From 178e8d3de90eb86d0f8776b720fba295530ab23f Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Sagar-Kap <69609200+Sagar-Kap@users.noreply.github.com> Date: Wed, 21 Oct 2026 01:18:46 +0300 Subject: [PATCH] feat: complete Bulgarian part 9 --- .../answers-terminology-01/source.bg-ai.json | 638 ++++++++++++++++++ .../answers-topics-01/source.bg-ai.json | 542 +++++++++++++++ .../chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json | 52 ++ .../chapters/chapter-01/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-02/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-03/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-03/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-04/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-05/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json | 74 ++ .../chapters/chapter-06/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-07/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-08/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-09/commentary.bg-ai.json | 41 ++ .../chapters/chapter-09/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-10/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-10/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-100/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-100/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-101/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-101/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-102/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-102/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-103/commentary.bg-ai.json | 63 ++ .../chapters/chapter-103/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-104/commentary.bg-ai.json | 41 ++ .../chapters/chapter-104/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-105/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-105/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-106/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-106/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-107/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-107/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-108/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-108/source.bg-ai.json | 14 + .../chapter-109/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-109/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-11/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-11/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json | 52 ++ .../chapters/chapter-12/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-13/commentary.bg-ai.json | 41 ++ .../chapters/chapter-13/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-14/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-14/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-15/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-16/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-16/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-17/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-17/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-18/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-19/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-20/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-20/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-21/commentary.bg-ai.json | 41 ++ .../chapters/chapter-21/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-22/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-22/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-23/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-24/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-24/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-25/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-26/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-27/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-28/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-28/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-29/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-30/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-31/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-32/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-33/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-34/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-34/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-35/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-35/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-36/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-36/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-37/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-37/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-38/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-38/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-39/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-40/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-40/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-41/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-42/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-43/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-44/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-45/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-46/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-46/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-47/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-48/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-49/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-49/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json | 41 ++ .../chapters/chapter-50/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-51/commentary.bg-ai.json | 41 ++ .../chapters/chapter-51/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-52/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-52/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-53/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-53/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-54/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-55/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-56/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-57/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-58/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-58/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-59/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-60/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-60/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-61/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-61/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-62/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-62/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-63/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-64/commentary.bg-ai.json | 52 ++ .../chapters/chapter-64/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-65/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-66/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-66/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-67/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-67/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-68/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-68/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-69/commentary.bg-ai.json | 41 ++ .../chapters/chapter-69/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-70/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-71/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-72/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-72/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-73/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-73/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-74/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-75/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-76/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-77/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-78/commentary.bg-ai.json | 30 + .../chapters/chapter-78/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-79/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-80/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-81/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-82/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-82/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-83/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-84/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-85/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-86/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-87/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-88/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-89/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-90/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-91/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-92/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-93/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-94/commentary.bg-ai.json | 19 + .../chapters/chapter-94/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-95/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-96/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-97/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-98/source.bg-ai.json | 14 + .../chapters/chapter-99/source.bg-ai.json | 14 + .../inner-observation-01/source.bg-ai.json | 110 +++ .../source.bg-ai.json | 638 ++++++++++++++++++ .../questions-topics-01/source.bg-ai.json | 476 +++++++++++++ content/toc.json | 522 ++++++++++---- content/toc.parts/part-09.json | 522 ++++++++++---- content/toc.volumes.json | 9 +- 180 files changed, 6464 insertions(+), 233 deletions(-) create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-03/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-09/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-10/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-100/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-102/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-103/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-104/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-105/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-106/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-107/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-108/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-109/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-11/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-13/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-14/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-16/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-17/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-20/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-21/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-22/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-24/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-28/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-34/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-35/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-36/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-37/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-38/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-40/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-46/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-49/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-51/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-52/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-53/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-58/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-60/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-61/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-62/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-64/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-66/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-67/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-68/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-69/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-72/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-73/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-78/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-82/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-94/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/inner-observation-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-09/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json diff --git a/content/parts/part-09/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..05888b142 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,638 @@ +{ + "chapterId": "part-09/answers-terminology-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 1:1", + "html": "(към въпроса) Одем [червенина]
Одем са петте Гвурот [съждения] в Йесод на Има. Вж. отговор 55. (стр. 787, т. 82)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 2:1", + "html": "(към въпроса) Авира Дахя [чист въздух]
Това е свойството Руха Кадмаа [първият дух]. Вж. отговор 98. (стр. 747, т. 20)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 3:1", + "html": "(към въпроса) Орóт Зехарим [мъжки светлини]
Ако светлините, получени в Парцуфа, изобщо не отслабват при идването си отгоре надолу и долу се намират в цялата си пълнота, както са били горе, на мястото на излизането си, те се определят като мъжки светлини. Но ако отслабват при идването си долу — тоест преминават през екран — те се определят като женски светлини. (стр. 758, т. 37.)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 4:1", + "html": "(към въпроса) Орóт Алия [светлини на издигането]
Както чрез Зивуг де Акаа [съединяване чрез удар] екранът издига Ор Хозер [Отразена светлина] и облича десетте Сфирот на Ор Яшар [Пряка светлина] отдолу нагоре, така екранът се разпространява в десет Сфирот от себе си и вътре в себе си и облича десетте Сфирот отгоре надолу, както е известно. Светлините, облечени в Ор Хозер отдолу нагоре, се наричат светлини на издигането [Орóт Алия], а светлините, облечени в разпространението на екрана отгоре надолу, се наричат светлини на спускането [Орóт Йерида]. (стр. 778, т. 68)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 5:1", + "html": "(към въпроса) Еша Дахя [чист огън]
Петте Гвурот [съждения] в Йесод на Има, които са облечени в Даат на ЗА, се наричат Еша Дахя. (стр. 747, т. 20)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 6:1", + "html": "(към въпроса) Еш Нихпефет [прегънат огън]
Когато Гвурот [съжденията] са в своята пълнота, те се наричат светила на огъня [Меорей ха-Еш], както Хасадим [милосърдията] се наричат светила на светлината [Меорей ха-Ор]. Тогава Гвурот стоят на по-висока степен от Хасадим, в тайната на стиха „добродетелната жена е венецът на своя съпруг“. И поради висотата на тяхната степен, ако Парцуфът все още е в свойството Катнут [малкост], той трябва да ги получава само отдолу нагоре — тоест в обличане по пътя на издигането — за да не преминат в разпространението на екрана, от него надолу, по начина на обличане в Гуф [тяло]. Защото, когато ги получава отгоре надолу, те му вредят. Тогава тези Гвурот се наричат „прегънат огън“ [Еш Нихпефет]; тоест вместо да служат както преди отдолу нагоре, те са били прегънати и са дошли отгоре надолу. Това е смисълът на прегънатия огън, който е навредил. (стр. 778, т. 68)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 7:1", + "html": "(към въпроса) Ешет Хаил Атерет Баала [„добродетелната жена е венецът на своя съпруг“]
Гвурот [съжденията], които са в свойството Мохин на Гадлут [голямост], са по-възхвалявани от Хасадим [милосърдията], и това е тайната на „добродетелната жена е венецът на своя съпруг“. (стр. 761, т. 42)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 8:1", + "html": "(към въпроса) Беер [кладенец]
Йесод на Нуква [женското начало] се нарича кладенец. Това сочи към свойството на екрана, поправен там, който чрез Зивуг [съединяване] издига Ор Хозер [Отразена светлина] отдолу нагоре — като кладенец, който издига вода отдолу нагоре. Вж. т. 52. (стр. 790, т. 87)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 9:1", + "html": "(към въпроса) Болет [изпъкнал]
Наименованията Болет [изпъкнал] и Шокеа [вдлъбнат] се употребяват само относно свойствата на Йесодот на мъжкото и женското начало. Те се изразяват така, за да предадат една много фина материя, а именно: чрез издигането на НХИ към ХаГаТ, станало по време на Ибур [зачеването], Малхут е получила мярата на Йесод — вж. отговор 65 — което означава, че самата форма на Авиют [грубостта], която е в Йесод, е дошла в Малхут, така че формите им са станали равни. Това е тайната на промяната на мястото на Зивуга [съединяването], което в Парцуфим на АК е било на мястото на Малхут; тоест екранът и Авиют са били поправени в Парцуфим на АК само в съсъда на Малхут, както е известно. Но тук екранът вече не е поправен на мястото на Малхут, а на мястото на Йесод, и затова Йесод се нарича Брит [завет] — вж. отговор 20. И дори в самия Парцуф на Малхут Зивугът не е на мястото на нейната Малхут, а само на мястото на нейния Йесод. Защото е станала промяна на мястото вследствие на издигането на НХИ към ХаГаТ, станало при Ибура на всички Парцуфим на Ацилут.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 10:1", + "html": "(към въпроса) Буцина де Кардинута [светилник на мрака]
Буцина означава светилник, а Кардинута — мрак. Тоест светилник, който свети от свойството на мрака в него. Това намеква за екрана, поправен в точката на Малхут, който носи в себе си силата на Цимцум [съкращението]; с този екран тя издига Ор Хозер [Отразена светлина], привлича и облича всички светлини в Парцуфа, както е известно. Коренът на Буцина де Кардинута е от свойството на точката под Йесод на ЗА, наречена Атерет ха-Йесод [венецът на Йесод], както е известно. Но по време на Гадлут [голямостта] на ЗА мястото на Буцина де Кардинута се определя на мястото на отвора на Хазе [гръдта] на ЗА. Причината е, че по време на Гадлут ХаГаТ се издигат и стават ХаБаД, НХИ стават ХаГаТ и в него излизат нови НХИ. Тогава Йесод се оказва издигнат и станал горната третина на Тиферет, а точката на Малхут, прилепена към Йесод, се намира там, в края на Йесод, при отвора на Хазе.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 11:1", + "html": "(към въпроса) Биа Кадмаа [първо идване]
Всеки път, когато МАН [Маин Нуквин] се издигат от някаква степен, те трябва първо да се издигнат при стоящия над техния висш — тоест до третата степен над тях — и там върху тях се извършва първият Зивуг [съединяване]. Оттам те слизат със своя висш до неговото място долу и върху тях се извършва втори Зивуг в собствения им висш, наречен Зивуг на Ибур [зачеване]. Този ред важи за всякакво издигане на МАН в света: било по време на излизането им от Клипот [обвивките], когато висшият ги издига, било когато вече имат Нефеш-Руах и нисшият сам се издига при висшия — горното правило винаги важи: първо трябва да се издигнат при стоящия над висшия, за да получат там първия Зивуг, а след това идват в собствения си висш за втория Зивуг, за да бъдат заченати. Затова първият Зивуг се нарича Биа Кадмаа, тоест първо идване, при което те още не получават формата на зародиш [Убар]; а вторият Зивуг се нарича второ идване [Биа Шния], при което получават формата на зародиша. Това е тайната на изречението, че жената не зачева от първото идване. (стр. 738, т. 7; и стр. 744, т. 13).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 12:1", + "html": "(към въпроса) Биа Шния [второ идване]
Второто идване е свойството на втория Зивуг [съединяване], извършен върху МАН [Маин Нуквин], когато те идват със своя висш до мястото на висшия. От този Зивуг МАН получават формата на своя Ибур [зачеване]. Вж. отговор 11 (стр. 744, т. 13).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 13:1", + "html": "(към въпроса) Бехор Нотел Пи Шнаим [първородният взема двоен дял]
Вж. отговор 11, където е обяснено, че при Биа Кадмаа [първото идване], извършено в стоящия над висшия, когато МАН [Маин Нуквин] са се издигнали от Клипот [обвивките], в тях още не е била създадена никаква форма; вж. там. Но тъй като те се прилепят към АХАП на висшия — вж. отговор 69 — Зивугът [съединяването], излязъл там в стоящия над висшия заради висшия, е излязъл и върху добавените МАН на нисшия, който се прилепя към висшия. Затова се определя, че в този Зивуг има две степени от десет Сфирот: първата е степента от десет Сфирот, излязла върху свойството на МАН на самия висш; втората е степента от десет Сфирот, излязла върху добавените МАН на нисшия, прилепени към МАН на висшия по време на Зивуга. Но нисшият още не може да се наслаждава или да облече нещо от степента на десетте Сфирот, излязла върху собствените му МАН, понеже още няма форма, тъй като не е получил дори свойството Ибур [зачеване]. Затова висшият взема в себе си дела на нисшия като залог, докато нисшият не стане годен да го получи. Така висшият е взел двоен дял от този Зивуг, защото е взел две части: своята част и частта на нисшия. Това е тайната на „първородният взема двоен дял“. Защо висшият се нарича първороден, вж. отговор 15 (стр. 743, т. 12; и стр. 803, т. 101).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 14:1", + "html": "(към въпроса) Бен [син]
Всеки нисш се определя като син на своя висш — тоест в онова отношение, в което е причинен от него. (стр. 734, т. 3).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 15:1", + "html": "(към въпроса) Бен Бехор [първороден син]
Както висшият се определя като баща на нисшия, понеже е причината за неговото еманиране, а нисшият е причинен от него, така във висшия има едно свойство, от гледна точка на което той се определя само като брат на нисшия. Това означава, че в това отношение нисшият не е причинен от висшия, а нисшият и висшият заедно са причинени от стоящия над висшия. И тъй като двамата са причинени заедно от една причина, в това отношение те се смятат само за братя, синове на един баща.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 16:1", + "html": "(към въпроса) Бней ЗОН [синове на ЗОН]
Душите [Нешамот] се определят като синове на ЗОН [Зеир Анпин и Нуква], понеже са свойството на нисшия спрямо тях и произлизат от тях по низходящ ред. (стр. 734, т. 4).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 17:1", + "html": "(към въпроса) Бинян ха-Цела [изграждането на реброто]
Когато в Нуква [женското начало] има само свойството Галгалта ве Ейнаим, с долната Хей в нейните Ейнаим [очи], и тогава тя се прилепя гръб към гръб [Ахор бе Ахор] със ЗА в една стена, тя се смята за ребро [Цела] на ЗА, тоест за част от неговото тяло, защото е прилепена към него и двамата служат в една стена. Но след издигането на МАН [Маин Нуквин] на ЗА към АВИ — понеже той издига Хохма и Хасадим в себе си към тях като МАН и предизвиква съединяване на АВИ — тогава капката на Зивуга на АБ слиза и спуска долната Хей от Ейнаим на Нуква. С това нейният АХАП незабавно се връща към изграждането на тялото ѝ и така тя постига пълните свойства на собствените си Ахораим [задни части] на АХАП. Тогава тя се отсича [Нисерет], отделя се от ЗА и става самостоятелен Парцуф. (стр. 771, т. 57 и 58).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 18:1", + "html": "(към въпроса) Бекиат Некев бе-Ахор Хазе [пробиване на отвор отзад на гръдта]
Известно е, че от своя корен ЗА има само шест съсъда — ХаГаТ НХИ — тайната на степента Бхина Алеф [първото свойство], наречена петте Хасадим [милосърдия], съответстващи на петте свойства КаХаБ ЗОН на светлината Хохма. ХаГаТ се определят като първите три от петте Хасадим, тоест като Рош [глава], а НХИ — като свойството Гуф [тяло] на петте Хасадим, стоящо на мястото на ЗОН от петте свойства КаХаБ ЗОН, както е известно. Затова по време на Катнут [малкостта] на ЗА, докато ХаГаТ му служат като Рош, Пе [устата] на неговия Рош се определя на мястото на Хазе [гръдта], тоест в края на горната третина на Тиферет. В действителност тогава той се определя като тяло без Рош, защото няма Рош освен от свойството на първите три на Хохма. Затова при завършването на изграждането на неговия Парцуф — тоест след като върне падналия си АХАП в своята степен както преди — ХаГаТ на Катнут се издигат и стават ХаБаД, НХИ на Катнут се издигат и стават ХаГаТ, а новият АХАП, върнат в неговата степен, става негов нов НХИ. С това изграждането на Парцуфа му се завършва както трябва. Следователно ЗА няма отвор [Некев] в своя Хазе, макар че по време на Катнут неговият Пе е бил там. Защото цялата същност на онзи Пе, който е имал в Хазе, идва от силата на издигането на долната Хей към Ейнаим [очите] по време на неговия Ибур [зачеване], когато неговият НХИ е бил включен в ХаГаТ и долната Хей е била включена на мястото на неговия Хазе — тоест мястото на екрана и Цимцум [съкращението] е било установено там и затова оттам нагоре неговите десет Сфирот са излезли отдолу нагоре. Поради това Хазе се определя като Пе на Рош, бидейки свойството Малхут на Рош, както е известно. И затова сега, в Гадлут [голямостта], когато долната Хей е слязла от Ейнаим и АХАП от свойството Бина се е върнал към изграждането на тялото му, и той е постигнал екрана на Бхина Бет [второто свойство], онзи Пе на Бхина Алеф, който е имал на мястото на Хазе, отново се е затворил, защото долната Хей е слязла оттам и е дошла до свойството Озен [ухо], както е известно.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 19:1", + "html": "(към въпроса) Бекиат Кол Мехицот [пробиване на всички прегради]
По време на Катнут [малкостта] на Нуква, когато тя се прилепя към него в една стена, Нуква получава светлините в ЗА само през отвор [Некев], и не всички светлини на ЗА ѝ се предават — защото тогава всички прегради между тях биха се отменили и двамата отново биха станали като едно тяло. Светлините не пробиват преградата между тях, а пробиват и преминават само през отвор; тоест според мярата, която самият ЗА е имал по време на своя Катнут, когато и той е получавал според мярата на този отвор. Вж. отговор 18. (стр. 777, т. 67).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 20:1", + "html": "(към въпроса) Брит [завет]
Мястото на Зивуга [съединяването] на Висшата светлина — което е на мястото на екрана и Авиют [грубостта], издигащи Ор Хозер [Отразена светлина] — се нарича Брит [завет]. Това е свойството Йесод: по силата на издигането на НХИ към ХаГаТ, станало при Ибура [зачеването] на всеки Парцуф, Малхут е получила формата на Йесод и е станала като неговата мяра. Оттогава мястото на Зивуга се е издигнало до Йесод (вж. отговор 9) и поради това Йесод е придобил името Брит. И понеже в екрана има четири свойства на Авиют, мярата на Гуф [тялото] се определя като четири Бритот [завета], защото тогава той придобива пълната си мяра. Това е тайната на стиха „и числото на четвъртата част на Израел“, защото Йесод е получил в себе си свойството на екрана и Авиют, които преди са били поправени в съсъда на Малхут — тоест в Парцуфим на АК, както е известно. Затова именно той извежда всички степени на душите, които са техните „четвъртини“ [Ревиот], и семенната капка на ЗА, наречен Израел. Така е и в Нуква на ЗА: мястото на Зивуга се е променило и в нея към свойството Йесод в нея, а не на мястото на Малхут, което е свойството на нейната Атерет ха-Йесод [венец на Йесод]. (стр. 769, т. 52)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 21:1", + "html": "(към въпроса) Брит Рова Ху [това е заветът на четвъртата част]
Вж. отговор 20 там.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 22:1", + "html": "(към въпроса) Гвурот де БОН де МА
Аба сам по себе си се нарича МА и в тялото си има Нуква [женско начало] — тоест страната БОН в него, която е седемте долни Сфирот на Хохма на Некудим, свойството на Гвурот [съжденията] в него. В думите на Ари това винаги се нарича „Гвурот де БОН де МА на Аба“; тоест Гвурот, които са БОН на Аба, който сам е свойството МА. (стр. 805, т. 102)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 23:1", + "html": "(към въпроса) Гвурот де БОН де БОН
Има сама по себе си се нарича БОН, но включва МА и БОН, които са Бина и Малхут на Бина на МА. Страната БОН в нея е долната Хей на Бина на БОН, тоест от Гвура надолу на Бина на Некудим. А когато се казва „Гвурот де БОН де БОН в Има“, смисълът е: Гвурот [съжденията], които са БОН в Има, която сама също се нарича БОН. Там.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 24:1", + "html": "(към въпроса) Гвурот Зехарим [мъжки Гвурот]
Ако Гвурот [съжденията] са в свойството на първите три [ГАР], те се наричат мъжки Гвурот; а ако им липсват първите три, се наричат женски Гвурот. Още повече, когато все още изобщо не са в свойство на Зивуг [съединяване] — тогава се наричат женски Гвурот. (стр. 759, т. 40)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 25:1", + "html": "(към въпроса) Гвурот Некевот [женски Гвурот]
Женски Гвурот [съждения] означава, че преминават през екран и им липсват първите три [ГАР]. Вж. отговор 24. (Там)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 26:1", + "html": "(към въпроса) Далет Бритот [четири завета]
Четирите свойства на Авиют [грубостта] в екрана по време на техния Зивуг [съединяване] с Висшата светлина се наричат четири Бритот [завета]. Вж. отговор 20 (стр. 769, т. 52)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 27:1", + "html": "(към въпроса) Дормита [дрямка]
След като Парцуфът се издигне в тайната на МАН [Маин Нуквин] към своя висш — когато Мохин в него го напуснат и дойдат във висшия — Парцуфът се определя като оставащ долу в състояние Дормита, което означава сън. Това е така, защото Мохин не са го напуснали напълно, а са оставили в него малко жизненост, според мярата на спящия човек, който не се смята за напълно мъртъв, понеже в него все още има известна мяра жизненост. (стр. 808, т. 106; и стр. 810, т. 108)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 28:1", + "html": "(към въпроса) Делет ве Цир Алеф [врата и първа панта]
За да разберем свойствата на вратата [Делет] и пантата [Цир], които се създават в Йесод на Нуква, трябва добре да разберем качеството на Йесод. Известно е, че по време на Ибур [зачеването] Малхут е получила мярата на Йесод, както Ари пише на стр. 769, т. 52. И вече знаеш, че коренът на Йесод е бил оформен в Йесод на АБ на АК, където светлината Малхут се е облякла в съсъда Йесод и там е била оформена в свойството тесен и дълъг [Цар ве Арих]: тесен в светлината Хасадим [милосърдията] поради изтъняването на екрана на Бхина Алеф, станало в съсъда Ход, така че той е останал без Хасадим; но все още дълъг в Хохма, защото степента Хохма се нарича „дълга“, тъй като там тя е в свойството АБ, което изцяло е Хохма. Но дори това запушване на Хасадим е било от голяма полза. Защото поради него, по време на Цимцум Бет [второто съкращение], когато долната Хей се е включила във всяка Сфира вследствие на издигането на долната Хей към Ейнаим [очите], както е известно, Йесод не е бил белязан от това издигане. Това е така, защото главното белязване на долната Хей в Сфирот — в тайната на лявата линия във всяка Сфира, както е известно — е станало поради това, че навсякъде, където долната Хей е идвала, светлината се е оттегляла оттам; чрез тази сила тя е била белязана там и е станала лявата линия на тази Сфира. Не е така със съсъда Йесод: тъй като още от корена си той е стоял в голямо запушване на Хасадим, преминаването на Малхут и долната Хей през него не е предизвикало никакво ново действие, понеже във всички случаи му е липсвала всякаква светлина; затова тогава той е останал чист от Цимцум Бет. Нещо повече, дори по време на разбиването на съсъдите, когато силата на Цимцум Бет в Парса е причинила оттеглянето на светлината и смъртта на царете [Мелахим], тя изобщо не е докоснала и не е навредила на съсъда Йесод поради споменатия негов корен. И макар съсъдът Йесод също да е бил разбит заедно с останалите царе, той не е бил разбит изцяло, защото споменатото свойство Гвура, привлечено там от АБ, е останало живо, както Ари пише в „Ец Хаим“, Портал 8, глава 4.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 29:1", + "html": "(към въпроса) Делет ве Цир Бет [врата и втора панта]
От свойствата на двадесет и двете букви, които Нуква е получила от ЗА по време на Катнут [малкостта], в нейния Йесод са били поправени първата врата [Делет] и панта [Цир]; а от двадесет и двете букви, които Нуква е получила от Има не чрез ЗА, са били направени втората врата и панта. Вж. отговор 28. (стр. 790, т. 87; стр. 794, пасажа, започващ с „ВеЗе Амро ВаХарей“; и стр. 795, т. 93)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 30:1", + "html": "(към въпроса) Дам Нида [менструална кръв]
МАН [Маин Нуквин] — които са свойствата Галгалта ве Ейнаим на нисшия и получават своето поправяне в съсъдите на Йесод и утробата [Рехем] на висшия, представляващи АХАП на висшия, върнати в Гадлут [голямостта] — имат в тези Йесод и утроба два печата [Хотамот]. Първият е от ЗА, чрез който там е възникнала граница — тайната на мярата на издълбаването в Йесод (вж. отговор 9), създадена там в тайната на прегънатия огън [Еш Нихпефет]. Вторият е свойството на печата [Хотам] в тайната, че буквите му образуват и Хомат [стена], което е тайната на защитата от свойството АХАП на Гадлут, върнати при нея и получавани от нея с НХИ на Има — тайната на новия НХИ, излязъл в Има по силата на включването на Нуква там, когато е получила от Има свойството на своите Мохин на Гадлут. Както е известно, те се връщат към Нуква като облекло за нейните Мохин; и макар тези съсъди да са от Има, от гледна точка на светлините в тях те принадлежат на Нуква, защото са свойството на степента, отнасяща се само до Нуква, а не до Има. Затова свечението на трите имена Ехие в НХИ на Има по гематрия е Хотам [печат]; и този печат е тайната на стената и защитата, идващи там от Мохин на Гадлут. И този втори печат не е мяра на потъване [Шекия] като първия печат, а мяра на изпъкване [Блита] (вж. отговор 9); това е тайната на Атерет Йесод [венеца на Йесод] на Нуква, която е само свойство на изпъкване — и добре разбери това.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 31:1", + "html": "(към въпроса) Дерех Йерида [път на спускане]
Когато светлините се разпространяват отгоре надолу в Парцуфа — защото екранът, който е отдолу нагоре, се разпространява от себе си и вътре в себе си в десет Сфирот и се облича в свойството Гуф [тяло], както е известно — тогава светлините се определят като намиращи се по пътя на спускането. Това е така, защото те зависят от мярата на големината на Авиют [грубостта]; и според мярата на големината на Авиют — тоест според дълбочината на потъването — такава е височината на степента на светлината. Следователно светлините слизат до самото дъно на потъването и според дълбочината на тяхното слизане е височината на тяхната степен (вж. отговор 9). Затова този път на светлините се нарича път на спускане. (стр. 777, т. 67).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 32:1", + "html": "(към въпроса) Дерех Алия [път на издигане]
Когато светлините се обличат само в Ор Хозер [Отразена светлина], която се издига отдолу нагоре, и не се разпространяват с екрана надолу (вж. отговор 31), този начин на обличане се определя с името „път на издигане“. (Там).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 33:1", + "html": "(към въпроса) Хеарат ха-Гвурот [свечение на Гвурот]
Преди Гвурот [съжденията] да са получили своята пълнота — тоест своите първи три [ГАР] — те се смятат само за свечение на Гвурот, а не за тяхната същност. (стр. 743, т. 12)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 34:1", + "html": "(към въпроса) Хей Дамим Техорим [пет чисти вида кръв]
Не всички свойства на МАН [Маин Нуквин], издигнали се в тайната на Зивуга на Ибур [зачеване], могат да бъдат изяснени там, защото непременно има части, чието време за изясняване още не е настъпило, а трябва да бъдат изяснени чрез светлините на Йеника [кърмене] или чрез светлините на Гадлут [голямостта]. Затова корените им лежат там в неподвижно състояние — тоест не се съединяват със светлините и съсъдите на новороденото. И в тях има различни мери: част от тях се превръщат в мляко и се изясняват чрез Мохин на Йеника; а има и части, чието поправяне е още съвсем далечно и които трябва напълно да излязат оттам и да се върнат при външните [Хицоним], както тези мери са обяснени на съответното място. Затова тяхната съвкупност се разделя на две свойства: първото са петте нечисти вида кръв, а второто — петте чисти вида кръв. Разделянето им следва корените на двата вида МАН, намиращи се там, в Йесод на Нуква. Защото там има МАН, получени от нея от ЗА още от времето на Катнут [малостта], които идват главно от свойството на екрана на НХИ на АК — от тайната на Вав и точката, които той е предал на Йесодот на АВИ де-Некудим, а те са корените на ЗОН, както е известно. Вторият вид МАН са онези, които тя е получила от Има и които идват от свойството на екрана на САГ на АК — от тайната на светлината на съзерцанието на очите [Хистаклут Ейнаим] в Некудим, от която са създадени само първите три Парцуфим на Ацилут. Те се наричат свойствата на втория МаНЦеПаХ, който тя е получила не чрез ЗА, а от Има. От тях не се отсява никакъв отпадък, който да се върне и да се облече във външните, защото те са свойства на съсъдите на Бина — понеже САГ изцяло е свойството Бина — и затова, след като са изяснени или са получили някакво поправяне, то никога повече не се изгубва от тях, тъй като в корена си те са напълно без Цимцум [съкращение]. Не е така с първия МаНЦеПаХ на ЗА, който по своята същност е от свойството на долната Хей. Макар в него да са получили и от свойството на горната Хей — в тайната на съединяването на качеството на милосърдието със съда — все пак, докато не получат пълното си изясняване, те могат да се повредят и отново да паднат в Клипот [обвивките], в свойството на петте нечисти вида кръв. (стр. 781, т. 74; и стр. 786, т. 80)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 35:1", + "html": "(към въпроса) Хей Дамим Тмеим [пет нечисти кръвѝ]
Вж. отговор 34.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 36:1", + "html": "(към въпроса) Долната Хей на АВАЯ
Докато Нуква на ЗА е с него гръб към гръб [Ахор бе Ахор] и двамата са прилепени в една стена, тя се нарича „долната Хей на АВАЯ“, защото е прилепена към Вав на АВАЯ в неговото име. По-късно, по време на Гадлут [голямостта], след като е била отсечена от него и е станала отделен самостоятелен Парцуф, тя се нарича със свое особено име, а именно АДНИ или Елоким. (стр. 769, т. 53)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 37:1", + "html": "(към въпроса) Вав Зеира [малък Вав]
Тиферет се нарича големият Вав, или Вав с глава [Рош], защото е степента на Бхина Алеф, съставена от ХаГаТ НХИ, където ХаГаТ са свойството КаХаБ на Хасадим [милосърдията] — неговият Рош; затова Тиферет се определя като Вав с Рош. Но Йесод е свойството на степента на светлината Малхут — тоест степента НХИ, на която липсва ХаГаТ; затова той се определя като малък Вав без Рош, понеже му липсва ХаГаТ, които са тайната на Рош. (стр. 766, т. 50)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 38:1", + "html": "(към въпроса) Зивуг Алеф [първо съединяване]
Първият Зивуг [съединяване], извършен върху МАН [Маин Нуквин], означава Биа Кадмаа [първото идване], което създава във висшия съсъд и Руха Кадмаа [първия дух]. МАН — които са Галгалта ве Ейнаим на нисшия, намиращи се със своя висш при това идване и Зивуг — не могат да получат оттам дори формата на зародиш [Убар], защото този Зивуг се извършва в стоящия над техния висш, а те трябва да излязат по пътя на степента — тоест чрез Зивуга в собствения им висш. Затова те не получават свойството Ибур [зачеване] до второто идване и Зивуг, извършени на степента на висшия; и тогава получават формата на зародиша. Вж. отговор 11 (стр. 735, т. 6 и 7)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 39:1", + "html": "(към въпроса) Зивуг Бет [второ съединяване]
Вж. отговор 38.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 40:1", + "html": "(към въпроса) Заин Земаним де-Нуква [седем времена на Нуква]
Първото е от времето на Некудим преди поправянето, когато тя е била точка под Йесод. Тогава в нея е имало силата на съда [Дин] и тя още не е била получила подслажданията на качеството на милосърдието. Затова мястото ѝ се определя според степента на излъчването на десетте Сфирот на Ор Яшар [Пряка светлина], която е под Йесод на ЗА. Второто време е по време на първия Ибур [зачеване] в поправянето на ЗА, когато тя се включва в средната линия в двете мери — Тиферет и Йесод — по силата на издигането на НХИ към ХаГаТ. Така и трите — Тиферет, Йесод и Малхут — се оказват включени един в друг и там Нуква се допълва с мярата на Йесод. Третото е при Йеника [кърменето] на ЗА, когато НХИ се разпространяват отвътре на ХаГаТ, защото чрез Йеника ЗА постига свойството на екрана на Бхина Алеф, което са съсъдите на ХаГаТ. Тогава Нуква придобива мярата на Тиферет в тайната на десетте точки [Некудот], което означава авиют на екрана на Бхина Алеф, издигащ Ор Хозер [Отразена светлина] на нивото ХаГаТ. По силата на тази Ор Хозер десетте Сфирот на нивото ХаГаТ се обличат в Парцуфа на ЗА. Затова и нивото на Нуква се определя като равно на неговото, понеже се измерва чрез нейната Ор Хозер. Но от гледна точка на самата Нуква тук има само свойството на точките на нивото Тиферет — тоест свойството на екрана с намиращия се в него авиют, които се наричат точки. Четвъртото е при Гадлут [голямостта] на ЗА, когато Нуква се вкоренява в неговия Даат. Тоест екранът и авиютът в него издигат Ор Хозер до свойствата на десетте Сфирот на ГАР на Нешама, където се намира свойството ХаБаД; тогава Нуква получава свойството на екрана на Бхина Бет и действа в Йесод на Рош, наречен Даат. И ето, през тези четири времена до самия Парцуф на Нуква още не е достигнало никакво поправяне, защото всички тези четири времена са нарастването на Нуква, намираща се в тялото на ЗА, която на всяка степен се намира на ниво, равно на неговото. Но тя е свойството на екрана и авиют и всяко свойство на Ор Хозер в степента — всичко това се нарича БОН — докато ЗА е самото ниво на Ор Яшар в степента — всичко това се нарича МА. Тези МА и БОН в действителност са буквално едно тяло, защото без тях не може да се разкрие никаква степен. Затова това изобщо не е свойството на същинската Нуква; по-късно Нуква получава всичките си корени от свойството на Нуква в тялото на ЗА, както е написано на съответното място. Поради това причисляваме издиганията на Нуква в тялото на ЗА и към свойствата на корените на поправянията за отделената Нуква на ЗА — тоест към собствената ѝ степен, тъй като там, по времето на Некудим, тя е била самостоятелно ниво за себе си.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 41:1", + "html": "(към въпроса) Зехарим [мъжки]
Ако Парцуфът получава светлините от висшия и светлините се получават в него в цялата пълнота, която са имали горе, на мястото на своето излизане във висшия, тогава той се определя като мъжки. (стр. 758, т. 37)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 42:1", + "html": "(към въпроса) Зивуг Миней уВей [съединяване от самия него и вътре в самия него]
Ако Парцуфът се съединява с Нуква [женското начало] в собственото си тяло, а не с отделена от него Нуква, това се нарича Зивуг Миней уВей: „Миней“ [от самия него] се отнася до мъжката страна в него, а „Бей“ [вътре в самия него] — до страната Нуква в него. (стр. 755, т. 32)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 43:1", + "html": "(към въпроса) Зивуг Нешикин [съединяване на целувките]
Зивугът на целувките е Зивуг [съединяване], който поправя първите три [ГАР] на Парцуфа. Той се привлича от новата светлина, която е пробила Парса, излязла е през Табур [пъпа] на АК и е осветила първите три на Некудим. Но седемте долни Сфирот на Некудим не са получили поправянето си, докато светлината не е слязла през Йесод на АК и не е осветила Йесодот на АВИ на Некудим; и този Зивуг, който е бил заради седемте долни, се нарича Зивуг на Йесодот. Оттогава действат тези два Зивугим: първият — за поправянето на първите три, а вторият — за поправянето на седемте долни. Първият Зивуг понякога се нарича също духовен Зивуг или висш Зивуг, а вторият се нарича нисш Зивуг. (стр. 745, т. 16)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 44:1", + "html": "(към въпроса) Зивуг Елион [висше съединяване]
Вж. отговор 43.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 45:1", + "html": "(към въпроса) Зивуг Тахтон [нисше съединяване]
Вж. отговор 43.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 46:1", + "html": "(към въпроса) Хотам [печат]
В Йесод на Нуква има два печата [Хотамот]: единият в свойство на потъване [Шекия], а вторият в свойство на изпъкване [Блита]. Първият е свечението на Гвурот, което тя получава от ЗА, и този печат е тайната на границата [Тхум]. Втория тя получава от Има и този печат е Хомат — тоест охраняваща стена. Тя го получава от трите облекла НХИ на Има, които идват с нейните Мохин и представляват трите имена Ехие, които по гематрия са Хотам [печат]. Вж. отговор 30. (стр. 783, т. 78; и стр. 798, т. 96)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 47:1", + "html": "(към въпроса) Хотам Никра Нидат [печатът се нарича Нида]
Вж. отговор 30.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 48:1", + "html": "(към въпроса) Хицониют [външност]
Четири царя [Мелахим] са излезли в света Некудим от четирите степени на АВИ, от свойството Хазе [гръдта] и нагоре, които са Даат и ХаГаТ. И четири царя са излезли там от четирите степени на ЙЕШСУТ, от свойството Хазе и надолу, които са двете долни третини на Тиферет и НХИМ. Затова свойството на тяхното поправяне в Ацилут също се дели: поправянето на царете от Хазе и нагоре се нарича вътрешност [Пнимиют], а поправянето на царете от Хазе и надолу се нарича външност [Хицониют]. (стр. 749, т. 22)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 49:1", + "html": "(към въпроса) Хелек ме-Руха Кадмаа [част от първия дух]
В онзи дух, който съпругът ѝ влага в нея при първото идване [Биа Кадмаа], се определят две части: първата е онова, което е излязло там върху свойството на екрана на самата съпруга, и това е нейният дял за собственото ѝ изграждане. Втората е онова, което е излязло там върху добавените МАН [Маин Нуквин] на нисшия, които се прилепят към нейния АХАП; това е делът на нисшия, който се намира в нея като залог, докато самият нисш още не е годен да получи цялата степен, излязла там. И тя му я дава на части по пътя на степените: първо Нефеш, после Руах, докато завърши за него НРНХИ на Нефеш, а след това му дава реда на степените на Руах — докато му предаде цялата степен на нисшия, всичко, което е излязло върху неговите МАН при първото идване. Тогава при нея престава женският път, защото повече няма какво да роди, и в нея не остава нищо освен собствения ѝ дял, който е цялата ѝ жизненост. А ако и тази жизненост я напусне, тя умира — в тайната на стиха „когато душата ѝ излизаше, защото умря“. Вж. отговор 11. (стр. 745, т. 15)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 50:1", + "html": "(към въпроса) Хасадим де МА де МА
Аба сам по себе си се нарича МА. А „Хасадим де МА де МА в Аба“ означава: Хасадим [милосърдията], които са МА на Аба, наричан сам по себе си МА. Те са свойствата Хохма и ЗА на Бина на МА. (стр. 805, т. 102)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 51:1", + "html": "(към въпроса) Хасадим де-МА де-БОН
Има просто се нарича БОН; затова страната МА в нея се нарича „Хасадим де-МА де-БОН на Има“, тоест хасадим, които са МА на Има, наричана просто БОН. Те са бхинот Бина и Малхут де-Бина де-МА. (Там)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 52:1", + "html": "(към въпроса) Хаци шиур Вав [половината от мярката на Вав]
Тиферет, който е ХГТ, се нарича Вав с рош, бидейки ниво бхина алеф, в което има ХГТ НХЙ — ХГТ са бхината КАХАБ де-хасадим и затова са рош, а НХЙ в него са гуф. Но Йесод, който е само ниво НХЙ и му липсва ХГТ, се разглежда като отсечен Вав без глава; липсват му петте хасадим де-ХГТ и има само тяхната общност, нивото Малхут. Той се разглежда и като половината от мярката на големия Вав, защото НХЙ е половината Парцуф на ЗА, който съдържа шестте края. (стр. 747, т. 20)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 53:1", + "html": "(към въпроса) Хафира [копаене]
Виж отговор 9.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 54:1", + "html": "(към въпроса) Хакика [издълбаване]
Виж отговор 9.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 55:1", + "html": "(към въпроса) Типа [капка]
Той продължава от мохин само в тайната на мигновен зивуг [съединение] и веднага го прекратява, давайки само колкото е нужно за получаването на Нуква; а Нуква постепенно увеличава тази капка със своите светения. Понеже Йесод не продължава да отдава своите светения, светенето му се разглежда като капка. (стр. 756, т. 35)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 56:1", + "html": "(към въпроса) Типат одем [червена капка]
Има посява червенината в новороденото — нейния МАН, бхината ГЕ на нисшия, издигнати и изяснени от клипот, докато долната Хей още е в техните Ейнаим, тоест силата на Цимцум и диним. Те се наричат и пет гвурот, бхината БОН и гвурот. Бащата посява белотата в новороденото — светлините, излизащи върху зивуга от включването на МАН и техния авиют в екрана де-катнут на АВИ. Тези светлини са капката МАД и се наричат пет хасадим. Така делът на Има в зивуга е екранът де-катнут на собственото ѝ състояние на зародиш, в който е включен авиют на МАН — петте гвурот; а делът на Аба е продължаването на Висшата светлина, която удря екрана и авиют в екрана на Има. От тези двете се изгражда новороденото. (стр. 787, т. 82)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 57:1", + "html": "(към въпроса) Типат ловен [бяла капка]
Виж отговор 56.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 58:1", + "html": "(към въпроса) Йод некудот [десет точки]
Екранът и авиют, причиняващи удара на светлината в тях, се наричат некудот [точки] — само преди да влязат в тайната на зивуга. Понеже са способни да издигнат Ор хозер [Отразена светлина] и да продължат ниво от десет сфирот, те се наричат Йод [десет] некудот. (стр. 772, т. 61)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 59:1", + "html": "(към въпроса) Виното, което весели
Бхинот на петте гвурот, които са БОН, излезли и изяснени от клипот и отново присъединени към изграждането на Ацилут, причиняват там голяма радост; затова се наричат „виното, което весели“ — като човек, изгубил голямо богатство и отново намерил го. (стр. 781, т. 73)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 60:1", + "html": "(към въпроса) Вино, превръщащо се в кръв
Всяко издигане на МАН става чрез молитвите и добрите дела на нисшите. Ако после нисшите се върнат към лошите си пътища, те причиняват същите МАН, вече изяснени и присъединени към кдуша в тайната на виното, което весели (виж отговор 59), чрез греховете отново да паднат от кдуша в клипот и там да се превърнат в кръв — храната на външните; виж отговор 30. (стр. 781, т. 73; и стр. 786, т. 80)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 61:1", + "html": "(към въпроса) Йерусалим
Бхината на външния Йесод на Малхут се нарича Йерусалим. А бхината атара [корона] в нея също се нарича Йерусалим, бидейки точката Малхут на Нуква. (стр. 780, т. 71; и стр. 798, т. 95)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 62:1", + "html": "(към въпроса) Съсъдът, който издига МАН
Понеже АХАП на всяка степен е паднал в степента под нея, ГЕ на нисшия и АХАП на висшия винаги са прилепени един към друг и при катнут, и при гадлут на висшия. Когато висшият издига своя АХАП, ГЕ на нисшия непременно се издигат с него. Затова АХАП на всяка степен се разглежда като съсъда, който издига МАН на нисшия — неговите ГЕ — понеже винаги са прилепени към него. Едва при гадлут на нисшия, когато сам придобие своя АХАП и също се завърши с десет сфирот, той се отделя в своята степен като самостоятелен и отделен Парцуф, различен от висшия по своята собствена степен. (Точки 13 и 21)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 63:1", + "html": "(към въпроса) Двадесет и две букви
Отиот [букви] означава келим [съдове]. Двадесет и двете букви съдържат цялото изграждане на Парцуфа, както двадесет и двете букви на писмеността съдържат всички мъдрости в света, защото чрез съчетанията им може да се изложи всяка мъдрост. Така е и с келим на Парцуфа: те могат да получават и отдават всичките си светлини чрез зивугим на келим в тях, защото зивугим в сфирот приличат на съчетанията на азбуката. Разбери това. (Точка 85)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 64:1", + "html": "(към въпроса) Двадесет и седем букви
Когато говорим и за бхинот МАН — екрана и авиют на двадесет и двете букви — те са двадесет и седем, защото се различават в петте крайни букви МАНЦЕПАХ. Екранът и авиют в тях са силите на границата и завършването, които задържат Висшата светлина да не премине отвъд границата им — силата на Цимцум, властваща над тях, чрез която възниква удар, пораждащ Ор хозер [Отразената светлина], която продължава и облича Ор яшар [Пряката светлина]. Затова тези пет букви МАНЦЕПАХ са корените и произходът на всички двадесет и две букви, защото всички келим са само разпространението на екрана от самия него в десет келим, в тайната на разпространението на Малхут де-Рош в Гуф в Парцуфим де-АК. Така двадесет и двете букви са рожби на МАНЦЕПАХ — петте източника в устата на Парцуфа, чрез които всички букви на речта се раждат и произнасят. Тайната е, че при писане петте букви МАНЦЕПАХ идват в краищата на думите, а в речта са източниците и началата на двадесет и двете букви. Така азбуката има общо двадесет и седем букви.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 65, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 65:1", + "html": "(към въпроса) Мярката на Йесод
Малхут се нарича ревиит [четвъртина], в тайната „четвърт ин“, защото е четвъртата буква на четирибуквеното Име; главната причина е, че „четвъртина“ означава зивуг и понеже мястото на зивуга е в Нуква, тя се нарича ревиит. В света Тикун Йесод станал място на зивуга вместо Малхут в Парцуфим де-АК. Затова и Йесод получил това име и се нарича рова [четвърта част], в тайната „и числото на четвъртата част на Израел“. Има и друга причина: мярката на Гуф е четири съюза — четири места на зивуг, в тайната на четирите бхинот авиют в екрана — и затова всеки Йесод е една четвърт. Парцуфът се завършва едва когато има четирите бхинот на зивуга в пълнота: нивото НХЙ, нивото ХГТ, нивото ХАБАД де-нешама и нивото ХАБАД де-хая. Затова мярката на Йесод на всяко ниво е една четвърт от пълнотата на Гуф. (стр. 769, т. 52)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 66:1", + "html": "(към въпроса) Мярката на Тиферет
Мярката на Тиферет е четири съюза, защото ЗА няма пълнота с по-малко. Докато няма мохин де-хая, той се разглежда като непълен и не е годен да ражда. Това е тайната на „мярката на Гуф е четири съюза“ — да има четири нива, продължени към него в тайната на четирите йесодот, както в отговор 65. (Там)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 67, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 67:1", + "html": "(към въпроса) Мехицот [прегради]
Келим — Гуф на Парцуфа — идват от разпространението на екрана на този Парцуф; затова всеки Парцуф е ограничен от собствени прегради според мярката на авиют в екрана — бхина алеф, бхина бет и т.н. Например Парцуф на бхина алеф не може да получи нищо от Парцуф на бхина бет, защото преградите на бхина бет в келим на неговия Гуф го задържат. Цялата разлика между степените се разпознава само в тези прегради — в тях властват границите и авиют, разклоняващи се от екрана на този Парцуф. (стр. 777, т. 67 и 68) Съвкупността на двадесет и двете букви на всеки Парцуф се намира в неговия Йесод — в екрана там, от който буквите му са родени. Те са начертани като един Далет, в тайната на врата и панта (виж отговор 28), където пантата съдържа две съединени хей, от които се разпространяват два вав. Има първа панта и врата на ЗА от катнут и втора панта и врата от страната на Има от гадлут. При гадлут, когато тя придобива втората врата и панта, двете врати се съединяват като затворена Мем, която затваря зародиша, за да не може да излезе. Тази затваряща сила е във вав, бхината на самия Йесод. Сега, при гадлут, когато долната Хей вече е слязла от пантата — тайната на Цимцум и силата на съда там — не остава друг авиют освен този на Йесод от корена му в Йесод де-АБ; той завършва всички светлини в Нуква, дори хасадим в нея, защото силата му се продължава от Йесод де-АБ, докато „Има се разпростира само до Ход“. Светлините хасадим на Има спират и не го докосват. Затова той затваря от себе си нагоре в Йесод де-Има, така че и най-малкото от хасадим да не премине през него. Затова се нарича затворена Мем: четирите вав там се съединяват и запечатват хасадим от Йесод де-Има нататък, за да не се разпространят ни най-малко. Понеже цялото затваряне става чрез светенето на Йесод де-АБ — в чието кли не са властвали нито катнут на долната Хей в Ейнаим, нито разбиването, както в отговор 28 — то е най-добрата защита срещу силите на съда и външните, които нямат възможност да сучат от силите на съда в самото новородено. Разбери това. (Точка 87)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 68, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 68:1", + "html": "(към въпроса) Затворена Мем
Виж отговор 67.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 69, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 69:1", + "html": "(към въпроса) МАН [Майн Нуквин]
МАН означава Галгалта ве-Ейнаим на нисшия, прилепени в една степен с падналия АХАП на висшия. Затова при гадлут на висшия, когато вече е върнал падналия си АХАП и той е станал негов нов НХЙ, ГЕ на нисшия непременно също се намират в него и там се разглеждат като МАН. Така всеки Парцуф, придобил гадлут, има ГЕ на своя нисш, прилепени към неговия НХЙ и служещи му като МАН, чрез който се извършва необходимият зивуг за неговото поправяне.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 70, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 70:1", + "html": "(към въпроса) МАНЦЕПАХ
Бхинот на екрана и авиют на Парцуфа, останали от неговия катнут, се наричат МАНЦЕПАХ. С това име различаваме МАН на нисшия, прилепен към АХАП на Парцуфа Нуква, от МАН на самата Нуква, останал от нейния ибур. МАН на нисшия трябва да се включи в екрана де-ибур на самата Нуква и тогава получава нивото ибур; затова МАН на зародиша се включва в МАНЦЕПАХ на Нуква, а Нуква го издига като МАН към ЗА; тогава и зародишът се изгражда в своя МАН и получава нивото си. Това е тайната „той яде каквото яде майка му“ и „зародишът е бедрото на майка си“, защото МАН на зародиша е включен в нейния МАНЦЕПАХ и няма собствено разпознаване. Виж отговор 69. (Точка 73)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 71:1", + "html": "(към въпроса) Първи МАНЦЕПАХ
Виж отговор 1. В Нуква има два вида МАНЦЕПАХ: първият е от нейния катнут — гвурот и диним поради долната Хей в техните Ейнаим, която причинява недостиг на ГАР. Другият МАНЦЕПАХ е от гадлут на Нуква, когато долната Хей вече е слязла от нейните Ейнаим; той е подсладени гвурот, по-важни от хасадим. Първия МАНЦЕПАХ Нуква получава от ЗА, а втория — от Има, като всеки от тях съответства на състоянието, в което се намира Нуква. (Точки 73 и 95)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 72, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 72:1", + "html": "(към въпроса) Втори МАНЦЕПАХ
Виж отговор 71.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 73, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 73:1", + "html": "(към въпроса) Несира [разделяне]
При катнут Нуква е прилепена към ахораим [гърба] на ЗА и стената на ЗА — неговите ахораим от катнут — служи и на Нуква. Но чрез мохин, които придобива от Има и които спускат долната Хей от нейните Ейнаим, тя връща своя АХАП и той става неин нов НХЙ, направен на ахораим за нея. Тогава ЗОН се разделят един от друг, защото тя има собствени ахораим. (Точки 13 и 92)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 74, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 74:1", + "html": "(към въпроса) Наар без Хей
Когато тя получава пантата, вратата и МАНЦЕПАХ на ЗА, които са диним (виж отговор 28), се нарича Наар [юноша], без Хей. (Точка 97)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 75, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 75:1", + "html": "(към въпроса) Наара с Хей
След като получи от Има, не чрез ЗА, вратата, пантата и втория МАНЦЕПАХ — подсладени гвурот — Нуква се нарича Наара [девойка] с Хей, намек за петте подсладени гвурот. (Там)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 76, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 76:1", + "html": "(към въпроса) Нефеш на Малхут
След като Нуква придобие целия си гадлут — своите АБ, САГ, МА и БОН — тя се разглежда като пълен нефеш и е годна да ражда. (Точки 11 и 14)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 77, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 77:1", + "html": "(към въпроса) Некева [женска]
Малхут де-Ацилут се нарича Некева, защото получава светлините си от ЗА през отвора [некев] на хазе — виж отговор 18 — а светлини, преминаващи през екран и отвор, отслабват и намаляват; виж т. 3. Има и втора причина: това са началните букви на четирите ѝ времена: Наара [девойка], Ктана [малка], Богерет [зряла] и долната Хей. (стр. 759, т. 39; и стр. 761, т. 44)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 78, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 78:1", + "html": "(към въпроса) Точката под Йесод
Точката под Йесод е коренът на Малхут де-ЗА, намиращ се под неговите шест края. Оттам тя се издигнала и се включила в цялата средна линия на ЗА като Нуква в неговия Гуф; после отделената Нуква на ЗА взема цялото това включване. (стр. 775, пасажът, започващ с „Ахораим“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 79, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 79:1", + "html": "(към въпроса) Души на мъже
Душите, образувани от гвурот, които идват с МАД от ЗА, са души на мъже. (Точка 42)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 80, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 80:1", + "html": "(към въпроса) Салик бе-реута
Зивугът, извършен върху екран, в който има само авиют от бхината Кетер — само коренът на авиют — се нарича зивуг де-реута [желание], или салик бе-реута [„издигнал се в желанието“]. Защото Кетер е коренът на всички желания в четирите бхинот. (Точка 1)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 81, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 81:1", + "html": "(към въпроса) АБ КДЕМ
Падналият АХАП на всеки Парцуф, който му се връща по време на гадлут чрез светенето на зивуга АБ-САГ и става негови ахораим — тоест нов НХЙ — е загатнат в гематрията АБ КДЕМ, бхината на двата ахораим на Рош и Гуф. Простата АВАЯ е бхината Рош, чийто квадрат и ахораим — Йод; Йод-Хей; Йод-Хей-Вав; Йод-Хей-Вав-Хей — имат гематрия АБ [72]. АВАЯ с напълването БОН е бхината Гуф, а нейните ахораим, загатнати в квадрата — Йод; Йод, Хей-Хей; Йод, Хей-Хей, Вав-Вав; Йод, Хей-Хей, Вав-Вав, Хей-Хей — имат гематрия КДЕМ [144]. Заедно те имат гематрия РИВ [216]. Те са кли, издигащо МАН, което идва с първото съединяване. (Точка 10)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 82, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 82:1", + "html": "(към въпроса) Дебелината на линията
По време на ибур, когато НХЙ се включили в ХГТ едни в други, средната линия станала по-дебела от краищата. Те само се удвоили, докато в средната линия три бхинот се включили една в друга: Тиферет, Йесод и Малхут. Известно е, че авиют означава гвурот и диним; виж отговор 28. (стр. 764, т. 49)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 83, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 83:1", + "html": "(към въпроса) Първи ибур
Ибурът, предназначен за самото съществуване на Парцуфа, се нарича първи ибур. Ибурът, който е само за добавяне на благо — тоест за добавяне на мохин, а не за същността на Парцуфа — се нарича втори ибур. (Точки 33 и 49)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 84, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 84:1", + "html": "(към въпроса) Втори ибур
Виж отговор 83.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 85, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 85:1", + "html": "(към въпроса) Ибур от девет и от седем месеца
Във вътрешността дори първият ибур е девет месеца, защото НХЙ се включват в ХГТ, а ХГТ — в ХАБАД: общо девет бхинот. Вторият ибур, на мохин, във вътрешността се продължава от бхината Атик — седемте долни на Атик, облечени в Галгалта на АА. Понеже няма постижение в Хесед на Атик, тук има само шест месеца — тоест седем непълни месеца. (Точки 26 и 28)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 86, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 86:1", + "html": "(към въпроса) Ибур от дванадесет и от девет месеца
Първият ибур е бхината на включването на НХЙ в ХГТ, които са шест бхинот. Тези шест бхинот ги има от АВИ, а други шест — от АА, общо дванадесет бхинот; тук главният е АА. При втория ибур НХЙ се включват в ХГТ, а и двете — в ХАБАД, общо девет бхинот; тук главното идва само от АВИ. „Месец“ означава обновяване на бхина. Тези два ибурим са в бхината на външността на Парцуфа. (Точка 24)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 87, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 87:1", + "html": "(към въпроса) Итра де-гвура [корона на Гвура]
Това са петте гвурот, принадлежащи на Нуква, които са бхината БОН. (Точка 76)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 88, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 88:1", + "html": "(към въпроса) Итра де-хасадим [корона на Хасадим]
Това са петте хасадим — ХГТ НХ — съответстващи на петте бхинот КХБ ЗОН. (Точка 41)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 89, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 89:1", + "html": "(към въпроса) Същността на гвурот
Преди гвурот да влязат в зивуг с хасадим, докато още нямат бхината ГАР, се наричат „светене на гвурот“, а не „същност“. Когато придобият своята бхина ГАР чрез зивуга с хасадим, тогава се разглеждат като същността на гвурот. (Точка 103)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 90, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 90:1", + "html": "(към въпроса) Псиа ле-вар [стъпка навън]
Тъй като кли на Йесод по своя корен в АБ де-АК е напълно лишено от петте хасадим, макар да притежава пълнотата на Хохма, то се разглежда като намиращо се извън разпространението на Бина. Защото „Бина се разпростира само до Ход“, а целият източник на Йесод е само от разпространението на Аба, с бхина светене на Хохма, както е било в Парцуф АБ де-АК. Затова, когато ЗА е в ибур, светенето на Има не достига да се разпространи до неговото кли на Йесод и той се разглежда като стъпка навън. Но Йесод е включен в Тиферет и получава оттам; Малхут обаче, която е включена главно в Йесод, се оказва получила неговата мярка и затова Малхут в ибур се намира в бхината на стъпка отвън. (стр. 766, т. 50)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 91, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 91:1", + "html": "(към въпроса) Цион
Бхината на вътрешния Йесод на Нуква, запечатан от двадесет и седемте букви на Има, се нарича Цион. (Точка 71)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 92, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 92:1", + "html": "(към въпроса) Целем
Когато мохин се предават от висшия на нисшия, те получават с тях облекла от бхината келим на висшия. Тези облекла се наричат ЦЕЛЕМ: Цади е бхинот НХЙ, Ламед е бхинот ХГТ, а Мем е бхинот КХАБАД. (Точка 67)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 93, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 93:1", + "html": "(към въпроса) Цела [ребро]
Когато Нуква е прилепена гръб в гръб към задната страна на хазе на ЗА, тя се нарича Цела [ребро], защото е прилепена към неговия Гуф и двамата използват една стена. (Точка 57)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 94, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 94:1", + "html": "(към въпроса) Киста де-хаюта
Когато Парцуфът се издига като МАН, той остава на мястото си при оттеглянето на мохин. Тогава се разглежда, че в него остава бхината киста де-хаюта — решимо [запис] от неговите мохин, което е бхината на неговото съществуване. Това донякъде прилича на спящ човек: макар всички сили да са се оттеглили от него, той не се смята за мъртъв, а в него има малко жизненост, така че цялата му жизненост може да се върне, когато се събуди от съня си. Така това решимо, наречено киста де-хаюта, отново получава всичките му мохин, когато мохин се върнат при него от висшия. (стр. 810, т. 108)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 95, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 95:1", + "html": "(към въпроса) Малко жизненост
В онзи първи руха [дух], който Нуква получила при първото съединяване, има две части: първата принадлежи на собственото ѝ изграждане, а втората — на нейните синове; виж отговори 13 и 49. След като синовете вече са взели целия си дял от онзи първи руха, в нея остава частта, която е нейна; тази част се нарича „малко жизненост“. (стр. 745, т. 15)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 96, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 96:1", + "html": "(към въпроса) Ревиа Тиферет [четвъртина от Тиферет]
Виж отговори 65 и 26.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 97, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 97:1", + "html": "(към въпроса) Рова Израел [четвърта част на Израел]
Виж отговори 65 и 26.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 98, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 98:1", + "html": "(към въпроса) Руха де-шади бе-гава [духът, който той хвърля в нея]
Когато ЗА и Нуква се издигат като МАН към висшите АВИ и тогава се съединяват там, в двореца на АВИ, за първи път след Несира, той ѝ дава руха [дух], който е бхината на същността на гвурот на Нуква — тоест нейната бхина ГАР — и допълва нейния Нефеш, така че тя се завършва в своите АБ, САГ, МА и БОН. Това се нарича руха, който съпругът ѝ хвърля в нея при първото съединяване. Това първо съединяване е зивуг лице в лице на ЗОН. Но спрямо собствената им бхина то се разглежда като зивуг гръб в гръб, защото те служат с келим на АВИ — тоест тогава са включени в зивуга на самите АВИ и самите те не се назовават, понеже са включени в АВИ в тайната на МАН. Затова този зивуг всъщност се отнася към АВИ. Но понеже АВИ не се съединяват върху свои собствени бхинот МАН, а само върху МАН на ЗОН, той се разглежда като зивуг лице в лице на ЗОН, защото зивугът се извършва върху техния МАН, а не върху МАН на АВИ. Разбери това добре. (Точка 105)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 99, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 99:1", + "html": "(към въпроса) Руха кадмаа [първи дух]
Виж отговор 98.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 100, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 100:1", + "html": "(към въпроса) РИВ [216]
Келим на АХАП, върнати на Парцуфа по време на гадлут, се обозначават с гематрията РИВ [216]. Понеже са бхина ахораим, те се обозначават чрез квадрата на Имената; и понеже са старите келим от Некудим, се обозначават като АВАЯ с напълването БОН. Квадратът на простата АВАЯ заедно с пълната АВАЯ, напълнена с БОН, са АБ КДЕМ, чиято гематрия е РИВ; виж отговор 81. Бхинот на светлините в тях са от АВАЯ де-АБ, защото долната Хей не слиза от мястото си, за да издигне падналия АХАП, освен чрез капката на зивуга от АБ. Затова светлините в тях се разглеждат като три пъти АБ, обличащи се в този върнат АХАП; три пъти АБ също има гематрия РИВ. (Точки 10 и 17)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 101, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 101:1", + "html": "(към въпроса) Шокеа [потъване]
Виж отговор 9.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 102, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 102:1", + "html": "(към въпроса) Шена [сън]
Когато Парцуфът се издига в тайната на МАН, на собственото си място той се разглежда като намиращ се в тайната на съня — тоест мохин се оттеглят така, че в него остава бхината киста де-хаюта. Виж отговор 94. (стр. 809, т. 106; и стр. 810, т. 108)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 103, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 103:1", + "html": "(към въпроса) Една трета от мярката на Йесод
Във всяка Сфира има три третини — бхинот ГЕ и ГАР де-Бина, защото само те остават над Цимцум бет [второто съкращение], докато АХАП на всяка степен пада под нея. Те са главната същност на степента, защото АХАП, върнат по време на гадлут, не се смята за главен в Парцуфа, а само за бхинот добавка. Изключение е кли на Йесод, което не могло да получи от ГАР де-Бина, понеже „Бина се разпростира само до Ход“. Затова към него се присъединила долната третина от тайната на Малхут и станала негова Атара [корона]. Това е първото подслаждане на Малхут: тя станала част от същността на Йесод — неговата долна третина. (стр. 762, т. 46; и стр. 763, пасажът, започващ с „Затова“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 104, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 104:1", + "html": "(към въпроса) Винени утайки
Подобно на виното: след като го прецедят, остават утайките, които неизбежно го съпътстват. Така е и при изясняванията на Сфирот: след изясняванията винаги остава отпадък, който не е годен да бъде изяснен на тази степен и се връща в сместа на клипот, в тайната на винените утайки. Виж отговор 34. (Точка 73)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 105, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Terminology 105:1", + "html": "(към въпроса) Шест некудот [точки]
