From 81992e5d213851eaab1f59d4fc4d76837dd485e9 Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Sagar-Kap <69609200+Sagar-Kap@users.noreply.github.com> Date: Tue, 20 Oct 2026 23:42:12 +0300 Subject: [PATCH] feat(content): add Bulgarian part 7 questions and answers --- .../answers-terminology-01/source.bg-ai.json | 548 +++++++++ .../answers-topics-01/source.bg-ai.json | 1004 +++++++++++++++++ .../source.bg-ai.json | 548 +++++++++ .../questions-topics-01/source.bg-ai.json | 392 +++++++ content/toc.json | 19 +- content/toc.parts/part-07.json | 19 +- content/toc.volumes.json | 6 +- 7 files changed, 2524 insertions(+), 12 deletions(-) create mode 100644 content/parts/part-07/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-07/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-07/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-07/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json diff --git a/content/parts/part-07/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-07/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..bce515365 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-07/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,548 @@ +{ + "chapterId": "part-07/answers-terminology-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 1:1", + "html": "(Към въпроса) Гръб в гръб
Поправянето гръб в гръб произтича от светенето на светлината на Озен, която е светлината на Бина де-Рош, чиято обратна страна е обърната към Хохма, в тайната на „защото Той желае милосърдие“. И когато на парцуфим не достига ГАР де-Хохма, те се поправят чрез тази светлина на обратната страна на Бина, която им е достатъчна вместо ГАР. И това е тайната на „а гърбовете им бяха към дома“. (стр. 498, т. 23, и във Вътрешна светлина, пасажът, започващ с „Четири бхинот“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 2:1", + "html": "(Към въпроса) Гръб към лице
Поправянето гръб към лице, което действа в ЗОН, подготвя лицевите съсъди на Нуква за получаване на светлината на лицето. Защото лицевите съсъди на Нуква са в светене на Хохма без хасадим, тъй като Нуква изцяло е бхина на гвурот. Затова тя не може да понесе дори светенето на Хохма, понеже Хохма не се получава без хасадим. Ето защо лицевите съсъди нямат поправяне освен чрез предшестващия зивуг гръб към лице, при който мъжкото отдава светене на хасадим в тези лицеви съсъди и те стават годни да получат своето светене на Хохма. Така виждаш, че макар обратната страна на мъжкото да е светене, което изцяло е хасадим, тя подготвя лицевите съсъди на Нуква за получаване на светенето на Хохма. (стр. 500, пасажът, започващ с „И с това ще разбереш“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 3:1", + "html": "(Към въпроса) Светлина, излизаща навън
Докато мохин на ЗА са облечени в съсъдите на Има, обратните страни на Има в нейните съсъди покриват и скриват светлините на Хохма и те не се разкриват отвътре навън в ЗА. Но в средната линия на ЗА, от Хазе надолу, Йесод на Има завършва и силата на нейните обратни страни да скриват Хохма престава. Тогава светлините, в които има светене на Хохма, се разкриват навън от Йесод на Има в ЗА. (стр. 531, във Вътрешна светлина, пасажът, започващ с „Хасадим“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 4:1", + "html": "(Към въпроса) Удебеляваща се светлина
Дори когато Аба и Има са достойни за светене на ГАР и светлината на лицето, само мъжкото се допълва в бхината лице. Женското, което по корена си желае хасадим, в тайната на „защото Той желае милосърдие“, още не се пробужда да обърне лицето си към мъжкото и да получи Хохма, освен чрез нещо, което я задължава — чрез МАН. Затова, докато няма МАН, те са лице към гръб, тоест лицето на мъжкото към гърба на женското. Тогава светлините на лицето на мъжкото преминават към нея през нейните обратни страни и там се удебеляват, като се обличат в покритието на светлината на обратните ѝ страни, и така достигат лицевите ѝ съсъди. Затова тези светлини на лицето се наричат „удебелена светлина“, защото покритието на обратните страни на женското намалява светлината и значително я съкращава спрямо стойността ѝ. (стр. 500, т. 23, и във Вътрешна светлина, пасажът, започващ с „Нагоре“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 5:1", + "html": "(Към въпроса) Букви
Буквите винаги са бхина на съсъдите — както буквите на азбуката, така и буквите на светите имена. Това трябва винаги да се помни. (стр. 510, т. 32)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 6:1", + "html": "(Към въпроса) Обратните страни на ЗА
НХЙ на ЗА се допълват само чрез светене на Хохма и се смятат за неговите обратни страни, където клипот се вкопчват, докато в тях няма светене на Хохма. (стр. 503, т. 26)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 7:1", + "html": "(Към въпроса) Обратните страни на Нуква
Обратните страни на Нуква са НХЙ на Нуква. В тях е главното вкопчване на клипот, докато им липсва светене на Хохма, защото тя е близо до клипот, тъй като завършва светлината на Ацилут, а от нея надолу започват клипот, в тайната на „краката ѝ слизат към смъртта“. Вж. „Вкопчване на клипот“. (стр. 503, т. 26)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 8:1", + "html": "(Към въпроса) Обратните страни на Аба
Решимот на десетте сфирот де-гадлут от всичките четири нива, които са били рошим за четиримата царе на ХГТ, както и МАН, които са получили от Йесод на АК — точката, която Аба е взел, и вав, която Има е взела — всички те се смятат за обратните страни на Аба и Има, които са паднали от бхината Рош на Аба и Има и са станали бхина Гуф, като всяка е паднала на мястото пред своя Гуф. Рошим, излезли от бхината Аба, и точката, която Аба е взел, са обратните страни на Аба. А рошим, излезли от бхината Има, и вав, която Има е взела от Йесод на АК, са обратните страни на Има. (стр. 521, т. 43)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 9:1", + "html": "(Към въпроса) Обратните страни на АВИ
Те са съвкупността на седемте царе, тоест МАН и решимот на рошим на царете, както е обяснено по-горе в отговор 8; виж там. (стр. 502, т. 25)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 10:1", + "html": "(Към въпроса) Падналите обратни страни на Има
Вж. по-горе отговор 8.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 11:1", + "html": "(Към въпроса) Пълните обратни страни на ЗА
Когато ЗА е гръб в гръб, той има само обратните страни на Има, които светят в неговите ХГТ, тоест до Хазе, защото оттам надолу Йесод на Има завършва. Затова НХЙ не могат да се разкрият в него поради опасението външните да не се вкопчат там, както е казано в отговор 6. Но когато той постига новите хасадим и гвурот със светене на Хохма от зивуг лице в лице на АВИ, обратните страни на Йесод на Аба светят в него и от Хазе надолу до края на неговите НХЙ, и тогава той има пълни обратни страни: в ХГТ получава обратните страни на Има, а в НХЙ — обратните страни на Йесод на Аба. Преди да постигне петте хасадим от зивуг лице в лице на АВИ, обратните страни на Аба не могат да се разкрият в него, защото са светене на Хохма без хасадим, а Хохма не съществува без хасадим. Йесод на Аба е дълъг и тесен: простира светенето на Хохма под Йесод на Има, но е тесен, защото няма хасадим. Както е написано във Вътрешна светлина (стр. 522, пасажът, започващ с „Тиферет“; виж добре там цялото продължение). Затова светлината на обратните страни на Йесод на Аба не свети в НХЙ на ЗА, преди той да постигне петте хасадим. Това е смисълът на „той взема хасадим и допълва своя гръб“, тоест гърба на НХЙ, чрез светлината на обратните страни на Йесод на Аба; защото когато има хасадим, Йесод на Аба може да освети в него светенето на Хохма. Разбери това. (стр. 507, т. 29)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 12:1", + "html": "(Към въпроса) Пълните обратни страни на Нуква
Цялото изграждане на Нуква е само от гвурот, понеже тя започва от Хазе надолу на ЗА, където Йесод на Има вече е завършил. Затова всичките ѝ обратни страни се изграждат главно от Йесод на Аба, който целият е гвурот, както е обяснено в отговор 11; виж добре там. Това е тайната на „Аба основа дъщерята“. Но докато е гръб в гръб, тя използва обратните страни на ЗА и една стена служи и на двамата — обратните страни на ХГТ на ЗА. След като ЗА постигне от АВИ новите пет хасадим и пет гвурот, стената на ЗА се допълва с петте хасадим, а обратните страни на Нуква — с петте гвурот. След като се подсладят с хасадим в НХЙ на ЗА, там се разкрива Йесод на Аба и гвурот се подслаждат и се дават на Нуква чрез зивуг. (стр. 507, т. 29, и във Вътрешна светлина, пасажът, започващ с „Хасадим“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 13:1", + "html": "(Към въпроса) Вкопчване
Вкопчване означава както клонът се държи за дървото и черпи изобилието си през мястото, където се държи. Така клипа се вкопчва в мястото на недостатък, което намира в светостта, и това място е нейният канал, през който тя черпи цялата си сила и жизненост според мярката на недостатъка, който намира там. Вж. отговор 50. (стр. 503, т. 26)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 14:1", + "html": "(Към въпроса) Бадак Хая
Това са обратните страни на АВИ, паднали на мястото на ЗОН. В съчетанието „Бадак Хая“ има намек: целият МАН на ЗА, който той издига към АВИ и чрез който може да предизвика зивуг лице в лице на АВИ и да продължи оттам мохин де-Хая — светлината на Хохма — идва от изясненията, които ЗА извършва от тези обратни страни на АВИ. „Бадак“ означава поправяне и изясняване, а Хая е светлината на Хохма. (стр. 510, т. 33)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 15:1", + "html": "(Към въпроса) Анулиране
Когато съсъдът вече не е годен да получи нищо от светлината на Ацилут, той напълно се анулира от мястото си и се смята за разбит. Но когато още е годен да получава от стъпалото на Ацилут, макар от място по-ниско от него, и не може да получи Висшата светлина, принадлежаща на собственото му стъпало, съсъдът се смята за анулиран. Тоест той не изпълнява предназначението си на подобаващото му място и се анулира от стъпалото, но не е напълно разбит, защото все още получава светлина; макар това да е под собственото му ниво, все пак е получаване. (стр. 487, т. 4)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 16:1", + "html": "(Към въпроса) Изяснения
Докато части от бхина далет са смесени в съсъда, съсъдът не е годен да получи Висшата светлина. Затова са му нужни изяснения — да се изяснят частите на бхина далет в съсъда и да се отделят оттам; тогава съсъдът става годен да получи Висшата светлина. (стр. 487, т. 4)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 17:1", + "html": "(Към въпроса) Двете долни третини на Тиферет
Вече знаеш, че всяка сфира от десетте сфирот съдържа в себе си десет сфирот. Когато различаваме десет сфирот в съсъда на Тиферет, той се разделя на Рош, Тох и Соф — ХБД, ХГТ, НХЙМ — наричани три третини: в горната третина е мястото на ГАР, а в двете долни третини — мястото на ЗАТ. (стр. 522, т. 45; вж. там във Вътрешна светлина, пасажът, започващ с „Сега ще разбереш“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 18:1", + "html": "(Към въпроса) Гвурот
Гвурот означават недостиг на хасадим. Макар съсъдът да е годен да получи светлината на Хохма, те все пак се наричат гвурот, защото светлината на Хохма не може да съществува в съсъда, докато в него няма изобилие от хасадим. (стр. 508, т. 30)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 19:1", + "html": "(Към въпроса) Голям
Разкриването на светлината на Хохма в парцуфа го прави голям. Преди това той се смята за малък, тоест постепенно се допълва, докато постигне своя гадлут — светенето на Хохма. Затова светенето на Хохма се нарича голяма светлина. (стр. 528, т. 49)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 20:1", + "html": "(Към въпроса) Гадлут
Мохин на Аба, тоест светенето на Хохма, се наричат гадлут. Вж. отговор 19.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 21:1", + "html": "(Към въпроса) Гуф на Аба
