
+ "tr": "Bölüm 77",
+ "bg": "Глава 77"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25166,6 +25349,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25192,7 +25376,8 @@
"pt": "Capítulo 78",
"fr": "Chapitre 78",
"de": "Kapitel 78",
- "tr": "Bölüm 78"
+ "tr": "Bölüm 78",
+ "bg": "Глава 78"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -25201,6 +25386,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25212,6 +25398,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25236,7 +25423,8 @@
"pt": "Capítulo 79",
"fr": "Chapitre 79",
"de": "Kapitel 79",
- "tr": "Bölüm 79"
+ "tr": "Bölüm 79",
+ "bg": "Глава 79"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25244,6 +25432,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25270,7 +25459,8 @@
"pt": "Capítulo 80",
"fr": "Chapitre 80",
"de": "Kapitel 80",
- "tr": "Bölüm 80"
+ "tr": "Bölüm 80",
+ "bg": "Глава 80"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -25279,6 +25469,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25290,6 +25481,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25314,7 +25506,8 @@
"pt": "Capítulo 81",
"fr": "Chapitre 81",
"de": "Kapitel 81",
- "tr": "Bölüm 81"
+ "tr": "Bölüm 81",
+ "bg": "Глава 81"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -25323,6 +25516,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25334,6 +25528,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25358,7 +25553,8 @@
"pt": "Capítulo 82",
"fr": "Chapitre 82",
"de": "Kapitel 82",
- "tr": "Bölüm 82"
+ "tr": "Bölüm 82",
+ "bg": "Глава 82"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -25367,6 +25563,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25378,6 +25575,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25402,7 +25600,8 @@
"pt": "Capítulo 83",
"fr": "Chapitre 83",
"de": "Kapitel 83",
- "tr": "Bölüm 83"
+ "tr": "Bölüm 83",
+ "bg": "Глава 83"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -25411,6 +25610,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25422,6 +25622,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25446,7 +25647,8 @@
"pt": "Capítulo 84",
"fr": "Chapitre 84",
"de": "Kapitel 84",
- "tr": "Bölüm 84"
+ "tr": "Bölüm 84",
+ "bg": "Глава 84"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -25455,6 +25657,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25466,6 +25669,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25490,7 +25694,8 @@
"pt": "Capítulo 85",
"fr": "Chapitre 85",
"de": "Kapitel 85",
- "tr": "Bölüm 85"
+ "tr": "Bölüm 85",
+ "bg": "Глава 85"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25498,6 +25703,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25524,7 +25730,8 @@
"pt": "Capítulo 86",
"fr": "Chapitre 86",
"de": "Kapitel 86",
- "tr": "Bölüm 86"
+ "tr": "Bölüm 86",
+ "bg": "Глава 86"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25532,6 +25739,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25558,7 +25766,8 @@
"pt": "Capítulo 87",
"fr": "Chapitre 87",
"de": "Kapitel 87",
- "tr": "Bölüm 87"
+ "tr": "Bölüm 87",
+ "bg": "Глава 87"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25566,6 +25775,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25592,7 +25802,8 @@
"pt": "Capítulo 88",
"fr": "Chapitre 88",
"de": "Kapitel 88",
- "tr": "Bölüm 88"
+ "tr": "Bölüm 88",
+ "bg": "Глава 88"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25600,6 +25811,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25626,7 +25838,8 @@
"pt": "Capítulo 89",
"fr": "Chapitre 89",
"de": "Kapitel 89",
- "tr": "Bölüm 89"
+ "tr": "Bölüm 89",
+ "bg": "Глава 89"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25634,6 +25847,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25660,7 +25874,8 @@
"pt": "Capítulo 90",
"fr": "Chapitre 90",
"de": "Kapitel 90",
- "tr": "Bölüm 90"
+ "tr": "Bölüm 90",
+ "bg": "Глава 90"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25668,6 +25883,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25694,7 +25910,8 @@
"pt": "Capítulo 91",
"fr": "Chapitre 91",
"de": "Kapitel 91",
- "tr": "Bölüm 91"
+ "tr": "Bölüm 91",
+ "bg": "Глава 91"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25702,6 +25919,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25728,7 +25946,8 @@
"pt": "Capítulo 92",
"fr": "Chapitre 92",
"de": "Kapitel 92",
- "tr": "Bölüm 92"
+ "tr": "Bölüm 92",
+ "bg": "Глава 92"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25736,6 +25955,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25762,7 +25982,8 @@
"pt": "Capítulo 93",
"fr": "Chapitre 93",
"de": "Kapitel 93",
- "tr": "Bölüm 93"
+ "tr": "Bölüm 93",
+ "bg": "Глава 93"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25770,6 +25991,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25796,7 +26018,8 @@
"pt": "Capítulo 94",
"fr": "Chapitre 94",
"de": "Kapitel 94",
- "tr": "Bölüm 94"
+ "tr": "Bölüm 94",
+ "bg": "Глава 94"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25804,6 +26027,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25830,7 +26054,8 @@
"pt": "Capítulo 95",
"fr": "Chapitre 95",
"de": "Kapitel 95",
- "tr": "Bölüm 95"
+ "tr": "Bölüm 95",
+ "bg": "Глава 95"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25838,6 +26063,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25864,7 +26090,8 @@
"pt": "Capítulo 96",
"fr": "Chapitre 96",
"de": "Kapitel 96",
- "tr": "Bölüm 96"
+ "tr": "Bölüm 96",
+ "bg": "Глава 96"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25872,6 +26099,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25898,7 +26126,8 @@
"pt": "Capítulo 97",
"fr": "Chapitre 97",
"de": "Kapitel 97",
- "tr": "Bölüm 97"
+ "tr": "Bölüm 97",
+ "bg": "Глава 97"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25906,6 +26135,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25932,7 +26162,8 @@
"pt": "Capítulo 98",
"fr": "Chapitre 98",
"de": "Kapitel 98",
- "tr": "Bölüm 98"
+ "tr": "Bölüm 98",
+ "bg": "Глава 98"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25940,6 +26171,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -25966,7 +26198,8 @@
"pt": "Capítulo 99",
"fr": "Chapitre 99",
"de": "Kapitel 99",
- "tr": "Bölüm 99"
+ "tr": "Bölüm 99",
+ "bg": "Глава 99"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -25974,6 +26207,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26000,7 +26234,8 @@
"pt": "Capítulo 100",
"fr": "Chapitre 100",
"de": "Kapitel 100",
- "tr": "Bölüm 100"
+ "tr": "Bölüm 100",
+ "bg": "Глава 100"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26008,6 +26243,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26034,7 +26270,8 @@
"pt": "Capítulo 101",
"fr": "Chapitre 101",
"de": "Kapitel 101",
- "tr": "Bölüm 101"
+ "tr": "Bölüm 101",
+ "bg": "Глава 101"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -26043,6 +26280,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26054,6 +26292,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26078,7 +26317,8 @@
"pt": "Capítulo 102",
"fr": "Chapitre 102",
"de": "Kapitel 102",
- "tr": "Bölüm 102"
+ "tr": "Bölüm 102",
+ "bg": "Глава 102"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26086,6 +26326,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26112,7 +26353,8 @@
"pt": "Capítulo 103",
"fr": "Chapitre 103",
"de": "Kapitel 103",
- "tr": "Bölüm 103"
+ "tr": "Bölüm 103",
+ "bg": "Глава 103"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -26121,6 +26363,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26132,6 +26375,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26156,7 +26400,8 @@
"pt": "Capítulo 104",
"fr": "Chapitre 104",
"de": "Kapitel 104",
- "tr": "Bölüm 104"
+ "tr": "Bölüm 104",
+ "bg": "Глава 104"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -26165,6 +26410,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26176,6 +26422,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26200,7 +26447,8 @@
"pt": "Capítulo 105",
"fr": "Chapitre 105",
"de": "Kapitel 105",
- "tr": "Bölüm 105"
+ "tr": "Bölüm 105",
+ "bg": "Глава 105"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26208,6 +26456,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26234,7 +26483,8 @@
"pt": "Capítulo 106",
"fr": "Chapitre 106",
"de": "Kapitel 106",
- "tr": "Bölüm 106"
+ "tr": "Bölüm 106",
+ "bg": "Глава 106"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26242,6 +26492,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26268,7 +26519,8 @@
"pt": "Capítulo 107",
"fr": "Chapitre 107",
"de": "Kapitel 107",
- "tr": "Bölüm 107"
+ "tr": "Bölüm 107",
+ "bg": "Глава 107"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -26277,6 +26529,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26288,6 +26541,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26312,7 +26566,8 @@
"pt": "Capítulo 108",
"fr": "Chapitre 108",
"de": "Kapitel 108",
- "tr": "Bölüm 108"
+ "tr": "Bölüm 108",
+ "bg": "Глава 108"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26320,6 +26575,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26346,7 +26602,8 @@