При ибур в него се разкриват само три некудот — НХЙ, защото ХГТ нямат бхинот авиют и екран и затова се обличат и включват в трите некудот на НХЙ. Но при йеника [кърмене] той придобива авиют на бхина алеф; тогава този авиют включва шест некудот — ХГТ НХЙ. Помни, че тук некудот означава авиют на екран, който се съединява чрез удар с висшата светлина и извежда мярката на нивото. (Точки 53 и 55)", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ec6835807 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,542 @@ +{ + "chapterId": "part-09/answers-topics-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 106:1", + "html": "(към въпроса) Първият зивуг [съединение] на Парцуфа е за същността на неговия Ацилут, тоест за катнут на Парцуфа. Той се нарича също ибур алеф [първо зачатие]. А вторият зивуг на Парцуфа е за неговия гадлут, който е само бхина на допълнително благо, а не същността. Той се нарича също ибур бет [второ зачатие], заради мохин. (Точки 1 и 2)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 107:1", + "html": "(към въпроса) Когато Парцуфът се издига заради гадлут като МАН [Майн Нуквин] към своя висш и там придобива падналите си АХАП [Озен, Хотем, Пе — ухо, нос, уста] чрез спускането на долната Хей от Ейнаим [очи], както е известно, тогава МАН на степента под издигащия се Парцуф се издигат заедно с него. Защото правилото е, че всеки АХАП на една степен съдържа ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] на по-долния от тази степен. Затова при всяко издигане на МАН задължително се включват заедно три степени: висшият, който се издига със своя АХАП към висшия на висшия, взема със себе си ГЕ на своя нисш, прилепени към неговия АХАП; така във висшия на висшия се намират два вида МАН. Но нисшият не може да получи нивото, излязло върху добавъчния МАН на неговите ГЕ, защото не може да получи никаква форма във висшия на висшия, тъй като всяка степен трябва да получава само от своя висш. Затова висшият взема цялото това ниво, в тайната „първородният получава двоен дял“. След това, когато висшият слезе на мястото си, той сам извършва зивуг върху ГЕ на нисшия, прилепени към неговия АХАП, и тогава нисшият получава формата на своя ибур, която е НАРАНХАЙ де-нефеш. Така ГЕ на нисшия имат два зивугим: първият е служенето им като МАН във висшия на висшия заедно със собствения им висш — това се нарича първи зивуг върху МАН, или „първи МАН“, тоест в третата степен над тях; затова при този първи зивуг МАН не получават форма. Вторият зивуг на МАН е зивугът в собствения им висш, както подобава според степента, и затова при втория зивуг той получава формата на НАРАНХАЙ на своя ибур. Така се изясни, че няма МАН в световете, който да не трябва да дойде два пъти като МАН: първо във висшия на висшия, без форма; и второ във висшия, където приема форма в ибур. (Точка 8)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 108:1", + "html": "(към въпроса) Тъй като всички ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] на нисшия се издигат заедно със своя висш, когато той се издига като МАН [Майн Нуквин] към своя висш на висшия заради мохин де-гадлут, и двата — МАН на нисшия и МАН на висшия — се включват в зивуга [съединението] на висшия на висшия. И понеже тези два вида МАН не са равни по своя произход, нивото на десетте сфирот, излязло върху тях, непременно има две части: едната се отнася към МАН на висшия, а другата — към МАН на нисшия (виж близкия отговор 107). Така две части светлини са включени в АХАП на висшия, защото висшият взема и двете в тайната „първородният получава двоен дял“, понеже бхината на нисшия още няма форма, с която да може да получи своя дял. (Точка 101)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 109:1", + "html": "Името Кадмаа [първи] се отнася до зивуга [съединението], извършен върху нисшия в чертога на неговия висш на висшия. При Нуква на ЗА то посочва зивуга, извършен чрез включването на ЗОН в зивуга на АВИ в тайната на МАН [Майн Нуквин] към тях. Чрез това включване се смята, че Нуква получава там своите мохин посредством своя съпруг ЗА, защото тя не може да получава от висшия на висшия, който е Има; а ЗА се включва в Аба, Нуква се включва в Има и така Нуква получава мохин от АВИ, но посредством ЗА, защото не може да получи никаква светлина освен чрез него. Затова, от една страна, се смята, че в зивуг паним бе-паним [лице в лице] ЗА ѝ дава кли [съсъд], който издига МАН, и руха кадмаа [първия дух], тъй като те са облечени в паним бе-паним на самите АВИ. От друга страна обаче, ЗА изобщо не участва в сметката на този зивуг, понеже само предава тези светлини на Нуква и не получава от тях нищо за себе си. Той не се нуждае от тях, защото е имал целия този гадлут още преди това издигане на МАН и сега не се е издигнал с Нуква като МАН за себе си, а за да ѝ предаде светлините. Затова цялото издигане и мохин, които излизат тук, се наричат само на името на Нуква, дотам че се казва, че тя получава тези мохин не чрез ЗА — тоест ЗА тук не участва в сметката. Разбери това добре и го запомни.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 109:2", + "html": "И понеже е така, тук се занимаваме само с Нуква, защото посредством ЗА АВИ се разглеждат като действителен висш спрямо Нуква, докато тя може да получи мохин де-гадлут от самата Има по гореописания начин. Съответно в АХАП [Озен, Хотем, Пе] на Нуква, които сега са включени в АВИ по време на зивуга, се намират прилепени ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] на нейния нисш — ГЕ на душите на праведниците. Нивото на зивуга за мохин де-гадлут на Нуква излиза и върху допълнителния МАН на ГЕ на душите на праведниците, за които този зивуг е във висшия на висшия; сега те получават първия зивуг върху своя МАН. А Нуква взема нивото на техния зивуг по правото на първородството, като получава двоен дял — своя дял, нейните мохин де-гадлут, и дела на душите, понеже при първия зивуг МАН на душите на праведниците не могат да получат форма. Това ниво, делът на душите на праведниците, който Нуква е взела, се нарича руха кадмаа де-шади ба бала бе-зивуга кадмаа [първият дух, който съпругът ѝ влага в нея при първото съединение]; то се нарича също „първи МАН“, защото това ниво за пръв път е излязло върху МАН на душите на праведниците. И макар те да не могат да го получат, извличат голяма полза от този първи зивуг. Първо, Нуква получава цялото ниво за тях, а после, когато дойде на мястото си, извършва зивуг върху техния МАН и малко по малко разпределя на душите гореспоменатото ниво, взето за тях и наречено руха кадмаа, докато им изплати всички бхинот, включени в това ниво — така цялата печалба е тяхна. Второ, в духовното няма изчезване; онова ниво на зивуга, което е излязло върху техния МАН в АВИ, макар Нуква да го е взела изцяло, пак се смята, че остава в пълнота в самите АВИ, в тайната на първия МАН, който никога не ги напуска и никога не им липсва, както по-горе (стр. 739, т. 8), в тайната на първородните.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 109:3", + "html": "И намираш, че всички тези имена — бия кадмаа [първо идване], кли кадмаа [първи съсъд], руха кадмаа [първи дух] и първи МАН като първородни, които никога не липсват оттам; първият зивуг върху МАН в бхината „без форма“; въпросът за двойния дял, който получава първородният; бхината на несира [разделянето] на ЗОН; и мохин от страната на бинот и гвурот, които влизат в Нуква заедно с нейните мохин де-гадлут — всички тези бхинот са излезли заедно, на едно място, в един зивуг, именно в чертога на АВИ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 109:4", + "html": "(към въпроса) Издигането на МАН и мохин, които излизат в чертога на АВИ и които Нуква получава посредством ЗА паним бе-паним, както е казано по-горе, са бия кадмаа [първото идване] на ЗА, тоест по време на включването му в самия Аба. В действителност тук има два зивугим: един за завършване на келим [съдовете] и втори за придобиване на светлините, но и двата се разглеждат като един, както е известно. Следователно Нуква първо получава кли, което издига МАН, а после получава самите мохин заедно с дела на ГЕ на душите, наречен руха кадмаа. Спрямо МАН на ГЕ на душите това се смята за техния първи зивуг върху МАН. Те се смятат и за първи МАН, оставащ в АВИ в тайната на първородните и никога ненапускащ ги; защото, макар руха кадмаа после да слиза с Нуква на нейното място, руха остава и в АВИ като първородни. Известно е също, че когато Нуква придобива кли, което издига МАН — своя АХАП, чрез капката от зивуга на Аба, която спуска долната Хей от нейните Ейнаим, и нейните ахораим [задни части] се връщат към степента си както преди — с това се извършва несира, защото тя придобива собствения си АХАП, който е ахораим, и пълна стена на Нуква от бхината ГАР; тя вече не се нуждае от стената на ЗА и се отделя от него. Тогава нивото ѝ става равно на ЗА, защото има ахораим от бхината гадлут и десет келим като ЗА, но зад ЗА, понеже още не е получила светлините. Когато получи светлините в чертога на АВИ, тя придобива и своите мохин; но през цялото време, докато е в АВИ, те не се разглеждат там като паним бе-паним, защото тя е там само в тайната на включването, а това не е пълно обличане на светлините. Едва след като слезе оттам на своето място долу, тя може да се върне паним бе-паним със ЗА. Така виждаш как всички многобройни въпроси по-горе са излезли почти едновременно, на едно място и в един зивуг. Запомни добре това, защото затова всички горепосочени въпроси носят названието кадмаа [първи], „първи път“ и подобни.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 110:1", + "html": "(към въпроса) Както е необходима връзка, чрез която висшият да издигне към себе си МАН [Майн Нуквин] на своя нисш — чрез кли [съсъда], който издига МАН, както е казано по-горе — така нисшият се нуждае от връзка, чрез която да се издигне като МАН към своя висш, след като вече има реалността на мохин де-йеника [кърмене]. Защото нисшият не може да се отмести от мястото си дори на косъм; как тогава ще се издигне към своя висш като МАН? Същото кли и руха [дух], които служат като посредник на висшия, за да издигне МАН на нисшия, му служат и след като се завърши в мохин де-йеника, за да може да се издигне там, до мястото на своята руха, останала във висшия като първородни, които никога не липсват оттам. Чрез силата на първия МАН — виж близкия отговор 109 — с който всеки нисш е светил в своя висш на висшия, всеки нисш, завършен в мохин де-йеника, може отново да издигне МАН към своя висш и да го издигне за собствената си нужда към висшия на висшия; защото по отношение на онзи първи МАН те са като истински братя. Затова в това отношение всеки нисш стои със своя висш като равна степен, понеже и двамата произлизат от една причина — висшия на висшия — и в това отношение висшият няма предимство по височина над нисшия. Следователно посредством тази руха нисшият може да се издигне към висшия. Така тази руха става корен за всички МАН във всички тях, защото няма издигане на МАН, което да не предизвика зивуг [съединение] във всички степени чак до Безкрайността, тъй като никакво обновяване на светлините не излиза освен от Безкрайността, както е известно. Ето защо тази руха кадмаа [първи дух] винаги довежда при всеки МАН нисшия към висшия; така всяка руха кадмаа на всички Парцуфим се разглежда като корен за всички видове МАН под нея — разбери. (Точка 8)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 111:1", + "html": "(към въпроса) Вече знаеш, че бия кадмаа [първото идване] на ЗОН паним бе-паним [лице в лице] е в чертога на АВИ. Затова МАН [Майн Нуквин] на душите — нисшият на Нуква, прилепен към нейния АХАП [Озен, Хотем, Пе] по време на този зивуг [съединение] — не може да получи там никаква форма на ибур [зачатие], защото за тях този зивуг се намира в третата степен над корена им; а коренът на всеки нисш е само в собствения му висш. Затова „жената не зачева“ с този МАН, прилепен към нейния АХАП; едва после, при второто идване — тоест при идването ѝ на нейното място — МАН получава формата на зародиш. (стр. 740, т. 9)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 112:1", + "html": "(към въпроса) Преди да се издигне като МАН [Майн Нуквин], за да получи мохин де-гадлут, нисшият трябва да е завършен в десет сфирот — тоест падналият му АХАП [Озен, Хотем, Пе] трябва да се е върнал при него. Затова той първо се нуждае от светенето на мохин де-ВАК [шестте края], които спускат долната Хей от неговите Ейнаим [очи] и му връщат неговия АХАП; а после, когато вече е завършен в десет сфирот, може да се издигне като МАН и да получи в тях бхинот на светлините де-гадлут. (стр. 788, пасажът, започващ с „И ще започнем“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 113:1", + "html": "(към въпроса) Тази бия кадмаа [първо идване] включва два зивугим [съединения]: първият е мохин де-ВАК [шестте края], които издигат нейния АХАП [Озен, Хотем, Пе] при нея и завършват бхината на нейните келим [съдове]; от този зивуг тя получава от ЗА кли, което издига МАН [Майн Нуквин]. А после, във втория зивуг, тя получава бхинот на светлините де-гадлут; от този зивуг тя придобива от ЗА руха кадмаа [първия дух]. (стр. 808, т. 104 и 105)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 114:1", + "html": "(към въпроса) Руха кадмаа [първият дух] се предава от ЗА на Нуква, докато и двамата още са включени в АВИ — ЗА в Аба, а Нуква в Има — и затова се разглеждат като намиращи се в зивуг паним бе-паним [съединение лице в лице], подобно на самите АВИ. Но понеже светлините на зивуга още не са облечени в собствените им келим [съдове], от своя гледна точка те се смятат в състояние ахор бе-ахор [гръб в гръб]; защото тези светлини не се обличат в тях, а само в келим на АВИ, чрез включването на МАН [Майн Нуквин] на ЗОН. (Точки 104 и 105)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 115:1", + "html": "(към въпроса) Защото мястото на зивуга [съединението] е в третата степен преди тях, а никой Парцуф не може да получава освен от непосредствено съседната му степен. (Точка 6)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 116:1", + "html": "(към въпроса) Например, ако висшият се е издигнал като МАН [Майн Нуквин] към висшия на висшия, за да придобие нешама: МАН на нисшия, прилепен там към АХАП [Озен, Хотем, Пе] де-нешама на висшия, придобива там ниво от бхината ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] де-нешама, което е тайната на руха [духа], взета от висшия в добавка към собствения му дял. После, при идването на висшия на неговото място, той дава тази руха на нисшия — не наведнъж, а на порции, малко по малко. Но след като нисшият вече е получил цялото ниво, излязло във висшия на висшия върху МАН на неговите ГЕ, и няма какво повече да получи, раждането от неговия висш престава, в тайната „а на Сара беше престанало обикновеното у жените“. Защото висшият няма какво повече да роди и даде на нисшия, тъй като му дава само от своето — тоест от тази руха. (Точка 15)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 117:1", + "html": "(към въпроса) Всяко ниво задължително съдържа петте бхинот НАРАНХАЙ [нефеш, руах, нешама, хая, йехида], всяка от които също трябва да има в себе си пълни НАРАНХАЙ, защото степента ибур [зачатие] не се завършва, преди в нея да има бхина ГАР де-ибур, и така нататък; следователно в бхината нешама трябва да има двадесет и пет бхинот НАРАНХАЙ, също и в хая, и също в йехида. Известно е, че когато висшият се издига, за да получи нешама, капката от зивуга [съединението] на АБ-САГ спуска за него долната Хей от Ейнаим [очи] до Озен [ухо]; тогава той има три келим [съда] и екран от бхина бет [втората бхина] и получава нивото на Бина и светлината нешама. Затова ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] на нисшия, прилепени към този АХАП [Озен, Хотем, Пе], също са само от бхината ГЕ де-Озен, както АХАП на висшия, и в нито един от тях няма нищо от светлината хая, защото долната Хей още не е слязла от Ейнаим до Хотем [нос], което връща АХАП от бхината Хохма. Следователно в тази руха кадмаа [първи дух] не може да бъде включено нищо освен от степента нешама. И след като нисшият вече е получил оттам всички степени, които трябва да получи от бхината нешама, „обикновеното у жените“ престава за висшия, понеже няма какво повече да му даде. Затова, когато висшият се издига да получи мохин де-хая, целият ред, обяснен по-горе за мохин де-нешама, започва отново. Когато получи капката от зивуга, която спуска долната Хей от Озен до Хотем — с което висшият издига своя АХАП от бхината Хохма, където има екран от бхина гимел [третата бхина] — той непременно издига с тях и Галгалта ве-Ейнаим на нисшия, прилепени към този АХАП от бхината хая. Те също се включват в зивуга и върху техния добавъчен МАН [Майн Нуквин] отново излиза бхина на тази руха кадмаа от бхината хая — и също всички назовани по-горе бхинот: бия кадмаа [първо идване], руха кадмаа, кли кадмаа [първи съсъд], първи МАН като първородни, двойният дял, който получава първородният, несира [разделяне], равното ниво отзад, зивуг паним бе-паним [лице в лице] и т.н., докато нисшият получи и всички свои бхинот от тази руха де-хая — и тогава „обикновеното у жените“ отново престава. По същия начин всичко горепосочено се повтаря при придобиването от висшия на мохин де-йехида. Така за всяка нова бхина, невключена в тази руха кадмаа, отново се повтарят всички бхинот, които са били в началото при мохин де-нешама. („Вътрешно съзерцание“, т. 4)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 118:1", + "html": "(към въпроса) Руха кадмаа [първият дух], излязла върху бхинот на МАН [Майн Нуквин] на ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] на Нуква във висшия на висшия, е от бхината на решимот [записите] на Вав и некуда [точката] на НХЙ [Нецах, Ход, Йесод] де-АК, продължени към нея по пътя на НХЙ де-АА и НХЙ де-ЗА. Но сега, за гадлут, тя се нуждае от решимот от бхината на екрана де-САГ по пътя на АВИ; затова се нуждае от нов зивуг [съединение] на АВИ. („Вътрешно съзерцание“, т. 13)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 119:1", + "html": "(към въпроса) Три степени: нисшият, висшият и висшият на висшия. Под думата „висш“ се разбира онази степен, която се намира в мохин де-йеника [кърмене] и е способна сама да се издигне като МАН [Майн Нуквин] заради мохин де-гадлут. Тя непременно взема със себе си ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] на нисшия, прилепени към нейния АХАП [Озен, Хотем, Пе] де-гадлут. Така във всяко издигане на МАН има три степени.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 120:1", + "html": "(към въпроса) Първият път е към техния висш на висшия, когато получават бхината на своята руха [дух] в зивуга [съединението] върху своя добавъчен МАН [Майн Нуквин]; само че в този първи зивуг не получават форма, а висшият взема техния дял. Вторият път — след като слязат със своя висш до мястото на висшия — висшият им дава формата на ибур [зачатие]. (стр. 735, т. 6)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 121:1", + "html": "За МАН [Майн Нуквин] като цяло се отнасят два реда на изясняване. Първият е при поправянето на Ацилут в началото: тогава всички МАН като цяло се издигат заедно с Атик към Рош [главата] на САГ и той отделя от тях най-избраното, а онова, което за него се смята за отпадък, дава на АА; АА отделя най-доброто за себе си, за собственото си изграждане, а отпадъка дава на АВИ; АВИ също отделят най-доброто за своето изграждане, а отпадъка дават на ЗОН; ЗОН също отделят най-доброто, а отпадъка дават на БЕА за бхинот на душите на праведниците — докато Адам Ришон отделя своя дял, а остатъкът е действителен отпадък за обиталището на клипот [обвивките]. Но след прегрешението на Адам Ришон всички негови изяснявания отново падат от него и се смесват в клипот — те са тайната на всички шестстотин хиляди души в света, отпаднали от него. Тогава праведниците във всяко поколение започват отново да отделят от клипот бхинот на своята душа и да ги издигат като МАН към Нуква де-Ацилут, където получават своето поправяне; а праведниците получават от нея своите мохин в тайната на новите души, обновявани чрез зивуга [съединението] на ЗОН.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 121:2", + "html": "Оттук нататък започва различен ред в изясняването на МАН. Понеже всеки зивуг трябва да бъде предшестван от висшия над него, а висшият — от висшия на висшия, докато новите мохин, принадлежащи на този зивуг, се продължат от Безкрайността, всеки от Парцуфим до Безкрайността се нуждае от МАН, върху който да извърши зивуг посредством мохин, получени от собствения му висш, както е известно. И тези МАН се издигат отдолу нагоре.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 121:3", + "html": "Тоест има два вида отпадък. Първият са искрите и келим [съдовете], паднали в БЕА. Вторият са светлините, които не могат да паднат в БЕА, както е известно, защото те са решимот [записите] на келим и трябва да останат в Ацилут. Всички бхинот на отпадъка, които всеки от висшите Парцуфим е оставил — понеже при тяхното излъчване те не са били годни да се присъединят към изграждането на техните Парцуфим — падат и остават във владението на Нуква де-Ацилут, тъй като не могат да паднат по-ниско, бидейки бхина на светлините, останали след оттеглянето им от келим. Затова, когато душите на праведниците издигат МАН на своя дял към Нуква де-Ацилут, в този МАН има дял за всички висши Парцуфим чак до Безкрайността. Защото правилото е: където липсват НХЙ [Нецах, Ход, Йесод] на келим, липсват ГАР на светлините; и това се отнася до цялата съвкупност. Поради Цимцум Бет Бина и ЗОН на НХЙ де-АК са излезли и са станали БЕА, както е известно; и този недостиг намалява всички Парцуфим де-АК, още повече след разбиването на съдовете и прегрешението на Адам Ришон. И макар да са нисши, запълването на нисшите възстановява светлините на висшите, защото всеки нисш е бхината на запълването на своя висш, както е известно.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 121:4", + "html": "(към въпроса) Затова Нуква издига съвкупността на всички МАН, принадлежащи на висшите, към ЗА; ЗА взема от тях най-ниската и непълноценна бхина, отнасяща се към неговия дял, а всичко по-избрано издига към АВИ; АВИ също вземат онова, което се отнася към тяхната бхина, а по-избраното от нея издигат към АА; АА също взема само своя дял, а всичко по-избрано издига към Атик; и така през всички Парцуфим де-АК. Така тук се установява ред, обратен на началото при започването на поправянето на Ацилут. Тогава всеки висш първо отделя най-избраното за себе си и дава по-непълноценното за изясняване на своя нисш; а тук изясняването започва от нисшия и всеки нисш взема най-непълноценното от цялата съвкупност в своето владение — тоест само онова, което се отнася към собствената му бхина. Понеже е нисш, неговият дял в МАН е по-нисък и по-непълноценен от всички над него. Затова по-избраното и възвишеното над неговата бхина той издига към висшите и така нататък, докато пристигнат светлините на Безкрайността; а най-висшият от всички спуска МАД [Майн Духрин, мъжки води] върху МАН, който неговият нисш е издигнал към него, и предава от своето светене на съседния му нисш; нисшият също спуска получения МАД върху собствения си МАН и предава от своите мохин на следващата степен, и така, докато мохин стигнат до душите на праведниците, които първи са издигнали МАН. Както бе обяснено.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 122:1", + "html": "(към въпроса) Докато не завърши изясняването на всички искри и келим [съдове], паднали в БЕА, висшите Парцуфим също страдат от това, защото всеки нисш е бхината на запълването на своя висш; затова недостигът в най-долния от всички нисши достига до най-висшия от висшите, както е казано по-горе в съседния пасаж, в отговор 121. Известно е, че завършването на поправянето настъпва, когато „краката достигнат краката“ — тоест когато краката на Ацилут завършат наравно с краката на АК в точката на този свят, когато трите отделени свята БЕА също се върнат и станат действителен Ацилут. Затова дотогава цялата работа лежи върху нисшите: да отделят от келим и искрите принадлежащото към дяловете на душите им и да го издигат към Нуква де-Ацилут — а тя към тези над нея — и да предизвикват зивуг [съединение] във висшите мохин; МАН се поправят в техния МАД, с което неговите келим и искри се издигат от БЕА и се присъединяват към изграждането на висшите Парцуфим и към НАРАН [нефеш, руах, нешама] на праведниците. Това става всеки ден и винаги, докато и последните келим и искри се издигнат от БЕА; тогава БЕА ще се върнат и ще станат Ацилут и това ще бъде краят на поправянето. (стр. 734, т. 5)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 123:1", + "html": "(към въпроса) Чрез нешамот, рухот и нефашот на нисшите, които обитават БЕА. Защото е невъзможно да се извърши каквото и да е изясняване, ако човек не се намира на степен, отнасяща се към тези изяснявания. И както нищо не може да бъде изяснено над собствената степен, така нищо не може да бъде изяснено и от онова, което е под нея. (стр. 734, т. 4)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 124:1", + "html": "(към въпроса) Всички бхинот на ахораим [задните части] на решимот [записите], чието време за поправяне още не е дошло, се намират на мястото на Нуква де-Ацилут, понеже все още са бхина на отпадък във всички висши Парцуфим. И макар Нуква също още да не може да ги изясни, решимот не могат да паднат в БЕА, тъй като са поправящи светлини и самите те не се нуждаят от поправяне за себе си; цялото им споменато поправяне е само за келим [съдовете] и искрите. Затова началото на издигането на МАН [Майн Нуквин] от решимот става чрез Нуква, както е написано в отговор 121. (стр. 734, пасажът, започващ с „И с“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 125:1", + "html": "(към въпроса) В началото на Майн Нуквин, заради катнут на Парцуфа — когато нисшият още изобщо не съществува — той се нуждае от своя висш, за да го издигне. А след като вече има съществуването на ибур [зачатие] и йеника [кърмене], тоест бхинот НАРАНХАЙ де-нефеш и НАРАНХАЙ де-руах, тогава той има способността сам да се издигне като МАН към своя висш. (стр. 735, т. 6)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 126:1", + "html": "(към въпроса) Между висшия и нисшия има връзка от бхината на руха кадмаа [първия дух] на нисшия, която присъства във висшия на висшия и във висшия, в тайната на първия МАН [Майн Нуквин], който никога не липсва оттам. От бхината на тази руха кадмаа нисшият и висшият се разглеждат като братя и се смятат за равни степени; затова нисшият може във всеки желан час да се издигне към своята руха, която е оставил във висшия, защото тя се разглежда като собствената му степен. („Вътрешно съзерцание“, т. 17)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 127:1", + "html": "(към въпроса) Защото цялата същност на МАН [Майн Нуквин] е само от бхината на светлините, искрите и келим [съдовете], които са били анулирани и разбити от десетте сфирот де-Некудим. А Некудим се нарича БОН. (стр. 740, т. 9)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 128:1", + "html": "(към въпроса) Бхинот МАНЦЕПАХ [петте крайни букви Мем-Нун-Цади-Пе-Хаф] са МАН [Майн Нуквин] на самата Нуква — виж отговор 71. А бхинот на ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] на нисшия, прилепени към АХАП [Озен, Хотем, Пе] де-гадлут на Нуква, са МАН на зародиша. И всички зивугим [съединения], извършени върху МАН на зародиша, стават с включването на МАН на самата Нуква. (стр. 779, пасажът, започващ с „И също“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 129:1", + "html": "(към въпроса) Изграждането на келим [съдовете] на десетте сфирот на Парцуфа се нарича двадесет и двете букви. А петте букви МАНЦЕПАХ [Мем-Нун-Цади-Пе-Хаф] са петте гвурот, чието значение е силите на завършването — те са бхинот на екрана и авиют [грубостта], върху които се извършва зивуг де-акаа [съединение чрез удар] с Висшата светлина; и чрез Отразената светлина се раждат и излизат всичките двадесет и две букви. Така същността на съществуването на Парцуфа са двадесет и двете букви и от тях се оформя формата на новородения във всичките ѝ подробности. Но МАНЦЕПАХ са само пораждащите. (Точка 90)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 130:1", + "html": "(към въпроса) От бхината руха кадмаа [първи дух] нисшият и висшият се разглеждат като братя, защото от тази бхина и двамата са излезли от един баща — висшия на висшия. Но оттам нисшият още не получава форма, докато не стигне до втори зивуг [съединение] на мястото на висшия; тогава получава формата на зародиша, както е известно. Затова по отношение на изграждането на Парцуфа нисшият се разглежда като син на висшия, понеже висшият е частната причина за излъчването на нисшия Парцуф. (Точка 8)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 131:1", + "html": "(към въпроса) Още от корена им в Некудим има голяма разлика между ГАР и ЗАТ [седемте долни]. Цялата бхина катнут на първите три Парцуфим е завършена и излиза от светлините на Никвей Ейнаим [отворите на очите], тоест от екрана де-САГ. Но ЗАТ де-Некудим получават оттам само слабо светене, а същността на съществуването им в катнут излиза от тайната на Вав и некуда [точка], с които Йесод де-АК свети към йесодот на АВИ де-Некудим. Техният гадлут обаче излиза там чрез зивуга [съединението] на АВИ, които извършват зивуг върху МАН [Майн Нуквин] на Вав и некуда, получени от Йесод де-АК, и пораждат целия гадлут на тези ЗАТ. Така и ЗОН де-Некудим излизат чрез съучастието на три Парцуфим: НХЙ на вътрешния АК и АВИ. Затова и в света Ацилут, чиято същност е от бхината на екрана де-Некудим, изтънил се и издигнал се до мецах [челото], това е достатъчно за разгръщането на първите три Парцуфим до АВИ. Но ЗОН не могат да произлязат от разгръщането на този екран де-Некудим, защото той се продължава само от бхинот НХЙ де-АК — решимот [записите] на МА и БОН на вътрешния АК. Следователно и в Ацилут същността на неговото съществуване трябва да излезе от НХЙ на вътрешния Парцуф де-Ацилут, тоест НХЙ де-АА. Но понеже никой Парцуф не може да получава от своя висш на висшия, необходимо е и съучастието на АВИ, за да му предадат мохин от АА. Затова ЗА де-Ацилут непременно се нуждае от трима съдружници, от които първите три Парцуфим де-Ацилут изобщо не се нуждаят. (Точка 7)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 132:1", + "html": "(към въпроса) Това вече беше обяснено наблизо, в отговор 131: АВИ де-Ацилут са като АВИ де-Некудим, за които бхинот на разгръщането на екрана са достатъчни за същността на съществуването им. Както в Некудим те излизат от взирането на Ейнаим [очите] в АХАП [Озен, Хотем, Пе] — тоест от шиболет на брадата — така в Ацилут излизат от Хотем-Пе на дикна [брадата] на АА, тоест от АА, който е тяхната причина, и не се нуждаят от трима съдружници. Не е така със ЗОН, които нямат светене за същността на съществуването си от разгръщането на екрана де-Некудим, а се нуждаят от решимот [записите] на МА и БОН на вътрешния АК, както в Некудим не са излезли от разгръщането на екрана де-САГ. Затова ЗОН де-Ацилут не могат да получат същността на съществуването си от АВИ, а се нуждаят от НХЙ де-АА, които получават от съответстващата им бхина в АК — НХЙ на вътрешния АК. (стр. 751, т. 29; и „Вътрешна светлина“, пасажът, започващ с „АВИ“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 133:1", + "html": "(към въпроса) Така е във всички степени: те могат да получават само от непосредствения си висш, а не от степен, предшестваща висшия. Както е началото на излъчването, такъв е и редът на получаване на изобилието един от друг — причина и следствие в реда на разгръщането на степените, без нито една да изпреварва другата дори на косъм. (стр. 755, т. 33)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 134:1", + "html": "(към въпроса) „Бина се разпростира до Ход“ и това се продължава от началото на оформянето на келим [съдовете] в АБ де-АК: в сфира Ход бхина алеф се изтънила и нивото хасадим — светлината на Бина — се оттеглило от Парцуфа, а за Йесод останала само светлината на Малхут. Затова в кли на Йесод се отпечатал недостиг на хасадим от разпространението на Бина. И понеже всяко кли съдържа три третини, чийто източник са бхинот ГЕ над Цимцум Бет — Кетер, Хохма и ГАР де-Бина — които излизат при катнут на всеки Парцуф, докато АХАП, идващи с гадлут, не са същността на Парцуфа, понеже преминават и се връщат, тези три третини били установени във всяка сфира. Но Йесод, който няма корен в Бина, останал без долната третина на Бина; затова получил само бхината на долната Хей, включена в Бина, и тя станала неговата долна третина — в тайната на стиха „и измери пръстта на земята с мярка“. (стр. 762, т. 46)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 135:1", + "html": "(към въпроса) Издигането на долната Хей в първата Хей изобщо не властва в ГАР де-Бина, а в ЗАТ [седемте долни] де-Бина. Следователно тук няма бхина на излизане навън под Цимцум Бет освен за ЗОН де-Бина и общите ЗОН; бхинот ГАР изобщо не се включват в този Цимцум. Известно е, че същността на ЗОН е само неговият НХЙ, защото ХГТ са бхинот ГАР де-хасадим, продължени от ГАР де-Бина, и затова също се броят над Цимцум Бет. Така същинското излизане на АХАП властва само в НХЙ. (стр. 775, пасажът, започващ с „Ахораим“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 136:1", + "html": "Това е много дълбок въпрос. Истинската реалност на Нуква съществува само в АК. Тя била скрита в РАДЛА [непознаваемата глава] де-Ацилут, тъй като Малхут де-АК се облича в Рош [главата] на Атик; и оттам ще се разкрие в бъдеще, в тайната „камъкът, който строителите отхвърлиха, стана крайъгълен камък“ — защото крайъгълният камък е тайната на РАДЛА, първия Рош де-Ацилут. Разкритата Нуква де-Ацилут е подсладената в качеството на милосърдието на първата Хей, защото Малхут преминала там с поправения в нея екран и оттам извършва всички зивугим [съединения]. Вече знаеш, че всяка малка промяна в духовното превръща нещото в отделен въпрос; затова подсладената Малхут се смята за различна бхина от Малхут де-АК на Цимцум Алеф. В подсладената Малхут има голямо допълнение, защото тя се присъединила към всяка сфира, в тайната на Нуква в тялото, която трябва да присъства във всеки Парцуф — мястото, носещо поправения екран с авиют [грубостта], издигащо Отразена светлина и измерващо цялото ниво на Парцуфа. Така бхината Нуква присъства във всеки от дванадесетте Парцуфим де-Ацилут. Нещо повече, същността на нейното съществуване е в Парцуф Кетер, защото там е бхина далет, пределът на нейното величие; оттам тя постепенно намалява до собственото си ниво — бхината корен на авиют, тоест нейният собствен Кетер, пределът на намаляването на съществуването на Нуква.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 136:2", + "html": "(към въпроса) Нуква, с която се занимаваме, не е Нуква в тялото на всеки Парцуф; главно се занимаваме с отделената Нуква на ЗА, наречена Парцуф Малхут де-Ацилут. Тя била изяснена от нивото Малхут, излязло в Некудим. И макар действително да е най-малката реалност на съществуването на Малхут — само бхината на нейния нефеш — тя е последният Парцуф де-Ацилут за цялата святост на Ацилут и затова е посредникът между БЕА на разделението и светия Ацилут. Поради това никакво поправяне не се предава на НАРАН на праведниците или на каквато и да е реалност в БЕА освен чрез нея; затова цялото занимание на мъдростта е само с тази Нуква, понеже цялото управление на световете чрез награда и наказание до края на поправянето е чрез нея. Началото на нейното излъчване идва след гадлут на ЗА, тъй като АХАП на ЗА при катнут стоят с нейните ГЕ в една степен още от разбиването на съдовете. Затова, когато ЗА издига своя АХАП от БЕА, той издига с него и ГЕ на Нуква; тя се присъединява към него като добавъчен МАН в АВИ и там получава първия си зивуг, още без форма. После слиза със ЗА и Нуква в тялото на ЗА ѝ дава чрез своя зивуг със ЗА формата на зародиш и така нататък, докато получи пълнотата на мохин де-йеника [кърмене]. Тогава тя се издига със ЗА като МАН втори път към АВИ и получава мохин де-ВАК; чрез тези мохин тя се отделя [несира] и става Парцуф, отделен от ЗА. Така бе обяснено началото на съществуването на Нуква: то започва след гадлут на ЗА, защото тогава тя се издига като МАН от БЕА в Ацилут. (стр. 772, т. 60)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 137:1", + "html": "(към въпроса) Основното поправяне, целено в зародиша, е съучастието на качеството на съда с качеството на милосърдието — включването на долната Хей в първата Хей чрез издигането на НХЙ в ХГТ, в тайната „три в три“. Така Малхут под Йесод де-ЗА се включва в Тиферет в него; известно е, че Тиферет е бхината Бина де-хасадим, а там тя получава и включване от качеството на Йесод. Това включване се нарича поправяне на линиите. Докато е под Йесод, там има само една линия — както са излезли в Некудим една под друга в една линия, защото само ГАР де-Некудим са излезли от тайната на долната Хей в Ейнаим, тайната на поправянето на линиите, докато ЗАТ са излезли само от Йесод де-АК в тайната на Вав и некуда, след като Йесод вече е получил новата светлина, която пробила парса — тоест анулирала Цимцум Бет и върнала Цимцум Алеф на мястото му. Така Малхут де-ЗА стояла в бхината Цимцум Алеф и подслаждането на първата Хей още не я било достигнало; тя още не била включена във всяка сфира като лява линия, а стояла под тях. Когато се издига и се присъединява към първата Хей, Малхут се включва във всяка сфира и във всяка се образуват две линии: едната е същността на сфирата, а другата — включената там Малхут. Тези две линии във всяка сфира са направени чрез издигането на НХЙ в ХГТ, защото с присъединяването си към първата Хей тя веднага се смесва във всяка сфира. Чрез включването на МАН на зародиша, в тайната на зивуга [съединението] във вътрешността на майка му, там излиза нов зивуг върху МАН; светлината на зивуга и бхината МАН — екранът и авиют [грубостта], издигащи Отразена светлина — са средната линия в сфирот. Така виждаш как издигането на НХЙ в ХГТ извършва поправянето на трите линии. Но и това издигане се извършва само чрез включване във висшия Парцуф, защото самият АА пробужда в себе си издигането на НХЙ в ХГТ, както е написано на мястото му. Това поправяне на линиите прави всички сфирот една област. (стр. 764, т. 49)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 138:1", + "html": "(към въпроса) Макар поправянията в ибур [зачатие], йеника [кърмене] и мохин на ЗА да са извършени, когато Нуква още не е съществувала, понеже съществуването ѝ започва след гадлут на ЗА, те все пак се смятат за корени на поправянето на Нуква. Защото после, когато ЗА идва да поправи Нуква, я поправя от бхинот на собствените си времена на катнут: когато ѝ предава мохин де-ибур, пробужда бхината на екрана и всички поправяния, които е имал, когато сам е бил в ибур; когато ѝ предава мохин де-йеника, пробужда бхинот на екрана и поправянията, които е имал по време на йеника, и ги предава на Нуква; също и в гадлут. Затова всички поправяния, които ЗА е имал в реда на собствените си ибур, йеника и гадлут, се смятат за корени на поправянето на ибур, йеника и гадлут на Нуква. (стр. 772, пасажът, започващ с „И след“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 139:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 138.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 140:1", + "html": "(към въпроса) Качеството на Йесод означава нивото НХЙ, което е нивото Малхут. Наистина Малхут получила там самото качество на Йесод — включила се в частния авиют [грубост] на кли Йесод, който е бхината на неговата „стъпка навън“ [песиа ле-бар]. Но заедно с това получила и голямо подслаждане, защото в Йесод има бхина на съвършенството на Хохма от онова, което получава от Йесод де-АБ; Нуква също получава това от него. (стр. 768, т. 51; и „Вътрешна светлина“, пасажът, започващ с „Песиа ле-бар“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 141:1", + "html": "(към въпроса) Там тя получава бхината авиют [грубост] на бхина алеф, която извежда нивото йеника [кърмене]. Помни написаното по-горе в отговор 138: става дума само за корен на поправяне, от който после, при гадлут на ЗА, когато той идва да предаде мохин де-йеника на Нуква, ѝ предава от този свой корен — качеството Тиферет, което е имал по време на собствената си йеника. (стр. 771, т. 57)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 142:1", + "html": "(към въпроса) Макар Нуква да е прилепена към новия НХЙ на ЗА, който е АХАП де-гадлут, тя получава от ЗА само от бхината НХЙ де-катнут, които сега са се издигнали и са станали ХГТ за него. Затова Йесод свети на Нуква само към нейната бхина Тиферет, а Нуква няма бхина Йесод в съответстващата бхина в ЗА, защото неговият Йесод се е издигнал и е станал горната третина на Тиферет. Следователно Йесод и Малхут на Нуква няма на какво да се опрат. (стр. 784, пасажът, започващ с „И това“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 143:1", + "html": "(към въпроса) Нуква трябва да получи гвурот такива, каквито са в ЗА — по пътя на издигането, отдолу нагоре. Тогава, макар долната Хей още да е в Ейнаим на Нуква, това не вреди, защото екранът стои под светлините. Но понеже Нуква получила гвурот по пътя на спускането, отгоре надолу, те дошли под екрана в нейните Ейнаим; затова създали там тъмнина и оттегляне и веднага отново се оттеглили. Чрез това обаче отпечатали своя отпечатък там в края. Тези гвурот са бхинот на мъжки, тоест изпъкналост, защото дошли от ЗА (виж по-горе, отговор 9); според мярката на изпъкналостта в тези хасадим те отпечатали мярка на вдлъбнатост в края на нейния Тиферет — и това станало нейната бхина Йесод, в тайната „кладенецът, който князете изкопаха, който благородните издълбаха“, чиито начални букви образуват бе-хошех [в тъмнина]. (стр. 786, пасажът, започващ с „И това е казаното“; и стр. 783, т. 78)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 144:1", + "html": "(към въпроса) Само Йесод де-ЗА се издигнал изцяло и станал горната третина на Тиферет; но Нецах и Ход де-ЗА издигнали към Хесед и Гвура само горните си третини. Затова двете долни третини на Нецах и Ход останали долу на мястото си и Нуква имала откъде да получи за собствените си бхинот Нецах и Ход. Виж отговор 142. (стр. 784, пасажът, започващ с „И няма“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 145:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 143. Знай, че тези гвурот идват при нея от Йесод, който се е издигнал и е станал Тиферет; затова са бхинот ХГТ, защото средната линия съдържа краищата. Следователно праотците отпечатали Йесод на Нуква: тези ХГТ, преминали над нейната долна Хей отгоре надолу, станали за нея обърнат печат — защото гвурот, бидейки мъжки, са все изпъкналости и направили в нея вдлъбнат печат; според мярката на изпъкналостта им в нея се образувала мярка на вдлъбнатост. Това е тайната на „кладенецът, който князете изкопаха“ — те са праотците. (стр. 790, т. 87)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 146:1", + "html": "(към въпроса) Трябва да знаеш правилото за растежа на всеки Парцуф: при келим [съдовете] първо растат висшите, а при светлините е обратно — първо идват нисшите. Ако Парцуфът има само кли Кетер, към него се продължава светлината нефеш; когато придобие кли Хохма, при него идва светлината руах — тогава нефеш слиза в новото кли Хохма, а руах се облича в кли Кетер. Когато придобие кли Бина, идва светлината нешама; тогава нешама се облича в кли Кетер, руах — в кли Хохма, а нефеш, който е бил в Хохма, слиза в новото кли Бина. Затова, докато ЗА има само мохин де-йеника [кърмене], които са нефеш-руах, той има само две келим — Кетер и Хохма: руах се облича в кли Кетер и двете се наричат ХГТ; нефеш се облича в кли Хохма и те се наричат НХЙ. При гадлут, когато ЗА придобива АХАП от бхината Бина, които са нови НХЙ, и придобива светлината нешама, нешама се облича в кли Кетер — старите ХГТ — и сега те стават бхина ХАБАД, защото кли на нешама е бхината Рош и ХАБАД. Руах сега се облича в кли Хохма, тоест в старите келим НХЙ, които сега стават ХГТ, понеже стават келим на руах, наречени ХГТ. А светлината нефеш, която първоначално е била в старите келим НХЙ, сега слиза в новите келим де-Бина, които са новите НХЙ. (стр. 783, пасажът, започващ с „Йесод в нея“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 147:1", + "html": "(към въпроса) Когато в гвурот има бхинот ГАР, те се разглеждат като мъжки гвурот; когато им липсва ГАР, се разглеждат като женски гвурот. (стр. 808, т. 105; стр. 759, т. 40)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 148:1", + "html": "(към въпроса) Когато гвурот са в тайната на зивуга [съединението], те са по-важни от мъжките, в тайната на стиха „добродетелната жена е корона на своя мъж“, защото хасадим се увеличават чрез гвурот. Затова гвурот се наричат атара [корона] по „корона на своя мъж“; и хасадим, които получават своята корона, също се наричат с това име. (стр. 759, т. 40; стр. 761, т. 42)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 149:1", + "html": "(към въпроса) Докато зародишът получава светлините нефеш — отдолу нагоре — той е годен да получи и бхината ГАР, светлините йехида, хая и нешама, понеже те се получават в бхината нефеш. Но когато се завърши във всички бхинот на ибур [зачатие], той се пробужда да получава светлините си отгоре надолу; и тъй като долната Хей още е в неговите Ейнаим, светлините биха преминали под Цимцум. Затова отворът на пъпа се запечатва и вратата и пантата на катнут пробуждат властта си — тоест тя отново пробужда границата на долната Хей в Ейнаим, намираща се в тази панта — и така се отделя от съединяването с вратата и пантата на гадлут, защото в тях няма долна Хей в Ейнаим. Понеже сега вратите не са от една бхина в затворената Мем, те се отварят и отдалечават една от друга, а новороденото излиза във въздуха на света. Помни, че духовното отдалечаване е различие по форма. Когато Нуква получила вратата и пантата на гадлут от Има — когато долната Хей слязла от нейните Ейнаим до Пе и АХАП се върнали при нея — макар всички бхинот катнут да остават в нея по правилото, че в духовното няма изчезване, така че в нея остава и вратата и пантата на катнут с долната Хей в Ейнаим, те стоят там без никаква власт или действие. Затова двете врати — на катнут и гадлут — са всъщност една бхина, без долна Хей в техните Ейнаим, и са съединени в затворена Мем като една бхина. Но когато самата Нуква отново пробужда мярката катнут в себе си, за да пази новороденото да не може да получава от светлините де-гадлут, вратата и пантата на катнут възобновяват властта, която са имали при катнут на Нуква; веднага възниква далечно различие по форма между вратата и пантата на гадлут, в които изобщо няма сила на Цимцум, и вратата и пантата на катнут, към които се е върнала силата на Цимцум от долната Хей. Така тези врати се отдалечават силно една от друга, отварят се широко и новороденото може да излезе във въздуха на света. Разбери това. (стр. 791, пасажът, започващ с „Но“; стр. 795, пасажът, започващ с „И това“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 150:1", + "html": "(към въпроса) Пробуждането на новороденото след порастването му да получава светлините отгоре надолу причинява обръщането на пантите в утробата. При гадлут на Нуква, когато придобила своя АХАП, тя придобила и АХАП на бхинот Йесод и утроба в нея — втората врата и панта; тогава първата врата и панта станали келим [съдове] де-паним [лице] в нея, бхинот ГЕ на Йесод, а вратата и пантата на гадлут станали келим де-ахораим [задни части] — подобно на новите НХЙ, общия АХАП, върнат на Парцуфа, които стават в него само келим де-ахораим. От предишните ГЕ при катнут се образуват Рош и Тох на Парцуфа, бхината паним, а новият АХАП става НХЙ. Така е и тук в Йесод: вратата и пантата на катнут стават висшият — Рош и Тох на Йесод, а вратата и пантата на гадлут стават нисшият — НХЙ на Йесод. Когато Нуква отново възобновила бхината катнут в първата врата и панта, те пак слезли до бхината край и завършек — НХЙ на Йесод, както при катнут. И понеже тя направила това преднамерено за доброто на новороденото, възобновеният катнут в нея не намалява нейния гадлут; затова вратата и пантата на гадлут още се намират горе, в цялата си чистота от силите на завършването и Цимцум, както преди. Така пантите действително се обърнали: самите врата и панта, които били горе в затворената Мем — първата врата и панта — сега се обърнали и слезли до бхината НХЙ долу; а втората врата и панта, които по време на затворената Мем били долу и служели само като НХЙ, сега са над първата врата и панта, стоейки в бхината гадлут в нея. Това е тайната на „пантите ѝ се обърнаха върху нея“. (стр. 798, т. 95; и стр. 790, пасажът, започващ с „И въпросът“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 151:1", + "html": "(към въпроса) Пантата върху двата вав е силата, която оформя новороденото, бидейки обиталището за двете хей, от които идва силата на оформянето. Виж края на отговор 28. (стр. 788, т. 83; и стр. 797, пасажът, започващ с „И това е казаното“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 152:1", + "html": "(към въпроса) Двата вав, които се въртят върху пантата, имат сила на задържане и затваряне, защото в тях е светенето на Йесод де-АБ, в тайната „Саул се скри между съдовете“. Виж отговор 28. (стр. 788, т. 83)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 153:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 149.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 154:1", + "html": "(към въпроса) През първите три месеца поправянията са за келим [съдовете] на новороденото. Съвкупността на поправянията идва в три времена: първото е през трите дни на поглъщането, когато се завършва нефеш де-нефеш на зародиша; второто е през четиридесетте дни на оформянето на новороденото — бхината йеника [кърмене] и руах де-нефеш на зародиша; третото е при завършването на първите три месеца, когато завършват да идват мохин — нешама, хая и йехида на зародиша. Всички тези НАРАНХАЙ са само за келим на зародиша. (стр. 789, пасажът, започващ с „И когато достигне“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 155:1", + "html": "(към въпроса) През вторите три месеца, когато зародишът идва в средното обиталище, започва поправянето на искрите. И тук действат трите времена, подобно на първите три месеца в долното обиталище: през трите дни на поглъщането той получава нефеш де-нефеш от бхината на искрите; през четиридесетте дни на оформянето получава руах де-нефеш; а при завършването на средните три месеца получава нешама, хая и йехида де-нефеш от бхината на искрите. (Там)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 156:1", + "html": "(към въпроса) През последните три месеца, когато зародишът идва в горното обиталище, започва поправянето на светлините, също по горния начин: през трите дни на поглъщането — нефеш де-нефеш; през четиридесетте дни на оформянето — руах де-нефеш; а при завършването на трите месеца — ГАР де-нефеш. Тези НАРАНХАЙ са поправянията на светлините. (Там)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 157:1", + "html": "(към въпроса) Когато Нуква получи всички АБ, САГ, МА и БОН на своята АВАЯ де-БОН, тя има пълен нефеш и е годна да роди. (стр. 743, т. 12)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 158:1", + "html": "(към въпроса) Цялото поправяне на Нуква и цялата ѝ връзка със ЗА, чрез която той може да я поправи, е поради прилепването на нейните ГЕ към АХАП на ЗА; затова тя се издига с него като МАН към АВИ, а после слиза с него на неговото място и той я поправя. Следователно Нуква има опора само на мястото на новия АХАП, в който е цялото ѝ прилепване към ЗА — и при падането им в БЕА, и при връщането им в Ацилут, когато се съединяват и стават новия НХЙ на ЗА. Но с ГЕ на катнут на ЗА, които са предишните ХГТ-НХЙ на ЗА, Нуква няма никаква връзка; те са изцяло над нейната степен и как би могла да се прилепи към тях? Известно е, че новият НХЙ започва от хазе [гръдта] надолу на ЗА при гадлут, бидейки падналият АХАП, в който има бхината ЗОН де-Бина и общите ЗОН. Затова ЗАТ де-Бина в тях заемат двете долни третини на Тиферет де-ЗА, защото Тиферет е бхината Бина де-хасадим; а Хотем-Пе, които са общите ЗОН, стават новият НХЙ. Така мястото на възстановения АХАП на ЗА е от хазе надолу; затова прилепването на Нуква към ЗА също се различава от хазе надолу, понеже те са били с нея в една степен при падането — не както над хазе, където стои старият ВАК де-ЗА, с който тя никога не е имала връзка или подобие. Известно е, че никой Парцуф не може да се издигне над собствената си степен дори на косъм. (стр. 774, т. 64)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 159:1", + "html": "(към въпроса) Точката под Йесод, която не се е преместила оттам дори при гадлут, както казва Ари на стр. 770, т. 54 — сега, при гадлут, когато Йесод се издига и става горната третина на Тиферет от хазе [гръдта] нагоре, точката под него се намира точно при отвора на хазе. Това е тайната на Буцина де-Кардинута [светилника на мрака], чието място Ари посочва при хазе. Така Буцина де-Кардинута е частта от светлината Малхут — онази част на Малхут, която не се е преместила изпод Йесод дори след нейния гадлут. (стр. 777, т. 67)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 160:1", + "html": "Мястото на зивуга [съединението] — където се намира екранът и авиют [грубостта], издигащи Отразена светлина — се нарича Пе [уста] или некев [отвор]: в Рош [главата] се нарича Пе, а в Гуф [тялото] — некев. Причината е, че мястото на екрана е бхината на края на силата на Цимцум, която слага край на светлината и не ѝ позволява да премине и да се разпространи под него; но по силата на Отразената светлина в него тя се разпространява отгоре надолу като Тох и Соф, в чийто край се разкрива силата на завършването, намираща се в екрана на мястото на зивуга. Така, макар екранът, издигащ Отразена светлина, да е пълна завършваща сила спрямо Висшите светлини, той все пак пропуска известна мярка от светлините към десетте сфирот на Гуф. Това се уподобява на отвор и дупка, направени в силата на границата и завършването в екрана, където силата му е анулирана и светлините преминават свободно; затова мястото на зивуга се нарича некев — отворен път в екрана, който връща светлините назад. Разбери добре това. Това е Пе де-Рош в Парцуф де-гадлут; пи ха-хазе [отворът на гръдта] в Парцуф де-катнут на йеника [кърмене], чийто ХГТ е неговият Рош, така че неговият Пе е при хазе; и пи ха-табур [отворът на пъпа] в Парцуфа на зародиша, чиято глава е между коленете и който няма дори Рош де-ХГТ, така че неговият Пе е при табур. Но този зивуг при табур не е негов собствен зивуг, а включване в екрана на Има; това е тайната, че там той яде само онова, което яде майка му, защото още няма собствен частен зивуг, подобен на Пе де-Рош.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 160:2", + "html": "(към въпроса) Известно е, че когато ЗА предава мохин де-катнут на Нуква, той пробужда и обновява собствената си бхина на екрана де-катнут, чрез която сам е получил мохин де-катнут по време на своя катнут. Следва, че трябва да предаде на Нуква от своя Йесод де-катнут; но този Йесод вече се е издигнал до хазе и е станал Тиферет, а цялата сила на долната Хей вече е слязла от него, след като е придобил новите ахораим. Ако е така, сега в неговото хазе изобщо няма отвор — защото старият ХГТ, в който е бил отворът на хазе, се е издигнал и е станал Пе де-Рош, понеже този ХГТ е станал ХАБАД; а сега Йесод стои там в горната третина на Тиферет и там няма отвор. Откъде тогава ЗА може да пробуди своя Пе де-катнут, за да предаде съответстващата бхина на Нуква? Това казва Ари: Буцина де-Кардинута [светилникът на мрака] — точката Малхут, която е била прилепена към него в Йесод де-катнут и още не се е преместила оттам, но се намира в него без действие или разпознаване, понеже силата на Цимцум вече е слязла от Ейнаим — сега отново обновява силата си като долна Хей, както при нейния катнут; така при Пе де-хазе отново се образува място на зивуг, за да измерва оттам мохин де-катнут за Нуква. Това означава, че Буцина де-Кардинута при хазе на ЗА прави отвор при хазе отзад, тоест ново място на зивуг; но това място е неговата бхина ахораим, защото не е за собствената му нужда и собствената му светлина паним изобщо не намалява поради него. Затова се смята, че в паним на хазе — в собствената му бхина — изобщо няма обновяване на отвор, а целият обновен отвор е направен зад хазе, преднамерено за Нуква. Така, макар цялото прилепване на Нуква да е само в новия НХЙ де-гадлут, както в отговор 158, тя може да получава от този НХЙ само от стария НХЙ, издигнал се в ХГТ, чието отдаване преминава към нея през отвора на хазе. Запомни това. (стр. 777, т. 67)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 161:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 160.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 162:1", + "html": "(към въпроса) Защото Малхут от бхината на собствената ѝ същност била скрита в РАДЛА [непознаваемата глава] и от нея не е разкрито нищо освен нейното светене. Затова тя не може да бъде пълна бхина в Ацилут — дори в самия Парцуф Малхут. (Точка 72; и пасажът, започващ с „Малхут“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 163:1", + "html": "(към въпроса) Коренът на ЗА се продължава от решимот [записите] на НХЙ де-АК, от тайната на Вав и некуда [точката], които Йесод де-АК предал на йесодот на АВИ. Цялата тази светлина на НХЙ де-АК се продължава, след като НХЙ де-АК се издигнали като МАН към АБ-САГ де-АК и получили от тях новата светлина, която пробила парса; оттам те слезли под табур и осветили Вав и некуда към АВИ. Така дори катнут на ЗА започва едва след спускането на долната Хей от Ейнаим чрез светенето на зивуга [съединението] на АБ-САГ. Затова е необходим зивуг де-нешикин [целувки] за спускането на долната Хей от Ейнаим дори за бхината ибур [зачатие] на ЗА. (стр. 756, пасажът, започващ с „И въпросът“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 164:1", + "html": "(към въпроса) Макар за началото на светенето за катнут на ЗА АА да трябва да извърши в себе си зивуг де-нешикин [целувки], както в отговор 163, когато НХЙ де-АА предават бхинот ЗОН на АВИ, той не дава от бхината гадлут в тази светлина, а само от съответстващата бхина, в която стои ЗА, по начина, обяснен относно руха кадмаа [първия дух]. (стр. 757, пасажът, започващ с „Но“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 165:1", + "html": "(към въпроса) Относно мохин, които Нуква взема от Има „не чрез ЗА“ — това не означава без посредничеството на ЗА, защото е немислимо Нуква да получи нещо от своя висш на висшия, Има; никой Парцуф не може да получи дори най-малкото от своя висш на висшия, а само от непосредствения си висш като причина и следствие. „Не чрез ЗА“ означава: не от същността на ЗА. Мохин де-катнут Нуква получава от ВАК де-катнут на ЗА, които са същността на ЗА и никога няма да му липсват. Но мохин де-гадлут тя получава от същността на Има, от бхината на екрана на решимот де-Некудим, разгърнал се от екрана де-САГ де-АК. А катнут на Нуква получава от същността на ЗА, която е от екрана на НХЙ де-АК, от бхината на Вав и некуда. Точно това ни учи Ари: мохин де-гадлут на Нуква вече не са от същността на ЗА — от решимот на Вав и некуда — а само от бхината на същността на АВИ. Но тя ги получава посредством ЗА, а не пряко от самата Има. Ари ни учи същото и за самия ЗА: своя катнут той получава от НХЙ де-АА и той е основната същност на ЗА; но гадлут, който за него е само бхина на допълнително благо, вече е длъжен да получава от АВИ. И това е по горната причина. (Точка 109)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 166:1", + "html": "(към въпроса) След като Нуква получила капката от зивуга [съединението] на АБ-САГ, която спуска долната Хей от нейните Ейнаим и връща нейния АХАП към степента ѝ, тя също придобила десет пълни келим [съда], като нивото на ЗА; затова го облича по цялото му ниво отзад. (Точка 109)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 167:1", + "html": "(към въпроса) Защото при първия зивуг [съединение] са завършени само нейните келим [съдове], а за светлините тя се нуждае от втори зивуг. Затова, понеже още ѝ липсват светлините де-гадлут, тя може да го облече само отзад. (Точка 109)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 168:1", + "html": "(към въпроса) Защото тя има подобие с новия АХАП на ЗА, който е неговият НХЙ де-гадлут, още от времето, когато са били паднали в БЕА, а после и при зивуга [съединението] във висшия на висшия, в тайната на кли и руха кадмаа [първи съсъд и първи дух]. Затова тя е прилепена към тях, докато сама няма пълнотата на десетте сфирот на келим; а когато нейните келим се завършат, тя се отделя оттам.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 169:1", + "html": "(към въпроса) Защото тогава ЗОН трябва да се издигнат като МАН към АВИ, за да получат светенето на зивуга [съединението], който спуска долната Хей от Ейнаим на Нуква. Тогава мохин на ЗА се оттеглят и се издигат към АВИ като МАН. (Точка 109)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 65, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 170:1", + "html": "При катнут на Нуква ЗА и Нуква са прилепени в една стена. Това означава: Нуква в тялото на ЗА, която служи на самия ЗА и е неговата стена — екранът и авиют [грубостта], издигащи Отразена светлина — сега служи и на отделената Нуква, която получава бхинот на екраните в Нуква в тялото на ЗА. При нейния ибур [зачатие] Нуква в тялото на ЗА пробужда и обновява екрана де-ибур, който е бил в нея при ибур; също при йеника [кърмене] тя обновява собствения си екран от времето на йеника и предава светлините на отделената Нуква. Така отделената Нуква служи и получава своето изобилие посредством Нуква в тялото на ЗА, която е стената на самия ЗА. Докато Нуква няма Пе де-Рош — мястото на зивуга [съединението] на всеки Парцуф — тя е длъжна да се включва в зивуга на големите ЗОН, тоест в Нуква в неговото тяло, която чрез силата на своя зивуг със ЗА ѝ измерва всички съответстващи бхинот, в които стои отделената Нуква. Това прилича на зародиша и кърмачето, което яде каквото яде майка му — чрез включване в зивуга в майка му, в нейния Пе де-Рош, защото само Пе е коренното място на зивуга. Затова дори гвурот, които Нуква получава през дните на ибур и йеника, са само светения на гвурот, а не същността на гвурот, защото ѝ липсва ГАР де-гвурот, наречен бинот.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 65, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 170:2", + "html": "(към въпроса) Но при несира [разделянето], когато Нуква получава бхинот на екрана де-гадлут на Нуква в тялото на ЗА, долната Хей слиза от нейните Ейнаим и падналият АХАП се връща при нея, така че тя има пълен Парцуф от Рош, Тох и Соф точно като Нуква в тялото на ЗА, понеже нивото ѝ сега е равно на ЗА до неговия Кетер — тогава се смята, че Нуква съдържа всички бхинот от Рош до Соф, които са били в Нуква в тялото. Затова от зивуга, който сега придобива на мястото на Даат, бхината Пе де-Рош, тя вече има бхинот ГАР де-Рош, принадлежащи на Нуква и наречени действителни бинот, както и бхинот гвурот де-Гуф, които сега са същността на гвурот, а не тяхното светене както преди — така че вече няма никаква разлика между отделената Нуква и Нуква в тялото на ЗА. Това казва Ари: при несира отделената Нуква взема цялата страна БОН на ЗА — целия негов Парцуф от бинот и гвурот, наречен Нуква в неговото тяло или голямата Нуква. Съответно бхинот НХЙ де-Има, облечени в голямата Нуква на ЗА, сега се обличат в отделената Нуква, защото тя се присъединява към нея в един Парцуф. (Точка 109)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 171:1", + "html": "(към въпроса) Разпознаването на Нуква в деветте горни сфирот над Малхут се вкоренило чрез силата на издигането на долната Хей в първата Хей, тайната на съучастието на качеството на милосърдието със съда, извършено при Цимцум Бет. Дори след Цимцум Бет силата на Цимцум не се издигнала над Бина, която е Има. Затова над АВИ няма разпознаване на Нуква — а само от Има надолу. (Точка 1)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 67, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 172:1", + "html": "(към въпроса) При разбиването на съдовете, когато светлините се оттеглили от келим [съдовете], те оставили след себе си своите решимот [записи] в Ацилут, а телата на келим и искрите в тях паднали в БЕА. Затова при тяхното поправяне същинският зивуг [съединение] се извършва върху решимот, които са светлините, и те издигат към себе си келим и искрите според мярката на нивото на зивуга на Майн Духрин [мъжките води].", + "anchors": [] + }, + { + "n": 68, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 173:1", + "html": "(към въпроса) Виж по-горе, отговор 172.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 69, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 174:1", + "html": "(към въпроса) Основната причина за разбиването на съдовете са двете сили, които властвали като една в парса на Цимцум Бет над БЕА — първата Хей и долната Хей. След като новата светлина, пробила парса, се облякла в ЗАТ де-Некудим, когато достигнала завършващата парса, тя не различила парса, разпростряна там на мястото на Бина на десетте сфирот на НХЙ де-АК чрез силата на Цимцум Бет; затова седемте царе се разпрострели до точката на Цимцум Алеф, в мястото БЕА. Но долната Хей, заела мястото си в парса, веднага пробудила силата си на Цимцум; тогава светлините на седемте царе веднага се оттеглили на мястото си и седемте царе умрели. Ако силата на Бина де-АК не беше в парса, седемте царе със сигурност изобщо нямаше да преминат границата ѝ, както не преминават границата на Цимцум Алеф. А ако силата на долната Хей не беше в парса, светлините нямаше да се оттеглят от седемте царе и те щяха да останат живи като Парцуфим де-АК преди Цимцум Бет. Така цялата причина за разбиването е, че парса била обществено владение — смесено властване на Малхут и Бина. Това било, защото самите ЗАТ де-Некудим били една линия, един под друг; правилното съединяване на двете хей съществувало само в ГАР де-Некудим, които получили чрез неговата сила поправянето на линиите, съединяващо двете хей като едно владение (виж отговор 137 и виж добре там). После това поправяне било обновено във всички Парцуфим де-Ацилут чрез издигането на НХЙ в ХГТ, „три в три“, с което долната Хей се присъединила към първата Хей като едно владение. Оттук нататък, дори когато Парцуфим получават новата светлина от АБ-САГ, която спуска долната Хей на Цимцум Бет и връща техния АХАП към степента им, те вече няма да се разпространяват под парса в БЕА, защото там вече няма друго властване освен това на долната Хей. Цялото връщане на АХАП чрез новата светлина на АБ е само чрез издигане: предишният ХГТ става ХАБАД, НХЙ става ХГТ и се освобождава място, което да приеме новия НХЙ — възстановения АХАП — на мястото на предишния НХЙ. Но светлината по никакъв начин няма да се разпространи в мястото на този АХАП, тоест в БЕА, освен в края на поправянето; тогава „краката ще достигнат краката“ и краката на Ацилут ще се разпространят надолу до БЕА, но не преди това. (стр. 765, пасажът, започващ с „И намираш“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 70, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 175:1", + "html": "(към въпроса) Клипот [обвивките] се захващат само в завършващите сили на кдуша [святостта]. И понеже парса между Ацилут и БЕА е мястото на границата на Цимцум Бет, оттам надолу има структура на клипот, които сучат от светлините, проблясващи под Цимцум, в тайната на нехиру дакик [тънко сияние]. Но над парса е бхината на линията на Безкрайността и „Той, Неговата жизнена сила и Неговите органи са едно в тях“. (Там)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 176:1", + "html": "Както Парцуфим се обясняват според десетте сфирот, така се обясняват и според светите имена. Известно е, че всеки пълен Парцуф непременно съдържа пет Парцуфим: Галгалта, АБ, САГ, МА и БОН. Тези пет Парцуфим съществуват и в общността на целия свят Ацилут, както и в общността на света АК. Общото и частите са равни помежду си, защото всяка бхина в нисшия се продължава от съответстващата ѝ бхина във висшия.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 176:2", + "html": "Парцуф Галгалта, Парцуфът Кетер на степента или света, е тайната на вътрешната АВАЯ, в която са четирите букви Йод-Хей-Вав-Хей. От всяка нейна буква се продължава един Парцуф като облекло на вътрешната АВАЯ: от Йод излиза Парцуф АБ; от Хей — Парцуф САГ; от Вав — Парцуф МА; а от долната Хей — Парцуф БОН. Както беше обяснено за петте Парцуфим де-АК: след оттеглянето на Гуф [тялото] на Парцуф Галгалта Парцуф АБ излязъл в тайната на второто разпространение и напълнил със своите светлини десетте сфирот на Гуф на Парцуф Галгалта. После десетте сфирот на Гуф на Парцуф АБ също се оттеглили и Парцуф САГ излязъл чрез зивуга [съединението] на Пе де-АБ и напълнил със своите светлини десетте сфирот на Гуф де-АБ. Така първото напълване на вътрешната АВАЯ е Парцуф АБ, който напълнил десетте сфирот на Гуф на Парцуфа на вътрешната АВАЯ. Но десетте сфирот на Гуф де-АБ също се оттеглили; затова тя се нуждае от второто напълване на Парцуф САГ и тогава вътрешната АВАЯ отново се завършва — защото недостигът, образуван от оттеглянето на десетте сфирот де-АБ, нейното първо напълване, отново е запълнен от светлините де-САГ. Затова АБ се разглежда като първото напълване на вътрешната АВАЯ — Йод-Вав-Далет, Хей-Йод, Вав-Йод-Вав, Хей-Йод — десет букви. А Парцуф САГ се разглежда като идващ да запълни недостига в десетте букви на първото напълване, тоест в десетте сфирот де-АБ. Затова САГ се нарича напълване на напълването: всяка от десетте букви на АБ се напълва поотделно така: Йод Вав Далет; Хей Йод; Вав Йод Вав; Хей Йод — общо двадесет и осем букви.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 176:3", + "html": "(към въпроса) Обяснено беше, че простата АВАЯ е Парцуф Кетер, за чието завършване идват напълванията на нейните букви — четири нейни облекла. АВАЯ с напълване от десет букви, първото напълване на простата АВАЯ, е Парцуф АБ — нейното първо облекло и напълване. Бхината на напълването на напълването на простата АВАЯ, горните двадесет и осем букви, е Парцуф САГ — второто облекло и напълването на напълването на простата АВАЯ. Тези две облекла и напълвания завършват над табур на простата АВАЯ — само върху нейните две букви Йод-Хей. Така буквите Вав-Хей на простата АВАЯ още се нуждаят от облекла и напълвания; те са двата Парцуфим, наречени ЗОН или МА и БОН, които я обличат от табур надолу — нейните букви Вав-Хей. (Точка 89)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 72, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 177:1", + "html": "(към въпроса) Виж наблизо, в отговор 175.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 73, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 178:1", + "html": "(към въпроса) Виж отговор 175.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 74, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 179:1", + "html": "(към въпроса) АВАЯ в нейния ред — Йод-Хей-Вав-Хей — посочва бхината паним [лице] на Парцуфа. А АВАЯ в квадрат, така: Йод; Йод-Хей; Йод-Хей-Вав; Йод-Хей-Вав-Хей — посочва бхината ахораим [задни части] на този Парцуф. (Точка 10)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 75, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 180:1", + "html": "(към въпроса) Бхината Малхут или Йесод, където е мястото на зивуга [съединението] — екранът и поправеният там авиют [грубост], от които чрез Отразената светлина, издигаща се от екрана, се разпространяват всички келим [съдове] и светлини на този Парцуф — се нарича сметката [хешбон] и гематрията на Парцуфа, тоест гематрията на АВАЯ: АБ, САГ и т.н. Всички те посочват бхинот на екрана и авиют, поправен в екрана на тази степен.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 76, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 181:1", + "html": "(към въпроса) Името МБ [Мем-Бет, 42] на мъжкия посочва първите три Парцуфим де-АК — Галгалта, АБ и САГ — които завършват над табур де-АК. От тях се продължават бхинот на Майн Духрин [мъжките води], защото са над властта на Цимцум Бет; бхината Цимцум Бет започва едва от табур де-АК надолу. Понеже в тях няма нищо от Цимцум Бет, тяхното светене има сила да спусне долната Хей от Ейнаим и да върне АХАП на мястото му. (Точка 89)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 77, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 182:1", + "html": "(към въпроса) Виж „Вътрешна светлина“ (стр. 797, пасажът, започващ с „И името МБ“).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 78, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Answers on Topics 183:1", + "html": "(към въпроса) Печат [хотам] означава граница и издълбаване — като печат, отпечатан върху восък, чиито знаци остават вдлъбнати и издълбани във восъка. В Нуква има два печата — Йесод и Малхут в нея: Йесод е вътрешният печат и от него се отпечатва вторият, външен печат, в тайната „вътрешен печат във външен печат“. Вътрешният се нарича Цион — нейният Йесод; външният се нарича Йерусалим — нейната Малхут. Те имат катнут и гадлут. Първоначално, докато е прилепена към ЗА ахор бе-ахор [гръб в гръб], тя взема тези два печата, Йесод и Малхут, от ЗА в тайната на издълбаването на гвурот от бхината „прегънат огън“; тогава и двата са съдове и затова и двата се наричат Йерусалим — дори нейният Йесод тогава се нарича Йерусалим, защото вътрешният печат още се разглежда като външния, бидейки бхинот съд, и разликата между тях още не е добре различима. Но след несира [разделянето], когато падналите ѝ ахораим се връщат при нея за изграждането на нейния Парцуф и тя има пълни десет сфирот де-гадлут, НХЙ де-Има се обличат в нея — три имена ЕКЙЕ: с йод, с алеф и с хей — и тези три напълвания са по гематрия хотам [печат], с колела. Това намеква, че тя отново взема двата горни печата посредством Има, и така печатите се завършват в тайната на печат в печат, защото сега са придобили своя гадлут. Петте гвурот де-Има, тайната на втория МАНЦЕПАХ, който Нуква сега получава, се пазят в Йесод на Нуква като печат в печат, в тайната на „виното, което весели“. Тези два печата, получени от Има, са Йесод и Малхут де-гадлут и и двата се наричат Цион спрямо Йесод и Малхут де-катнут, получени от ЗА и наречени Йерусалим. Но гадлут и катнут се съединяват; затова нейният Йесод сега се нарича Цион и вътрешен печат, а сегашната Малхут — Йерусалим и външен печат. Така се обяснява пазенето на „печат в печат“: само при гадлут се получава същността на гвурот, наречена „виното, което весели“, която се нуждае от висша охрана — печат в печат. С това се обясняват всички различия в езика, намиращи се в думите на Ари. (стр. 781, т. 73; и т. 75; и т. 72; и стр. 794, т. 92 и т. 93; и т. 95)", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..011bdb702 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,52 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-01", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:1", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:1:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "При първия път на всеки зивуг и т.н.: Тоест при излизането на всеки парцуф от корена на Ацилут, по пътя на последователното произлизане на всеки долен от неговия висш, както е написано в предишните части. Това става чрез изтъняването на екрана и издигането му към Рош, както е известно; от тази бхина излиза катнут на всеки парцуф и това се нарича първият зивуг за създаването на парцуфа. Известно е, че след това той отново се издига като МАН за зивуг де-гадлут, за да постигне мохин, и това се нарича вторият зивуг." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:1:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Само мъжкото начало се пробуждало от само себе си към зивуга и т.н.: Защото всеки долен се създава и излиза чрез зивуга в Рош на своя висш, посредством включването на екрана и решимот на долния в намиращия се там зивуг. Тук няма зивуг на мъжко и женско, както е при парцуфим на АК, а това се смята за бхина само на мъжкото начало. Редът на този зивуг произтича от удара на Висшата светлина в екрана: според мярката на неговия авиют е височината на отразената светлина и пряката светлина, както е известно — без МАН и без участие на мъжко и женско; всичко зависи единствено от авиют на екрана." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:1:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Няма отделно разпознаване на Нуква в частност, освен от Има надолу: Цялото понятие Нуква произлиза от съкращението, извършено над Малхут. Затова в парцуфим на АК не се разпознава бхина Нуква в нито една от първите девет сфирот. Едва от Некудим нататък, където било извършено второто съкращение в тайната на долната Хей в Никвей Ейнаим — тогава долната Хей се съединила с първата Хей в тайната на „и двете тръгнаха“, Бина слязла на степента на Малхут и приела в себе си съкращението, което преди било само в Малхут. Поради това Бина и ЗОН излезли извън целия РТФ, тъй като АХАП на Рош слезли и станали бхина Гуф и Тох. Бина и ЗОН на десетте сфирот на Тох слезли и станали бхина на десетте сфирот на Сиюм на парцуфа; а Бина и ЗОН на десетте сфирот на Сиюм излезли изцяло извън Ацилут, подобно на Малхут на първото съкращение, в която завършила линията на Безкрайността. След това в тези Бина и ЗОН били поправени трите свята БЕА. Така виждаш, че дори след второто съкращение наличието на съкращението започва само от Бина надолу, тоест от Има, но изобщо не над нея. Това е смисълът на „няма отделно разпознаване на Нуква в частност, освен от Има надолу“. Трябва да помниш, че съкращението на мястото на Бина било направено само в ЗАТ де-Бина, а ГАР де-Бина изобщо не участва в това съкращение, както е написано в предишните части." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:1:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
МАН се издигнал от само себе си, за да бъде поправен, без някой да го издига, и това е смисълът на Кад Салик бе-Реута: След като екранът на Гуф де-Некудим се изтънил от целия си авиют и се изравнил с бхината авиют на Рош, той се смята за издигнал се и съединил се с екрана на Рош и включил се с него в зивуга на Рош, защото подобието по форма съединява духовните неща в едно. Така екранът и всички включени в него решимот сами се издигнали в Рош де-САГ на АК, без някой да ги издига (както по-горе, част 8, т. 2, пасажът, започващ с „Върнал се“). Тогава излязла степента катнут на парцуф Атик, както е написано там. Това се нарича първият зивуг на Атик." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..23c76e582 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 1", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 1", + "html": "*При първия път на всяко съвкупление от всички видове съвкупления, които съществуват в целия Ацилут, от Атик до АВИ, все още нямаше кой да се пробуди и да издигне МАН, които са изясненията на царете, за да ги поправи. А мъжкият сам се пробуждаше към съвкуплението, макар че нямаше кой да издигне МАН. Това е казаното: „когато се издигна в желанието“ и т.н., защото все още няма отделно разпознаване на Нуква, освен от Има нататък, както ще бъде написано в следващите Врати, с Божията помощ. Следователно това не е пълно съвкупление на мъжко и женско, Йесод в Йесод, а само желание в тайната на Мохин, на място, където Нуква не присъства отделно. Смисълът е също и казаното по-горе: МАН сами се издигнаха, за да бъдат поправени, без някой да ги издига. Това означава „когато се издигна в желанието“, а не чрез нисшите.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f11f31883 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-02", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:2", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:2:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "АА, след като бил поправен чрез онова, което Атик изяснил от само себе си при първия път и т.н., издига МАН към Атик: Трябва да помниш обясненото в предишната част (стр. 626, пасажът, започващ с „И Арих“, и стр. 725, действие 6): преди да излезе гадлут на висшия, не можел да излезе дори ибурът на долния. Когато катнут на Атик излязъл от Рош де-САГ, неговите АХАП били повредени поради долната Хей в неговите Никвей Ейнаим, а още повече степените под неговите АХАП, които изобщо не били годни за зивуг. Едва след като Атик се издигнал като МАН в Рош де-САГ за своя зивуг де-гадлут и чрез зивуга АБ–САГ долната Хей слязла от неговите Ейнаим в Пе, а АХАП му се върнали в бхина Рош — тогава Атик издигнал към себе си екрана и решимот на АА и се родила степента катнут на АА, тоест неговите ГЕ, които са съсъдите на Рош над точката на съкращението в Никвей Ейнаим, защото силата на съкращението не се разпознава над Бина. Но АХАП на АА още остават в своя недостатък: макар светенето на зивуга АБ–САГ да свалило долната Хей от Ейнаим на Атик, това не помага на АА, понеже той е степен под Атик; затова силата на съкращението в неговите Никвей Ейнаим е по-тежка и светенето на Атик не му е достатъчно. Едва след като АА се родил и бил поправен в катнут, той отново се издига като МАН към Атик и връща АВИ на Атик лице в лице. От светенето на техния зивуг над неговия МАН долната Хей слиза и от Никвей Ейнаим на АА, АХАП му се връщат в бхина Рош и тогава той придобива мохин де-гадлут. Виж добре там.