Десетте сфирот де-Рош, излизащи от Никвей Ейнаим, винаги се различават като три рошим: Галгалта ве-Ейнаим е първият Рош, Озен е вторият Рош, а Хотем у-Пе е третият Рош. Спрямо първия Рош двата по-ниски рошим, АХАП, се смятат за ЗАТ и Гуф: вторият Рош е неговите ХГТ, а третият — неговите НХЙМ. Затова същият ред управлява и десетте сфирот де-гадлут, излезли в АВИ де-Некудим, понеже началото на тяхното излъчване е от светлината на Ейнаим. Първо излиза първият Рош, наречен взаимното съзерцание на Ейнаим на АВИ; след това вторият Рош, наречен Гуф на Аба и Гуф на Има, защото спрямо първия Рош вторият се смята за Гуф; после излиза третият Рош, наречен Йесодот на АВИ, който спрямо първия е неговите НХЙМ. От тези имена ще разбереш и точната мярка на нивата им. Първото ниво, взаимното съзерцание на Ейнаим на АВИ, съдържа бхина далет де-итлабшут и бхина гимел де-авиют, включващи двете нива Кетер и Хохма, и затова се нарича Галгалта ве-Ейнаим по двете висши бхинот Кетер и Хохма. Второто ниво, наречено Гуф на Аба, съдържа бхина гимел де-итлабшут и бхина бет де-авиют и се нарича Озен според висшата бхина от страна на авиют. Така и Гуф на Има се нарича Озен, защото има бхина бет де-авиют, която е Озен. Третият Рош, Хотем у-Пе, наречен Йесодот на АВИ, е на нивото на бхина алеф — ЗОН де-Рош, наричани Хотем у-Пе. Така тези имена вървят точно редом с нивата и напълно им съответстват. Но тези Гуф на Аба и Гуф на Има не са действителен Гуф отгоре надолу, а бхина Рош, както бе казано; названието „Гуф“ е само спрямо първия Рош. (стр. 521, т. 43)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 22:1", + "html": "(Към въпроса) Гуф на Има
Вж. по-горе отговор 21.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 23:1", + "html": "(Към въпроса) Гуф на ИСШУТ
ИСШУТ също се разделя на три рошим, както АВИ в отговор 21; виж там. Вторият Рош на ИСШУТ се нарича Гуф спрямо първия Рош, макар сам по себе си да е съвършен Рош. Вторият Рош от страна на Исраел Саба са петте хасадим в него, а вторият Рош от страна на Твуна са петте гвурот в нея. Вж. отговор 50. (стр. 488, т. 6)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 24:1", + "html": "(Към въпроса) Гуф на Твуна
Вж. по-горе отговор 23.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 25:1", + "html": "(Към въпроса) Завършване изграждането на обратните страни
Вж. отговор 11.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 26:1", + "html": "(Към въпроса) Пълно сливане
Пълното сливане на АВИ лице в лице е, когато Хохма на Аба свети на Хохма на Има, защото тогава Има напълно се слива с Аба. (стр. 520, т. 42)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 27:1", + "html": "(Към въпроса) Съждения
При Цимцум Бет, когато долната Хей се включва в първата Хей, се образуват два вида съждения: първият е първата Хей, включена от съжденията на долната Хей, и това е бхина на меко съждение. Вторият е долната Хей, включена от първата Хей на мястото на долната Хей, и това е строго съждение, тоест мощните съждения на самата бхина далет. (стр. 490, т. 7)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 28:1", + "html": "(Към въпроса) Мощни съждения
Вж. отговор 27. (стр. 490, т. 8)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 29:1", + "html": "(Към въпроса) Поглед на лицето
Поглед означава отдаване, а погледът на лицето означава отдаване на светенето на Хохма. (стр. 498, т. 23)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 30:1", + "html": "(Към въпроса) Увеличаване на половината обратни страни
Това е увеличаването на обратните страни на НХЙ, които му липсват, когато е гръб в гръб, в тайната на „а гърбовете им бяха към дома“. Вж. отговор 11. (стр. 508, т. 30)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 31:1", + "html": "(Към въпроса) Пет хасадим и пет гвурот
Десетте сфирот се различават в пет бхинот — КХБ ЗОН — когато ГАР са тяхната същност. Но когато цялата им същност е само светлина хасадим, петте бхинот се наричат ХГТ НХ, тоест пет хасадим. Ако са гвурот, което означава светене на Хохма без хасадим, петте бхинот ХГТ НХ се наричат пет гвурот. Следователно в петте бхинот има три различавания: ако същността им е Хохма, се наричат КХБ ЗОН; ако същността им е хасадим и в тях има и светене на Хохма, се наричат пет хасадим ХГТ НХ; ако им липсват хасадим и в тях остава само светене на Хохма, се наричат пет гвурот ХГТ НХ. (стр. 520, т. 42)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 32:1", + "html": "(Към въпроса) Намаляване на светлината
Ако съсъдът слезе под своето стъпало, това причинява намаляване на светлината в съсъда, защото висшият, който слиза на мястото на нисшия, става като него. (стр. 487, т. 4)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 33:1", + "html": "(Към въпроса) Съзерцание на Ейнаим на АВИ
Ейнаим е название на сфира Хохма де-Рош. Когато Хохма на Аба отдава на Хохма на Има, това се нарича взаимно съзерцание на Ейнаим на АВИ и е нивото Кетер на АВИ. В ИСШУТ, когато Хохма на Исраел Саба отдава на Хохма на Твуна, това се нарича взаимно съзерцание на Ейнаим на ИСШУТ и е нивото Кетер на ИСШУТ. (стр. 520, т. 42)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 34:1", + "html": "(Към въпроса) Съзерцание на Ейнаим на ИСШУТ
Вж. отговор 33.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 35:1", + "html": "(Към въпроса) Издигане на МАН
МАН означава причина за зивуг и винаги е бхина НХЙ или ЗОН. Нуква е поправена със светлината на обратните страни на Има, която е слята само със светлината хасадим и отблъсква Хохма. Затова тя не обръща лицето си към мъжкото, за да получи светене на Хохма, освен ако няма причина, която я задължава. Тази причина е ЗОН, с които Бина е свързана и на които трябва да свети със светенето на Хохма по силата на отношението между Бина и ЗОН в пряката светлина. Затова, когато ЗОН се издига към нея като МАН, тя веднага прекратява своите обратни страни и обръща лицето си към Хохма, за да получи от него светене на Хохма. Така тя се съединява с него лице в лице. (стр. 513, т. 39, и във Вътрешна светлина, стр. 501, пасажът, започващ с „Четвъртото стъпало“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 36:1", + "html": "(Към въпроса) Сливане лице в лице
Когато АВИ имат нивото Кетер и Хохма на Аба отдава на Хохма на Бина, АВИ са слети лице в лице от началото до края си, защото Има тогава се смята за бхина светлина на Хохма като Аба. АВИ са в подобие по форма, наречено сливане. Но когато нивото падне до бхина Гуф и само Бина на Аба отдава на Бина на Има, Има не е изцяло бхина Хохма като Аба, понеже получава само от неговата Бина, и между Има и Аба се различават разлика и различие по форма. Затова зивугът на хохмот на АВИ се нарича пълно сливане лице в лице, а зивугът на бинот на АВИ — частично сливане лице в лице, понеже тя все пак получава от Бина на Аба, в която има малко светене на Хохма, но това не е пълно сливане. (стр. 520, т. 42)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 37:1", + "html": "(Към въпроса) Сливане на клипот
Клипот се прилепват към обратните страни на Нуква, защото Нуква е бхина на завършването на Висшата светлина, а от нея надолу е място на тъмнина, не на светлина. Затова между крайната точка на НХЙ на Нуква и клипот има подобие по форма и се смята, че клипот се прилепват там. Вж. отговор 49. (стр. 503, т. 26)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 38:1", + "html": "(Към въпроса) Разпространение на петте гвурот
Коренът на петте хасадим е в Йесод, който е под всички пет хасадим. Но когато те идват в зивуг, нивото им е равно, защото в тях има разпространение на петте гвурот от бхина отдолу нагоре към бхина отгоре надолу във всичките пет бхинот ХГТ НХ. (стр. 521, т. 44)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 39:1", + "html": "(Към въпроса) Чист
Светенето на Хохма, получено в лицевите съсъди на женското, което преди това не се е удебелило в светлината на обратните страни, се нарича чиста светлина. Вж. отговор 4. (стр. 501, т. 24)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 40:1", + "html": "(Към въпроса) Хад Самха
Преди поправянето на линиите, когато ЗАТ са били в една линия, едно под друго, те се наричат Хад Самха, тоест една линия. (стр. 533, т. 56)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 41:1", + "html": "(Към въпроса) Жизнеността на клипот
Вж. по-долу отговор 49. (стр. 497, т. 21)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 42:1", + "html": "(Към въпроса) Войските на Малхут
От намаляването на нивото на Малхут де-Ацилут излизат всички парцуфим в БЕА и цялото съществуващо там. Затова те се смятат за войските и воинствата на Малхут. (стр. 493, т. 14)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 43:1", + "html": "(Към въпроса) Частите на Нуква
От всичко, което е било изяснено от седемте царе, паднали в БЕА, са направени само женските части на петте парцуфим на Ацилут. Мъжките части са направени от новия МА, както ще бъде обяснено на мястото му, и затова се наричат части на Нуква. (стр. 492, т. 11)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 44:1", + "html": "(Към въпроса) Половината обратни страни
Вж. по-долу отговор 45. (стр. 508, т. 30)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 45:1", + "html": "(Към въпроса) Половин стена
Над светлината на Хохма има две отдалечавания и покрития. Едното е по силата на обратните страни на Има; това покритие се нарича стена на ХГТ, защото се намира само в ХГТ до Хазе. Другото покритие е по силата на обратните страни на Йесод на Аба, което също скрива светлината на Хохма, докато в парцуфа няма светлина хасадим. Това покритие се нарича обратните страни на НХЙ, защото действа главно в НХЙ, където е неговото място.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 46:1", + "html": "(Към въпроса) Долната половина на Тиферет
Двете долни третини на Тиферет се наричат долната половина на Тиферет. Значението им е обяснено по-горе в отговор 17. (стр. 538, т. 61)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 47:1", + "html": "(Към въпроса) Горната половина на Тиферет
Това е горната третина до Хазе, която е бхината ГАР на сфира Тиферет, както е казано по-горе в отговор 16. (стр. 538, т. 61)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 48:1", + "html": "(Към въпроса) Капката, която отглежда плода
Хасадим и гвурот, отдавани от зивуг лице в лице на АВИ, в които има светене на Хохма, са капката, която отглежда плода — ЗОН. Чрез нея те постигат светене на Хохма и стават големи, защото няма гадлут без светене на Хохма, както е казано по-горе в отговор 20. (стр. 510, т. 32)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 49:1", + "html": "(Към въпроса) Храненето на клипот
Самата материя на клипот е пълно зло, тоест изобщо не е годна да получава, защото е от бхината празно пространство — съкратената бхина далет, която не получава нищо от Висшата светлина. Затова тя е материя без никаква жизненост. Но след разбиването на съсъдите, поради смесването на добро и зло в тях, тези съсъди падат в клипот и стават за тях душа и жизненост. Макар светлините да са се оттеглили от съсъдите, в тях остават остатъци от светлините. Тези остатъци стават тънко светене, което осветява и оживява клипот, и чрез него в тях се изграждат парцуфим и светове, подобни на БЕА на светостта. Това им е достатъчно за самото им изграждане. Но след греха с Дървото на познанието, както и когато хората грешат, те причиняват увеличаване на жизнеността и изобилието за Ситра Ахра според мярката на вредата, която нанасят на светостта.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 50:1", + "html": "(Към въпроса) ИСШУТ
ЗАТ на АВИ, тоест техният АХАП, се наричат ИСШУТ. Отначало, по време на зивуга на взаимното съзерцание на Ейнаим на АВИ, ИСШУТ и АВИ се смятат за съединени в един парцуф. Но след това, когато АВИ се връщат към зивуг гръб в гръб, ИСШУТ се отделя от тях и излиза като отделен Рош на нивото АХАП, като става самостоятелен парцуф. Вж. по-горе отговор 21. (стр. 514, т. 40)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 51:1", + "html": "(Към въпроса) Силата на клипот
Одеянията на светлините на светостта, които се оттеглят от съсъдите поради смесването на злото в тях, падат в дела на клипот. Остатъците от светлините, които са били в тези одеяния, прибавят жизненост и сила на клипот. Вж. по-горе отговор 49. (стр. 503, т. 26)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 52:1", + "html": "(Към въпроса) Обединението на Бина и Твуна