"pt": "Capítulo 109",
"fr": "Chapitre 109",
"de": "Kapitel 109",
- "tr": "Bölüm 109"
+ "tr": "Bölüm 109",
+ "bg": "Глава 109"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -26355,6 +26612,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26366,6 +26624,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26390,7 +26649,8 @@
"pt": "Capítulo 110",
"fr": "Chapitre 110",
"de": "Kapitel 110",
- "tr": "Bölüm 110"
+ "tr": "Bölüm 110",
+ "bg": "Глава 110"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -26399,6 +26659,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26410,6 +26671,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26434,7 +26696,8 @@
"pt": "Capítulo 111",
"fr": "Chapitre 111",
"de": "Kapitel 111",
- "tr": "Bölüm 111"
+ "tr": "Bölüm 111",
+ "bg": "Глава 111"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26442,6 +26705,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26468,7 +26732,8 @@
"pt": "Capítulo 112",
"fr": "Chapitre 112",
"de": "Kapitel 112",
- "tr": "Bölüm 112"
+ "tr": "Bölüm 112",
+ "bg": "Глава 112"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26476,6 +26741,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26502,7 +26768,8 @@
"pt": "Capítulo 113",
"fr": "Chapitre 113",
"de": "Kapitel 113",
- "tr": "Bölüm 113"
+ "tr": "Bölüm 113",
+ "bg": "Глава 113"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26510,6 +26777,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26536,7 +26804,8 @@
"pt": "Capítulo 114",
"fr": "Chapitre 114",
"de": "Kapitel 114",
- "tr": "Bölüm 114"
+ "tr": "Bölüm 114",
+ "bg": "Глава 114"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26544,6 +26813,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26570,7 +26840,8 @@
"pt": "Capítulo 115",
"fr": "Chapitre 115",
"de": "Kapitel 115",
- "tr": "Bölüm 115"
+ "tr": "Bölüm 115",
+ "bg": "Глава 115"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -26579,6 +26850,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26590,6 +26862,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26614,7 +26887,8 @@
"pt": "Capítulo 116",
"fr": "Chapitre 116",
"de": "Kapitel 116",
- "tr": "Bölüm 116"
+ "tr": "Bölüm 116",
+ "bg": "Глава 116"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26622,6 +26896,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26648,7 +26923,8 @@
"pt": "Capítulo 117",
"fr": "Chapitre 117",
"de": "Kapitel 117",
- "tr": "Bölüm 117"
+ "tr": "Bölüm 117",
+ "bg": "Глава 117"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26656,6 +26932,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26682,7 +26959,8 @@
"pt": "Capítulo 118",
"fr": "Chapitre 118",
"de": "Kapitel 118",
- "tr": "Bölüm 118"
+ "tr": "Bölüm 118",
+ "bg": "Глава 118"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26690,6 +26968,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26716,7 +26995,8 @@
"pt": "Capítulo 119",
"fr": "Chapitre 119",
"de": "Kapitel 119",
- "tr": "Bölüm 119"
+ "tr": "Bölüm 119",
+ "bg": "Глава 119"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26724,6 +27004,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26750,7 +27031,8 @@
"pt": "Capítulo 120",
"fr": "Chapitre 120",
"de": "Kapitel 120",
- "tr": "Bölüm 120"
+ "tr": "Bölüm 120",
+ "bg": "Глава 120"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26758,6 +27040,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26784,7 +27067,8 @@
"pt": "Capítulo 121",
"fr": "Chapitre 121",
"de": "Kapitel 121",
- "tr": "Bölüm 121"
+ "tr": "Bölüm 121",
+ "bg": "Глава 121"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -26793,6 +27077,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26804,6 +27089,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26828,7 +27114,8 @@
"pt": "Capítulo 122",
"fr": "Chapitre 122",
"de": "Kapitel 122",
- "tr": "Bölüm 122"
+ "tr": "Bölüm 122",
+ "bg": "Глава 122"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26836,6 +27123,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26862,7 +27150,8 @@
"pt": "Capítulo 123",
"fr": "Chapitre 123",
"de": "Kapitel 123",
- "tr": "Bölüm 123"
+ "tr": "Bölüm 123",
+ "bg": "Глава 123"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26870,6 +27159,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26896,7 +27186,8 @@
"pt": "Capítulo 124",
"fr": "Chapitre 124",
"de": "Kapitel 124",
- "tr": "Bölüm 124"
+ "tr": "Bölüm 124",
+ "bg": "Глава 124"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26904,6 +27195,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26930,7 +27222,8 @@
"pt": "Capítulo 125",
"fr": "Chapitre 125",
"de": "Kapitel 125",
- "tr": "Bölüm 125"
+ "tr": "Bölüm 125",
+ "bg": "Глава 125"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26938,6 +27231,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26964,7 +27258,8 @@
"pt": "Capítulo 126",
"fr": "Chapitre 126",
"de": "Kapitel 126",
- "tr": "Bölüm 126"
+ "tr": "Bölüm 126",
+ "bg": "Глава 126"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -26972,6 +27267,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -26998,7 +27294,8 @@
"pt": "Capítulo 127",
"fr": "Chapitre 127",
"de": "Kapitel 127",
- "tr": "Bölüm 127"
+ "tr": "Bölüm 127",
+ "bg": "Глава 127"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27006,6 +27303,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27032,7 +27330,8 @@
"pt": "Capítulo 128",
"fr": "Chapitre 128",
"de": "Kapitel 128",
- "tr": "Bölüm 128"
+ "tr": "Bölüm 128",
+ "bg": "Глава 128"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27040,6 +27339,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27066,7 +27366,8 @@
"pt": "Capítulo 129",
"fr": "Chapitre 129",
"de": "Kapitel 129",
- "tr": "Bölüm 129"
+ "tr": "Bölüm 129",
+ "bg": "Глава 129"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27074,6 +27375,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27100,7 +27402,8 @@
"pt": "Capítulo 130",
"fr": "Chapitre 130",
"de": "Kapitel 130",
- "tr": "Bölüm 130"
+ "tr": "Bölüm 130",
+ "bg": "Глава 130"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27108,6 +27411,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27134,7 +27438,8 @@
"pt": "Capítulo 131",
"fr": "Chapitre 131",
"de": "Kapitel 131",
- "tr": "Bölüm 131"
+ "tr": "Bölüm 131",
+ "bg": "Глава 131"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27142,6 +27447,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27168,7 +27474,8 @@
"pt": "Capítulo 132",
"fr": "Chapitre 132",
"de": "Kapitel 132",
- "tr": "Bölüm 132"
+ "tr": "Bölüm 132",
+ "bg": "Глава 132"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27176,6 +27483,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27202,7 +27510,8 @@
"pt": "Capítulo 133",
"fr": "Chapitre 133",
"de": "Kapitel 133",
- "tr": "Bölüm 133"
+ "tr": "Bölüm 133",
+ "bg": "Глава 133"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27210,6 +27519,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27236,7 +27546,8 @@
"pt": "Capítulo 134",
"fr": "Chapitre 134",
"de": "Kapitel 134",
- "tr": "Bölüm 134"
+ "tr": "Bölüm 134",
+ "bg": "Глава 134"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27244,6 +27555,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27270,7 +27582,8 @@
"pt": "Capítulo 135",
"fr": "Chapitre 135",
"de": "Kapitel 135",
- "tr": "Bölüm 135"
+ "tr": "Bölüm 135",
+ "bg": "Глава 135"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27278,6 +27591,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27304,7 +27618,8 @@
"pt": "Capítulo 136",
"fr": "Chapitre 136",
"de": "Kapitel 136",
- "tr": "Bölüm 136"
+ "tr": "Bölüm 136",
+ "bg": "Глава 136"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27312,6 +27627,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27338,7 +27654,8 @@
"pt": "Capítulo 137",
"fr": "Chapitre 137",
"de": "Kapitel 137",
- "tr": "Bölüm 137"
+ "tr": "Bölüm 137",
+ "bg": "Глава 137"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27346,6 +27663,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27372,7 +27690,8 @@
"pt": "Capítulo 138",
"fr": "Chapitre 138",
"de": "Kapitel 138",
- "tr": "Bölüm 138"
+ "tr": "Bölüm 138",
+ "bg": "Глава 138"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27380,6 +27699,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27406,7 +27726,8 @@
"pt": "Capítulo 139",
"fr": "Chapitre 139",
"de": "Kapitel 139",
- "tr": "Bölüm 139"
+ "tr": "Bölüm 139",
+ "bg": "Глава 139"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27414,6 +27735,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27440,7 +27762,8 @@
"pt": "Capítulo 140",
"fr": "Chapitre 140",
"de": "Kapitel 140",
- "tr": "Bölüm 140"
+ "tr": "Bölüm 140",
+ "bg": "Глава 140"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27448,6 +27771,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27474,7 +27798,8 @@
"pt": "Capítulo 141",
"fr": "Chapitre 141",
"de": "Kapitel 141",
- "tr": "Bölüm 141"
+ "tr": "Bölüm 141",
+ "bg": "Глава 141"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27482,6 +27807,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27508,7 +27834,8 @@