Това означава, че след като АА бил поправен за първи път от Атик от само себе си — чрез гадлут на Атик, който издига към себе си ГЕ на долния, понеже е с него в една бхина (както по-горе, стр. 626, пасажът, започващ с „И Арих“) — при втория път АА вече сам се издига, за да постигне своя гадлут, чрез светенето на зивуга на АВИ де-Атик, което сваля долната Хей от неговите Никвей Ейнаим." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..76622e450 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-02/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-02", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 2", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 2", + "html": "Но при втория път на всеки Парцуф вече имаше кой да издигне МАН. Защото след като АА беше поправен чрез онова, което Атик изясни, за да го поправи сам при първия път, когато Атик отново се върна към съвкупление със своята Нуква, Арих вече беше поправен и той издига МАН към Атик. И по същия ред е и при останалите степени.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-03/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-03/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..edd485093 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-03/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-03", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:3", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:3:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "След първия път никой не издига МАН, освен синовете и т.н., и всеки долен спрямо намиращия се над него се нарича син на него: Издигането на МАН от долния към висшия действа във всички парцуфим на АК и АБЕА и е постоянно явление, както ще бъде обяснено. Този МАН включва всички бхинот, които излезли в света Некудим, били анулирани и паднали в БЕА де-перуда при разбиването на съсъдите: обратните страни на първите три парцуфим — Кетер, АВИ и ИШСУТ — заедно със ЗАТ на всеки от тези ГАР, както е обяснено в част 7. Известно е също, че всички сили и недостатъци във висшите непременно се намират и в долния под тях. Освен известното правило, че долният се смята за половина на висшия парцуф, защото АХАП на висшия излезли от него поради долната Хей, присъединила се към неговите Никвей Ейнаим, и паднали на степента на долния. Например обратната страна на точката Кетер де-Некудим — АХАП — паднала и се облякла във вътрешността на АВИ, а обратната страна на АВИ паднала и се облякла във вътрешността на ИШСУТ, и така нататък. Освен това обратните страни на всичките първи девет сфирот заедно се намират в тяхната Малхут, както и обратните страни на всички висши парцуфим заедно се намират в долния под тях (както пише АРИ по-горе, стр. 227, т. 6). Затова съсъдите, паднали в крайната точка на всички степени — Малхут де-БЕА — включват всички видове обратни страни, анулирани и разбити от всички парцуфим на Некудим при разбиването на съсъдите, и там са облечени едни в други.
Оттук произтичат две правила за МАН. Първото е, че обратната страна на всеки висш се намира само в неговия долен. Причината е, че от началото на създаването на парцуфим де-Некудим, тоест по време на техния катнут, всяка степен била пробита и разделена на две половини поради издигането на долната Хей в Ейнаим: в тялото на степента останали само ГЕ, а АХАП слезли и станали вътрешност в степента под нея. Например АХАП на степента Рош излезли оттам и станали вътрешност в ХГТ; затова парцуф ХГТ се смята за долната половина на парцуф Рош, понеже в него се намира обратната страна на Рош — неговите АХАП. Макар по време на гадлут на парцуфим де-Некудим всички половини на степените да се върнали от долния и отново да се присъединили на мястото си във висшия чрез светенето на зивуга АБ–САГ, което пробива и анулира границата на второто съкращение в Парса и сваля долната Хей от Ейнаим в Пе, вследствие на разбиването светлината на този зивуг отново била анулирана, второто съкращение се върнало на мястото си и всички половини на висшите степени отново паднали в долните, както били в началото. Така се изяснява първото правило: обратната страна на всеки висш се намира само в непосредствено долната степен и затова всеки долен се смята за половина на висшия.
Второто правило е, че всеки долен носи в себе си всички видове обратни страни, паднали от всички парцуфим от него нагоре. Например в Нуква де-Некудим, тоест в тамошната Малхут, се намират всички АХАП, анулирани и паднали от Кетер, АВИ, ИШСУТ и т.н. Също в Малхут на БЕА се намират всички обратни страни на тамошните първи девет сфирот, понеже всички сили и намалявания във висшите трябва да присъстват в долния. Тъй като висшият е причина за съществуването на долния, всички негови намалявания и недостатъци действат върху долния, който става тяхно следствие и ги понася — разбери добре.
Чрез тези две правила ще разбереш, че десетте сфирот на висшия парцуф могат да бъдат завършени само с помощта на долния, който издига МАН към него, защото долният държи АХАП на висшия, а висшият има само ГЕ. Макар АХАП да са неговите съсъди на обратната страна — Бина и ЗОН или НХЙ — когато на парцуфа липсват НХЙ де-келим, това причинява липса на ГАР де-орот. Докато долният не се издигне като МАН към висшия, висшият е принуден да остане в катнут без ГАР.
Това е смисълът на думите: „След първия път никой не издига МАН, освен синовете, които вече са излезли в света и са били поправени, и всеки долен се нарича син на намиращия се над него.“ Долният държи в себе си АХАП на своя висш; тези АХАП се наричат МАН, защото били анулирани и паднали от висшата степен при разбиването на съсъдите. Следователно само неговият син — долният, който ги държи — може да ги върне към висшия. Редът на издиганията на МАН ще бъде обяснен по-долу.
От второто правило ще разбереш защо издигането на МАН от долния към висшия е постоянно. Докато не бъдат напълно изяснени всички съсъди и искри, паднали в БЕА, висшите парцуфим на Ацилут също са лишени точно в мярката на намиращите се в БЕА съсъди и искри. Крайната бхина в БЕА носи всички видове обратни страни над нея, а те са именно частите на съсъдите и сфирот, липсващи на висшите парцуфим. Всички постоянни мохин, поправени в първите три парцуфим на Ацилут, спрямо онова, което били в света Некудим, са само десетте сфирот на Кетер във всеки от тях; така на всички още им липсват деветте долни сфирот. Те лежат в плен в БЕА сред клипот, както е казано по-горе (стр. 685, пасажът, започващ с „По такъв начин“). Виж добре там.
Когато определена част от съсъдите и искрите на БЕА бъде изяснена за Ацилут — за първата степен, Нуква де-Ацилут, която носи всички обратни страни на висшите парцуфим — Нуква взема от тях принадлежащата на нейния дял обратна страна, която завършва ЗОН, а останалото издига към АВИ. АВИ изясняват нужното за собственото им завършване и издигат останалото към АА; АА изяснява своето и издига остатъка към Атик, и така до вътрешния АК. Тогава светлината на Безкрайността слиза над МАН във вътрешния АК и от този МАН и МАД се създават нови мохин; Висшата светлина, която слиза да поправи МАН, се нарича МАД. Чрез съединяването им за него се завършва част от мохин според мярката на МАН, която долният му е издигнал — частите на липсващите му съсъди. После МАД слиза от вътрешния АК през всички парцуфим на АК и Ацилут и всеки се завършва според мярката на МАН, издигната му от неговия долен, както ще бъде подробно обяснено.
Началото на издигането на МАН — извеждането им от клипот де-БЕА и издигането към Нуква де-Ацилут — се извършва чрез нефеш, руах и нешама на праведниците, в чието владение паднали обратните страни на ЗОН. Душата на Адам а-Ришон е потомство на ЗОН де-Ацилут и непосредствената долна степен под тях (част 8, т. 76); тя включва всички души на шестте хиляди години, които са отделни органи, отпаднали от нея (част 8, т. 88). Затова обратните страни, паднали извън степента ЗОН, били включени в нефеш, руах и нешама на праведниците от всички поколения. Само техният долен, който държи липсващите им АХАП, може да издигне МАН към ЗОН. Нефеш, руах и нешама са светлините на Бина и ЗОН: светлината на Бина се нарича нешама, на ЗА — руах, а на Нуква — нефеш. Затова нефеш на праведниците се отнася към света Асия, руах — към Ецира, а нешама — към Брия. Именно те са синовете на ЗОН и издигат МАН от клипот де-БЕА към ЗОН де-Ацилут. Както бе обяснено, всеки долен държи всички липсващи на висшия обратни страни и завършването на висшия е възможно само с помощта на долния, който издига МАН към него. С това се обясняват всички думи на АРИ пред нас в т. 2, 3 и 4. Помни ги за всичко, което следва." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..447e6bbeb --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-03/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-03", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 3", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 3", + "html": "Защото след първия път няма кой да издигне МАН освен синовете, които вече са излезли в света и са били поправени. И всеки нисш се нарича син на по-висшия от него и именно той издига МАН към него. Разбери добре това. Следователно ЗОН са синове на АВИ. При първия път АВИ са се съвкупили сами, както е написано: „и нямаше човек, който да обработва земята“. А при втория път, когато ЗОН вече са били поправени, те винаги издигат МАН към АВИ; и никакво съвкупление не е възможно без издигане на МАН.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f601a418a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-04/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-04", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 4", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 4", + "html": "А душите на праведниците, които се привличат от Ацилут, са синове на ЗОН и издигат МАН към тях. По същия начин душите на праведниците, които се привличат от Брия, издигат МАН в Брия; духовете на праведниците — в Йецира; а нефашот — в Асия. В крайна сметка няма съвкупление в света освен чрез издигането на МАН от техните синове, след като веднъж са били поправени при сътворението на света — всеки на своята степен.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0bddebdfb --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-05/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-05", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 5", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 5", + "html": "И във всички молитви нисшите издигат МАН; и според намерението и делата им в онзи момент е и мярката на тяхното поправяне при издигането на много искри на МАН — както по количество, така и по качество. Всеки ден те отново издигат нови искри; в това е величието на заповедта за молитвите и заповедите. И не всички хора са равни, защото всеки издига според полагащия му се вид; затова всички са необходими за това и никой от Израел не може да извърши онова, което извършва другият. Разбери това много добре. И всичко това ще продължи до идването на Месията, с Божията помощ, защото тогава Нуква на ЗА ще се пробуди сама да издигне МАН без помощта на душите на праведниците, а само чрез озарението на горния Хотем на АА, което ще бъде привлечено към нея.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..48fe43950 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,74 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-06", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:6", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:6:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Първия път МАН се издигнали не чрез парцуфим ЗОН и т.н.; втория път те издигнали други МАН и т.н.: Вече бе обяснено, че само близкият долен може да издигне МАН за завършването на висшия духовен парцуф. Следователно парцуфим АВИ могат да бъдат завършени в своя състоянието на големина (гадлут) само чрез издигането на парцуфим ЗОН към тях като МАН. Но преди парцуфим АВИ да постигнат състоянието на големина (гадлут), парцуфим ЗОН още изобщо не съществуват, тъй като дори ибурът на парцуфим ЗОН не е излязъл. Тогава няма кой да издигне към парцуфим АВИ липсващите им АХАП, за да ги завърши в пълни десет сфирот (Вътрешна светлина, т. 5, пасажът, започващ с „АА“). Затова АРИ казва, че първия път МАН се издигнали към парцуфим АВИ не чрез парцуфим ЗОН: парцуфим ЗОН още не съществуват, следователно МАН трябва да се издигнат сами.
Трябва добре да се разбере как МАН могат да се издигнат сами и какво причинява издигането им, защото това е оста на всички въпроси за МАН. АРИ установява правило: всеки долен издига МАН, принадлежащи на неговия висш, към парцуфа над висшия духовен парцуф — третата духовна степен — и тя ги поправя заради висшия духовен парцуф. Така в издигането участват три степени. След като парцуфим АВИ били поправени за първи път от АА в състоянието на малкост (катнут), те вече можели да се издигнат като МАН към АА и отново станали парцуфим АВИ де-АА лице в лице (стр. 628, пасажът, започващ с „И след“). Чрез светенето на духовното съединяване на Аба и Има лице в лице долната Хей слиза от Ейнаим на парцуфим АВИ и подготвя съсъдите АХАП да се върнат към духовната степен парцуфим АВИ; тогава парцуфим ЗОН се издигат като МАН и завършват съсъдите на парцуфим АВИ. При издигането си към АА парцуфим АВИ носят всички решимот на обратните страни, паднали от парцуфим де-Некудим (Вътрешна светлина, част 8, т. 1, пасажът „се върнали“). Всички духовни съединявания се извършват главно над решимот, а след процеса на духовно поправянето им те предават процеса на духовно поправянето на принадлежащите им съсъди. След духовното съединяване на парцуфим АВИ де-АА лице в лице, когато долната Хей слязла от Ейнаим в Пе на решимот, включени в парцуфим АВИ, това се смята сякаш самите парцуфим ЗОН са се издигнали и включили в духовното съединяване, макар още да не са създадени. Решимот на АХАП, включени в парцуфим АВИ, са парцуфим ЗОН във вид на решимот. Така решимот на ГЕ де-парцуфим ЗОН издигнали АХАП на висшия духовен парцуф — парцуфим АВИ — към АА, над висшия духовен парцуф, за да завършат ГАР на парцуфим АВИ.
Следователно същински се издигат парцуфим АВИ, вече поправени в състоянието на малкост (катнут); но в тях са включени решимот на всички долни, включително на парцуфим ЗОН. Именно непоправените решимот на парцуфим ЗОН в парцуфим АВИ ги карат да се издигнат като МАН към АА. Това се нарича МАН да се издигнат сами — чрез включването им в парцуфим АВИ. Виж добре там." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:6:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
От този МАН била създадена духовното различаване (бхина) парцуфим ЗОН: МАН, включен в парцуфим АВИ — решимот на АХАП, паднали от тях към парцуфим ЗОН — съдържа две духовни различавания (бхинот): сфирот АХАП, паднали от парцуфим АВИ и станали духовни различавания (бхинот) парцуфим ЗОН; и самите парцуфим ЗОН, в които паднали АХАП на парцуфим АВИ. Преди процеса на духовно поправянето те са една духовна степен — само парцуфим ЗОН, защото висшия духовен парцуфт, дошъл на мястото на долния духовен парцуф, става като него. Но когато се издигнали с парцуфим АВИ като МАН към АА и там над тях слязъл МАД, свалил долната Хей от Ейнаим и върнал АХАП на парцуфим АВИ в собствената им духовна степен, АХАП се разделили на две степени. Вътрешността им се присъединява към парцуфим АВИ и завършва липсващите им съсъди Бина и парцуфим ЗОН заедно със духовните светлини ГАР. Но външността им, която първоначално била дялът на парцуфим ЗОН, не може да се присъедини към сфирот на парцуфим АВИ: МАД, достатъчен да свали долната Хей от Ейнаим на парцуфим АВИ, не е достатъчен за Ейнаим на парцуфим ЗОН, където съкращението е много по-тежко. Затова от духовното съединяване де-състоянието на големина (гадлут) на парцуфим АВИ могат да получат процеса на духовно поправяне само лицевите съсъди на парцуфим ЗОН — ГЕ, които спрямо тях са Рош — но не и обратните съсъди АХАП. Това означава „от този МАН била създадена духовното различаване (бхина) парцуфим ЗОН“: от МАН, издигнал се с парцуфим АВИ за техния състоянието на големина (гадлут), се поправил и състоянието на малкост (катнут) на парцуфим ЗОН — техните лицеви съсъди ГЕ, от които излиза ибурът на парцуфим ЗОН. От този МАН били поправени две неща: пълните десет сфирот де-келим и духовните светлини мохин на парцуфим АВИ и състоянието на малкост (катнут) на парцуфим ЗОН." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:6:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Втория път те издигнали други МАН и други искри до Висшата Има: След като парцуфим ЗОН получили своето процеса на духовно поправяне чрез духовното съединяване де-състоянието на големина (гадлут) на парцуфим АВИ и техният състоянието на малкост (катнут) бил поправен, те вече могат със собствена сила да се издигнат като МАН към парцуфим АВИ. Смята се, че вземат със себе си решимот на съсъдите АХАП, паднали от тях в нефеш, руах и нешама на праведниците — както бе обяснено за издигането на парцуфим АВИ към АА. Тези решимот са включени в парцуфим ЗОН. Следователно при издигането си към парцуфим АВИ парцуфим ЗОН издигат с тях и други МАН и искри — принадлежащите на нефеш, руах и нешама на праведниците. Виж там за подробното обяснение." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:6:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
В утробата на Висшата Има, и от тях не могла да бъде поправена и оформена формата на новороденото: „Утроба“ е тайната на АХАП де-Гуф, от Хазе надолу — АХАП на Твуна, която е Гуф на АВИ. Отначало духовното съединяване се извършва над МАН заради самите ЗОН, първата духовно различаване (бхина) в МАН, издигната от тях към АВИ. Затова МАД достига, за да завърши този МАН и да върне АХАП на ЗОН за завършването на съсъдите и светлините мохин на техния състоянието на големина (гадлут). Но втората духовно различаване (бхина) — решимот на ГЕ на нефеш, руах и нешама на праведниците — още не може да получи нищо от този МАД, защото той не е от тяхната духовно различаване (бхина). Това означава, че формата на новороденото не могла да бъде поправена и оформена от тях, понеже току-що били излезли от клипот. Макар МАН на душите на праведниците да са включени в АХАП на ЗОН, получили поправянето си в утробата на Висшата Има, духовното съединяване не им принадлежи; нужен им е собствен особен духовно съединяване, за да поправят своите ГЕ в ибур." + }, + { + "anchorId": "op-5", + "order": 5, + "label": { + "he": "5", + "en": "5" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:6:5", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Те се върнали със ЗОН и всички заедно отново се издигнали, за да издигнат втория път други МАН: След завършването на духовното съединяване и раждането на състоянието на големина (гадлут) де-ЗОН и връщането на ЗОН на тяхното място, се извършва духовно съединяване над онзи МАН на душите на праведниците, който още не получил поправяне при издигането към АВИ. Там, в ЗОН — в утробата на Нуква — те се оформят и получават своя духовно съединяване де-състоянието на малкост (катнут)." + }, + { + "anchorId": "op-6", + "order": 6, + "label": { + "he": "6", + "en": "6" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:6:6", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И тези МАН отново издигат, с присъединяването на парцуфим ЗОН, други МАН, и тогава те се оформят и поправят: След като вече получили от парцуфим ЗОН духовното съединяване де-състоянието на малкост (катнут), втория път те отново се издигат като МАН към парцуфим ЗОН, за да получат духовните светлини мохин де-състоянието на големина (гадлут), вече със собствена сила. При това издигане душите на праведниците издигат други МАН и искри, както парцуфим ЗОН при своето издигане: вземат решимот на липсващите им АХАП. Те винаги съдържат две духовни различавания (бхинот): АХАП, липсващи на самите души, и долната духовна степен души, в която тези АХАП са паднали. Затова думите означават, че когато са способни сами да се издигнат към духовното съединяване де-състоянието на големина (гадлут), те непременно вземат решимот на долната духовна степен, където са липсващите им АХАП. Но духовното съединяване се извършва само над първата духовно различаване (бхина) МАН — АХАП, принадлежащи на душите — не над долната духовна степен, в която МАН се намират. На нея ѝ е нужен собствен втори духовно съединяване и тогава състоянието на малкост (катнут) на долната духовна степен излиза от душите. Затова АРИ уточнява „и тогава те се оформят и поправят“: само душите се оформят и поправят с духовните светлини мохин де-състоянието на големина (гадлут), а МАН, който се е издигнал с тях, още не получава процеса на духовно поправяне. Виж добре там." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..72e9bcedb --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-06/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-06", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 6", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 6", + "html": "Но трябва да знаеш, че искрите, които се изясняват и се издигат като МАН чрез синовете, които ги издигат — понеже сами могат да се издигнат едва от втория път нататък, както беше казано по-горе — тези МАН не се завършват веднага и не стигат веднага до поправяне. Първоначално, при първия път, МАН са се издигнали към АВИ не чрез ЗОН и тогава от тези МАН е бил създаден видът ЗОН. След като ЗОН бил поправен, при втория път те издигнали други МАН и други искри до горната Има. Тогава тези искри се съединили и били там, в утробата на горната Има, но не могли да бъдат поправени и от тях да се оформи образът на новороденото, защото тъкмо тогава излезли от клипот. Затова те се върнали със ЗОН и всички заедно отново се издигнали, за да издигнат други МАН за втори път. И понеже вече били престояли там известно време, можели да бъдат поправени; тогава се оформят и излизат. А тези МАН отново издигат, заедно със съединяването на ЗОН, други МАН; и тогава те се оформят и поправят. И така продължава винаги.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..eaef31951 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-07", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:7", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:7:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Няма никакви МАН, които да се поправят първия път: Първия път те се издигат като решимот, включени в състоянието на малкост (катнут) на висшия духовен парцуф, към стоящия над висшия духовен парцуф. Решимот на нефеш, руах и нешама на праведниците са включени в състоянието на малкост (катнут) на ЗОН като МАН; когато ЗОН се издигат към АВИ за светлините мохин де-състоянието на големина (гадлут), те вземат със себе си този МАН, защото преди духовното съединяване де-състоянието на големина (гадлут) на ЗОН техните АХАП и душите на праведниците са една включена духовно различаване (бхина). Зивугът в АВИ над този МАН по необходимост включва и душите, както АХАП на ЗОН, но не поправя нищо в душите, а само завършва АХАП и светлините мохин де-състоянието на големина (гадлут) за ЗОН. След духовното съединяване, когато първата духовно различаване (бхина) — АХАП на ЗОН — бъде изяснена, ЗОН слизат на мястото си с втората, още непоправена духовно различаване (бхина) — душите на праведниците — и там над нея се извършва духовно съединяване. Така този МАН получава два духовни съединявания: първия в АВИ заедно със ЗОН, когато ЗОН получават състоянието на големина (гадлут), и втория долу в ЗОН. При първия нищо от душите не се оформя или поправя, а само при втория. Същият ред действа за МАН на всички парцуфим, както бе обяснено за ЗОН, АВИ и АА. Това означава: „Няма никакви МАН, които да се поправят първия път; първия път се издигат като МАН, а след това, при втория духовно съединяване, се поправят и от тях излизат творения и души.“ Разбери добре." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3cba9595c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-07/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-07", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 7", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 7", + "html": "Следователно няма никакви МАН, които да бъдат поправени от първия път. При първия път те се издигат като МАН, а след това, при второто съвкупление, се поправят и от тях излизат поправени създания и души, които се обличат в тяло в този свят. Запомни това правило.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8e2c03a6c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-08/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-08", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:8", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:8:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Още едно правило: МАН действат и се задържат там само два пъти — първия, когато се издигат, и втория, когато се оформят: Първия път се издигат заедно с състоянието на малкост (катнут) на висшия духовен парцуф към стоящия над висшия духовен парцуф и още не се оформят. Втория път за тях се извършва особен духовно съединяване в собствения им висш; тогава техният състоянието на малкост (катнут) се оформя и те слизат на мястото си. С тези два пъти МАН де-състоянието на малкост (катнут) се завършват напълно и не се нуждаят от друго издигане или поправяне. При състоянието на големина (гадлут) те отново се издигат като МАН, но МАН де-състоянието на големина (гадлут) са други МАН, които парцуфът издига към висшия духовен парцуф си; предишните МАН де-състоянието на малкост (катнут) вече са завършени. Това е второто правило." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:8:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Първородните синове, например парцуфим ЗОН спрямо парцуфим АВИ, които са техните първородни женските води МАН, никога не отсъстват оттам и никакви женските води МАН не могат да се издигнат освен чрез тях: В женските води МАН винаги има две духовни различавания (бхинот): съдовете на обратната страна на висшия духовен парцуф, паднала на духовната степен на долния духовен парцуф, и самата духовна степен на долния духовен парцуф. Макар двете да се издигат заедно към висшия духовен парцуф, духовната степен на долния духовен парцуф, която сега се издига за пръв път, не се поправя в този духовно съединяване, а се нуждае от втори. Светлините, облекли се в тези две духовни различавания (бхинот), се смятат за братя, понеже в корена си преди издигането са били една духовно различаване (бхина) в духовната степен на долния духовен парцуф. При раждането се разделят, защото излизат в два последователни духовни съединявания: съдовете на обратната страна на висшия духовен парцуф излиза и се завършва в стоящия над висшия духовен парцуф, а лицевите съсъди на долния духовен парцуф излизат и се завършват в собствения си висш. Затова първата духовно различаване (бхина) е първородният син, а втората — вторият брат.
Това важи за всички женските води МАН в световете. АХАП на висшия духовен парцуф винаги са в лицевите съсъди ГЕ на долния духовен парцуф, защото АХАП на самия долен са паднали още по-ниско. Така всеки женските води МАН съдържа съдовете на обратната страна на висшия духовен парцуф и съдовете на лицевата страна на долния духовен парцуф; смятат се за една духовно различаване (бхина), понеже са в една духовна степен и висшия духовен парцуфт, слязъл при долния духовен парцуф, става като него. При издигането и двете се издигат към третата духовна степен и се включват една в друга в духовното съединяване, като съдовете на лицевата страна на долния духовен парцуф е външност спрямо съдовете на обратната страна на висшия духовен парцуф. Тази външност още не се оформя в духовното съединяване в третата духовна степен, а слиза с вече поправената обратна страна на своя висш и над нея се извършва духовно съединяване в непосредствения ѝ висш. След получаването на процеса на духовно поправяне и светлини двете се смятат за братя: съдовете на обратната страна на висшия духовен парцуф е първородният, а съдовете на лицевата страна на долния духовен парцуф — вторият.
Думите „техните първи женските води МАН, които били в света всеки на своето място, в тайната на първородните синове — например парцуфим ЗОН спрямо парцуфим АВИ — никога не отсъстват оттам“ означават следното. женските води МАН, издигнал се с парцуфим АВИ към АА за състоянието на големина (гадлут) на парцуфим АВИ, съдържа съдовете на обратната страна на парцуфим АВИ и лицевите съсъди на парцуфим ЗОН. Зивугът е над двете, но в АА се оформя само съдовете на обратната страна на парцуфим АВИ; съдовете на лицевата страна на парцуфим ЗОН слиза с парцуфим АВИ и при втория духовно съединяване в парцуфим АВИ се поправят ГЕ — състоянието на малкост (катнут) на парцуфим ЗОН. Светлините и съсъдите в съдовете на обратната страна на парцуфим АВИ са първородни братя на парцуфим ЗОН, защото преди и по време на духовното съединяване в АА са били с тях в една духовна степен, но са били поправени първи. Това не се отнася до ГАР на парцуфим АВИ, с които парцуфим ЗОН никога не са били в една духовна степен, а само до АХАП — съдовете на обратната страна на парцуфим АВИ.
„Никога не отсъстват оттам“ — тези обратни страни са се присъединили към строежа на самия парцуф парцуфим АВИ и не могат да отсъстват. Лицето на парцуфим ЗОН, макар съединено с тях, след втория духовно съединяване се отделя и излиза долу на своето място, защото се разпознава като духовната степен парцуфим ЗОН — това е тайната на раждането.
„Никакви женските води МАН не могат да се издигнат оттам нататък освен чрез тях“ — всяка нова духовна степен в парцуфим ЗОН трябва да премине пътищата на първоначалното им създаване. Всяко ново светене идва само от Безкрайността; всички парцуфим издигат женските води МАН един към друг до Безкрайността и оттам нова светлина МАД слиза към АК и през всички степени по същия ред до парцуфим ЗОН. Затова новите женските води МАН и МАД, предавани от парцуфим АВИ на парцуфим ЗОН, се предават само чрез споменатата обратна страна на парцуфим АВИ — първородните братя на парцуфим ЗОН. Поради близостта си тя издига женските води МАН на парцуфим ЗОН към парцуфим АВИ за техните духовните светлини мохин; без нея парцуфим ЗОН не могат да се издигнат над собствената си духовна степен. Както е известно, никоя духовна степен не може сама да се издигне над собствената си духовна степен." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..23b29b591 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-08/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-08", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 8", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 8", + "html": "Оттук произтича и друго правило: никакви МАН не действат и не се задържат там повече от два пъти — първо, когато са се издигнали, и второ, когато са били оформени; след това те излизат оттам. Но техните първи МАН, които са били в света, всеки на своето място, в тайната на първородните синове — например ЗОН спрямо АВИ, които са техните първородни МАН — никога не отсъстват оттам. И никакви МАН не могат да се издигнат оттам нататък до завършването на изясняването на всичките 288 искри на царете, чак до дните на Месията, освен чрез тях. Затова във всяко съвкупление непременно трябва да има нови МАН: когато се издигнат, те веднага се поправят при втория път, а после други се издигат, за да бъдат поправени и те. И така продължава, докато бъде завършено изясняването на всички царе; тогава ще дойде Месията, с Божията помощ.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-09/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-09/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b1e44ecce --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-09/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,41 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-09", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:9", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:9:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "МАН навсякъде се намекват с името БОН: Цялото понятие МАН произтича от разбиването на съсъдите и анулирането във всички парцуфим, излезли в света Некудим. Всички поправяния през шестте хиляди години до дните на Машиах целят да изградят отново тези парцуфим в духовната степен, на която били преди анулирането. Светът Некудим се нарича БОН; затова всяка духовно различаване (бхина), която издигаме за поправяне — МАН — се смята за БОН. А новите светлини, привлечени от Безкрайността през всички степени, за да поправят този МАН, се смятат за МА, както бе казано в част 8." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:9:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Самите МАН, както и самият съсъд, в който се поставят МАН: Никоя духовна степен не може да се издигне дори малко над себе си. Висшият, дошъл на мястото на долния духовен парцуф, става като него; и долния духовен парцуфт, издигнал се на мястото на висшия духовен парцуф, трябва да стане като него, защото духовното различие е само различие по форма. Докато има различие между тях, как долния духовен парцуфт ще се издигне към висшия духовен парцуф? Понеже долния духовен парцуфт не може да се поправи на собствената си духовна степен, а само когато висшия духовен парцуфт го поправи на своята висша духовна степен — както в края на част 8 бе казано, че БЕА могат да се поправят само чрез издигане в Ацилут, а Ацилут по същия начин нагоре — всяка духовна степен се нуждае от особен съсъд, способен да слезе на мястото на долната духовна степен и да я издигне до своето място. Затова АРИ казва, че непременно има отделно самите МАН и отделно съсъдът, който ги издига; иначе МАН на долната духовна степен не биха могли да се издигнат към висшия духовен парцуф." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:9:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Жената не зачева от първото съвкупление, защото при него той създава в нея съсъда, а оттогава нататък има място и т.н.: Този съсъд, който издига МАН, е едно и също с първородните синове, за които АРИ написа по-горе, че никой МАН не може да се издигне освен чрез тях. Във всеки МАН има две духовни различавания (бхинот) — обратната страна на висшия духовен парцуф и лицето на долния духовен парцуф — и първата винаги се смята за първороден брат на втората. АРИ продължава същия въпрос относно МАН на Нуква, за да се учим от него за останалите, и го обяснява чрез обратната и лицевата страна на името АВАЯ де-БОН." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..43830b5cb --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-09/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-09", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 9", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 9", + "html": "Сега ще обясним въпроса за МАН в Нуква на ЗА и от нея ще научим за останалите. Вече обяснихме, че всички тези видове на царете се наричат с името БОН. Затова знай и разбери: когато МАН се споменават без уточнение, навсякъде те са загатнати в името БОН. Но непременно съществува видът на самите МАН, както и видът на самия съсъд, в който са поставени МАН. За него са намекнали нашите мъдреци с думите: „Жената сключва завет само с онзи, който я е направил съсъд.“ Затова жената не зачева от първото съвкупление, тъй като при първото съвкупление той създава в нея вида на съсъда; оттогава нататък има място, в което МАН да бъдат оформени, и тогава тя зачева.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-10/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-10/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ae609a956 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-10/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-10", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:10", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:10:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Обратната страна на това име, която по гематрия е АБ, КЕДЕМ и т.н., а двете заедно са РИУ — Гвура — е духовното различаване (бхина) съсъд; но името по реда си, в своето напълване, е самият МАН: Трябва да знаеш написаното от АРИ в Ец Хаим, врата 18, края на глава 1: коренът на АВАЯ са самите четири букви, а тяхното напълване е разкриването на АВАЯ и излизането на духовните светлини ѝ навън. Четирите букви без напълване сочат коренните сфирот в парцуфа, наречени Рош или Кетер; с напълване те разкриват ръста на парцуфа чрез четирите напълвания АБ, САГ, МА, БОН. А АВАЯ в квадрат посочва съдовете на обратната страна на парцуфа.
„Всички тези духовни различавания (бхинот) са в името БОН“ означава, че всички МАН от петте парцуфим де-Некудим се наричат АВАЯ де-БОН. „Обратната страна на това име по гематрия е АБ КЕДЕМ — простият АБ и КЕДЕМ в напълването му — а заедно са РИУ, Гвура; това е съсъдът. Но името по реда си, в напълването БОН, е самият МАН.“
Така АРИ точно обяснява разликата между МАН и съсъда, който го издига. Двете духовни различавания (бхинот) във всеки МАН — съдовете на обратната страна на висшия духовен парцуф и съдовете на лицевата страна на долния духовен парцуф — се намекват чрез съдовете на обратната страна на АВАЯ де-БОН, принадлежаща на висшия духовен парцуф, и лицевата страна на АВАЯ де-БОН, тоест ГЕ на долния духовен парцуф. Обратната страна РИУ в МАН завършва съдовете на обратната страна де-състоянието на големина (гадлут) на висшия духовен парцуф и се присъединява към строежа му; тя става съсъдът, който издига МАН на долния духовен парцуф към висшия духовен парцуф, за да го поправи в своя духовно съединяване, както първородните синове на парцуфим АВИ спрямо парцуфим ЗОН. Така и Нуква, след завършването на своя състоянието на малкост (катнут), издига МАН към духовното съединяване на парцуфим ЗОН. Този МАН съдържа нейната обратна страна, паднала в БЕА в съдовете на лицевата страна на душите на праведниците — РИУ в МАН — заедно с лицевите съсъди на душите — АВАЯ де-БОН по реда си. При първия духовно съединяване на парцуфим ЗОН процеса на духовно поправянето достига само до съдовете на обратната страна на Нуква, РИУ; до АВАЯ де-БОН в МАН — лицевите съсъди на душите — още не достига процеса на духовно поправяне, макар да обличат съдовете на обратната страна на Нуква по време на духовното съединяване.
Затова „жената не зачева от първото съвкупление“: то стига само да издигне АХАП на Нуква и да завърши нейния строеж в десет сфирот де-състоянието на големина (гадлут), тоест обратната ѝ страна. Лицевите съсъди на душите на праведниците, намиращи се с нейните АХАП, сега изобщо не се оформят. След като обратната ѝ страна получи пълно процеса на духовно поправяне, над МАН на душите се извършва втори духовно съединяване и тогава тя зачева от тях.
„При първото съвкупление той създава в нея съсъда, а оттогава има място МАН да се оформи в него и тогава тя зачева.“ Преди процеса на духовно поправянето на собствените ѝ АХАП тя не може да поправи МАН на душите, които са духовна степен под нея и не могат да получават само от ЗА, техния най-висш причинител. Затова при първото съвкупление МАН не може да се оформи в нея. При второто, когато АХАП вече са в строежа на нейния парцуф, МАН се оформят в съсъда на обратната ѝ страна и получават своя дял. Това бе подробно обяснено за МАН на парцуфим АВИ (стр. 739, пасажът, започващ с „И това е казаното, действително“). Сравни тук трите степени с АА, парцуфим АВИ и парцуфим ЗОН: ЗА прилича на АА, Нуква — на парцуфим АВИ, а лицевите съсъди на душите — на парцуфим ЗОН, които при втория духовно съединяване на близкия им висш получават процеса на духовно поправянето на състоянието на малкост (катнут), наречено ибур. Така ще разбереш, че това действа при всеки вид МАН." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..180a65e41 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-10/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-10", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 10", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 10", + "html": "И всички тези видове са в името БОН, но в него има два вида. Защото ахораим на това име имат гематрия АБ КАДЕМ, както следва: Йод, Йод-Хей, Йод-Хей-Вав, Йод-Хей-Вав-Хей — с гематрия 72 в простия му вид; и Йод; Йод, Хей-Хей; Йод, Хей-Хей, Вав-Вав; Йод, Хей-Хей, Вав-Вав, Хей-Хей — с гематрия КАДЕМ, 144, в неговото напълване. Двете заедно имат гематрия РИУ, 216, Гвура; това е видът на съсъда. Но името по реда си, в неговото напълване — Йод-Вав-Далет, Хей-Хей, Вав-Вав, Хей-Хей — има гематрия БОН, 52; това са самите МАН. И в това има много въпроси и много видове, които ще бъдат обяснени на своето място, с Божията помощ.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-100/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-100/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..038b7b037 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-100/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-100", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:100", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:100:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Отначало Целем [образът] на гадлут идва към него от Бина на ИШСУТ и т.н., и в него се прави най-вътрешният от всички съсъди, който е неговата външност, а в него са мохин, които са нешама: Тук АРИ започва да обяснява реда на поправянето на Нуква от началото до края и затова започва от гадлут на ЗА, понеже поправянето на Нуква не започва преди завършването на поправянето на мъжкото начало, както АРИ пише в „Ец Хаим“, Врата 35, глава 2. Така е във всички парцуфим: преди Атик да бъде поправен, нищо в АА не се поправя и т.н. Причината е, че при първия зивуг на катнут нисшият още не може да се издигне като МАН със собствена сила, понеже сам няма никаква същност или форма, както в началото на частта (стр. 731, т. 1 и 2). Висшият трябва сам да го издигне чрез своя съсъд, който издига МАН. Този съсъд е собственият му гръб, върнат към него чрез зивуга АБ САГ при гадлут, който сваля долната Хей от Ейнаим. Тогава АХП, паднали в степента на нисшия, могат да се върнат към него. Но преди висшият да постигне гадлут от АБ САГ, неговият гръб е прилепен към лицето на нисшия в една степен — как би могъл да го издигне? Именно когато висшият постигне гадлут и гърбът му се върне към него, лицето на нисшия — неговите ГЕ, прилепени към този гръб — също се издига с гърба на висшия. Така е във всяка степен. Оттук следва правилото: никакво поправяне не може да започне в нисшия, преди висшият да е завършил собствения си гадлут. Запомни това.
Висшият не трябва да е завършен във всичките си степени до ехида, а само в първия гадлут — мохин на нешама — и дори не във вътрешния зивуг на мохин на нешама, а само във външния. Преди мохин на нешама той трябва да бъде завършен в десетте сфирот на гадлут на съсъдите — да издигне своите АХП от мястото на падането и да ги върне в степента си. Това понякога се нарича мохин на ВАК, защото всички съсъди се наричат ВАК. Щом получи тези мохин на ВАК, той издига със себе си ГЕ на Нуква, прилепени към неговите АХП. Но този МАН — ГЕ на Нуква — още няма никаква форма. Едва след като той се издигне за вътрешния зивуг на гадлут на нешама, за постигане на ГАР на светлините, и се върне и разпростре на мястото си, започва да поправя Нуква — своя нисш (стр. 735, т. 6). Двата зивуга — вътрешният и външният — в самите ЗОН още се смятат за мохин на гръб и външност, защото още не са мохин за раждане. Едва след второ издигане като МАН за мохин на хая и разпростирането оттам на мястото му те се смятат за лицеви мохин, понеже сега е годен да ражда души. И това става чрез издигането на МАН на нисшите, които връщат ЗОН лице в лице, както ще бъде обяснено.
Това означава: „Отначало този Целем на гадлут идва от Бина на ИШСУТ, от тяхната външност, влиза в ЗА и в него се прави най-вътрешният съсъд“ — външният зивуг за завършване на вътрешните съсъди, годни да получат ГАР. Той получава светенето АБ САГ, което сваля долната Хей от Ейнаим, връща гърба му от мястото на падането в собствената му степен и тогава придобива вътрешния съсъд.
„А в него са мохин, които са нешама за него“ — после чрез втория, вътрешен зивуг в същия вътрешен съсъд той получава ГАР на светлините — своята нешама, нивото Бина. Обикновено АРИ не разделя тези два зивуга като два гадлут, а ги включва в един зивуг на гадлут, защото външният зивуг за мохин на ВАК е само подготовка за вътрешния зивуг за мохин на нешама: това е вътрешният съсъд и светлината в него. Откъм строежа на парцуфа има само светлини, облечени в своите съсъди, и двете се наричат мохин на гръб, понеже още не са годни за раждане. Но когато говори за зивугим, той ги разделя, защото непременно са нужни два зивуга: преди да има вътрешните съсъди, парцуфът не е годен да издигне МАН за мохин на нешама откъм светлините. Също съсъдите трябва да се постигнат чрез външния зивуг на висшия — от ВАК, които и във висшия са зивуг на съсъдите и тяхното завършване, както ги е имал при катнут. Всяка бхина, която е била в парцуфа при катнут, не изчезва в духовното. Затова, когато отдава на нисшия, висшият отдава на всяка бхина и степен на нисшия от съответната бхина в своята степен: катнут на нисшия — от собствения си катнут, чиято форма остава в него; съсъдите на нисшия — от своя съсъд, и т.н. Така нисшият последователно получава степените на висшия от началото на неговия катнут до гадлут. Затова АРИ заключава: „и всичко това е в бхината гръб“. И ГАР на съсъдите, и светлините нешама се смятат за мохин на гръб, защото още не са годни за раждане." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:100:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
ЗОН стоят гръб към гръб и тогава женското начало израства при гърба на ЗА: Не трябва погрешно да се мисли, че и ЗА още е в обратната страна като женското начало, както може да изглежда от „ЗОН гръб към гръб“. Известно е, че поправянето на Нуква започва едва след гадлут на ЗА, както АРИ пише на много места („Ец Хаим“, Врата 35, глава 2). Това донякъде прилича на лице към гръб. В действителност ЗА непременно има вътрешни съсъди с мохин на нешама, както е написано в началото. Но понеже висшият отдава на нисшия само от онази бхина на собствения си катнут, която остава в него, той се приравнява с текущата степен на нисшия. Затова състоянието на двамата ЗОН се смята истински за гръб към гръб: той не ѝ дава нищо от собствения си гадлут, а само от степента катнут, останала в него отпреди. Така състоянието на ЗА спрямо Нуква е действително откъм собствения му гръб — гръб към гръб. Разбери добре и го помни навсякъде.
„И тогава женското начало израства при гърба на ЗА“ — тя получава от него двете степени нефеш и руах, наречени ибур и еника. Първо получава ибур — НАРАНХАЙ на нефеш — а после еника и руах, както по-горе, стр. 788, пасажът, започващ с „И това ще разбереш“; виж добре там цялото продължение." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..824eeb92b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-100/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-100", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 100", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 100", + "html": "*А сега ще обясним всичко това, с Божията помощ. Първоначално този Целем на Гадлут идва при него от Бина на Исраел Саба и Твуна, от състоянието на тяхната външност, която е в задната страна — както в съсъдите, така и в светлините. Те влизат в ЗА и най-вътрешният съсъд от всички тях се прави в него в състоянието само на гърба, който е неговата външност; а вътре в него са Мохин, които са Нешама за него — и всичко това е в състоянието на гърба. Тогава ЗОН стоят гръб с гръб и женската страна израства от задната страна на ЗА.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f8bebb9a6 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-101/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-101", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:101", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:101:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Неговият дял и нейният дял, защото той е първороден син: Тайната на първородството във висшите парцуфим вече бе обяснена по-горе, стр. 739, пасажът, започващ с „Синове“. Както висшият се смята за баща на всеки свой нисш, защото е неговата причина, във всеки висш има и една бхина, по силата на която висшият и нисшият се смятат за братя; между тях има само разликата в първородството: макар да идват от една степен, бхината във висшия има предимство, защото е родена по-рано.
Към гърба на ЗА са прилепени лицевите съсъди на Нуква — нейните ГЕ — от времето на катнут на ЗА, когато неговите АХП още били паднали в степента на Нуква. Когато ЗА се издигнал като МАН към АВИ за мохин на гадлут и светлината нешама, зивугът достигнал и МАН на Нуква — нейните ГЕ, издигнали се с гърба на ЗА в същия зивуг на нешама. Частта от ръста на този зивуг, принадлежаща на МАН на Нуква — нейните ГЕ, прилепени към АХП на ЗА при зивуга му на нешама — Нуква още не може да получи, защото те са без форма и зивугът тогава е извършен в нейните висши господари. Затова ЗА непременно ги получава в допълнение към ръста на светлината и съсъда нешама, които получава за себе си. Той получава от АВИ два дяла в този зивуг: първо своя дял — светлината и съсъда на ръста нешама, излезли върху неговия МАН. Вторият е делът на Нуква — светлина и съсъд на ръста нешама, излезли върху МАН на ГЕ на Нуква, прилепени към МАН на ЗА, към неговите АХП. Нуква не може да ги получи сега, защото МАН ѝ още е без форма и тя няма дори съсъдите на катнут — как би могла да получи ръста нешама и гадлут? Така ЗА взема двойно: своя и нейния дял. Причината е, че гърбът на ЗА вече е МАН втори път и може да приеме форма, и се ражда пръв, преди ГЕ на Нуква, прилепени към неговите АХП. Първородството — завършването му преди ГЕ на Нуква — го кара да вземе двойно: своя дял и дела на Нуква.
Това означава: „ЗА взема своя и нейния дял, защото е първороден син“ — понеже е завършен преди Нуква, той е длъжен да приеме и дела на Нуква, излязъл заедно с неговия дял, когато постигнал мохин на нешама. Така неговото предимство не е отделен корен, а възможността пръв да приеме формата и да понесе и нейния още неоформен дял, докато тя стане годна сама да го получи." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:101:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Той първо взел своя и нейния съсъд само в гърба, от МА и БОН, и по същия начин светлините: АРИ обяснява кои съсъд и светлина са делът на Нуква, взет от ЗА при неговия зивуг в АВИ.
Знай, че първото идване — и за създаването на съсъда, и за първия Руха [дух] — е изцяло БОН, защото поправя съсъдите, за да ги допълни до десет сфирот, тоест връща падналите АХП — старите съсъди от времето на първите царе, наречени БОН. Но новата светлина, излизаща с поправянето им, се смята за МА, защото всички ръстове, излезли в Ацилут, се наричат МА. Светлината, идваща със старите върнати съсъди, се смята за МА де-БОН — новата светлина, излязла с поправянето на тези задни съсъди, за да ги върне в Ацилут на степента.
„Той първо взел своя и нейния съсъд само в гърба от МА и БОН, и също светлините“. Когато ЗА се издигнал като МАН към АВИ за мохин на нешама, вече бил поправен в мохин на ВАК — неговите АХП, завършили лицевите му съсъди — защото преди това не е годен да получи мохин на нешама. Затова сега получил и от МА, и от БОН, и в светлини, и в съсъди. Самият ЗА е съставен от МА и БОН — висшите ЗОН: мъжкото в ЗА има корен главно от ЗАТ на МА, а Нуква в него — главно от ЗАТ на БОН. Когато получил МА и БОН на светлините нешама със съсъдите, мъжкото в ЗА получило своя дял и дела на Нуква, чийто МАН още е без форма, само от МА, и в светлини, и в съсъди; новите съсъди, излизащи със зивуга, се смятат за съсъди на МА. Нуква на ЗА в неговия Гуф — Нуква на големите ЗОН — получила от този зивуг своя дял и дела на истинската Нуква на ЗА, чийто МАН още е без форма, само от БОН, понеже цялата разлика между мъжкото и женското на големите ЗОН е, че мъжкото е изцяло МА и може да получава от АВИ само МА, а женското е изцяло БОН и може да получава само БОН.
„Следователно сега в него има МА и БОН в светлината нешама и вътрешният съсъд е негов; също за Нуква“. Макар МАН на Нуква още да е без форма, чрез включването му в АХП на големите ЗОН при зивуга на АВИ върху нейния МАН автоматично излизат светлини МА и БОН на нешама, но тя не може да ги получи. Затова големите ЗОН вземат двойно: МА и БОН на своя дял в светлини и съсъди и МА и БОН на дела на Нуква в светлини и съсъди, понеже Нуква не може да ги получи при първото си издигане. Следователно двойното получаване не смесва двата корена: мъжката страна държи МА, женската страна държи БОН, а всяка от тях временно носи и съответния дял на истинската Нуква. Когато нейният МАН придобие форма, онова, което сега е съхранено в големите ЗОН, може да бъде предадено по установения ред." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f1655b520 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-101/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-101", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 101", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 101", + "html": "Тоест ЗА взема своя дял и нейния дял, защото е първороден син. Така той първо взе своя съсъд и нейния съсъд само в гърба, от състоянието на МА и БОН, и по същия начин със светлините. Следователно сега в него има МА и БОН в светлината Нешама, а вътрешният съсъд е негов; и същото е за Нуква.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-102/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-102/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..27974c14f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-102/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-102", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:102", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:102:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Гвурот на БОН де-МА в Аба се поставят в НХЙ на Има и стават хасадим спрямо Гвура на Има и т.н.: Разделянето на мохин, за което говори АРИ, вече бе добре обяснено по-горе (стр. 668, пасажът, започващ с „Следователно“). ЗА взема двойни мохин от НХЙ на Аба и НХЙ на Има — МА и БОН заедно в Аба и МА и БОН заедно в Има — докато в големите ЗОН мъжкото е изцяло МА, а женското изцяло БОН. Мохин на НХЙ на Аба принадлежат на мъжкото на големите ЗОН, а мохин на НХЙ на Има — на Нуква на големите ЗОН. Как тогава мъжкото може да получи мохин на Аба, когато те са от МА и БОН, и как Нуква може да получи мохин на НХЙ на Има, в които има МА и БОН? Мъжкото няма съсъд за получаване на БОН, а Нуква няма съсъд за МА. Затова Аба трябвало да предаде своя БОН в НХЙ на Има, и тогава нейните НХЙ станали изцяло БОН. Също Има предава своя МА в НХЙ на Аба и тогава НХЙ на Аба стават изцяло МА. Така НХЙ на Аба се обличат в мохин на ЗА, а НХЙ на Има — в мохин на голямата Нуква. Виж добре там.
„Гвурот на БОН де-МА в Аба се поставят в НХЙ на Има“ — БОН, съединен с МА в Аба, който е ВАК на Хохма де-БОН. Те се поставят в НХЙ на Има и там стават хасадим спрямо нея, понеже ВАК на Хохма се смятат за хасадим спрямо БОН в Бина, който е само долната Хей на Бина де-БОН. „А хасадим на МА де-МА на Аба, заедно с хасадим на МА де-БОН на Има, се поставят в НХЙ на Аба“ — МА, останал в Аба, който е Хохма и ЗА на Бина де-МА, заедно с МА в Има, който е Бина и Малхут на Бина де-МА — тези две бхинот МА се обличат в НХЙ на Аба. Тогава МА на Аба — Хохма и ЗА на Бина де-МА — стават хасадим за Бина де-МА, понеже МА на Аба са мъжките, които се смятат за хасадим спрямо МА на Има — женските на Бина де-МА. Тогава НХЙ на Аба, вече изцяло МА, се обличат в големия ЗА, а НХЙ на Има, вече изцяло БОН — в голямото женско начало. Така всяка страна получава точно съответстващия ѝ материал." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b8a4c7f9e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-102/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-102", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 102", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 102", + "html": "Но Гвурот на БОН на МА, които са в Аба, са поставени в НХИ на Има и са станали Хасадим спрямо Гвура на Има — които, както е известно, също са Гвурот на БОН, от БОН на нейния дял. А Хасадим на МА от МА на Аба заедно с Хасадим на МА на БОН на Има са поставени в НХИ на Аба; и Хасадим на Има са станали Гвурот спрямо Хасадим на Аба, както е известно. И всичко това първо влиза изцяло в ЗА.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-103/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-103/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..00ada96c4 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-103/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,63 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-103", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:103", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:103:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Чрез гърба си той светил на Нуква, като ѝ давал светене от своите мохин в НХЙ на Има, всички от бхината БОН — неговата и нейната — и ѝ дава само нейното, което е гвурот на БОН де-БОН: БОН на Има, който е долната Хей на Бина де-БОН, принадлежи на Нуква. Но не и хасадим на БОН де-БОН — БОН на МА в НХЙ на Има, които те взели от Аба. Те са мъжки, бхината ЗА на Хохма де-БОН, и не принадлежат на Нуква. Това разграничение определя нейния собствен дял." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:103:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И той също ѝ дава светенето на гвурот на МА де-БОН: Това е МА на Има, наречен МА де-БОН, намиращ се в НХЙ на Аба — Бина и Малхут на Бина де-МА, както по-горе. Те станали гвурот спрямо МА на Аба — Хохма и ЗА на Бина де-МА. Тези гвурот принадлежат на Нуква като женските на МА, но не и хасадим на МА в НХЙ на Аба, които са мъжки.
Помни, че всичко обсъждано сега — онова, което ЗА дава на Нуква през гърба си — той ѝ предава само като катнут: нейния ибур [зачатие] и еника, което е тайната на изграждането на реброто и долната Хей на АВАЯ. Затова АРИ казва, че дори от гвурот на БОН де-БОН тя не взема от ЗА самата им същност, а само светенето им. Тя получава само мохин на катнут в тях, които са от ГЕ и им липсва ГАР. Затова в тях още няма никаква същност, както ще бъде обяснено по-нататък. Следователно тя получава тяхната ограничена светлина, а не завършения им ръст." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:103:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
При отсичането НХЙ на АВИ се оттеглят, както и двете бхинот хохма и хасадим на Аба и Има и т.н.; бинот и гвурот влизат в Нуква и тя израства по целия гръб, равна на него: АРИ е кратък тук и не обяснява как Нуква получава тези мохин на бинот и гвурот. Но непременно е имало издигане на МАН към АВИ, защото става дума за мохин на гадлут на съсъдите на Нуква, които изискват зивуг АБ САГ и сваляне на долната Хей от Ейнаим на съсъдите на Нуква. Затова е нужен зивугът на висшите АВИ, които са АБ САГ. ЗА и Нуква се издигнали като МАН към АВИ и предизвикали зивуг лице в лице. Светенето от този зивуг свалило долната Хей от Ейнаим на Нуква и върнало нейните АХП в степента ѝ. Тогава Нуква била завършена в гадлут на съсъдите и после могла да се издигне като МАН за мохин на гадлут.
Това означава: „НХЙ на АВИ се оттеглят от ЗА заедно с двете бхинот хохма и хасадим в тях от Рош на ЗА“. При издигането на МАН вътрешността се издига във висшия, затова мохин непременно се оттеглят от него, което е тайната на съня. Тогава в АВИ се извършва зивуг лице в лице, те свалят долната Хей от МАН на Нуква и тя получава завършването на съсъдите на своите АХП. Това се нарича бинот и гвурот — онова, което принадлежи на десетте сфирот на Нуква, подобно на обясненото за светенията на мохин на катнут. Петте хасадим получили от гвурот на МА де-БОН — Бина и Гвура в НХЙ на Аба — а петте гвурот получили от долната Хей на Бина де-БОН в НХЙ на Има.
Целият ѝ дял е само бинот и гвурот — женските на МА и БОН — и нищо от мъжките на МА и БОН, които принадлежат на мъжките парцуфим.
И това означава: „а останалите, които са бинот и гвурот, влизат в Нуква и тя израства по целия гръб, равна на него“. Тогава само Нуква получава тези мохин, защото са нейният дял; този зивуг е само във външността на АВИ за мохин на ВАК, а ЗА не се нуждае от тях, понеже вече е бил завършен чрез тях. Затова ЗА остава като МАН до втория зивуг и само Нуква слиза с мохин на ВАК на мястото си. Тогава откъм съсъдите тя е равна на ЗА — „израства по целия гръб, равна на него“. Тук Нуква получила съсъда, който издига МАН, направен от върнатите в степента АХП.
Знай правилото: катнут на Нуква може да бъде получен само от ЗА, понеже той е нейният висш и в него е целият ѝ корен — точката под Есод. Обратно, гадлут на Нуква тя не може да получи от ЗА, а само от АВИ, защото няма гадлут без зивуг АБ САГ — в тайната на името от четиридесет и две букви на АВАЯ, привличано от Табур на АК нагоре. То изобщо не се намира в ЗА, защото ЗА започва главно от Табур на АК надолу. Същото е при самия ЗА: същността на своя катнут той получава от Табур на АА надолу, но своите мохин трябва да получи само от АВИ." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:103:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Бинот и гвурот влизат в Нуква и тя израства по целия гръб, равна на него, защото тогава взема самите тях: Големите ЗОН се смятат като две половини на един парцуф. Мъжката половина, заемаща цялата дясна линия — Хохма, половината от висшия Даат и половината от нисшия Даат, които са петте хасадим — остава като МАН в АВИ. Другата половина, наречена голямата Нуква, заема цялата лява линия — бинот и половината от средната линия, половината от висшия и половината от нисшия Даат, тоест петте гвурот в Рош, които се разпространяват към Гуф. Всички тези бхинот сега слезли към истинската Нуква на ЗА, отделена от него. Тя се разпространява и облича целия гръб на ЗА, понеже сега е придобила пълни десет сфирот откъм съсъдите — нейните АХП са се върнали при нея. Затова се смята, че сега е взела самите гвурот — ГАР в тях." + }, + { + "anchorId": "op-5", + "order": 5, + "label": { + "he": "5", + "en": "5" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:103:5", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Отначало чрез самото светене, привлечено към нея от ЗА, била направена само Малхут в нея, а сега е направен Есод в нея: По-горе бе подробно обяснено, че при катнут тя получила тайната на двадесет и седемте букви: от двадесет и двете букви, получени от ЗА, в нейния Есод се правят панта и Далет, а от МаНЦеПаХ — петте гвурот — се прави МАН в нея. Това са бхинот на нейната Малхут, наречена Йерусалим или външният Есод. Всички те са само светения, а не същности, понеже им липсва ГАР. После, когато отново вземе тези двадесет и седем букви чрез Има — вторите Далет и панта и втория МаНЦеПаХ — и те се поправят в нейния Есод, тя се нарича Цион, който е милосърдие. Както по-горе, стр. 795, т. 93 и 94; и във „Вътрешна светлина“, стр. 793, пасажът, започващ с „И това каза тук“." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0cb1b9360 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-103/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-103", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 103", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 103", + "html": "След това чрез своя гръб той светеше към Нуква и тогава ѝ даваше озарение от Мохин в Нецах, Ход и Йесод на Има — всички те са състоянието БОН, негово и нейно — и ѝ даваше само нейното собствено, което са Гвурот на БОН на БОН; също така ѝ даваше озарението на Гвурот на МА на БОН. След това, по време на отсичането, НХИ на Аба и Има се оттеглят и две състояния — Хохма и Хасадим както на Аба, така и на Има — остават по тайната на обкръжаващата светлина над главата на ЗА; а останалите, които са Бинот и Гвурот, влизат в Нуква и тя израства по целия гръб, равна на него — защото тогава тя взема самите тях, а не само тяхното озарение, както първоначално. Тогава в нея се прави състоянието на Йесод; защото първоначално чрез самото озарение, привлечено към нея посредством ЗА, в нея беше направено само състоянието на Малхут, а сега в нея се прави Йесод. Това са Цион и Йерусалим, както е споменато другаде.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-104/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-104/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..db9ae5e8c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-104/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,41 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-104", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:104", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:104:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "АВИ ги издигат към хупа [сватбения балдахин] и т.н., след отсичането: Сега, когато Нуква вече има своите АХП, тя е годна да се издигне като МАН, за да получи светлините нешама (както по-горе, стр. 802, пасажът, започващ с „И това каза“; виж там). Това означава, че АВИ ги издигат." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:104:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Светлини гръб към гръб; те правят там зивуг лице в лице и той поставя в нея хасадим на Има, които също не са друго освен петте гвурот на МА де-БОН: Нуква още има само мохин на ВАК — гадлут на съсъдите — но няма лицеви светлини. Сега чрез издигането на МАН към АВИ тя получава от ЗА светлините нешама, които са лицевите светлини. Думите, че правят зивуг лице в лице, означават чрез включване в АВИ: ЗА се включва в Аба, а Нуква — в Има, и АВИ отново стават лице в лице. Така и ЗОН са там лице в лице, понеже са включени в тях в тайната на издигането на МАН. Светлините, които тя получава, са петте гвурот на МА де-БОН — делът на МА в Има, който е Бина и Малхут на Бина де-МА. Това означава „той поставя в нея хасадим на Има, които също не са друго освен петте гвурот на МА де-БОН“. Макар да са хасадим на Има, те се смятат за гвурот спрямо мохин на ЗА. Неговите са изцяло МА: хасадим в него са МА на Аба — Хохма и ЗА на Бина де-МА — а гвурот в него са МА на Има — Бина и Малхут на Бина де-МА — в тайната на размяната на мохин. Затова МА на Има се нарича гвурот." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:104:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Руха де-Шади бе-Гава [духът, който той хвърля в нея], защото тогава е в тайната на действителен зивуг. Нейният съсъд е Есод, а МАН са петте гвурот от нейния дял, които взема при отсичането: Тук той разделя три бхинот: Руха, съсъда, който издига МАН, и самия МАН. Руха, който съпругът хвърля в нея при първото идване, е МА де-БОН — Бина и Малхут на МА в Има — взет от ЗА при зивуга лице в лице чрез включване в АВИ. Те са действителни хасадим, но се смятат за гвурот спрямо ЗА. А съсъда, който издига МАН, заедно с МАН — петте гвурот на МаНЦеПаХ — тя получава при отсичането, в мохин на ВАК за завършването на съсъдите, тоест за издигането на нейните АХП. Тези АХП стават съсъдът, който издига МАН. Светлините, които тя получава тогава, са двадесет и седемте букви на Има, не чрез ЗА: двадесет и двете букви правят в нея вторите Далет и панта на нейния Есод, а петте букви МаНЦеПаХ правят МАН. Всички те са гвурот на БОН де-БОН — долната Хей на Бина де-БОН, чието светене тя взела при катнут, а сега взема самата им същност — ГАР в тях. Така съсъдът и Руха не идват в един зивуг, а в два. При външния зивуг за отсичането, от външността на АВИ за мохин на ВАК на Нуква, към нея се привлича съсъдът, който издига МАН. После при втория зивуг след отсичането — вътрешен зивуг за мохин на нешама на Нуква — тя получава Руха, който съпругът хвърля в нея." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5fcd3dc5d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-104/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-104", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 104", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 104", + "html": "След това Аба и Има ги издигат до Хупа в своя висш чертог след отсичането — докато в тях все още има само светлините на гръб с гръб — и там те се съвкупяват лице в лице. Той поставя в нея Хасадим на Има, които също не са нищо друго освен пет Гвурот на МА на БОН от неговото собствено състояние, но спрямо нейните Гвурот се наричат Хасадим. Тогава тези Хасадим се наричат Руха де Шади бе Гава [духът, който той хвърля в нея], защото тогава това е по тайната на действително съвкупление.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-105/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-105/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3f0e4188b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-105/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-105", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:105", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:105:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Коренът за издигането на всички изяснявания до дните на Месията: Както е написано по-горе, стр. 738, т. 8: към тези АХП, които тя постигнала при отсичането, са прилепени ГЕ на душите на праведниците, издигнали се заедно с тях и присъединили се към степента на Нуква равно с нейните АХП. Затова при втория зивуг на мохин на нешама, в който Нуква получила Руха, който съпругът хвърля в нея при първото идване, прилепените там ГЕ на душите също получили от същия Руха равно с АХП на Нуква. Но МАН на душата на праведниците още се смята без форма, понеже едва сега е излязъл от клипот, както по-горе (стр. 735, т. 6). Затова техният дял остава в самата Нуква, както ЗА взел своя дял и дела на Нуква, когато Нуква била МАН без форма, както по-горе (стр. 803, пасажът, започващ с „Неговият дял“). Виж добре там цялото продължение. Затова всички души имат дял в този Руха, който съпругът хвърля в нея, и го вземат, когато се издигнат като МАН втори път, когато ЗОН се разпрострат на мястото си лице в лице, както е написано на мястото му.