Когато долната Хей слиза от Ейнаим на АВИ в тяхната обща Малхут, ИСШУТ — АХАП на АВИ — се връща и присъединява към Рош, който е АВИ. Тогава Бина и Твуна се съединяват в един парцуф и това се нарича обединението на Бина и Твуна заедно в един парцуф. (стр. 527, т. 48)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 53:1", + "html": "(Към въпроса) Общността на петте хасадим и петте гвурот
Общността на петте хасадим и петте гвурот означава начина, по който са били вкоренени в Йесод на АБ. Там коренът на петте гвурот се разкрива в светлината на Малхут, облечена в съсъда на Йесод, както е написано във Вътрешна светлина, стр. 336, пасажът, започващ с „Върна се“; виж добре там. Същото важи за Малхут. Така и общността на петте хасадим се вкоренява там в бхината прекъсната вав, както е написано в споменатата Вътрешна светлина. „Пет хасадим и пет гвурот“ без уточнение означава, когато идват в зивуг; тогава във всяко има ХГТ НХ — както в хасадим, така и в гвурот — които са действително пет сфирот. Но общността на петте хасадим и петте гвурот е само една сфира — Йесод или Малхут. (стр. 522, т. 45)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 54:1", + "html": "(Към въпроса) Разкрити
Светлините на Хохма обикновено се разкриват, докато са покрити от обратните страни на Има, макар само с тънко одеяние. Когато нямат дори това тънко одеяние, те са прекалено разкрити. Първите четирима царе на Некудим получават светенето на Хохма без никакво одеяние от обратните страни на Има и затова разбиването им е тежко. Има и разкрити хасадим и гвурот, което е друго: докато в ХГ няма светене на Хохма, те се смятат за покрити от обратните страни на Има и чрез това покритие се поправят със светенето на ГАР. Когато имат светене на Хохма, се смятат за разкрити извън покритието на Има, защото тогава имат собствена устойчивост. (стр. 528, т. 49)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 55:1", + "html": "(Към въпроса) Мохин
ГАР се наричат мохин. Това название се прилага главно, когато същността е ХГ и в тях няма светене на ГАР. (стр. 512, т. 38)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 56:1", + "html": "(Към въпроса) Смърт
Оттеглянето на светлината на Ацилут от съсъда — тоест светенето на Хохма — се смята за смърт на съсъда, защото той няма жизненост освен чрез светенето на Хохма. Затова светлината на Хохма се нарича светлина Хая. Това важи именно когато в съсъда има такава повреда, че вече не е годен да получи светлината на Ацилут, тоест когато в него има примес от бхина далет. (стр. 487, т. 4)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 57:1", + "html": "(Към въпроса) Смъртта на царете
След като стават негодни да получават повече светлина на Хохма, те се оказват откъснати от линията на Безкрайността и се смятат за паднали в БЕА и умрели, защото линията на Безкрайността завършва в Ацилут. Вж. отговор 56. (стр. 533, т. 55)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 58:1", + "html": "(Към въпроса) Покрити
Вж. отговор 54. (стр. 487, т. 3)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 59:1", + "html": "(Към въпроса) МАН
Вж. отговор 35. (стр. 513, т. 39)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 60:1", + "html": "(Към въпроса) Екран на Бина
Обратните страни на Бина, които покриват и скриват светлината на Хохма, се наричат екран на Бина. (стр. 530, т. 50)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 61:1", + "html": "(Към въпроса) Смесени с клипот
Съсъдите на САГ, смесени с бхина далет — съсъдите на седемте царе, паднали в БЕА — се наричат отпадъци. Искрите, които са слезли, за да оживят съсъдите, са се смесили с тези отпадъци. (стр. 487, т. 4)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 62:1", + "html": "(Към въпроса) Мястото на вкопчване на клипот
Мястото на недостатък в светостта е мястото, където клипа се вкопчва, защото съсъдите и одеянията, принадлежащи на това място на недостатък, се намират в дела на клипот. Затова те също черпят от изобилието, принадлежащо на съсъдите и одеянията, които са в тяхно владение. (стр. 503, т. 26)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 63:1", + "html": "(Към въпроса) Мястото на БЕА
Мястото за БЕА е подготвено при Цимцум Бет. Тогава долната Хей се издига в Ейнаим и АХАП излизат извън стъпалото в РТC. Точката на сиюм, която е била в Малхут на НХЙ, се издига в Малхут на Хохма на НХЙ, а Бина и ЗОН на НХЙ излизат под сиюм на линията на Безкрайността. Така те се отделят от Ацилут и стават място за БЕА на разделението, по силата на което след това се поправят трите свята. (стр. 463, т. 57)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 64:1", + "html": "(Към въпроса) Мястото на Рош
Мястото от Хазе до Пе де-Рош винаги се смята за мястото на Рош на нисшия парцуф. Причината е, че всеки нисш излиза от екрана де-Табур на висшия парцуф, включен от десетте сфирот де-Гуф на висшия, които стоят на това място — от неговото Хазе до неговото Пе. След изтъняването на екрана до подобие с екрана на Малхут де-Рош, той се издига заедно с решимот на сфирот де-Гуф и се обновява чрез включването във висшия зивуг де-Рош. Нивото, което излиза от обновяването на този зивуг, принадлежи на нисшия. Така корените на десетте сфирот на нисшия, наречени Рош, произлизат от десетте сфирот де-Гуф на висшия, стоящи от Хазе на висшия до неговото Пе. Затова Рош на нисшия се облича върху тях, защото там са неговото място и корен. (стр. 522, т. 45)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 65, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 65:1", + "html": "(Към въпроса) Нехиру Дакик
Съсъдите на царете, останали в БЕА, след като от тях са изяснени парцуфим на Ацилут, се наричат отпадъци и са в дела на клипот. За тях те стават бхина на душа и жизненост, наречена Нехиру Дакик на светостта — тънко и малко светене, което оживява клипот. Вж. отговор 49. (стр. 495, т. 18)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 66:1", + "html": "(Към въпроса) Угаснали искри
Искрите означават части от отразената светлина. Светлините, които слизат от АВИ отгоре надолу, за да се облекат в царете, всяка са облечени в отразена светлина. Когато съсъдите се разбиват, тези бхинот на отразената светлина също слизат с тях. Понеже зивугът им престава, се смятат за угаснали — изгаснали са и в тях вече няма светене от зивуга. (стр. 491, т. 9)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 67, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 67:1", + "html": "(Към въпроса) Неизяснени искри
Вж. по-горе отговор 66. (стр. 497, т. 22)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 68, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 68:1", + "html": "(Към въпроса) Мощни искри
Това са искрите, смесени със същността на бхина далет. Вж. отговор 66. (стр. 490, т. 8)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 69, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 69:1", + "html": "(Към въпроса) Падане
Когато едно стъпало слезе на по-ниско от него стъпало, това се нарича падане, защото висшият, който слиза на мястото на нисшия, става като него. (стр. 503, т. 26)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 70, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 70:1", + "html": "(Към въпроса) Отпадъци
Вж. отговор 61. (стр. 486, т. 2)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 71:1", + "html": "(Към въпроса) Удебеляване в обратните страни
Когато светлината на лицето първо се получава в съсъдите на обратните страни, преди да дойде в своите лицеви съсъди, по пътя си през тях светлината получава покритие от обратните страни. Чрез това светлината се удебелява и намалява и не свети в пълната си мярка дори след като достигне лицевите съсъди. (стр. 501, т. 24)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 72, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 72:1", + "html": "(Към въпроса) Дървото на познанието за добро и зло
В Дървото на познанието са били смесени добро и зло, тоест там е била примесена бхина далет, наречена зло. След като Адам Ришон яде от Дървото на познанието, той губи първото си тяло, което е било изцяло добро, и получава тяло от бхината Машха де-Хивия — кожата на змията — също смесено от добро и зло. Затова то не е годно да облече светостта без пречистване и отделяне на злото от тялото. (стр. 494, т. 16)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 73, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 73:1", + "html": "(Към въпроса) Лице в лице
Когато женското получава Висшата светлина от лицето на мъжкото в своите лицеви съсъди, това се нарича зивуг лице в лице. (стр. 501, т. 24)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 74, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 74:1", + "html": "(Към въпроса) Половини на Гуф
Нецах и Ход в бхината гръб в гръб, преди да постигнат поправянето на линиите, са само един съсъд, без никаква забележима разлика помежду им. (стр. 526, т. 46)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 75, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 75:1", + "html": "(Към въпроса) Лицето на мъжкото
Отдаването на светенето на Хохма е лицето на мъжкото. Лицевият съсъд, предназначен да получи светенето на Хохма, е лицето на женското. (стр. 498, т. 23)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 76, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 76:1", + "html": "(Към въпроса) Лицето на женското
Вж. по-горе отговор 75.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 77, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 77:1", + "html": "(Към въпроса) Лице към гръб
Това означава лицето на мъжкото към обратните страни на женското. Дори когато женското вече е годно да получи светлината на лицето от лицето на мъжкото, понеже е поправено с обратните страни на Има, то желае хасадим повече от Хохма. Затова то не прекратява своите обратни страни, за да обърне лицето си към мъжкото, без причина, която да го задължи. Следователно то получава светлината на лицето на мъжкото през своите съсъди на обратните страни, откъдето тя се отдава на лицевите му съсъди. Този зивуг се нарича лице към гръб. (стр. 498, т. 23)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 78, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 78:1", + "html": "(Към въпроса) Негоден остатък
Негоден остатък означава отпадъците, които остават след изясненията. Вж. „Отпадъци“. (стр. 491, т. 9)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 79, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 79:1", + "html": "(Към въпроса) Малък
Вж. отговор 19.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 80, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 80:1", + "html": "(Към въпроса) Катнут
Вж. отговор 19.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 81, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 81:1", + "html": "(Към въпроса) Съвършени клипот
Това е самата материя на клипот — пълното зло, което изобщо не е годно да получи Висшата светлина. Това е съкратената бхина далет, останала в бхината празно пространство. (стр. 495, т. 18)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 82, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 82:1", + "html": "(Към въпроса) Клипат Нога
Искрите, в които има смесване на добро и зло, са Клипат Нога. Когато тя получава светлината в своята добра част, от нея се отдава и на злата ѝ част. (стр. 497, т. 22)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 83, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 83:1", + "html": "(Към въпроса) Частично сливане
Вж. отговор 37. (стр. 540, т. 62)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 84, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 84:1", + "html": "(Към въпроса) Частично разбиване
Частично разбиване означава, че съсъдът още не е станал напълно негоден да получава от Ацилут; негодно е станало само собственото му стъпало, а той още може да получава в по-ниска бхина от предишната. Това се нарича и анулиране. (стр. 487, т. 4)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 85, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 85:1", + "html": "(Към въпроса) Частично поправяне