"pt": "Capítulo 142",
"fr": "Chapitre 142",
"de": "Kapitel 142",
- "tr": "Bölüm 142"
+ "tr": "Bölüm 142",
+ "bg": "Глава 142"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27516,6 +27843,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27542,7 +27870,8 @@
"pt": "Capítulo 143",
"fr": "Chapitre 143",
"de": "Kapitel 143",
- "tr": "Bölüm 143"
+ "tr": "Bölüm 143",
+ "bg": "Глава 143"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27550,6 +27879,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27576,7 +27906,8 @@
"pt": "Capítulo 144",
"fr": "Chapitre 144",
"de": "Kapitel 144",
- "tr": "Bölüm 144"
+ "tr": "Bölüm 144",
+ "bg": "Глава 144"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27584,6 +27915,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27610,7 +27942,8 @@
"pt": "Capítulo 145",
"fr": "Chapitre 145",
"de": "Kapitel 145",
- "tr": "Bölüm 145"
+ "tr": "Bölüm 145",
+ "bg": "Глава 145"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27618,6 +27951,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27644,7 +27978,8 @@
"pt": "Capítulo 146",
"fr": "Chapitre 146",
"de": "Kapitel 146",
- "tr": "Bölüm 146"
+ "tr": "Bölüm 146",
+ "bg": "Глава 146"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27652,6 +27987,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27678,7 +28014,8 @@
"pt": "Capítulo 147",
"fr": "Chapitre 147",
"de": "Kapitel 147",
- "tr": "Bölüm 147"
+ "tr": "Bölüm 147",
+ "bg": "Глава 147"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -27687,6 +28024,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27698,6 +28036,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27722,7 +28061,8 @@
"pt": "Capítulo 148",
"fr": "Chapitre 148",
"de": "Kapitel 148",
- "tr": "Bölüm 148"
+ "tr": "Bölüm 148",
+ "bg": "Глава 148"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27730,6 +28070,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27756,7 +28097,8 @@
"pt": "Capítulo 149",
"fr": "Chapitre 149",
"de": "Kapitel 149",
- "tr": "Bölüm 149"
+ "tr": "Bölüm 149",
+ "bg": "Глава 149"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27764,6 +28106,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27790,7 +28133,8 @@
"pt": "Capítulo 150",
"fr": "Chapitre 150",
"de": "Kapitel 150",
- "tr": "Bölüm 150"
+ "tr": "Bölüm 150",
+ "bg": "Глава 150"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27798,6 +28142,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27824,7 +28169,8 @@
"pt": "Capítulo 151",
"fr": "Chapitre 151",
"de": "Kapitel 151",
- "tr": "Bölüm 151"
+ "tr": "Bölüm 151",
+ "bg": "Глава 151"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27832,6 +28178,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27858,7 +28205,8 @@
"pt": "Capítulo 152",
"fr": "Chapitre 152",
"de": "Kapitel 152",
- "tr": "Bölüm 152"
+ "tr": "Bölüm 152",
+ "bg": "Глава 152"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27866,6 +28214,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27892,7 +28241,8 @@
"pt": "Capítulo 153",
"fr": "Chapitre 153",
"de": "Kapitel 153",
- "tr": "Bölüm 153"
+ "tr": "Bölüm 153",
+ "bg": "Глава 153"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27900,6 +28250,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27926,7 +28277,8 @@
"pt": "Capítulo 154",
"fr": "Chapitre 154",
"de": "Kapitel 154",
- "tr": "Bölüm 154"
+ "tr": "Bölüm 154",
+ "bg": "Глава 154"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27934,6 +28286,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27960,7 +28313,8 @@
"pt": "Capítulo 155",
"fr": "Chapitre 155",
"de": "Kapitel 155",
- "tr": "Bölüm 155"
+ "tr": "Bölüm 155",
+ "bg": "Глава 155"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -27968,6 +28322,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -27994,7 +28349,8 @@
"pt": "Capítulo 156",
"fr": "Chapitre 156",
"de": "Kapitel 156",
- "tr": "Bölüm 156"
+ "tr": "Bölüm 156",
+ "bg": "Глава 156"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -28002,6 +28358,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -28028,7 +28385,8 @@
"pt": "Capítulo 157",
"fr": "Chapitre 157",
"de": "Kapitel 157",
- "tr": "Bölüm 157"
+ "tr": "Bölüm 157",
+ "bg": "Глава 157"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -28036,6 +28394,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -28062,7 +28421,8 @@
"pt": "Capítulo 158",
"fr": "Chapitre 158",
"de": "Kapitel 158",
- "tr": "Bölüm 158"
+ "tr": "Bölüm 158",
+ "bg": "Глава 158"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -28070,6 +28430,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -28096,7 +28457,8 @@
"pt": "Capítulo 159",
"fr": "Chapitre 159",
"de": "Kapitel 159",
- "tr": "Bölüm 159"
+ "tr": "Bölüm 159",
+ "bg": "Глава 159"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -28104,6 +28466,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -28130,7 +28493,8 @@
"pt": "Observação Interior",
"fr": "Observation intérieure",
"de": "Innere Betrachtung",
- "tr": "İç Gözlem"
+ "tr": "İç Gözlem",
+ "bg": "Вътрешно съзерцание"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -28138,6 +28502,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -28164,7 +28529,8 @@
"pt": "Perguntas sobre o significado das palavras",
"fr": "Questions sur le sens des mots",
"de": "Fragen zur Bedeutung der Wörter",
- "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular"
+ "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular",
+ "bg": "Въпроси за значението на думите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -28172,6 +28538,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -28198,7 +28565,8 @@
"pt": "Perguntas sobre os temas",
"fr": "Questions sur les thèmes",
"de": "Fragen zu den Themen",
- "tr": "Konular üzerine sorular"
+ "tr": "Konular üzerine sorular",
+ "bg": "Въпроси по темите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -28206,6 +28574,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -28232,7 +28601,8 @@
"pt": "Respostas sobre o significado das palavras",
"fr": "Réponses sur le sens des mots",
"de": "Antworten zur Bedeutung der Wörter",
- "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar"
+ "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори за значението на думите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -28240,6 +28610,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -28266,7 +28637,8 @@
"pt": "Respostas sobre os temas",
"fr": "Réponses sur les thèmes",
"de": "Antworten zu den Themen",
- "tr": "Konular üzerine cevaplar"
+ "tr": "Konular üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори по темите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -28274,6 +28646,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
diff --git a/content/toc.parts/part-10.json b/content/toc.parts/part-10.json
index b2ccf1964..32cfb9b95 100644
--- a/content/toc.parts/part-10.json
+++ b/content/toc.parts/part-10.json
@@ -11,7 +11,8 @@
"pt": "O primeiro Ibur de Zeir Anpin",
"fr": "Le premier Ibour de Zeir Anpin",
"de": "Der erste Ibur von Seir Anpin",
- "tr": "Zeir Anpin'in ilk İbur'u"
+ "tr": "Zeir Anpin'in ilk İbur'u",
+ "bg": "Първият Ибур на Зеир Анпин"
}
},
"volume": {
@@ -44,7 +45,8 @@
"pt": "Capítulo 1",
"fr": "Chapitre 1",
"de": "Kapitel 1",
- "tr": "Bölüm 1"
+ "tr": "Bölüm 1",
+ "bg": "Глава 1"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -53,6 +55,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -64,6 +67,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -88,7 +92,8 @@
"pt": "Capítulo 2",
"fr": "Chapitre 2",
"de": "Kapitel 2",
- "tr": "Bölüm 2"
+ "tr": "Bölüm 2",
+ "bg": "Глава 2"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -97,6 +102,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -108,6 +114,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -132,7 +139,8 @@
"pt": "Capítulo 3",
"fr": "Chapitre 3",
"de": "Kapitel 3",
- "tr": "Bölüm 3"
+ "tr": "Bölüm 3",
+ "bg": "Глава 3"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -140,6 +148,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -166,7 +175,8 @@
"pt": "Capítulo 4",
"fr": "Chapitre 4",
"de": "Kapitel 4",
- "tr": "Bölüm 4"
+ "tr": "Bölüm 4",
+ "bg": "Глава 4"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -175,6 +185,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -186,6 +197,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -210,7 +222,8 @@
"pt": "Capítulo 5",
"fr": "Chapitre 5",
"de": "Kapitel 5",
- "tr": "Bölüm 5"
+ "tr": "Bölüm 5",
+ "bg": "Глава 5"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -219,6 +232,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -230,6 +244,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -254,7 +269,8 @@
"pt": "Capítulo 6",
"fr": "Chapitre 6",
"de": "Kapitel 6",
- "tr": "Bölüm 6"
+ "tr": "Bölüm 6",
+ "bg": "Глава 6"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -262,6 +278,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -288,7 +305,8 @@