Това означава: „И той е коренът за издигането на всички изяснявания до дните на Месията и коренът на всички тях“ — на всички души, паднали от Адам Ха-Ришон. Всички са ВАК на Нуква — нейната долна част — чиито ГЕ били прилепени към Нуква, когато тя получила този Руха, който съпругът хвърля в нея. Така всички души се вкоренили в съсъда и Руха на Нуква, чрез които тя постоянно ги издига като МАН, понеже са свързани със съсъда и Руха и имат своя дял там, както бе написано на много места." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..1310c33e2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-105/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-105", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 105", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 105", + "html": "Нейният съсъд е нейният Йесод; а МАН са петте Гвурот от нейния дял, които тя взема по време на отсичането, както беше обяснено по-горе. Но онези пет негови Гвурот се наричат Руха Дилей де Шавик бе Гава [неговият дух, който той оставя в нея]. Защото ЗА е тайната на Руах; но когато бъде поставен в нея, той се нарича Нефеш — „когато нейният Нефеш излизаше“ — и затова се нарича син, а не дъщеря. И тъй като това е по тайната на гръб с гръб, то не е пълно съвкупление, а само Руха де Шади бе Гава [дух, който той хвърля в нея]. То е коренът за издигането на всички изяснявания до дните на Машиах и е коренът на всички тях, защото е първият корен на БОН; чрез него се изясняват всички изяснявания на царете на ЗОН.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-106/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-106/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..93455c6e2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-106/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-106", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:106", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:106:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Отначало чрез мохин на катнут те били прилепени гръб към гръб: Тоест чрез мохин на катнут на Нуква, когато тя получавала зад Хазе [гърди] на ЗА, тя била прилепена към него гръб към гръб. Макар самият ЗА непременно да трябва да е в гадлут — докато няма мохин на гадлут, не може да поправи нищо в Нуква, защото няма съсъда, който я издига като МАН; върнатите при гадлут АХП първо я издигат като МАН без форма, а после, когато се върне на мястото си, започва да придава форма на нейния МАН, както АРИ пише по-горе (стр. 772, т. 60) — Нуква може да получи от него само откъм неговия гръб и затова се смята прилепена към него гръб към гръб. Виж по-горе (стр. 803, пасажът, започващ с „Гръб към гръб“)." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:106:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Еника, защото това е сънят: Гадлут е жизнеността на парцуфа. Докато му липсва гадлут, той се смята сякаш спи, понеже жизнеността му не се разпознава. Така е при всяко издигане на МАН във всеки парцуф: тогава неговата вътрешност — мохин — се издига и включва във висшия парцуф и самият парцуф остава във ВАК без ГАР, което е мохин на еника. Затова сънят обозначава именно това временно оттегляне на разкритата жизненост." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..62fef0e6f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-106/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-106", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 106", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 106", + "html": "*Смисълът на отсичането е следният: първоначално, чрез Мохин на Катнут, те бяха прилепени гръб с гръб, защото задните им страни все още са Диним на името Елоким. След това Той хвърли сън върху ЗА и Мохин отново се оттеглиха от него, а той остана в състоянието на кърмене — защото това е сънят. И разбери това много добре.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-107/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-107/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e1bb6c0b3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-107/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-107", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:107", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:107:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "За да бъде тя допълнително поправена напълно, не чрез него: Катнут Нуква може да получи от самия ЗА, в тайната на съсъда и Руха в него, без издигане на МАН за зивуг на АВИ. Но ГАР и мохин Нуква трябва да получи не чрез ЗА, а само от зивуга на АВИ. Така е във всички парцуфим: съсъдът и Руха са достатъчни, за да отдадат мохин на катнут, в тайната на зивуга само за даване на живот. Но за мохин съсъдът и Руха не стигат и е нужно издигане на МАН и зивуг на АВИ на висшия над тях (виж „Ец Хаим“, Врата 29, глава 2)." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..52db1bccb --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-107/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-107", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 107", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 107", + "html": "Защото след като тя беше израснала гръб с гръб от неговото Хазе надолу, тогава получаваше своите озарения през неговите прегради, като второстепенна спрямо него и по-малка от него. А за да бъде поправена още повече, напълно и не чрез него, Мохин трябва да се оттеглят от него; това оттегляне се нарича сън.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-108/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-108/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..50ab2580f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-108/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-108", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:108", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:108:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Неговата душа — мохин, които се оттеглили от него — привличала към него Хесед и жизненост: Неговата нешама се намирала там в АВИ като МАН заедно с Нуква, чрез което АВИ правели зивуг. Капката от техния зивуг сваляла долната Хей от Ейнаим на Нуква, тя издигала своите АХП и се допълвала до десет съсъда. Това е тайната на „Хесед идва и ги разделя“. Капката от зивуга се нарича Хесед, защото издигнала обратните страни на Нуква и те се отделили от ЗА." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:108:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И обратните страни се оттегляли и се захващали за гърба на Нуква, и те се отделят един от друг: Това са десетте обратни страни, които се оттеглят в тайната на Десетте дни на покаянието, отделят се от ЗА и се дават на Нуква, като я допълват до десет сфирот. Тези обратни страни са АХП на Нуква, които се присъединяват към нея чрез Хесед от зивуга на АВИ, оттеглил от тях мохин на ЗА. Тази капка Хесед сваля долната Хей от Ейнаим на Нуква и десетте ѝ обратни страни в АХП се връщат на мястото си. Десетте в тях са обяснени по-горе в думите на АРИ (стр. 741, т. 10): обратните страни на Рош са намекнати в обратната страна на простата АВАЯ, чиято гематрия е 72, а обратните страни на Гуф — в обратната страна на АВАЯ с напълване БОН, чиято гематрия е 144. Заедно са 216 — гематрията на Гвура. Виж там. Макар да са само АХП, в тях има завършване на всяка сфира на Рош и Гуф, понеже от тях се правят всички вътрешни съсъди на парцуф нешама. Затова се смятат за десет обратни страни.
Не трябва да се възразява, че щом всички тези обратни страни са собствените АХП на Нуква и ЗА няма дял в тях — казаното, че ЗА взема своя и нейния дял като първороден, се отнася само за ГЕ на Нуква, прилепени към неговите АХП и били с него при първото идване на ЗА, когато той взел нейния дял, понеже нейният МАН бил без форма (стр. 803, пасажът, започващ с „Неговият дял“) — а в нейните АХП той изобщо не е включен, затова тя ги взема не чрез ЗА, а чрез Има. Защо тогава ЗА трябва да ѝ предаде тези десет обратни страни? Знай, че Нуква не взема никаква светлина освен чрез ЗА, както е написано в „Ец Хаим“, Врата 39, Беседа 7 — как би могла да получи от Има, която е над нейния висш? Затова АРИ точно казва: „неговата душа — мохин, които се оттеглили от него — привличала Хесед“ и „той се разпространявал в него, а тогава съжденията и обратните страни се оттегляли от него, захващали се за гърба на Нуква и се отделяли един от друг; и това е ‘Хесед идва и ги разделя’“. След като казва, че тя взема мохин не чрез ЗА, той ни учи, че душата на ЗА първо получава капката на висшия Хесед, тя първо се разпространява в самия него и едва после той дава обратните страни и съжденията на Нуква. Той ѝ предава светенето Хесед от зивуга, което сваля долната Хей от нейните Ейнаим и връща АХП. Тогава Нуква придобива собствените си обратни страни — своите АХП — и се допълва в десетте си вътрешни сфирот. Не се учудвай, че АРИ ги нарича съждения и обратни страни, защото тези АХП, които сега излизат отвътре на БЕА, със сигурност са съждения.
Запомни добре: АРИ винаги казва, че мохин на отсичането или съсъда, който издига МАН, Нуква получава от Има, не чрез ЗА. Смисълът е, че тя не може да ги получи от съсъда и Руха на ЗА без добавяне на мохин и издигане на МАН. Но и тях получава от ЗА, затова се нарича първото идване — и при съсъда за мохин на ВАК, и при Руха за мохин на ГАР — за нейния пълен нефеш във всички АБ, САГ, МА, БОН. Както по-горе, стр. 742, т. 11. Нарича се Руха, който съпругът хвърля в нея, защото съпругът първо ги поема в своя Даат, а ЗА е тайната на руах [дух], затова се нарича Руха. Както по-горе, стр. 745, т. 14." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..731ca5a08 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-108/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-108", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 108", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 108", + "html": "Разбери това: по-рано задните страни на двамата бяха изцяло Диним и понеже бяха Диним, те бяха прилепени заедно, защото всички имаха една обща стена. Затова Той хвърли Дурмита [дълбок сън] върху него и Мохин се оттеглиха от него, както беше обяснено по-горе, което се нарича сън. Тогава неговата душа — Мохин, които се бяха оттеглили от него — привличаше към него Хесед и жизненост, към онази Киста де Хаюта [мярка жизненост], която остава вътре в него, в тялото, по време на сън, от Хесед на Бина, и се разпространяваше вътре в него. Тогава Диним и задните страни се оттеглят и се захващат за гърба на Нуква, а двамата се отделят един от друг. Това е „Хесед идва и ги разделя“. И това е тайната на „а на неговото място Рахамим и Хесед са потопени“.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-109/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-109/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..9e95e008d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-109/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-109", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:109", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:109:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Тогава тези мохин, наречени нешама на ЗА, били в бхината МАН към Бина, а АВИ направили зивуг и поправили Малхут не чрез ЗА: Това вече бе обяснено по-горе на няколко места: въпросът за Дурмита [дълбокия сън] и оттеглянето на мохин хохма и хасадим на ЗА заради отсичането означава издигането на МАН към АВИ. Дори гадлут на съсъдите тя не може да получи от ЗА, а само чрез издигането на МАН към АВИ, понеже се нуждае от зивуга АБ САГ, който да свали долната Хей от нейните Ейнаим, да издигне съсъдите на нейните АХП и да ги присъедини към степента ѝ, за да я допълни до десет сфирот." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:109:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
При отсичането двете се съединяват в един парцуф: При катнут, когато Нуква имала само ГЕ на съсъдите и ѝ липсвали АХП на съсъдите и ГАР на светлините, нейният ръст бил от Хазе на ЗА надолу. Но сега, когато постигнала своите АХП, тя придобила десет съсъда като самия ЗА и затова се съединила с Лея в един парцуф, понеже сега облича целия ръст на ЗА и откъм съсъдите техните ръстове са равни. Откъм светлините обаче още има недостиг до втория зивуг, както по-горе. Затова тя го облича откъм гърба, а не откъм лицето, докато не постигне и светлините като ЗА; тогава отново се намира с него в равен ръст откъм лицето на ЗА." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..72d6eda22 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-109/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-109", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 109", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 109", + "html": "Тогава тези Мохин, наречени Нешама на ЗА, бяха в състоянието на МАН за Бина, а Аба и Има се съвкупиха и поправиха Малхут не чрез ЗА. Работата е там, че Леа вече беше поправена гръб с гръб преди Рахел — защото първо излиза озарението на Леа, а след това озарението на Рахел, и двете все още са отделни, макар че получават озарението си чрез ЗА. След това, при отсичането, двете се съединяват в един Парцуф чрез влизането на НХИ на Има вътре в тях; така самата Рахел се оказва издигаща се гръб с гръб до Кетер на ЗА чрез своето съединяване с Леа.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-11/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-11/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0ac765f83 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-11/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-11", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:11", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:11:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Руахът, който той хвърля в нея: В съсъда, издигащ МАН, се различава и светлината, облечена в него. Тя се нарича „руахът, който той хвърля в нея“, както и „руахът, който съпругът оставя в нея при първото съвкупление“, както ще бъде казано по-долу." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:11:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И преди тази духовно различаване (бхина) Нефеш да влезе в нея, тя е непълна и негодна да ражда: Докато обратната ѝ страна — АХАП на десетте ѝ сфирот — не се върне на духовната степен Нуква де-Ацилут, липсват ѝ НХЙ де-келим и ГАР де-орот. Тя е негодна да ражда, докато Нефеш не се завърши в нея — след първия духовно съединяване на нейния състоянието на големина (гадлут), когато АХАП се връщат при нея и Нефеш се завършва чрез НХЙ де-келим и ГАР де-орот. Помни, че АХАП и НХЙ са една и съща мярка." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7a94b7576 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-11/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-11", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 11", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 11", + "html": "А сега ще обясним какво представлява този съсъд. Защото нашите мъдреци са казали в Саба де-Мишпатим, че съпругът на жената оставя в нея руах, който влага в нея. Тайната на това е, че е известно: името БОН е в Малхут. То се нарича също нефеш, защото АБ, САГ, МА и БОН са хая, нешама, руах и нефеш. И това име БОН е наречено нефеш на Давид, нефеш на Малхут. А преди този вид нефеш да влезе в нея, тя е непълна и не е годна да ражда; затова трефа не ражда, докато не придобие своя нефеш в пълнота.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..6114c0902 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,52 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-12", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:12", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:12:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Този Нефеш е духовното различаване (бхина) Гвурот, защото в Даат на мъжкото има ХГ, понеже първородният взема двоен дял: Петте хасадим на духовните светлини мохин — духовното светене хохма в тях — са пряка светлина отгоре надолу. Петте гвурот в духовните светлини мохин — духовното светене хохма в тях — са само отдолу нагоре, наречено отразена светлина, женска светлина и светлина нефеш. Затова „Нефеш е светлината на Гвурот“ — само отразена светлина. „Първородният взема двоен дял“: парцуфът ЗА, първородният спрямо парцуфът Нуква, взема петте хасадим и петте гвурот в пълнота — пряката и отразената светлина. После дава на парцуфът Нуква нейния дял — Итра де-Гвура. Тя не може да получи от него духовното светене хохма в пряка светлина, Итра де-Хасадим, а само в отразена светлина, Итра де-Гвура, която е Нефеш. АРИ нарича парцуфът ЗА първороден, защото тук се говори за духовното светене хохма между мъжкото и парцуфът Нуква; то се разкрива само в обратните съсъди на парцуфът ЗА — НХЙ от Хазе надолу. Обратната страна на висшия духовен парцуф се нарича първородни синове спрямо целия долен парцуф (стр. 739, пасажът „първородни синове“); с това име той точно посочва духовното различаване (бхина)." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:12:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Макар докато още е гръб в гръб със ЗА тялото ѝ да се завършва само чрез Гвурот, дадени ѝ от неговата обратна страна: Той поставя въпроса как може да се каже, че при първото съвкупление той създава в нея съсъда — завършването на Гвурот — след като бе казано, че докато Нуква още е гръб в гръб, ЗА завършва тялото ѝ чрез Гвурот. Тогава тя още не е годна за духовно съединяване и излиза, че той завършва нейните Гвурот без духовно съединяване, защото духовно съединяване и съвкупление се нарича само състоянието лице в лице." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:12:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Въпреки това тогава тя не взема самите Гвурот, а само тяхното светене, преминаващо през екрана на обратната страна на ЗА: Има голяма разлика между Гвурот де-състоянието на малкост (катнут) и Гвурот де-състоянието на големина (гадлут). Гвурот означава отразена светлина, която възниква чрез удара на Висшата светлина в авиют на екрана. Затова думата има два смисъла: екранът и неговият авиют; и отразената светлина, издигаща се чрез удара на пряката светлина в авиют. АРИ различава завършването на Гвурот при състоянието на малкост (катнут) на Нуква — завършването на екрана и авиют, получени през обратната страна и екрана на ЗА — от другото. За това не е нужен духовно съединяване, понеже духовното съединяване носи светлина, а не авиют. Затова той ги нарича светенето на Гвурот, не самите Гвурот: същността на Гвурот е самата отразена светлина, която е изцяло светлина и се смята за част от пряката светлина. Авиют и екранът, които тя взема в състоянието на малкост (катнут), са само светенето на Гвурот. Наричат се светене, макар да са авиют и екран, защото всяко предаване от парцуф към парцуф става чрез светене: самата светлина, която Нуква получава през отвора зад Хазе де-ЗА, изгражда този авиют и обратната страна, в тайната на „и Господ Бог изгради реброто“.
(Бележка от ръкописа на автора върху думите „само тяхното светене, преминаващо през екрана на обратната страна на ЗА“: светенето, което сваля долната Хей от Ейнаим в Пе и привлича АХАП, които са тайната на Гвурот.)" + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:12:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Самите Гвурот тя взема само чрез духовно съединяване и т.н.: В тайната на светлините мохин той ѝ предава лицевите светлините мохин от духовното съединяване на висшите АБ и САГ, идващи през всички степени. Те свалят долната Хей от нейните Ейнаим в Пе; АХАП се връщат в Рош и Тох и се поправят съсъдите на обратната ѝ страна — НХЙ, наречени Йесод и утроба — и принадлежащите им светлини. Тогава тя се завършва в самата същност на своите Гвурот и става годна да приеме в тях МАН и МАД. Тези завършени Гвурот са съсъдът, издигащ МАН, и в тях е тайната на руаха, който съпругът полага в нея при първото съвкупление." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8b4e39ea9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-12/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-12", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 12", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 12", + "html": "Но този нефеш представлява гвурот. Защото в Даат на мъжкия има хасадим и гвурот, понеже първородният получава двоен дял, а след това той дава на Нуква нейния дял — итра де-гвурот, както беше споменато. И макар докато тя все още е гръб в гръб със ЗА, нейното тяло да се завършва само чрез гвурот, които ѝ се дават от неговата обратна страна, както беше казано по-горе, все пак тя не получава самите гвурот, а само тяхното озарение, което преминава през екрана на обратната страна на ЗА. Самите гвурот тя получава единствено чрез съвкупление, защото петте хасадим се разпространяват в неговото тяло, а петте гвурот слизат в неговия Йесод и той ги дава на Нуква в тайната на съвкуплението.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-13/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-13/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..6e7c3ca79 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-13/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,41 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-13", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:13", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:13:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Йесод, утробата и съсъдът в нея, в който после ще бъдат женските води МАН: При първото съвкупление той връща нейната обратна страна — АХАП — от мястото БЕА, за да доведе до пълно завършване на десетте сфирот на парцуфът Нуква де-Ацилут; това са новите ѝ НХЙ. Към тази обратна страна са прилепени и лицевите съсъди на духовните души на праведниците, както били прилепени в БЕА. Но при първото съвкупление те още са без форма, защото първо трябва да се завърши техният висш — парцуфът Нуква. Едва след пълното ѝ завършване лицевите съсъди придобиват своята завършена форма като женските води МАН в завършената обратна страна на парцуфът Нуква — Йесод, утробата и съсъда, издигащ женските води МАН. Това означава, че после женските води МАН ще бъдат в него." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:13:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Едно име БОН, което е споменатите Гвурот, и става съсъд в нея: Тоест квадратът на АВАЯ де-БОН — АБ и КЕДЕМ — чиято гематрия е РИУ, както по-горе в думите на АРИ, т. 10." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:13:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Руахът, който съпругът полага в нея при първия духовно съединяване: В завършената обратна страна има съсъд и светлина. Различават се съсъд за издигане на МАН и светлината в съсъда — руахът, който съпругът полага в нея при първото съвкупление. Всички нови МАН, които се раждат и излизат оттам, вземат със себе си част от тази светлина — от този руах." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a6787e056 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-13/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-13", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 13", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 13", + "html": "И ето, първият път, когато ЗА се съвкупил с Нуква — при тяхното създаване, когато били разделени и отново се върнали лице в лице — все още се наричал първо съвкупление. От онези гвурот, които съпругът ѝ дал в нея, тя не заченала, защото тогава в нея били създадени Йесод, утробата и съсъдът, в който по-късно щели да се намират МАН. Тогава той дал в нея едно име БОН — споменатите гвурот — и в нея бил създаден съсъд, който никога не се отделя от тях до деня на смъртта на жената, когато е написано: „А когато душата ѝ излизаше, понеже тя умираше“. И това е тайната на онзи руах, който съпругът ѝ дал при първото съвкупление и който станал съсъд за получаване на мъжките и женските води. От второто съвкупление нататък тя зачева чрез силата на този съсъд, който ги приема в себе си.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-14/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-14/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8b16a7eae --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-14/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-14", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:14", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:14:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Самото тяло на Малхут се прави от Гвурот, наречени БОН, привлечени през обратната страна на ЗА; но действителният ѝ Нефеш и т.н. — при първия духовно съединяване: Катнут на Малхут, основата на строежа ѝ, се прави от светлините БОН, привлечени към нея през отвора зад Хазе де-ЗА. Но действителният ѝ Нефеш — състоянието на големина (гадлут)ът, чрез който става годна да ражда души, тоест съсъдът, издигащ МАН, и руахът в него — ѝ се дава при първото съвкупление." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..aa3e99166 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-14/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-14", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 14", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 14", + "html": "Следователно самата същност на тялото на Малхут е създадена от гвурот, наречени БОН, които са били привлечени през обратната страна на ЗА. Но нейният истински нефеш, тоест самите гвурот, се дава само при първото съвкупление. И понеже нейният съпруг първо ги е получил в своя Даат, те не могат да стигнат до нея освен чрез съпруга ѝ по време на съвкуплението. Тогава тези гвурот остават там винаги като квас, който заквасва тестото. И никакви МАН не могат да се издигнат освен чрез тях, защото всеки път, когато идват други МАН и други гвурот, от тях се оформя образът на новороденото и те самите са самото новородено.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..50f556b6a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-15/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-15", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 15", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 15", + "html": "Но няма новородено, което да се образува наново от други МАН, ако те не вземат някаква част от онзи първи руах — споменатия съсъд. И когато този руах се изчерпи, защото всички новодошли вече са взели своите дялове и от него не е останало нищо, тогава престава женският цикъл и тя повече не зачева и не ражда. Но в него остава малко жизненост за нуждите на самото тяло на Йесод на жената; когато и тя престане, жената също умира. И ако тя родеше чрез тази малка жизненост на жената, на самия нефеш, би умряла. Това е тайната на Бинямин, за когото е написано: „А когато душата ѝ излизаше, понеже тя умираше“. Разбери това.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-16/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-16/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..34db16e4a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-16/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-16", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:16", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:16:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Зивугът на първите нешикин (целувки) и т.н.: Това ще бъде обяснено по-долу. Коренът му се привлича от новата светлина, пробила Парса, слязла и осветила ГАР де-Некудим през Табур де-АК, свалила долната Хей от Ейнаим на Кетер де-Некудим в Пе и върнала АВИ в Рош, както в част 6. Той е подобен във всичко на духовното съединяване на йесодот, чийто източник е светлината, с която Йесод де-АК осветил Пе де-АВИ де-Некудим. Затова въпросът за първия руах и всичко казано за Нуква при духовното съединяване на йесодот действа и при духовното съединяване на нешикин." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0f8feefe5 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-16/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-16", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 16", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 16", + "html": "И знай, че както има първи руах във вида МАН, така има и първи руах, който съпругът ѝ влага в нея в тайната на съвкуплението на първите нешикин, защото и те се наричат съвкупление. И онзи първи руах от първите нешикин остава завинаги в устата на женската, в Йесод на устата ѝ, който е нейният език. Той остава там за нуждите на останалите съвкупления на нешикин оттогава нататък, по начина, споменат за първия руах на МАН.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-17/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-17/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0893482ff --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-17/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-17", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:17", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:17:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Причината за този съсъд и т.н.: духовното различаване (бхина) Нуква са Гвурот и женските духовни различавания (бхинот) в самите Хасадим: АХАП, които се издигат към нея от долната духовна степен и се присъединяват към Нуква чрез висшия духовен парцуф духовно съединяване на АВИ, свалящ долната Хей от Ейнаим, са съсъдът, издигащ МАН. „Три пъти АБ от САГ, МА, БОН на АБ“ означава, че светенето, връщащо трите съсъда АХАП, идва от духовното съединяване АБ–САГ. Светенето АБ сваля долната Хей от Ейнаим, защото в АБ няма корен за долната Хей в Ейнаим; само САГ е първият корен за нейното издигане. При всеки духовно съединяване АБ–САГ светенето АБ веднага я сваля. Затова в трите сфирот АХАП — Бина, ЗА и Нуква — има три светения от АВАЯ де-АБ според принадлежащите на тези съсъди светлини нешама, руах и нефеш, наречени САГ, МА и БОН. Това са трите духовни различавания (бхинот) АБ.
„От първата Хей надолу всички са духовното различаване (бхина) Нуква — Гвурот и женските духовни различавания (бхинот) в Хасадим, чрез които тя може да получи висшите Хасадим, мъжките АБ.“ Докато на Нуква липсва обратната ѝ страна — Бина и ЗОН — макар да има ГЕ, тя не може да получи висшите Хасадим, своите ГАР, и има само руах и нефеш. След като придобие обратната си страна — женските духовни различавания (бхинот) на Хасадим, нейните Хей, Вав и долна Хей, НАРАН де-АБ — тя може да получи светлините мохин де-ГАР, мъжките АБ. ГАР винаги е мъжката духовно различаване (бхина), а ВАК — женската. Макар цялото обновяване от светенето АБ–САГ да е само в женските духовни различавания (бхинот) от Бина надолу, от гледна точка на светлините тя придобива своите ГАР — мъжките АБ." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:17:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Ибур: АБ, РИУ — за да покаже, че няма ибур в света освен чрез двете заедно: Това са обратните съсъди Бина и ЗОН — квадратът на АВАЯ де-БОН с гематрия РИУ (т. 10); руахът в тях — трите духовни различавания (бхинот) АБ, също с гематрия РИУ; и после самите висши светлините мохин — мъжките АБ. Чрез АБ и РИУ се завършват състоянието на големина (гадлут)ът на Нуква и съсъдът, издигащ МАН — Бина и ЗОН — който издига към нея лицевите съсъди на душите на праведниците (стр. 741, пасажът, започващ с „И виждаш“). Тогава ЗА и Нуква правят духовно съединяване над този МАН и раждат състоянието на малкост (катнут) на душите на праведниците — светлините мохин де-ибур. Следователно Нуква не може да зачене душите на праведниците, преди да придобие АБ и РИУ; затова те са намекнати в думата „ибур“." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..43fe838b2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-17/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-17", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 17", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 17", + "html": "*Разбери добре причината за този съсъд, защото той е видът РИУ — тоест три пъти АБ от САГ, МА и БОН на АБ, сиреч от първата Хей надолу, които всички са вид Нуква; това са гвурот и женските в самите хасадим, чрез които тя може да получи висшите хасадим, които са мъжкият АБ. А това е едно име АБ, включващо всичките пет гвурот, наречено РИУ. И двете заедно се наричат ибур: АБ, РИУ — за да се покаже, че в света няма ибур освен чрез двете.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0b3a3928f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-18/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-18", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 18", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 18", + "html": "И това е тайната на „жезълът на Аарон за Левиевия дом беше разцъфнал“. Защото Аарон е Хесед, АБ, а Леви е гвурот, РИУ; и двете заедно са ПАРАХ, тоест 288-те искри. И от съединяването на двете се създават душите, както е известно, защото всички души излизат облечени в някаква част от онзи руах, който той влага в нея — споменатия РИУ.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..423b28f88 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-19", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:19", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:19:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Руах, който той влага в нея и който също е от Хесед, в тайната на Елоа, само че е от РИУ: Вече знаеш, че при първото съвкупление — тоест когато ЗА предава Мохин де Гадлут на Нуква — той ѝ дава тогава, в съсъда, който издига МАН, също и различението на първия Руах, наречен Руах, който съпругът влага в нея, както бе обяснено по-горе. Защото Бина и ЗОН на съсъдите, които се издигат от БЕА и се присъединяват към Нуква, се наричат съсъдът, който издига МАН — това е различението на ахораим на името БОН, чиято гематрия е РИУ. А различението на светлините в Бина и ЗОН, които се обличат в този съсъд, са САГ, МА и БОН от различението на АВАЯ де АБ, чиято гематрия е РИУ; и тези три различения на АБ са различението на Руах, който той влага в нея, както бе обяснено по-горе. Затова, от една страна, те се считат за Хесед, тъй като идват от разпространението на Мохин от светенето на АБ; а от друга страна, се считат за Гвурот, понеже са само светлините на Бина и ЗОН, които са ахораим и Гвура — и затова се наричат РИУ, чиято гематрия е Гвура, както е известно. И това е казаното: че облеклото на душата, което идва от онзи Руах, който съпругът влага в нея, е от Хесед, в тайната на Елоа, и е от Гвура, защото е от РИУ — понеже светлините са разпространението на Мохин де Гадлут, които са Хасадим и мъжки; ала тъй като се отнасят към и се разпространяват в съсъдите ахораим, Бина и ЗОН, те се различават като Гвурот — но като различението на Гвурот в Хасадим." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ee9b7a47c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-19/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-19", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 19", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 19", + "html": "Разбери това — какво е одеянието на душата, създадено от онзи руах, който той влага в нея. То също е от Хесед, в тайната на Елоах, но е от РИУ. И може би затова Елоах е МБ, което също е Гвура. Виж в Зоар, Мишпатим.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-20/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-20/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..95d1ee01e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-20/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-20", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:20", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:20:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "АБ и РИУ стават Мохин на ЗА: Както бе обяснено по-горе относно Мохин на Нуква, така е и при ЗА — чрез издигането му във включването в съвкуплението в АВИ, АВИ, които са АБ и САГ, се съвкупяват в различението лице в лице; и тогава светенето на АБ спуска долната Хей от Ейнаим на Има, където е включен ЗА. Тогава ЗА постига своите ахораим, които са съсъдите на Бина и ЗОН заедно с техните светлини от трите различения на АБ, чиято гематрия е РИУ; а също и своите Мохин де Гадлут, които са мъжкият АБ, както бе обяснено по-горе. Тогава той се завършва и слиза на мястото си. Така и Мохин на ЗА са различението на АБ и РИУ, предадено му от АВИ." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:20:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Чистият въздух и чистият огън и т.н.; и със силата на тези две се създава Даат на ЗА: Тоест различението на съсъда и Руах, които издигат споменатия по-горе МАН, е тайната на чистия въздух и включва петте Хасадим — именно споменатото светене на АБ, което е мъжките води. А различението на МАН на Има, което е тайната на петте Гвурот, се нарича чистият огън. И двете заедно са тайната на АБ и РИУ, от които се създават Мохин на ЗА, както е казано в съседната статия; виж добре там. Тоест по времето на издигането му като МАН, във включването в съвкуплението в АВИ, за да постигне там своите Мохин де Гадлут — защото тогава получава от светлината на съвкуплението на АБ и САГ, която спуска неговата долна Хей от Ейнаим, и неговите АХАП се връщат в стъпалото, така че за него се завършват НХИ на съсъдите и ГАР на светлините, както бе обяснено по-горе. Това съвкупление се различава като намиращо се в съсъдите на АВИ; затова онези НХИ, които са се издигнали да завършат височината на десетте Сфирот де Гадлут на ЗА, са се присъединили в съсъдите на АВИ, понеже съвкуплението става в НХИ на АВИ, но само от различението на външността, което е стъпалото на ЗА. Ето защо онези нови НХИ, които са се добавили със силата на съвкуплението в АВИ, се различават така: съсъдите са на самите АВИ, но височината на светлината е височината на ЗА, тъй като съвкуплението се извършва върху МАН на ЗА. Затова, щом ЗА се роди, той взема със себе си споменатите НХИ на АВИ, понеже височината на светлината в тях не е от стъпалото на АВИ, а от стъпалото на ЗА, и те се обличат във вътрешността на ЗА като одежди на Мохин. (Както подробно обяснихме по-горе, страница 637, пасажа, започващ с „сега ще разбереш“; виж добре там.) И това е казаното: „и със силата на тези две се създава Даат на ЗА“ — тоест от различението на Йесодот на АВИ се създава одежда за Даат на ЗА, а в тях са онзи чист въздух и чист огън. А от различението на НХ на АВИ, в които са ГАР — именно споменатият мъжки АБ — това са различенията на ХБ на ЗА, и НХ са одежди за тези ХБ, понеже НХ са различението на ГАР, а Йесод е различението на ЗА, както е известно. Затова различението на чистия огън и чистия въздух се облича в Йесод, бидейки от споменатото различение РИУ; а различението на мъжкия АБ, което е различението на ГАР, ХБ, се облича в НХ." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..4f12aea5c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-20/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-20", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 20", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 20", + "html": "И ето, от тези АБ и РИУ се създават Мохин на ЗА. Следователно се съединили авира дахя и еша дахя, споменати в Йесод на Има, и от тях била поправена Галгалта на ЗА, както е споменато в Идра; а чрез силата на тези две се създава Даат на ЗА. И вече знаеш, че Даат на ЗА се създава от Йесод на Аба и Йесод на Има — това е въпросът, за който говорихме. Разбери това. И понеже тази авира, след като Аба я завещал на Има, се нарича нейна, затова казваме, че НХЙ на Има са Мохин на ЗА, и не броим Аба, защото дори авира, която е излязла от него, вече се смята за принадлежаща на самата Има.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-21/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-21/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..64ed1c200 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-21/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,41 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-21", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:21", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:21:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Създаването на този съсъд е в това, че тогава ѝ се дават също различенията на висшите Мохин в ГАР и те се разпространяват из цялата нея: Тоест необходимо е висше съвкупление на АБ и САГ, за да се спусне долната Хей от Ейнаим; защото тогава съсъдите ахораим на Бина и ЗОН се издигат и се присъединяват към стъпалото, и тогава се разкриват висшите Мохин на ГАР и се разпространяват в съсъдите на АВИ, където се извършва съвкуплението на ЗОН де Гадлут — и също така в самите ЗОН, които са се издигнали там във включването в съвкуплението на АВИ; само че в АВИ те са лице в лице, докато в ЗОН това се счита за гръб в гръб, докато не дойдат на мястото си долу, и чрез нов МАН те също се връщат да бъдат лице в лице, както е известно." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:21:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Има и Малхут получават Мохин — едната лице в лице, а другата гръб в гръб: Защото, докато ЗОН не слязат на мястото си и не получат МАН на душите на праведниците, който ги връща да бъдат лице в лице, те все още се считат за гръб в гръб. Както бе обяснено по-горе." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:21:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Те се привличат към ЗОН в тайната на самия Парцуф, а след това в тайната на съвкупление: Защото отначало Мохин на ГАР се привличат към тях в тайната на Парцуф — тоест в различението лице в гръб — което е достатъчно за съвкуплението на зародиша заради предните съсъди на душите на праведниците; а след това душите на праведниците се издигат като МАН втори път, в тайната на съвкупление лице в лице." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b4650a696 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-21/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-21", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 21", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 21", + "html": "*И знай, че създаването на този съсъд се състои в това, че тогава ѝ се дават също висшите Мохин в ГАР и те се разпространяват в цялата нея, както е известно. Тогава озарението на тези хасадим, наречени РИУ и съсъд, също слиза в нейния Йесод и там се създава съсъд. Така този съсъд не се намира само в Йесод, а те са самите Мохин по целия ръст на Аба и Бина, по целия ръст на ЗА и по целия ръст на Нуква. И от съвкупността на тези пет хасадим се привлича също в техния Йесод. Тогава женските — Има и Малхут — получават тези Мохин чрез своите съпрузи: едната лице в лице, а другата гръб в гръб. Тялото им се изгражда и съвкупността на хасадим на РИУ се дава в нея в тайната на гръб в гръб; тогава тя става съсъд. След това Аба отново привлича самите вътрешни Мохин на съвкуплението и влиза в Има в тайната на Мохин, а също и в тайната на съвкуплението. Оттам те се привличат към ЗОН в тайната на самия Парцуф, а след това и в тайната на съвкуплението. Разбери това много добре.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-22/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-22/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8199642dc --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-22/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-22", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:22", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:22:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "ЗОН имат външност и вътрешност: Вече знаеш, че всички светлини на Ацилут идват само за да поправят съсъдите и височините, които са излезли в десетте Сфирот на Некудим и са били анулирани. Знаеш също, че седемте долни Сфирот на Некудим са получили от два особени Парцуфим: защото четиримата царе на ХГТ са получили четирите височини отгоре надолу от четирите височини, които са излезли в АВИ на Некудим; а четиримата царе — Тиферет, Нецах, Ход, Йесод и Малхут — са получили от четирите височини на ЙЕШСУТ на Некудим, както е обяснено подробно в част 7. От това ще разбереш, че поправянето на четирите височини от хазе надолу на седемте долни Сфирот на Некудим е различението на НАРАНХАЙ на външността на ЗОН на Ацилут; а четирите височини на ХГТ от хазе нагоре на седемте долни Сфирот на Некудим са НАРАНХАЙ на вътрешността на ЗОН на Ацилут." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..30f8d8c8e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-22/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-22", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 22", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 22", + "html": "*ЗОН имат външност и вътрешност. Отначало всички видове на външността на ЗОН били изяснени и поправени в три периода: ибур, еника и втори ибур на Мохин, както беше казано по-горе в глави 1 и 2. След това ЗОН отново се върнали, за да бъдат поправени във вида вътрешност; тогава в тях имало други ибур, еника и Мохин, след като външността била създадена — също в три вида: ибур, еника и ибур на Мохин, както беше споменато. Следователно в ЗОН имало четири ибурим и две еникот за двата вида — външност и вътрешност.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fe2cc0672 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-23/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-23", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 23", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 23", + "html": "И ето, в ибур се намират три периода, както ще бъде обяснено по-долу. Първият е ибур от седем месеца, както намираме при Моше и при Перец и Зерах и подобните на тях. Вторият е ибур от девет месеца, което е при повечето хора. Третият е ибур от дванадесет месеца, както е споменато в трактат Йевамот, страница 80б: пред Рава Тосфаа бил представен случай на жена, чиято бременност продължила дванадесет месеца, и той признал детето за законно.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-24/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-24/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2d218a0fb --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-24/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-24", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:24", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:24:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Външността и т.н.: първият Ибур беше дванадесет месеца, а вторият Ибур, на Мохин, беше девет месеца: Защото Ибурът на външността е различението на включването на НХИ в ХГТ на АА, което е тайната на „три в три“ — и тези ВАК трябва да се включат във ВАК на АВИ, също във включването на НХИ на АВИ в ХГТ на АВИ; а два пъти ВАК са дванадесет месеца. Но за Гадлут, който е вторият Ибур, когато неговите ВАК вече са завършени, му е нужно само включването на ВАК на ЗА в ХГТ на АВИ, които са само девет различения, тоест девет месеца.
И първият Ибур на вътрешността също е девет месеца, защото ВАК на ЗА тогава се включват в ХГТ на Атик, които са в ХБД на АА — това са девет различения. А при втория Ибур, на Мохин на вътрешността, ВАК на ЗА се намират в различението на седемте долни Сфирот на Атик, когато той получава от седемте поправяния на Галгалта на АА; затова те са само седем различения, тоест седем месеца. Има още много причини, както ще бъде написано по-нататък.
Но трябва да разбереш източниците на въпроса според обясненото по-горе — че различението на вътрешността на ЗОН е тайната на поправянето на четирите височини на ХГТ на Некудим до хазе; защото сега, в Ацилут, там стоят ХГТ на Атик и ГАР на АА — тъй като Пе на Рош на Атик облича мястото на Пе на АВИ на Некудим, и така неговите ХГТ се намират точно на мястото на ХГТ на Некудим. Знаеш също, че Рош на АА облича ХГТ на Атик — така ХГТ на Атик и ГАР на АА са заели мястото на ХГТ на Некудим. Затова, когато ЗА взема нещо от НАРАНХАЙ на вътрешността, които са ХГТ на Некудим, непременно следва, че трябва да облече и да вземе от ХГТ на Атик, които сега стоят там; само че в съвкуплението де Катнут, преди да постигне вътрешните ГАР, той взема само от различението на ХГТ на Атик, преди те да се облекат в Рош на АА, понеже тогава предават ВАК без Рош. Но във второто съвкупление, де Гадлут, той взема и от различението на Рош на АА — тоест от различението на ХГТ на Атик, които вече са станали ГАР и ХБД в АА.
По този начин ще разбереш и двата Ибурим на външността: защото в съвкуплението де Катнут на външността той получава само от ХГТ на АА, преди да се обърнат и да станат ХБД в АВИ — защото тогава получава само ВАК, в различението „три в три“, както бе обяснено по-горе. Но във второто съвкупление, на Мохин де Гадлут, той получава от ХГТ на АВИ — тоест от онези ХГТ, които се връщат и стават различението на ХБД. Затова той постига и това различение — неговите ХГТ да станат ХБД, както е известно. И с това ще разбереш всички разлики между НАРАНХАЙ на вътрешността и НАРАНХАЙ на външността." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..25aec30d9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-24/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-24", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 24", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 24", + "html": "И ето, във вида външност има два от споменатите видове ибур: първият ибур е дванадесет месеца, а вторият ибур на Мохин е бил девет месеца. А във вида вътрешност имало два от споменатите видове ибур: първият ибур бил девет месеца, а вторият ибур на Мохин бил седем месеца.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8eada5bdf --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-25", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:25", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:25:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "АА отново се върна да се съвкупи в самия себе си, в различението на своята вътрешност, и не се облече в АВИ: Както бе обяснено по-горе — защото сега той трябва да получи от височините на ХГТ на Некудим, които ХГТ на Атик са взели; но тъй като това е вторият Ибур, на Мохин, той трябва да получи тези ХГТ от различението на това, в което те се превръщат, когато се връщат да бъдат ХБД — тоест от обличането на седемте долни Сфирот на Атик в Рейша на АА, където те стават ХБД, както е известно. Затова сега те нямат никаква причина да се облекат в АВИ на Ацилут." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..6176e024e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-25/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-25", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 25", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 25", + "html": "И ето, по-горе беше обяснено, че видът външност предшества вътрешността. Въпреки това първо ще обясним съвсем накратко въпроса за вътрешността, а след това ще обясним въпроса за външността, защото във вътрешността е било точно по същия начин и между тях няма разлика освен в броя на месеците на ибур, както беше споменато; и от външността ще научиш за вътрешността във всички останали видове. След като имало два ибурим и една еника на външността, АА отново, за втори път, се съвкупил сам в себе си във вида на своята вътрешност и не се облякъл в АВИ, както било във външността, когато ЗОН били облечени в тайната на „три, включени в три“ в НХЙ на Арих, а АВИ облекли ЗОН. Но тук, във вътрешността, не било така; АА сам в себе си се съвкупил с Нуква и привлякъл вида вътрешност към ЗОН, откъдето били привлечени душите на праведниците, както беше казано по-горе.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..bfcf8d22b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-26", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:26", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:26:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Неговите ХГТ се включиха и се облякоха в неговите ХБД и т.н., и всичките девет Сфирот на АА се включиха заедно: Както бе обяснено по-горе — защото сега той трябва да получи от ХГТ на Атик, които стоят на мястото на ХГТ на Некудим; затова АА трябва да издигне ЗОН, които стоят в неговите НХИ, до своите ГАР, които обличат ХГТ на Атик. Поради това всичките девет Сфирот на АА трябва да се включат една в друга, и това са деветте месеца; и тогава ЗОН достигат първия Ибур на вътрешността, за да получат от ХГТ на Атик, както е обяснено." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b42c9ded1 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-26/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-26", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 26", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 26", + "html": "И в това има още една разлика: във външността НХЙ на Арих облекли неговите ХГТ и се включили в тях; но сега, във вътрешността, НХЙ на Арих се включили в неговите ХГТ. Освен това неговите ХГТ също се включили и облекли в неговите ХБД. Следователно сега неговите НХЙ са включени в три и в три, които са девет, и всичките девет сфирот на АА се включили заедно; оттам била привлечена тази вътрешност на ЗА. И тя била в ибур девет месеца, според броя на деветте сфирот на Арих, включени заедно. Тогава от този първи ибур на вътрешността на Арих, когато той се съвкупил сам в себе си, била създадена вътрешността на тялото на ЗОН, която е видът на вътрешните ВАК в тях.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8d145bd3d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-27", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:27", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:27:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Седемте долни Сфирот на Атик Йомин, които се облякоха в седемте поправяния на Галгалта на АА: Както бе обяснено по-горе — че за втория Ибур, на Мохин на вътрешността, ЗА трябва да постигне различението на ХГТ на Атик, които се преобразяват и стават ХБД; а това важи само там, където седемте долни Сфирот на Атик са облечени в седемте поправяния на Галгалта, защото там те предават различението на ХБД, и тогава той получава Мохин де ГАР на вътрешността." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0a8501769 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-27/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-27", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 27", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 27", + "html": "След това настъпил периодът на еника в тайната на вътрешността на ЗОН, но не съм получил обяснение за него. След това настъпил вторият ибур на Мохин на вътрешността на ЗОН. Това било много велико висше съвкупление, защото от седемте долни сфирот на Атик Йомин, които се облекли в седемте поправяния на Галгалта на Арих, както беше споменато, била привлечена вътрешността на Мохин в ГАР на ЗОН.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-28/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-28/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..989d041a3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-28/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-28", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:28", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:28:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Хесед на Атик Йомин — за него няма никакво постижение по никакъв възможен начин: Защото Хесед на Атик се облича в Кетер на АА, който е скрит като самата Радла, както бе обяснено по-горе, страница 694, част 8, Вътрешно съзерцание, статия 9, пасажа, започващ с „И ЗА“. Защото той се счита само за корен на различението на Хесед на АА, а изобщо не и за другите Мохин, и още по-малко за ЗА. Виж там. Няма нужда да се разширява." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..dd33ba3e6 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-28/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-28", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 28", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 28", + "html": "Затова този ибур продължава седем месеца, съответстващи на седемте долни сфирот на Атик. Но за горната половина на сфира Хесед на Атик Йомин те нямат никакво постижение по никакъв начин, а още повече оттам нагоре. Затова тези седем месеца не са пълни. И това е тайната на казаното от нашите мъдреци: всяка, която ражда в седмия месец, ражда през непълни месеци, защото всеки седеммесечен ибур се привлича оттук и месеците не са пълни по споменатата причина. И от тази вътрешност на Мохин на ЗОН също били привлечени и създадени душите на праведниците. Това е тайната на онези велики праведници, които всички били родени през непълни седем месеца, като Моше, Шмуел, Перец и Зерах; защото всички тези души се привличат от седемте на Атик, които са в седемте на Галгалта на Арих. Разбери това.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..bfd565245 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-29/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-29", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 29", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 29", + "html": "*След като в предишната глава беше обяснен въпросът за двата вида — външност и вътрешност — и как двата споменати ибурим, от девет и от седем месеца, служели във вътрешността, след като ги предшествал видът външност, в който служели двата ибурим от дванадесет и от девет месеца, сега оттук нататък ще обясним подробно вида външност. И вече ти съобщих, че външността предшества вътрешността; а от външността ще научиш за вътрешността, защото вътрешността също била създадена по начина на външността, само че след външността, както беше споменато. И ще започнем да обясняваме въпроса за външността на ЗОН.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e981d27d3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-30", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:30", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:30:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "АВИ вече имали своето съществуване чрез Дикна [брада] и космите на Рош на АА и им липсвали само техните НХЙ и мохин: Тези неща са много дълбоки и изискват дълго изложение; ще обясним само необходимото тук. Трябва да помниш всичко обяснено за космите на Рейша [глава] и Дикна на Рош на САГ, които са бхинот на клоните на АБ САГ, излезли извън Рош на САГ де-АК, както по-горе (стр. 408, пасажът, започващ с „Съзерцава“; виж там цялото продължение). Вече знаеш, че всяка бхина в Ацилут се храни от съответната ѝ бхина в АК. Затова, както в самия Рош на САГ де-АК няма никаква промяна поради издигането на долната Хей в Ейнаим при включването на зивуга на Некудим там, а промяната е само в клоните, излизащи навън — десетте сфирот на космите на Дикна. Първите три тикуним — кичурите коса под ушите, космите на горната устна и Орха [пътеката] под Хотем — са Рош на Дикна, наречен АХП на мястото на излизането им. Шиболет на брадата е Бина, излязла от Рош на Дикна към бхинот ХГТ. Но те са ГАР на Бина, които изобщо не страдат от долната Хей в Ейнаим, затова се смятат като втория Рош на Дикна. А всички тикуним под Шиболет на брадата са истинските ЗОН, бхината на действителен Гуф. Виж добре там. Там те се разглеждат като двата мазалот — Хотем и Пе — в Гуф на Дикна.
Целият катнут на Некудим излязъл от Шиболет на брадата: Кетер на Некудим — от средата на Шиболет, АВИ — от дясната и лявата ѝ страна, а ЗАТ — от ЗОН на Дикна, които са Нотцер Хесед за ЗА и мазал Ве-Наке за Нуква. Както е написано (стр. 409, пасажът, започващ с „ГАР“); виж добре там цялото продължение, защото не може да се повтори толкова дълго изложение. Според това трябва да се попита защо АВИ на Ацилут излезли само от ЗОН на Дикна. Работата е там, че десетте сфирот там излезли на нивото Бина на обличане и ЗА на авиют — бхинот ГАР на Некудим. Нивото Бина на обличане било в Кетер на Некудим, а нивото ЗА — Хотем и Пе — било в АВИ на Некудим, както е написано там. Така Кетер е в бхината Бина, тоест Озен [ухо], но не на мястото на излизането му, а в бхината на втория Рош. И понеже е нивото Бина, той се смята за ГАР, защото Бина е ГАР. Също АВИ, които са Хотем и Пе — нивото ЗА — все пак са Нуква на Кетер. Решимо на Кетер било от обличането и било длъжно да се включи с АВИ, които имат авиют на бхина алеф, в един зивуг. Затова АВИ също се включили в светлината Озен на Кетер и се смятат за пълен Рош; поради това и те получили от Шиболет на брадата, втория Рош на Дикна.
Не е така при АВИ на Ацилут, които са от решимот на ЗАТ на АВИ на Некудим — от техните АХП. По време на катнут тези АХП били облечени в ХГТ на Некудим, а по време на гадлут се присъединили към АВИ. Освен това катнут на рошим на Ацилут излязъл по авиют само на нивото НХЙ и по обличане само на нивото ЗА. Именно от тази бхина АВИ на Некудим се отделили от Кетер на Некудим, защото вече нямат никакво включване в светлината Озен. Затова получават своя катнут само от ЗОН на Дикна в мазалот Нотцер и Наке, под Шиболет на брадата — подобно на ЗАТ на Некудим, както е написано там.
Там бе обяснено също, че в Некудим действали две светлини. Първата е съзерцанието на Ейнаим в АХП, от което излязъл целият катнут на Некудим — ГАР и ЗАТ — по гореописания начин: ГАР излезли от Шиболет, а ЗАТ — от ЗОН под Шиболет на брадата. Втората е новата светлина, излязла чрез зивуга АБ САГ и пробила Парса. Разделянето на тези две светлини произлиза от два вида решимот, включени в екрана, изтънил се от Гуф на САГ. Първият вид са решимот на самия САГ, където се взема предвид само авиют, останал в екрана. Понеже там останали само авиют на бхина алеф и обличане на бхина бет, катнут на Некудим излязъл само на нивото ЗА по авиют и Бина по обличане. Вторият вид са решимот на НХЙ на АК, включени в екрана. Те не могли да получат поправяне от зивуга в Никвей Ейнаим чрез съзерцанието на Ейнаим в АХП и затова останали като МАН към таамим на САГ. Те предизвикали обръщането на лицата на АБ САГ; тогава долната Хей слязла от Ейнаим на САГ и Цимцум Бет отново се анулирал. Това ниво слязло под Табур на АК и през Табур светило на ГАР на Некудим, върнало АВИ в бхината на пълен Рош, но лице към гръб. После светило през Есод към Пе на АВИ и им предало МАН на Вав и точката — капките на ЗОН. Тогава и АВИ направили зивуг лице в лице, като горните АБ САГ, и извели ЗАТ на Некудим.
От тези две бхинот произлизат и двете бхинот катнут и гадлут на парцуфим на Ацилут. Всеки нисш е длъжен да получи от своя висш всяка бхина от съответната ѝ бхина във висшия. Затова катнут на парцуфим на Ацилут издигнал МАН и предизвикал първия зивуг на Некудим — от съзерцанието на Ейнаим в АХП, тоест от решимот на самия екран на САГ. Оттам той се привлякъл към зивуга на катнут на Ацилут. Например катнут на АВИ на Ацилут най-напред издигнал МАН, докато в Рош на САГ се извършил зивуг върху долната Хей в Никвей Ейнаим. Оттам той слязъл към Дикна на САГ — не към Шиболет на брадата, а към ЗОН на Дикна под Шиболет. Причината е, че АВИ на Ацилут са само от ЗАТ на АВИ на Некудим, които след анулирането на гадлут на Некудим паднали и отново станали Гуф, каквито били преди гадлут. Затова получават само от ЗОН на Дикна, както получили ЗАТ на Некудим. После при втория ибур на АВИ за гадлут те издигнали МАН, докато във висшия им — Рош на САГ — се извършил зивуг чрез решимот на НХЙ на АК. Те причинили там зивуг лице в лице на АБ САГ де-АК и се родила нова светлина, пробила Парса. Нивото се привлякло до Атик и АА на Ацилут, АВИ на АА на Ацилут направили зивуг лице в лице и привлекли новата светлина към Никвей Ейнаим на АВИ на Ацилут. Тя свалила долната Хей и от Ейнаим на АВИ и тогава АВИ постигнали мохин на ГАР.
Така бе изяснено, че зивугът на катнут се извършил върху екрана на САГ и Некудим, който се изтънил до нивото НХЙ по авиют и ХГТ по обличане. Той произлязъл от екрана на САГ, изтънил се и издигнал се в Никвей Ейнаим, така че чрез съзерцанието на Ейнаим в АХП на Дикна предал на Дикна на АА, а от Дикна на АА — до катнут на АВИ. По същия начин катнут се привлякъл и към Атик и АА. Но при ЗОН не било така, защото катнут на ЗОН сега няма корен в решимот на екрана на Некудим и екрана на САГ. Те започват само от решимот на НХЙ на АК, които се издигнали като МАН към АБ САГ де-АК и родили новата светлина, пробила Парса. Тя слязла към Есод на АК, който я предал като МАН на АВИ. Следователно ЗОН нямат корен в светлината от съзерцанието на Ейнаим в АХП, а във втората светлина от НХЙ на АК. И макар самите ЗАТ на Некудим да могли да получат от съзерцанието на Ейнаим в АХП — от ЗОН на Дикна — това било по две причини. Първо, съсъдите на ЗАТ на Некудим били от деветте долни сфирот на самия САГ. Второ, техният висш — АВИ на Некудим — получил от Шиболет на брадата, затова ЗАТ, които са втора степен спрямо АВИ, получили от ЗАТ на Дикна. Но тук АВИ слезли от степента Рош до степента Гуф, понеже сега получават от ЗАТ на Дикна. Затова ЗОН на Ацилут изцяло излезли от бхината на светлината от съзерцанието на Ейнаим в АХП. Дори катнут на ЗОН е длъжен да получи само от втората светлина на Некудим — новата светлина, пробила Парса.
Това означава думите: „АВИ имали своето съществуване чрез Дикна и космите на Рейша на АА и им липсвали само НХЙ и мохин“. Бхината на техния катнут изобщо не се нуждае от втората светлина на Некудим, а те получават от екрана на САГ и Некудим, изтънил се до нивото НХЙ, и така получават от Дикна на АА, която получава от Дикна на САГ. Затова един зивуг е достатъчен за техния катнут — според нуждата на последователното слизане на степените, при което всеки нисш се поправя от своя висш. Също зивугът на гадлут идва към тях от АА, тоест от собствения им висш.
И това означава: „Но ЗОН още нямали никакво съществуване; затова бил необходим първият зивуг на АА, за да изведе първото им съществуване и т.н.; вторият ибур на мохин — чрез зивуга на АВИ“. ЗОН нямат корен в космите на Дикна и дори катнут им трябва да се привлече от новата светлина, пробила Парса. Затова трябва да пробудят и предварят висшия зивуг на НХЙ на АК като МАН към АБ САГ де-АК. Оттам светлината се предава на Есод на АК, а от него — на Есод на АА, който предава на есодот на АВИ, както Есод на АК предал Вав и точката — корените на ЗОН — на АВИ на Некудим. Те не могат да се спуснат последователно само от своя висш, който е АВИ, подобно на висшите парцуфим, защото коренът им започва от Есод на АК — Есод на парцуф Кетер де-АК. По същия начин и в Ацилут те са длъжни да се спуснат само от Есод на парцуф Кетер на Ацилут, който е Есод на АА, и не могат да се спуснат от собствения си висш АВИ. Но след като самата същност на тяхното излъчване вече е възникнала от Есод на АА, за втория зивуг на мохин им е достатъчен техният висш АВИ. Така бе изяснена голямата разлика между ЗОН и ГАР. Понеже катнут на ГАР идва само от авиют на екрана, те излизат един от друг по реда на слизането на степените. Но за ЗОН са необходими два парцуфа, които да участват в тяхното излъчване: за катнут им е необходим Есод на АА, защото нямат корен в съзерцанието на Ейнаим в АХП на Некудим; а при гадлут вече могат да се спуснат от своята висша степен АВИ, както бе обяснено." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a39129193 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-30/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-30", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 30", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 30", + "html": "И ето, за АВИ било необходимо само едно съвкупление на Арих, но за ЗОН били необходими две съвкупления: едно на АА и едно на АВИ. Причината е, че АВИ вече имали своето съществуване чрез Дикна и косите на Рош на АА и им липсвали само техните НХЙ и Мохин, защото едното зависи от другото — НХЙ от идването на Мохин, както е споменато там. Но ЗОН все още нямали никакво съществуване; затова било необходимо първото съвкупление на АА, за да създаде първото му съществуване и чрез първия ибур да го направи във вида „три, включени в три“, защото този вид е основният — коренът на ЗА. След това бил вторият ибур на Мохин чрез съвкуплението на АВИ.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..81631911d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-31/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-31", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 31", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 31", + "html": "И не се учудвай как големите Мохин са станали чрез съвкуплението на АВИ, а състоянието „три, включени в три“ е станало чрез съвкуплението на самия АА, който е над тях. Работата е там, че съществуването и първоначалното битие, които са шестте края, са главното; затова то е станало чрез АА, понеже чрез неговата сила се създава цялото съществуване на Ацилут, всички зависят от него и го обличат, както е известно. Но Мохин, които са добавка на благото, идват чрез АВИ, защото те не са коренът на съществуването на ЗОН.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..dfd51e0f7 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-32/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-32", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 32", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 32", + "html": "Има и друга причина, и тя е заради самия АА. Защото вече беше обяснено, че АВИ и ЗОН са облеклата на АА за неговото тяло: АВИ го обличат от гърлото до Табур на Арих, който е в края на двете третини на неговия Тиферет, а ЗОН го обличат от Табур до края на неговия ръст. И ето, сега, преди поправянето на ЗОН, долната половина на АА беше разкрита и трябваше да бъде облечена; затова той самият трябваше да се съвкупи в самия себе си, за да изведе ЗОН, та да се облече в тях. Защото и заради него ЗА беше в състояние на три, включени в три. Затова това съвкупление за първото зачатие на ЗОН беше чрез самия Арих Анпин. Но при второто зачатие, на Мохин, когато АА вече не се нуждае от облекла, понеже вече е облечен, и тогава от това зачатие се нуждаят само самите ЗОН, съвкуплението за нуждата на това второ зачатие става чрез АВИ, които са по-висши от ЗОН, и чрез тях към тях се привличат Мохин.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..119de235b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-33", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:33", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:33:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Главният зивуг бил в АА и т.н.; степента на АВИ е по-висока от ЗОН — невъзможно е ЗОН да получат светенето на АА освен чрез: Такъв е редът на последователното слизане на степените: всяка излиза от своя висш според реда на десетте сфирот на пряката светлина. ЗОН не могат да получат нищо освен от Бина, която е техният висш в пряката светлина. Но АВИ пребивават заедно като едно в поправянето на парцуфим, затова ЗОН получават от АВИ заедно. Така първият получаващ от АВИ се нарича ЗОН, а първият получаващ от Кетер, който е АА, се нарича АВИ — според степените, подредени в десетте сфирот на пряката светлина. Затова и в Некудим ЗОН не излезли пряко от Есод на АК; Есод на АК предал на АВИ в техния Пе, който е Есод на целия парцуф Некудим. Те са АХП, слезли и станали ХГТ, така че Пе на АВИ е сиюмът на Тиферет на цялото, където се намира Есод. Виждаш, че и Есод на АК участвал там в есодот на АВИ и им предал МАН на Вав и точката. АВИ направили зивуг върху тях и от този МАН родили ЗАТ на Некудим. Следователно ЗОН излезли от АВИ, своя висш, а не от Есод на АК, който е от парцуф Кетер де-АК, над тяхната степен. Съвсем по същия начин било и тук: Есод на АА участвал в есодот на АВИ на Ацилут и им предал екрана на НХЙ на АК заедно с бхинот Вав и точката. Екранът на НХЙ на АК се съединил с екрана на Некудим в АВИ. Тогава АВИ направили зивуг върху целия този МАН, откъм външните бхинот в него — бхината на челото — и от него родили нивото НХЙ на ЗОН, в което било облечено нивото ХГТ на обличане, три в три. Така ЗОН излезли и се родили от АВИ, но АВИ получили МАН от Есод на АА." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..78793970e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-33/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-33", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 33", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 33", + "html": "И знай: макар да казваме, че това първо зачатие е било чрез съвкуплението на Арих, а второто зачатие, на Мохин, е било чрез съвкуплението на АВИ, смисълът е, че при първото зачатие главното съвкупление е било в АА поради горните причини. Но тъй като степента на АВИ е по-висока от ЗОН, ЗОН не могат да получат озарението на АА освен чрез тях. Затова, след като главното съвкупление станало в АА и оттам било привлечено главното, след това станало съвкупление и в АВИ; те получили онова съществуване, което било създадено чрез съвкуплението на Арих, и от тях то било дадено на ЗОН също чрез тяхното съвкупление.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-34/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-34/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7ee529d82 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-34/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-34", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:34", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:34:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "При втория ибур на мохин главният бил зивугът на АВИ и т.н.: това било чрез обличането на Арих в тях: Това вече бе обяснено по-горе. За втория зивуг на мохин ЗОН трябва да получат от ХГТ, станали ХБД — от ХБД на АВИ, в които ХГТ на АА станали ХБД. Затова АВИ се смятат за главните в този зивуг, защото техните мохин са от ХГТ на АА. Не е така при АА: мохин в него не са от ХГТ, а са действителни Кетер и Хохма. И макар в АВИ също да има Кетер и Хохма, техният Кетер е бхината Гарон [гърло] на АА — Бина, излязла извън Рош. Затова откъм своя катнут те се смятат за действителни ХГТ, но чрез гадлут техните ХГТ станали ХБД. Запомни това." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..1cc126724 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-34/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-34", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 34", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 34", + "html": "Следователно при първото зачатие, което е за създаването на шестте края на ЗА, главното съвкупление е било от самия АА, а съвкуплението на Аба и Има е било второстепенно спрямо него — както беше казано, че при това първо зачатие ЗА е бил вътре в Аба и Има. Но при второто зачатие, на Мохин, съвкуплението на Аба и Има тогава е било главното, за да привлече към тях Мохин, само че това е ставало чрез обличането на Арих вътре в тях, както е известно, защото той винаги се облича в тях.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-35/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-35/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b5e10cf59 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-35/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-35", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:35", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:35:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Първият ибур на ЗА се разделя на два зивуга: първият се нарича висш зивуг, в тайната на нешикин [целувки], а вторият — нисш зивуг, в тайната на Есод: Зивугът нешикин означава зивуга на ГАР, който извежда нивото гадлут в десетте сфирот на Рош чрез силата на новата светлина от зивуга АБ САГ. Тя сваля долната Хей от Ейнаим. Нисшият зивуг на есодот означава зивуга на ЗАТ, който извежда нивото гадлут за ЗАТ, тоест за ЗОН. И виждаш как АРИ казва, че дори за зивуга на пълен катнут — първия ибур на външността — са нужни два зивуга: висш зивуг нешикин и нисш зивуг на есодот. На пръв поглед това е трудно: тук няма ниво гадлут, защо тогава е нужен висшият зивуг нешикин, който извежда ниво гадлут в Рош? Работата е там, че вече бе изяснено: преди всяка бхина на зивугим в Ацилут задължително трябва да излязат съответните нива на зивугим в АК. От тях мохин се предават на парцуфим на Ацилут и тогава и те могат да направят зивуг и да изведат своя дял от нивата, излезли във висшите. Обяснено бе също, че всяка бхина трябва да получи своите мохин от съответната ѝ бхина в парцуфим на АК. Известно е, че всички бхинот в ЗА трябва да бъдат привлечени от екрана и решимот в НХЙ на АК, защото оттам започват ЗАТ на Некудим, които са бхинот на ЗОН на Ацилут, както по-горе; виж там (стр. 754, пасажът, започващ с „И това е казаното, наистина“). Причината е, че ЗОН нямат корен в светлината от съзерцанието на Ейнаим в АХП, а само в новата светлина, излязла чрез зивуга АБ САГ и пробила Парса, както бе обяснено по-горе.
Затова, за да се излъчи дори бхината на първия ибур на ЗА, е необходимо най-напред НХЙ на АК отново да се издигнат като МАН към АБ САГ де-АК, да ги съединят лице в лице и оттам да свалят новата светлина, пробила Парса — светлината, която сваля долната Хей от Ейнаим на всяка степен. Тя се привлича през Табур на АК към Кетер на Некудим, сваля долната Хей от Ейнаим на Кетер до Пе на АВИ и тогава АВИ отново стават Рош и постигат своя гадлут; също и Кетер на Некудим постига своя гадлут, както е известно. След като зивугът на гадлут се извърши в бхинот ГАР на Некудим, това ниво гадлут се привлича и към Атик и АА на Ацилут, и те също извеждат това ново ниво гадлут в своя Рош. Този зивуг се нарича зивуг нешикин. После нивото се привлича и към рошим на АВИ, и те също извеждат ниво гадлут в своя Рош.
След завършването на този зивуг на ГАР — зивуга нешикин, чийто корен се привлича от новата светлина, излязла през Табур на АК към Кетер на Некудим — новата светлина слиза към Есод на АК, а оттам към Есод на Атик и АА на Ацилут. Есод на Атик предава това светене на есодот на АВИ на Ацилут. Вече знаеш, че заедно с него се привличат и коренните капки на ЗОН, произлизащи от решимот на НХЙ на АК — бхинот на Вав и точката — които сега стават МАН в есодот на АВИ на Ацилут. Тогава АВИ на Ацилут правят зивуг върху тях с включването на собствения си екран. Аба сваля МАД [мейн духрин, мъжки води] от нивото гадлут, излязло в неговия Рош от предишния зивуг нешикин, и също Има — от нивото гадлут на нешикин, излязло в нейния Рош. От тези висши светлини, от АА и АВИ заедно, излиза и се ражда нивото ибур на ЗА.
И виждаш, че е напълно невъзможно да се привлече каквато и да е светлина за ЗОН без предварителното издигане на МАН на НХЙ на АК към АБ САГ де-АК, откъдето започва коренът на тази нова светлина. Светенето от зивуга на ГАР се нарича зивуг нешикин; от него светлината се привлича и слиза към Есод на АК и Есод на АА, извършва се нисшият зивуг на есодот на АА и АВИ и тогава се раждат ЗОН.