Поправянето на линиите от бхината гръб в гръб се смята за частично поправяне, защото пълното поправяне е само лице в лице. (стр. 533, т. 56)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 86, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 86:1", + "html": "(Към въпроса) Връзка
Поправянето на линиите се нарича връзка, защото светлината на обратните страни на Има свързва всички сфирот, докато между тях няма никаква противоположност, и изравнява формата им една с друга. (стр. 543, т. 69)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 87, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 87:1", + "html": "(Към въпроса) Рейша на АВИ
Първото ниво на АВИ, наречено съзерцание на Ейнаим на АВИ, се нарича техният Рейша. Вж. отговор 21. (стр. 522, т. 45)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 88, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 88:1", + "html": "(Към въпроса) Рейшайху на ИСШУТ
Първият Рош на ИСШУТ, който излиза от Хазе нагоре, се нарича Рейшайху на ИСШУТ. Вж. отговор 83. (стр. 522, т. 45)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 89, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 89:1", + "html": "(Към въпроса) Разбиването на съсъдите
Когато съсъдът стане негоден да получава светлината, се смята, че съсъдът се е разбил. (стр. 503, т. 26)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 90, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Terminology 90:1", + "html": "(Към въпроса) Горната третина на Тиферет
Когато съсъдът на Тиферет се раздели в себе си на десет сфирот, в него се различават три третини: горната третина до Хазе е неговият ГАР; от Хазе до Табур са неговите ХГТ; от Табур надолу са неговите НХЙМ. (стр. 522, т. 45)", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-07/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-07/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e5e42569e --- /dev/null +++ b/content/parts/part-07/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,1004 @@ +{ + "chapterId": "part-07/answers-topics-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 91:1", + "html": "(Към въпроса) Защото там има ниво на фаза две откъм обличането, което е свойството Израел Саба, а ЙЕШСУТ е свойството на АВАЯ де-САГ. (стр. 485, пасажът, започващ с „И ето“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 92:1", + "html": "(Към въпроса) Чрез издигането на долната Хей в Ейнаим, което станало при Цимцум Бет [Второто съкращение], тоест Малхут се издигнала в Хохма, Малхут се смесила и съединила с всяка сфира до Хохма. (стр. 485, пасажът, започващ с „Малхут“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 93:1", + "html": "(Към въпроса) Защото седемте царе, наречени с името БОН, излезли в цялостен парцуф — Рош и Гуф — и се разбили лице и ахораим. Затова в тях има клипот от главата до краката, тоест във всички негови РТC. Всички фази на Рош на седемте царе паднали в Брия; всички фази на Тох на седемте царе паднали в Ецира; а всички фази на Соф на седемте царе паднали в Асия. (стр. 486, т. 2, и във Вътрешна светлина, пасажът, започващ с „И има“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 94:1", + "html": "(Към въпроса) Защото по време на Катнут му липсват ГАР, тъй като това е така от самата същност на неговото излъчване; но по време на Гадлут той постига ГАР като добавка и клипот нямат откъде да сучат. Когато низшите причинят недостатък, преди недостатъкът да се разкрие, ГАР веднага се оттеглят от ЗА. Защото всичко, което не идва с парцуфа от началото на неговото излъчване, може да се оттегли от парцуфа, когато възникне нужда. (стр. 488, т. 5, и във Вътрешна светлина, пасажът, започващ със „ЗА“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 95:1", + "html": "(Към въпроса) Малхут винаги се нарича „точка“ по името на коренната Малхут, върху която било извършено първото съкращение. Затова самият носител на съкращението и екрана, върху който се извършва сливането, навсякъде се нарича „точка“. (стр. 490, т. 8, и във Вътрешна светлина, пасажът, започващ с „Точки“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 96:1", + "html": "Има четири състояния: гръб в гръб, гръб към лице, лице към гръб и лице в лице. Това е когато на мъжкото и женското начало липсват трите горни сфирот поради издигането на долната Хей в Ейнаим. Първото поправяне, достатъчно да ги поддържа в Ацилут, е гръб в гръб: те постигат светлината на ахораим на висшата Има, която желае светлината Хасадим — в тайната „защото Той желае милост“ — и затова отблъсква светлината Хохма. Когато се включат в тази светлина и тези ахораим, липсата на Хохма поради долната Хей в Ейнаим изобщо не ги уврежда; дори да можеха да получават Хохма, пак биха отхвърлили получаването ѝ поради желанието за Хасадим, отпечатано в ахораим на висшата Има. Затова ахораим на Има им служат като светлината на трите горни сфирот. Това е първото поправяне, наречено гръб в гръб.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 96:2", + "html": "Второто състояние е гръб към лице. Освен намаляването и съкращението на светлината Хохма поради долната Хей в Ейнаим, има намаляване и съкращение на светлината Хохма и в съсъдите на лицето на женското начало: поради запушването на светлината Хасадим в нейните лицеви съсъди тя не е пригодна да получава светлината Хохма, защото светлината Хохма не се приема в парцуфа без Хасадим. След като намаляването поради долната Хей в Ейнаим се поправи чрез сливането гръб в гръб, както е казано по-горе, става сливането гръб към лице: мъжкото начало ѝ отдава изобилна светлина Хасадим, поправя нейните лицеви съсъди и така я подготвя да бъде способна да получава в тях светлината Хохма.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 96:3", + "html": "Третото състояние е лице към гръб. То се достига чрез висшето сливане АБ–САГ, което сваля долната Хей от Ейнаим и връща Хохма и Бина в Рош; тогава мъжкото начало отново постига светлината на своето лице, както преди намаляването. Но женското начало още не обръща лицето си към лицето на мъжкото, за да получи светлината Хохма, без причина, която да го задължи. Причината са нейните ахораим откъм Бина на Ор Яшар [пряката светлина], в тайната „защото Той желае милост“. Затова женското начало получава светлината на лицето от мъжкото през своите ахораим, вследствие на което светлината Хохма силно намалява. Това сливане се нарича лице към гръб, защото лицето на мъжкото отдава на женското през нейните ахораим, а лицевите съсъди получават от съсъдите де-ахораим.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 96:4", + "html": "(Към въпроса) Четвъртото състояние е лице в лице. То се достига само чрез издигане на МАН [Майин Нуквин] от ЗОН, защото Бина е свързана със ЗОН откъм десетте сфирот на Ор Яшар и им отдава светлината Хохма. Когато ЗОН се издигнат към нея като МАН, тя прекратява своите ахораим и обръща лицето си към Хохма, за да получи от него светлината Хохма заради ЗОН; тогава тя се слива с Хохма лице в лице. (стр. 498, т. 23–25, и във Вътрешна светлина там)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 97:1", + "html": "(Към въпроса) Чрез висшето сливане АБ–САГ, което сваля долната Хей от Ейнаим и връща ХБ в Рош, мъжкото начало постига лицевото си свойство, но женското още се нуждае от издигане на МАН. Затова тяхното сливане става лице към гръб, както е казано по-горе в съседния пасаж. (стр. 500, пасажът, започващ с „Отгоре“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 98:1", + "html": "(Към въпроса) Издигането на МАН към Бина откъм ЗОН пробужда Бина да обърне отново лицето си към Хохма, както е обяснено по-горе в отговор 96. (стр. 501, пасажът, започващ със „Степента“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 99:1", + "html": "(Към въпроса) В ЗОН действат и четирите състояния: гръб в гръб, гръб към лице, лице към гръб и лице в лице. Но в АВИ не действа състоянието гръб към лице, а само гръб в гръб, лице към гръб и лице в лице. (стр. 502, т. 25, и във Вътрешна светлина, пасажът, започващ с „В АВИ“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 100:1", + "html": "(Към въпроса) Когато ЗОН са гръб в гръб, те имат само стената на ХГТ, която е ахораим на Има, както е обяснено по-горе в отговор 96. Двамата заедно използват тези ахораим: половината за ЗА и половината за Нуква. Но и на двамата им липсват ахораим на НХИ, в тайната „и гърбовете им бяха към Дома“. Ахораим на НХИ са откъм Йесод на Аба, който се разкрива само чрез нови Хасадим и Гевурот, идващи с осветяването Хохма. Затова, когато Хесед и Гвура дойдат от сливането лице в лице на Аба и Има, ахораим на НХИ се допълват и за двамата: ЗА взема Хасадим за себе си и дава Гевурот на Нуква. Вж. по-горе, отговор 45. (стр. 507, т. 29, и във Вътрешна светлина, пасажът, започващ с „Хасадим“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 101:1", + "html": "(Към въпроса) Както низшият човек чрез добри дела издига МАН към ЗОН, така ЗОН отбират от ахораим на Аба и Има, които са паднали на тяхното място, и издигат МАН към Аба и Има. Също така Аба и Има правят това към по-висшите от тях, чак до края на всички степени, докато първият, най-висш парцуф привлече Мохин от светлината на благословената Безкрайност и ги спусне към по-ниския от него, и така те достигат до ЗОН. Следователно всяко издигане на МАН от праведниците предизвиква ново спускане на светлина от самата благословена Безкрайност, защото няма обновяване на светлина в който и да е свят, което да не е привлечено от благословената Безкрайност. Запомни това. (стр. 505, във Вътрешна светлина, пасажът, започващ с „Причинили“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 102:1", + "html": "(Към въпроса) Те са главно Хасадим и Гевурот, но съдържат осветяване Хохма според мярката на нивото, което тогава има в АВИ: ако са на нивото Кетер, тези Мохин са от осветяването Хохма на парцуфа Кетер; ако са на нивото Хохма, Мохин са от осветяването Хохма на парцуфа Хохма, и така нататък. (стр. 518, пасажът, започващ с „И от това ще разбереш“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 103:1", + "html": "(Към въпроса) Първо, тези нови двойки Хесед–Гвура, съдържащи осветяване Хохма, увеличават и допълват ахораим на ЗОН, както е казано по-горе в отговор 100. Второ, те постигат Мохин на лицето, които са техните ГАР, и тогава се сливат лице в лице. (стр. 507, т. 29)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 104:1", + "html": "(Към въпроса) В Некудим излезли три парцуфим. Първият е АВИ в четири нива, чиито тела са Даат, Хесед, Гвура и горната третина на Тиферет до Хазе. Вторият парцуф е ЙЕШСУТ в четири нива, чиито тела са долните две третини на Тиферет, Нецах–Ход, Йесод и Малхут. Третият е сливането на двете корони в Даат, което излязло като Рош без Гуф. (стр. 513, т. 39, и във Вътрешна светлина, пасажът, започващ със „Седемте царе“; стр. 545, т. 73, и във Вътрешна светлина там)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 105:1", + "html": "(Към въпроса) Там имало много причини, но причината за тяхната смърт и слизането им в БЕА била примесването на бхина далет в съсъдите на седемте царе, която е непригодна да получава от висшата светлина. Когато светлината стигнала до бхина далет, тя веднага се оттеглила и отделила от целия съсъд; съсъдът умрял и паднал в БЕА, тоест под линията на Безкрайността, завършваща на земята на Ацилут. Там те паднали в клипот. След като примесът на бхина далет бъде отделен от тях, те се връщат в Ацилут в тайната на възкресението на мъртвите. Това се извършва чрез новия МА, както ще бъде обяснено на мястото му с Божия помощ. (стр. 431, т. 42, и във Вътрешна светлина там; стр. 430, пасажът, започващ с „Включени“; и във Вътрешна светлина, стр. 486, пасажът, започващ с „Утайката“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 106:1", + "html": "(Към въпроса) Отменили се само светлините, излезли от сливането де-Гадлут на АВИ, но от това, което било в АВИ от началото на тяхното излъчване, не се отменило нищо. (стр. 509, т. 31)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 107:1", + "html": "(Към въпроса) Неговият Рош — свойството отдолу нагоре — е Ришайху на АВИ, наречено взаимното гледане на очите на АВИ. То