"pt": "Capítulo 7",
"fr": "Chapitre 7",
"de": "Kapitel 7",
- "tr": "Bölüm 7"
+ "tr": "Bölüm 7",
+ "bg": "Глава 7"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -297,6 +315,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -308,6 +327,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -332,7 +352,8 @@
"pt": "Capítulo 8",
"fr": "Chapitre 8",
"de": "Kapitel 8",
- "tr": "Bölüm 8"
+ "tr": "Bölüm 8",
+ "bg": "Глава 8"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -341,6 +362,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -352,6 +374,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -376,7 +399,8 @@
"pt": "Capítulo 9",
"fr": "Chapitre 9",
"de": "Kapitel 9",
- "tr": "Bölüm 9"
+ "tr": "Bölüm 9",
+ "bg": "Глава 9"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -384,6 +408,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -410,7 +435,8 @@
"pt": "Capítulo 10",
"fr": "Chapitre 10",
"de": "Kapitel 10",
- "tr": "Bölüm 10"
+ "tr": "Bölüm 10",
+ "bg": "Глава 10"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -418,6 +444,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -444,7 +471,8 @@
"pt": "Capítulo 11",
"fr": "Chapitre 11",
"de": "Kapitel 11",
- "tr": "Bölüm 11"
+ "tr": "Bölüm 11",
+ "bg": "Глава 11"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -452,6 +480,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -478,7 +507,8 @@
"pt": "Capítulo 12",
"fr": "Chapitre 12",
"de": "Kapitel 12",
- "tr": "Bölüm 12"
+ "tr": "Bölüm 12",
+ "bg": "Глава 12"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -487,6 +517,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -498,6 +529,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -522,7 +554,8 @@
"pt": "Capítulo 13",
"fr": "Chapitre 13",
"de": "Kapitel 13",
- "tr": "Bölüm 13"
+ "tr": "Bölüm 13",
+ "bg": "Глава 13"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -531,6 +564,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -542,6 +576,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -566,7 +601,8 @@
"pt": "Capítulo 14",
"fr": "Chapitre 14",
"de": "Kapitel 14",
- "tr": "Bölüm 14"
+ "tr": "Bölüm 14",
+ "bg": "Глава 14"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -575,6 +611,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -586,6 +623,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -610,7 +648,8 @@
"pt": "Capítulo 15",
"fr": "Chapitre 15",
"de": "Kapitel 15",
- "tr": "Bölüm 15"
+ "tr": "Bölüm 15",
+ "bg": "Глава 15"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -619,6 +658,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -630,6 +670,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -654,7 +695,8 @@
"pt": "Capítulo 16",
"fr": "Chapitre 16",
"de": "Kapitel 16",
- "tr": "Bölüm 16"
+ "tr": "Bölüm 16",
+ "bg": "Глава 16"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -662,6 +704,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -688,7 +731,8 @@
"pt": "Capítulo 17",
"fr": "Chapitre 17",
"de": "Kapitel 17",
- "tr": "Bölüm 17"
+ "tr": "Bölüm 17",
+ "bg": "Глава 17"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -696,6 +740,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -722,7 +767,8 @@
"pt": "Capítulo 18",
"fr": "Chapitre 18",
"de": "Kapitel 18",
- "tr": "Bölüm 18"
+ "tr": "Bölüm 18",
+ "bg": "Глава 18"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -730,6 +776,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -756,7 +803,8 @@
"pt": "Capítulo 19",
"fr": "Chapitre 19",
"de": "Kapitel 19",
- "tr": "Bölüm 19"
+ "tr": "Bölüm 19",
+ "bg": "Глава 19"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -765,6 +813,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -776,6 +825,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -800,7 +850,8 @@
"pt": "Capítulo 20",
"fr": "Chapitre 20",
"de": "Kapitel 20",
- "tr": "Bölüm 20"
+ "tr": "Bölüm 20",
+ "bg": "Глава 20"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -808,6 +859,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -834,7 +886,8 @@
"pt": "Capítulo 21",
"fr": "Chapitre 21",
"de": "Kapitel 21",
- "tr": "Bölüm 21"
+ "tr": "Bölüm 21",
+ "bg": "Глава 21"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -842,6 +895,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -868,7 +922,8 @@
"pt": "Capítulo 22",
"fr": "Chapitre 22",
"de": "Kapitel 22",
- "tr": "Bölüm 22"
+ "tr": "Bölüm 22",
+ "bg": "Глава 22"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -877,6 +932,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -888,6 +944,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -912,7 +969,8 @@
"pt": "Capítulo 23",
"fr": "Chapitre 23",
"de": "Kapitel 23",
- "tr": "Bölüm 23"
+ "tr": "Bölüm 23",
+ "bg": "Глава 23"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -921,6 +979,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -932,6 +991,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -956,7 +1016,8 @@
"pt": "Capítulo 24",
"fr": "Chapitre 24",
"de": "Kapitel 24",
- "tr": "Bölüm 24"
+ "tr": "Bölüm 24",
+ "bg": "Глава 24"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -964,6 +1025,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -990,7 +1052,8 @@
"pt": "Capítulo 25",
"fr": "Chapitre 25",
"de": "Kapitel 25",
- "tr": "Bölüm 25"
+ "tr": "Bölüm 25",
+ "bg": "Глава 25"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -998,6 +1061,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1024,7 +1088,8 @@
"pt": "Capítulo 26",
"fr": "Chapitre 26",
"de": "Kapitel 26",
- "tr": "Bölüm 26"
+ "tr": "Bölüm 26",
+ "bg": "Глава 26"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -1033,6 +1098,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1044,6 +1110,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1068,7 +1135,8 @@
"pt": "Capítulo 27",
"fr": "Chapitre 27",
"de": "Kapitel 27",
- "tr": "Bölüm 27"
+ "tr": "Bölüm 27",
+ "bg": "Глава 27"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1076,6 +1144,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1102,7 +1171,8 @@
"pt": "Capítulo 28",
"fr": "Chapitre 28",
"de": "Kapitel 28",
- "tr": "Bölüm 28"
+ "tr": "Bölüm 28",
+ "bg": "Глава 28"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1110,6 +1180,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1136,7 +1207,8 @@
"pt": "Capítulo 29",
"fr": "Chapitre 29",
"de": "Kapitel 29",
- "tr": "Bölüm 29"
+ "tr": "Bölüm 29",
+ "bg": "Глава 29"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -1145,6 +1217,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1156,6 +1229,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1180,7 +1254,8 @@
"pt": "Capítulo 30",
"fr": "Chapitre 30",
"de": "Kapitel 30",
- "tr": "Bölüm 30"
+ "tr": "Bölüm 30",
+ "bg": "Глава 30"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -1189,6 +1264,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1200,6 +1276,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1224,7 +1301,8 @@
"pt": "Capítulo 31",
"fr": "Chapitre 31",
"de": "Kapitel 31",
- "tr": "Bölüm 31"
+ "tr": "Bölüm 31",
+ "bg": "Глава 31"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -1233,6 +1311,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1244,6 +1323,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1268,7 +1348,8 @@
"pt": "Capítulo 32",
"fr": "Chapitre 32",
"de": "Kapitel 32",
- "tr": "Bölüm 32"
+ "tr": "Bölüm 32",
+ "bg": "Глава 32"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -1277,6 +1358,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1288,6 +1370,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1312,7 +1395,8 @@
"pt": "Capítulo 33",
"fr": "Chapitre 33",
"de": "Kapitel 33",
- "tr": "Bölüm 33"
+ "tr": "Bölüm 33",
+ "bg": "Глава 33"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -1321,6 +1405,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1332,6 +1417,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1356,7 +1442,8 @@
"pt": "Capítulo 34",
"fr": "Chapitre 34",
"de": "Kapitel 34",
- "tr": "Bölüm 34"
+ "tr": "Bölüm 34",
+ "bg": "Глава 34"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -1365,6 +1452,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1376,6 +1464,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1400,7 +1489,8 @@
"pt": "Capítulo 35",
"fr": "Chapitre 35",
"de": "Kapitel 35",
- "tr": "Bölüm 35"
+ "tr": "Bölüm 35",
+ "bg": "Глава 35"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1408,6 +1498,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1434,7 +1525,8 @@
"pt": "Capítulo 36",
"fr": "Chapitre 36",
"de": "Kapitel 36",
- "tr": "Bölüm 36"
+ "tr": "Bölüm 36",
+ "bg": "Глава 36"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -1443,6 +1535,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1454,6 +1547,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1478,7 +1572,8 @@
"pt": "Capítulo 37",
"fr": "Chapitre 37",
"de": "Kapitel 37",
- "tr": "Bölüm 37"
+ "tr": "Bölüm 37",
+ "bg": "Глава 37"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1486,6 +1581,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1512,7 +1608,8 @@