Но мярката на собственото ниво на ЗОН изобщо не зависи от мярката на светенето, излязло в Рош на АА и АВИ, а само от мярката на МАН, изяснени тогава за ЗОН. Новата светлина, която сваля долната Хей от Ейнаим на АВИ, още не е достатъчна да свали долната Хей от Ейнаим на ЗОН (както по-горе, стр. 736, пасажът, започващ с „МАН“); виж там. Затова в самите ЗОН излязло само нивото катнут. По този въпрос има още и той ще бъде изяснен на мястото си." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:35:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Капката от онзи висш зивуг била привлечена към Есод в него и там бил извършен вторият, нисш зивуг; оттам капката отново излязла и била привлечена в АВИ: Това е следствие от предишния зивуг, извършен чрез издигането на МАН от Есод на АК към АБ САГ де-АК. Той светил през Табур и извел ниво гадлут в Рош на Атик и АА, защото Рош на Атик стои на мястото на Табур на Некудим, подобно на Кетер на Некудим. Тогава в АА, който получава от Атик, бил извършен зивугът нешикин. После новата светлина на АБ САГ слиза към Есод на АК и оттам се привлича и към АА, така че капката от зивуга нешикин слиза и към неговия Есод. И както Есод на АК предал на есодот на АВИ на Некудим, така Есод на АА предава на есодот на АВИ, както е подробно обяснено в съседната точка." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..010c6a079 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-35/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-35", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 35", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 35", + "html": "И знай, че това съвкупление, за което казваме, че е станало в АА за нуждата на първото зачатие на ЗА, се разделя на две съвкупления: първото се нарича горно съвкупление, в тайната на Нешикин [целуването], а второто се нарича долно съвкупление, в тайната на Йесод; и тези две състояния на съвкупление вече бяха обяснени. Следователно отначало АА се съвкупил за това зачатие чрез горното съвкупление на Нешикин, а оттам капката на онова горно съвкупление била привлечена до Йесод в него. Там станало второто, долно съвкупление; оттам тази капка отново излязла и била привлечена в АВИ, а те също се съвкупили и я привлекли към ЗОН. Тогава тя останала в тайната на зачатието в утробата на Има.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-36/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-36/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a82f8bdaa --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-36/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-36", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:36", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:36:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Итра на Хесед е мъжка, а Итра на Гвура е женска и т.н.: Тоест известно е, че Даат е съставен от петте хасадим и петте гвурот, които са бхинот мъжко и женско начало в Даат. Петте хасадим се наричат Итра на Хесед, а петте гвурот — Итра на Гвура. Наричат се итрин [корони], защото са тайната на короните, с които АВИ увенчават ЗА — „атарот“ означава „кетарим“. Но понеже гвурот в Даат са по-значими от хасадим — в тайната на стиха „праведниците седят с корони на главите си“ и т.н. — те се наричат корони. Всеки Кетер на женската страна се нарича „корона“, в тайната на стиха „излезте и вижте“ и т.н., „с короната, с която майка му го увенчала“ и т.н." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e2774758d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-36/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-36", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 36", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 36", + "html": "*И трябва да се знае: известно е, че короната на Хесед е мъжка, а короната на Гвура е женска. Как тогава е възможно от женската корона на Гвура да излизат мъжки души? За да разбереш това, трябва да ти обясним и този въпрос в неговия първи корен, а именно каква разлика и изменение има между висшите светлини, така че едната да се нарича мъжка, а другата — женска.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-37/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-37/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..de1adf1e0 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-37/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-37", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:37", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:37:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Когато Висшата светлина слиза в ЗА, тя изобщо не преминава през екран и т.н.; и както тези светлини излезли от мохин на Аба и т.н.: Защото ЗА получил тези мохин в бхината гадлут. Тогава Даат се намира от зивуга на ХБ в неговия Рош [глава], отдолу нагоре, а после се разпространява в светенето хохма отгоре надолу чрез Есод на Има, облечен в него до Хазе [гърди]. От Хазе надолу то се разкрива в същото светене като ЗА на самия Аба. Това означава: „и както тези светлини излезли от мохин на Аба“ към ЗА на Аба, „така сега те са в Зеир в същото това светене“ — само светене хохма, а не действителна хохма. Това е цялата разлика между Аба и ЗА: Аба е светлината хохма в самата си същност, а същността на ЗА е светлината хасадим, но със светене хохма в неговите хасадим. Както е написано в „Зоар“ („Мишпатим“, т. 520), че Рош на Царя се установява в Хесед и Гвура." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..32eb83225 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-37/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-37", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 37", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 37", + "html": "Накратко, работата е следната: когато Висшата светлина се разпространява надолу, докато силата ѝ не е отслабнала и изтощена, тя се нарича мъжка; а когато стигне до място, където силата ѝ отслабва, се нарича женска, в тайната на „силата му отслабна като на жена“. Това е така, защото когато Висшата светлина слиза в ЗА, тя изобщо не преминава през екран, тъй като е поставена и облечена в съсъдите на Има, а устието на Йесод на Има се отваря вътре в ЗА. И както тези светлини са излезли от Мохин на Аба, така сега те са вътре в Зеир със същото онова озарение. Затова те се наричат мъжки светлини — и Хасадим, и Гвурот. Както е известно, дъщерите на човека, макар да се наричат женски, когато първоначално са били включени в мозъка на бащата, са се наричали мъжки.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-38/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-38/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e10367b31 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-38/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-38", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:38", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:38:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Мохин за неговата Нуква пробиват екрана и съсъдите на ЗА през неговия гръб и т.н., и тогава силата им значително отслабва: Това се отнася за мохин на катнут на Нуква, защото тези мохин той ѝ дава по време на нейния катнут, докато порасне и бъде отделена от него чрез отсичане, както е обяснено на мястото му. Затова гвурот не идват от собствен зивуг на ХБ в нея, а тя ги получава през обратната страна на Хазе на ЗА, както е обяснено на мястото му. Поради това те значително отслабват и не светят." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:38:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И Той пробил един отвор в задната страна на Гуф на ЗА, срещу Хазе: Това ще бъде обяснено по-долу." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..85271aae5 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-38/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-38", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 38", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 38", + "html": "Но когато те излизат, за да станат Мохин за неговата Нуква, пробиват екрана и съсъдите на ЗА през гърба му, излизат и се поставят в нейната глава. Тогава силата им много отслабва и сегашното им озарение не може да се сравни с озарението им, преди да преминат през екран, защото сега то е силно отслабнало и намаляло; затова се наричат женски.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f310a09dc --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-39/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-39", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 39", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 39", + "html": "От това добре ще разбереш названието Некева [женска], произлизащо от Некев [отвор]. Работата е там, че цялата същност на Рахел е създадена само чрез силата на светлините на короната на Гвура, наречена в Идра на Насо, страница 141б, Буцина де Кардинута [лампата на мрака], която преминала и пробила един отвор в задната страна на тялото на ЗА, срещу Хазе, и излязла навън. Там бил изграден строежът на Рахел, която е последната Хей на АВАЯ, и тогава тя била наречена Некева, тоест Некев-Хей [отворът на Хей]. Защото всички светлини на тази долна Хей ѝ се дават през споменатия отвор. Това е главната причина за названието Некева: тя е светлината, която преминава през екран, поради което силата на озарението ѝ е отслабнала, намаляла и се е изтощила спрямо първоначалната.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-40/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-40/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..370f7500c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-40/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-40", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:40", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:40:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "А след това тя ги издига като МАН; тогава те са женски гвурот: Тук има място за въпрос. Не е ли известно от много места, че всеки МАН идва от нисшия към висшия? А тук се казва, че ЗА първо ѝ предава гвурот през отвора зад Хазе, а после тя ги издига като МАН — следователно дори МАН идва от висшия към нисшия. Този въпрос трябва добре да се разбере.
Работата е там, че в МАН са включени три бхинот: светлини, искри и съсъди. Искрите и съсъдите се намират в БЕА, а техните светлини — всички решимот, останали от светлините след оттеглянето им от съсъдите, паднали в БЕА — останали в Ацилут. Именно затова те се смятат за решимот, в тайната на „Шхина никога не се е преместила“ и т.н.; ако бяха паднали в БЕА заедно със съсъдите, свойството решимот вече би изчезнало от тях. Знай, че целият въпрос за МАН, за който се говори в парцуфим на Ацилут, е от тези решимот. В мярката, в която решимот получават поправянето си чрез зивугим на парцуфим, в същата мярка принадлежащите им искри и съсъди се издигат в Ацилут и заедно с новите нива, които са постигнали, се обличат в собствените си съсъди, издигнати от тях. Това става по начина, обяснен за зивугим на парцуфим на АК: екранът издига решимот на сфирот към Пе на Рош и зивугът се извършва върху решимот, както е написано в началото на част 5; виж добре там.
Вече знаеш, че всички решимот на нисшите сфирот се включват в най-високата от всички бхинот, както е написано там (стр. 294, пасажът, започващ с „И знай“). Така след разбиването на съсъдите всички решимот били включени в зивуга на парцуф Атик, понеже той е най-високият от всички. Но не всички били поправени в Атик — само онова, което тогава се отнасяло до неговата бхина. Останалите решимот били в него като отпадъци и той ги свалил към своя нисш, парцуф АА. Също АА изяснил само онова, което тогава се отнасяло до него, а останалото предал на АВИ, и така нататък, докато ЗА изяснил и поправил онова, което се отнасяло до неговата бхина. Всичко останало било в него като отпадъци и той го свалил към Нуква. Така онези части от решимот, които били поправени и изяснени във всеки от парцуфим на Ацилут, издигнали към себе си принадлежащите им искри и съсъди. От тях били направени всички женски страни на петте парцуфим на Ацилут — бхината БОН във всеки парцуф. А решимот, които още не били изяснени в тях — по-голямата част и по-голямата структура — останали на мястото на Нуква на Ацилут, защото тя е най-ниският парцуф на Ацилут и под нея вече не могат да бъдат свалени. Ако ги беше свалила в БЕА, те биха престанали да действат като решимот, както бе обяснено. И виждаш как всички неизяснени решимот, останали от всички парцуфим на Некудим, се намират на мястото на Нуква на Ацилут.
Знаеш също написаното от АРИ по-горе (стр. 735, т. 6): първия път МАН се издигат заедно с обратната страна на висшия към висшия на висшия. Тогава мохин на гадлут на висшия се поправят във висшия на висшия, но МАН на нисшия, прилепени към обратната страна на висшия, още не получават никаква форма във висшия на висшия. Едва след като висшият слезе на мястото си със своите мохин на гадлут, той поправя МАН на нисшия във всички бхинот на катнут на нисшия; след това нисшият може сам да издигне МАН. Виж добре там цялото продължение.
Съответно ще разбереш тук, че когато ЗА се издигнал към АВИ като МАН за своите мохин на гадлут, той издигнал със себе си и целия МАН на Нуква — в мярката, в която те били прилепени към неговата обратна страна (както по-горе, стр. 739, пасажът, започващ с „Първородни синове“; виж там цялото продължение). Но те още не получават никаква форма, докато ЗА не дойде със своя гадлут на мястото си. Тогава той поправя в себе си МАН на Нуква — петте гвурот — във всички бхинот на мохин на катнут и ги предава на Нуква през обратната страна на Хазе. След като е получила своя МАН, поправен от ЗА в бхината катнут, този МАН става способен после сам да се издигне като МАН към зивуга на гадлут, защото вече е получил форма от ЗА.
Така бе обяснено как тези пет гвурот — МАН на Нуква — първоначално били включени в обратната страна на ЗА, когато ЗА се издигнал като МАН към АВИ, и тогава МАН на Нуква още нямал никаква форма. Но после, когато ЗА слязъл на мястото си в гадлут заедно с МАН на Нуква, прилепен към обратната му страна, ЗА направил зивуг върху МАН на Нуква, поправил бхината катнут на Нуква и тогава го предал на Нуква през обратната страна на Хазе, в цялата бхина на неговата форма, както ще бъде казано по-долу. Сега те станали МАН на Нуква така, че да могат сами да се издигнат към зивуга на гадлут. Това означава казаното: „те пробили екрана на обратната страна на ЗА, излезли в Нуква и се разпространили в собствения ѝ Гуф, а след това тя ги издига като МАН“ — след като тези пет гвурот получили поправянето си в ЗА и излезли през неговата обратна страна към Нуква, те се издигат към мохин на гадлут. Разбери това добре." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c29dd8502 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-40/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-40", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 40", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 40", + "html": "Да се върнем към първия въпрос. Макар истината да е, че короната на Хесед е мъжка, а короната на Гвура е женска, това е така, когато те се разпространяват — едната в тялото на ЗА, а другата в тялото на Нуква, както е известно. Но докато още са вътре в ЗА, те се наричат напълно мъжки. И когато се разпространяват в неговото тяло, както беше споменато по-горе, при прегрешението на Адам, а след това, по време на съвкуплението, когато той ги дава в Йесод на своята Нуква като капка МАД [мъжки води], те са напълно мъжки. Но ако тези Гвурот следваха своя истински път — да пробият екрана на гърба на Зеир, да излязат в Нуква и да се разпространят в нейното тяло, след което тя ги издига като МАН — тогава те биха били женски Гвурот. Особено предвид известното, че тези две корони са състояния на двете ръце, Хесед и Гвура на АА; затова, докато са вътре в Зеир, се наричат мъжки, а когато се разпространят в тялото на Нуква, се наричат женски.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..465f925ac --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-41/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-41", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 41", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 41", + "html": "Има и друга причина. Несъмнено не може да се каже, че цялата корона на Гвура се дава на неговата Нуква и в него остава само короната на Хасадим. Защото при нас вече беше обяснено, в тайната на написаното в глава Шлах на книгата Зоар, че „разумът на жената е лек“, понеже в нейния Даат има само неговата половина — короната на Гвура. Ако и разумът на мъжа беше само от короната на Хасадим, тогава и неговият разум би бил лек. Затова е необходимо в Мохин на Даат на ЗА да има състояние на корена на короната на Хасадим, а също и коренът на короната на Гвура да остане горе в неговия трети Моах, наречен Даат, както и в неговото тяло: макар петте Хасадим да се разпространяват в шестте му края, както е известно, в него се разпространяват и състоянията на Гвурот.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0ad27a07b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-42", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:42", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:42:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Гвурот, които се намират в мъжкото начало, се наричат „добродетелна жена, корона на мъжа си“: Причината е, че цялото разкриване на светенето хохма, което се разкрива от Хазе надолу в ЗА, идва само чрез силата на гвурот, както ще бъде обяснено по-долу. Така гвурот се оказват причина за светенето хохма в петте хасадим на ЗА. Затова гвурот се наричат „добродетелна жена, корона на мъжа си“, понеже те му носят ГАР, което е тайната на Кетер и Атара [корона], както бе обяснено." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b47232c57 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-42/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-42", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 42", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 42", + "html": "Следователно душите, образувани от тези Гвурот в ЗА, които ѝ се дават като капка МАД [мъжки води], са души на действително мъжки хора. Нещо повече, тези Гвурот в мъжкия се наричат „добродетелна жена — корона на своя съпруг“. Там тяхното достойнство е по-голямо от това на Хасадим, защото все още са в пълната сила на своето озарение и стоят по-високо от озарението на Хасадим. Разбери добре тази тайна — как женската се нарича корона на своя съпруг. Докато силата на озарението ѝ не е отслабнала, тоест докато тя е вътре в мъжкия, тя е по-голяма от него. Но когато Гвурот се дават в нея, разпространяват се в нейното тяло и след това стават МАН в нейния Йесод, душите, образувани оттам, са души на жени и са по-низши от мъжките, защото озарението им е слабо. Запомни добре това правило и не го забравяй.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..470500d05 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-43/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-43", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 43", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 43", + "html": "*Знай, че за Нуква на ЗА били определени седем времена, докато стане с него лице в лице и годна за съвкупление; има и други състояния, които ще бъдат обяснени в други беседи, с Божията помощ. Те са: първото е по време на първоначалното излъчване на Некудим преди поправянето — тогава тя се нарича точка. Второто е по време на първото зачатие при поправянето на ЗА — тогава тя се нарича Песиа ле-Вар [стъпка навън]. Третото е по време на кърменето на ЗА — тогава тя вече има име: нарича се последната Хей на името АВАЯ, а също и ребро. Четвъртото обхваща всички следващи години, докато стане на дванадесет години и един ден; през цялото това време, преди тези години да се изпълнят в нея, тя се нарича малолетна. Сега се нарича също Хава, жената на Адам ха-Ришон. Петото е след като над нея са преминали всичките дванадесет години и един ден и Мохин на нейния Гадлут са завършили влизането си — тогава тя се нарича Наар, без Хей. Шестото е по времето, когато е отделена чрез разрязване от гърба на мъжкия, както е известно — тогава тя се нарича Наара, с пълна Хей. Седмото е, когато се връща с него лице в лице и е годна за съвкупление — тогава се нарича зряла.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..4d1ab4aac --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-44", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:44", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:44:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Тези седем времена в общите си категории са четири — те са последните пет, защото тогава в нея започнало свойството на име, както по-горе в третата бхина: Името Некева [женско начало] посочва тайната на реброто, взето от Адам на Ацилут, който е ЗА, и Той я изградил като цял парцуф лице в лице със ЗА, както е казано по-нататък. И понеже началото на строежа дошло чрез отвора, направен в обратната страна на ЗА, тя се нарича Некева, както ще бъде казано по-долу. Затова, преди да е получила формата на реброто в цялата му пълнота, което е нейната първа същност, тя още не получава собствено име. И разбери това." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..06dde9a20 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-44/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-44", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 44", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 44", + "html": "Тези седем времена в своята общност са четири — последните пет, защото тогава в нея започва да има състояние на име, както по-горе при третото състояние. По същия начин петото и шестото състояние са един въпрос. Следователно има само четири степени и те са началните букви на Некева [женска], макар и не по реда на буквите: Нун — Наара; Куф — Ктана [малолетна]; Бет — Богерет [зряла]; Хей — Хей на АВАЯ, както по-горе. Това е причината жената да се нарича Некева — като намек за тези четири времена, загатнати в буквите на думата.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..500f55a73 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-45/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-45", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 45", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 45", + "html": "Нека започнем да обясняваме първото състояние, наречено точка, което е преди поправянето на Ацилут. Тогава ЗА е бил само в състояние на шест точки, отделени една от друга и без поправяне, както е известно, и те са били в състояние на буквата Вав от Името. Малхут тогава е била седма точка спрямо него, в състояние на Атара [корона] под неговия Йесод. Нейната мярка също е била колкото Атара на Йесод, тоест една трета от мярката на Йесод.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-46/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-46/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7593c0ee5 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-46/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-46", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:46", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:46:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "И обхванал праха на земята с шалиш [третина], защото мярката на земята, която е Малхут, била една третина от Есод — мярката на Атара [корона]: В тези думи има голяма дълбочина и е много необходимо да бъдат разбрани. Вече знаеш, че поради издигането на долната Хей в Ейнаим АХП излезли извън всички степени. Така във всяка степен останали само три сфирот — Кетер, Хохма и ГАР на Бина. ЗА на Бина, ЗА и Нуква излезли от нея и паднали в нисшата степен, както е известно. Това е тайната на разделянето на всяка сфира на три третини: Кетер, Хохма и Бина. А целият им гадлут е само нефеш, руах, нешама: нешама в Кетер, руах в Хохма и нефеш в Бина. Понеже липсват ЗА и Малхут на съсъдите, липсват Кетер и Хохма на светлините, според обратното отношение между съсъди и светлини. Вече знаеш, че издигането на долната Хей в Ейнаим е тайната на съучастието на свойството милосърдие със свойството съд. То започнало в света Некудим, но не се задържало поради разбиването на съсъдите; устойчивото му начало е едва от света на поправянето, тоест от света Ацилут нататък, както е известно.
Тези три третини във всяка сфира претърпели голяма промяна в сфирата Есод. Причината е, че разпространението на Бина достига само до Ход, както е написано в „Зоар“. Причината за това вече бе изяснена: липсата на хасадим в съсъда Есод, както по-горе (стр. 336, пасажът, започващ с „По такъв начин“; виж добре там). До съсъда Есод достигнала само светлината на обратната страна на Ход поради изтъняването на бхина алеф, която е нивото на петте хасадим; затова онзи съсъд станал корен за петте гвурот. Виж там. И макар това да било в парцуф АБ де-АК, именно там съсъдите получили първата си форма. В парцуф Кетер де-АК съсъдите и светлините били смесени един с друг без никакъв отличителен белег, по който да бъдат различени, както е написано там и в част 4. Това е тайната, че Бина завършва в сфирата Ход: там авиют на бхина алеф се изтънил и нивото хасадим — бхината Бина, която е само светлината хасадим — се анулирало. И виждаш, че в съсъда Есод има само два съсъда, Кетер и Хохма, а съсъдът Бина липсва. Така на съсъда Есод, в сравнение с останалите съсъди, липсва долната му третина.
Затова, когато долната Хей се издигнала в Ейнаим, Бина приела в себе си съкращението на Малхут, а Малхут приела в себе си свойството милосърдие на Бина, в тайната на „и двете тръгнали“. Дори самата Хохма се разделила и била поправена като мъжко и женско начало, както е написано в „Зоар“, че Аба извел Има навън заради нейния син, а самият Аба бил поправен по подобие на мъжко и женско начало. Това е тайната на Никвей Ейнаим, защото Ейнаим, които са Хохма, били поправени в Нуква. Тогава долната Хей се издигнала и включила в Есод, станала неговата долна третина в тайната на „корона върху главата на праведника“. И тогава Есод постигнал три нива, като останалите сфирот. Между тях обаче все още има голяма разлика: във всички сфирот долната им третина е съсъдът Бина, тоест ГАР на Бина. Но в Есод долната му третина е долната Хей — Малхут след съединяването ѝ с Бина и получаването от нея на свойството милосърдие. Разбери огромната разлика между долната третина на останалите сфирот — самата Бина, приела в себе си долната Хей, за да бъде подсладена — и долната третина на Есод — самата долна Хей, но с подслаждането на Бина чрез споменатото съединяване.
От това ще разбереш тайната на стиха „и обхванал праха на земята с шалиш“, който АРИ тълкува за съсъда Есод: неговата долна третина, Атара, се нарича „прахът на земята“, която е Малхут, и т.н. С това той ни учи, че долната третина на Есод не е като при останалите съсъди — Бина — а е самата Малхут, защото там тя придобила своето място и там е нейният корен.
Тук е нужно още едно разбиране. Според известното правило съсъдите израстват най-напред отгоре — обратно на светлините, при които първо израстват долните. Тогава възниква трудност: в десетте сфирот изобщо няма бхина Малхут, понеже след издигането на долната Хей в Ейнаим във всеки парцуф и всяка сфира остават само три съсъда — Кетер, Хохма, Бина — а в светлините: нефеш, руах, нешама. Как тогава Малхут може да получи своето поправяне, когато не съществува в никоя сфира? На това ни учи АРИ: нейното съществуване е останало в долната третина на Есод, защото по своя корен Есод няма дял в Бина; затова той взел долната Хей на нейно място, както бе написано по-горе." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..8b1a81054 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-46/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-46", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 46", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 46", + "html": "Това е смисълът на „и обхвана праха на земята с Шалиш [мярка от една трета]“, защото мярката на земята, която е Малхут, е била една трета от Йесод — мярката на Атара — и тогава тя се е наричала Атара. От това ще разбереш множеството имена и названия на Малхут — всички те са верни, защото тя има много корени според промяната на времената. Така ще ти се обясни как в Зоар е казано, че Малхут е състоянието Атара в Йесод, а същевременно тя е самостоятелният Парцуф на женската, неговата съпруга. Но въпросът почива върху едно правило: коренът на всяко нещо в святостта никога не се изкоренява оттам, макар след това самото то да се отдалечи от това място. Затова Малхут първоначално е била състоянието Атара в Йесод на мъжкия, а след това все повече нараствала, малко по малко, докато след няколко времена отново застанала с него лице в лице. Но поради това споменатите корени не са били изкоренени.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..4f46bb9ea --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-47/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-47", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 47", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 47", + "html": "По цялата средна линия на ЗА тя е оставяла корен според своето постепенно израстване. Първо оставила своя корен в неговия Йесод — състоянието Атара в него — и никога не се отместила оттам. След това оставила корен зад Сфира Тиферет в него и никога не се изкоренява оттам, дори след като се върнала с него лице в лице, както е написано за „Ваяавор“ [„и Той премина“], което е озарение за това състояние, оставено от нея зад неговия Тиферет. Тя има и друг корен, още по-високо, зад Даат на ЗА; оттам е излязло състоянието Леа и това е коренът на излизането на Леа там.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..32ad183a8 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-48/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-48", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 48", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 48", + "html": "Нещо повече, тя има корен дори във всяка една от деветте Сфирот на ЗА. Защото по време на първото зачатие на поправянето тя се е смесила и включила във всяка негова Сфира и е оставила своя корен във всички тях. Това е написаното в Тикуним, че тя е завършеността на всяка една Сфира, и също в Рая Мехемна, глава Ваикра, страница 17а. Запомни всичко това. Да се върнем към въпроса: преди поправянето на Зеир Анпин тя е била при него в състояние на Атара към неговия Йесод; затова тогава още не е имало женска, съпруга на мъжкия, а мярката ѝ е била една трета от мярката на Йесод, тоест мярката на Атара. След това второто състояние настъпило по време на първото зачатие на ЗА, както ще бъде написано.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-49/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-49/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5775f561c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-49/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-49", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:49", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:49:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Единно владение [Решут ха-Яхид], а не обществено владение, разделено едно от друго както в началото: Вече знаеш, че цялото поправяне на световете зависи от съучастието на свойството милосърдие със свойството съд, настъпило в Цимцум Бет де-АК, както са казали мъдреците за стиха „в деня, когато АВАЯ Елоким сътвори небето и земята“ — че Той съединил свойството милосърдие със свойството съд. Знаеш също, че причината за разбиването била силата на новата светлина, която слязла чрез зивуга АБ САГ и пробила Парса — тоест отново свалила долната Хей от Ейнаим до Пе, на първоначалното ѝ място, и върнала АХП на всички степени на тяхното място. Дори Бина и ЗОН на НХЙ на АК се върнали в бхината Ацилут както преди и ЗАТ се разпрострели до точката на този свят. Но силата на долната Хей в Парса на сиюм не била истински анулирана, както Парса в ГАР на Некудим. Причината е, че долната Хей на първия Рош на Некудим, чийто Пе е на мястото на Табур на АК, не получила никаква промяна от новата светлина, пробила Парса, както е написано по-горе (част 6, в обобщението, т. 15). Това е тайната, че първият Рош не се присъединява към парцуфа. Затова той действал и върху границата на Парса на сиюм, която е на мястото на Бина на НХЙ на АК, и неговата власт не престанала там. Поради това, когато ЗАТ се разпрострели под точката на сиюм на Ацилут, те се разбили. Не трябва да се пита как ЗАТ първоначално могли да преминат границата на Цимцум Бет, ако долната Хей не слязла оттам. Но в ГАР — в АВИ — долната Хей слязла от Ейнаим и там величието на Бина, в която няма място за съкращение поради светенето на АБ, било ясно разпознаваемо. Когато това ниво после слязло отгоре надолу към ЗАТ на Некудим и стигнало до Парса на Цимцум Бет, на мястото на Бина на НХЙ на АК, природата на самата светлина не понасяла допълнително съкращение на мястото на Бина. Тя не почувствала властта на долната Хей, установена там, преминала границата ѝ и слязла до Малхут на НХЙ на АК. И понеже долната Хей действително била там, на мястото на тази Бина, те се оказали под точката на истинското съкращение и излезли извън Ацилут; затова се разбили. Щом светлините почувствали властта на долната Хей в Бина на НХЙ на АК, веднага се оттеглили оттам.
Следователно цялата същност на разбиването дошла от две сили, действащи в едно владение — Бина и Малхут — на мястото на Парса на сиюм. Ако силата на Бина на НХЙ на АК не беше там, ЗАТ изобщо не биха се разпрострели там, както никога не са се разпространявали под точката на Цимцум Алеф. А ако силата на тази Малхут-Бина не беше там, слизането изобщо не би ги повредило и те биха останали живи като ГАР на Некудим. Това е тайната на „общественото владение“ [Решут ха-Рабим], защото „много“ никога не е по-малко от две; цялото разбиване и смърт дошли само чрез властта на мнозина. Ако там имаше единно владение [Решут ха-Яхид] — само Бина или само Малхут — разбиването никога не би настъпило. Затова в БЕА било направено място за клипот, в тайната на „едното срещу другото е направил Творецът“, което е тайната на общественото владение. Но целият Ацилут е тайната на единното владение, защото силата на съкращението на Малхут изобщо не се разпознава там. Тя властва само в Парса между Ацилут и Брия, под сиюм раглаим на всички парцуфим на Ацилут. Затова в Ацилут няма никаква клипа, понеже той е дори над Цимцум Бет. Следователно първото поправяне на разбитите ЗАТ на Некудим е да бъдат издигнати от общественото владение — БЕА на разделянето — към единното владение, света Ацилут.
Сега бе изяснено, че цялото поправяне чрез съучастието на свойството съд със свойството милосърдие, направено в Цимцум Бет де-АК, отново било анулирано от разпространението на ЗАТ на Некудим в БЕА. С разпространението си в БЕА те отново отделили свойството милосърдие, включено в долната Хей. И макар да се разбили, защото не могли напълно да анулират и свалят долната Хей от Бина на АК, те все пак повредили подслаждането в нея, понеже в самото разбиване силата на съда в Малхут отново се разкрила. Тук се вижда голямата разлика между съсъдите ХГТ и съсъдите НХЙ. Макар ХГТ също да се разбили, това не било заради самите тях, а заради съединяването им с НХЙ. След преминаването на границата на Парса, намираща се на мястото на Бина на НХЙ на АК, всеки цар изчистил и свалил цялата бхина на съкращението от своите съсъди ХГТ, които са КХБ, и я свалил до сиюм раглаим, до точката на този свят — сиюм на НХЙ, които са крака. Разбери добре: преди ЗАТ да анулират Цимцум Бет, когато двете букви Хей били прилепени една към друга, мястото на Малхут, издигнала се на мястото на Бина, било там. Така Тиферет, който е Бина на ЗАТ, бил прилепен към Малхут, защото откъм ЗАТ те са двете букви Хей. Но след като ЗАТ се разпрострели в БЕА и анулирали границата на Цимцум Бет, те отново свалили долната Хей дори от собствения си Тиферет до своя сиюм раглаим. С това ХГТ се отдалечили силно от НХЙ и свойството съд се върнало на първоначалното си място.
Това означава: „първият ибур на ЗА, когато бил заченат във вътрешностите на Има, за да бъдат поправени и съединени бхинот на неговите шест точки и включени една в друга, така че да станат единно владение, а не обществено владение, разделено едно от друго“. Първият ибур на ЗА дошъл да поправи двата споменати недостатъка. Първо — да ги издигне към единното владение, от БЕА към Ацилут. Второ — да поправи разделянето на ВАК, тоест отново да съедини свойството съд със свойството милосърдие, което е тайната на долната Хей в Ейнаим. Тогава Малхут отново ще се съедини с Тиферет и всички ВАК ще бъдат свързани един с друг, понеже Малхут се включва във всеки от тях и така свързва всички ВАК в една бхина, както ще бъде изяснено пред нас. Това е цялото намерение на тайната на ибур на ЗА. Помни, че всичко казано тук за недостатъка в съучастието на свойството милосърдие със свойството съд се отнася само до ЗАТ на Некудим, а не до ГАР, както е написано в предишните части." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:49:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Атара нямала партньор и т.н. и облякла Есод: Тоест издигането на НХЙ на АА към неговите ХГТ причинило включването на трите точки НХЙ на ЗА в трите точки ХГТ на ЗА, както ще бъде написано по-долу. Така НХЙ били подсладени в ХГТ, както при издигането на долната Хей в Ейнаим преди разбиването, както бе обяснено в съседната точка. Всяка от НХЙ се включила във всяка от ХГТ с изключение на Атара, която се включила в две бхинот: Есод се включил в Тиферет, а тя облякла Есод и се включила в него. Така в средната линия имало три бхинот една върху друга, докато в краищата имало само двойки: Нецах в Хесед и Ход в Гвура. Това означава „дебелината на средната линия превишава тази на другите линии“ — там има допълнителна мярка Гвура. „Дебелина“ означава гвурот и съждения, както е известно: там са гвурот на Есод, понеже Бина не се разпростряла в Есод и му липсват хасадим; там са и гвурот на самата Атара — силата на съкращението в Малхут, която задържа светенето хохма. Така дебелината на средната линия изпъква повече, отколкото в краищата." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7fb5dd9a9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-49/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-49", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 49", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 49", + "html": "*Обяснение на второто състояние. То било по време на първото зачатие на Зеир Анпин, когато той бил заченат в утробата на Има, за да бъде поправен — неговите шест точки в техните състояния да се свържат и включат една в друга, така че да станат единно владение, а не обществено владение, отделени една от друга както в началото. Затова чрез зачатието там те станали в състояние на три, включени в три: шестте точки в него се включили една в друга, а трите точки — в другите три. ХГТ се облекли в неговите НХИ: Хесед в Нецах, Гвура в Ход и Тиферет в Йесод. Тогава точката на Атара нямала партньор, в когото да се включи, подобно на трите споменати. Затова точката на Малхут, която е Атара, се издигнала и облякла Йесод. Така в средната линия има три състояния едно в друго, докато в другите две линии има само по две точки една в друга във всяка линия. Следователно дебелината на средната линия е по-голяма от тази на останалите линии.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..90571d486 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,41 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-50", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:50", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:50:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Песия ле-Вар [стъпка навън]: Това е първото поправяне на Малхут, което тя получава в тайната на ибур във вътрешностите на Има: тя се включва в гвурот на Есод, наречени Песия ле-Вар. По-горе бе изяснено, че разпространението на Бина достига само до Ход и съсъдът Есод вече се намира извън Бина. На Есод му липсват хасадим, но няма никакъв недостиг по отношение на хохма. Затова той се нарича „тесен и дълъг“: много тесен поради липсата на хасадим, но дълъг в хохма, защото няма никакъв недостиг откъм светлината хохма.
Както е написано по-горе (част 7, стр. 499, пасажът, започващ с „И работата“), сега, по време на ибур, когато Атара, която е Малхут, се издигнала, облякла Есод и получила неговата мярка — тоест включила се в него — Малхут получила гвурот на Есод, бхината Песия ле-Вар от Бина в него, която е липсата на хасадим. Но това е много голямо подслаждане за Малхут, защото заедно с него тя получава и пълнотата на хохма в него, а само това ѝ е нужно.
Това е казаното в „Зоар“: „понеже бил във вътрешностите на майка си, Ашурену, той направил стъпка навън [Песия ле-Вар]“. Тези гвурот на Есод, които са бхината на излизането му извън разпространението на Бина — Има — не се разпознавали в Есод, когато на всички съсъди на ЗА липсвала светлина. Но след като той се издигнал в Бина в тайната на ибур, в Есод станала разпознаваема бхината Песия ле-Вар от Бина. Всички получили светлината Бина във вътрешностите на Бина с изключение на Есод, който бил там като стъпка навън от нея — не можел да получи хасадим в нея. Това означава „понеже бил във вътрешностите на майка си“ — издигнал се в тайната на ибур — „тогава Ашурену“: Бина го отблъсква в тайната на стъпката навън и не го достига, за да му отдаде от светлините си, както отдава на другите сфирот. АРИ казва, че тази бхина Песия ле-Вар в Есод била получена от Малхут, която е Атара, чрез включването ѝ в него и обличането му." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:50:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Половината от мярката на буквата Вав и тя се нарича малката Вав: Буквата Вав, която е ЗА, включва ВАК — ХГТ и НХЙ. ХГТ са КХБ в хасадим, а НХЙ са бхинот ЗОН в хасадим, както е известно. ХГТ се смятат за Рош, понеже са КХБ в него, а НХЙ — за Гуф в него.
Това означава „тази Вав в Хей“: когато ЗА, тайната на Вав, се намира в ибур в Хей, която е Има, „той няма глава“, защото НХЙ са включени в ХГТ и величието на ХГТ — бхината Рош — не може да се различи, понеже Гуф и Рош са включени един в друг. „Защото това е самата цел на поправянето по време на ибур“ — цялото намерение на ибур сега е само отново да се съедини долната Хей с първата Хей, тоест ХГТ да приемат в себе си бхинот НХЙ, в тайната на долната Хей в Никвей Ейнаим, за да се съедини свойството милосърдие със свойството съд. Затова сега ХГТ се смятат сякаш са НХЙ: Атара, долната Хей, се издигнала и включила в Тиферет, който е Бина. Така величието на Тиферет става като величието на Есод, понеже Атара сега е включена и прилепена към Тиферет; същото става и в краищата според тяхната мярка. ХГТ получили формата на НХЙ, затова Вав, която е ЗА, се смята лишена от бхината ХГТ в него — бхината Рош, която е КХБ. Разбери това. „Затова тя е малка Вав, половината от мярката на буквата Вав“ — само НХЙ, половината от ВАК, понеже ѝ липсва ХГТ." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:50:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
В края на тази Вав и т.н. тя била в бхината на долния връх: Както бе обяснено, тази Вав е само половината мярка, тоест НХЙ. Долният връх в нея, който е Есод, леко изпъква навън от края на буквата Вав. Докато той е във вътрешностите на Бина, тя не го достига, за да може да му отдаде от светлините си, и той изпъква извън нея. Атара облича тази външна точка, както бе обяснено, и получава от него голямо подслаждане." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e335c692e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-50/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-50", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 50", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 50", + "html": "Това е написаното в Зоар, глава Балак, страница 203: „Гледам го [Ашурену], но не отблизо“ — „когато беше в утробата на майка си, Ашурену; протегна стъпка навън“ и т.н. Думата произлиза от „ако стъпката ми [Ашури] се е отклонила от Твоя път“, в смисъл на стъпка. Работата е там, че по време на първото зачатие ЗОН били в състояние на малката Вав вътре в първата Хей на Името. Тази Вав вътре в Хей няма глава, защото ЗА още е бил само в състояние на ВАК без глава. Нещо повече, те не са голяма Вав, при която всеки от шестте края би бил разкрит; трите са били включени в трите, както по-горе, защото това е целта на поправянето по време на зачатието. Затова тя е малка Вав — половината от мярката на буквата Вав — и се нарича малка Вав. И тогава, в края на тази Вав, в средната ѝ линия, Малхут обличала края на тази линия и там била в състоянието на долния връх, който излиза малко навън от края на буквата Вав. Това се нарича Песиа ле-Вар [стъпка навън], понеже се намира в края на крака на тази Вав и изпъква малко навън, така че там има дебелината на три точки, за разлика от другите две линии.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-51/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-51/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..93dcb2f67 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-51/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,41 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-51", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:51", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:51:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Поправяне за женското начало и т.н.; сега тя е включена в двете точки на средната линия — Тиферет и Есод: В съседната точка вече бе изяснено, че главното намерение на ибур е съучастието на свойството милосърдие със свойството съд: долната Хей да се издигне и включи в Бина в ЗАТ, което е издигането на Атара към Тиферет. Това означава: „сегашното ѝ поправяне в този ибур е, че тя сега е включена в двете точки на средната линия — Тиферет и Есод“. Бхината на включване в Бина тя получава чрез издигането си към Тиферет, а бхината гвурот на Песия ле-Вар — чрез обличането на целия Есод, както бе изяснено." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:51:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И чрез това той станал единно владение, а тогава и тя се включила във всичките му точки: Както е написано в част 6, чрез издигането на долната Хей в Никвей Ейнаим Малхут се включила във всички сфирот до Хохма, защото и Аба бил поправен в нея по подобие на мъжко и женско начало и тя станала съсъд във всяка сфира — тайната на десетте съсъда, излезли в Некудим. Също и тук, понеже Атара се издигнала до Тиферет, който е Бина на петте хасадим, чрез това Малхут се включва във всичките му десет сфирот. Това означава нейното включване във всичките му точки. Тук има и допълнение спрямо издигането в Некудим. Там нейното издигане не било достатъчно да свърже ЗАТ в тайната на единното владение — така че да не преминат границата на Парса между Ацилут и Брия и да не стигнат до общественото владение, БЕА на разделянето. Но тук, при издигането на НХЙ към ХГТ в ибур, издигането на Малхут вече е достатъчно да свърже ВАК чрез включването ѝ в тях в тайната на единното владение, което е Ацилут. Така дори когато властва светлината от зивуга АБ САГ, сваляща долната Хей от Ейнаим, това изобщо не вреди и не анулира отново съучастието ѝ, както по времето на царете. Парса под краката на ЗАТ не се премества от мястото си, а АХП на степените, които чрез свалянето на долната Хей отново се присъединяват към степента, сега са длъжни да се издигнат до мястото на своите ГЕ над Парса — в единното владение. Но краката на Ацилут вече няма да се разпрострат в БЕА, мястото на общественото владение. Това означава „и чрез това той станал единно владение“ — краката му вече няма да се разпрострат в общественото владение, както по времето на царете. Това ще бъде допълнително изяснено на мястото му." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:51:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Равна и голяма колкото мярката на самия Есод на ЗА, а не като мярката на останалите сфирот и т.н.: Вече знаеш, че Малхут се поправя с екрана, който чрез зивуг с Висшата светлина издига отразена светлина, и че мярката на нивото зависи от мярката на издигнатата от нея отразена светлина. Знаеш също, че в екрана на Некудим след разбиването на съсъдите не останало нищо освен авиют на Кетер и бхина алеф на обличане, защото последната бхина изчезнала при разбиването на съсъдите. Затова Малхут тук издигнала само собственото си ниво — светлината Малхут. Това се нарича нивото НХЙ — трите сфирот в нивото Малхут, както е известно. Тези три сфирот имат само мярката на корена Есод в съсъдите на АБ, в който има единствено светлината Малхут. (Както по-горе, стр. 336, пасажът, започващ с „Върнала се“.) Това означава: „и мярката ѝ станала равна и голяма колкото мярката на самия Есод на ЗА“ — там в ибур тя служела само за издигането на мярката на Есод, тоест нивото Малхут. И ХГТ също били включени в това ниво, както ще бъде написано по-нататък." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..01374f714 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-51/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-51", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 51", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 51", + "html": "И както това зачатие е било необходимо за поправянето на ЗА, така че точките му да се включат и съединят една с друга, в него трябва да има поправяне и за женската. Това било нейното поправяне сега, при това зачатие: тя се включила в двете точки на средната линия — Тиферет и Йесод. След това, както и средната линия се включила в другите две линии, както е казано при нас за ЗА — защото затова зачатието продължило дванадесет месеца, за да се включат тази в онази и онази в тази, чрез което той станал единно владение — тогава и тя се включила във всички негови точки, както по-горе, и напълно се прилепила към него във всичките десет Сфирот в него. Чрез това зачатие тя пораснала и мярката ѝ станала равна и голяма колкото мярката на самия Йесод на ЗА, а не колкото мярката на останалите Сфирот.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-52/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-52/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3ea70fe63 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-52/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-52", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:52", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:52:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Есод няма мярка като останалите сфирот и т.н., а мярката му е една четвърт от Тиферет: В съседната точка вече бе изяснено, че мярката на Есод е в нивото Малхут и не е от петте края на ЗА, а е излязла след изтъняването на екрана на бхина алеф. Затова Есод не се включва в петте хасадим на ЗА, защото има само светлината Малхут, а не светлината ЗА. Това означава „Есод няма мярка като останалите сфирот“ — той не е от петте хасадим, които са нивото на бхина алеф, в мярката на всички останали сфирот на ЗА. „А мярката му е една четвърт от Тиферет“ — като мярката на Малхут, която се нарича четвърт спрямо нивото ЗА, което е Тиферет, както е известно от много места." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:52:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
„Мярката на Гуф е четири бритот в неговата мярка, а Брит е една четвърт от мярката за измерване на Гуф“: Вече знаеш, че мярката на Есод, наречен Брит, е нивото Малхут, която се нарича четвърт. Знаеш също, че в ибур мярката на Гуф, който е ЗА, е само като нивото на Есод. Известно е и че в екрана има пет бхинот — от нивото Малхут до нивото Кетер. Под „мярката на Гуф“ те разбират пълната мярка на ЗА, която е „четири бритот“: в него да има четири екрана — авиют на Кетер за светлината нефеш, бхина алеф за светлината руах, бхина бет за светлината нешама и бхина гимел за светлината хая. Тогава той облича АА, който е нивото хохма на новия МА, и това е пределът на издигането на ЗА, както е известно. Четирите бритот са като четири нива едно над друго, защото нивото на ЗА завършва в Брит — тайната на Есод — където се поправя екранът, както е известно." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..6ae4eca3f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-52/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-52", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 52", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 52", + "html": "Работата е там, че Йесод няма мярка като останалите Сфирот, а е по-малък от тях; неговата мярка е една четвърт от Тиферет, както е казано в глава Балак, страница 204, върху стиха „и броя на четвъртината [Рова] на Израел“. Защото Йесод, който извежда техните четвъртини — капките семе на ЗА, наречен Израел — има мярка една четвърт от неговото тяло. Както е написано там: „мярката на тялото е четири завета в неговата мярка, а Заветът е четвърт в мярката, с която се измерва тялото“ и т.н. И сега тя се нарича Песиа ле-Вар [стъпка навън], както по-горе, и е голяма колкото самия Йесод.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-53/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-53/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..851d9efaa --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-53/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-53", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:53", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:53:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Зад Тиферет, обгръщайки го отзад: Защото тя станала бхина на обратната страна спрямо неговото Хазе [гърди]. И разбери, че това издигане е подобно на издигането на долната Хей в Никвей Ейнаим на Рош на САГ де-АК след Цимцум Бет. ХГТ са бхината ГАР на ЗА, тоест КХБ на хасадим, както е известно. И тъй като Малхут се издигнала в Тиферет, тя се издигнала в Бина на хасадим, но не в ГАР на Бина, защото в ГАР силата на съкращението на долната Хей не се разпознава: там властва обратната страна на Бина, в която съжденията и съкращението изобщо нямат власт, понеже тя желае хесед, както е известно. Затова Тиферет се разделя на ГАР и ЗАТ: от Хазе нагоре е ГАР на Тиферет, тоест Бина, а от Хазе надолу е ЗАТ на Тиферет. Така долната Хей се издигнала само до мястото зад Хазе, където ГАР вече завършва, и затова могла да се захване там.
Ще разбереш също, че сега Малхут е станала пълна мярка. По време на ибур, когато обличала Есод в бхината Песия ле-Вар и във вътрешността на НХЙ на Има — тайната на Пе на Рош на Твуна, както ще бъде написано по-долу — нейният екран имал само авиют на Кетер, който е единствено корен на авиют, а не действителен авиют. Затова там имало само нивото на Малхут, светлината нефеш, и само три сфирот по авиют — НХЙ, макар там да имало и нивото на ЗА единствено като обличане, както е известно. Следователно се смята, че нивото на ЗА няма собствени съсъди и е принудено да се облече в съсъдите НХЙ — тайната на „три в три“. Малхут още не била достатъчна да разкрие в зародиша нещо повече от нивото на Есод — корена Есод в АБ де-АК, в който имало само светлината Малхут. Поради изтъняването на бхина алеф в съсъда Ход в него не останало нищо от нивото хасадим, което е бхина алеф, а само светлината Малхут. (Както по-горе, стр. 336, във „Вътрешна светлина“, пасажът, започващ с „Върнала се“.) Това ниво се нарича една четвърт от нивото на ЗА, по името на Малхут, наречена „една четвърт от буквите Хей“, което е тайната на „и числото на четвъртта на Израел“. Така Малхут е само четвърт от мярката, която не служи за разкриване нивото на ЗА — бхина алеф — а единствено на собственото ѝ ниво.
Но сега, след раждането им, чрез еника [кърмене] с майчиното мляко Малхут придобила авиют на бхина алеф, както е написано на мястото му. Затова сега тя издигнала нивото на ЗА, което е ХГТ.
И сега тя му служи като пълна мярка, защото чрез нея той постигнал нивото хасадим. Това означава казаното: „в тайната на ибур нейната точка се издигнала и облякла Есод, който сам облича Тиферет“ — Малхут издигнала само нивото на Есод, което било също нивото на Тиферет, понеже в нея имало само авиют на Кетер, както бе обяснено. „А когато излезли навън, тя останала прилепена там горе, зад Тиферет, обгръщайки го отзад“ — тоест чрез еника с майчиното мляко Малхут придобила авиют на бхина алеф; затова се издигнала и прилепила зад Тиферет, на мястото на Хазе, откъдето нагоре извежда за него нивото ХГТ, което е нивото на ЗА. И сега тя му служи като пълна мярка, както бе обяснено." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7a5e1d6f4 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-53/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-53", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 53", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 53", + "html": "*Третото състояние е по време на кърменето на ЗА. Тогава двамата излезли от горната Хей в тайната на раждането и се разкрили навън: той станал Вав на Името, а тя станала долната Хей на Името, прилепена към гърба на Вав. Работата е там, че в тайната на зачатието нейната точка се издигнала и облякла Йесод, който сам облича Тиферет. А когато излезли навън, тя не слязла заедно с Йесод, когато той слязъл и се разпрострял от Тиферет, чрез което в него се образували шест разкрити точки. Вместо това тя останала прилепена горе, зад Тиферет, и го обкръжавала отзад.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a8fdbbae9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-54/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-54", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 54", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 54", + "html": "Това е тайната на казаното по-горе: „жената се издига със своя съпруг и не слиза с него“. Защото, когато Йесод се издигнал върху Тиферет, за да го облече, и тя се издигнала с него, както беше споменато. А сега, когато Йесод слязъл долу на своето място, тя не слязла с него, а останала прилепена горе, зад Тиферет. Но първият ѝ корен, който оставила в неговата Атара, никога не се отместил и не бил изкоренен оттам. Не е нужно да ти напомням това правило навсякъде; то вече беше обяснено по-горе.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7f464b5d0 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-55/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-55", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 55", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 55", + "html": "Буквата Вав на АВАЯ е състоянието на ЗА, когато излязъл навън като шест разкрити края, невключени един в друг; затова той се нарича буквата Вав, според броя на своите шест точки. Но тази буква обозначава главно средната линия в него, която прилича на буквата Вав — и особено точката на Тиферет, която е средната третина на Вав — макар да включва в себе си и другите две линии. И тогава, върху тази средна линия, наречена Вав, зад Тиферет в него тя останала прилепена там при излизането си от първото зачатие и се нарича последната Хей на Името.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..335689bb2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-56/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-56", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 56", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 56", + "html": "Работата е там, че и сега, чрез кърменето, когато той суче млякото на майката, двамата ЗОН трябва да пораснат. Израстването на женската се състояло в това, че тя станала колкото мярката на Сфира Тиферет — цяла, завършена мярка — а не както в началото, когато била една четвърт, колкото мярката на Йесод, както по-горе. Затова сега, чрез кърменето, тя пораснала и станала цяла мярка, колкото неговия Тиферет. Поради това се нарича последната Хей на Името, която е самостоятелна буква и цяла мярка, за разлика от времето на зачатието, когато ЗА бил второстепенен и включен в малката Вав вътре в първата Хей, а тя била второстепенна спрямо ЗА, в тайната на Песиа ле-Вар [стъпка навън] на малката Вав.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..1c50b2db7 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-57/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-57", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 57", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 57", + "html": "И ето, сега, по време на кърменето, тя е състоянието на последната Хей на Името и има пълната мярка на Сфира Тиферет на ЗА. В нея няма завършен Парцуф, а само една цяла и голяма мярка; затова още не се нарича малолетна, а последната Хей, както беше споменато. Сега тя има и друго име — ребро, както казва стихът: „И Господ Бог изгради реброто“. Защото, докато е цяла мярка зад Хазе на ЗА, тя се нарича негово ребро; след това се изгражда и става завършен Парцуф зад него — това е изграждането на реброто, както е написано: „И Господ Бог изгради реброто“ и т.н. Тогава тя се нарича малолетна през цялото време на нейното изграждане.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-58/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-58/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f793ea51e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-58/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-58", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:58", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:58:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Цела [ребро], пълна мярка зад Хазе: „Пълна мярка“ означава, че в нея има авиют на бхина алеф, защото тогава тя му служи за нивото ХГТ, което е главното ниво на ЗА, както е известно. Затова сега тя се смята за пълна мярка, както бе обяснено по-горе в съседната точка. А Цела [ребро] означава бхината на екрана в ЗА, върху който стои цялото му ниво — от израза „ребрата [целаот] на дома“. Но разбери, че досега тя още няма собствено име, а е подчинена на ЗА, защото му служи като екран, за да издига отразена светлина и да привлича неговото ниво, както бе обяснено. А за самата Малхут все още няма никакво изграждане." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7f373ff6c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-58/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-58", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 58", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 58", + "html": "*Четвъртото състояние е онова, което се нарича малолетна. Защото отначало тя е била в състояние на ребро — цяла мярка зад Хазе, без в нея още да има Парцуф от десет Сфирот. Тогава стихът казал: „Не е добре човекът да бъде сам; ще му направя помощ срещу него“. И тогава Той взел това ребро и го изградил като завършен Парцуф зад него, както ще бъде написано, с Божията помощ.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..1e1282a22 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-59/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-59", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 59", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 59", + "html": "Но нейното изграждане не завършва до изпълването на дванадесет години и един ден, както е казано в Гемара, и през цялото това време тя се нарича малолетна. След това още шест месеца се нарича Наара, а после се нарича зряла. Мъжкият обаче не достига завършеност до тринадесет години и един ден; през цялото това време той е малолетен, а след това се нарича възрастен, както е известно.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-60/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-60/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..86daa86d1 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-60/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-60", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:60", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:60:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "И след гадлут на мъжкото начало започват дванадесетте години и един ден на гадлут на женското начало: Защото е невъзможно катнут на нисшия да излезе, преди да е завършен гадлут на висшия. Както е написано по-горе (стр. 739, пасажът, започващ с „И този въпрос“), АХП на висшия винаги се намират с ГЕ на нисшия в една степен. Следователно, ако висшият още не е изяснил и поправил собствените си АХП, още по-малко може да поправи ГЕ на нисшия. Затова ЗА не може да увеличи катнут на Нуква, тоест нейните ГЕ, преди да постигне собствения си гадлут — свалянето на долната Хей от своите Ейнаим, което връща АХП в тяхната степен. Тогава неговите АХП стават съсъд, който издига МАН и поправя ГЕ на Нуква, както е написано там. А думите на АРИ „дванадесетте години и един ден на гадлут на женското начало“ не означават действителен гадлут, защото дванадесетте години са само за катнут на женското начало, както АРИ пише по-долу, че през цялото това време тя се нарича малолетна. Намерението е само да се увеличи строежът на нейния катнут и думата „гадлут“ означава израстването на женското начало. До този момент МАН на Нуква, откъм онова, което принадлежи на собствения ѝ строеж, изобщо нямали форма, защото тя служела само като екран за нивото на мъжкото начало: отначало за нивото Есод, а после за нивото Тиферет, тоест за нивото ХГТ. Но сега, след като ЗА вече е получил нивото си на гадлут, започва времето, в което той може да поправи катнут на женското начало, както бе подробно обяснено по-горе." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..163d409a8 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-60/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-60", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 60", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 60", + "html": "И ето, Гадлут на мъжкия се извършва първо в продължение на тринадесет години и един ден; след Гадлут на мъжкия започват дванадесетте години и един ден на Гадлут на женската. Причината е, че целият Гадлут на мъжкия става чрез Мохин, които се привличат в него. След като завършат разпространяването си в него и той порасне, озарението на тези Мохин излиза през отвора на Хазе в гърба му и я изгражда. Така тя се изгражда след изграждането на мъжкия, както казва стихът: „Не е добре човекът да бъде сам; ще му направя помощ срещу него“ и т.н. И така виждаме със самото зрение, че мъжът винаги е по-голям по години от жена си.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-61/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-61/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..4b0ab1f99 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-61/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-61", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:61", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:61:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Само десет малки точки, а всички заедно са само една сфира, така че сега тя е десетата част: Тоест, както е написано по-горе (стр. 771, пасажът, започващ с „Цела“), поради авиют на бхина алеф, който тя постигнала по време на еника и чрез който сега привлякла главното ниво на ЗА, тя се смята за пълна мярка във всичките си десет точки, защото сега обхваща цялото ниво на десетте сфирот в мярката на ЗА. Тук трябва да помниш разликата между точка и сфира: точка означава мярката на авиют в екрана, върху който чрез зивуг с Висшата светлина излиза нивото на сфирата, както е известно; а сфира означава нивото светлина, облечено в своя съсъд. АРИ точно това ни учи: откъм авиют в екрана, поправен в съсъда Малхут, тя вече била напълно завършена в еника — в мярката, в която служела за привличане на пълната мярка на нивото на десетте сфирот на ЗА. В това отношение тя се смята за десет точки, според количеството авиют, което всяка сфира от десетте сфирот на ЗА взела от нейния авиют. Но по отношение на собственото ѝ състояние вече бе изяснено в съседната точка, че тя още нямала собствена форма, а само формата от включването си в Тиферет — бхината Бина на хасадим — в тайната на долната Хей в Ейнаим, както бе обяснено (стр. 769, пасажът, започващ с „Зад“). Затова сега Нуква се смята за сфирата Тиферет на ЗА: тя се издигнала от точка под Есод, която е бхината на самата Малхут, до мястото на Бина — получила формата на Тиферет, който е Бина на хасадим. Това означава, че по отношение на собствения си строеж тя придобила сфирата Тиферет, както бе изяснено." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2426fbd91 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-61/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-61", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 61", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 61", + "html": "Досега тя беше една мярка без Парцуф, макар че беше включена от десет Сфирот. Следователно тя е само една Сфира, но разделена на десет точки — и те не са завършени Сфирот, защото тогава тя би била Парцуф. Те са само десет малки точки и всички заедно са само една Сфира. Така сега тя е една десета част; и за да израсне като ЗА, тази точка трябва да се раздели на десет точки, а след това всяка от тях да увеличи още девет точки, и тогава ще бъдат десет Сфирот, всяка от които включва десет точки.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-62/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-62/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ca7c28daa --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-62/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-62", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:62", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:62:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "От двете горни стави на Тиферет в него била направена бхината Даат в него: Защото в гадлут, когато ЗА постига светенето хохма в хасадим, ХГТ тогава се смятат за ХБД: двете горни третини във всяка от трите сфирот ХГТ се съединяват с трите горни третини на НХЙ на Бина и стават Рош и ХБД. А долната третина във всяка от ХГТ, заедно с горната третина във всяка от НХЙ, се съединяват с трите средни третини на НХЙ на Бина и стават ХГТ на ЗА и Гуф. Двете останали долни третини във всяка от НХЙ на ЗА се съединяват с трите долни третини на НХЙ на Бина и стават НХЙ на ЗА, както е написано на мястото му. Това означава: „от двете горни стави на Тиферет в него била направена бхината Даат“, както бе изяснено. По същия начин от двете горни стави на Хесед била направена Хохма в него, а от двете горни стави на Гвура — Бина в него. Така мястото на Табур, което е в края на двете третини на Тиферет, по време на гадлут става Пе на Рош. И разбери, че това е тайната на храненето на зародиша чрез неговия Табур.
Но когато той излезе от бхината на втория зародиш и се разпростре на своето място в пълен гадлут, лице в лице, целият Тиферет в него се издига в бхината Рош, а сиюмът на Тиферет става Пе на Рош; Есод се издига и става Тиферет, и за него излизат нови НХЙ, както АРИ пише в „Ец Хаим“, Врата 29, глава 4." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..9f981c288 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-62/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-62", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 62", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 62", + "html": "По-горе, в първото състояние, обяснихме как жената се издига със своя съпруг и не слиза, и как тя оставя корена си постоянно по цялата средна линия на ЗА, дори горе, в неговия Даат. Вече обяснихме всичко останало. Сега, в това четвърто състояние, тя се издигна до Даат и остави там корена си завинаги. Работата е там, че дотогава вече беше станало второто зачатие на ЗА, за да му бъдат направени Мохин. И е известно, че от двете горни части на неговия Тиферет се прави състоянието на неговия Даат, както е обяснено на съответното място. Следователно, когато състоянието на Тиферет се издигна и стана Даат, и тя, която беше зад Тиферет, се издигна с него и се оказа стояща зад Даат. След това от нея беше направен завършен Парцуф, както ще бъде написано, с Божията помощ. От онзи корен в Даат беше направен Парцуфът на Леа, а от корена в Тиферет беше направен Парцуфът на самата Нуква на Зеир, наречена Рахел, както ще бъде написано, с Божията помощ.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..4c7b15337 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-63/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-63", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 63", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 63", + "html": "Първо ще обясним в общ вид израстването на женската страна в продължение на дванадесет години и един ден чрез Хасадим и Гвурот, които причиняват израстването. След това ще се върнем и ще обясним този въпрос подробно — в самите състояния на Мохин, както и в състоянията на Хасадим и Гвурот — и как всяка една точка от десетте точки израства и става една Сфира, включваща десет точки.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-64/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-64/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a2caf9588 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-64/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,52 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-64", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:64", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:64:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Парцуфът на Нуква започва да се изгражда само зад Хазе на ЗА и т.н., където завършва обличането на Есод на Има: Изграждането на Нуква на ЗА от Тиферет става чрез издигането на долната Хей в първата Хей — тайната на съучастието на свойството милосърдие със свойството съд. Затова тя се издигнала и се захванала за Тиферет, мястото на Бина на хасадим. Известно е, че долната Хей се издига в Бина само до ЗАТ на Бина, а не до ГАР на Бина, защото там изобщо не действа съкращение, в тайната на „защото Той желае милосърдие“. ГАР на Бина не получават хохма, а съкращението не действа върху светлината хасадим. Само в ЗАТ на Бина, която вече получава хохма, за да отдава на ЗОН, има място силата на съкращението на долната Хей да се издигне и захване. Известно е също, че трите третини на Тиферет са Рош [глава], Тох [среда] и Соф [край]. Горната третина е Рош и ГАР на Тиферет, който е Бина. Затова долната Хей не може да се захване в горната третина на Тиферет — ГАР на Бина — а само от Хазе надолу, след края на горната третина на Тиферет." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:64:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Обличането на Есод на Има в ЗА завършва: Екранът на Есод на Има е силата ѝ да отблъсква светенето хохма по силата на „защото Той желае милосърдие“. Затова тя облича само горната третина на ЗА, където се намират ГАР на Тиферет — мястото на ГАР на Бина откъм хасадим. Но не може да се разпростре под Хазе, защото там са ЗАТ на Бина, които нямат тази задържаща сила; напротив, те са принудени да получават светене хохма, за да отдават на ЗОН. Помни, че всяка бхина е длъжна да получава от съответната ѝ бхина във висшия. Затова ГАР на Бина на хасадим — Тиферет от Хазе нагоре — трябва да получат от ГАР на висшата Бина, а ЗАТ на Бина на хасадим — Тиферет от Хазе надолу — трябва да получат светенето си от ЗАТ на висшата Бина." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:64:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Светлините се разкриват в пълно разкриване, когато излязат от отвора на Есод на Има: Това се отнася за светлините хохма. Докато преминават през Есод на Има, те са скрити от силата на нейния екран, който ги скрива чрез „защото Той желае милосърдие“. Но започват да се разкриват след края на екрана на Има — от Хазе надолу, където властват ЗАТ на Бина, чиято същност е само светенето хохма. Затова тези светлини се разкриват напълно, след като излязат от отвора на Есод на Има." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:64:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Гърбът на ЗА и тези светлини имат сила да го пробият и да преминат навън: Вече знаеш, че АХП на висшия, които по време на гадлут се присъединяват към него чрез зивуга АБ САГ, свалящ долната Хей от неговите Ейнаим, винаги са прилепени към ГЕ на нисшия, както по-горе (стр. 739, пасажът, започващ с „и работата“). Коренът на тези АХП е само НХЙ. ГАР на Бина не излизат навън, а само нейните ЗОН и общите ЗОН. Следователно във всички АХП няма нищо освен ЗОН. А същността на ЗОН е само НХЙ, защото ХГТ са КХБ на хасадим, които се присъединяват там от ГАР на хасадим на Бина. Така същността на АХП е само ЗОН. Запомни това, за да не го повтаряме всеки път. Знаеш също, че коренът на Нуква е точката под Есод, наречена Атара [корона], както по-горе (стр. 762, пасажът, започващ с „и всичко“). Знай, че това е тайната на ГЕ на Нуква, прилепени към гърба на ЗОН — към неговите НХЙ под тях, под Есод.
Така бе изяснено, че цялото захващане на нисшия за висшия е само в гърба на висшия — тайната на точката под Есод на ЗА. Знаеш също, че докато висшият не поправи собствения си гръб, тоест докато не свали долната Хей и не присъедини АХП към степента си, той не може да поправи нищо от ГЕ на нисшия, прилепени към него. Затова, макар Нуква да е прилепена към ЗА по време на първия му ибур и еника, от това още не е достигнало никакво оформяне до строежа на самата Нуква. Докато неговият собствен гръб още се нуждае от поправяне, още повече Нуква, която е под неговия гръб и може да получи поправянето си само от него. И макар при първия ибур на ЗА Малхут да получила подслаждане от Есод и Тиферет на ЗА, а после при еника да се издигнала и включила в Тиферет на ЗА — присъединила се към първата Хей — всички тези издигания били само за нуждата на самия ЗА, а не за изграждането на Нуква. По отношение на своя строеж тя още е прилепена под Есод както преди, без никакво оформяне.
Затова изграждането на катнут на Нуква започнало едва след като ЗА постигнал гадлут — след като поправил и присъединил своите НХЙ към степента си. Тогава неговите ХГТ се издигнали в ХБД, НХЙ — в ХГТ, а присъединилите се АХП станали нови НХЙ в него. (А думите на АРИ по-горе, че само две третини на Тиферет стават Даат, са в тайната на втория ибур, тоест във включването в АВИ, както е написано на мястото му.)
Трябва добре да се разбере какво е причинило тази промяна в съсъдите на ЗА — НХЙ да станат ХГТ, а ХГТ да станат ХБД — и какво са новите НХЙ, които той постигнал чрез гадлут. ЗА има три вида гадлут, наречени нешама, хая и ехида. Чрез свалянето на долната Хей до Бина той придобива нешама; чрез свалянето ѝ до Хотем придобива хая; чрез свалянето ѝ до Пе придобива ехида, както по-горе (стр. 518, пасажът, започващ с „защото“); виж там. В началото на гадлут ЗА придобил ГАР на нешама и издигнал към себе си само АХП на Бина — тайната на екрана на бхина бет. Така новите НХЙ са само НХЙ на Бина. Преди това НХЙ на ЗА били от бхина алеф и долната Хей била прилепена към неговия Есод, поради което му липсвал ГАР. Може да се попита как предишните НХЙ, към които била прилепена долната Хей, могат да се заменят с НХЙ на Бина, които са от първата Хей. Но знаеш, че при еника долната Хей се издигнала от мястото под Есод до Тиферет — съединила се с Бина, която е Тиферет, и Бина приела формата на долната Хей. Все пак му липсвал ГАР, защото екранът му бил в съсъда Хохма и имал само два съсъда — Кетер и Хохма: руах, който е ХГТ, се обличал в Кетер, а нефеш, който е НХЙ — в Хохма. Екранът на бхина алеф означава, че се намира в съсъда Хохма. Сега чрез зивуга АБ САГ, който свалил долната Хей от Ейнаим — Хохма — до Озен — Бина — той издигнал своите АХП на Бина и ги присъединил към степента си. Тогава зивугът бил извършен върху екрана на бхина бет, в съсъда Бина, и сега той има ГАР на нешама: нешама се облича в Кетер, руах — в Хохма, а нефеш — в Бина.
Виждаш, че предишните НХЙ били в съсъда Хохма, където се намирал екранът. Сега чрез светенето от зивуга АБ САГ екранът слязъл от съсъда Хохма в новия съсъд Бина. Затова съсъдът Хохма, който бил предишните НХЙ, сега става съсъд за руах — ХГТ. Съсъдът руах, който преди бил съсъдът Кетер, сега става съсъд за нешама — ХБД. А съсъдът нефеш — мястото на екрана, наречено НХЙ — се привлича към него наново: това е съсъдът Бина, АХП на Бина, изяснени сега за него чрез свалянето на долната Хей от Ейнаим до Озен.