излязло върху бхина далет на обличане и бхина гимел на плътност, включени една в друга, и извело нивото Кетер. Гуф на това ниво Кетер — свойството му отгоре надолу — се разпространил в царя Даат. Това е свойството Йехида на ЗОН. (стр. 518, т. 41, и във Вътрешна светлина там, пасажът, започващ с „Даат“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 108:1", + "html": "(Към въпроса) Разпространението му отдолу нагоре се нарича Гуф на Аба. То излязло върху фаза три на обличане и фаза две на плътност, чието ниво достига Хохма. Гуф на това ниво се разпространил във владението на царя Хесед. Това е свойството Хая на ЗА. (стр. 520, т. 42–43)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 109:1", + "html": "(Към въпроса) Свойството му отдолу нагоре се нарича Гуф на Има. То излязло само върху плътността на фаза две, чието ниво достига Бина, а Гуф се разпространил в царя Гвура. Това е свойството Нешама на ЗА. (стр. 521, т. 43)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 110:1", + "html": "(Към въпроса) Разпространението му отдолу нагоре се нарича Йесодот на АВИ [Аба ве-Има]. То излязло върху плътността на фаза едно, чието ниво достига ЗА. Отгоре надолу това ниво се разпространило във владението на царя Тиферет до неговото Хазе. Това е свойството Руах на ЗА. (стр. 522, т. 45)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 111:1", + "html": "(Към въпроса) Свойството му отдолу нагоре се нарича Ришайху на ЙЕШСУТ и взаимното гледане на очите на ЙЕШСУТ. То излязло върху екран от обличането и плътността на фаза две, чието ниво достига Хохма. Неговият Гуф се разпространил в царя Тиферет, в долните му две третини — от Хазе надолу до края му. Това е свойството Хая на Нешама на ЗА. (стр. 522, т. 45)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 112:1", + "html": "(Към въпроса) Свойството му отдолу нагоре се нарича Гуф на ЙЕШСУТ. То излязло върху екран на фаза две, а неговият Гуф се разпространил в царете Нецах и Ход. Това е свойството Нешама на Нешама на ЗА. (стр. 526, т. 46)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 113:1", + "html": "(Към въпроса) Свойството му отдолу нагоре се нарича Йесодот на ЙЕШСУТ. То излязло върху плътността на фаза едно, чието ниво достига ЗА, а неговият Гуф се разпространил в царя Йесод. Това е свойството Руах на ЗА де-Нешама. (стр. 527, т. 47)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 114:1", + "html": "(Към въпроса) Разпространението му отдолу нагоре се нарича Малхуйот на ЙЕШСУТ [Израел Саба и Твуна]. То излязло върху екран на коренното свойство, чието ниво достига Малхут. Разпространението му отгоре надолу се разпростряло в седмия цар — Малхут. Това е свойството Нефеш де-Нешама на ЗА. (стр. 527, т. 47)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 115:1", + "html": "(Към въпроса) Вж. по-долу, отговор 150.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 116:1", + "html": "(Към въпроса) Вж. по-долу, отговор 152.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 117:1", + "html": "(Към въпроса) Вж. по-долу, отговор 154.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 118:1", + "html": "(Към въпроса) Цялото обръщане на лицето на Има към лицето на Аба било само за да отдаде осветяване Хохма на ЗОН по силата на връзката ѝ да отдава осветяване Хохма на ЗОН на пряката светлина. Затова дори след сливането ѝ лице в лице с Аба тя получава от него само според мярката, в която Бина на пряката светлина отдава осветяване Хохма на ЗОН на пряката светлина. Известно е, че ЗОН на пряката светлина са главно светлина Хасадим, освен осветяването Хохма, което Бина им отдава. Затова и тук тя им отдава главно Хасадим и Гевурот, заедно само с осветяване Хохма. Дори когато Аба и Има са на нивото Кетер, Има не получава от Аба светлината Хохма в Кетер, а само осветяването Хохма в ЗОН на Кетер. Това е нивото отдолу нагоре в Аба и Има, наречено Даат на Аба и Има, което се смята за Рош на царя Даат. (т. 41 и т. 9 във Вътрешно съзерцание)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 119:1", + "html": "(Към въпроса) Две причини действат заедно при определянето на нивата на петте келим — Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида — на Зеир Анпин. Първата е мярката на нивото на самите АВИ, която още продължава от състоянието лице към гръб на АВИ, тоест според мястото, до което е слязла долната Хей. Ако стигне до Пе, те имат нивото Кетер; ако стигне до Хотем — нивото Хохма; ако стигне до Озен — нивото Бина; а ако се върне в Ейнаим — нивото Зеир Анпин. Втората причина е свойството на Майин Нуквин, издигнати към Има, които я пробуждат за сливане лице в лице. Те не привличат от цялото ниво на АВИ, а само от осветяването Хохма на ЗОН в същото ниво, на което се намират АВИ. Ако АВИ са на нивото Кетер, се привлича само осветяването Хохма в ЗОН на Кетер и това е Йехида на Зеир Анпин. Ако АВИ са на нивото Хохма, се привлича само осветяването Хохма в ЗОН на Хохма и това е Хая на Зеир Анпин. Ако АВИ са на нивото Бина, се привлича осветяването Хохма в ЗОН на Бина и това е Нешама на Зеир Анпин, и така нататък. (стр. 518, пасажът, започващ с „И от това ще разбереш“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 120:1", + "html": "(Към въпроса) Защото ахораим на Аба и Има, които паднали и се отменили, били само онова, което дошло при тях като добавка над същността на собственото им излъчване — свойството гръб в гръб. Затова от Йесодот на Аба и Има не паднали ахораим, понеже Аба и Има вече се били върнали гръб в гръб още преди да излезе сливането на Йесодот на Аба и Има, тоест веднага след като Гуф на Има бил отменен. Следователно светлините на Йесодот са изцяло лице още от началото на своето излъчване и в тях изобщо няма свойство ахораим, което да е слязло. (стр. 521, т. 44)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 121:1", + "html": "Отношението на Тиферет към петте Хасадим е като отношението на Бина към петте фази. Затова, както Бина се дели на две половини — Бина и Твуна, където Бина е светлината Хасадим без Хохма, свойството ГАР, преди да излъчи ЗОН на пряката светлина; а Твуна е с осветяване Хохма, свойството ЗАТ на Бина, след като е излъчила ЗОН на пряката светлина с осветяване Хохма, излязла е от собствената си същност — само светлина Хасадим — и е получила новото име Твуна, което е осветяването Хохма, останало в коренната Бина дори след отдаването ѝ към ЗОН. Затова Твуна се смята за ЗАТ на Бина.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 121:2", + "html": "(Към въпроса) И тъй като Тиферет е Бина на петте Хасадим, както бе казано, и тя се дели като Бина: на ГАР до Хазе и ЗАТ от Хазе надолу до края си. Както при Бина, в нейните ГАР до Хазе свети само светлината Хасадим, а осветяването Хохма е скрито там в Йесод на Бина. В нейните ЗАТ от Хазе надолу осветяването Хохма е явно разкрито, защото Йесод на Има вече е завършил на мястото на Хазе. (стр. 523, пасажът, започващ с „И още“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 122:1", + "html": "(Към въпроса) Даат, Хесед, Гвура и Тиферет сред Хасадим съответстват на КХБ от петте фази КХБ ЗОН. Затова светлините им се привлекли според съответствието им в петте фази: светлината Йехида се привлича към Даат; светлината Хая — към Хесед, който е Хохма на Хасадим; светлината Нешама — към Гвура, която е Бина на Хасадим; а светлината Руах — към Тиферет, който е Даат на Хасадим. (стр. 524, пасажът, започващ с „Достигнали“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 123:1", + "html": "(Към въпроса) Вече знаеш делението на Бина и Твуна на две половини — ГАР и ЗАТ: ГАР са бхината Бина, преди тя да излъчи ЗОН, когато в нея има само светлина Хасадим, и това е бхината на висшите АВИ. ЗАТ са бхината Бина, след като тя е излъчила ЗОН, когато в нея има и светене на Хохма; те се наричат Твуна и са бхината ЙЕШСУТ. От това ще разбереш, че висшите АВИ изобщо не се отнасят към Рош на ЗОН. Напротив, цялата същност на висшите АВИ се състои в това, че те са бхината Бина, преди да излъчи ЗОН, и в тях има само светлина Хасадим. Това изобщо не е от бхината на ЗОН, понеже ЗОН са именно Хасадим със светене на Хохма. Затова само ЙЕШСУТ — ЗАТ на АВИ, които са излъчили ЗОН на пряката светлина и в които има светене на Хохма, съставляващо цялото ниво на Зеир Анпин — във всички парцуфим винаги се смятат за Рош на ЗОН. (стр. 525, пасажът, започващ с „И запомни“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 124:1", + "html": "(Към въпроса) Отмяната на ахораим на Аба и Има не била поради примесването на съдините — бхина далет, — а само поради изтъняването на екрана. Затова те не били напълно отстранени от Ацилут, а само временно отменени: докато няма на кого да отдават, остават отменени; когато съсъдите се върнат от БЕА в Ацилут, и те отново им отдават както преди. Следователно това е само временно отменяне, а не разбиване и смърт както при седемте царе. Осветяването гръб в гръб на Аба и Има достигнало и до тези ахораим, наречени разпространението на трите линии на КХБ към ахораим, стоящи в ХГТ. (стр. 493, т. 14)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 125:1", + "html": "(Към въпроса) Всички тези четири нива, излезли при израстването на Аба и Има, излезли заради МАН на Вав и точката на Йесод на АК, които са общото свойство на ЗОН — свойството Гуф — и изобщо не са от свойството на Аба и Има. Само докато били включени в сливането на самите Аба и Има и служели там като МАН, привличайки осветяване Хохма за седемте царе, те имали място в Рош на Аба и Има. Но след отмяната на това сливане над тях вече нямат място там и трябва да се върнат на мястото си в Гуф. (стр. 493, т. 14)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 126:1", + "html": "(Към въпроса) Четирите нива, излезли в АВИ де-Гадлут, и НХИ на Кетер, които им служели като Мохин, били от КХБ на Некудим, поправени с поправянето на линиите. След като се отменили и паднали в свойството на своите тела, поправянето на линиите на КХБ се привлякло заедно с тях към местата на падането им и тези ахораим също били поправени с поправянето на линиите като КХБ. (стр. 537, пасажът, започващ със „Светлината на Тиферет“, и стр. 528, пасажът, започващ с „И с“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 127:1", + "html": "(Към въпроса) Тези ахораим, паднали от АВИ, са МАН, които АВИ получили от Йесод на АК. Затова, след като паднали на мястото на ЗОН, ЗОН отново ги издигат като МАН към АВИ от всички съдържащи се в тях нива — НРНХЙ. (стр. 529, пасажът, започващ с „Издигането на МАН“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 128:1", + "html": "(Към въпроса) Свойството Тох във всички съсъди паднало в Ецира, а свойствата Соф във всички съсъди паднали в Асия. (стр. 534, пасажът, започващ с „И паднали“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 129:1", + "html": "(Към въпроса) Решимот на четирите царе ХГТ първо слезли в НХИМ на Ацилут, а после се облекли в новите съсъди ХГТ, направени от ахораим на АВИ де-Некудим. Решимот на четирите царе НХИМ първо се издигнали към новите съсъди ХГТ, а после слезли оттам и се облекли в новите съсъди НХ, направени от ахораим на ЙЕШСУТ. (стр. 539, пасажът, започващ със „Светлината на Даат“, и във Вътрешно съзерцание, стр. 559, т. 32)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 130:1", + "html": "(Към въпроса) При обличането на светлините в съсъдите по-плътното се смята за по-важно и по-високо. След излизането на светлините от съсъдите е обратно: по-плътното е по-ниско. Затова Даат, който бил най-висок от всички при обличането, е най-нисък от всички при излизането. Хесед, чиято плътност е по-малка, е над него; Гвура, чиято плътност е по-малка от тази на Хесед, е над Хесед; а Тиферет, чиято плътност е най-малка, е над всички. (стр. 554, т. 19)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 131:1", + "html": "(Към въпроса) Тъй като съсъдите им се разбили и паднали в БЕА, те се приближили до тях колкото могли, за да ги осветяват като тагин [корони] над буквите. (стр. 554, т. 20)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 132:1", + "html": "(Към въпроса) Понеже неговият съсъд — горната третина на Тиферет — паднал само до Хазе и надолу, той не трябвало изобщо да слиза, защото останал свързан с него от своето място като тагин над него. (стр. 557, т. 28)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 133:1", + "html": "(Към въпроса) То не останало на мястото си, а се издигнало и облякло в новия съсъд на горната третина на Тиферет, направен от ахораим на АВИ. Все пак това не е голяма промяна, защото в крайна сметка те са две половини на един съсъд. (стр. 558, т. 30)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 134:1", + "html": "(Към въпроса) Рош на ЙЕШСУТ облякъл отдолу нагоре цялото място на четирите царе ХГТ. Това е разпространението, чийто начин е да запълва празните съсъди и решимот на Гуф на по-висшия. Затова той осветил тези решимот на четирите царе ХГТ — Гуф на по-висшия, тоест на АВИ — и ги привлякъл към местата им в новите съсъди, за да ги облекат. (стр. 555, пасажът, започващ с „И ето“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 135:1", + "html": "(Към въпроса) Понеже царете ХГТ са свойствата ГАР на ЗАТ, те се отнасят към ГАР на БЕА. (стр. 539, пасажът, започващ с „И с това“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 136:1", + "html": "(Към въпроса) Когато решимот били близо до тях като тагин над буквите на мястото НХИМ на Ацилут, съсъдите можели да се задържат в ГАР на БЕА, защото и те били ГАР на ЗАТ. Но след като решимот се отдалечили и се облекли в новите съсъди и в Рош на ЙЕШСУТ, тяхното осветяване към съсъдите престанало и затова те паднали на най-ниското стъпало на БЕА — мястото НХИМ на БЕА. (стр. 556, т. 25)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 137:1", + "html": "(Към въпроса) Ахораим на Даат на АВИ, облечени в НХИ на Кетер де-Некудим, се разпространили по средната линия и станали новите съсъди Даат и Тиферет.