"pt": "Capítulo 38",
"fr": "Chapitre 38",
"de": "Kapitel 38",
- "tr": "Bölüm 38"
+ "tr": "Bölüm 38",
+ "bg": "Глава 38"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1520,6 +1617,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1546,7 +1644,8 @@
"pt": "Capítulo 39",
"fr": "Chapitre 39",
"de": "Kapitel 39",
- "tr": "Bölüm 39"
+ "tr": "Bölüm 39",
+ "bg": "Глава 39"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1554,6 +1653,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1580,7 +1680,8 @@
"pt": "Capítulo 40",
"fr": "Chapitre 40",
"de": "Kapitel 40",
- "tr": "Bölüm 40"
+ "tr": "Bölüm 40",
+ "bg": "Глава 40"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1588,6 +1689,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1614,7 +1716,8 @@
"pt": "Capítulo 41",
"fr": "Chapitre 41",
"de": "Kapitel 41",
- "tr": "Bölüm 41"
+ "tr": "Bölüm 41",
+ "bg": "Глава 41"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1622,6 +1725,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1648,7 +1752,8 @@
"pt": "Capítulo 42",
"fr": "Chapitre 42",
"de": "Kapitel 42",
- "tr": "Bölüm 42"
+ "tr": "Bölüm 42",
+ "bg": "Глава 42"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1656,6 +1761,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1682,7 +1788,8 @@
"pt": "Capítulo 43",
"fr": "Chapitre 43",
"de": "Kapitel 43",
- "tr": "Bölüm 43"
+ "tr": "Bölüm 43",
+ "bg": "Глава 43"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1690,6 +1797,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1716,7 +1824,8 @@
"pt": "Capítulo 44",
"fr": "Chapitre 44",
"de": "Kapitel 44",
- "tr": "Bölüm 44"
+ "tr": "Bölüm 44",
+ "bg": "Глава 44"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -1725,6 +1834,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1736,6 +1846,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1760,7 +1871,8 @@
"pt": "Capítulo 45",
"fr": "Chapitre 45",
"de": "Kapitel 45",
- "tr": "Bölüm 45"
+ "tr": "Bölüm 45",
+ "bg": "Глава 45"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1768,6 +1880,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1794,7 +1907,8 @@
"pt": "Capítulo 46",
"fr": "Chapitre 46",
"de": "Kapitel 46",
- "tr": "Bölüm 46"
+ "tr": "Bölüm 46",
+ "bg": "Глава 46"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1802,6 +1916,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1828,7 +1943,8 @@
"pt": "Capítulo 47",
"fr": "Chapitre 47",
"de": "Kapitel 47",
- "tr": "Bölüm 47"
+ "tr": "Bölüm 47",
+ "bg": "Глава 47"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1836,6 +1952,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1862,7 +1979,8 @@
"pt": "Capítulo 48",
"fr": "Chapitre 48",
"de": "Kapitel 48",
- "tr": "Bölüm 48"
+ "tr": "Bölüm 48",
+ "bg": "Глава 48"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1870,6 +1988,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1896,7 +2015,8 @@
"pt": "Capítulo 49",
"fr": "Chapitre 49",
"de": "Kapitel 49",
- "tr": "Bölüm 49"
+ "tr": "Bölüm 49",
+ "bg": "Глава 49"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1904,6 +2024,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1930,7 +2051,8 @@
"pt": "Capítulo 50",
"fr": "Chapitre 50",
"de": "Kapitel 50",
- "tr": "Bölüm 50"
+ "tr": "Bölüm 50",
+ "bg": "Глава 50"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1938,6 +2060,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1964,7 +2087,8 @@
"pt": "Capítulo 51",
"fr": "Chapitre 51",
"de": "Kapitel 51",
- "tr": "Bölüm 51"
+ "tr": "Bölüm 51",
+ "bg": "Глава 51"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -1972,6 +2096,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -1998,7 +2123,8 @@
"pt": "Capítulo 52",
"fr": "Chapitre 52",
"de": "Kapitel 52",
- "tr": "Bölüm 52"
+ "tr": "Bölüm 52",
+ "bg": "Глава 52"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2006,6 +2132,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2032,7 +2159,8 @@
"pt": "Capítulo 53",
"fr": "Chapitre 53",
"de": "Kapitel 53",
- "tr": "Bölüm 53"
+ "tr": "Bölüm 53",
+ "bg": "Глава 53"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2040,6 +2168,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2066,7 +2195,8 @@
"pt": "Capítulo 54",
"fr": "Chapitre 54",
"de": "Kapitel 54",
- "tr": "Bölüm 54"
+ "tr": "Bölüm 54",
+ "bg": "Глава 54"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2074,6 +2204,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2100,7 +2231,8 @@
"pt": "Capítulo 55",
"fr": "Chapitre 55",
"de": "Kapitel 55",
- "tr": "Bölüm 55"
+ "tr": "Bölüm 55",
+ "bg": "Глава 55"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2108,6 +2240,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2134,7 +2267,8 @@
"pt": "Capítulo 56",
"fr": "Chapitre 56",
"de": "Kapitel 56",
- "tr": "Bölüm 56"
+ "tr": "Bölüm 56",
+ "bg": "Глава 56"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2142,6 +2276,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2168,7 +2303,8 @@
"pt": "Capítulo 57",
"fr": "Chapitre 57",
"de": "Kapitel 57",
- "tr": "Bölüm 57"
+ "tr": "Bölüm 57",
+ "bg": "Глава 57"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2176,6 +2312,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2202,7 +2339,8 @@
"pt": "Capítulo 58",
"fr": "Chapitre 58",
"de": "Kapitel 58",
- "tr": "Bölüm 58"
+ "tr": "Bölüm 58",
+ "bg": "Глава 58"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2210,6 +2348,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2236,7 +2375,8 @@
"pt": "Capítulo 59",
"fr": "Chapitre 59",
"de": "Kapitel 59",
- "tr": "Bölüm 59"
+ "tr": "Bölüm 59",
+ "bg": "Глава 59"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2244,6 +2384,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2270,7 +2411,8 @@
"pt": "Capítulo 60",
"fr": "Chapitre 60",
"de": "Kapitel 60",
- "tr": "Bölüm 60"
+ "tr": "Bölüm 60",
+ "bg": "Глава 60"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2278,6 +2420,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2304,7 +2447,8 @@
"pt": "Capítulo 61",
"fr": "Chapitre 61",
"de": "Kapitel 61",
- "tr": "Bölüm 61"
+ "tr": "Bölüm 61",
+ "bg": "Глава 61"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2312,6 +2456,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2338,7 +2483,8 @@
"pt": "Capítulo 62",
"fr": "Chapitre 62",
"de": "Kapitel 62",
- "tr": "Bölüm 62"
+ "tr": "Bölüm 62",
+ "bg": "Глава 62"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2346,6 +2492,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2372,7 +2519,8 @@
"pt": "Capítulo 63",
"fr": "Chapitre 63",
"de": "Kapitel 63",
- "tr": "Bölüm 63"
+ "tr": "Bölüm 63",
+ "bg": "Глава 63"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2380,6 +2528,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2406,7 +2555,8 @@
"pt": "Capítulo 64",
"fr": "Chapitre 64",
"de": "Kapitel 64",
- "tr": "Bölüm 64"
+ "tr": "Bölüm 64",
+ "bg": "Глава 64"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -2415,6 +2565,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2426,6 +2577,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2450,7 +2602,8 @@
"pt": "Capítulo 65",
"fr": "Chapitre 65",
"de": "Kapitel 65",
- "tr": "Bölüm 65"
+ "tr": "Bölüm 65",
+ "bg": "Глава 65"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2458,6 +2611,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2484,7 +2638,8 @@
"pt": "Capítulo 66",
"fr": "Chapitre 66",
"de": "Kapitel 66",
- "tr": "Bölüm 66"
+ "tr": "Bölüm 66",
+ "bg": "Глава 66"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2492,6 +2647,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2518,7 +2674,8 @@
"pt": "Capítulo 67",
"fr": "Chapitre 67",
"de": "Kapitel 67",
- "tr": "Bölüm 67"
+ "tr": "Bölüm 67",
+ "bg": "Глава 67"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2526,6 +2683,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2552,7 +2710,8 @@
"pt": "Capítulo 68",
"fr": "Chapitre 68",
"de": "Kapitel 68",
- "tr": "Bölüm 68"
+ "tr": "Bölüm 68",
+ "bg": "Глава 68"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -2561,6 +2720,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2572,6 +2732,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2596,7 +2757,8 @@
"pt": "Capítulo 69",
"fr": "Chapitre 69",
"de": "Kapitel 69",
- "tr": "Bölüm 69"
+ "tr": "Bölüm 69",
+ "bg": "Глава 69"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -2605,6 +2767,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2616,6 +2779,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2640,7 +2804,8 @@
"pt": "Capítulo 70",
"fr": "Chapitre 70",
"de": "Kapitel 70",
- "tr": "Bölüm 70"
+ "tr": "Bölüm 70",
+ "bg": "Глава 70"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -2649,6 +2814,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2660,6 +2826,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2684,7 +2851,8 @@
"pt": "Capítulo 71",
"fr": "Chapitre 71",
"de": "Kapitel 71",
- "tr": "Bölüm 71"
+ "tr": "Bölüm 71",