От това ще разбереш как връщането на АХП на висшия поправя и изяснява заедно с тях ГЕ на нисшия и ги оформя като парцуф. Досега ГЕ на Нуква били прилепени към Есод на ЗА — към съсъда Хохма, където било мястото на екрана. Затова тя още нямала никакво оформяне, а само екран — единствената точка в нея. Но сега, след като ЗА върнал своите АХП на Бина в степента им, екранът слязъл в новия съсъд Бина, а предишните НХЙ от съсъда Хохма станали руах и ХГТ. Самата същност на ГЕ на Нуква, прилепени към този Есод, се издига заедно с него до ХГТ и те стават ГЕ на Нуква като съсъди руах и нефеш: руах се облича в съсъда Галгалта, а нефеш — в съсъда Ейнаим. Както НХЙ на ЗА станали съсъд за руах, така и прилепените към тях ГЕ на женското начало заедно с тях станали съсъди за руах. Разбери добре.
Когато казахме, че предишният Есод на ЗА се издигнал и при гадлут станал Тиферет на ЗА, намерението е горната третина на Тиферет. Новите НХЙ, които той постигнал — неговите паднали АХП на Бина, които сега върнал — са ЗАТ на Бина на Бина на ЗА и ЗОН на Бина на ЗА. Затова двете долни третини на Тиферет на ЗА, които са неговите ЗАТ на Бина, също били направени от новите НХЙ на съсъда Бина. Следователно предишният Есод, който е от съсъда Хохма, се издигнал над двете долни третини на Тиферет, които са от новия съсъд Бина.
Така новият гръб на съсъда Бина, който той възстановил чрез свалянето на долната Хей от Ейнаим до Озен, започва от Хазе на ЗА надолу — от края на предишния Есод на ЗА. Вече знаеш, че Атара — ГЕ на Нуква, прилепени към този Есод — се издигнала заедно с него до Тиферет по време на гадлут. Мястото на Атара стои точно в точката Хазе — края на Есод, издигнал се до Тиферет, където започва новият гръб на ЗА. Оттам тя се простира надолу и облича двете долни третини на неговия Тиферет и неговите НХЙ — АХП, които той сега постигнал чрез гадлут и върнал в степента си. Разбери добре.
Това означава: „Тогава има само един екран, който е гърбът на ЗА, и тези светлини имат сила да го пробият и да преминат навън“. Светлините на женското начало, които сега изграждат нейния катнут, не са от неговия гадлут (както по-горе, стр. 732, пасажът, започващ с „АА“). Свалянето на долната Хей от Ейнаим на висшия вече не е достатъчно да свали долната Хей и от Ейнаим на нисшия, защото в нисшия има по-силна сила на съкращение, отколкото във висшия. Виж добре там. Затова тя трябва да получи светлините през отвора в целия гръб на ЗА — както бхина алеф на ЗА в неговия катнут, когато мястото на Хазе е било Пе на неговия Рош. Този отвор не може да бъде над Хазе, където служи Есод на висшата Бина, до който не могат да достигнат екранът и съкращението от съединяването на долната Хей с първата Хей. Само от Хазе надолу, където започва новият гръб на ЗА — ЗОН на Бина, които вече приемат в себе си екран и съкращение — „тези светлини имат сила да го пробият и да преминат навън“, към Нуква, така че тя да получи от тях само бхината катнут." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0cc1a03b2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-64/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-64", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 64", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 64", + "html": "Работата е такава, както беше написано по-горе: Парцуфът на Нуква започва да се изгражда само зад Хазе на ЗА, в края на горната третина на Тиферет на ЗА, защото там завършва обличането на Йесод на Има вътре в ЗА; а оттам надолу светлините се разкриват в пълно разкриване, когато излизат от отвора на Йесод на Има в ЗА. Тогава има само един екран — гърбът на ЗА — и тези светлини имат сила да го пробият и да преминат навън. Не е така по-горе, където има две прегради: едната на самата Има и едната на ЗА. Следователно мястото, където започва главата на Кетер на Нуква, е точно в края на първата третина на Тиферет на Зеир Анпин, и оттам до края на краката на Зеир Анпин се простира височината на Парцуфа на Нуква в десет Сфирот.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5cd9a1a28 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-65/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-65", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 65", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 65", + "html": "Това са двете долни третини на Тиферет и целите НХИ. А ето как се разделят в нея: дясната ѝ линия са трите части в Нецах на ЗА и те стават в нея Хохма, Хесед и Нецах на дясната ѝ линия. От трите части на Ход на ЗА се прави лявата ѝ линия, която е Бина, Гвура и Ход в нея. От Тиферет в средната линия се прави нейният Кетер — от двете долни третини, както беше споменато. А от Йесод на ЗА се прави цялата останала част на средната ѝ линия, която е Даат, Тиферет, Йесод и Малхут в нея, както всичко това ще бъде написано, с Божията помощ.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-66/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-66/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..6d3c819d8 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-66/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-66", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:66", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:66:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Те не пробиват всички прегради на Гуф на ЗА и т.н., защото тогава тя би била изградена в един миг и т.н.: Тези светлини не идват до женското начало в същата мярка, в която се намират в самия Гуф на ЗА — в бхината гадлут. Това би се смятало за пробиване и анулиране на преградите на ЗА и Гуф на Нуква и Гуф на ЗА биха станали един Гуф без прегради помежду им. Те идват към нея през ограничен отвор — през екрана на бхина алеф, както при катнут на ЗА, когато той имал отвор в Хазе, в тайната на Пе на своя Рош, както бе обяснено в съседната точка." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fbb340d08 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-66/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-66", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 66", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 66", + "html": "Но споменатото израстване — изпълването на нейните десет Сфирот до мярката на двете третини на Тиферет и целите НХИ на ЗА — става само чрез озарението на Мохин вътре в ЗА, както е написано. И знай, че тези светлини, които излизат към нея от ЗА, не пробиват всички прегради на Гуф на ЗА от Хазе надолу, за да излязат навън, да светят там и да изградят Нуква — защото, ако беше така, тя щеше да бъде изградена в един миг и нямаше да е необходимо да израства дванадесет години и един ден.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-67/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-67/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..9e617b184 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-67/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-67", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:67", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:67:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Буцина де-Кардинута [лампата на тъмнината], която е делът от светлините на Малхут, прави отвор, пробива и излиза през този отвор: Чрез издигането на НХЙ към ХГТ на ЗА по време на ибур долната Хей, прилепена към Атара на ЗА, се издигнала и включила в Тиферет на ЗА. Това включване в Тиферет се нарича Буцина де-Кардинута — тъмнината на силата на съкращението в долната Хей, която причинява края на всяко светене, а краят на светлината е тъмнина. Известно е, че там има зивуг де-акаа с Висшата светлина, който издига отразена светлина и облича Висшата светлина. В „Зоар“ това се нарича удар на Буцина де-Кардинута, чрез който тя издига светлина. Откъм отразената светлина, която издига, тя се нарича Буцина — лампа; а откъм края, който силата на съкращението причинява на светлините, се нарича Кардинута — тъмнина или твърдостта в нея, която не позволява на пряката светлина да премине направо през нея надолу. Зивуг де-акаа вече бе добре обяснен в първите части.
Мястото на Буцина де-Кардинута, издигнала се в Тиферет, не е в целия Тиферет, а само от Хазе надолу — от края на Есод на Има, облечен в ЗА. Силата на съкращението не може да се издигне по-високо, на мястото на екрана на Есод на Има, чиято власт там е да отблъсква хохма чрез „защото Той желае милосърдие“. Екранът и съкращението нямат никакво действие на мястото на нейната власт.
Това означава „мястото на Хазе, и там Атара на Гвура, наречена Буцина де-Кардинута, която е делът от светлините на Малхут“ — Атара, която е Малхут, издигнала се на мястото на Хазе, е Буцина де-Кардинута. „И тя прави отвор, пробива и излиза навън през този отвор към гърба на Хазе“ — мястото на зивуга се прави там по начина, по който е било в бхина алеф на ЗА, където мястото на зивуга се нарича отвор, защото получава от висшия и през него отдава на нисшия. Светлината, отдавана през него, се ограничава до мярката на отвора — чрез силата на авиют в него, която измерва и определя отмерването на отдаването, преминаващо през него. Затова се нарича отвор или Пе, за да се различава отдаването на ГАР от отдаването на ВАК: при отдаването на ГАР се нарича Пе, а при отдаването на ЗАТ — отвор." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..744798016 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-67/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-67", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 67", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 67", + "html": "Работата е следната: всички тези светлини, които трябва да излязат, за да я изградят, първо се издигат вътре в Гуф на ЗА, от неговия Йесод до мястото на Хазе. Там Атара на Гвура, наречена Буцина де Кардинута, която е частта на светлините на Малхут, прави отвор, пробива и излиза навън през този отвор към задната страна на Хазе. Тогава всички светлини, необходими на Нуква, излизат оттам по тайната на издигането отдолу нагоре, както беше споменато. След това те отново слизат и влизат в Гуф на Нуква чрез слизане отгоре надолу, малко по малко — както Мохин на ЗА влизат в него малко по малко и са в състояние на Целем, както е известно. Така е и с Нуква: нейните светлини стават един Целем и влизат в нея до завършването на дванадесет години и един ден, а част от тях остават по тайната на обкръжаващата светлина, в състоянията Ламед-Мем на Целем, над главата ѝ, точно както при ЗА. Продължителността на издигането на тези светлини, излизането им навън и слизането им в нея е дванадесет години и един ден.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-68/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-68/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f9ddab5c2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-68/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-68", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:68", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:68:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Огъващ се огън, който причинил вреда — това са бхинот на светлините на женското начало, които са огънят на Гвура, и той е огъващ се огън: Хасадим се наричат светила на светлината — петте светлини от първия ден на Сътворението. А гвурот се наричат светила на огъня — огън, пламтящ отдолу нагоре, което е тайната на отразената светлина. Понеже идват и се привличат от новия гръб на ЗА — АХП на Бина — те получават там голямо подслаждане и нейните гвурот се смятат за огъващи се. Това ще бъде допълнително обяснено на мястото му." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..cdddf67d5 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-68/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-68", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 68", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 68", + "html": "Така светлините на Нуква са в две състояния: първо се издигат вътре в Гуф на ЗА, а след това се прегъват и слизат вътре в Гуф на Нуква до края на Гуф. Това е смисълът на въпроса в Гемара, Бава Кама, глава „ХаКонес“, относно прегъващ се огън, който е причинил вреда; това са състоянията на тези светлини на женската страна, които са огънят на Гвура, и той е прегъващ се огън, както беше споменато. А ЗА, който е мъжката страна, има в себе си слизане и издигане, защото Хасадим слизат вътре в него, след това отново се издигат отдолу нагоре и го осветяват, както е споменато на съответното място. Но при женската страна всички светлини на Хасадим, които тя взема в ЗА, идват само по пътя на издигането, по тайната на отразената светлина, която е женска светлина. Това е значението на „Издигни се, кладенецо; пейте му“: изграждането на кладенеца, който е Малхут, става само чрез състоянията на издигащи се светлини, които са женски светлини — дори в състоянието на Хасадим. Разбери това много добре.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-69/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-69/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..abc047c9a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-69/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,41 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-69", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:69", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:69:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Преди да направи зивуг със своя съпруг, бхината на съсъда на утробата и т.н.: Тоест преди да направи зивуг със съпруга си лице в лице за раждане. Но първото съвкупление, което е само за създаване на съсъд в нея — тайната на издигането на нейните АХП, бхинот на нейния Есод и утробата — не се смята за зивуг лице в лице. Разбира се, съсъдите на Есод и утробата също ѝ се дават чрез зивуг — чрез първото съвкупление, както АРИ пише по-горе (стр. 744, т. 13); виж там. Но това не се нарича зивуг в истинския смисъл, понеже не поражда потомство." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:69:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Поправена и годна да приеме капката за оплождане и да я оформи в себе си, така че от нея да бъде направена формата на новороденото: Тя трябва да бъде годна да приеме капката за оплождане на ЗА, която е тайната на мейн духрин [мъжки води]. Новороденото се оформя и създава от две капки: капката МАД [мъжки води] на мъжкото начало и капката МАН [мейн нуквин] на женското начало, както ще бъде написано по-долу." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:69:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
А също и мейн нуквин [женски води] да бъдат подготвени в нея: Знай, че новороденото се изгражда чрез двадесет и двете букви на азбуката, както и чрез петте двойни букви МаНЦеПаХ, които идват в края на думата. В тях има белота и червенина. Двадесет и двете прости букви са белотата в новороденото — самата същност в десетте сфирот — и идват от мъжкото начало, в тайната на мейн духрин [мъжки води]. Петте двойни букви МаНЦеПаХ са червенината в новороденото — силите на съда, смесени във всяка сфира от десетте сфирот, и силите на завършването във всяка сфира. Те идват от женското начало, в тайната на мейн нуквин [женски води]." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..cd909310a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-69/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-69", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 69", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 69", + "html": "*Петото и шестото състояние са след дванадесетте години и един ден, когато нейният Парцуф е завършен, тя е излязла от категорията на малолетна и влиза в състоянията Наар и Наара. Накратко, смисълът на тези две състояния е следният: освен поправянето, което ни е необходимо в Парцуфа на женската страна, първо трябва да поправим в нея — преди да се съвкупи със своя съпруг — състоянието на съсъда на утробата, поправен и годен да приеме капката на осеменяването и да ѝ придаде форма вътре в себе си, така че от нея да се създаде новородено; също така в нея трябва да бъдат подготвени състоянията на МАН, както е известно. В това са включени и състоянията на врати и панти, както казаха нашите мъдреци за стиха „защото не затвори вратите на утробата ми“ и за стиха „защото пантите ѝ се обърнаха върху нея“.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f4ab721e8 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-70/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-70", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 70", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 70", + "html": "Следователно има две врати и две панти, както и два вида МАН. Докато половината от тях са поправени в нея — една врата, една панта и един МАН — тя все още се нарича Наар. А когато ѝ бъдат дадени втората врата, втората панта и вторият МАН, тогава тя се нарича Наара. Затова първо трябва да обясним целия споменат въпрос; чрез това ще стане ясно какво представляват те, както и кога е тяхното време, и тогава ще разбереш времето, наречено Наар, и времето, наречено Наара.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f8364cea5 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-71/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-71", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 71", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 71", + "html": "Нека започнем да обясняваме какво представляват тези врати, панти и МАН. Знай, че в Зоар намираме две названия за Малхут — Цион и Йерусалим. Смисълът им е, че точката на Йесод на Нуква се нарича Цион — както е написано в Идра на Хаазину, че Цион в Нуква е като дома на утробата при жената — а точката на Малхут в Нуква се нарича Йерусалим.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-72/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-72/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3f97d5a2c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-72/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-72", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:72", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:72:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Малхут в женското начало не е пълна бхина като останалите девет сфирот в нея и т.н., а само слабо, минимално светене: Малхут се разкрива само в парцуфим на АК, предшестващи Цимцум Бет, както АРИ пише по-горе (стр. 749, т. 24; виж добре там във „Вътрешна светлина“), че Малхут е скрита в Радла [непознаваемата глава] и няма да се разкрие до бъдещето, в тайната на „камъкът, който отхвърлиха строителите, стана крайъгълен камък“. Затова дори истинската Малхут на Ацилут се разкрива само откъм съучастието на свойството милосърдие с нея, което настъпва веднага при ибур на ЗА, в тайната на включването на НХЙ в ХГТ: долната Хей, прилепена към Есод на ЗА, се включила в Тиферет на ЗА, който е Бина на хасадим — бхината на първата Хей. Чрез включването си в първата Хей тя се оказва включена във всичките десет сфирот на ЗА, а десетте сфирот на ЗА също са включени в нея, както е написано по-горе (стр. 754, пасажът, започващ с „и това“; стр. 772, пасажът, започващ с „десетте некудот“). Затова първите девет сфирот, които тя има от това включване, се разкриват в нея в пълната им мярка. Но собствената ѝ точка се разкрива в нея само като слабо, минимално светене — единствено откъм бхината на корена в нея. Запомни това." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:72:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Понеже цялата ѝ същност е Малхут, няма нужда в нея да има бхина Малхут: Тоест, макар нейната собствена бхина да не се разкрива в нея, тя не търпи никаква загуба от това, защото цялата ѝ същност е бхината Малхут — откъм онова, което се е включило в деветте сфирот на ЗА, като се е включило и съединило с формата на всяка негова сфира. Чрез това съучастие тя не губи нищо от собствената си форма, макар тя да не е разкрита. Напротив, те я подслаждат така, че да стане способна да разкрие всички тези наполнения, включени в нея. Това означава „понеже цялата ѝ същност е Малхут, няма нужда в нея да има бхина Малхут“ — макар бхината Малхут в нея да не е разкрита, това изобщо не намалява нейния ръст, както бе обяснено. Затова тя изобщо не се нуждаела от онова слабо светене, наречено Атара на Есод в нея; то идва за друга, голяма необходимост, както ще бъде написано по-нататък." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b33608185 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-72/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-72", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 72", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 72", + "html": "Следователно състоянието на Малхут в женската страна не е завършено състояние като останалите девет Сфирот в нея, които са завършени състояния, от Кетер до Йесод в нея, точно както при мъжката страна. Малхут в нея е само слабо, минимално озарение, загатнато в онази плътна, изпъкнала плът, която стои там, както беше споменато. Причината е, че цялото състояние на женската страна се нарича Малхут; и понеже цялата ѝ същност е Малхут, не е необходимо в нея да има състояние на Малхут. Затова Малхут в нея не е завършено състояние, както беше споменато. Въпреки това там трябваше да има състояние на Малхут, макар и само чрез намек, както беше споменато; всичко това беше поради голяма необходимост и е загатнато в думите на нашите мъдреци, когато казват, че четири неща изискват печат в печат, а техният знак е ХаВИТ: Халав [мляко], Басар [месо], Яин [вино], Техелет [лазур].", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-73/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-73/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..447f23d9a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-73/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-73", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:73", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:73:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Краката ѝ слизат към смъртта и те се захващат само за нейния край и под нея: Вече знаеш, че цялото понятие Малхут е само средната точка, върху която е извършено съкращението на Безкрайността и която после била поправена като екран. Чрез силата на отразената светлина, която нейният екран издига при зивуг де-акаа [ударно съединяване], тя привлича и завършва всички парцуфим в световете. Светенето се измерва според отразената светлина, която тя издига от себе си нагоре, и се облича само в съсъдите на първите девет сфирот, предшестващи съкращението в нейната бхина. Също след Цимцум Бет, когато тя се съединила със свойството милосърдие — Бина — светлините се обличат в ГЕ и ГАР на Бина, предшестващи съкращението в нейната бхина, която сега се намира в ЗАТ на Бина. Когато светене стигне до собствената ѝ бхина, нейният екран го задържа да не се разпростре през нея, прекъсва го и го завършва. Точката на завършване на Цимцум Алеф била в този свят, в тайната на Елеонската планина. Точката на завършване на Цимцум Бет била направена в света Брия — в края на Малхут на Ацилут, чийто екран е краят на всички парцуфим на Ацилут, подобно на края на Цимцум Алеф в този свят, под който Висшата светлина вече не може да се разпространява.
Вече знаеш, че седемте първи царе пробили екрана на Цимцум Бет и се разпрострели до точката на този свят, което е тайната на тяхната смърт. Силата на Цимцум Бет в Парса под Ацилут още не била установена с голяма сила, а и Бина на НХЙ на АК, приела Цимцум Бет, още не била прекъснала напълно светенето си оттам; сякаш в тази Парса имало две власти. Затова, след като седемте царе получили светлината АБ САГ, пробила Парса — свалила силата на съкращението от мястото на Бина — и те преминали границата на завършването на Ацилут, направена на мястото на Бина на НХЙ на АК, и се разпрострели до този свят, като краката на парцуфим на АК преди Цимцум Бет. Но властта на долната Хей в Парса веднага се пробудила при разпространението им под нея; Висшата светлина се върнала и се оттеглила от съсъдите им и така те умрели, защото светлината на живота — светлината хохма — се оттеглила от тях. Все пак в тях останали слаби решимот от предишните им светлини, наречени искри. Броят им е 320 — по 32 искри от всеки цар, както е известно.
Това е тайната на „краката ѝ слизат към смъртта“. Всички тези искри и съсъди на седемте първи царе в БЕА са краката на общата Малхут на Некудим — силата на нейното съкращение, установена на мястото на Бина на НХЙ на АК, откъм която дошла смъртта на първите царе. Чрез тази сила тя е свързана с тях, за да ги върне и съживи — да ги издигне в Ацилут. Това е тайната на нейното слабо светене, което задължително свети в БЕА, на мястото на смъртта на царете, така че те да не бъдат напълно анулирани, а да се поддържат поне в мярка, позволяваща възкресението на мъртвите. И понеже тези царе са облечени в клипот [обвивки], нейните крака, които светят със слабо светене на царете, също слизат да поддържат клипот, обличащи в своята власт всички тези царе.
Чрез това необходимо хранене, което клипот привличат от краката на Малхут, те се захващат и за Малхут на Ацилут — чрез силата на нейния край, облечен в Парса между Ацилут и Брия. В духовното хранене означава прилепване: мярката на мястото на прилепване е мярката на храненето — разбери това. Самото отдаване, което те изсмукват, всеки път увеличава това прилепване — разбери това. Затова Малхут се нуждае от охрана там, при своя край, за да ограничи отдаването, което клипот изсмукват оттам. Това е тайната на печатите в Есод и Малхут на Нуква, които пазят стражата на святостта и заключват вратата в края на Ацилут срещу докосването на клипот, за да не могат да изсмукват отдаването на Ацилут.
От казаното ще разбереш, че преминаването отвъд границата, случило се при смъртта на първите царе, още не е напълно излекувано и продължава да се пробужда от време на време. Такъв бил и грехът на Адам Ха-Ришон; то е причината за разрушаването на Храма и цялата опасност от храненето на клипот. Това е тайната на Нога, която прелъстила Хава, и тайната на намаляването на луната. При гадлут на луната — в средата на месеца — тя се изпълва с отдаването на гадлут на ЗА, привлечено чрез светлината от зивуга АБ САГ, която сваля долната Хей от Никвей Ейнаим. Тази светлина сега не анулира края на Парса на Ацилут както по времето на царете, а само издига АХП, лежащи под парсаот на Цимцум Бет, и ги довежда над Парса. Тук няма излизане отвъд границата на Цимцум Бет и падналите АХП чрез това получават пълното си поправяне и се връщат в степента си както в началото. Това е тайната на изпълването на луната, защото тя се изпълва с гадлут на своето напълване. Но понеже светлината на напълването на луната идва чрез свалянето на долната Хей на Цимцум Бет, клипа Нога също се пробужда да се храни и да се издигне до мястото на Ацилут. Тя усеща анулирането на Цимцум Бет — Парса в края под Ацилут — и смята, че светлината на Ацилут отново е готова да се разпростре към БЕА както преди Цимцум Бет. Тогава луната — Нуква на Ацилут — е принудена отново да се намали, тоест отблъсква светлината гадлут, чиято природа отслабва силата на Парса, за да не даде на клипа Нога вход да се издигне в Ацилут. Според мярката, в която клипа Нога се пробужда да се приближи към нея, е и мярката на намаляването на луната, докато тя не се лиши напълно от всичките си светлини — връщането ѝ в собствената точка, в бхината на своя корен, когато в края на месеца настава пълна тъмнина. След като клипа се отдръпне от нея и поради тъмнината се отчае да се храни от Малхут, тя отново може да направи зивуг със слънцето — ЗА — и да се изпълни от него, от катнут до гадлут. Тогава клипа пак се пробужда да се храни по споменатата причина, че светлината гадлут по природа отслабва Парса. И така това се повтаря, кръг след кръг.
Така подробно бе обяснена тайната на стиха „краката ѝ слизат към смъртта“, тайната на клипа Нога, която прелъстила Хава, и как цялото захващане на клипот е само на мястото на Есод и Малхут в нея — силата на края на екрана и Цимцум Бет. Обърни внимание и запомни това, защото не е възможно всеки път тези неща да бъдат излагани подробно." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ec7caa169 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-73/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-73", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 73", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 73", + "html": "Нека обясним състоянието на виното, което е едно от тях — защо то изисква печат в печат и какво представляват тези два печата. Работата е следната: знай, че виното е състоянието на петте Гвурот в Йесод на Нуква, както е известно; самите те са МАН в нея и се наричат МаНЦеПаХ. Известно е, че всички външни сили и Клипот извличат цялата си жизненост от утайките на висшето вино. Те стоят под Нуква, както е известно, по тайната на „краката ѝ слизат към смъртта“, и се захващат само за края ѝ и под нея. Докато тези Гвурот, наречени вино, се пазят вътре в Йесод на женската страна с два печата, печат върху печат, те се наричат „виното, което весели“ — това е състоянието на Гвурот, когато са подсладени. Но понякога тези Гвурот се превръщат от веселящо вино в кръв, която е пълни съдебни строгости, и тогава се образува менструална кръв; а когато тя излезе навън, външните сили смучат от тях тази менструална кръв. По-долу ще бъде обяснено, че самите Гвурот стават кръвта, а печатът се нарича Нидат — и това е „кръвта на Нидат“. Разбери това.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e8b02e9e3 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-74/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-74", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 74", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 74", + "html": "По-долу ще бъде обяснено също, че тези Гвурот са два вида кръв, всеки от които включва пет. Пет от тях се наричат пет вида нечиста кръв, а другите пет се наричат чиста кръв. Затова Гвурот, наречени вино — които понякога стават кръв и външните сили смучат от нея — се нуждаят от пазене, от печат в печат. Но Хасадим, наречени вода, не дават никаква хватка на външните сили и затова не се нуждаят от пазене.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a93902af9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-75/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-75", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 75", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 75", + "html": "А смисълът на двата печата е, че те са състоянията на Йесод и Малхут, намиращи се в Нуква. Защото петте Гвурот, които са вино, се пазят вътре в Йесод, наречен Хотам [печат]; а над Йесод има втори Хотам — Малхут. Чрез тези два печата външните сили нямат власт да смучат от онова вътрешно вино.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5ade84e13 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-76/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-76", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 76", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 76", + "html": "Думата Хотам [печат] съдържа буквите на Хомат [стена], защото печатите са подобни на градска стена, която пази жителите на града от страха пред враговете, обкръжаващи го отвън. Така печатът на Йесод и печатът на Малхут в женската страна са загатнати заедно в стиха, както е написано: „Стено на дъщерята Цион, проливай сълзи като поток“, и е написано: „Върху стените ти, Йерусалиме“ — това са Йесод, наречен Цион, и Йерусалим, наречен Малхут в нея. Освен това Хотам съдържа буквите на Тхум [граница], за да каже: дотук е границата на Кдуша, а оттам нататък са Клипот. Това е и самата забрана да се излиза извън границата в Шабат — мястото на външните сили, които са извън външната граница, тоест Малхут в Нуква.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..58be93f84 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-77/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-77", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 77", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 77", + "html": "Хотам [печат] означава също нещо, което е отпечатано на друго място и образът му е останал там. Тоест Йесод се нарича Хотам, защото, както вече беше обяснено по-горе, мярката на дължината на Йесод на ЗА, разположен срещу средната линия на Нуква, която стои срещу него отзад, достига до края на Тиферет в нея. Следователно всички останали Сфирот в женската страна са подредени срещу НХИ на ЗА и имат върху какво да се опрат.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-78/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-78/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..dc9af64ae --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-78/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-78", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:78", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:78:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Есод в нея не бил направен като останалите сфирот в нея, които били направени чрез силата на светенето на ЗА в нея, а бил направен чрез силата на удара на гвурот: Както бе обяснено, целият строеж на Нуква е само от новия гръб, който ЗА постигнал от АВИ чрез свалянето на долната Хей от Ейнаим до Озен. Тогава ЗА придобил АХП на съсъда Бина, върнал ги и ги присъединил към степента си, придобил и екрана на бхина бет и постигнал гадлут на нивото нешама: неговата нешама се облякла в Кетер, руах — в Хохма, а нефеш — в новия съсъд Бина. Тогава предишният съсъд нефеш, който бил в съсъда Хохма — предишните НХЙ — станал съсъдът руах, тоест ХГТ; предишният съсъд руах, който е съсъдът Кетер, станал съсъд нешама, тоест ХБД. Сегашният съсъд нефеш е новият съсъд Бина — новите НХЙ. По-горе бе обяснено, че чрез това, понеже предишните НХЙ се издигнали в ХГТ, ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] на Нуква също се издигнали и облекли новите НХЙ. Точката на Нуква е прилепена на мястото на предишния Есод. Понеже предишният Есод станал горната третина на Тиферет на ЗА и завършва в неговото Хазе [гърди], Нуква, прилепена под Есод, сега се намира заедно с него от Хазе надолу — както по-горе (стр. 776, пасажът, започващ с „И с това“) — и облича двете третини на Тиферет на ЗА и всичките НХЙ на ЗА. Виж там.
Но това обличане на ТНХЙ на ЗА от Нуква не означава, че тя получава цялото светене в ТНХЙ на ЗА. Тя получава само обратната страна на светенето на неговите ТНХЙ, понеже строежът на Нуква едва сега започва и тя още може да постигне от ЗА само своя катнут. Както АРИ пише по-горе (стр. 777, т. 66; и във „Вътрешна светлина“, пасажът, започващ с „Те не“), светлините, които излизат към нея от ЗА, не пробиват всички прегради на Гуф на ЗА от Хазе надолу; Нуква ги получава през отвор зад Хазе. Нуква не получава лицевите светлини в ТНХЙ на ЗА, които идват от гадлут, защото още ѝ липсват собствените НХЙ. Долната Хей, слязла от Ейнаим на ЗА, изобщо не помага за слизането на долната Хей от Ейнаим на Нуква. Затова тя е принудена да получава само неговия катнут, така че Есод на ЗА е Тиферет на Нуква, понеже на самата Нуква още липсват НХЙ на гадлут.
Това означава казаното: „Мярката на дължината на Есод на ЗА е срещу средната линия на Нуква, зад нея, до сиюм на Тиферет в нея; така всички останали сфирот са подредени срещу НХЙ на ЗА и имат на какво да се опрат, но Есод и Малхут в нея нямат на какво да се опрат“. Есод на катнут винаги е Тиферет на гадлут, защото, когато издигне своите АХП и придобие нови НХЙ, Есод на катнут се издига и става Тиферет. Сега Нуква не може да получи нищо от гадлут на ЗА, а само от неговия катнут, понеже долната Хей още не е слязла от нейните Ейнаим и екранът в Ейнаим има само руах и нефеш — ХГТ и НХЙ. И понеже ЗА вече е в гадлут, дължината на неговия Есод стои срещу Тиферет на Нуква. Нуква не получава от Есод на гадлут на ЗА, а от неговия Есод на катнут, който сега се е издигнал и е станал Тиферет на ЗА. Затова той свети на Нуква също само в нейния Тиферет, а не в нейния Есод. Следователно Есод и Малхут в нея нямат на какво да се опрат, защото срещу тях няма съответна бхина в ЗА.
Не трябва да се възразява, че според това Нецах и Ход на Нуква също нямат съответна бхина в ЗА, понеже Нецах и Ход на катнут сега са ХГ в ЗА. Има разлика между двете линии и средната линия. В двете линии само горните две третини на ХГ се издигнали и станали ХБ. Горната третина на Нецах се присъединила към долната третина на Хесед и станала съсъд Хесед; по същия начин горната третина на Ход се присъединила към долната третина на Гвура и станала съсъд Гвура. Така долните две третини на Нецах и Ход на катнут останали на мястото си дори при гадлут. Не е така в средната линия, където целият Тиферет се издигнал и станал Даат в гадлут, а целият Есод се издигнал и станал Тиферет — както по-горе (виж „Ец Хаим“, Врата 29, глава 4). От Есод на катнут на ЗА не остава нищо на мястото му долу; целият е в Тиферет. Затова Есод и Малхут на Нуква на ЗА нямат на какво да се опрат: от Есод на гадлут, който е на мястото си, тя не може да получи, а Есод на катнут сега е в Тиферет." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:78:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Ударът на гвурот, когато слезли от Тиферет към Есод по пътя на слизането, светили там и тяхното светене било отпечатано и издълбано, и чрез силата на светенето им бил направен Есод: Както бе казано по-горе (стр. 778, т. 68), разкритите ХГ, които слизат в ЗА от отвора на Есод на Има до неговия Есод, после отново се издигат от Есод нагоре и увеличават всички сфирот на ЗА — тези ХГ също излизат през гърба на Хазе на ЗА, през отвор, направен там от Буцина де-Кардинута [лампата на тъмнината], слизат към Нуква, която стои зад него, огъват се и слизат в нея до сиюм на нейния Гуф, в тайната на огъващия се огън. Тези гвурот се намират в ЗА в гадлут, в тайната на мъжките гвурот, защото вече са постигнали своя ГАР чрез светенето от зивуга на АВИ, свалило долната Хей от техните Ейнаим. Гвурот на бхина алеф, които служели на ЗА по време на катнут и тогава били женски гвурот — носители на екрана и съкращението — сега при гадлут долната Хей слязла от бхина алеф, Ейнаим, до бхина бет, Озен. Гвурот, служели в бхина алеф, сега станали мъжки гвурот със светене хохма и вече не носят екрана и съкращението както преди. Това е тайната защо НХЙ на Ейнаим станали ХГТ, а НХЙ на Озен сега заемат мястото на екрана и съкращението и се наричат нови НХЙ.
Но тези мъжки гвурот в ЗА изобщо не светят и не идват към Нуква, понеже тя още е в катнут и долната Хей не е слязла от нейните Ейнаим. ЗА ѝ отдава през отвора зад Хазе — от своя Пе на катнут, който бил на мястото на Хазе и чийто корен остава там и при гадлут. Но откъм гадлут женските гвурот, които били в Пе на неговото Хазе, вече са станали мъжки. Затова се смята, че отворът отново се е затворил, понеже в Хазе вече няма сила на женското начало. Коренът на отвора от катнут, който остава в него, сега се смята за отвор в гърба. Лицевият отвор — Пе на неговия Рош — се е затворил от времето на катнут, защото тези гвурот вече са станали мъжки в него. А по-ранният корен от катнут, който остава поради правилото, че в духовното няма изчезване, сега се смята за отвора в гърба, останал за Нуква. Разбери добре.
Когато гвурот на ЗА се превърнали от лицевия Пе на Хазе в отвор в гърба, за да слязат към Нуква до сиюм на нейния Гуф, те загубили мъжката си бхина — светенето хохма — и станали женски гвурот. Затова се смята, че ударили в сиюм на нейния Гуф и издълбали там нейния Есод — разкрили там съкращението и екрана от Никвей Ейнаим, който завършил цялото светене на Нуква. Тези сили на сиюм се наричат огъващ се огън. Гвурот са пламтящ огън, който, докато бил в ЗА, увеличавал неговите сфирот отдолу нагоре и причинявал разкриването на светенето хохма в петте хасадим. Но когато излезли през отвора в гърба към Нуква отгоре надолу, те ударили и отпечатали там, при нейния сиюм, цялата сила на съда в тях. По тяхната форма бил отпечатан съсъдът на сиюм на Нуква, наречен Есод. Това е тайната на огъващия се огън, който причинил вреда: в ЗА те били главната сила, увеличаваща светлините му, и цялото им достойнство било, че пламтели отдолу нагоре. Но след като огънят — гвурот — се огънал отгоре надолу и дошъл в Нуква, те станали женски гвурот и причинили недостиг чрез силите на сиюм в тях. Това се смята за голяма вреда спрямо начина, по който огънят служел в ЗА.
Това означава: „Същността на създаването на Есод в нея не била чрез силата на светенето на ЗА, а чрез удара на гвурот, когато слезли от Тиферет към Есод по пътя на слизането, светили там, светенето им било отпечатано и издълбано; затова нейният Есод се нарича отпечатан печат, защото е печат от гвурот, които светили там чрез своя удар при слизането“. Нуква получава само от гърба на ЗА — от предишния корен, който той имал при катнут — и сега не може да получи от неговото лице, което е гадлут. Затова ЗА и Нуква сега стоят гръб към гръб и изобщо не вземаме предвид, че самият ЗА има лицеви светлини на гадлут, понеже той ѝ отдава само от своя гръб и катнут. Но става и обратното: Нуква получава недостиг от състоянието гадлут на самия ЗА. Есод на катнут, от който Нуква трябва да получава за своя Есод, вече не е Есод, защото се е издигнал и е станал Тиферет. Затова АРИ пише, че Есод в нея не бил направен чрез светенето на ЗА: сега срещу нейния Есод няма бхина в ЗА, от която да получи светене. „А бил направен от удара на гвурот, когато слезли от Тиферет към Есод по пътя на слизането, и светенето им било отпечатано и издълбано там“. Светенето на нейния Есод има съответстваща бхина в Тиферет на ЗА, където гвурот са станали мъжки. Когато преминат през отвора в гърба от Тиферет до Есод в нея — до сиюм на Гуф — в тях се разкриват силите на съда, женските сили, които задържат разпространението на Висшата светлина. Затова чрез формата на този отвор в гърба на ЗА, през който преминали, те направили там издълбаване и гравиране. Така Есод на Нуква не е направен чрез светене като останалите сфирот, а напротив — чрез удар и издълбаване, в тайната на огъващия се огън, причинил вреда.
И това означава: „Малхут в нея също се нарича печат, защото светенето в нея е само от светенето на печата на Есод и т.н.“ Малхут в нея също няма съответна бхина в ЗА, от която да получи светене. Затова тя се отпечатва от вътрешния печат — нейния Есод — в тайната на печат в печат, от който към Малхут се привлича подслаждане, понеже Малхут по своята същност е долната Хей. Все пак това е малко светене поради скриването на долната Хей в Радла [непознаваемата глава], но силата на съда в нея е голяма, понеже е от самата долна Хей. След като тя била отпечатана с печата на гвурот в своя Есод — гвурот, дошли от тайната на Хазе в Тиферет, което е издигането на долната Хей в Бина на хасадим, в тайната на съучастието на свойството милосърдие със свойството съд — Малхут на Нуква получава подслаждането на свойството милосърдие и печели от печата, получен от своя Есод. Това е тайната на печат в печат: вътрешният печат има същността си от Бина, защото вече е получил голямо подслаждане при издигането на НХЙ към ХГТ, а онова, което остава в долната Хей след това подслаждане, е тайната на Атара на нейния Есод. Макар тя отново да била отпечатана с гвурот на Есод, които са от съучастието на свойството милосърдие, силата на долната Хей, скрита в нея, ѝ дава неизмеримо по-голяма мощ от Есод на Нуква. Затова са необходими два печата, защото силата на сиюм в Атара — вторият, външен печат — съдържа главната защитна сила, достатъчна да пази святостта от захващането на клипот." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5acdeae7d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-78/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-78", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 78", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 78", + "html": "Но Йесод и Малхут в нея нямат място в ЗА, върху което да се опрат. Същността на създаването на Йесод в нея не е станала като при останалите Сфирот в нея, които са били направени чрез силата на озарението на ЗА в нея, а от състоянието на удара на Гвурот, когато са слизали от Тиферет към Йесод по пътя на слизането. Те светели там, озарението им било отпечатано и издълбано там и със силата на тяхното озарение бил направен този Йесод. Затова нейният Йесод се нарича „отпечатан Хотам [печат]“, защото е печат от Гвурот, които са светили там чрез удара си при своето слизане. И Малхут в нея се нарича Хотам, защото озарението в нея идва само от озарението на печата на Йесод. Това е смисълът на казаното „печат в печат“: външният печат, който е Малхут, се привлича и създава от озарението на вътрешния печат, който е Йесод в нея.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..45ca0102c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-79/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-79", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 79", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 79", + "html": "И думата Хотам [печат] — както ще обясним, с Божията помощ — показва как този печат на Малхут се привлича от трите облекла на НХИ на Има, които са трите имена Ехйе: изпълнено с Йод, с Алеф и с Хей. А в гематрия те са Хотам с включващата единица.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3b108d2f5 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-80/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-80", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 80", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 80", + "html": "По-горе беше обяснено, че Гвурот се наричат „виното, което весели“, докато се пазят вътре в този Хотам [печат]. А когато долу има прегрешения, Гвурот стават кръв и Хотам се преобръща в Нидат [менструална нечистота]; това са същите облекла на трите Ехйе, които в гематрия са 454 [ТаНаД]. Това е смисълът на стиха: „като в дните на нечистотата на нейното страдание ще бъде нечиста“.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3fd7030a4 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-81/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-81", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 81", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 81", + "html": "След като обяснихме кои се наричат „печат в печат“ и пояснихме, че това са Йесод и Малхут в Нуква, сега ще обясним какво представляват там тези печати. Ще започнем с първия, вътрешен печат, който е Йесод. Както градската стена има врати и панти, с които да се затваря отворът на стената, така и в стената на женската страна — Хотам [печатът], наречен Йесод — има две врати и две панти за двете врати, защото всяка врата има панта. И както по-горе бяха приведени думите на нашите мъдреци: както има врати на дома, така има врати в жената, както е казано: „защото не затвори вратите на утробата ми“; и както има панти, така има панти в жената, както е казано: „защото родилните ѝ болки се обърнаха върху нея“.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-82/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-82/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..9732ab475 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-82/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-82", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:82", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:82:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Една врата и една панта, а от нея ще се разбере втората: За да обясним първата панта и врата, които тя получава от ЗА, и вторите, които получава от Има по време на отсичането, от които се прави затворена Мем, за да пази детето и да му придаде форма, първо трябва общо да обясним реда на гадлут на всеки парцуф — от неговия ибур [зачатие] до завършването на гадлут. Вече бе добре обяснено правилото, че издигането на МАН [мейн нуквин] се разбира само в три парцуфим. МАН на всеки нисш трябва да се издигне два пъти. Първия път — когато самият негов висш се издига като МАН в тайната на втория ибур към своя висш, за да получи мохин на гадлут. Тогава АХП на висшия издигат с тях ГЕ [Галгалта ве-Ейнаим] на нисшия при издигането си към своя висш, а ГЕ на нисшия лежат там без форма. После, когато висшият слезе със своите мохин на гадлут на мястото си, той прави зивуг и поправя ГЕ на нисшия и им придава форма — първо в първия ибур за нефеш, а после при еника за руах. След като нисшият има руах и нефеш, той е завършен така, че сам може да се издигне като МАН към своя висш и да постигне мохин на гадлут. Тогава и той издига със себе си МАН на своя нисш, отначало без форма, а когато слезе на мястото си, им придава форма чрез ибур и еника.
Нека започнем с издигането на МАН на ЗА към АВИ в тайната на втория ибур за мохин. От горното следва, че той вече има бхина алеф на екрана, когато има светлините нефеш-руах в съсъдите Кетер и Хохма, и затова е годен да се издигне като МАН към своя висш, за да получи мохин на гадлут. Но нисшият не се издига като МАН, дори когато има руах и нефеш, ако първо не получи от висшия светене за това. Това светене понякога се нарича мохин на ВАК или нешама-хая-ехида на еника. Това светене на гадлут се смята само за гадлут на ВАК — гадлут на самите съсъди: АХП на съсъдите се издигат в своята степен както в началото и гадлут на съсъдите го кара да се издигне като МАН, за да получи принадлежащите им светлини. Тези две се наричат първото съвкупление, което поправя съсъда, издигащ МАН на нисшия. Гадлут на ВАК извършва в него само съсъда: издигат се само АХП на съсъдите — съсъдът, който издига МАН — и ГЕ на нисшия се прилепват към тях. При издигането в тайната на втория ибур като МАН към висшия той постига руах в самия съсъд, издигащ МАН, който е издигнал там — тайната на руах, който съпругът оставя в нея при първото съвкупление. Но МАН на нисшия, прилепени там към АХП на висшия, който се е издигнал като МАН при втория ибур, още нямат никаква форма. А нисшият на ЗА е Нуква.
След като ЗА се върне на мястото си със своите мохин на гадлут, той започва да придава форма на МАН на Нуква — на нейните ГЕ: първо като ибур, което е нейният нефеш; после като раждане; после като еника и катнут, докато стане способна да се издигне като МАН със собствена сила, тоест да има руах и нефеш. Тогава и тя първо получава гадлут на съсъдите — мохин на ВАК — а после сама се издига като МАН, както бе обяснено за ЗА.
От това ще разбереш разграничението на АРИ по-горе (стр. 785, т. 78) между Есод и Малхут на Нуква и останалите сфирот в нея. Останалите сфирот получили светенето си от съответстващата им бхина в ЗА, но Есод и Малхут нямат съответстваща бхина в ЗА и са направени само чрез удара на петте гвурот на ЗА; виж там и във „Вътрешна светлина“. Това е тайната на ибур и раждането на Нуква. По време на ибур тя получава светенията на ЗА за всички свои сфирот освен Есод и Малхут на ЗА, от които не може да получава. Есод вече се е издигнал в ЗА и е станал съсъдът Тиферет — тайната на руах — а Малхут още е в ибур, който е нефеш, и не може да получава нищо от руах. Затова Есод и Малхут на Нуква остават без светене от времето на ибур. Виж добре по-горе, стр. 786, пасажът, започващ с „И това е написаното“.
Когато дойде времето за раждането на Нуква, тя постига нефеш на руах, защото такъв е редът на раждането на всеки парцуф. Нефеш на руах, който ибур постига, причинява излизането от утробата на майката и излизането във въздуха на света. Дори в ибур детето получава пълно съвършенство — своите мохин на ГАР — защото без ГАР няма никаква жизненост, а виждаме, че и зародишът непременно живее самостоятелно. Мъдреците казват още повече за тайната на ибур („Нида“ 30б): светилник гори над главата му, то вижда от единия край на света до другия и го учат на цялата Тора. Макар да говорят за душата, общото и частното са подобни. Ако това не беше вярно във всички висши парцуфим, нямаше да бъде вярно и в ибур на човешката душа, защото всичко се привлича от висшите. Така цялото бъдещо съвършенство се постига от парцуфа още при ибур в утробата на майката. Но там той получава всичките си светения като нефеш — отдолу нагоре — което е тайната, че има само съсъда Кетер, тайната на Рош. Цялото превъзходство на Рош е, че получава отдолу нагоре. Затова дори в ибур има ред на ибур, еника и мохин в нефеш — в светлините, искрите и съсъдите. Трите дни на зачеването са ибур на ибур — нефеш на нефеш. Четиридесетте дни на оформянето на детето са еника на ибур: тогава то се храни през своя Табур — бхината еника и светлината руах на нефеш. Завършването на трите месеца, когато зародишът става разпознаваем, е мохин на гадлут на нефеш, чрез които той се различава и става живо същество — нешама-хая-ехида на нефеш. Това действа в три помещения. В първото, където са съсъдите, постига нефеш, руах, нешама, хая, ехида — НАРАНХАЙ на съсъдите — чрез трите периода. В средното постига НАРАНХАЙ на искрите чрез трите периода, а във висшето — НАРАНХАЙ на светлините. Така придобива пределното си съвършенство откъм съсъда Кетер, получавайки светлините отдолу нагоре, както казват мъдреците за душата: светилник гори над главата ѝ, тя вижда от единия край на света до другия и я учат на цялата Тора. Тогава той придобива пределното си съвършенство.
Вече знаеш, че ГАР не може да се постигне без светлините от зивуга АБ САГ, които свалят долната Хей от Ейнаим и издигат липсващите съсъди АХП. Без тях е невъзможно да се постигне ГАР, защото при липса на НХЙ на съсъдите липсва ГАР на светлините. Но всичко това било в него откъм съсъда Кетер. В думите на мъдреците намираш, че когато дойде времето за раждане, идва ангел, удря го по устата и то забравя цялата Тора; отвореното място — Табур — се затваря, а затвореното място — устата на Рош — се отваря. Това непременно произлиза от висшите и трябва да разберем какво намекват тези думи. Знай, че това са собствените думи на АРИ тук, в тайната на огъващия се огън, причинил вреда, по-горе (стр. 778, т. 68). Този огъващ се огън е ангелът, който идва и го удря по устата и т.н., защото той му причинява нефеш на руах и цялото му излизане от утробата на майката във въздуха на света.
Подсладените гвурот, които детето получава в утробата на майка си, в тайната на това, че яде онова, което яде майка му, са от новата светлина, пробила Парса и издигнала АХП на Има. Те със сигурност не са достатъчни да издигнат АХП на детето, защото всеки висш е по-чист от своя нисш — именно затова е висш. Светлината, достатъчна да свали долната Хей от Ейнаим на висшия, още не е достатъчна да я свали от Ейнаим на нисшия. Но самият зародиш не усеща липса на АХП, защото тогава служи само в съсъда Кетер, а екранът и съкращението са под всичките му светлини. Затова може да получава онова, което яде майка му — светлините на гадлут — макар долната Хей още да не е свалена от неговите Ейнаим. Когато целият му гадлут се завърши, детето се обръща с глава надолу и крака нагоре, докато изведе главата си от утробата. Тайната на това обръщане е получаването на светлините отгоре надолу — обратно на предишното — в тайната на стиха „защото пантите ѝ се обърнаха върху нея“. Детето е поставено и пазено между две врати и две панти на майка си. Първата врата и панта са Есод на катнут на майката — ГЕ. Втората врата и панта са Есод и утробата на гадлут на Има — АХП, които тя издигнала при постигането на мохин на гадлут, в тайната на съсъда, издигащ МАН. Докато тези две врати са съединени в Има, няма разпознаваема следа от НХЙ на катнут на Има — НХЙ на ГЕ преди слизането на долната Хей — които остават в нея и при гадлут, защото в духовното няма изчезване (както по-горе, стр. 785, пасажът, започващ с „Но“); виж там. Това изобщо не вреди на Има, понеже те са съединени във втората врата и панта, в тайната на затворената Мем, след като вече са получили новата светлина АБ САГ на висшия, която е свалила долната Хей от тези ГЕ.
Но сега, когато детето започва да получава светлините гадлут отгоре надолу — обратно на съсъда Кетер — долната Хей, която още стои в Ейнаим на зародиша, се пробужда и връща назад всички светлини гадлут, които той получил и облякъл отдолу нагоре. Това донякъде прилича на разбиването на лицевите и задните съсъди при седемте царе.
Тогава майката още не престава да му свети и да му дава живот, но не от своя гадлут както преди, защото вече не може да му свети от него, след като то е започнало да се обръща и да привлича светлините си отгоре надолу. Затова тя му отдава от Есод на своя катнут — НХЙ на ГЕ, които остават в нея от времето на катнут — от първата врата и панта. Тогава пантите ѝ се обръщат върху нея: горната врата и панта трябва да се отделят от долната врата и панта — Есод и утробата на гадлут — за да поддържат детето поне от нейния катнут. Тогава затворената Мем се отваря, защото горната панта и врата сами се отделят от долната панта и врата. Детето придобива нефеш на руах от горната панта и врата — Есод на катнут. След отварянето на вратите детето излиза във въздуха на света — в своята степен и място. Щом започне да получава отгоре надолу, то веднага се разпознава като чуждо тяло и вече не може да се прилепва към вътрешността на Има, понеже долната Хей стои в неговите Ейнаим. Това е неговото излизане и пълно отделяне от утробата на майката. Нефеш на руах, който детето получава от майка си при раждането — от горната панта и врата — сам отваря вратите на утробата и го извежда във въздуха на света.
Това е тайната на „защото не затвори вратите на утробата ми“. Отварянето на вратите причинява болка — пробуждането на катнут в Има — което е тайната на „с мъка ще раждаш деца“. А това, че го карат да забрави цялата Тора, означава загубата на ГАР на нефеш, които включват всички светлини, предназначени да дойдат в парцуфа. Затварянето на отвореното място означава устата на Табур: от момента, когато започне да се обръща, то вече не е годно да получава храната, която яде майка му — ГАР, гадлут, който могло да получава отдолу нагоре — затова Табур се затваря. Но понеже е получило нефеш на руах от горната панта и врата, за него се отваря нова уста — устата на Рош. При катнут тази уста се смята за устата на Хазе [гърди], защото има само руах — разпространението на ХГТ отвътре на НХЙ. Устата на руах стои в Хазе, а разпространението отгоре надолу е от Хазе надолу, където е светлината нефеш — светлината на женското начало. Понеже устата на руах на мястото на Хазе не е пълна уста, а отвор, тъй като задържа светлините ГАР и долната Хей се намира там, от нея се отдава само светлината на женското начало — нефеш. Разбери това. А сега нека преминем към обяснението на думите на АРИ.
АРИ пише: „Следователно всички останали сфирот в женското начало са подредени срещу НХЙ на ЗА и имат на какво да се опрат“. Вече бе обяснено, че това се смята за зародиша на Нуква — тогава тя получава чрез светенията на ЗА. Макар ЗА вече да е в гадлут, светлините му изобщо не вредят на Нуква, понеже тогава тя получава отдолу нагоре, както бе обяснено за ибур на всеки парцуф. Но нейните Есод и Малхут, които нямат съответстваща бхина в ЗА, не могат да получат нищо по време на ибур.
АРИ пише: „Главното създаване на Есод в нея не станало като останалите сфирот в нея, които били направени чрез силата на светенето на ЗА в нея, а чрез удара на гвурот, когато слезли от Тиферет към Есод по пътя на слизането, светили там, запечатали се и издълбали светенето си там, и чрез силата на тяхното светене бил направен този Есод“. Това е подобно на раждането на всеки парцуф. Когато зародишът достигне завършването на своя гадлут, природата му е да се обърне и да започне да привлича светлините отгоре надолу. Тогава устата на Табур веднага се затваря, защото вече не е годен да получава светлините гадлут на майката, в тайната на онова, което яде тя, понеже долната Хей още е в неговите Ейнаим. Затова пантите ѝ се обръщат и тя отделя горната панта и врата — Есод на нейния катнут — от долната панта и врата — АХП на нейния гадлут. Тогава може да свети на зародиша от отвора в Есод на своя катнут, където долната Хей също е в Ейнаим. Това светене е нефеш на руах, което отваря нов отвор в зародиша — устата на Рош. По същия начин тук гвурот на ЗА вече не могат да светят на Нуква както преди, понеже тя е започнала да се обръща и да получава светлините отгоре надолу.
АРИ пише: „Тези светлини, които трябва да излязат, за да я изградят, първо всички се издигат отвътре на тялото на ЗА, от неговия Есод до мястото на Хазе. Там е Атара на Гвура, наречена Буцина де-Кардинута [лампата на тъмнината], която е делът от светлините на Малхут; тя прави отвор, пробива и излиза през този отвор зад Хазе. Тогава всички светлини, необходими за Нуква, излизат по този път в тайната на издигането отдолу нагоре; после се връщат, слизат и влизат в тялото на Нуква по пътя на слизането отгоре надолу“ (стр. 777, т. 67). Той точно казва, че първо всички светлини, нужни за Нуква, излезли по този път като издигане отдолу нагоре, защото това е пътят на ибур, който яде онова, което яде майка му — само отдолу нагоре. Така светлините гвурот на гадлут изобщо не му вредят, макар долната Хей още да е в неговите Ейнаим. Затова той казва точно „а после“, тоест при еника и руах: „те се връщат, слизат и влизат в тялото на Нуква по пътя на слизането отгоре надолу“. Когато тя започне да привлича светлината като обличане в себе си, тези гвурот ударили върху нейния Есод — при сиюм [края] на тялото — били издълбани, вписани и оставили там своя печат. Чрез това тя загубила целия гадлут, получен при ибур, устата на Табур се затворила и пантите се обърнали, както при раждането на всеки парцуф. Сега тя получила нефеш на руах и чрез това за нея се отворила устата на Рош, която още се нарича устата на Хазе. Главната сила на гвурот на отвора на Хазе приема форма при сиюм на тялото, защото те прекъсват съсъдите на Ацилут. Това е тайната на онова, което сега се изгражда чрез получения нефеш на руах — Есод и Малхут на нейния катнут, които са от НХЙ в Ейнаим. Запомни това.
И той пише: „Така светлините на Нуква са в две бхинот: първо се издигат отвътре на тялото на ЗА, а после се огъват и слизат в тялото на Нуква до сиюм на тялото“. Той отново точно посочва двете споменати бхинот: зародиша, който е отдолу нагоре, и силата на раждането, която е отгоре надолу. Освен това ни обяснява загубата на светлините ибур, които тя имала, поради обръщането отгоре надолу. Това намеква вътрешния смисъл в думите на мъдреците при въпроса на Гемара за „огъващия се огън, който причинил вреда“. Така било и при Нуква: когато привлякла гвурот на ЗА отгоре надолу и те станали огъващ се огън, гадлут на ибур в нея бил повреден, защото устата на Табур се затворила, както мъдреците обясняват за раждането на душата.
И той пише тук: „В мъжкото начало има 22 букви и всички те били вписани и запечатани в неговия Есод и т.н.; също 22-те букви в женското начало са вписани в нейния Есод и т.н.; и ето, от тези 22 букви в Есод на женското начало се правят една врата и една панта и т.н.“ Знай, че тези 22 букви, които тя получава от мъжкото начало, са всичките мохин на нейния катнут, които получава, докато още е малка — светлината руах на руах, която получава от ЗА гръб към гръб, когато двамата са прилепени един към друг в една стена, която е гърбът на Има, както е казано в част 7. Те са петте хасадим на катнут. Също тя получава петте гвурот — нейния МАН на катнут — които са тайната на МаНЦеПаХ [буквите с крайни форми], двойните букви в края на думите. Те са съжденията, включени в екрана на бхина алеф, които правят сиюм във всичките десет сфирот на руах — в споменатите пет хасадим.
Вече знаеш, че всички бхинот на катнут остават в нея и при гадлут, понеже в духовното няма изчезване. От това ще разбереш тайната на горната врата и панта, които остават в нейния външен Есод, запечатани от тайната на споменатия огъващ се огън.
И той пише: „Ето, бе обяснено: една врата, една панта и един МаНЦеПаХ, чиято бхина е един съсъд заедно с МАН в него. Всичко това било привлечено към нея отначало, когато парцуфът ѝ бил поправен и в нея били привлечени мохин, петте хасадим и петте гвурот — и всичко това било привлечено към нея от самия ЗА, зад неговото Хазе, както по-горе, в четвъртата бхина“. Петте хасадим са мохин на катнут, които тя получила от ЗА гръб към гръб. Оттам идват 22-те букви от нейния руах, от които били поправени първата врата и панта. От петте гвурот — МаНЦеПаХ в нея — идва МАН, който тя издига към ЗА при зивуга на гадлут. Тогава тя придава форма на МАН на душите на праведниците, присъединили се към нейния гръб при своя катнут, както е казано на мястото му.
И той пише: „А после тя била отсечена — НХЙ на Има и мохин излезли от ЗА, и НХЙ на Има, както и мохин, влезли в Рош на женското начало, стоящо зад ЗА. Тогава нейните светлини и мохин вече не се привличат чрез ЗА, а от самата Има, и затова тя е отсечена и отделена от гърба на ЗА“. Отсичането и постигането на гадлут на Нуква от мохин на Има е мохин на ВАК — гадлут на съсъдите, който обяснихме като първото съвкупление, създаващо в нея съсъда, който издига МАН. То сваля долната Хей от Ейнаим откъм съсъдите и издига АХП на съсъдите в тяхната степен както в началото. Сега Нуква има пълна обратна страна на АХП на Бина откъм собствената си бхина; тогава тя е отсечена от ЗА и израства във всичките му обратни страни като него, в равен ръст.
Но разбери, че преди това е имало издигане на МАН на ЗОН към АВИ, защото е нужен зивуг АБ САГ, за да се свали долната Хей от Ейнаим на Нуква и тя да издигне своите АХП. Това е тайната на излизането на мохин хасадим и хохма от ЗА, защото тогава той се издига като МАН. Но зивугът бил във външността на АВИ, за да привлече мохин на ВАК за Нуква. Затова само Нуква слиза с мохин на ВАК от този зивуг и е отсечена от гърба на ЗА. Самият ЗА няма никаква полза от този зивуг, понеже вече има дори мохин на гадлут на светлините — каква полза биха му донесли мохин на ВАК? Затова вътрешността на ЗА още не слиза от АВИ до втория зивуг, както ще бъде казано по-долу.
И той пише: „Сега тя получава своите мохин втори път, в неизмеримо по-голямо светене от първия път, защото отначало имала само извлека на светлината, а сега взема самите мохин“. Отначало тя имала само мохин на катнут от руах на руах, а сега получава самите мохин на ГАР, макар още само откъм съсъдите.
И той пише: „И тя идва да вземе втори път 22-те букви чрез Има, и в нейния Есод се правят втора врата и втора панта; тя получава втори МаНЦеПаХ, които са втори МАН — всички те са много подсладени бхинот“. Сегашните 22 букви са АХП, върнати в степента на нейния Ацилут, понеже долната Хей вече е слязла от Ейнаим над тях. Също МаНЦеПаХ са от петте гвурот на мъжките, но още съдържат само съсъдите. Така втората врата и панта и вторият МаНЦеПаХ, идващи към нея от Има, са много подсладени, защото са ГАР — за разлика от първата врата и панта и първия МаНЦеПаХ, които били от катнут и са съждения." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7f3983d73 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-82/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-82", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 82", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 82", + "html": "Сега ще обясним въпроса за една врата и една панта, а от него ще се разбере и вторият. Известно е, че по време на съвкуплението мъжът осеменява капка бяло вътре в Йесод на женската страна и тя я приема там; също и тя осеменява капка червено, която е МАН, и всичко остава там, в нейната утроба. Там тази капка придобива форма през времето на зачатието, а след това вратите се отварят, новороденото се ражда и излиза навън.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..10a85eb57 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-83/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-83", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 83", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 83", + "html": "Следователно в жената трябва да има състояние на врати, за да ги затвори и да задържи новороденото вътре, така че то да не излезе навън, докато не завърши напълно оформянето си. В нея трябва да има и сила, която оформя образа на новороденото.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..eb37b8146 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-84/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-84", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 84", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 84", + "html": "Известно е, както е споменато в Сефер Йецира [Книгата на сътворението], че буквите са уподобени на камъни, както се казва там: „три камъка изграждат шест дома…“ — защото цялото изграждане на тялото на новороденото става само чрез двадесет и двете букви на азбуката и те са квасът за тестото на новороденото.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fd46b00af --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-85/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-85", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 85", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 85", + "html": "В мъжката страна има двадесет и две букви и всички те са изписани и отпечатани в неговия Йесод, както е написано в Зоар за стиха „и легна на онова място“ — че в „онова място“ има двадесет и две букви. И когато капката излезе оттам, тя излиза, включваща двадесет и двете букви на Йесод на мъжката страна. По същия начин двадесет и двете букви в Нуква са изписани и отпечатани в нейния Йесод; а когато капката на мъжката страна влезе там, тя се задържа там и придобива форма чрез силата на тези двадесет и две букви.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..cceaee77d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-86/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-86", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 86", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 86", + "html": "От тези двадесет и две букви в Йесод на Нуква се правят една врата и една панта — а именно единичната буква Далет [чието име означава и „врата“], която има онова връхче, подобно на Йод, в задната част на Далет, между двете линии — Вавовете — в нея, подобно на панта на врата. Йод между двата Вав е пантата, а двата Вав са вратата; съединяването на всичко се нарича един Далет и в гематрия те са двадесет и две: един Йод и два Вав, както беше споменато. Така двадесет и двете букви в нейния Йесод са приели форма в състоянието на една Далет [врата] и нейната панта, която е Йод в средата на двата Вав — защото върху този Йод, който прилича на панта, се въртят двата Вав, които са състоянието на вратата.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..79a916c3e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-87/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-87", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 87", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 87", + "html": "Ще обясним причината защо тя се нарича Цир [панта]. Работата е там, че Цир в гематрия е Шин на Шадай [300], който е Йесод на женската страна, наречен Шадай. Този Шин има три линии, три Вав, които са състоянието на ХГТ, изписано в Йесод; те са били привлечени към нея там от висшите бащи, ХГТ, които са три Вав. Това е значението на „кладенецът, който князете изкопаха, който благородниците на народа издълбаха…“ — това е състоянието на Йесод в Нуква, което издига МАН. И това е кладенецът на Мирям, за който е казано: „Издигни се, кладенецо; пейте му“. Защото този Йесод не изпъква като Йесод на мъжката страна, а е вдлъбнат като изкоп, подобно на кладенец, който издига вода отдолу нагоре. И той обяснява смисъла му с думите, че този Йесод и кладенец — „князете го изкопаха, благородниците на народа го издълбаха“ — са бащите, наречени благородници, както е известно; и те са ХГТ, които издълбаха своя печат — ХГТ в Йесод — а той е Шин на Шадай.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7a2c7af05 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-88/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-88", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 88", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 88", + "html": "Това е значението на „и Шадай ще бъде в твоите съкровища“, защото името Шадай се прави от Цирим [пантите] в Йесод, които в гематрия са Шин на Шадай. А този Шин, който е пантата, се привлича от висшите букви Йод-Далет [Яд, ръка], които са ХГТ: „великата ръка“, „силната ръка“, „издигнатата ръка“. И това е Шадай: Шин, Яд. Това е и тълкуванието на казаното от нашите мъдреци: „Ицхак притисна с пръст“ — разбери това. Това е и значението на стиха „светилището, Господи [Адни], което Твоите ръце утвърдиха“: висшите ръце, които са тримата бащи, утвърдиха и поправиха състоянието на светилището на Адни, което е женската страна. И е известно, че Цион, който е Йесод, се нарича Светая Светих.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ba954b76c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-89/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-89", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 89", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 89", + "html": "Това е значението на стиха: „Пази ме от ръцете на Пах [примката], която са поставили за мен“. Защото ти известих в раздела Берешит, че МАД са мъжкото име Мем-Бет [четиридесет и две]: простият АВАЯ, неговото изпълване и изпълването на изпълването, които са четиридесет и две букви. И няма капка, която да слиза отгоре, без две женски капки да се издигат отдолу; те са две имена Мем-Бет, които в гематрия са ПаД [84]. Те са състоянията на МАН и са поставени вътре в споменатите Далет [врата] и панта, направени от висшите ръце. А Далет [4] и ПаД [84] са ПаХ [88], направени от висшите ръце; и когато Клипот се захванат за тях, те се наричат „ръцете на Пах“. Това е „Пази ме от ръцете на Пах, която са поставили за мен“.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ab8cc69fa --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-90/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-90", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 90", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 90", + "html": "Така беше обяснен въпросът за вратата и пантата: те са двадесет и двете букви, изписани в нейния Йесод. А вътре в тази врата и панта са самите МАН, и те са петте двойни букви на азбуката — буквите МаНЦеПаХ, които са петте Гвурот в Нуква, слизащи в нейния Йесод и изписващи се там. Тези букви на МаНЦеПаХ са МАН, които тя издига срещу МАД, привлечени към нея от мъжката страна. След това, когато образът на новороденото придобива форма, това става чрез всички останали двадесет и две букви, които са вратата и пантата, както беше споменато.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..0c84ae080 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-91/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-91", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 91", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 91", + "html": "Така беше обяснено: една врата, една панта и един МаНЦеПаХ, чието състояние е един съсъд заедно с МАН в него. И всичко това първоначално беше привлечено към нея — тоест когато нейният Парцуф се поправяше, състоянията на Мохин в нея бяха привлечени в нея и петте Гвурот бяха привлечени в нея. Всичко това беше привлечено към нея чрез самия ЗА, от задната страна на неговото Хазе, както беше казано по-горе в четвъртото състояние.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..cd4018bf2 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-92/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-92", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 92", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 92", + "html": "След това Малхут беше отделена чрез отсичане, след като нейният Парцуф беше поправен чрез ЗА — защото именно затова тя беше прилепена към него гръб с гръб: за да получи своите Мохин и озарения чрез него. Тогава озаренията преминаваха към нея през преградите на ЗА и затова бяха Диним; и онази врата, панта и МаНЦеПаХ, които тя получи чрез него в своя Йесод, бяха Диним и се наричаха състоянието Йерусалим, което е Диним. След това тя беше отделена чрез отсичане — тоест НХИ на Има и Мохин излязоха от ЗА и напуснаха главата му, а НХИ на Има заедно с Мохин влязоха в главата на женската страна, стояща зад ЗА. Тогава нейните светлини и Мохин не се привличат чрез ЗА, а от самата Има; затова тя е отсечена и отделена от гърба на ЗА.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..5e018244d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-93/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-93", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 93", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 93", + "html": "И сега тя получава своите Мохин за втори път, в огромно озарение, безкрайно по-голямо от първоначалното — защото първоначално те бяха извлекът от светлината, а сега тя взема самите Мохин. Тогава поправянето ѝ завършва и тя взема за втори път двадесет и двете букви чрез Има; в нейния Йесод се правят втора врата и втора панта и тя получава втори МаНЦеПаХ, който е втори МАН — всичко това са силно подсладени състояния. Тези втори състояния, които тя взема чрез Има, се наричат Цион, защото са Рахамим.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-94/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-94/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..aa68b8901 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-94/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-94", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:94", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 9:94:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Това означава казаното: „Когато съединиш тези две врати така, те приемат формата на затворената Мем, както в стиха ‘Ле-Марбе на управлението’. Чрез тези две врати нейният Есод се затваря и тя става затворена Мем с новороденото вътре в нея.“ Както бе казано по-горе, съсъдът на външния Есод на катнут остава в нея и по време на гадлут, защото в духовното няма никакво изчезване. Но понеже при гадлут двете врати съществуват и са съединени една с друга, долната Хей изобщо не се усеща в първата врата и панта, защото втората врата и панта свалят от тях силата на съкращението. Това е тайната на затворената Мем: тогава двете заедно стават един съсъд, затворен и защитен от всяко захващане на съжденията. Разбери добре: в действителност МАН [мейн нуквин] на душите на праведниците, които ще бъдат зародишът в този съсъд, когато ЗОН са лице в лице, не получават от вътрешния Есод, защото са годни само за катнут. Затова Нуква им придава форма само от своята горна врата и панта, от корена на катнут. Поради това те несъмнено се нуждаят от защита срещу захващането на външните. Но понеже двете врати са съединени в тайната на затворената Мем, чистотата на втората врата и панта автоматично помага и на първата врата и панта, която оформя МАН на праведниците — чрез силата на тяхното съединяване.