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 138:1", + "html": "(Към въпроса) Ахораим, паднали от Рош на ЙЕШСУТ — от мястото над Хазе към мястото под Хазе — били поправени в средната линия чрез осветяването на Рош от сливането на двете корони в Даат и увеличили съсъда Тиферет до неговия край. (стр. 559, т. 32)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 139:1", + "html": "(Към въпроса) Тези ахораим на АВИ идват от АВИ и НХИ на Кетер — КХБ на Некудим, поправени с поправянето на линиите още от самото си излъчване в състояние гръб в гръб чрез осветяването на висшата Има. Затова дори след падането им от Рош на мястото ХГТ те се влияят от състоянието гръб в гръб на АВИ, което не било отменено, и поправянето на линиите им продължава и над ахораим. (стр. 555, т. 22)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 140:1", + "html": "(Към въпроса) След като съсъдът Малхут също се разбил и екранът на ЙЕШСУТ се пречистил от всяка плътност на Гуф в него, той се издигнал и се включил в сливането на Рош на ЙЕШСУТ. Тъй като фаза две — последната фаза — изчезнала и останала само плътността на фаза едно, върху него излязло само нивото ЗА — свойството Хесед и Гвура, наречено двете корони на Даат. (стр. 559, т. 32)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 141:1", + "html": "(Към въпроса) Чрез ахораим на ЙЕШСУТ, паднали на мястото ТНХИ, и чрез обличането им в новия Рош на двете Атарин [корони], били направени новите съсъди ТНВХ. (стр. 559, т. 32)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 142:1", + "html": "(Към въпроса) От решимот на САГ, включени в екрана, излязъл Катнут на Некудим до състоянието гръб в гръб на АВИ. От решимот на НХИ на АК, включени в екрана, излезли Гадлут на Некудим и седемте царе. (стр. 547)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 143:1", + "html": "(Към въпроса) МА и БОН на АК — НХИ на АК — се издигнали като МАН към висшите АБ и САГ и се слели лице в лице. Те свалили долната Хей от Ейнаим и върнали всички АХАП на степента им както преди. (стр. 547, т. 4)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 144:1", + "html": "(Към въпроса) Новата светлина, пробила Парса и излязла през Табур, свалила долната Хей от Ейнаим на Кетер; АВИ се върнали в Рош и стигнали до състояние лице към гръб. Светлината, излязла през Йесод на АК към АВИ, станала МАН за АВИ, довела ги до състояние лице в лице и те извели седемте царе на Некудим. (стр. 548, т. 5)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 145:1", + "html": "(Към въпроса) Когато излезли ГАР на Некудим, АВИ били гръб в гръб и от тях нямало разпространение към Гуф. Затова се нуждаели от сливането АБ–САГ и от МАН на Йесод на АК; тогава стигнали до сливане лице в лице и се разпространили в телата си — седемте царе. (стр. 548, т. 6)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 146:1", + "html": "(Към въпроса) Защото според реда на степента нивото ЗА излиза само от АВИ — свойството САГ, — а не от НХИ на АК — свойството Галгалта. (стр. 548, пасажът, започващ с „И няма“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 147:1", + "html": "(Към въпроса) Това са Вав и точката на Йесод на АК, тоест общността на ЗОН, както и всички решимот на четирите нива де-Гадлут с техните облекла. (стр. 552, т. 15)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 148:1", + "html": "(Към въпроса) Всеки Рош на четирите нива паднал в свойството на собствения си Гуф. (стр. 552, т. 15)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 149:1", + "html": "(Към въпроса) Първото е издигането на МАН от НХИ на АК към висшите АБ и САГ, което ги сляло заедно. Второто е новата светлина, излязла от сливането АБ–САГ и пробила Парса. Третото е слизането на тази нова светлина под Табур и излизането ѝ в Кетер на Некудим, което свалило долната Хей от Ейнаим на Кетер към Пе на Некудим. Четвъртото е осветяването, излязло през Йесод към АВИ и станало МАН за ЗА и Малхут, което върнало АВИ лице в лице. (стр. 561, т. 2)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 150:1", + "html": "Първото е сливането върху екрана, което измерва нивото според мястото на долната Хей. Второто е сливането на АВИ лице в лице, което измерва осветяването Хохма за ЗОН. Третото е нивото, излизащо отдолу нагоре в самите АВИ. Четвъртото е нивото, което се разпространява отгоре надолу като Гуф, наречен цар. Петото е оттеглянето на светлината към нейния корен поради примесването на фаза четири в съсъда. Шестото е падането на съсъда в ГАР на БЕА. Седмото е оставането на решимо от оттеглилите се светлини. Осмото е слизането на решимо в НХИ на Малхут на Ацилут като тагин над буквите. Деветото е падането на ахораим на АВИ на местата на техните тела. Десетото е поправянето на линиите, извършено в падналите ахораим на АВИ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 150:2", + "html": "(Към въпроса) Единадесетото е издигането на решимот от НХИ на Малхут на Ацилут към новите съсъди Хесед–Гвура–Тиферет, направени от ахораим на АВИ. Дванадесетото е слизането и на съсъдите от ГАР на БЕА в НХИ на БЕА. (стр. 563, т. 4)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 151:1", + "html": "(Към въпроса) Първото е издигането на пречистения екран към АВИ. Второто е включването му в сливането гръб в гръб на АВИ. Третото е включването му в сливането лице към гръб на АВИ. Четвъртото е включването му в сливането лице в лице на АВИ. (стр. 564, т. 7)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 152:1", + "html": "(Към въпроса) 1. Сливането върху екрана, което измерва височината на нивото според мястото на долната Хей. 2. Сливането лице в лице, което измерва осветяването Хохма за ЗОН. 3. Нивото отдолу нагоре. 4. Нивото отгоре надолу в Гуф, наречен цар. 5. Оттеглянето на светлината. 6. Падането на съсъда в БЕА. 7. Решимот, останали от светлините. 8. Издигането на решимот към новите съсъди от ахораим на АВИ. 9. Падането на ахораим на ЙЕШСУТ в свойството Гуф. 10. Поправянето на линиите в ахораим на ЙЕШСУТ, чрез което те станали съсъдите ТНХИ. 11. Слизането на решимот на царете ТНХИ към новите съсъди от ахораим на ЙЕШСУТ. (т. 17)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 153:1", + "html": "(Към въпроса) Издигането на Малхут означава издигането на екрана — след изтъняването му от целия авиют на Гуф в него — към екрана на Рош на ЙЕШСУТ. Върху него се извършва нов зивуг на нивото на бхина алеф, от което излиза само свойството отдолу нагоре. То поправя ахораим на ЙЕШСУТ в линии и завършва поправянето на линиите в целия ВАК. (стр. 569, пасажът, започващ със „Защото“)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:1", + "html": "Този отговор за причина и следствие продължава отговора в част шеста, отговор 164. Там бе обяснена необходимата последователност от Първото съкращение до Катнут на АВИ де-Некудим в състояние гръб в гръб. Тук ще продължим от Гадлут на АВИ де-Некудим до поправянето на линиите на новите съсъди:", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:2", + "html": "Долните две третини на Тиферет и НХ, излезли след завършването на разбиването на съсъдите. Ще обясним как тук има сто и три действия и как те произлизат едно от друго по абсолютната необходимост на причината и следствието.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:3", + "html": "Вече знаеш, че светлините като цяло се делят на светлина Хохма и светлина Хасадим. И в двете има пет фази: на светлината Хохма те се наричат КХБ ЗОН, а на светлината Хасадим — ХГТ НХ. Двете свойства излезли и се спуснали от вътрешния АК до нивото МА и БОН. Първо от АК излезли три парцуфим: АБ, САГ, МА и БОН до АВИ де-Некудим, които били гръб в гръб; всички са от светлината Хохма. След тях съответно излезли три парцуфим от светлината Хасадим: АБ, САГ, МА и БОН, наречени АВИ, ЙЕШСУТ и Даат, всички в света Некудим. От тях ще започнем обяснението.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:4", + "html": "1) Първата причина за излизането на трите парцуфим от светлината Хасадим са решимот на МА и БОН на АК, които се издигнали като МАН към висшите АБ и САГ, и те се слели лице в лице, както е написано (стр. 561, т. 1).", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:5", + "html": "2. По силата на това сливане излязла нова светлина и пробила Парса. 3. Тя излязла през Табур към Кетер на Некудим, свалила долната Хей от Ейнаим към общия Пе на Некудим и върнала АВИ в Рош. Те постигнали своите ГАР и стигнали до лице към гръб.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:6", + "html": "4. Новата светлина слязла и осветила НХИ на АК. Тогава Йесод осветил Вав и точката към АВИ като МАН и ги довел лице в лице. Така действия трето и четвърто се съединяват: лицето на Аба е причинено от действие трето — светлината през Табур, а лицето на Има — от светлината през Йесод като МАН. Четвъртото и третото действие се привличат от новата светлина, пробила Парса — действие второ; то произлиза от сливането АБ–САГ — действие първо, чиято причина е издигането на МАН от НХИ на АК.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:7", + "html": "Запомни: причината за издигането на МАН на НХИ на АК е пречистването на екрана на Гуф на САГ, съдържащ решимот на НХИ на АК и собственото решимо на САГ. След пълното му пречистване той се включил в Рош на САГ. Първо станало сливане върху решимот на САГ; долната Хей се издигнала в Ейнаим и АХАП на всички степени били изтласкани навън, докато АХАП на десетте сфирот на Сиюм — Бина, ЗА и Малхут на НХИ на АК — били изтласкани под линията на Ейн Соф в БЕА. Това е последното следствие от част шеста и последното действие от петте парцуфим ГАСАМБ на светлината Хохма. После станало сливането АБ–САГ върху решимот на НХИ на АК, което връща изтласканите АХАП: новата му светлина сваля долната Хей от Ейнаим в Пе, отменя границата на Парса и връща БЕА в Ацилут.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:8", + "html": "Разбери две неща. Първо, сливанията де-Катнут и де-Гадлут си противоречат, макар да произлизат от една причина — пречистването на екрана на САГ, издигнало двата вида решимот. Сливането де-Катнут върху решимот на САГ издигнало долната Хей в Ейнаим и изтласкало АХАП от степените; сливането де-Гадлут върху решимот на НХИ на АК свалило долната Хей и върнало АХАП на степента им.