+ "bg": "Глава 71"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -2693,6 +2861,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2704,6 +2873,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2728,7 +2898,8 @@
"pt": "Capítulo 72",
"fr": "Chapitre 72",
"de": "Kapitel 72",
- "tr": "Bölüm 72"
+ "tr": "Bölüm 72",
+ "bg": "Глава 72"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -2737,6 +2908,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2748,6 +2920,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2772,7 +2945,8 @@
"pt": "Capítulo 73",
"fr": "Chapitre 73",
"de": "Kapitel 73",
- "tr": "Bölüm 73"
+ "tr": "Bölüm 73",
+ "bg": "Глава 73"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2780,6 +2954,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2806,7 +2981,8 @@
"pt": "Capítulo 74",
"fr": "Chapitre 74",
"de": "Kapitel 74",
- "tr": "Bölüm 74"
+ "tr": "Bölüm 74",
+ "bg": "Глава 74"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2814,6 +2990,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2840,7 +3017,8 @@
"pt": "Capítulo 75",
"fr": "Chapitre 75",
"de": "Kapitel 75",
- "tr": "Bölüm 75"
+ "tr": "Bölüm 75",
+ "bg": "Глава 75"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -2849,6 +3027,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2860,6 +3039,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2884,7 +3064,8 @@
"pt": "Capítulo 76",
"fr": "Chapitre 76",
"de": "Kapitel 76",
- "tr": "Bölüm 76"
+ "tr": "Bölüm 76",
+ "bg": "Глава 76"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2892,6 +3073,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2918,7 +3100,8 @@
"pt": "Capítulo 77",
"fr": "Chapitre 77",
"de": "Kapitel 77",
- "tr": "Bölüm 77"
+ "tr": "Bölüm 77",
+ "bg": "Глава 77"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2926,6 +3109,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2952,7 +3136,8 @@
"pt": "Capítulo 78",
"fr": "Chapitre 78",
"de": "Kapitel 78",
- "tr": "Bölüm 78"
+ "tr": "Bölüm 78",
+ "bg": "Глава 78"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -2961,6 +3146,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2972,6 +3158,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2996,7 +3183,8 @@
"pt": "Capítulo 79",
"fr": "Chapitre 79",
"de": "Kapitel 79",
- "tr": "Bölüm 79"
+ "tr": "Bölüm 79",
+ "bg": "Глава 79"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3004,6 +3192,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3030,7 +3219,8 @@
"pt": "Capítulo 80",
"fr": "Chapitre 80",
"de": "Kapitel 80",
- "tr": "Bölüm 80"
+ "tr": "Bölüm 80",
+ "bg": "Глава 80"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -3039,6 +3229,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3050,6 +3241,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3074,7 +3266,8 @@
"pt": "Capítulo 81",
"fr": "Chapitre 81",
"de": "Kapitel 81",
- "tr": "Bölüm 81"
+ "tr": "Bölüm 81",
+ "bg": "Глава 81"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -3083,6 +3276,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3094,6 +3288,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3118,7 +3313,8 @@
"pt": "Capítulo 82",
"fr": "Chapitre 82",
"de": "Kapitel 82",
- "tr": "Bölüm 82"
+ "tr": "Bölüm 82",
+ "bg": "Глава 82"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -3127,6 +3323,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3138,6 +3335,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3162,7 +3360,8 @@
"pt": "Capítulo 83",
"fr": "Chapitre 83",
"de": "Kapitel 83",
- "tr": "Bölüm 83"
+ "tr": "Bölüm 83",
+ "bg": "Глава 83"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -3171,6 +3370,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3182,6 +3382,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3206,7 +3407,8 @@
"pt": "Capítulo 84",
"fr": "Chapitre 84",
"de": "Kapitel 84",
- "tr": "Bölüm 84"
+ "tr": "Bölüm 84",
+ "bg": "Глава 84"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -3215,6 +3417,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3226,6 +3429,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3250,7 +3454,8 @@
"pt": "Capítulo 85",
"fr": "Chapitre 85",
"de": "Kapitel 85",
- "tr": "Bölüm 85"
+ "tr": "Bölüm 85",
+ "bg": "Глава 85"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3258,6 +3463,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3284,7 +3490,8 @@
"pt": "Capítulo 86",
"fr": "Chapitre 86",
"de": "Kapitel 86",
- "tr": "Bölüm 86"
+ "tr": "Bölüm 86",
+ "bg": "Глава 86"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3292,6 +3499,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3318,7 +3526,8 @@
"pt": "Capítulo 87",
"fr": "Chapitre 87",
"de": "Kapitel 87",
- "tr": "Bölüm 87"
+ "tr": "Bölüm 87",
+ "bg": "Глава 87"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3326,6 +3535,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3352,7 +3562,8 @@
"pt": "Capítulo 88",
"fr": "Chapitre 88",
"de": "Kapitel 88",
- "tr": "Bölüm 88"
+ "tr": "Bölüm 88",
+ "bg": "Глава 88"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3360,6 +3571,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3386,7 +3598,8 @@
"pt": "Capítulo 89",
"fr": "Chapitre 89",
"de": "Kapitel 89",
- "tr": "Bölüm 89"
+ "tr": "Bölüm 89",
+ "bg": "Глава 89"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3394,6 +3607,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3420,7 +3634,8 @@
"pt": "Capítulo 90",
"fr": "Chapitre 90",
"de": "Kapitel 90",
- "tr": "Bölüm 90"
+ "tr": "Bölüm 90",
+ "bg": "Глава 90"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3428,6 +3643,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3454,7 +3670,8 @@
"pt": "Capítulo 91",
"fr": "Chapitre 91",
"de": "Kapitel 91",
- "tr": "Bölüm 91"
+ "tr": "Bölüm 91",
+ "bg": "Глава 91"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3462,6 +3679,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3488,7 +3706,8 @@
"pt": "Capítulo 92",
"fr": "Chapitre 92",
"de": "Kapitel 92",
- "tr": "Bölüm 92"
+ "tr": "Bölüm 92",
+ "bg": "Глава 92"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3496,6 +3715,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3522,7 +3742,8 @@
"pt": "Capítulo 93",
"fr": "Chapitre 93",
"de": "Kapitel 93",
- "tr": "Bölüm 93"
+ "tr": "Bölüm 93",
+ "bg": "Глава 93"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3530,6 +3751,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3556,7 +3778,8 @@
"pt": "Capítulo 94",
"fr": "Chapitre 94",
"de": "Kapitel 94",
- "tr": "Bölüm 94"
+ "tr": "Bölüm 94",
+ "bg": "Глава 94"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3564,6 +3787,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3590,7 +3814,8 @@
"pt": "Capítulo 95",
"fr": "Chapitre 95",
"de": "Kapitel 95",
- "tr": "Bölüm 95"
+ "tr": "Bölüm 95",
+ "bg": "Глава 95"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3598,6 +3823,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3624,7 +3850,8 @@
"pt": "Capítulo 96",
"fr": "Chapitre 96",
"de": "Kapitel 96",
- "tr": "Bölüm 96"
+ "tr": "Bölüm 96",
+ "bg": "Глава 96"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3632,6 +3859,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3658,7 +3886,8 @@
"pt": "Capítulo 97",
"fr": "Chapitre 97",
"de": "Kapitel 97",
- "tr": "Bölüm 97"
+ "tr": "Bölüm 97",
+ "bg": "Глава 97"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3666,6 +3895,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3692,7 +3922,8 @@
"pt": "Capítulo 98",
"fr": "Chapitre 98",
"de": "Kapitel 98",
- "tr": "Bölüm 98"
+ "tr": "Bölüm 98",
+ "bg": "Глава 98"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3700,6 +3931,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3726,7 +3958,8 @@
"pt": "Capítulo 99",
"fr": "Chapitre 99",
"de": "Kapitel 99",
- "tr": "Bölüm 99"
+ "tr": "Bölüm 99",
+ "bg": "Глава 99"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3734,6 +3967,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3760,7 +3994,8 @@
"pt": "Capítulo 100",
"fr": "Chapitre 100",
"de": "Kapitel 100",
- "tr": "Bölüm 100"
+ "tr": "Bölüm 100",
+ "bg": "Глава 100"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3768,6 +4003,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3794,7 +4030,8 @@
"pt": "Capítulo 101",
"fr": "Chapitre 101",
"de": "Kapitel 101",
- "tr": "Bölüm 101"
+ "tr": "Bölüm 101",
+ "bg": "Глава 101"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -3803,6 +4040,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3814,6 +4052,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3838,7 +4077,8 @@
"pt": "Capítulo 102",
"fr": "Chapitre 102",
"de": "Kapitel 102",
- "tr": "Bölüm 102"
+ "tr": "Bölüm 102",
+ "bg": "Глава 102"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3846,6 +4086,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3872,7 +4113,8 @@
"pt": "Capítulo 103",
"fr": "Chapitre 103",
"de": "Kapitel 103",
- "tr": "Bölüm 103"
+ "tr": "Bölüm 103",
+ "bg": "Глава 103"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -3881,6 +4123,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3892,6 +4135,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3916,7 +4160,8 @@