„Когато дойде времето за раждане, тези врати се отварят и вече оформеното новородено излиза отвътре.“ Когато зародишът достигне пълното си съвършенство, природата му е да привлича светлините отгоре надолу. Тогава неговият Табур се затваря поради долната Хей в Ейнаим, която още не е слязла, и той остава без светлини. Майка му веднага отделя първата врата и панта от втората врата и панта, за да може да привлече към него поправено отдаване само от своя катнут — нефеш на руах. Така вратите се отварят, защото пантите ѝ се обръщат върху нея, и през тях новороденото излиза във въздуха на света.
„Двата МаНЦеПаХ, които са МАН, са десетте вида кръв в Есод на женското начало: пет чисти и пет нечисти. Първият МаНЦеПаХ, който тя получила чрез ЗА, бил пълни съждения, от които била направена нечистата кръв. Вторият МаНЦеПаХ, получен от Има, са подсладени гвурот и те са чистата кръв“ (стр. 798, т. 95). Трябва добре да разбереш същността на петте хасадим и петте гвурот от техния корен, защото те са материалът на всеки парцуф. Аба осеменява бялото в него — петте хасадим — а Има осеменява червеното — петте гвурот (стр. 787, т. 82). Началото на излизането им било в Цимцум Бет чрез издигането на долната Хей до Ейнаим, поради което Малхут се смесила във всяка сфира до Кетер. Макар долната Хей да се издигнала само до Бина, Бина е същността на Хохма и целият ГАР се смята за едно. Така в десетте сфирот възникнали сякаш две линии: дясната е самата същност на десетте сфирот, а лявата е силата на съда — завършването на долната Хей, смесено във всичките десет сфирот. И понеже всичко това станало само откъм обличането под Табур на АК, докато над Табур всичко се смята за Акудим, техният корен принадлежи само на петте хасадим и петте гвурот. Лявата линия във всяка сфира не идва от КХБ ЗОН на хохма, а от КХБ ЗОН на хасадим, така че дори техните ГАР се наричат ХГТ, а когато има светене хохма в тях — ХБД, както бе казано в предишните части. Затова дори най-големият зивуг в десетте сфирот на Некудим — съзерцанието на Ейнаим на АВИ — също се смята за зивуг на петте хасадим и петте гвурот, тоест на двете линии в КХБ ЗОН на хасадим. В КХБ ЗОН на хохма долната Хей никога не се е смесвала в техните десет сфирот.
„Мейн духрин [мъжки води] са името от четиридесет и две на мъжкото начало: простото, напълването и напълването на напълването на АВАЯ, които са четиридесет и две букви“ (стр. 792, т. 89). Това, което се привлича от десетте сфирот КХБ ЗОН на хохма, има корен над Табур на АК — от трите парцуфим Галгалта, АБ и САГ де-АК, които завършват над Табур — и там няма никаква следа от смесването на долната Хей в лявата линия на техните десет сфирот. От тях винаги идва капката мейн духрин. Понеже в техните Ейнаим няма никакво присъединяване на долната Хей, те свалят долната Хей дори от МАН, в чиито Ейнаим тя е присъединена. Тогава АХП на този МАН се издигат от мястото на падането и се присъединяват към МАН — петте гвурот на ГЕ — и двете се съединяват в една степен, както преди падането на АХП. Тогава всичките пет гвурот се смятат за мъжки гвурот, подобно на самите мейн духрин, защото вече са очистени от долната Хей в тях като името от четиридесет и две в МАД. Затова сега дори МАН се нарича с името от четиридесет и две, както МАД.
Но има голяма разлика между МАД — КХБ ЗОН на хохма, в които никога не е имало присъединяване на долната Хей — и МАН — КХБ ЗОН на хасадим, които някога били повредени от присъединяването на долната Хей в Ейнаим, но сега са очистени чрез капката МАД. Затова името от четиридесет и две на МАД е намекнато в АВАЯ: четирите букви на простата АВАЯ без напълване — парцуф Кетер; десетте букви на АВАЯ с напълване — парцуф АБ де-АК; и двадесет и осемте букви на напълването на напълването на АВАЯ — парцуф САГ де-АК. Това са трите парцуфим на АК, завършващи над Табур. Знаеш, че парцуф АБ е напълването на парцуф Галгалта, понеже напълва сфирот му след първото оттегляне в десетте сфирот на Тиферет. Парцуф САГ е напълване на напълването, понеже напълва сфирот на АБ де-АК при второто оттегляне, случило се и в АБ де-АК — първото напълване на Кетер. Затова първият парцуф на АК се смята за четирите букви на простата АВАЯ; първото му напълване са десетте букви на първото напълване на простата АВАЯ; след тях са двадесет и осемте букви на второто напълване на простата АВАЯ, които напълват Йод на първото напълване. Първото напълване се нарича АБ де-АК, а второто — САГ де-АК. Тези три парцуфим никога не са пострадали от присъединяването на долната Хей в Ейнаим.
Името от четиридесет и две на МАН е намекнато само в името Ехие: четирите букви на простото име, десетте букви на неговото напълване и двадесет и седемте букви на напълването на напълването — общо четиридесет и една букви, но с колел [общото включване] също са четиридесет и две. Те са намекнати в Ехие, защото това име посочва, че е предназначено да се разкрие в пълно съвършенство, но сега още не е така, както е написано в „Зоар“: „Предназначена съм да родя“. При издигането си за зивуг името от четиридесет и две на МАН още няма поправяне, защото долната Хей още е в техните Ейнаим, но сега получава поправянето си чрез името от четиридесет и две на МАД. Затова се обяснява чрез Ехие: по време на зивуга се разкрива със задна дата, че техните Ейнаим са напълно очистени от долната Хей като името от четиридесет и две на МАД. Самите те, без капката от зивуга на МАД, още нямат името от четиридесет и две, защото имат само четиридесет и една букви. Само с колел на капката МАД се допълват с името от четиридесет и две и стават мъжки гвурот. Намекът за четиридесет и една букви с колел се отнася главно преди зивуга с МАД, защото „колел“ намеква за поправяне, което още е скрито, но непременно ще се разкрие. Разбери добре.
„Необходимо е в жената да има врати, за да ги затвори и да задържи новороденото вътре, така че да не излезе, преди напълно да е завършило оформянето си. Необходимо е също в нея да има силата, която оформя образа на новороденото.“ Тези две бхинот са противоположни. Оформящата сила е подслаждането на свойството съд в свойството милосърдие чрез издигането на НХЙ в ХГТ, „три в три“: долната Хей, която е под Есод — нейното място от Цимцум Алеф — се издига и включва в Тиферет, съсъда Бина на хасадим. Тук трябва да помниш всичко обяснено във „Вътрешна светлина“ (стр. 210, пасажът, започващ с „това са имена“): върху това съучастие на свойството съд със свойството милосърдие чрез издигането на долната Хей в Ейнаим стоят всички светове, откъм онова, което било включено в първоначалната мисъл „да наслади Своите творения“; виж там цялото продължение. Светът не би могъл да съществува само чрез свойството съд на Цимцум Алеф, защото нисшите изобщо не биха могли да поправят долната Хей — Цимцум Алеф — и да върнат ръста ѝ както преди съкращението в Безкрайността, в тайната на казаното в „Зоар“: Безкрайността не слязла върху нея в единство, докато не ѝ дали нейния другар. Цялото поправяне на Цимцум Алеф зависи от разкриването на тринадесетте свойства на милосърдие и всички Негови свети имена — наградата, очаквана от праведниците. Това се разкрива само чрез присъединяването на долната Хей в Ейнаим — оформящата сила, която оформя парцуфим така, че всичко това да бъде разкрито. Това е втората бхина, за която говори АРИ: в нея трябва да има сила, която оформя новороденото — присъединяването на долната Хей в Никвей Ейнаим, без което няма никакво поправяне в новороденото.
Противоположната бхина е, че в жената трябва да има врати, които да затвори и да задържи новороденото вътре, докато завърши оформянето си. Тези врати са двете бхинот ГЕ и АХП, които при гадлут се съединяват във формата на затворена Мем. Горната врата е от ХГ на катнут, в чиито Ейнаим е долната Хей. Долната врата е от ХГ на гадлут — АХП, издигнати и присъединени към горната врата в една степен чрез слизането на долната Хей от Ейнаим на горната врата. Тогава ГЕ на горната врата се съединяват с АХП на долната врата в десет сфирот на една степен и стават една затворена Мем. Вратите са гадлут, идващ от свалянето на долната Хей от Ейнаим, и са напълно противоположни на първата бхина — присъединяването на долната Хей в Ейнаим.
„От тези двадесет и две букви на Есод на Нуква били направени една врата и една панта, и това е една буква Далет, която има издатина като Йод зад Далет. И т.н. Йод на двете Вав е пантата, а двете Вав са вратата и т.н., защото около този Йод, подобен на панта, се въртят двете Вав, които са вратата“ (стр. 789, т. 86). Тайната на двадесет и двете букви се обяснява чрез Каф, която носи в себе си две букви: Каф е пантата, а двете букви са двете Вав. Целият корен на двадесет и двете букви е небцето и гърлото — местата за произнасяне на ГИХК [Гимел, Йод, Хаф, Куф] в небцето и на АХХА [Алеф, Хет, Хей, Айн] в гърлото — и от техния зивуг излезли всички букви. Небцето е Есод на Хохма на Рош, а гърлото е Есод на Бина. Петте места за произнасяне в устата са петте гвурот. ГИХК е Гвура от Нецах — Гвура в Есод на АБ де-АК, в който има голямо запушване на хасадим, макар да има пълно съвършенство на хохма, понеже е Есод на парцуф АБ. Това е Гвура на небцето, която извежда буквите ГИХК. Гърлото — Есод на Бина — е Гвура, привлечена от Ход, Гвура на долната Хей, Малхут. Затова гърлото, Бина на АА, излязло извън Рош на АА, понеже Бина приела в своя Есод Гвура на долната Хей. Първата Гвура е мъжките гвурот в небцето, а втората — женските гвурот. Пантата — една Каф — носи в себе си тези две гвурот заедно, от Есод на АБ и от Малхут. Понеже висшата Гвура е мъжка, тя надделява над нисшата, женска Гвура, и затова пантата извежда от себе си две Вав: и двете стават мъжки в нея — във формата на Есод, висшата Гвура, като пресечена Вав. Но удвояването на двете гвурот в пантата причинява голямо запушване. Това е тайната на буквата Далет, формата на пантата с нейните два клона, за които АРИ казва, че са две Вав. Затова тази буква се нарича Далет — бедност, от „беден и нуждаещ се“. Но понеже са във формата на Вав — мъжки — тяхната сила е добра защита срещу външните, които нямат захващане там, понеже те са мъжки.
От това ще разбереш разликата между първата врата на катнут и втората врата на гадлут. Разликата е само в пантите им. В пантата на вратата на катнут долната Хей се намира в Есод на Бина, защото още не е слязла от Бина. В пантата на вратата на гадлут вече няма долна Хей в Есод на Бина, който е гърлото, понеже долната Хей е слязла от Ейнаим. Но във Вав в тях няма никаква следа от нея: дори във вратата на катнут и двете са Вав — мъжки — и долната Хей не се разпознава там, макар да е в пантата.
„Двадесет и двете букви в Нуква са вписани и запечатани в нейния Есод и когато капката на мъжкото начало влезе там, тя се задържа и приема форма чрез тези двадесет и две букви“ (стр. 789, т. 85). Тук са нужни две противоположни действия. Нужна е оформящата сила — втората бхина в думите на АРИ, която изисква присъединяване на долната Хей към първата Хей. Обратно, нужна е сила на затваряне и задържане до завършване на оформянето. Затова всичките двадесет и две букви са запечатани в Есод на Нуква откъм своя корен — двете гвурот на Есод и Малхут, ГИХК и АХХА — и всички приемат формата на Далет, която е панта, като Йод и две Вав, които са двадесет и две по гематрия. Това намеква, че всичките двадесет и две букви са включени в тях и оттам са излезли в тайната на ГИХК и АХХА. В пантата е скрита долната Хей. Това е оформящата сила, чрез която капката на мъжкото начало приема всички поправяния, годни да разкрият Неговите свети имена. А силата на задържането и затварянето срещу докосването на външните идва от самата врата — от двете Вав, които се въртят около пантата. Но помни, че са нужни две врати, защото без втората врата на гадлут капката не може да бъде задържана там.
„Причината да се нарича панта е, че панта по гематрия е Шин на Шадай, което е Есод на женското начало, наречен Шадай. В тази Шин има три линии — три Вав — ХГТ, вписани в Есод и привлечени към него от висшите праотци ХГТ, които са три Вав. И т.н. За този Есод и този кладенец ‘князете го изкопаха, благородните на народа го издълбаха’ и т.н. — те са ХГТ, които издълбали своя печат, ХГТ на Есод, и това е Шин на Шадай. И т.н. Това е ‘Светилището, Господи, което Твоите ръце установиха’ — висшите ръце, тримата праотци, установили и поправили Светилището на Адонай, което е женското начало“ (стр. 790, т. 87–88). АРИ подробно обяснява тайната на пантата, за да разберем, че тя е присъединяването на долната Хей в Ейнаим. Поради тази панта в Есод на Нуква тя се нарича Шадай. Шадай означава граница и завършване, както мъдреците обясняват, че Той казал на Своя свят „Достатъчно“ [Дай], за да не се разпространява повече. Границата на висшите възниква само чрез пробуждането на силата на съкращението на Малхут — долната Хей — но в тайната на подслаждането на свойството съд в свойството милосърдие чрез издигането на долната Хей в Никвей Ейнаим. Това намеква Шин на Шадай, в която има три Вав — ХГТ. Те изкопали кладенеца, който е Есод на Нуква: чрез издигането на НХЙ към ХГТ долната Хей се включила в ХГТ, Нуква получила Бина и Есод на Нуква бил направен от Тиферет в Есод — от Бина на нейния Есод, а не от Малхут на нейния Есод. Затова АРИ точно казва: „те са ХГТ, които издълбали своя печат, който е ХГТ на Есод“. НХЙ на Есод се включили в ХГТ на Есод и мястото на Есод станало в Тиферет на Есод — Бина на хасадим. Тази промяна на мястото става чрез ХГТ на ЗА, тримата праотци, понеже при своя ибур той също се включва в издигането на собствените си НХЙ в своите ХГТ.
Това намеква: „Нейната панта е тайната на Шин от името Шадай, а Йод-Далет на Шадай посочват висшите ръце“ — ръцете на Бина — и пантата е съставена от двете букви Хей. От това ще разбереш намека в името: „пази ме от ръцете на Пах, които ме притискат“. АРИ казва: „МАН, тайната на двете женски капки, които се издигат отдолу, са двете имена от четиридесет и две, които са осемдесет и четири по гематрия, и се поставят във вратата и пантата, направени от висшите ръце — четири и осемдесет и четири, които са осемдесет и осем по гематрия. Когато клипот се захващат за тях, се наричат ръцете на Пах [осемдесет и осем].“ Това се разбира от обясненото за раждането (стр. 791, пасажът, започващ с „Но по времето“). Докато зародишът получава отдаването в утробата на майката отдолу нагоре, той е добре защитен във вратите на утробата. Но когато започне да се обръща и да получава отдаването отгоре надолу, а още е в ГЕ, отдаването преминава под мястото на съкращението. Главата му е между коленете, той е сгънат като тетрадка, „три в три“, така че долната Хей е под неговите сфирот. Когато получава обличане отгоре надолу, отдаването би преминало към клипот, отвъд завършването в името Шадай. Затова Табур веднага се затваря и той вече не може да получава от вътрешността на отдаването — онова, което яде майка му. Затварянето става чрез отделянето на вратите: горната врата и панта се отделят от долната, тогава устата на Рош се отваря и т.н., както бе подробно обяснено. В ибур в утробата на майката всички поправяния са в правилния ред. Но при раждането на душите — МАН, споменат от АРИ тук — нисшите могат да повредят тези поправяния чрез злите си дела. Тогава външните веднага се захващат за душата, привлякла отдаването отгоре надолу, защото отдаването, преминало под границата на съкращението, е наследството на клипот и външните. Това е тайната на „пази ме от ръцете на Пах, които ме притискат“. При отварянето на вратите при ибур горната врата, вече очистена от долната Хей и съединена със своите АХП, сега се отделя отново и долната Хей пак се разкрива в ГЕ. Висшите ръце — ХГТ — се повреждат, защото отново са повредени от съкращението на долната Хей, след като вече са били напълно очистени. Това означава: „Когато клипот се захващат за тях чрез висшите ръце, те се наричат ръцете на Пах“. Клипот се захващат на висше място, където всъщност нямат никаква власт, защото това е мястото на Бина и вече е издигнато и изяснено в парцуфа на святостта; нисшите са онези, които причиняват захващането на клипот там.
Знай, че дори при ибур, поправен в правилния ред — вратите са се отворили и новороденото получава през тях нефеш на руах — все пак има проливане на кръв навън, което идва за храненето на външните, в тайната на нечистата кръв. Самото отваряне го причинява.
Тук има дълбоко разбиране. В утробата на майка си, в Нуква на Ацилут, душата в действителност получава цялата бхина ГАР и мохин на хая, както бе казано. Но е поставена в тайната на вратите на НХЙ на майката, които я карат да получава само отдолу нагоре. Това е тайната, че майката осеменява червеното в новороденото. Подсладените гвурот от гадлут във вратите причиняват това, защото са светлината нефеш в НХЙ на майката, а светлините нефеш също получават отдаването си отдолу нагоре. Тази сила се нарича кръв, в тайната на „кръвта е душата“ и от израза „и Аарон замълча [вайидом]“, защото тази сила заставя светлините да замълчат и да не се разпространяват отгоре надолу. Затова цялата жизненост в човека е в неговата кръв, привлечена към него от ибур в утробата на майка му. Известно е, че няма жизненост освен светлината хохма, която е Ацилут, и тя се получава там, макар още да няма съсъдите, годни за нея, чрез силата на нефеш в Есод и утробата в Есод на женското начало: петте чисти и петте нечисти на неговата майка, в поправянето на вратите, в тайната на затворената Мем.
Затова, когато зародишът се обърне и се пробуди да получава отдаването отгоре надолу, поради което вратите се отварят, той причинява действително проливане на кръв — червенината и жизнеността в затворените врати. Той връща там катнут, на който липсва тази кръв от хохма, тайната на хая. Това означава: „Двата МаНЦеПаХ, които са МАН, са десетте вида кръв в Есод на женското начало — пет чисти и пет нечисти. МаНЦеПаХ от ЗА е пълни съждения, от които е направена нечистата кръв; а вторият МаНЦеПаХ, получен от Има, са подсладени гвурот и са чистата кръв“. При раждането, когато вратите се отворили и долната Хей се върнала в Ейнаим на горната врата и панта, където била от времето на катнут, това изобщо не вреди на долната врата и панта на гадлут, получени от Има, понеже от самото начало те дошли напълно очистени от долната Хей, привлечени от зивуга на гадлут. Затова кръвта, пролята от тях, също е чиста и не пада в клипот, защото те нямат захващане в нея, понеже е напълно чиста от съкращението. Цялото захващане на клипот идва само след като отдаването премине под точката на съкращението, където е мястото на клипот. Но в горната врата и панта действително отново се пробудил същият катнут, който съществувал, когато Нуква била прилепена гръб към гръб със ЗА. Откъм тази бхина отдаването вече е под мястото на съкращението и долната Хей. Затова то отива към клипот и от него произлиза нечистата кръв. Разбери добре. Обясненото е достатъчно, за да разбереш цялото продължение на думите на АРИ по този въпрос." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e0dad43f9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-94/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-94", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 94", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 94", + "html": "Така сега в нея са завършени две панти, две врати и два МаНЦеПаХ — тоест двадесет и седем букви, които тя е получила чрез ЗА, и други двадесет и седем букви, които е получила чрез Бина. Когато съединиш тези две врати, двата Далет, те стават във формата на затворения Мем, както в стиха „ЛеМарбе на управлението“, където в средата на думата е написан затворен Мем — защото чрез двете врати нейният Йесод се затваря и става затворен Мем, с новороденото вътре в нея, създадено от МАД и МАН. Тогава тя се нарича „заключена градина… запечатан извор“, защото МАН са затворени и запечатани вътре в тези врати, които стават затворен Мем. И тъй като тези врати са двадесет и двете букви, чрез които новороденото придобива форма, оформянето на образа на новороденото не завършва преди четиридесет дни, защото то придобива форма чрез силата на тези две врати, които са затвореният Мем.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2752e1a35 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-95/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-95", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 95", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 95", + "html": "Затова, когато дойде времето за раждане, тези две врати се отварят и новороденото излиза между тях. Следователно двете врати и пантите са формата на затворения Мем. А смисълът на двата МаНЦеПаХ, които са МАН, е, че те са състоянията на десетте вида кръв в Йесод на женската страна — пет чисти и пет нечисти, както е споменато в Гемара. От първия МаНЦеПаХ, който тя взе чрез Зеир Анпин и който беше пълни Диним, се образуват нечистите видове кръв по гореописания начин; а вторият МаНЦеПаХ, който тя взе от Има, са подсладени Гвурот и те са чистите видове кръв. Това са състоянията Йерусалим и Цион, както беше споменато.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3d6c3aa2e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-96/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-96", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 96", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 96", + "html": "Тези МаНЦеПаХ са състояния на Гвурот, които тя взема от Бина, както е известно, защото оттам се привличат; а тя се нарича „стени“ и това е тайната на Хотам [печат], както беше обяснено по-горе. Известно е, че НХИ на Бина, в които са поставени Мохин на ЗА, са трите имена Ехйе: едното е изпълнено с Йод в Нецах, другото с Алеф в Ход, а третото с Хей в Йесод; трите заедно в гематрия са 455 [ТаНаХ], което е гематрията на Хотам. Това е състоянието на Малхут в Нуква, което е първият печат и цялата му същност е от облеклата на НХИ на Има.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..66bd9b510 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-97/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-97", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 97", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 97", + "html": "Първоначално, когато в нейния Йесод чрез ЗА бяха направени само една врата, една панта и един МаНЦеПаХ, женската страна тогава се нарича Наар [„юноша“], изписано без Хей — защото Наар в гематрия е 320 Диним, а този първи МаНЦеПаХ беше Диним, както беше обяснено по-горе. А сега, когато е взела тези втори състояния — тоест след като е била отделена чрез отсичане — към нея се добавя Хей на Наара [девойка], защото този Хей намеква за онези пет букви на втория МаНЦеПаХ, които са повече Рахамим и подсладени Гвурот.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c5cf8bcdc --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-98/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-98", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 98", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 98", + "html": "Това, което тя взема по време на девичеството, времето на отсичането, са един Далет [врата] и петте букви на МаНЦеПаХ — общо шест букви. Това са шестте месеца на времето на девичеството.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..b6436fbf0 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/chapter-99/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,14 @@ +{ + "chapterId": "part-09/chapter-99", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 99", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX 99", + "html": "Седмото състояние е следното: след като тя беше отделена чрез отсичане и в продължение на шестте месеца на девичеството взе шестте споменати състояния — един Далет [врата] и петте други букви на МаНЦеПаХ — след това тя се връща с него лице в лице. Тогава тя е годна за пълно съвкупление. И тогава тя, Устната Тора, се съединява лице в лице със Зеир Анпин, наречен Писмената Тора; тогава тя се нарича Богерет [зряла], което в гематрия е Тора [611], намеквайки за казаното.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/inner-observation-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/inner-observation-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..04927dcb4 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/inner-observation-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,110 @@ +{ + "chapterId": "part-09/inner-observation-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 1", + "html": "От думите на автора в тази част придобихме най-важното знание, обхващащо всички пътища на тази мъдрост: да познаваме съвкуплението на Парцуфим — как всеки висш се съвкупява в самия себе си и поправя своя нисш във всичко, от което той се нуждае. Защото тук възниква много сложен въпрос: висшият не може да слезе, за да поправи нисшия или дори да го издигне, понеже висш, който слиза на мястото на нисшия, по необходимост става като него. Тук няма въображаемо място; мярката на чистотата между една степен и друга определя названието „по-висше“ или „по-нисше“ място. Ако кажеш, че висшият е слязъл на мястото на нисшия, това означава, че се е изравнил с нисшия и е загрубял като него. Ако е така, как после може да се издигне и да се върне на мястото си, след като и той вече се нуждае от някого, който да го издигне? И също така как нисшият може да се издигне до висшия, за да получи някакво поправяне? Ако може да се издигне до висшия, той вече е чист като него и се изравнява с него по чистота, защото това е значението на издигането.

И авторът ни известява, че АХАП на висшия винаги са съединени със степента ГЕ на нисшия. Коренът на това започва още по времето на Катнут на Некудим, при Цимцум Бет, когато долният Хей се издигна в Никвей Ейнаим на всяка степен — което означава, че Бина прие в себе си мястото на съкращението и съвкуплението с удар стана на мястото на Малхут на Цимцум Алеф, а именно под ГАР на Бина, както е известно. Затова седемте долни Сфирот на Озен, Хотем и Пе на Рош излязоха към степента ГЕ на Тох; защото степента АХАП на Тох падна в степента Соф и в Тох не остана нищо освен ГЕ. Също и в Соф остана само ГЕ, а техните АХАП паднаха под края на линията, подобно на точката на този свят на Цимцум Алеф, където завършва линията на Безкрайността. Разликата, която остана между двете крайни точки на съкращението, стана мястото за трите свята, наречени БЕА де Пруда [на разделянето]. Те са състоянията АХАП на десетте Сфирот на НХИ на АК, които паднаха извън Ацилут поради края на линията, направен на мястото на Бина на тези десет Сфирот, както е известно. Така всички състояния АХАП на всяка степен паднаха от собствените ѝ десет Сфирот и АХАП на всяка от тях останаха прилепени към степента под нея — което означава, че вече няма никаква разлика или отличителен белег между АХАП на висшия и ГЕ на нисшия, защото прилепването в духовното означава подобие по форма.
И макар че чрез съвкуплението при издигането на НХИ на АК като МАН към Таамим на САГ излезе нова светлина, която разцепи Парса — което означава, че отново отмени новата граница на Цимцум Бет и върна всички АХАП в тяхната степен, както първоначално, както е известно — цялото това възстановяване отново беше отменено при разбиването на съсъдите, както е известно. Така всички АХАП отново паднаха в степента на нисшия, както при своя първоначален Катнут. Това е оста на цялото поправяне до самия му край: единствено да се върнат на мястото им всички АХАП, които отново бяха повредени поради разбиването на съсъдите и паднаха в степента на съответния нисш, както са били по времето на Гадлут на Некудим — тоест след като новата светлина, излязла върху МАН на НХИ на АК, вече беше поправила всички паднали АХАП и ги беше върнала в степента. Това е времето на царуването на седемте първи царе, които се разпространиха до точката на този свят, както е известно. След това възстановяване на всички АХАП ще настъпи краят на поправянето; тогава краката на Ацилут ще достигат наравно с краката на предходния АК и всички ще завършват в точката на този свят. Тогава трите свята БЕА де Пруда ще се върнат и ще станат действителен Ацилут, Ситра Ахра ще бъде изкоренена от земята и смъртта ще бъде погълната завинаги.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 2", + "html": "След като узнахме, че всички АХАП на висшия са прилепени към ГЕ на съответния нисш, от само себе си се разбира, че в самия момент, когато АХАП на висшия получат поправяне, това поправяне се издига и към ГЕ на нисшия, тъй като те са прилепени заедно. Запомни добре думата „прилепване“, чието значение е подобие. Следователно, ако казваме, че АХАП на висшия са поправени и са се върнали в степента на висшия, по необходимост и ГЕ на нисшия са се издигнали в степента на висшия. Така светлините на висшия се обличат в ГЕ на нисшия в същата мярка, в която се обличат в собствените му АХАП. Разбери и запомни това.
Затова се смята, че онези съсъди АХАП на висшия съдържат две части светлини, различни една от друга: първата е състоянието НАРАН на степента на самия висш, облечено в тези АХАП; втората е състоянията НАРАН на висшия, излезли поради добавянето на МАН на нисшия — тоест ГЕ, прилепени към АХАП, които винаги се наричат МАН. Вече обяснихме това подробно в основния текст на книгата.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 3", + "html": "Сега знаеш значението на МАН: те са състоянието ГЕ на нисшия, прилепени към АХАП на висшия. С това трябва да разбереш, че няма Парцуф без МАН, както няма Парцуф, в който да не е станало падането на собствените му АХАП, тъй като двете са едно и също. Защото АХАП, които са паднали от Парцуфа, след поправянето им стават съсъд, който издига МАН; а ГЕ на нисшия са самите МАН на онзи Парцуф, които са били прилепени към АХАП на висшия по време на падането. След като АХАП са върнати към висшия, те по необходимост издигат със себе си и прилепените към тях ГЕ. Затова тези ГЕ винаги се смятат за МАН на всеки Парцуф, а АХАП на висшия, които са се върнали към него, винаги се смятат за съсъдите, издигнали тези МАН на собственото им място. Това по необходимост се прилага във всеки един Парцуф, както беше обяснено.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 4", + "html": "След като основно познахме съсъда, който издига МАН, и самите МАН, добре ще разбереш написаното от автора и даденото от него общо правило: всички МАН от всички състояния трябва да се издигнат два пъти като МАН. При първото си издигане те не получават никаква форма, а при второто си издигане получават формата на Мохин на зачатие (както по-горе в тази част, точки 6 и 8). С това той тълкува думите на нашите мъдреци, че жената не зачева от първото съединяване (там, точка 9). Защото при първото съединяване МАН на жената — тоест ГЕ на степента под нея, прилепени към нейните АХАП — се намират тогава при собственото си първо съединяване, в своя първи път. Затова тя още не може да зачене от тях, защото никакви МАН не могат да получат форма при своето първо съединяване; едва при второто съединяване те могат да получат формата на зачатието и тогава тя зачева от тях. Причината е проста: първото съединяване е, за да се поправят съсъд и Руах за самата жена. Тоест това съвкупление връща падналите АХАП на самата жена и ги съединява с нея, чрез което те стават съсъд, издигащ МАН, както беше обяснено по-горе. Това съвкупление е съвкупление на Гадлут на висшите АБ-САГ, които чрез съвкуплението си пораждат онази нова светлина, сваляща долния Хей от Ейнаим на състоянието на самата жена и временно отменяща границата на Цимцум Бет, докато жената върне своите АХАП в строежа на десетте си Сфирот — което е състоянието Мохин на Гадлут на ВАК; след това в тези съсъди се отдават Мохин на Гадлут на светлините Нешама. И тъй като нейните МАН са само в състоянието ГЕ, при това от нисшата степен — в която съкращението е много по-силно от съкращението в Ейнаим на жената, която е висша спрямо своите МАН — излиза, че новата светлина, достатъчна да свали долния Хей от Ейнаим на жената, изобщо не е достатъчна да свали точката на съкращението в долния Хей на Ейнаим на нейния нисш, тоест на МАН. Затова МАН на нисшия изобщо не са годни да получат нещо от това съвкупление на Гадлут, което жената получава, и остават без никаква форма. Но след това, при второто съединяване, жената се съвкупява от състоянието на своята външност — тоест от онази височина, която има от времето на своя Катнут — и тогава оформя новороденото само в мярката на Катнут, която зачатието може да получи тогава, докато долният Хей все още е в неговите Ейнаим. Ето че при първото съединяване, където присъства съвкуплението на Гадлут, МАН не са годни да получат нищо; а при второто съединяване, където за тях се отмерва съвкупление на Катнут, подходящо за тяхната мярка, жената зачева от него и оформя новороденото според тази мярка.
Същото важи за всеки висш и нисш: макар МАН на нисшия по необходимост да присъстват още при първото съединяване — тоест когато висшият започва да издига собствените си АХАП чрез съвкуплението на своя висш-висш — понеже това е съвкупление на Гадлут, нисшият не е годен да получи нищо от него, макар да се присъединява към висшия там по време на неговото съвкупление на Гадлут. Тогава самият висш взема неговия дял по тайната, че първородният взема двоен дял. Но след като висшият вече е поправен във всички свои състояния чрез своя висш-висш, той се съвкупява заради нисшия от състоянието на своята външност и му отмерва височина, която е годен да получи дори когато долният Хей още е в неговите Ейнаим. Тогава му връща неговия дял — същия дял, който е получил за него при първото съединяване от съвкуплението на Гадлут — но още не целия, защото там е имало съвкупление на Гадлут, а само малка част от него, годна за Мохин на зачатие.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 5", + "html": "Онази част от МАН, която висшият носи в себе си от времето на споменатото първо съединяване, се нарича Хай Руха де Шавак Ба Баала бе Бия Кадмаа [онзи дух, който нейният съпруг е оставил в нея при първото съединяване]. Тя става корен за цялото състояние НАРАНХАЙ на нисшия, отнасящо се към степента, в която АХАП на висшия са били поправени. Например, ако първото съединяване на висшия е било в състоянието Нешама — тоест капката Хесед от съвкуплението на АБ-САГ е свалила долния му Хей от Ейнаим само до състоянието Озен, където излиза единствено височината Нешама, както е известно — тогава частта на МАН, която се намира с него при това първо съединяване, се смята само за Нефеш-Руах на Нешама, тоест НАРАНХАЙ на Нефеш и НАРАНХАЙ на Руах. След това, в съвкупленията, които стават във висшия заради тези МАН, той им връща техния дял малко по малко: първо Нефеш на Нефеш, след това Руах на Нефеш и така нататък — защото за всяка степен, която дава на нисшия, той се съвкупява специално за него — докато му върне цялата онази Руха Кадмаа [първоначален дух], която е била във владението на висшия от времето на първото съединяване. Тогава силата за раждане престава, защото няма какво повече да роди. Но от състоянието Мохин на Хая висшият няма нито съсъд, който издига МАН, нито състояние Руах, което да може да отдаде на своя нисш; защото и съсъдът, и Руах са били корен за синовете само от състоянието Нешама, а не от състоянието Хая, както беше обяснено.
Затова, когато иска да отдаде нещо от Мохин на Хая, самият той се нуждае от добавка на Мохин от своя висш-висш: висшият се издига към висшия-висш като МАН и тогава от съвкуплението на АБ-САГ на висшия-висш получава капката на съвкуплението, която сваля долния Хей от Ейнаим до Хотем. Чрез това АХАП на степента Хая се връщат към него и той получава Мохин на Хая. Тук отново се повтаря споменатият въпрос за първия съсъд и Руах. Защото и към АХАП на Хая са прилепени ГЕ на нисшия от същото състояние Хая; и те се намират там заедно с АХАП на висшия по време на съвкуплението, така че височината на съвкуплението се облича и в тяхното състояние по гореописания начин. Но самите МАН не могат да приемат нищо в себе си, защото тогава се намират в състоянието на първо съединяване, при което нямат форма. Затова висшият получава техния дял по тайната на Руах, който съпругът хвърля в нея при първото съединяване. След това висшият се съвкупява специално заради нисшия и го оформя по тайната на второто съединяване, също малко по малко: първо Нефеш на Нефеш на Хая, след това Руах на Нефеш на Хая, както беше обяснено по-горе, по реда на степените, докато му върне целия му дял. Тогава раждането в него престава, защото няма какво повече да роди. Едва след това, когато висшият иска да му отдаде състоянието Йехида, той отново трябва първо да бъде поправен в тези Мохин — тоест трябва да се издигне като МАН към своя висш-висш и така нататък по гореописания начин. Тогава отново придобива нови първи съсъд и Руах заради Мохин на Йехида и отново става годен да ражда синове, а именно от състоянието Йехида по гореописания начин, докато върне на нисшия всички части, включени в онзи първоначален дух от състоянието Йехида. След като му върне всичко, престава да ражда.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 6", + "html": "Остава ни още да разберем написаното от автора относно двете състояния на МАН, необходими на Нуква: първия МаНЦеПаХ, който тя получава от ЗА, и втория МаНЦеПаХ, който получава от Има (по-горе, стр. 793, точки 91 и 93, виж добре там). Особено трудно изглежда на пръв поглед следното: след като добре познаваме значението на МАН — че те са състоянията ГЕ на нисшия, прилепени към АХАП на висшия — как е възможно състоянията на Нуква да бъдат МАН в Има, която е висша-висша спрямо Нуква? Защото ГЕ на Нуква са прилепени само към АХАП на ЗА, който е нейният висш, а не към Има, която е нейният висш-висш.
За да засияят тези въпроси както трябва, трябва да помниш всичко обяснено в предходната част относно голямата разлика между трите първи Парцуфим на Ацилут и ЗОН на Ацилут, както и разликата между ГАР на Некудим и ЗОН на Некудим. Невъзможно е тук на място да повторим и двете предходни части, затова накратко ще споменем началото на въпросите. Първо трябва добре да се познават двата вида Решимот на два различни екрана, които са действали в десетте Сфирот на Некудим. Първият са Решимот на екрана на САГ, който се е изтънил и се е издигнал в Рош на САГ на АК по тайната на долния Хей в Ейнаим. От тях ГАР на Некудим са излезли в завършеност в състоянието Катнут, а ЗАТ на Некудим — с малко озарение. Авторът нарича тези светлини „Истаклут Ейнаим бе АХАП“ [поглеждане на очите в АХАП], при което ГАР получават от Шиболет на брадата, а ЗАТ получават от Хотем-Пе под Шиболет на брадата, което е от състоянието Гуф. Вторият са Решимот на екрана на МА и БОН на АК, които, понеже са съединени с екрана на САГ на АК, се издигат заедно с него като МАН към Рош на САГ. Тези Решимот не могат да получат поправянето си от Истаклут Ейнаим бе АХАП чрез Шиболет на брадата, както Решимот на САГ, защото тази тайна на светлината Озен в Шиболет на брадата е състоянието на задната страна на екрана на ГАР на Бина, което е достатъчно само за поправянето на ХГТ и не е достатъчно за поправянето на НХИ на АК, понеже те се нуждаят от озарението Хохма. Затова МА и БОН на екрана на НХИ на АК стават състояние МАН към АБ-САГ; от озарението на това съвкупление излиза нова светлина, която разцепва Парса, слиза към МА и БОН на АК под Табур, свети през Табур и сваля долния Хей от Ейнаим на Кетер. Така Кетер придобива своите АХАП, както и АВИ — и това е Гадлут на ГАР. След това светлината излиза през Йесод на АК към Йесодот на ГАР на Некудим и те раждат седемте първи царе, които се разпространяват до БЕА и се разбиват. (Добре е сега да изучиш „Вътрешно съзерцание“ за седемте първи царе, от началото до точка 7, където е обяснен източникът на горните въпроси.)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 7", + "html": "И намираш, че ГАР на Некудим са излезли в главната част на своята същност от състоянието на екрана на САГ, а само допълнителните Мохин са получили от Решимот на екрана на НХИ на АК. ЗАТ на Некудим са излезли в главната си част от Решимот на НХИ на АК, които са били МАН към АБ-САГ и са свалили долния Хей от Ейнаим, така че чрез Йесод на АК да стане съвкупление в Пе на АВИ на Некудим и те да родят седемте царе. Така началото на излъчването на ЗА е било от Вав и точка, които Йесод на АК е осветил към АВИ на Некудим; а от Истаклут Ейнаим ЗАТ са имали само малко озарение.
С това ще разбереш, че първото зачатие на трите първи Парцуфим на Ацилут не се нуждае от новата светлина, излязла върху МАН на НХИ на АК. Защото всяко състояние се привлича от съответстващото му състояние във висшия, както е известно; а ГАР на Ацилут се привличат от ГАР на Некудим, чиято главна същност в състоянието Катнут е излязла в завършеност от екрана на САГ, тоест от Истаклут Ейнаим бе АХАП. Затова и в Ацилут те не трябва да излизат от два вида Решимот на два Парцуфим; всеки нисш излиза чрез последователно развитие посредством собствения си висш, както е обичайно.
Не е така със ЗАТ на Ацилут, които са двата Парцуфим ЗОН на Ацилут: те не могат да бъдат излъчени от състоянието на екрана на САГ — тоест от състоянието на АВИ на Ацилут, чийто източник е екранът на САГ, както беше обяснено по-горе — а само чрез източника на екрана на НХИ на АК. Защото дори техният Катнут няма корен в екрана на САГ на Некудим, тъй като ЗАТ са получили от Истаклут Ейнаим само малко озарение, както беше обяснено по-горе. Затова дори техният Катнут по необходимост изисква двата вида Решимот, които са действали в Некудим и са извели двете светлини: Решимо на екрана на САГ е извело светлината Истаклут Ейнаим бе АХАП, а Решимот на екрана на НХИ на Парцуф Кетер на АК са извели новата светлина, която разцепва Парса.
Следователно техните клони сега в Ацилут са: НХИ на Парцуф Кетер на Ацилут, наречен АА (бележка в полето от свещения ръкопис на нашия учител, автора: виж в схемата, че АА е Хохма), чиито НХИ получават от съответстващото им състояние в Парцуфим на АК, което е състоянието НХИ на Парцуф Кетер на АК, наречен вътрешният АК; и АВИ на Ацилут, смятани за клоновете на АВИ на Некудим, от които са получили главната част на своята същност — а именно от състоянието на екрана на САГ, който изобщо няма връзка с новата светлина на НХИ на АК.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 8", + "html": "От казаното ще разбереш, че дори за зачатието на ЗА трябва да участват три Парцуфим: НХИ на АА и АВИ. Нещо повече, главната му част е от НХИ на АА, които получават от НХИ на вътрешния АК, откъдето се привлича главното озарение на ЗА; а от АВИ той получава само много малко озарение. Защото дори в Некудим, където АВИ са били вкоренени в Шиболет на брадата, до ЗАТ на Некудим все пак е достигнало само малко озарение — още повече тук, в Ацилут, където самите АВИ са вкоренени само в Хотем-Пе на Дикна [брадата], под Шиболет, които са двата Мазалот: ве Ноцер и ве Наке (бележка в полето от свещения ръкопис на автора: това изисква разглеждане, защото другаде той казва, че АВИ се държат за първите две АВАЯ на Дикна, а ЗА — за третата АВАЯ). Така ЗОН вече нямат хватка в Дикна от собственото си състояние. А вече знаеш, че Дикна в своя корен се привлича от състоянието Истаклут Ейнаим бе АХАП. Но несъмнено той се нуждае и от АВИ, за да участват в неговото съвкупление, защото те са неговият висш по последователното развитие на степените на десетте Сфирот на пряката светлина; а по времето на Некудим те също са получили малко озарение от екрана на САГ, както беше обяснено по-горе.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 9", + "html": "Така беше добре обяснено как ЗОН на Ацилут имат две състояния на висш спрямо тях: НХИ на АА и АВИ. От това следва, че ЗОН по необходимост имат две състояния Решимот на своите ГЕ, а именно: ГЕ, прилепени към АХАП на НХИ на АА, и ГЕ, прилепени към АХАП на АВИ. Вече знаеш, че това са два различни един от друг вида Решимот, защото ГЕ, прилепени към АВИ, идват от екрана на САГ, а ГЕ, идващи от АА, са от екрана на НХИ на АК. Но главното съществуване на ЗОН е в Решимот на ГЕ, идващи от НХИ на АА, докато ГЕ в тях, идващи от АВИ, са състояние на малко озарение. С това ще разбереш още по-добре думите на автора по-горе, стр. 752, точки 30 и 31.)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 10", + "html": "По същия начин, както беше обяснено за ЗА, че има две състояния ГЕ, така е и в неговата Нуква. Защото и тя, подобно на ЗА, има главната част на своето съществуване от НХИ на АА, привлечени от НХИ на вътрешния АК. Само че тук НХИ на АА не се смятат за висшия на Нуква, а единствено ЗА, който облича НХИ на АА — защото така тя идва и в Некудим, тъй като и там се е развила последователно от ЗА на Некудим и само от състоянието на екрана на НХИ на АК, подобно на ЗА. Също така тя има корен в АХАП на АВИ, подобно на ЗА; но и тук това става само чрез посредничеството на ЗА, защото така е получавала и в Некудим — само от ЗА. Следователно, както в ЗА има две състояния ГЕ, както беше обяснено по-горе, така от ЗА към Нуква се привличат и две състояния АХАП: първото се отнася към НХИ на АА, а второто — към АВИ. Разбери това.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 11", + "html": "Но за състоянието Катнут на Нуква още не достига поправяне до нейните МАН, отнасящи се към АВИ, макар и те да са включени в АХАП на ЗА, както беше обяснено по-горе. Защото до онези състояния на нейните ГЕ от АХАП на АВИ поправянето не е достигнало дори при техния източник в Некудим, освен по време на Гадлут — когато чрез съвкуплението на Йесод на АК в Пе на АВИ на Некудим малко озарение се е разпространило там към ЗАТ на Некудим и те са получили началото на своята форма. Но това начало на формата е дошло наведнъж изцяло вътре в Гадлут, както е известно. Така от целия корен, който ЗОН имат от Решимот на екрана на САГ, привлечени към тях от АВИ, главното съществуване се разкрива само по време на Гадлут на ЗОН. Докато съществуването на ЗОН, отнасящо се към екрана на НХИ на АК, е било разкрито в тези НХИ още по време на Катнут — тоест преди Йесод на АК да ги засее по тайната на Вав и точка в АВИ на Некудим, когато те все още са били включени в съсъдите и светлините на самите НХИ на вътрешния АК. Следователно в НХИ на АК ЗОН имат състояние на действително съществуване дори в Катнут, преди да са дошли до съвкуплението на Гадлут в АВИ. Не е така при АВИ: те нямат разкрито съществуване по време на Катнут, а само състояние на малко озарение, което изобщо не се смята за действително съществуване.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 12", + "html": "Затова както ЗА, така и Нуква получават своя Катнут само от състоянията Решимот на екрана на НХИ на АК, които им се отдават чрез НХИ на АА, както беше обяснено по-горе. И макар техните съвкупления да са станали в АВИ по тайната на тримата участници, това е само поради реда на последователното развитие на десетте Сфирот на пряката светлина, при който Бина излъчва ЗА, тъй като е състоянието на неговата причина, както е известно. Затова и тук, в Парцуфим на Ацилут, те трябва да се развият последователно чрез АВИ, макар съществуването им да идва от АА, както авторът написа по-горе (стр. 755, точка 33). Това е подобно на Нуква при Мохин на Гадлут, които тя получава от Има не чрез ЗА. Смисълът е същият като тук: за състоянието Катнут тя получава от самия ЗА, тоест от неговото собствено състояние Катнут, привлечено от НХИ на АА, както беше обяснено по-горе. Но за състоянието Гадлут, което се привлича специално от Решимот на САГ, чийто източник е в АВИ, както беше обяснено по-горе, Нуква трябва да ги получи от АВИ; а Руах в ЗА от състоянието Катнут, привлечен от Решимот на екрана на НХИ на АК, изобщо не може да помогне за това. Защото така и при техния източник в Некудим не е било разкрито съществуване на Гадлут в тях — във Вав и точката, включени в НХИ на АК, преди да влязат в Йесодот в Пе на АВИ на Некудим. Затова и тук Нуква не може да получи нищо от съсъда и Руах на ЗА, които са от състоянието Катнут на екрана на НХИ на АК, а е задължена да получи това чрез Има, както беше обяснено по-горе. Въпреки това самият ЗА трябва да участва в това съвкупление; нещо повече — той трябва първо да получи Мохин и да ги отдаде на Нуква. Това също е, защото в отношението на десетте Сфирот на пряката светлина ЗА е излъчващият и причината на Нуква, затова Нуква не може да получи нищо, освен ако ЗА не ѝ го даде. Така, макар Мохин на Гадлут да идват в главната си част само от Има — както за ЗА, така и за Нуква — Нуква все пак трябва да ги получи чрез ЗА. По същия начин е и с Мохин на Катнут на ЗА: макар главната им част да е от АА, ЗА не може да ги получи иначе освен чрез АВИ, които са неговата причина.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 13", + "html": "Така беше обяснено, че състоянията Катнут на ЗОН се привличат от Решимот на НХИ на АК, чрез НХИ на АА към ЗА и чрез ЗА към Нуква — а именно от състоянието Руха Кадмаа [първоначалният дух], който е делът на Нуква, оставен при него на съхранение от времето на неговото съвкупление на Гадлут. Защото тогава тя се е издигнала заедно с неговите АХАП и е била включена там в съвкуплението на Гадлут; а височината на съвкуплението, излязла там поради добавянето на МАН на ГЕ на Нуква, прилепени към АХАП на ЗА — това е делът на Нуква. Само че тя не е имала с какво да го получи и затова той е останал в ЗА на съхранение, както беше обяснено по-горе (стр. 732, точка 2), виж там. Това съхранение се нарича първоначалният дух, намиращ се в ЗА, който впоследствие той връща на Нуква малко по малко, както беше обяснено по-горе.
Но трябва да разбереш с това, че онзи първоначален дух е изцяло от състоянието на екрана и Решимот на НХИ на АК. И макар да е излязъл в съвкуплението на Гадлут на ЗА, тази височина, която е делът на Нуква и е излязла върху добавянето на нейните МАН, прилепени към съсъдите на ЗА — тези МАН са само състояние ГЕ на Решимот на екрана на НХИ на АК, отнасящи се към Нуква. Следователно цялата височина, наречена първоначален дух, е само от това състояние, отнасящо се към НХИ на АК. Разбери това много добре.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 14", + "html": "И ясно виждаш, че Нуква се нуждае от два вида МАН. За да се издигне за получаването на Мохин на Гадлут от АВИ, тя се нуждае от състоянието ГЕ на Решимот на екрана на САГ, привлечени от Има, които са съвсем различно състояние от състоянията ГЕ на нейния Катнут, получени от първоначалния дух на ЗОН, идващ от Решимот на НХИ на АК.