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:9", + "html": "Второ, между тези две сливания се разделят пътищата на двата вида пет парцуфим: на светлината Хохма и на светлината Хасадим. Сливането върху решимот на САГ от долната Хей в зениците на Ейнаим е последният парцуф от ГАСАМБ на светлината Хохма. Сливането де-Гадлут върху решимот на НХИ на АК чрез АБ–САГ е началото на ГАСАМБ на светлината Хасадим. Оттам нататък същността на парцуфим е светлина Хасадим с осветяване ГАР, както при ГАСАМБ на Некудим — АВИ, ЙЕШСУТ и Даат, НРНХЙ на ЗА. Така разделението е между двете сливания.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:10", + "html": "2) Обяснихме четирите действия, необходими да доведат АВИ лице в лице: издигането на МАН от НХИ на АК към сливането АБ–САГ; новата светлина от сливането, пробила Парса; излизането ѝ през Табур, свалило долната Хей и довело АВИ лице към гръб; и осветяването ѝ през Йесод като МАН, довело АВИ лице в лице. Сега ще обясним деветте действия, привлечени от това сливане, и тяхната причинно-следствена необходимост. Всички те станали в царя Даат — от образуването му в Рошим на АВИ до отмяната на сливането му.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:11", + "html": "Тук две главни причини се съединяват в едно действие: едната измерва нивото, другата — осветяването Хохма. Първата е плътността на екрана според мястото на долната Хей: фаза четири на обличане и фаза три на плътност, извеждащи десет сфирот отдолу нагоре на нивото Кетер, защото долната Хей е в Пе на общия Рош на Некудим. Тя произлиза от действие трето и е действие пето. Действие шесто е връщането на лицето на Има чрез МАН — общността на ЗОН, вкоренена във Вав и точката от Йесод на АК. Затова тя получава от Аба само осветяването Хохма на ЗОН на вътрешните АВИ, наречено прозорец. Това произлиза от действие четвърто. Така действия пето и шесто произлизат от трето и четвърто.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:12", + "html": "От действия пето и шесто се привличат десет сфирот на Рош в АВИ отдолу нагоре, наречени Даат на АВИ — по същност Хесед и Гвура с осветяване Хохма. Нивото им е като ЗОН на Кетер: действие пето измерва Кетер, а шесто го ограничава до осветяването Хохма на ЗОН на Кетер. Това е действие седмо. Малхут на този Рош се разпространява по цялото ниво, слиза и се облича в царя Даат — действие осмо, причинено от шесто.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:13", + "html": "От действие осмо — нивото Кетер, облякло се в царя Даат — произлизат две действия: девето, оттеглянето на светлината, и десето, смъртта на съсъда и падането му в БЕА. Ако това ниво бе прието в съсъда Даат, то би върнало БЕА в Ацилут, защото сливането излязло върху долната Хей, слязла на първоначалното си място отпреди Второто съкращение, а Парса вече била пробита. Но поради примеса на утайка светлината не могла да се облече докрай; щом срещнала примесената фаза четири, веднага се оттеглила към корена си. Затова съсъдът паднал в отделените БЕА. Понеже съдържал допълването на БЕА, мястото му още отначало се смятало в БЕА, които трябвало да присъедини към Ацилут. Когато светлината се оттеглила и не ги присъединил, самият той останал в отделените БЕА. Така именно мярката на светлината — действие осмо — причинила оттеглянето ѝ, понеже съсъдът не могъл да я приеме, и падането му в БЕА, което е смъртта на съсъда.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:14", + "html": "От действия девето и десето — оттеглянето на светлината и падането в БЕА — произлизат действия единадесето и дванадесето. Единадесетото е оставането на решимо от оттеглилата се светлина, защото светлините оставят решимот на мястото си след оттегляне; то произлиза от деветото. Дванадесетото е слизането на решимот до най-ниското възможно място в Ацилут и произлиза от десетото. Понеже съсъдите паднали в БЕА, решимот не могли да бъдат в тях по обичайния начин, а трябвало да им светят отгоре като тагин. Затова слезли до дъното на Ацилут, колкото могат по-близо до нивото им, за да им дават живот.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:15", + "html": "И действие тринадесето — отмяната на сливането в Рошим на АВИ и падането на решимот и МАН на мястото на техния Гуф, наречено отмяна на ахораим на АВИ — също произлиза от действие десето. Когато съсъдът се разбил и паднал в БЕА, екранът му бил отменен и вече нямало получател за светлините на Рош. Цялото обръщане на лицето на Има било не за самата нея, а поради връзката ѝ с вътрешните ЗОН, за да им отдава осветяване Хохма. След разбиването на получателя цялото сливане се отменило, защото за себе си тя желае само Хасадим, в тайната „защото Той желае милост“. Така единадесетото действие произлиза от деветото, а дванадесетото и тринадесетото — от десетото.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:16", + "html": "3) От действие тринадесето — отмяната на сливането върху екрана в Рош на нивото Кетер — долната Хей напуска Пе и се издига в Хотем, защото оттеглянето върви по реда на степента: от фаза четири към три, от три към две и нататък до пълното излизане. Когато сливането на фаза четири, долната Хей в Пе, се отменило, тя се издигнала във фаза три — Хотем. Тук излизат две нови действия, двете причини в петте парцуфим Хасадим. Първата измерва нивото, произлиза от действие тринадесето и е действие четиринадесето. Втората привлича осветяването Хохма от остатъка на МАН на Йесод на АК: при отмяната на нивото Кетер се отменя само частта на МАН, отнасяща се към Кетер; остатъкът остава в Има и я връща лице в лице в новото сливане върху екрана на фаза три. Това е действие петнадесето.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:17", + "html": "Така действия четиринадесето — измерването на нивото на фаза три — и петнадесето — привличането на осветяване Хохма от това ниво — произлизат от действие тринадесето, отмяната на сливането на нивото Кетер. Те са остатъкът, останал в плътността и МАН след отмяната на Кетер.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:18", + "html": "От действия четиринадесето и петнадесето се привличат десет сфирот отдолу нагоре, наречени Гуф на Аба: четиринадесетото измерва нивото Хохма, петнадесетото привлича осветяването Хохма от него. Това е действие шестнадесето. От Малхут на тези десет сфирот се привличат десет сфирот отгоре надолу към Гуф, наречен царя Хесед. Това е действие седемнадесето, причинено от шестнадесетото.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:19", + "html": "От действие седемнадесето произлизат оттеглянето на светлината от съсъда Хесед — действие осемнадесето — и падането му в БЕА — действие деветнадесето, както бе обяснено за действия девето и десето. Вж. там.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:20", + "html": "От действие осемнадесето — оттеглянето на светлината — произлиза действие двадесето, оставането на решимо, както е естеството на всяка оттегляща се светлина. От действие деветнадесето произлизат действия двадесет и първо — слизането на решимот до дъното на Ацилут — и двадесет и второ — отмяната на сливането на Рош на нивото Хохма, както при действия дванадесето и тринадесето, произлезли от десетото. Вж. там.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:21", + "html": "4) От действие двадесет и второ — отмяната на сливането на нивото Хохма — произлизат две действия. Двадесет и третото е новата причина за нивото Бина: с отмяната на сливането от Хотем долната Хей се издига в Озен — фаза две. Двадесет и четвъртото е привличането на осветяване Хохма от нивото Бина — втората причина, както при четиринадесетото и петнадесетото, произлезли от тринадесетото. Вж. там.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:22", + "html": "От действия двадесет и трето и двадесет и четвърто произлизат десет сфирот отдолу нагоре в АВИ, наречени Гуф на Има — действие двадесет и пето. Двадесет и третото измерва нивото Бина, а двадесет и четвъртото привлича осветяването Хохма от това ниво.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:23", + "html": "От действие двадесет и пето, от Малхут в него, се привлича разпространението към Гуф — царя Гвура. Това е действие двадесет и шесто.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:24", + "html": "От действие двадесет и шесто произлизат оттеглянето на светлината — действие двадесет и седмо — и падането на съсъда в БЕА — действие двадесет и осмо, както при осемнадесетото и деветнадесетото, произлезли от седемнадесетото.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:25", + "html": "От действие двадесет и седмо — оттеглянето на светлината — произлиза действие двадесет и девето, оставането на решимо. От действие двадесет и осмо — падането в БЕА — произлизат действие тридесето, слизането на решимо до дъното на Ацилут, и действие тридесет и първо, отмяната на сливането на нивото Бина, както при действия дванадесето и тринадесето, произлезли от десетото.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:26", + "html": "5) От действие тридесет и първо — отмяната на сливането на нивото Бина — произлизат действия тридесет и второ и тридесет и трето: измерването на нивото ЗА, защото след отмяната на сливането от Озен долната Хей отново се издига в Ейнаим — фаза едно, което е действие тридесет и второ; и привличането на това осветяване към ЗОН — действие тридесет и трето.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:27", + "html": "От действия тридесет и второ и тридесет и трето произлизат десетте сфирот на нивото ЗА отдолу нагоре в АВИ, наречени Йесодот на АВИ. Това е действие тридесет и четвърто.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:28", + "html": "От действие тридесет и четвърто произлиза разпространението към царя на горната третина на Тиферет — действие тридесет и пето. От него произлизат оттеглянето на светлината — действие тридесет и шесто — и падането ѝ в долните две третини на Тиферет — действие тридесет и седмо, както при действия девето и десето, произлезли от осмото. Вж. там.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:29", + "html": "От действие тридесет и шесто — оттеглянето на светлината — произлиза оставането на решимо, което е действие тридесет и осмо.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:30", + "html": "От действие тридесет и седмо — падането в БЕА — произлиза отмяната на сливането на фаза едно. Поради разбиването на съсъда получателят бил отменен, екранът му се пречистил и сливането на Рош престанало, защото вече нямало на кого да се отдава. Това е действие тридесет и девето. Тук липсва едно действие — слизането на решимо, защото решимо останало на мястото си: неговият съсъд не паднал сега в БЕА, а в собствените си долни две третини от Хазе надолу, и решимо може да го осветява от мястото си над Хазе без слизане.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:31", + "html": "ЙЕШСУТ и царете ТНХИМ ", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:32", + "html": "6) От действие тридесет и девето — отмяната на сливането на фаза едно поради пречистването на екрана — произлиза издигането на екрана на Гуф заедно с решимот в него към АВИ. След пречистването му от плътността на фаза едно до корена и пълното изчезване на плътността на Гуф той се смята за издигнат и включен в екрана на Рош на АВИ (както по-горе, стр. 563, т. 5). Това е действие четиридесето.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:33", + "html": "От действие четиридесето — издигането на екрана към АВИ — произлиза действие четиридесет и първо: включването и обновяването му там в оставащото в АВИ сливане гръб в гръб.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:34", + "html": "От действие четиридесет и първо произлиза действие четиридесет и второ — излизането на сливане лице към гръб в АВИ върху екрана и включените в него решимот на ЙЕШСУТ. Чрез обновяването на плътността в екрана при включването му в сливането гръб в гръб на АВИ плътността се върнала върху всички включени решимот, освен последното свойство — фаза три, от която останало само обличането. Затова там станало ново сливане върху фаза три на обличане и фаза две на плътност. Долната Хей в АВИ се смята за върнала се от Ейнаим към Озен и Хотем, включени един в друг. Излязло нивото Хохма — лицето на Аба — но Има още не обръща лицето си към Аба без МАН; затова те достигнали лице към гръб.