"pt": "Capítulo 104",
"fr": "Chapitre 104",
"de": "Kapitel 104",
- "tr": "Bölüm 104"
+ "tr": "Bölüm 104",
+ "bg": "Глава 104"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -3925,6 +4170,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3936,6 +4182,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3960,7 +4207,8 @@
"pt": "Capítulo 105",
"fr": "Chapitre 105",
"de": "Kapitel 105",
- "tr": "Bölüm 105"
+ "tr": "Bölüm 105",
+ "bg": "Глава 105"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -3968,6 +4216,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -3994,7 +4243,8 @@
"pt": "Capítulo 106",
"fr": "Chapitre 106",
"de": "Kapitel 106",
- "tr": "Bölüm 106"
+ "tr": "Bölüm 106",
+ "bg": "Глава 106"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4002,6 +4252,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4028,7 +4279,8 @@
"pt": "Capítulo 107",
"fr": "Chapitre 107",
"de": "Kapitel 107",
- "tr": "Bölüm 107"
+ "tr": "Bölüm 107",
+ "bg": "Глава 107"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -4037,6 +4289,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4048,6 +4301,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4072,7 +4326,8 @@
"pt": "Capítulo 108",
"fr": "Chapitre 108",
"de": "Kapitel 108",
- "tr": "Bölüm 108"
+ "tr": "Bölüm 108",
+ "bg": "Глава 108"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4080,6 +4335,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4106,7 +4362,8 @@
"pt": "Capítulo 109",
"fr": "Chapitre 109",
"de": "Kapitel 109",
- "tr": "Bölüm 109"
+ "tr": "Bölüm 109",
+ "bg": "Глава 109"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -4115,6 +4372,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4126,6 +4384,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4150,7 +4409,8 @@
"pt": "Capítulo 110",
"fr": "Chapitre 110",
"de": "Kapitel 110",
- "tr": "Bölüm 110"
+ "tr": "Bölüm 110",
+ "bg": "Глава 110"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -4159,6 +4419,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4170,6 +4431,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4194,7 +4456,8 @@
"pt": "Capítulo 111",
"fr": "Chapitre 111",
"de": "Kapitel 111",
- "tr": "Bölüm 111"
+ "tr": "Bölüm 111",
+ "bg": "Глава 111"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4202,6 +4465,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4228,7 +4492,8 @@
"pt": "Capítulo 112",
"fr": "Chapitre 112",
"de": "Kapitel 112",
- "tr": "Bölüm 112"
+ "tr": "Bölüm 112",
+ "bg": "Глава 112"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4236,6 +4501,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4262,7 +4528,8 @@
"pt": "Capítulo 113",
"fr": "Chapitre 113",
"de": "Kapitel 113",
- "tr": "Bölüm 113"
+ "tr": "Bölüm 113",
+ "bg": "Глава 113"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4270,6 +4537,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4296,7 +4564,8 @@
"pt": "Capítulo 114",
"fr": "Chapitre 114",
"de": "Kapitel 114",
- "tr": "Bölüm 114"
+ "tr": "Bölüm 114",
+ "bg": "Глава 114"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4304,6 +4573,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4330,7 +4600,8 @@
"pt": "Capítulo 115",
"fr": "Chapitre 115",
"de": "Kapitel 115",
- "tr": "Bölüm 115"
+ "tr": "Bölüm 115",
+ "bg": "Глава 115"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -4339,6 +4610,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4350,6 +4622,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4374,7 +4647,8 @@
"pt": "Capítulo 116",
"fr": "Chapitre 116",
"de": "Kapitel 116",
- "tr": "Bölüm 116"
+ "tr": "Bölüm 116",
+ "bg": "Глава 116"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4382,6 +4656,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4408,7 +4683,8 @@
"pt": "Capítulo 117",
"fr": "Chapitre 117",
"de": "Kapitel 117",
- "tr": "Bölüm 117"
+ "tr": "Bölüm 117",
+ "bg": "Глава 117"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4416,6 +4692,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4442,7 +4719,8 @@
"pt": "Capítulo 118",
"fr": "Chapitre 118",
"de": "Kapitel 118",
- "tr": "Bölüm 118"
+ "tr": "Bölüm 118",
+ "bg": "Глава 118"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4450,6 +4728,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4476,7 +4755,8 @@
"pt": "Capítulo 119",
"fr": "Chapitre 119",
"de": "Kapitel 119",
- "tr": "Bölüm 119"
+ "tr": "Bölüm 119",
+ "bg": "Глава 119"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4484,6 +4764,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4510,7 +4791,8 @@
"pt": "Capítulo 120",
"fr": "Chapitre 120",
"de": "Kapitel 120",
- "tr": "Bölüm 120"
+ "tr": "Bölüm 120",
+ "bg": "Глава 120"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4518,6 +4800,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4544,7 +4827,8 @@
"pt": "Capítulo 121",
"fr": "Chapitre 121",
"de": "Kapitel 121",
- "tr": "Bölüm 121"
+ "tr": "Bölüm 121",
+ "bg": "Глава 121"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -4553,6 +4837,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4564,6 +4849,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4588,7 +4874,8 @@
"pt": "Capítulo 122",
"fr": "Chapitre 122",
"de": "Kapitel 122",
- "tr": "Bölüm 122"
+ "tr": "Bölüm 122",
+ "bg": "Глава 122"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4596,6 +4883,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4622,7 +4910,8 @@
"pt": "Capítulo 123",
"fr": "Chapitre 123",
"de": "Kapitel 123",
- "tr": "Bölüm 123"
+ "tr": "Bölüm 123",
+ "bg": "Глава 123"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4630,6 +4919,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4656,7 +4946,8 @@
"pt": "Capítulo 124",
"fr": "Chapitre 124",
"de": "Kapitel 124",
- "tr": "Bölüm 124"
+ "tr": "Bölüm 124",
+ "bg": "Глава 124"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4664,6 +4955,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4690,7 +4982,8 @@
"pt": "Capítulo 125",
"fr": "Chapitre 125",
"de": "Kapitel 125",
- "tr": "Bölüm 125"
+ "tr": "Bölüm 125",
+ "bg": "Глава 125"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4698,6 +4991,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4724,7 +5018,8 @@
"pt": "Capítulo 126",
"fr": "Chapitre 126",
"de": "Kapitel 126",
- "tr": "Bölüm 126"
+ "tr": "Bölüm 126",
+ "bg": "Глава 126"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4732,6 +5027,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4758,7 +5054,8 @@
"pt": "Capítulo 127",
"fr": "Chapitre 127",
"de": "Kapitel 127",
- "tr": "Bölüm 127"
+ "tr": "Bölüm 127",
+ "bg": "Глава 127"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4766,6 +5063,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4792,7 +5090,8 @@
"pt": "Capítulo 128",
"fr": "Chapitre 128",
"de": "Kapitel 128",
- "tr": "Bölüm 128"
+ "tr": "Bölüm 128",
+ "bg": "Глава 128"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4800,6 +5099,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4826,7 +5126,8 @@
"pt": "Capítulo 129",
"fr": "Chapitre 129",
"de": "Kapitel 129",
- "tr": "Bölüm 129"
+ "tr": "Bölüm 129",
+ "bg": "Глава 129"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4834,6 +5135,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4860,7 +5162,8 @@
"pt": "Capítulo 130",
"fr": "Chapitre 130",
"de": "Kapitel 130",
- "tr": "Bölüm 130"
+ "tr": "Bölüm 130",
+ "bg": "Глава 130"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4868,6 +5171,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4894,7 +5198,8 @@
"pt": "Capítulo 131",
"fr": "Chapitre 131",
"de": "Kapitel 131",
- "tr": "Bölüm 131"
+ "tr": "Bölüm 131",
+ "bg": "Глава 131"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4902,6 +5207,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4928,7 +5234,8 @@
"pt": "Capítulo 132",
"fr": "Chapitre 132",
"de": "Kapitel 132",
- "tr": "Bölüm 132"
+ "tr": "Bölüm 132",
+ "bg": "Глава 132"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4936,6 +5243,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4962,7 +5270,8 @@
"pt": "Capítulo 133",
"fr": "Chapitre 133",
"de": "Kapitel 133",
- "tr": "Bölüm 133"
+ "tr": "Bölüm 133",
+ "bg": "Глава 133"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -4970,6 +5279,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -4996,7 +5306,8 @@
"pt": "Capítulo 134",
"fr": "Chapitre 134",
"de": "Kapitel 134",
- "tr": "Bölüm 134"
+ "tr": "Bölüm 134",
+ "bg": "Глава 134"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5004,6 +5315,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5030,7 +5342,8 @@
"pt": "Capítulo 135",
"fr": "Chapitre 135",
"de": "Kapitel 135",
- "tr": "Bölüm 135"
+ "tr": "Bölüm 135",
+ "bg": "Глава 135"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5038,6 +5351,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5064,7 +5378,8 @@
"pt": "Capítulo 136",
"fr": "Chapitre 136",
"de": "Kapitel 136",
- "tr": "Bölüm 136"
+ "tr": "Bölüm 136",