С това ще разбереш тайната на отсичането, при което Хохма и Хасадим напускат ЗА — смисълът е, че тогава той се издига като МАН към АВИ, както авторът е написал (стр. 747, точка 19). Защото привидно има място да се попита: след като само Нуква получава от това съвкупление на външността на АВИ, за да издигне своите АХАП, а ЗА не получава нищо оттам — защото не се нуждае от него, понеже вече е поправен в съсъдите и светлините на Гадлут преди това — тогава само Нуква би трябвало да се издигне като МАН, а не ЗА. Но от обясненото ще разбереш това добре. Защото в действителност, когато ЗА е получил своите Мохин и тогава е издигнал своите АХАП — както АХАП на ЗА са включени от два вида Решимот, на САГ и на НХИ на АК, така по необходимост към тях са прилепени две състояния ГЕ на Нуква: на САГ и на НХИ на АК. И така ГЕ на САГ също са били включени в онзи първоначален дух, както са били включени там ГЕ на Решимот на НХИ на АК. Само че първоначално той не е дал на Нуква нищо друго освен състоянието на първоначалния дух на Катнут, което е от състоянията Решимот на НХИ на АК, както беше обяснено по-горе. Затова, след като Нуква вече е завършена в цялото състояние Катнут — тоест когато той вече няма какво повече да ѝ даде от височината, излязла върху състоянието на добавката МАН на Решимот на НХИ на АК, защото тя вече е взела всичко — тогава той ѝ дава състоянието на първоначалния дух на Решимот на САГ, тоест от височината, излязла върху състоянията МАН на ГЕ на Решимот на САГ. И това е само състояние Катнут, защото в неговите АХАП не е било включено нищо друго освен състоянието ГЕ, които са състояние Катнут, докато липсват собствените им АХАП, както е известно. И макар това да е малко озарение от състоянието Катнут, както беше обяснено по-горе, заради него той все пак се издига като МАН към АВИ и причинява там съвкуплението на АБ-САГ, което сваля долния Хей от Ейнаим на тези Решимот на екрана на САГ; тогава техните АХАП се издигат и се завършват във всичките им десет Сфирот от състоянието на съсъдите. Това е тайната на Мохин на Бинот и Гвурот, които Нуква тогава получава от Има, не чрез ЗА — което означава, че както състоянието на тези МАН, тоест състоянието на ГЕ в тях, така и състоянието Гадлут, което е завършването на АХАП чрез капката Хесед на Аба, не са от състоянието на самия ЗА, защото същността на ЗА е само от състоянието на екрана и Решимот на НХИ на АК, както беше обяснено по-горе. Затова те се смятат за дадени от Има на Нуква, а не от ЗА; но първо ЗА ги получава, както беше обяснено по-горе, и след това ги дава на Нуква. Запомни това.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 15", + "html": "Двата споменати вида МАН се наричат двата МаНЦеПаХ: първият МаНЦеПаХ е от състоянията Решимот на екрана на НХИ на АК, привлечени към нея чрез НХИ на АА и чрез ЗА по време на Катнут. Вторият МаНЦеПаХ е от състоянията Решимот на екрана на САГ, привлечени към нея чрез Истаклут Ейнаим в Хотем-Пе на Дикна, от състоянието под Шиболет, и състоянията Хотем-Пе на Гуф, и чрез АВИ на Некудим, и чрез АВИ на Ацилут — не чрез ЗА. Тоест те не са от неговото състояние; само ЗА ги взема първо и ги дава на Нуква, както беше обяснено по-горе. Но запомни, че всички МАН означават ГЕ на нисшия по времето, когато са прилепени към АХАП на висшия. Следователно както първият МаНЦеПаХ е ГЕ на Нуква, прилепени към АХАП на ЗА, така и вторият МаНЦеПаХ е състояния ГЕ на Нуква, прилепени към АХАП на ЗА. Само че първите са прилепени към АХАП, идващи от Решимот на НХИ на АК, които са състоянията на самия ЗА; а вторите са прилепени към АХАП на ЗА, идващи от Решимот на екрана на САГ, които не са от състоянието на самия ЗА, а от състоянията на Има. Разбери това добре.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 16", + "html": "От обясненото добре ще разбереш думите на автора тук: че от първия МаНЦеПаХ, който тя е взела чрез ЗА и който е бил пълни Диним, се образуват петте нечисти вида кръв; а вторият МаНЦеПаХ, който тя е взела от Има, са подсладени Гвурот и са чистите видове кръв; това са състоянията Цион и Йерусалим. Дотук са думите му. Вече знаеш тайната на Вав и точката, привлечени от НХИ на АК, които по същността си са долният Хей, само че тя е била подсладена с качеството на милосърдието, с горния Хей, както е написано в част 6. Затова състоянията ГЕ на Нуква, прилепени към АХАП на ЗА от собственото му състояние — които са от Решимот на Вав и точката на НХИ на АК, както беше обяснено по-горе — са пълни Диним, защото същността на долния Хей, върху който е бил Цимцум Алеф, е прилепена там в Никвей Ейнаим на тези ГЕ на Нуква. Затова от тях, след всички изяснявания на Кдуша, които стават в зачатието, се образува състояние на утайки, наречено нечиста кръв — тоест частите под това съкращение са излезли като дял на Клипот. Но вторият МаНЦеПаХ, който е състояния ГЕ, прилепени към АХАП на ЗА, идващи от Решимот на САГ, са подсладени Диним, понеже главно са от горния Хей, само че долният Хей е бил присъединен към тях. Затова след всички изяснявания, които стават в зародиша, в техните утайки няма никаква нечиста кръв, понеже още от корена си са чисти от всяко съкращение и Дин.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, Histaklut Penimit 17", + "html": "Така беше добре обяснена силната връзка, която висшият има със своя нисш и чрез която го издига като МАН или нисшият се издига към него — това става по силата на падането на АХАП на висшия в степента на нисшия от времето на разбиването на съсъдите. Затова те са се прилепили един към друг като едно състояние, така че винаги се издигат и получават поправянето си по времето, когато АХАП на висшия получават поправяне. Затова АХАП на висшия се смятат за съсъда, който издига МАН, и за посредник между висшия и нисшия. Защото дори след като са се съединили с висшия, вътрешността на нисшия винаги може да се издигне там — а именно в състоянието на своите ГЕ — по силата на това, че вече е била във висшия по времето на поправянето на неговите АХАП. И макар да е слязла оттам на мястото си, тя е оставила своя корен там, в състоянието на първите МАН или първородните синове, и този корен не напуска оттам, макар нисшият вече да е слязъл оттам. Затова нисшият може също да се издига там като МАН, когато пожелае — тоест на собственото си място, което е оставил във висшия и което е точно като него — според думите на автора (стр. 738, точка 8). Така, когато нисшият се издига към висшия, той се оказва издигащ се към собственото си място във висшия; а когато висшият издига нисшия, той издига само собствените си АХАП, но понеже ГЕ на нисшия лежат заедно с тях и са прилепени към тях, нисшият се издига и се привлича с тях от само себе си. Запомни това добре, защото то обхваща всички съвкупления на Парцуфим на Ацилут — всички съвкупления без изключение се извършват само по тези обяснени пътища и никога не се променят.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f4d213544 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,638 @@ +{ + "chapterId": "part-09/questions-terminology-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 1", + "html": "Какво е Одем [червенина]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 2", + "html": "Какво е Авира Дахя [чист въздух]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 3", + "html": "Какво представляват мъжките светлини? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 4", + "html": "Какво представляват светлините на възхода? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 5", + "html": "Какво е Еша Дахя [чист огън]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 6", + "html": "Какво е огъващ се огън [Еш Нихпефет]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 7", + "html": "Какво означава „добродетелната жена е венец на своя съпруг“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 8", + "html": "Какво е кладенец [Беер]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 9", + "html": "Какво е изпъкващо [Болет]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 10", + "html": "Какво е Буцина де-Кардинута? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 11", + "html": "Какво е Биа Кадмаа [първото идване]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 12", + "html": "Какво е втората Биа [идване]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 13", + "html": "Какво означава „първородният получава двоен дял“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 14", + "html": "Какво е син [Бен]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 15", + "html": "Какво е първороден син? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 16", + "html": "Кои са синовете на ЗОН? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 17", + "html": "Какво е изграждането на Цела [реброто]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 18", + "html": "Какво е пробиването на отвор в обратната страна на Хазе [гръдния кош]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 19", + "html": "Какво е пробиването на всички прегради? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 20", + "html": "Какво е Брит [съюз]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 21", + "html": "Какво означава „Брит е Ровеа [четвъртина]“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 22", + "html": "Какво представляват гвурот на БОН де-МА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 23", + "html": "Какво представляват гвурот на БОН де-БОН? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 24", + "html": "Какво представляват мъжките гвурот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 25", + "html": "Какво представляват женските гвурот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 26", + "html": "Какво представляват четирите Бритот [съюза]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 27", + "html": "Какво е Дормита [дрямка]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 28", + "html": "Какво представляват първите врата и ос? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 29", + "html": "Какво представляват вторите врата и ос? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 30", + "html": "Какво е Дам Нида [менструална кръв]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 31", + "html": "Какво е пътят на спускането? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 32", + "html": "Какво е пътят на издигането? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 33", + "html": "Какво е светенето на гвурот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 34", + "html": "Какво представляват петте чисти вида кръв? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 35", + "html": "Какво представляват петте нечисти вида кръв? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 36", + "html": "Какво е долната Хей на АВАЯ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 37", + "html": "Какво е Вав Зеира [малкият Вав]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 38", + "html": "Какво е първият зивуг [съединяване]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 39", + "html": "Какво е вторият зивуг? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 40", + "html": "Кои са седемте времена на Нуква? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 41", + "html": "Какво представляват мъжките [Зехарим]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 42", + "html": "Какво е зивуг Миней у-Бей [от самия себе си и вътре в себе си]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 43", + "html": "Какво е зивуг де-Нешикин [целувки]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 44", + "html": "Какво е висшият зивуг? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 45", + "html": "Какво е нисшият зивуг? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 46", + "html": "Какво е Хотам [печат]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 47", + "html": "Какво означава „печат, наречен Нида“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 48", + "html": "Какво е Хицониют [външност]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 49", + "html": "Какво е част от Руха Кадмаа [първия дух]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 50", + "html": "Какво представляват хасадим на МА де-МА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 51", + "html": "Какво представляват хасадим на МА де-БОН? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 52", + "html": "Какво е половината от мярката на Вав? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 53", + "html": "Какво е Хафира [изкопаване]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 54", + "html": "Какво е Хакика [изсичане]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 55", + "html": "Какво е Типа [капка]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 56", + "html": "Какво е капката Одем [червено]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 57", + "html": "Какво е капката Ловен [бяло]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 58", + "html": "Какво представляват Йод Некудот [десетте точки]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 59", + "html": "Какво е виното, което радва? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 60", + "html": "Какво е виното, което се превръща в кръв? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 61", + "html": "Какво е Йерусалим? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 62", + "html": "Какво е съсъдът, който издига МАН [Майин Нуквин]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 63", + "html": "Какво представляват двадесет и двете букви? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 64", + "html": "Какво представляват двадесет и седемте букви? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 65, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 65", + "html": "Каква е мярката на Есод? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 66", + "html": "Каква е мярката на Тиферет? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 67, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 67", + "html": "Какво представляват преградите [Мехицот]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 68, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 68", + "html": "Какво е затвореният Мем [Мем Стума]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 69, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 69", + "html": "Какво представляват МАН [Майин Нуквин]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 70, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 70", + "html": "Какво е МАНЦЕПАХ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 71", + "html": "Какво представлява първият МАНЦЕПАХ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 72, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 72", + "html": "Какво представлява вторият МАНЦЕПАХ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 73, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 73", + "html": "Какво е Несира [разсичане]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 74, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 74", + "html": "Какво е Наар [юноша] без Хей? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 75, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 75", + "html": "Какво е Наара с Хей? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 76, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 76", + "html": "Какво е нефеш на Малхут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 77, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 77", + "html": "Какво е жена [Некева]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 78, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 78", + "html": "Какво е точката под Есод? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 79, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 79", + "html": "Какво представляват душите на мъжете? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 80, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 80", + "html": "Какво е Салик бе-Реута [възникна в желанието]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 81, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 81", + "html": "Какво означава „АБ предшества“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 82, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 82", + "html": "Каква е дебелината на Кав [линията]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 83, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 83", + "html": "Какво е първият ибур [зачатие]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 84, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 84", + "html": "Какво е вторият ибур? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 85, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 85", + "html": "Какво представляват ибурът от девет и ибурът от седем месеца? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 86, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 86", + "html": "Какво представляват ибурът от дванадесет и ибурът от девет месеца? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 87, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 87", + "html": "Какво е Итра де-Гвура [короната на Гвура]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 88, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 88", + "html": "Какво е Итра де-Хасадим [короната на хасадим]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 89, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 89", + "html": "Каква е същността на гвурот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 90, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 90", + "html": "Какво е Песиа ле-Вар [стъпка навън]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 91, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 91", + "html": "Какво е Цион? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 92, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 92", + "html": "Какво е Целем [образ]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 93, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 93", + "html": "Какво е Цела [ребро]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 94, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 94", + "html": "Какво е Киста де-Хаюта [мярката на жизнеността]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 95, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 95", + "html": "Какво е „малко жизненост“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 96, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 96", + "html": "Какво е една четвърт от Тиферет? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 97, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 97", + "html": "Какво е Рова Исраел [четвъртината на Исраел]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 98, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 98", + "html": "Какво е Руха де-Шади бе-Гава [духът, който той влага в нея]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 99, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 99", + "html": "Какво е Руха Кадмаа [първият дух]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 100, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 100", + "html": "Какво е РИУ [216]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 101, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 101", + "html": "Какво е потънало [Шокеа]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 102, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 102", + "html": "Какво е сън [Шена]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 103, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 103", + "html": "Какво е една трета от мярката на Есод? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 104, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 104", + "html": "Какво представлява утайката на виното? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 105, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Terminology 105", + "html": "Какво представляват шестте некудот [точки]? (към отговора)", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-09/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-09/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..95baad41c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-09/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,476 @@ +{ + "chapterId": "part-09/questions-topics-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 106", + "html": "Кои са двата зивугим [съединявания] в един парцуф? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 107", + "html": "Кои са двата зивугим над МАН [Майин Нуквин]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 108", + "html": "Кои са двете части светлини в АХАП на висшия, докато той е в състояние МАН в своя по-висш висш? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 109", + "html": "Каква е разликата между първия зивуг над МАН, Биа Кадмаа [първото идване], Руха Кадмаа [първия дух], първия съсъд и първия МАН, които никога не липсват, от една страна, и Несира и двойния дял, от друга? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 110", + "html": "Защо Руха Кадмаа е коренът на всички изяснявания в света? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 111", + "html": "Защо жената не зачева от първото идване? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 112", + "html": "Какво светене е необходимо на нисшия преди издигането на МАН? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 113", + "html": "Кога ЗА ѝ дава съсъд, който издига МАН, и кога ѝ дава Руха Кадмаа? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 114", + "html": "В кое състояние се отдава Руха Кадмаа — в ахор бе-ахор [гръб в гръб] или в паним бе-паним [лице в лице] на ЗОН? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 115", + "html": "Защо МАН на първия зивуг са без форма? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 116", + "html": "Как този руах, който той влага в нея, включва всички синове, които тя ражда, така че когато руахът се оттегли, нейният път престава както при жените и тя спира да ражда? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 117", + "html": "Защо за всеки зивуг на нешама, хая и ехида са необходими първо идване, съсъд и руах, второ идване, еника, Несира и т.н.? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 118", + "html": "Защо Руха Кадмаа на ЗА не е достатъчен за гадлут на Нуква? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 119", + "html": "Колко степени трябва да се съединят при всяко издигане на МАН? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 120", + "html": "Какво означава, че МАН се издигат само два пъти? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 121", + "html": "Как действат двата реда в МАН — отгоре надолу и отдолу нагоре: при първия висшият взема пръв и оставя по-ниската част на нисшия, а при втория нисшият взема пръв и оставя по-високата част на висшия? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 122", + "html": "Защо издигането на МАН е постоянно? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 123", + "html": "Чрез кого се извършва началото на издигането на МАН отвътре на клипот [обвивките]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 124", + "html": "Чрез кого се извършва началото на издигането на МАН от бхината на светлините, тоест решимот [записите]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 125", + "html": "Кога парцуфът се издига сам и кога се нуждае висшият да го издигне? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 126", + "html": "Как може нисшият да се издигне като МАН към висшия, докато има мохин де-еника [кърмене]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 127", + "html": "Защо МАН винаги се загатва с името БОН [син]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 128", + "html": "Какво представлява МАН от бхината на зародиша и каква е бхината на МАН в самата Нуква? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 129", + "html": "Защо оформянето на зародиша се приписва на двадесет и двете букви, а не на МАНЦЕПАХ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 130", + "html": "От кой корен висшият и нисшият се наричат братя един на друг и от кой корен се наричат баща и син? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 131", + "html": "Защо първите три парцуфим се развиват и пораждат един от друг, един от един, докато ЗОН се нуждае от три парцуфим — АА и АВИ — да участват в неговото пораждане? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 132", + "html": "Защо АВИ се крепят главно в космите на Рош и в Дикна [брадата] на АА, докато ЗОН няма основно съществуване в Ацилут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 133", + "html": "Защо Нуква не може да получи нищо освен от ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 134", + "html": "Защо долната третина на Есод е точката на Малхут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 135", + "html": "Защо АХАП се смятат за НХЙ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 136", + "html": "Откъде произлиза съществуването на Нуква на Ацилут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 137", + "html": "Какво поправяне се цели чрез издигането на НХЙ към ХГТ при ибур [зачатието]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 138", + "html": "Какво поправяне достига до Нуква с ибура на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 139", + "html": "Какво поправяне достига до Нуква с еника [кърменето] на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 140", + "html": "Какво поправяне получава Нуква от мярката на Есод? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 141", + "html": "Какво поправяне получава Нуква от мярката на Тиферет? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 142", + "html": "Защо Есод и Малхут на Нуква нямат на какво да се опрат в ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 143", + "html": "Как Есод на Нуква се поправя чрез силата на удара на гвурот от обратната страна на Хазе [гръдния кош] на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 144", + "html": "Как Нуква може да получи Нецах и Ход на ЗА, след като те са станали ХГ [Хесед и Гвура]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 145", + "html": "Как ХГТ на ЗА запечатват Есод на Нуква? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 146", + "html": "Как по време на гадлут на ЗА ХГТ, станали ХБД, се издигат, НХЙ, станали ХГТ, също се издигат и при него идват нови НХЙ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 147", + "html": "Каква е разликата между мъжките и женските гвурот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 148", + "html": "Защо петте хасадим и петте гвурот се наричат Атарин [корони]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 149", + "html": "Откъде идва отварянето на вратите за раждането? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 150", + "html": "Какво кара родилните ѝ болки да се обърнат върху нея? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 151", + "html": "Каква е оформящата сила в утробата? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 152", + "html": "Каква е силата, която задържа и затваря новороденото в утробата? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 153", + "html": "Какво причинява раждането на парцуфа? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 154", + "html": "Кога зародишът постига НАРАНХАЙ на съсъдите? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 155", + "html": "В кои времена той постига НАРАНХАЙ на ницоцин [искрите]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 156", + "html": "В кои времена зародишът постига НАРАНХАЙ на светлините? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 157", + "html": "Кога Нуква е способна да ражда? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 158", + "html": "Защо Нуква започва от Хазе на ЗА и надолу? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 159", + "html": "Защо Буцина де-Кардинута, стояща в Хазе на ЗА, е част от светлината на Малхут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 160", + "html": "Какво означава, че Буцина де-Кардинута прави отвор в обратната страна на ЗА, за да отдава на Нуква? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 161", + "html": "Защо мястото на зивуга се нарича отвор [Некев] или уста [Пе]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 162", + "html": "Защо бхината Малхут на Нуква не е завършена бхина? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 163", + "html": "Защо за първия ибур на ЗА е бил необходим зивуг де-Нешикин [целувки]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 164", + "html": "След като и при ибура на ЗА е имало зивуг де-Нешикин, защо той не е получил веднага гадлут на ГАР? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 165", + "html": "Какво означава Нуква да получава мохин не по пътя на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 166", + "html": "Какво кара Нуква да облече цялата височина на ЗА откъм гърба му? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 167", + "html": "След като тя облича цялата височина на ЗА, защо го облича само откъм гърба, а не откъм лицето? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 168", + "html": "Каква е причината Нуква по време на своя катнут да е прилепена към ЗА в една стена, ахор бе-ахор [гръб в гръб]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 169", + "html": "Какво означава, че по време на Несира [разсичането] мохин на ЗА трябва да се оттеглят? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 65, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 170", + "html": "Какво означава, че бинот и гвурот в мохин на ЗА се оттеглят от него и се обличат в Нуква? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 171", + "html": "Защо над АВИ няма отделно разпознаване на Нуква? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 67, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 172", + "html": "Какво представляват светлините, ницоцин и съсъдите, включени в МАН? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 68, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 173", + "html": "Как се поправят ницоцин и съсъдите в БЕА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 69, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 174", + "html": "Какво означават общественото владение и частното владение? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 70, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 175", + "html": "Защо в Ацилут няма клипот, да не дава Бог? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 176", + "html": "Кои са четирите прости букви на АВАЯ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 72, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 177", + "html": "Кои са десетте букви на напълването на АВАЯ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 73, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 178", + "html": "Кои са двадесет и осемте букви на напълването на напълването на десетте букви? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 74, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 179", + "html": "Какво е АВАЯ бе-Рибуа [в квадрат]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 75, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 180", + "html": "Какво представляват числото и гематрията на АВАЯ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 76, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 181", + "html": "Какво е мъжкото име МБ [42] в капката Майин Духрин [мъжки води]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 77, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 182", + "html": "Каква е разликата между името МБ от буквите на АВАЯ и името МБ от буквите на ЕКЕЕ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 78, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX, List of Questions on Topics 183", + "html": "Какво е Хотам [печат] в Хотам? (към отговора)", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/toc.json b/content/toc.json index bf4b76d61..398c28d00 100644 --- a/content/toc.json +++ b/content/toc.json @@ -17389,7 +17389,8 @@ "pt": "Os acoplamentos das Sefirot", "fr": "Les accouplements des Sefirot", "de": "Die Vereinigungen der Sefirot", - "tr": "Sefirot'un çiftleşmeleri" + "tr": "Sefirot'un çiftleşmeleri", + "bg": "Съвкупленията на сфирот" }, "chapters": [ { @@ -17405,7 +17406,8 @@ "pt": "Capítulo 1", "fr": "Chapitre 1", "de": "Kapitel 1", - "tr": "Bölüm 1" + "tr": "Bölüm 1", + "bg": "Глава 1" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17414,6 +17416,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17425,6 +17428,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17450,7 +17454,8 @@ "pt": "Capítulo 2", "fr": "Chapitre 2", "de": "Kapitel 2", - "tr": "Bölüm 2" + "tr": "Bölüm 2", + "bg": "Глава 2" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17459,6 +17464,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17470,6 +17476,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17495,7 +17502,8 @@ "pt": "Capítulo 3", "fr": "Chapitre 3", "de": "Kapitel 3", - "tr": "Bölüm 3" + "tr": "Bölüm 3", + "bg": "Глава 3" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17504,6 +17512,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17515,6 +17524,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17540,7 +17550,8 @@ "pt": "Capítulo 4", "fr": "Chapitre 4", "de": "Kapitel 4", - "tr": "Bölüm 4" + "tr": "Bölüm 4", + "bg": "Глава 4" }, "availableLayers": [ "source" @@ -17548,6 +17559,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17574,7 +17586,8 @@ "pt": "Capítulo 5", "fr": "Chapitre 5", "de": "Kapitel 5", - "tr": "Bölüm 5" + "tr": "Bölüm 5", + "bg": "Глава 5" }, "availableLayers": [ "source" @@ -17582,6 +17595,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17608,7 +17622,8 @@ "pt": "Capítulo 6", "fr": "Chapitre 6", "de": "Kapitel 6", - "tr": "Bölüm 6" + "tr": "Bölüm 6", + "bg": "Глава 6" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17617,6 +17632,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17628,6 +17644,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17653,7 +17670,8 @@ "pt": "Capítulo 7", "fr": "Chapitre 7", "de": "Kapitel 7", - "tr": "Bölüm 7" + "tr": "Bölüm 7", + "bg": "Глава 7" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17662,6 +17680,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17673,6 +17692,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17698,7 +17718,8 @@ "pt": "Capítulo 8", "fr": "Chapitre 8", "de": "Kapitel 8", - "tr": "Bölüm 8" + "tr": "Bölüm 8", + "bg": "Глава 8" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17707,6 +17728,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17718,6 +17740,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17743,7 +17766,8 @@ "pt": "Capítulo 9", "fr": "Chapitre 9", "de": "Kapitel 9", - "tr": "Bölüm 9" + "tr": "Bölüm 9", + "bg": "Глава 9" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17752,6 +17776,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17763,6 +17788,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17788,7 +17814,8 @@ "pt": "Capítulo 10", "fr": "Chapitre 10", "de": "Kapitel 10", - "tr": "Bölüm 10" + "tr": "Bölüm 10", + "bg": "Глава 10" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17797,6 +17824,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17808,6 +17836,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17833,7 +17862,8 @@ "pt": "Capítulo 11", "fr": "Chapitre 11", "de": "Kapitel 11", - "tr": "Bölüm 11" + "tr": "Bölüm 11", + "bg": "Глава 11" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17842,6 +17872,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17853,6 +17884,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17878,7 +17910,8 @@ "pt": "Capítulo 12", "fr": "Chapitre 12", "de": "Kapitel 12", - "tr": "Bölüm 12" + "tr": "Bölüm 12", + "bg": "Глава 12" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17887,6 +17920,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17898,6 +17932,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17923,7 +17958,8 @@ "pt": "Capítulo 13", "fr": "Chapitre 13", "de": "Kapitel 13", - "tr": "Bölüm 13" + "tr": "Bölüm 13", + "bg": "Глава 13" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17932,6 +17968,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17943,6 +17980,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17968,7 +18006,8 @@ "pt": "Capítulo 14", "fr": "Chapitre 14", "de": "Kapitel 14", - "tr": "Bölüm 14" + "tr": "Bölüm 14", + "bg": "Глава 14" }, "availableLayers": [ "source", @@ -17977,6 +18016,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -17988,6 +18028,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18013,7 +18054,8 @@ "pt": "Capítulo 15", "fr": "Chapitre 15", "de": "Kapitel 15", - "tr": "Bölüm 15" + "tr": "Bölüm 15", + "bg": "Глава 15" }, "availableLayers": [ "source" @@ -18021,6 +18063,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18047,7 +18090,8 @@ "pt": "Capítulo 16", "fr": "Chapitre 16", "de": "Kapitel 16", - "tr": "Bölüm 16" + "tr": "Bölüm 16", + "bg": "Глава 16" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18056,6 +18100,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18067,6 +18112,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18092,7 +18138,8 @@ "pt": "Capítulo 17", "fr": "Chapitre 17", "de": "Kapitel 17", - "tr": "Bölüm 17" + "tr": "Bölüm 17", + "bg": "Глава 17" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18101,6 +18148,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18112,6 +18160,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18137,7 +18186,8 @@ "pt": "Capítulo 18", "fr": "Chapitre 18", "de": "Kapitel 18", - "tr": "Bölüm 18" + "tr": "Bölüm 18", + "bg": "Глава 18" }, "availableLayers": [ "source" @@ -18145,6 +18195,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18171,7 +18222,8 @@ "pt": "Capítulo 19", "fr": "Chapitre 19", "de": "Kapitel 19", - "tr": "Bölüm 19" + "tr": "Bölüm 19", + "bg": "Глава 19" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18180,6 +18232,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18191,6 +18244,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18216,7 +18270,8 @@ "pt": "Capítulo 20", "fr": "Chapitre 20", "de": "Kapitel 20", - "tr": "Bölüm 20" + "tr": "Bölüm 20", + "bg": "Глава 20" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18225,6 +18280,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18236,6 +18292,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18261,7 +18318,8 @@ "pt": "Capítulo 21", "fr": "Chapitre 21", "de": "Kapitel 21", - "tr": "Bölüm 21" + "tr": "Bölüm 21", + "bg": "Глава 21" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18270,6 +18328,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18281,6 +18340,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18306,7 +18366,8 @@ "pt": "Capítulo 22", "fr": "Chapitre 22", "de": "Kapitel 22", - "tr": "Bölüm 22" + "tr": "Bölüm 22", + "bg": "Глава 22" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18315,6 +18376,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18326,6 +18388,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18351,7 +18414,8 @@ "pt": "Capítulo 23", "fr": "Chapitre 23", "de": "Kapitel 23", - "tr": "Bölüm 23" + "tr": "Bölüm 23", + "bg": "Глава 23" }, "availableLayers": [ "source" @@ -18359,6 +18423,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18385,7 +18450,8 @@ "pt": "Capítulo 24", "fr": "Chapitre 24", "de": "Kapitel 24", - "tr": "Bölüm 24" + "tr": "Bölüm 24", + "bg": "Глава 24" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18394,6 +18460,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18405,6 +18472,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18430,7 +18498,8 @@ "pt": "Capítulo 25", "fr": "Chapitre 25", "de": "Kapitel 25", - "tr": "Bölüm 25" + "tr": "Bölüm 25", + "bg": "Глава 25" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18439,6 +18508,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18450,6 +18520,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18475,7 +18546,8 @@ "pt": "Capítulo 26", "fr": "Chapitre 26", "de": "Kapitel 26", - "tr": "Bölüm 26" + "tr": "Bölüm 26", + "bg": "Глава 26" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18484,6 +18556,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18495,6 +18568,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18520,7 +18594,8 @@ "pt": "Capítulo 27", "fr": "Chapitre 27", "de": "Kapitel 27", - "tr": "Bölüm 27" + "tr": "Bölüm 27", + "bg": "Глава 27" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18529,6 +18604,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18540,6 +18616,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18565,7 +18642,8 @@ "pt": "Capítulo 28", "fr": "Chapitre 28", "de": "Kapitel 28", - "tr": "Bölüm 28" + "tr": "Bölüm 28", + "bg": "Глава 28" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18574,6 +18652,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18585,6 +18664,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18610,7 +18690,8 @@ "pt": "Capítulo 29", "fr": "Chapitre 29", "de": "Kapitel 29", - "tr": "Bölüm 29" + "tr": "Bölüm 29", + "bg": "Глава 29" }, "availableLayers": [ "source" @@ -18618,6 +18699,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18644,7 +18726,8 @@ "pt": "Capítulo 30", "fr": "Chapitre 30", "de": "Kapitel 30", - "tr": "Bölüm 30" + "tr": "Bölüm 30", + "bg": "Глава 30" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18653,6 +18736,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18664,6 +18748,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18689,7 +18774,8 @@ "pt": "Capítulo 31", "fr": "Chapitre 31", "de": "Kapitel 31", - "tr": "Bölüm 31" + "tr": "Bölüm 31", + "bg": "Глава 31" }, "availableLayers": [ "source" @@ -18697,6 +18783,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18723,7 +18810,8 @@ "pt": "Capítulo 32", "fr": "Chapitre 32", "de": "Kapitel 32", - "tr": "Bölüm 32" + "tr": "Bölüm 32", + "bg": "Глава 32" }, "availableLayers": [ "source" @@ -18731,6 +18819,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18757,7 +18846,8 @@ "pt": "Capítulo 33", "fr": "Chapitre 33", "de": "Kapitel 33", - "tr": "Bölüm 33" + "tr": "Bölüm 33", + "bg": "Глава 33" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18766,6 +18856,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18777,6 +18868,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18802,7 +18894,8 @@ "pt": "Capítulo 34", "fr": "Chapitre 34", "de": "Kapitel 34", - "tr": "Bölüm 34" + "tr": "Bölüm 34", + "bg": "Глава 34" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18811,6 +18904,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18822,6 +18916,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18847,7 +18942,8 @@ "pt": "Capítulo 35", "fr": "Chapitre 35", "de": "Kapitel 35", - "tr": "Bölüm 35" + "tr": "Bölüm 35", + "bg": "Глава 35" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18856,6 +18952,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18867,6 +18964,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18892,7 +18990,8 @@ "pt": "Capítulo 36", "fr": "Chapitre 36", "de": "Kapitel 36", - "tr": "Bölüm 36" + "tr": "Bölüm 36", + "bg": "Глава 36" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18901,6 +19000,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18912,6 +19012,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18937,7 +19038,8 @@ "pt": "Capítulo 37", "fr": "Chapitre 37", "de": "Kapitel 37", - "tr": "Bölüm 37" + "tr": "Bölüm 37", + "bg": "Глава 37" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18946,6 +19048,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18957,6 +19060,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -18982,7 +19086,8 @@ "pt": "Capítulo 38", "fr": "Chapitre 38", "de": "Kapitel 38", - "tr": "Bölüm 38" + "tr": "Bölüm 38", + "bg": "Глава 38" }, "availableLayers": [ "source", @@ -18991,6 +19096,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19002,6 +19108,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19027,7 +19134,8 @@ "pt": "Capítulo 39", "fr": "Chapitre 39", "de": "Kapitel 39", - "tr": "Bölüm 39" + "tr": "Bölüm 39", + "bg": "Глава 39" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19035,6 +19143,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19061,7 +19170,8 @@ "pt": "Capítulo 40", "fr": "Chapitre 40", "de": "Kapitel 40", - "tr": "Bölüm 40" + "tr": "Bölüm 40", + "bg": "Глава 40" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19070,6 +19180,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19081,6 +19192,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19106,7 +19218,8 @@ "pt": "Capítulo 41", "fr": "Chapitre 41", "de": "Kapitel 41", - "tr": "Bölüm 41" + "tr": "Bölüm 41", + "bg": "Глава 41" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19114,6 +19227,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19140,7 +19254,8 @@ "pt": "Capítulo 42", "fr": "Chapitre 42", "de": "Kapitel 42", - "tr": "Bölüm 42" + "tr": "Bölüm 42", + "bg": "Глава 42" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19149,6 +19264,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19160,6 +19276,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19185,7 +19302,8 @@ "pt": "Capítulo 43", "fr": "Chapitre 43", "de": "Kapitel 43", - "tr": "Bölüm 43" + "tr": "Bölüm 43", + "bg": "Глава 43" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19193,6 +19311,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19219,7 +19338,8 @@ "pt": "Capítulo 44", "fr": "Chapitre 44", "de": "Kapitel 44", - "tr": "Bölüm 44" + "tr": "Bölüm 44", + "bg": "Глава 44" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19228,6 +19348,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19239,6 +19360,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19264,7 +19386,8 @@ "pt": "Capítulo 45", "fr": "Chapitre 45", "de": "Kapitel 45", - "tr": "Bölüm 45" + "tr": "Bölüm 45", + "bg": "Глава 45" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19272,6 +19395,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19298,7 +19422,8 @@ "pt": "Capítulo 46", "fr": "Chapitre 46", "de": "Kapitel 46", - "tr": "Bölüm 46" + "tr": "Bölüm 46", + "bg": "Глава 46" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19307,6 +19432,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19318,6 +19444,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19343,7 +19470,8 @@ "pt": "Capítulo 47", "fr": "Chapitre 47", "de": "Kapitel 47", - "tr": "Bölüm 47" + "tr": "Bölüm 47", + "bg": "Глава 47" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19351,6 +19479,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19377,7 +19506,8 @@ "pt": "Capítulo 48", "fr": "Chapitre 48", "de": "Kapitel 48", - "tr": "Bölüm 48" + "tr": "Bölüm 48", + "bg": "Глава 48" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19385,6 +19515,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19411,7 +19542,8 @@ "pt": "Capítulo 49", "fr": "Chapitre 49", "de": "Kapitel 49", - "tr": "Bölüm 49" + "tr": "Bölüm 49", + "bg": "Глава 49" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19420,6 +19552,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19431,6 +19564,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19456,7 +19590,8 @@ "pt": "Capítulo 50", "fr": "Chapitre 50", "de": "Kapitel 50", - "tr": "Bölüm 50" + "tr": "Bölüm 50", + "bg": "Глава 50" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19465,6 +19600,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19476,6 +19612,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19501,7 +19638,8 @@ "pt": "Capítulo 51", "fr": "Chapitre 51", "de": "Kapitel 51", - "tr": "Bölüm 51" + "tr": "Bölüm 51", + "bg": "Глава 51" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19510,6 +19648,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19521,6 +19660,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19546,7 +19686,8 @@ "pt": "Capítulo 52", "fr": "Chapitre 52", "de": "Kapitel 52", - "tr": "Bölüm 52" + "tr": "Bölüm 52", + "bg": "Глава 52" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19555,6 +19696,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19566,6 +19708,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19591,7 +19734,8 @@ "pt": "Capítulo 53", "fr": "Chapitre 53", "de": "Kapitel 53", - "tr": "Bölüm 53" + "tr": "Bölüm 53", + "bg": "Глава 53" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19600,6 +19744,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19611,6 +19756,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19636,7 +19782,8 @@ "pt": "Capítulo 54", "fr": "Chapitre 54", "de": "Kapitel 54", - "tr": "Bölüm 54" + "tr": "Bölüm 54", + "bg": "Глава 54" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19644,6 +19791,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19670,7 +19818,8 @@ "pt": "Capítulo 55", "fr": "Chapitre 55", "de": "Kapitel 55", - "tr": "Bölüm 55" + "tr": "Bölüm 55", + "bg": "Глава 55" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19678,6 +19827,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19704,7 +19854,8 @@ "pt": "Capítulo 56", "fr": "Chapitre 56", "de": "Kapitel 56", - "tr": "Bölüm 56" + "tr": "Bölüm 56", + "bg": "Глава 56" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19712,6 +19863,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19738,7 +19890,8 @@ "pt": "Capítulo 57", "fr": "Chapitre 57", "de": "Kapitel 57", - "tr": "Bölüm 57" + "tr": "Bölüm 57", + "bg": "Глава 57" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19746,6 +19899,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19772,7 +19926,8 @@ "pt": "Capítulo 58", "fr": "Chapitre 58", "de": "Kapitel 58", - "tr": "Bölüm 58" + "tr": "Bölüm 58", + "bg": "Глава 58" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19781,6 +19936,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19792,6 +19948,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19817,7 +19974,8 @@ "pt": "Capítulo 59", "fr": "Chapitre 59", "de": "Kapitel 59", - "tr": "Bölüm 59" + "tr": "Bölüm 59", + "bg": "Глава 59" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19825,6 +19983,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19851,7 +20010,8 @@ "pt": "Capítulo 60", "fr": "Chapitre 60", "de": "Kapitel 60", - "tr": "Bölüm 60" + "tr": "Bölüm 60", + "bg": "Глава 60" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19860,6 +20020,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19871,6 +20032,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19896,7 +20058,8 @@ "pt": "Capítulo 61", "fr": "Chapitre 61", "de": "Kapitel 61", - "tr": "Bölüm 61" + "tr": "Bölüm 61", + "bg": "Глава 61" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19905,6 +20068,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19916,6 +20080,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19941,7 +20106,8 @@ "pt": "Capítulo 62", "fr": "Chapitre 62", "de": "Kapitel 62", - "tr": "Bölüm 62" + "tr": "Bölüm 62", + "bg": "Глава 62" }, "availableLayers": [ "source", @@ -19950,6 +20116,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19961,6 +20128,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -19986,7 +20154,8 @@ "pt": "Capítulo 63", "fr": "Chapitre 63", "de": "Kapitel 63", - "tr": "Bölüm 63" + "tr": "Bölüm 63", + "bg": "Глава 63" }, "availableLayers": [ "source" @@ -19994,6 +20163,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20020,7 +20190,8 @@ "pt": "Capítulo 64", "fr": "Chapitre 64", "de": "Kapitel 64", - "tr": "Bölüm 64" + "tr": "Bölüm 64", + "bg": "Глава 64" }, "availableLayers": [ "source", @@ -20029,6 +20200,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20040,6 +20212,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20065,7 +20238,8 @@ "pt": "Capítulo 65", "fr": "Chapitre 65", "de": "Kapitel 65", - "tr": "Bölüm 65" + "tr": "Bölüm 65", + "bg": "Глава 65" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20073,6 +20247,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20099,7 +20274,8 @@ "pt": "Capítulo 66", "fr": "Chapitre 66", "de": "Kapitel 66", - "tr": "Bölüm 66" + "tr": "Bölüm 66", + "bg": "Глава 66" }, "availableLayers": [ "source", @@ -20108,6 +20284,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20119,6 +20296,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20144,7 +20322,8 @@ "pt": "Capítulo 67", "fr": "Chapitre 67", "de": "Kapitel 67", - "tr": "Bölüm 67" + "tr": "Bölüm 67", + "bg": "Глава 67" }, "availableLayers": [ "source", @@ -20153,6 +20332,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20164,6 +20344,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20189,7 +20370,8 @@ "pt": "Capítulo 68", "fr": "Chapitre 68", "de": "Kapitel 68", - "tr": "Bölüm 68" + "tr": "Bölüm 68", + "bg": "Глава 68" }, "availableLayers": [ "source", @@ -20198,6 +20380,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20209,6 +20392,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20234,7 +20418,8 @@ "pt": "Capítulo 69", "fr": "Chapitre 69", "de": "Kapitel 69", - "tr": "Bölüm 69" + "tr": "Bölüm 69", + "bg": "Глава 69" }, "availableLayers": [ "source", @@ -20243,6 +20428,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20254,6 +20440,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20279,7 +20466,8 @@ "pt": "Capítulo 70", "fr": "Chapitre 70", "de": "Kapitel 70", - "tr": "Bölüm 70" + "tr": "Bölüm 70", + "bg": "Глава 70" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20287,6 +20475,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20313,7 +20502,8 @@ "pt": "Capítulo 71", "fr": "Chapitre 71", "de": "Kapitel 71", - "tr": "Bölüm 71" + "tr": "Bölüm 71", + "bg": "Глава 71" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20321,6 +20511,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20347,7 +20538,8 @@ "pt": "Capítulo 72", "fr": "Chapitre 72", "de": "Kapitel 72", - "tr": "Bölüm 72" + "tr": "Bölüm 72", + "bg": "Глава 72" }, "availableLayers": [ "source", @@ -20356,6 +20548,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20367,6 +20560,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20392,7 +20586,8 @@ "pt": "Capítulo 73", "fr": "Chapitre 73", "de": "Kapitel 73", - "tr": "Bölüm 73" + "tr": "Bölüm 73", + "bg": "Глава 73" }, "availableLayers": [ "source", @@ -20401,6 +20596,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20412,6 +20608,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20437,7 +20634,8 @@ "pt": "Capítulo 74", "fr": "Chapitre 74", "de": "Kapitel 74", - "tr": "Bölüm 74" + "tr": "Bölüm 74", + "bg": "Глава 74" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20445,6 +20643,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20471,7 +20670,8 @@ "pt": "Capítulo 75", "fr": "Chapitre 75", "de": "Kapitel 75", - "tr": "Bölüm 75" + "tr": "Bölüm 75", + "bg": "Глава 75" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20479,6 +20679,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20505,7 +20706,8 @@ "pt": "Capítulo 76", "fr": "Chapitre 76", "de": "Kapitel 76", - "tr": "Bölüm 76" + "tr": "Bölüm 76", + "bg": "Глава 76" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20513,6 +20715,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20539,7 +20742,8 @@ "pt": "Capítulo 77", "fr": "Chapitre 77", "de": "Kapitel 77", - "tr": "Bölüm 77" + "tr": "Bölüm 77", + "bg": "Глава 77" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20547,6 +20751,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20573,7 +20778,8 @@ "pt": "Capítulo 78", "fr": "Chapitre 78", "de": "Kapitel 78", - "tr": "Bölüm 78" + "tr": "Bölüm 78", + "bg": "Глава 78" }, "availableLayers": [ "source", @@ -20582,6 +20788,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20593,6 +20800,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20618,7 +20826,8 @@ "pt": "Capítulo 79", "fr": "Chapitre 79", "de": "Kapitel 79", - "tr": "Bölüm 79" + "tr": "Bölüm 79", + "bg": "Глава 79" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20626,6 +20835,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20652,7 +20862,8 @@ "pt": "Capítulo 80", "fr": "Chapitre 80", "de": "Kapitel 80", - "tr": "Bölüm 80" + "tr": "Bölüm 80", + "bg": "Глава 80" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20660,6 +20871,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20686,7 +20898,8 @@ "pt": "Capítulo 81", "fr": "Chapitre 81", "de": "Kapitel 81", - "tr": "Bölüm 81" + "tr": "Bölüm 81", + "bg": "Глава 81" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20694,6 +20907,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20720,7 +20934,8 @@ "pt": "Capítulo 82", "fr": "Chapitre 82", "de": "Kapitel 82", - "tr": "Bölüm 82" + "tr": "Bölüm 82", + "bg": "Глава 82" }, "availableLayers": [ "source", @@ -20729,6 +20944,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20740,6 +20956,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20765,7 +20982,8 @@ "pt": "Capítulo 83", "fr": "Chapitre 83", "de": "Kapitel 83", - "tr": "Bölüm 83" + "tr": "Bölüm 83", + "bg": "Глава 83" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20773,6 +20991,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20799,7 +21018,8 @@ "pt": "Capítulo 84", "fr": "Chapitre 84", "de": "Kapitel 84", - "tr": "Bölüm 84" + "tr": "Bölüm 84", + "bg": "Глава 84" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20807,6 +21027,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20833,7 +21054,8 @@ "pt": "Capítulo 85", "fr": "Chapitre 85", "de": "Kapitel 85", - "tr": "Bölüm 85" + "tr": "Bölüm 85", + "bg": "Глава 85" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20841,6 +21063,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20867,7 +21090,8 @@ "pt": "Capítulo 86", "fr": "Chapitre 86", "de": "Kapitel 86", - "tr": "Bölüm 86" + "tr": "Bölüm 86", + "bg": "Глава 86" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20875,6 +21099,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20901,7 +21126,8 @@ "pt": "Capítulo 87", "fr": "Chapitre 87", "de": "Kapitel 87", - "tr": "Bölüm 87" + "tr": "Bölüm 87", + "bg": "Глава 87" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20909,6 +21135,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20935,7 +21162,8 @@ "pt": "Capítulo 88", "fr": "Chapitre 88", "de": "Kapitel 88", - "tr": "Bölüm 88" + "tr": "Bölüm 88", + "bg": "Глава 88" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20943,6 +21171,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -20969,7 +21198,8 @@ "pt": "Capítulo 89", "fr": "Chapitre 89", "de": "Kapitel 89", - "tr": "Bölüm 89" + "tr": "Bölüm 89", + "bg": "Глава 89" }, "availableLayers": [ "source" @@ -20977,6 +21207,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21003,7 +21234,8 @@ "pt": "Capítulo 90", "fr": "Chapitre 90", "de": "Kapitel 90", - "tr": "Bölüm 90" + "tr": "Bölüm 90", + "bg": "Глава 90" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21011,6 +21243,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21037,7 +21270,8 @@ "pt": "Capítulo 91", "fr": "Chapitre 91", "de": "Kapitel 91", - "tr": "Bölüm 91" + "tr": "Bölüm 91", + "bg": "Глава 91" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21045,6 +21279,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21071,7 +21306,8 @@ "pt": "Capítulo 92", "fr": "Chapitre 92", "de": "Kapitel 92", - "tr": "Bölüm 92" + "tr": "Bölüm 92", + "bg": "Глава 92" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21079,6 +21315,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21105,7 +21342,8 @@ "pt": "Capítulo 93", "fr": "Chapitre 93", "de": "Kapitel 93", - "tr": "Bölüm 93" + "tr": "Bölüm 93", + "bg": "Глава 93" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21113,6 +21351,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21139,7 +21378,8 @@ "pt": "Capítulo 94", "fr": "Chapitre 94", "de": "Kapitel 94", - "tr": "Bölüm 94" + "tr": "Bölüm 94", + "bg": "Глава 94" }, "availableLayers": [ "source", @@ -21148,6 +21388,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21159,6 +21400,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21184,7 +21426,8 @@ "pt": "Capítulo 95", "fr": "Chapitre 95", "de": "Kapitel 95", - "tr": "Bölüm 95" + "tr": "Bölüm 95", + "bg": "Глава 95" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21192,6 +21435,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21218,7 +21462,8 @@ "pt": "Capítulo 96", "fr": "Chapitre 96", "de": "Kapitel 96", - "tr": "Bölüm 96" + "tr": "Bölüm 96", + "bg": "Глава 96" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21226,6 +21471,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21252,7 +21498,8 @@ "pt": "Capítulo 97", "fr": "Chapitre 97", "de": "Kapitel 97", - "tr": "Bölüm 97" + "tr": "Bölüm 97", + "bg": "Глава 97" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21260,6 +21507,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21286,7 +21534,8 @@ "pt": "Capítulo 98", "fr": "Chapitre 98", "de": "Kapitel 98", - "tr": "Bölüm 98" + "tr": "Bölüm 98", + "bg": "Глава 98" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21294,6 +21543,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21320,7 +21570,8 @@ "pt": "Capítulo 99", "fr": "Chapitre 99", "de": "Kapitel 99", - "tr": "Bölüm 99" + "tr": "Bölüm 99", + "bg": "Глава 99" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21328,6 +21579,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21354,7 +21606,8 @@ "pt": "Capítulo 100", "fr": "Chapitre 100", "de": "Kapitel 100", - "tr": "Bölüm 100" + "tr": "Bölüm 100", + "bg": "Глава 100" }, "availableLayers": [ "source", @@ -21363,6 +21616,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21374,6 +21628,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21399,7 +21654,8 @@ "pt": "Capítulo 101", "fr": "Chapitre 101", "de": "Kapitel 101", - "tr": "Bölüm 101" + "tr": "Bölüm 101", + "bg": "Глава 101" }, "availableLayers": [ "source", @@ -21408,6 +21664,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21419,6 +21676,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21444,7 +21702,8 @@ "pt": "Capítulo 102", "fr": "Chapitre 102", "de": "Kapitel 102", - "tr": "Bölüm 102" + "tr": "Bölüm 102", + "bg": "Глава 102" }, "availableLayers": [ "source", @@ -21453,6 +21712,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21464,6 +21724,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21489,7 +21750,8 @@ "pt": "Capítulo 103", "fr": "Chapitre 103", "de": "Kapitel 103", - "tr": "Bölüm 103" + "tr": "Bölüm 103", + "bg": "Глава 103" }, "availableLayers": [ "source", @@ -21498,6 +21760,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21509,6 +21772,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21534,7 +21798,8 @@ "pt": "Capítulo 104", "fr": "Chapitre 104", "de": "Kapitel 104", - "tr": "Bölüm 104" + "tr": "Bölüm 104", + "bg": "Глава 104" }, "availableLayers": [ "source", @@ -21543,6 +21808,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21554,6 +21820,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21579,7 +21846,8 @@ "pt": "Capítulo 105", "fr": "Chapitre 105", "de": "Kapitel 105", - "tr": "Bölüm 105" + "tr": "Bölüm 105", + "bg": "Глава 105" }, "availableLayers": [ "source", @@ -21588,6 +21856,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21599,6 +21868,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21624,7 +21894,8 @@ "pt": "Capítulo 106", "fr": "Chapitre 106", "de": "Kapitel 106", - "tr": "Bölüm 106" + "tr": "Bölüm 106", + "bg": "Глава 106" }, "availableLayers": [ "source", @@ -21633,6 +21904,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21644,6 +21916,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21669,7 +21942,8 @@ "pt": "Capítulo 107", "fr": "Chapitre 107", "de": "Kapitel 107", - "tr": "Bölüm 107" + "tr": "Bölüm 107", + "bg": "Глава 107" }, "availableLayers": [ "source", @@ -21678,6 +21952,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21689,6 +21964,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21714,7 +21990,8 @@ "pt": "Capítulo 108", "fr": "Chapitre 108", "de": "Kapitel 108", - "tr": "Bölüm 108" + "tr": "Bölüm 108", + "bg": "Глава 108" }, "availableLayers": [ "source", @@ -21723,6 +22000,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21734,6 +22012,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21759,7 +22038,8 @@ "pt": "Capítulo 109", "fr": "Chapitre 109", "de": "Kapitel 109", - "tr": "Bölüm 109" + "tr": "Bölüm 109", + "bg": "Глава 109" }, "availableLayers": [ "source", @@ -21768,6 +22048,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21779,6 +22060,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21804,7 +22086,8 @@ "pt": "Observação Interior", "fr": "Observation intérieure", "de": "Innere Betrachtung", - "tr": "İç Gözlem" + "tr": "İç Gözlem", + "bg": "Вътрешно съзерцание" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21812,6 +22095,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21838,7 +22122,8 @@ "pt": "Perguntas sobre o significado das palavras", "fr": "Questions sur le sens des mots", "de": "Fragen zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular", + "bg": "Въпроси за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21846,6 +22131,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21872,7 +22158,8 @@ "pt": "Perguntas sobre os temas", "fr": "Questions sur les thèmes", "de": "Fragen zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine sorular" + "tr": "Konular üzerine sorular", + "bg": "Въпроси по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21880,6 +22167,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21906,7 +22194,8 @@ "pt": "Respostas sobre o significado das palavras", "fr": "Réponses sur le sens des mots", "de": "Antworten zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21914,6 +22203,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -21940,7 +22230,8 @@ "pt": "Respostas sobre os temas", "fr": "Réponses sur les thèmes", "de": "Antworten zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine cevaplar" + "tr": "Konular üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -21948,6 +22239,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", diff --git a/content/toc.parts/part-09.json b/content/toc.parts/part-09.json index 73a95a28b..5b8c26c6b 100644 --- a/content/toc.parts/part-09.json +++ b/content/toc.parts/part-09.json @@ -11,7 +11,8 @@ "pt": "Os acoplamentos das Sefirot", "fr": "Les accouplements des Sefirot", "de": "Die Vereinigungen der Sefirot", - "tr": "Sefirot'un çiftleşmeleri" + "tr": "Sefirot'un çiftleşmeleri", + "bg": "Съвкупленията на сфирот" } }, "volume": { @@ -44,7 +45,8 @@ "pt": "Capítulo 1", "fr": "Chapitre 1", "de": "Kapitel 1", - "tr": "Bölüm 1" + "tr": "Bölüm 1", + "bg": "Глава 1" }, "availableLayers": [ "source", @@ -53,6 +55,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -64,6 +67,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -89,7 +93,8 @@ "pt": "Capítulo 2", "fr": "Chapitre 2", "de": "Kapitel 2", - "tr": "Bölüm 2" + "tr": "Bölüm 2", + "bg": "Глава 2" }, "availableLayers": [ "source", @@ -98,6 +103,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -109,6 +115,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -134,7 +141,8 @@ "pt": "Capítulo 3", "fr": "Chapitre 3", "de": "Kapitel 3", - "tr": "Bölüm 3" + "tr": "Bölüm 3", + "bg": "Глава 3" }, "availableLayers": [ "source", @@ -143,6 +151,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -154,6 +163,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -179,7 +189,8 @@ "pt": "Capítulo 4", "fr": "Chapitre 4", "de": "Kapitel 4", - "tr": "Bölüm 4" + "tr": "Bölüm 4", + "bg": "Глава 4" }, "availableLayers": [ "source" @@ -187,6 +198,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -213,7 +225,8 @@ "pt": "Capítulo 5", "fr": "Chapitre 5", "de": "Kapitel 5", - "tr": "Bölüm 5" + "tr": "Bölüm 5", + "bg": "Глава 5" }, "availableLayers": [ "source" @@ -221,6 +234,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -247,7 +261,8 @@ "pt": "Capítulo 6", "fr": "Chapitre 6", "de": "Kapitel 6", - "tr": "Bölüm 6" + "tr": "Bölüm 6", + "bg": "Глава 6" }, "availableLayers": [ "source", @@ -256,6 +271,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -267,6 +283,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -292,7 +309,8 @@ "pt": "Capítulo 7", "fr": "Chapitre 7", "de": "Kapitel 7", - "tr": "Bölüm 7" + "tr": "Bölüm 7", + "bg": "Глава 7" }, "availableLayers": [ "source", @@ -301,6 +319,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -312,6 +331,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -337,7 +357,8 @@ "pt": "Capítulo 8", "fr": "Chapitre 8", "de": "Kapitel 8", - "tr": "Bölüm 8" + "tr": "Bölüm 8", + "bg": "Глава 8" }, "availableLayers": [ "source", @@ -346,6 +367,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -357,6 +379,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -382,7 +405,8 @@ "pt": "Capítulo 9", "fr": "Chapitre 9", "de": "Kapitel 9", - "tr": "Bölüm 9" + "tr": "Bölüm 9", + "bg": "Глава 9" }, "availableLayers": [ "source", @@ -391,6 +415,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -402,6 +427,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -427,7 +453,8 @@ "pt": "Capítulo 10", "fr": "Chapitre 10", "de": "Kapitel 10", - "tr": "Bölüm 10" + "tr": "Bölüm 10", + "bg": "Глава 10" }, "availableLayers": [ "source", @@ -436,6 +463,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -447,6 +475,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -472,7 +501,8 @@ "pt": "Capítulo 11", "fr": "Chapitre 11", "de": "Kapitel 11", - "tr": "Bölüm 11" + "tr": "Bölüm 11", + "bg": "Глава 11" }, "availableLayers": [ "source", @@ -481,6 +511,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -492,6 +523,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -517,7 +549,8 @@ "pt": "Capítulo 12", "fr": "Chapitre 12", "de": "Kapitel 12", - "tr": "Bölüm 12" + "tr": "Bölüm 12", + "bg": "Глава 12" }, "availableLayers": [ "source", @@ -526,6 +559,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -537,6 +571,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -562,7 +597,8 @@ "pt": "Capítulo 13", "fr": "Chapitre 13", "de": "Kapitel 13", - "tr": "Bölüm 13" + "tr": "Bölüm 13", + "bg": "Глава 13" }, "availableLayers": [ "source", @@ -571,6 +607,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -582,6 +619,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -607,7 +645,8 @@ "pt": "Capítulo 14", "fr": "Chapitre 14", "de": "Kapitel 14", - "tr": "Bölüm 14" + "tr": "Bölüm 14", + "bg": "Глава 14" }, "availableLayers": [ "source", @@ -616,6 +655,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -627,6 +667,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -652,7 +693,8 @@ "pt": "Capítulo 15", "fr": "Chapitre 15", "de": "Kapitel 15", - "tr": "Bölüm 15" + "tr": "Bölüm 15", + "bg": "Глава 15" }, "availableLayers": [ "source" @@ -660,6 +702,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -686,7 +729,8 @@ "pt": "Capítulo 16", "fr": "Chapitre 16", "de": "Kapitel 16", - "tr": "Bölüm 16" + "tr": "Bölüm 16", + "bg": "Глава 16" }, "availableLayers": [ "source", @@ -695,6 +739,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -706,6 +751,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -731,7 +777,8 @@ "pt": "Capítulo 17", "fr": "Chapitre 17", "de": "Kapitel 17", - "tr": "Bölüm 17" + "tr": "Bölüm 17", + "bg": "Глава 17" }, "availableLayers": [ "source", @@ -740,6 +787,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -751,6 +799,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -776,7 +825,8 @@ "pt": "Capítulo 18", "fr": "Chapitre 18", "de": "Kapitel 18", - "tr": "Bölüm 18" + "tr": "Bölüm 18", + "bg": "Глава 18" }, "availableLayers": [ "source" @@ -784,6 +834,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -810,7 +861,8 @@ "pt": "Capítulo 19", "fr": "Chapitre 19", "de": "Kapitel 19", - "tr": "Bölüm 19" + "tr": "Bölüm 19", + "bg": "Глава 19" }, "availableLayers": [ "source", @@ -819,6 +871,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -830,6 +883,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -855,7 +909,8 @@ "pt": "Capítulo 20", "fr": "Chapitre 20", "de": "Kapitel 20", - "tr": "Bölüm 20" + "tr": "Bölüm 20", + "bg": "Глава 20" }, "availableLayers": [ "source", @@ -864,6 +919,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -875,6 +931,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -900,7 +957,8 @@ "pt": "Capítulo 21", "fr": "Chapitre 21", "de": "Kapitel 21", - "tr": "Bölüm 21" + "tr": "Bölüm 21", + "bg": "Глава 21" }, "availableLayers": [ "source", @@ -909,6 +967,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -920,6 +979,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -945,7 +1005,8 @@ "pt": "Capítulo 22", "fr": "Chapitre 22", "de": "Kapitel 22", - "tr": "Bölüm 22" + "tr": "Bölüm 22", + "bg": "Глава 22" }, "availableLayers": [ "source", @@ -954,6 +1015,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -965,6 +1027,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -990,7 +1053,8 @@ "pt": "Capítulo 23", "fr": "Chapitre 23", "de": "Kapitel 23", - "tr": "Bölüm 23" + "tr": "Bölüm 23", + "bg": "Глава 23" }, "availableLayers": [ "source" @@ -998,6 +1062,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1024,7 +1089,8 @@ "pt": "Capítulo 24", "fr": "Chapitre 24", "de": "Kapitel 24", - "tr": "Bölüm 24" + "tr": "Bölüm 24", + "bg": "Глава 24" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1033,6 +1099,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1044,6 +1111,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1069,7 +1137,8 @@ "pt": "Capítulo 25", "fr": "Chapitre 25", "de": "Kapitel 25", - "tr": "Bölüm 25" + "tr": "Bölüm 25", + "bg": "Глава 25" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1078,6 +1147,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1089,6 +1159,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1114,7 +1185,8 @@ "pt": "Capítulo 26", "fr": "Chapitre 26", "de": "Kapitel 26", - "tr": "Bölüm 26" + "tr": "Bölüm 26", + "bg": "Глава 26" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1123,6 +1195,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1134,6 +1207,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1159,7 +1233,8 @@ "pt": "Capítulo 27", "fr": "Chapitre 27", "de": "Kapitel 27", - "tr": "Bölüm 27" + "tr": "Bölüm 27", + "bg": "Глава 27" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1168,6 +1243,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1179,6 +1255,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1204,7 +1281,8 @@ "pt": "Capítulo 28", "fr": "Chapitre 28", "de": "Kapitel 28", - "tr": "Bölüm 28" + "tr": "Bölüm 28", + "bg": "Глава 28" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1213,6 +1291,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1224,6 +1303,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1249,7 +1329,8 @@ "pt": "Capítulo 29", "fr": "Chapitre 29", "de": "Kapitel 29", - "tr": "Bölüm 29" + "tr": "Bölüm 29", + "bg": "Глава 29" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1257,6 +1338,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1283,7 +1365,8 @@ "pt": "Capítulo 30", "fr": "Chapitre 30", "de": "Kapitel 30", - "tr": "Bölüm 30" + "tr": "Bölüm 30", + "bg": "Глава 30" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1292,6 +1375,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1303,6 +1387,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1328,7 +1413,8 @@ "pt": "Capítulo 31", "fr": "Chapitre 31", "de": "Kapitel 31", - "tr": "Bölüm 31" + "tr": "Bölüm 31", + "bg": "Глава 31" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1336,6 +1422,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1362,7 +1449,8 @@ "pt": "Capítulo 32", "fr": "Chapitre 32", "de": "Kapitel 32", - "tr": "Bölüm 32" + "tr": "Bölüm 32", + "bg": "Глава 32" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1370,6 +1458,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1396,7 +1485,8 @@ "pt": "Capítulo 33", "fr": "Chapitre 33", "de": "Kapitel 33", - "tr": "Bölüm 33" + "tr": "Bölüm 33", + "bg": "Глава 33" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1405,6 +1495,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1416,6 +1507,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1441,7 +1533,8 @@ "pt": "Capítulo 34", "fr": "Chapitre 34", "de": "Kapitel 34", - "tr": "Bölüm 34" + "tr": "Bölüm 34", + "bg": "Глава 34" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1450,6 +1543,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1461,6 +1555,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1486,7 +1581,8 @@ "pt": "Capítulo 35", "fr": "Chapitre 35", "de": "Kapitel 35", - "tr": "Bölüm 35" + "tr": "Bölüm 35", + "bg": "Глава 35" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1495,6 +1591,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1506,6 +1603,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1531,7 +1629,8 @@ "pt": "Capítulo 36", "fr": "Chapitre 36", "de": "Kapitel 36", - "tr": "Bölüm 36" + "tr": "Bölüm 36", + "bg": "Глава 36" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1540,6 +1639,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1551,6 +1651,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1576,7 +1677,8 @@ "pt": "Capítulo 37", "fr": "Chapitre 37", "de": "Kapitel 37", - "tr": "Bölüm 37" + "tr": "Bölüm 37", + "bg": "Глава 37" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1585,6 +1687,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1596,6 +1699,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1621,7 +1725,8 @@ "pt": "Capítulo 38", "fr": "Chapitre 38", "de": "Kapitel 38", - "tr": "Bölüm 38" + "tr": "Bölüm 38", + "bg": "Глава 38" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1630,6 +1735,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1641,6 +1747,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1666,7 +1773,8 @@ "pt": "Capítulo 39", "fr": "Chapitre 39", "de": "Kapitel 39", - "tr": "Bölüm 39" + "tr": "Bölüm 39", + "bg": "Глава 39" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1674,6 +1782,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1700,7 +1809,8 @@ "pt": "Capítulo 40", "fr": "Chapitre 40", "de": "Kapitel 40", - "tr": "Bölüm 40" + "tr": "Bölüm 40", + "bg": "Глава 40" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1709,6 +1819,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1720,6 +1831,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1745,7 +1857,8 @@ "pt": "Capítulo 41", "fr": "Chapitre 41", "de": "Kapitel 41", - "tr": "Bölüm 41" + "tr": "Bölüm 41", + "bg": "Глава 41" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1753,6 +1866,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1779,7 +1893,8 @@ "pt": "Capítulo 42", "fr": "Chapitre 42", "de": "Kapitel 42", - "tr": "Bölüm 42" + "tr": "Bölüm 42", + "bg": "Глава 42" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1788,6 +1903,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1799,6 +1915,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1824,7 +1941,8 @@ "pt": "Capítulo 43", "fr": "Chapitre 43", "de": "Kapitel 43", - "tr": "Bölüm 43" + "tr": "Bölüm 43", + "bg": "Глава 43" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1832,6 +1950,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1858,7 +1977,8 @@ "pt": "Capítulo 44", "fr": "Chapitre 44", "de": "Kapitel 44", - "tr": "Bölüm 44" + "tr": "Bölüm 44", + "bg": "Глава 44" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1867,6 +1987,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1878,6 +1999,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1903,7 +2025,8 @@ "pt": "Capítulo 45", "fr": "Chapitre 45", "de": "Kapitel 45", - "tr": "Bölüm 45" + "tr": "Bölüm 45", + "bg": "Глава 45" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1911,6 +2034,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1937,7 +2061,8 @@ "pt": "Capítulo 46", "fr": "Chapitre 46", "de": "Kapitel 46", - "tr": "Bölüm 46" + "tr": "Bölüm 46", + "bg": "Глава 46" }, "availableLayers": [ "source", @@ -1946,6 +2071,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1957,6 +2083,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -1982,7 +2109,8 @@ "pt": "Capítulo 47", "fr": "Chapitre 47", "de": "Kapitel 47", - "tr": "Bölüm 47" + "tr": "Bölüm 47", + "bg": "Глава 47" }, "availableLayers": [ "source" @@ -1990,6 +2118,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2016,7 +2145,8 @@ "pt": "Capítulo 48", "fr": "Chapitre 48", "de": "Kapitel 48", - "tr": "Bölüm 48" + "tr": "Bölüm 48", + "bg": "Глава 48" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2024,6 +2154,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2050,7 +2181,8 @@ "pt": "Capítulo 49", "fr": "Chapitre 49", "de": "Kapitel 49", - "tr": "Bölüm 49" + "tr": "Bölüm 49", + "bg": "Глава 49" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2059,6 +2191,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2070,6 +2203,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2095,7 +2229,8 @@ "pt": "Capítulo 50", "fr": "Chapitre 50", "de": "Kapitel 50", - "tr": "Bölüm 50" + "tr": "Bölüm 50", + "bg": "Глава 50" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2104,6 +2239,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2115,6 +2251,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2140,7 +2277,8 @@ "pt": "Capítulo 51", "fr": "Chapitre 51", "de": "Kapitel 51", - "tr": "Bölüm 51" + "tr": "Bölüm 51", + "bg": "Глава 51" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2149,6 +2287,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2160,6 +2299,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2185,7 +2325,8 @@ "pt": "Capítulo 52", "fr": "Chapitre 52", "de": "Kapitel 52", - "tr": "Bölüm 52" + "tr": "Bölüm 52", + "bg": "Глава 52" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2194,6 +2335,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2205,6 +2347,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2230,7 +2373,8 @@ "pt": "Capítulo 53", "fr": "Chapitre 53", "de": "Kapitel 53", - "tr": "Bölüm 53" + "tr": "Bölüm 53", + "bg": "Глава 53" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2239,6 +2383,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2250,6 +2395,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2275,7 +2421,8 @@ "pt": "Capítulo 54", "fr": "Chapitre 54", "de": "Kapitel 54", - "tr": "Bölüm 54" + "tr": "Bölüm 54", + "bg": "Глава 54" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2283,6 +2430,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2309,7 +2457,8 @@ "pt": "Capítulo 55", "fr": "Chapitre 55", "de": "Kapitel 55", - "tr": "Bölüm 55" + "tr": "Bölüm 55", + "bg": "Глава 55" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2317,6 +2466,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2343,7 +2493,8 @@ "pt": "Capítulo 56", "fr": "Chapitre 56", "de": "Kapitel 56", - "tr": "Bölüm 56" + "tr": "Bölüm 56", + "bg": "Глава 56" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2351,6 +2502,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2377,7 +2529,8 @@ "pt": "Capítulo 57", "fr": "Chapitre 57", "de": "Kapitel 57", - "tr": "Bölüm 57" + "tr": "Bölüm 57", + "bg": "Глава 57" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2385,6 +2538,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2411,7 +2565,8 @@ "pt": "Capítulo 58", "fr": "Chapitre 58", "de": "Kapitel 58", - "tr": "Bölüm 58" + "tr": "Bölüm 58", + "bg": "Глава 58" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2420,6 +2575,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2431,6 +2587,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2456,7 +2613,8 @@ "pt": "Capítulo 59", "fr": "Chapitre 59", "de": "Kapitel 59", - "tr": "Bölüm 59" + "tr": "Bölüm 59", + "bg": "Глава 59" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2464,6 +2622,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2490,7 +2649,8 @@ "pt": "Capítulo 60", "fr": "Chapitre 60", "de": "Kapitel 60", - "tr": "Bölüm 60" + "tr": "Bölüm 60", + "bg": "Глава 60" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2499,6 +2659,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2510,6 +2671,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2535,7 +2697,8 @@ "pt": "Capítulo 61", "fr": "Chapitre 61", "de": "Kapitel 61", - "tr": "Bölüm 61" + "tr": "Bölüm 61", + "bg": "Глава 61" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2544,6 +2707,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2555,6 +2719,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2580,7 +2745,8 @@ "pt": "Capítulo 62", "fr": "Chapitre 62", "de": "Kapitel 62", - "tr": "Bölüm 62" + "tr": "Bölüm 62", + "bg": "Глава 62" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2589,6 +2755,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2600,6 +2767,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2625,7 +2793,8 @@ "pt": "Capítulo 63", "fr": "Chapitre 63", "de": "Kapitel 63", - "tr": "Bölüm 63" + "tr": "Bölüm 63", + "bg": "Глава 63" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2633,6 +2802,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2659,7 +2829,8 @@ "pt": "Capítulo 64", "fr": "Chapitre 64", "de": "Kapitel 64", - "tr": "Bölüm 64" + "tr": "Bölüm 64", + "bg": "Глава 64" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2668,6 +2839,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2679,6 +2851,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2704,7 +2877,8 @@ "pt": "Capítulo 65", "fr": "Chapitre 65", "de": "Kapitel 65", - "tr": "Bölüm 65" + "tr": "Bölüm 65", + "bg": "Глава 65" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2712,6 +2886,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2738,7 +2913,8 @@ "pt": "Capítulo 66", "fr": "Chapitre 66", "de": "Kapitel 66", - "tr": "Bölüm 66" + "tr": "Bölüm 66", + "bg": "Глава 66" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2747,6 +2923,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2758,6 +2935,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2783,7 +2961,8 @@ "pt": "Capítulo 67", "fr": "Chapitre 67", "de": "Kapitel 67", - "tr": "Bölüm 67" + "tr": "Bölüm 67", + "bg": "Глава 67" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2792,6 +2971,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2803,6 +2983,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2828,7 +3009,8 @@ "pt": "Capítulo 68", "fr": "Chapitre 68", "de": "Kapitel 68", - "tr": "Bölüm 68" + "tr": "Bölüm 68", + "bg": "Глава 68" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2837,6 +3019,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2848,6 +3031,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2873,7 +3057,8 @@ "pt": "Capítulo 69", "fr": "Chapitre 69", "de": "Kapitel 69", - "tr": "Bölüm 69" + "tr": "Bölüm 69", + "bg": "Глава 69" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2882,6 +3067,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2893,6 +3079,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2918,7 +3105,8 @@ "pt": "Capítulo 70", "fr": "Chapitre 70", "de": "Kapitel 70", - "tr": "Bölüm 70" + "tr": "Bölüm 70", + "bg": "Глава 70" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2926,6 +3114,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2952,7 +3141,8 @@ "pt": "Capítulo 71", "fr": "Chapitre 71", "de": "Kapitel 71", - "tr": "Bölüm 71" + "tr": "Bölüm 71", + "bg": "Глава 71" }, "availableLayers": [ "source" @@ -2960,6 +3150,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -2986,7 +3177,8 @@ "pt": "Capítulo 72", "fr": "Chapitre 72", "de": "Kapitel 72", - "tr": "Bölüm 72" + "tr": "Bölüm 72", + "bg": "Глава 72" }, "availableLayers": [ "source", @@ -2995,6 +3187,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3006,6 +3199,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3031,7 +3225,8 @@ "pt": "Capítulo 73", "fr": "Chapitre 73", "de": "Kapitel 73", - "tr": "Bölüm 73" + "tr": "Bölüm 73", + "bg": "Глава 73" }, "availableLayers": [ "source", @@ -3040,6 +3235,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3051,6 +3247,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3076,7 +3273,8 @@ "pt": "Capítulo 74", "fr": "Chapitre 74", "de": "Kapitel 74", - "tr": "Bölüm 74" + "tr": "Bölüm 74", + "bg": "Глава 74" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3084,6 +3282,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3110,7 +3309,8 @@ "pt": "Capítulo 75", "fr": "Chapitre 75", "de": "Kapitel 75", - "tr": "Bölüm 75" + "tr": "Bölüm 75", + "bg": "Глава 75" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3118,6 +3318,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3144,7 +3345,8 @@ "pt": "Capítulo 76", "fr": "Chapitre 76", "de": "Kapitel 76", - "tr": "Bölüm 76" + "tr": "Bölüm 76", + "bg": "Глава 76" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3152,6 +3354,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3178,7 +3381,8 @@ "pt": "Capítulo 77", "fr": "Chapitre 77", "de": "Kapitel 77", - "tr": "Bölüm 77" + "tr": "Bölüm 77", + "bg": "Глава 77" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3186,6 +3390,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3212,7 +3417,8 @@ "pt": "Capítulo 78", "fr": "Chapitre 78", "de": "Kapitel 78", - "tr": "Bölüm 78" + "tr": "Bölüm 78", + "bg": "Глава 78" }, "availableLayers": [ "source", @@ -3221,6 +3427,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3232,6 +3439,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3257,7 +3465,8 @@ "pt": "Capítulo 79", "fr": "Chapitre 79", "de": "Kapitel 79", - "tr": "Bölüm 79" + "tr": "Bölüm 79", + "bg": "Глава 79" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3265,6 +3474,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3291,7 +3501,8 @@ "pt": "Capítulo 80", "fr": "Chapitre 80", "de": "Kapitel 80", - "tr": "Bölüm 80" + "tr": "Bölüm 80", + "bg": "Глава 80" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3299,6 +3510,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3325,7 +3537,8 @@ "pt": "Capítulo 81", "fr": "Chapitre 81", "de": "Kapitel 81", - "tr": "Bölüm 81" + "tr": "Bölüm 81", + "bg": "Глава 81" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3333,6 +3546,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3359,7 +3573,8 @@ "pt": "Capítulo 82", "fr": "Chapitre 82", "de": "Kapitel 82", - "tr": "Bölüm 82" + "tr": "Bölüm 82", + "bg": "Глава 82" }, "availableLayers": [ "source", @@ -3368,6 +3583,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3379,6 +3595,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3404,7 +3621,8 @@ "pt": "Capítulo 83", "fr": "Chapitre 83", "de": "Kapitel 83", - "tr": "Bölüm 83" + "tr": "Bölüm 83", + "bg": "Глава 83" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3412,6 +3630,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3438,7 +3657,8 @@ "pt": "Capítulo 84", "fr": "Chapitre 84", "de": "Kapitel 84", - "tr": "Bölüm 84" + "tr": "Bölüm 84", + "bg": "Глава 84" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3446,6 +3666,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3472,7 +3693,8 @@ "pt": "Capítulo 85", "fr": "Chapitre 85", "de": "Kapitel 85", - "tr": "Bölüm 85" + "tr": "Bölüm 85", + "bg": "Глава 85" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3480,6 +3702,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3506,7 +3729,8 @@ "pt": "Capítulo 86", "fr": "Chapitre 86", "de": "Kapitel 86", - "tr": "Bölüm 86" + "tr": "Bölüm 86", + "bg": "Глава 86" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3514,6 +3738,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3540,7 +3765,8 @@ "pt": "Capítulo 87", "fr": "Chapitre 87", "de": "Kapitel 87", - "tr": "Bölüm 87" + "tr": "Bölüm 87", + "bg": "Глава 87" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3548,6 +3774,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3574,7 +3801,8 @@ "pt": "Capítulo 88", "fr": "Chapitre 88", "de": "Kapitel 88", - "tr": "Bölüm 88" + "tr": "Bölüm 88", + "bg": "Глава 88" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3582,6 +3810,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3608,7 +3837,8 @@ "pt": "Capítulo 89", "fr": "Chapitre 89", "de": "Kapitel 89", - "tr": "Bölüm 89" + "tr": "Bölüm 89", + "bg": "Глава 89" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3616,6 +3846,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3642,7 +3873,8 @@ "pt": "Capítulo 90", "fr": "Chapitre 90", "de": "Kapitel 90", - "tr": "Bölüm 90" + "tr": "Bölüm 90", + "bg": "Глава 90" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3650,6 +3882,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3676,7 +3909,8 @@ "pt": "Capítulo 91", "fr": "Chapitre 91", "de": "Kapitel 91", - "tr": "Bölüm 91" + "tr": "Bölüm 91", + "bg": "Глава 91" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3684,6 +3918,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3710,7 +3945,8 @@ "pt": "Capítulo 92", "fr": "Chapitre 92", "de": "Kapitel 92", - "tr": "Bölüm 92" + "tr": "Bölüm 92", + "bg": "Глава 92" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3718,6 +3954,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3744,7 +3981,8 @@ "pt": "Capítulo 93", "fr": "Chapitre 93", "de": "Kapitel 93", - "tr": "Bölüm 93" + "tr": "Bölüm 93", + "bg": "Глава 93" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3752,6 +3990,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3778,7 +4017,8 @@ "pt": "Capítulo 94", "fr": "Chapitre 94", "de": "Kapitel 94", - "tr": "Bölüm 94" + "tr": "Bölüm 94", + "bg": "Глава 94" }, "availableLayers": [ "source", @@ -3787,6 +4027,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3798,6 +4039,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3823,7 +4065,8 @@ "pt": "Capítulo 95", "fr": "Chapitre 95", "de": "Kapitel 95", - "tr": "Bölüm 95" + "tr": "Bölüm 95", + "bg": "Глава 95" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3831,6 +4074,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3857,7 +4101,8 @@ "pt": "Capítulo 96", "fr": "Chapitre 96", "de": "Kapitel 96", - "tr": "Bölüm 96" + "tr": "Bölüm 96", + "bg": "Глава 96" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3865,6 +4110,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3891,7 +4137,8 @@ "pt": "Capítulo 97", "fr": "Chapitre 97", "de": "Kapitel 97", - "tr": "Bölüm 97" + "tr": "Bölüm 97", + "bg": "Глава 97" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3899,6 +4146,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3925,7 +4173,8 @@ "pt": "Capítulo 98", "fr": "Chapitre 98", "de": "Kapitel 98", - "tr": "Bölüm 98" + "tr": "Bölüm 98", + "bg": "Глава 98" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3933,6 +4182,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3959,7 +4209,8 @@ "pt": "Capítulo 99", "fr": "Chapitre 99", "de": "Kapitel 99", - "tr": "Bölüm 99" + "tr": "Bölüm 99", + "bg": "Глава 99" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3967,6 +4218,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3993,7 +4245,8 @@ "pt": "Capítulo 100", "fr": "Chapitre 100", "de": "Kapitel 100", - "tr": "Bölüm 100" + "tr": "Bölüm 100", + "bg": "Глава 100" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4002,6 +4255,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4013,6 +4267,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4038,7 +4293,8 @@ "pt": "Capítulo 101", "fr": "Chapitre 101", "de": "Kapitel 101", - "tr": "Bölüm 101" + "tr": "Bölüm 101", + "bg": "Глава 101" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4047,6 +4303,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4058,6 +4315,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4083,7 +4341,8 @@ "pt": "Capítulo 102", "fr": "Chapitre 102", "de": "Kapitel 102", - "tr": "Bölüm 102" + "tr": "Bölüm 102", + "bg": "Глава 102" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4092,6 +4351,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4103,6 +4363,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4128,7 +4389,8 @@ "pt": "Capítulo 103", "fr": "Chapitre 103", "de": "Kapitel 103", - "tr": "Bölüm 103" + "tr": "Bölüm 103", + "bg": "Глава 103" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4137,6 +4399,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4148,6 +4411,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4173,7 +4437,8 @@ "pt": "Capítulo 104", "fr": "Chapitre 104", "de": "Kapitel 104", - "tr": "Bölüm 104" + "tr": "Bölüm 104", + "bg": "Глава 104" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4182,6 +4447,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4193,6 +4459,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4218,7 +4485,8 @@ "pt": "Capítulo 105", "fr": "Chapitre 105", "de": "Kapitel 105", - "tr": "Bölüm 105" + "tr": "Bölüm 105", + "bg": "Глава 105" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4227,6 +4495,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4238,6 +4507,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4263,7 +4533,8 @@ "pt": "Capítulo 106", "fr": "Chapitre 106", "de": "Kapitel 106", - "tr": "Bölüm 106" + "tr": "Bölüm 106", + "bg": "Глава 106" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4272,6 +4543,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4283,6 +4555,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4308,7 +4581,8 @@ "pt": "Capítulo 107", "fr": "Chapitre 107", "de": "Kapitel 107", - "tr": "Bölüm 107" + "tr": "Bölüm 107", + "bg": "Глава 107" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4317,6 +4591,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4328,6 +4603,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4353,7 +4629,8 @@ "pt": "Capítulo 108", "fr": "Chapitre 108", "de": "Kapitel 108", - "tr": "Bölüm 108" + "tr": "Bölüm 108", + "bg": "Глава 108" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4362,6 +4639,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4373,6 +4651,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4398,7 +4677,8 @@ "pt": "Capítulo 109", "fr": "Chapitre 109", "de": "Kapitel 109", - "tr": "Bölüm 109" + "tr": "Bölüm 109", + "bg": "Глава 109" }, "availableLayers": [ "source", @@ -4407,6 +4687,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4418,6 +4699,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4443,7 +4725,8 @@ "pt": "Observação Interior", "fr": "Observation intérieure", "de": "Innere Betrachtung", - "tr": "İç Gözlem" + "tr": "İç Gözlem", + "bg": "Вътрешно съзерцание" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4451,6 +4734,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4477,7 +4761,8 @@ "pt": "Perguntas sobre o significado das palavras", "fr": "Questions sur le sens des mots", "de": "Fragen zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular", + "bg": "Въпроси за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4485,6 +4770,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4511,7 +4797,8 @@ "pt": "Perguntas sobre os temas", "fr": "Questions sur les thèmes", "de": "Fragen zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine sorular" + "tr": "Konular üzerine sorular", + "bg": "Въпроси по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4519,6 +4806,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4545,7 +4833,8 @@ "pt": "Respostas sobre o significado das palavras", "fr": "Réponses sur le sens des mots", "de": "Antworten zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4553,6 +4842,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -4580,7 +4870,8 @@ "pt": "Respostas sobre os temas", "fr": "Réponses sur les thèmes", "de": "Antworten zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine cevaplar" + "tr": "Konular üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -4588,6 +4879,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", diff --git a/content/toc.volumes.json b/content/toc.volumes.json index 33bc0fff8..a69466946 100644 --- a/content/toc.volumes.json +++ b/content/toc.volumes.json @@ -570,7 +570,8 @@ "pt": "Os acoplamentos das Sefirot", "fr": "Les accouplements des Sefirot", "de": "Die Vereinigungen der Sefirot", - "tr": "Sefirot'un çiftleşmeleri" + "tr": "Sefirot'un çiftleşmeleri", + "bg": "Съвкупленията на сфирот" }, "sefariaNode": "Talmud Eser HaSefirot, Section IX", "chapterCount": 114, @@ -594,7 +595,8 @@ "pt": "Capítulo 1", "fr": "Chapitre 1", "de": "Kapitel 1", - "tr": "Bölüm 1" + "tr": "Bölüm 1", + "bg": "Глава 1" }, "lastChapterTitle": { "en": "List of Answers on Topics", @@ -605,7 +607,8 @@ "pt": "Respostas sobre os temas", "fr": "Réponses sur les thèmes", "de": "Antworten zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine cevaplar" + "tr": "Konular üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори по темите" }, "availableSummary": { "he": "full",