+ "bg": "Глава 136"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5072,6 +5387,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5098,7 +5414,8 @@
"pt": "Capítulo 137",
"fr": "Chapitre 137",
"de": "Kapitel 137",
- "tr": "Bölüm 137"
+ "tr": "Bölüm 137",
+ "bg": "Глава 137"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5106,6 +5423,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5132,7 +5450,8 @@
"pt": "Capítulo 138",
"fr": "Chapitre 138",
"de": "Kapitel 138",
- "tr": "Bölüm 138"
+ "tr": "Bölüm 138",
+ "bg": "Глава 138"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5140,6 +5459,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5166,7 +5486,8 @@
"pt": "Capítulo 139",
"fr": "Chapitre 139",
"de": "Kapitel 139",
- "tr": "Bölüm 139"
+ "tr": "Bölüm 139",
+ "bg": "Глава 139"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5174,6 +5495,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5200,7 +5522,8 @@
"pt": "Capítulo 140",
"fr": "Chapitre 140",
"de": "Kapitel 140",
- "tr": "Bölüm 140"
+ "tr": "Bölüm 140",
+ "bg": "Глава 140"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5208,6 +5531,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5234,7 +5558,8 @@
"pt": "Capítulo 141",
"fr": "Chapitre 141",
"de": "Kapitel 141",
- "tr": "Bölüm 141"
+ "tr": "Bölüm 141",
+ "bg": "Глава 141"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5242,6 +5567,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5268,7 +5594,8 @@
"pt": "Capítulo 142",
"fr": "Chapitre 142",
"de": "Kapitel 142",
- "tr": "Bölüm 142"
+ "tr": "Bölüm 142",
+ "bg": "Глава 142"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5276,6 +5603,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5302,7 +5630,8 @@
"pt": "Capítulo 143",
"fr": "Chapitre 143",
"de": "Kapitel 143",
- "tr": "Bölüm 143"
+ "tr": "Bölüm 143",
+ "bg": "Глава 143"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5310,6 +5639,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5336,7 +5666,8 @@
"pt": "Capítulo 144",
"fr": "Chapitre 144",
"de": "Kapitel 144",
- "tr": "Bölüm 144"
+ "tr": "Bölüm 144",
+ "bg": "Глава 144"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5344,6 +5675,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5370,7 +5702,8 @@
"pt": "Capítulo 145",
"fr": "Chapitre 145",
"de": "Kapitel 145",
- "tr": "Bölüm 145"
+ "tr": "Bölüm 145",
+ "bg": "Глава 145"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5378,6 +5711,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5404,7 +5738,8 @@
"pt": "Capítulo 146",
"fr": "Chapitre 146",
"de": "Kapitel 146",
- "tr": "Bölüm 146"
+ "tr": "Bölüm 146",
+ "bg": "Глава 146"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5412,6 +5747,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5438,7 +5774,8 @@
"pt": "Capítulo 147",
"fr": "Chapitre 147",
"de": "Kapitel 147",
- "tr": "Bölüm 147"
+ "tr": "Bölüm 147",
+ "bg": "Глава 147"
},
"availableLayers": [
"source",
@@ -5447,6 +5784,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5458,6 +5796,7 @@
"uk-ai"
],
"commentary": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5482,7 +5821,8 @@
"pt": "Capítulo 148",
"fr": "Chapitre 148",
"de": "Kapitel 148",
- "tr": "Bölüm 148"
+ "tr": "Bölüm 148",
+ "bg": "Глава 148"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5490,6 +5830,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5516,7 +5857,8 @@
"pt": "Capítulo 149",
"fr": "Chapitre 149",
"de": "Kapitel 149",
- "tr": "Bölüm 149"
+ "tr": "Bölüm 149",
+ "bg": "Глава 149"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5524,6 +5866,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5550,7 +5893,8 @@
"pt": "Capítulo 150",
"fr": "Chapitre 150",
"de": "Kapitel 150",
- "tr": "Bölüm 150"
+ "tr": "Bölüm 150",
+ "bg": "Глава 150"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5558,6 +5902,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5584,7 +5929,8 @@
"pt": "Capítulo 151",
"fr": "Chapitre 151",
"de": "Kapitel 151",
- "tr": "Bölüm 151"
+ "tr": "Bölüm 151",
+ "bg": "Глава 151"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5592,6 +5938,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5618,7 +5965,8 @@
"pt": "Capítulo 152",
"fr": "Chapitre 152",
"de": "Kapitel 152",
- "tr": "Bölüm 152"
+ "tr": "Bölüm 152",
+ "bg": "Глава 152"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5626,6 +5974,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5652,7 +6001,8 @@
"pt": "Capítulo 153",
"fr": "Chapitre 153",
"de": "Kapitel 153",
- "tr": "Bölüm 153"
+ "tr": "Bölüm 153",
+ "bg": "Глава 153"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5660,6 +6010,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5686,7 +6037,8 @@
"pt": "Capítulo 154",
"fr": "Chapitre 154",
"de": "Kapitel 154",
- "tr": "Bölüm 154"
+ "tr": "Bölüm 154",
+ "bg": "Глава 154"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5694,6 +6046,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5720,7 +6073,8 @@
"pt": "Capítulo 155",
"fr": "Chapitre 155",
"de": "Kapitel 155",
- "tr": "Bölüm 155"
+ "tr": "Bölüm 155",
+ "bg": "Глава 155"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5728,6 +6082,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5754,7 +6109,8 @@
"pt": "Capítulo 156",
"fr": "Chapitre 156",
"de": "Kapitel 156",
- "tr": "Bölüm 156"
+ "tr": "Bölüm 156",
+ "bg": "Глава 156"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5762,6 +6118,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5788,7 +6145,8 @@
"pt": "Capítulo 157",
"fr": "Chapitre 157",
"de": "Kapitel 157",
- "tr": "Bölüm 157"
+ "tr": "Bölüm 157",
+ "bg": "Глава 157"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5796,6 +6154,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5822,7 +6181,8 @@
"pt": "Capítulo 158",
"fr": "Chapitre 158",
"de": "Kapitel 158",
- "tr": "Bölüm 158"
+ "tr": "Bölüm 158",
+ "bg": "Глава 158"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5830,6 +6190,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5856,7 +6217,8 @@
"pt": "Capítulo 159",
"fr": "Chapitre 159",
"de": "Kapitel 159",
- "tr": "Bölüm 159"
+ "tr": "Bölüm 159",
+ "bg": "Глава 159"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5864,6 +6226,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5890,7 +6253,8 @@
"pt": "Observação Interior",
"fr": "Observation intérieure",
"de": "Innere Betrachtung",
- "tr": "İç Gözlem"
+ "tr": "İç Gözlem",
+ "bg": "Вътрешно съзерцание"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5898,6 +6262,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5924,7 +6289,8 @@
"pt": "Perguntas sobre o significado das palavras",
"fr": "Questions sur le sens des mots",
"de": "Fragen zur Bedeutung der Wörter",
- "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular"
+ "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular",
+ "bg": "Въпроси за значението на думите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5932,6 +6298,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5958,7 +6325,8 @@
"pt": "Perguntas sobre os temas",
"fr": "Questions sur les thèmes",
"de": "Fragen zu den Themen",
- "tr": "Konular üzerine sorular"
+ "tr": "Konular üzerine sorular",
+ "bg": "Въпроси по темите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -5966,6 +6334,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -5992,7 +6361,8 @@
"pt": "Respostas sobre o significado das palavras",
"fr": "Réponses sur le sens des mots",
"de": "Antworten zur Bedeutung der Wörter",
- "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar"
+ "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори за значението на думите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -6000,6 +6370,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -6027,7 +6398,8 @@
"pt": "Respostas sobre os temas",
"fr": "Réponses sur les thèmes",
"de": "Antworten zu den Themen",
- "tr": "Konular üzerine cevaplar"
+ "tr": "Konular üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори по темите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -6035,6 +6407,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
diff --git a/content/toc.volumes.json b/content/toc.volumes.json
index a69466946..bba906411 100644
--- a/content/toc.volumes.json
+++ b/content/toc.volumes.json
@@ -633,7 +633,8 @@
"pt": "O primeiro Ibur de Zeir Anpin",
"fr": "Le premier Ibour de Zeir Anpin",
"de": "Der erste Ibur von Seir Anpin",
- "tr": "Zeir Anpin'in ilk İbur'u"
+ "tr": "Zeir Anpin'in ilk İbur'u",
+ "bg": "Първият Ибур на Зеир Анпин"
},
"sefariaNode": "Talmud Eser HaSefirot, Section X",
"chapterCount": 164,
@@ -657,7 +658,8 @@
"pt": "Capítulo 1",
"fr": "Chapitre 1",
"de": "Kapitel 1",
- "tr": "Bölüm 1"
+ "tr": "Bölüm 1",
+ "bg": "Глава 1"
},
"lastChapterTitle": {
"en": "List of Answers on Topics",
@@ -668,7 +670,8 @@
"pt": "Respostas sobre os temas",
"fr": "Réponses sur les thèmes",
"de": "Antworten zu den Themen",
- "tr": "Konular üzerine cevaplar"
+ "tr": "Konular üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори по темите"
},
"availableSummary": {
"he": "full",