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:35", + "html": "От действие четиридесет и второ — лице към гръб — произлиза действие четиридесет и трето — състоянието лице в лице. След като решимот в екрана отново придобили плътност, те станали МАН за Има, защото са от ЗОН, които винаги пробуждат МАН в Има. Затова тя се върнала лице в лице с Аба.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:36", + "html": "От действие четиридесет и трето — лице в лице — произлиза действие четиридесет и четвърто: слизането на това ниво, излязло в АВИ, към Гуф на Некудим, на мястото Хазе в Тиферет. След като плътността била разпозната в екрана с включените решимот, станало ясно, че той е екран на Гуф, различен от Рош. Затова слязъл към корена си — мястото Хазе, откъдето се издигнал — и извел там десет сфирот от Хазе нагоре до Пе на АВИ, според нивото, което имал при включването си в АВИ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:37", + "html": "7) От действие четиридесет и четвърто — слизането на нивото на мястото от Хазе нагоре до Пе, наречено ЙЕШСУТ — едновременно произлизат четири действия, до четиридесет и осмото.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:38", + "html": "Това обличане на ЙЕШСУТ на мястото на Гуф на Некудим от Хазе до Пе на Рош на АВИ, където паднали четирите нива на АВИ след отмяната на тяхното сливане — наречено падане на ахораим на АВИ — причинило разпространението на трите линии на КХБ в тези ахораим. От тях в Рош на ЙЕШСУТ били поправени четири нови съсъда ДХГТ, защото Рош на ЙЕШСУТ ги облякъл, както Рош на всеки низш парцуф облича Гуф на висшия: съсъд Хесед вдясно, съсъд Гвура вляво и съсъд Тиферет в средната линия до Хазе, където Рош на ЙЕШСУТ започва да облича.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:39", + "html": "Тук станали четири действия: четиридесет и пето, шестото, седмото и осмото. Четиридесет и петото е новият съсъд Даат; четиридесет и шестото — новият съсъд Хесед вдясно; четиридесет и седмото — новият съсъд Гвура вляво; четиридесет и осмото — новият съсъд Тиферет по средата до Хазе, само горната му третина.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:40", + "html": "От тези четири действия произлизат още четири: четиридесет и девето, петдесето, петдесет и първо и петдесет и второ. От новия съсъд Даат произлиза издигането на решимо на Даат от Малхут на Ацилут към новия съсъд на мястото му — действие четиридесет и девето. От действие четиридесет и шесто произлиза издигането на решимо на Хесед към новия съсъд Хесед — действие петдесето. От четиридесет и седмо — издигането на решимо на Гвура към новия съсъд Гвура — действие петдесет и първо. От четиридесет и осмо — обличането на решимо на Тиферет в съсъда Тиферет — действие петдесет и второ. От тях произлизат още три действия. От обличането на решимо на Даат в новия съсъд Даат произлиза слизането на съсъда Даат от Даат на БЕА до дъното на БЕА, тяхната Малхут, поради отдалечаването на решимо — действие петдесет и трето. От петдесетото произлиза слизането на съсъда Хесед от Бина на БЕА до Йесод на БЕА — действие петдесет и четвърто. От петдесет и първото — слизането на съсъда Гвура от Хохма на БЕА до НХ на БЕА — действие петдесет и пето.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:41", + "html": "От тях произлизат още три действия: петдесет и трето, четвърто и пето. От действие четиридесет и девето — обличането на решимо на Даат в новия съсъд Даат — произлиза слизането на съсъда Даат от Даат на БЕА до дъното на БЕА, тяхната Малхут, поради отдалечаването на решимо — действие петдесет и трето. От петдесетото произлиза слизането на решимо на Хесед от Бина на БЕА до Йесод на БЕА — действие петдесет и четвърто. От петдесет и първото — слизането на решимо на Гвура от Хохма на БЕА до НХ на БЕА — действие петдесет и пето.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:42", + "html": "8) От действие четиридесет и четвърто — Рош на ЙЕШСУТ — произлизат едно от друго девет действия до пълната отмяна на това ниво, от петдесет и шесто до шестдесет и четвърто. Първо възникват две причини: едната измерва нивото и произлиза от долната Хей, слязла във фаза три — действие петдесет и шесто; другата измерва осветяването Хохма от това ниво — действие петдесет и седмо.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:43", + "html": "От действия петдесет и шесто и петдесет и седмо се привлича размерът на нивото, наречен гледането на Ейнаим на ЙЕШСУТ — свойството Хесед и Гвура с осветяване Хохма. Това е действие петдесет и осмо.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:44", + "html": "От действие петдесет и осмо, от Малхут в него, се привлича разпространението към Гуф — царя на долните две третини на Тиферет. Това е действие петдесет и девето.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:45", + "html": "От действие петдесет и девето произлизат две действия: оттеглянето на светлината от съсъда — действие шестдесето — и падането им в БЕА, както бе обяснено при действия девето и десето, произлезли от осмото. Вж. там.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:46", + "html": "От действие шестдесето — оттеглянето на светлината — произлиза оставането на решимо — действие шестдесет и второ, защото светлината по природа оставя решимо след оттеглянето си.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:47", + "html": "От действие шестдесет и първо — падането им в БЕА — произлизат две действия. Първото е издигането на решимот и обличането им в новите съсъди, защото не могат да се облекат в собствените си съсъди, паднали в БЕА — действие шестдесет и трето. Второто е отмяната на сливането и падането на нивото на мястото на неговия Гуф, наречено падането на ахораим на ЙЕШСУТ. След разбиването на съсъдите екранът му се пречистил, сливането на Рош се отменило и нивото на Рош паднало в БЕА. Това е действие шестдесет и четвърто.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:48", + "html": "9) От действие шестдесет и четвърто — отмяната на сливането на Рош на ЙЕШСУТ на нивото Хохма — произлизат действия шестдесет и пето и шестдесет и шесто. След отмяната на сливането на фаза три в екрана останала само плътността на фаза две и върху нея излязло сливане на нивото Бина — действие шестдесет и пето. Второто е привличането на осветяване Хохма от това ниво — действие шестдесет и шесто, както при действия дванадесето и тринадесето, произлезли от десетото.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:49", + "html": "От действия шестдесет и пето и шестдесет и шесто се привличат десет сфирот отдолу нагоре на нивото Бина, наречени Гуф на ЙЕШСУТ — действие шестдесет и седмо. Шестдесет и петото измерва нивото Бина, а шестдесет и шестото привлича осветяването Хохма.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:50", + "html": "От действие шестдесет и седмо, от Малхут в него, произлиза разпространението към Гуф — царя НХ. Това е действие шестдесет и осмо.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:51", + "html": "От действие шестдесет и осмо произлизат оттеглянето на светлината — действие шестдесет и девето — и падането в БЕА — действие седемдесето, както действия девето и десето произлизат от осмото.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:52", + "html": "От действие шестдесет и девето — оттеглянето на светлината — произлиза оставането на решимо, което е действие седемдесет и първо. От действие седемдесето — падането в БЕА — произлизат две действия: издигането на решимо към новия съсъд Гвура — действие седемдесет и второ — и отмяната на сливането на нивото Бина на Рош и падането му в Гуф — действие седемдесет и трето.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:53", + "html": "10) От действие седемдесет и трето — отмяната на сливането на нивото Бина — произлизат две действия: причиняването на нивото ЗА — действие седемдесет и четвърто, защото след отмяната на плътността на фаза две все още останала плътността на фаза едно; и второ, привличането на осветяване Хохма от това ниво — действие седемдесет и пето.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:54", + "html": "От действия седемдесет и четвърто и седемдесет и пето произлизат десетте сфирот отдолу нагоре на нивото ЗА, наречени Йесодот на ЙЕШСУТ. Това е действие седемдесет и шесто.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:55", + "html": "От действие седемдесет и шесто, от Малхут в него, произлиза разпространението към Гуф, към царя Йесод. Това е действие седемдесет и седмо.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:56", + "html": "От действие седемдесет и седмо произлизат две действия: първото е оттеглянето на светлината от съсъда Йесод — действие седемдесет и осмо; второто е падането в БЕА — действие седемдесет и девето.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:57", + "html": "От действие седемдесет и осмо — оттеглянето на светлината — произлиза оставането на решимо — действие осемдесето. А от действие седемдесет и шесто, което е падането в БЕА, произлизат две действия: първото е издигането на решимо и обличането му в съсъда Даат — действие осемдесет и първо; второто е отмяната на сливането и падането на нивото в Гуф.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:58", + "html": "11) От действие осемдесет и второ — отмяната на сливането на нивото ЗА — произлизат следните действия: измерването на нивото Малхут — действие осемдесет и трето — и привличането на осветяването — действие осемдесет и четвърто.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:59", + "html": "От действия осемдесет и трето и осемдесет и четвърто произлизат десетте сфирот на Рош на нивото Малхут, наречени Малхуйот на ЙЕШСУТ — действие осемдесет и пето. От това действие се привлича осветяване към седмия цар — Малхут — и това е действие осемдесет и шесто.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:60", + "html": "От действие осемдесет и шесто произлизат две действия: оттеглянето на светлината — действие осемдесет и седмо — и падането в БЕА — действие осемдесет и осмо, както действия девето и десето произлизат от осмото. Вж. там.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:61", + "html": "От действие осемдесет и седмо — оттеглянето на светлината — произлиза оставането на решимо — действие осемдесет и девето. От действие осемдесет и осмо произлизат две действия: първото е издигането на решимо и обличането му в новия цар Даат — действие деветдесето; второто е отмяната на сливането на Рош и падането на нивото в Гуф. Това е действие деветдесет и първо.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:62", + "html": "12) От действие деветдесет и първо — отмяната на сливането на Рош поради изтъняването на екрана в съсъда Малхут — произлиза издигането на общия екран на Гуф на ЙЕШСУТ заедно с включените в него решимот към Рош на ЙЕШСУТ за обновяване на сливането. Защото, след като екранът се изтънил и от съсъда Малхут, цялата плътност на Гуф в него вече напълно престанала и той се изравнил с екрана на Рош. Това е действие деветдесет и второ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:63", + "html": "От действие деветдесет и второ — издигането на екрана на Гуф на ЙЕШСУТ към неговия корен, към екрана на Рош — произлизат обновяването на плътността върху решимо на фаза едно в него и излизането на сливането на нивото ЗА при включването в ЙЕШСУТ. Това е действие деветдесет и трето.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:64", + "html": "От действие деветдесет и трето — новото ниво, излязло върху фаза едно при включването в Рош на ЙЕШСУТ — произлиза слизането на Рош до мястото Хазе на Гуф на ЙЕШСУТ: от горното коляно на Йесод нагоре до Пе на ЙЕШСУТ, което е горната третина на Тиферет, на мястото на трите съсъда — долните две третини на Тиферет, Нецах и Ход, тоест той облича Гуф на своя висш, както всеки низш парцуф. Това е действие деветдесет и четвърто.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:65", + "html": "От действие деветдесет и четвърто — обличането на Рош на нивото ЗА върху мястото от Йесод нагоре — произлиза действие деветдесет и пето: поправянето на линиите в ахораим на ЙЕШСУТ, паднали в Гуф на това място, където ги облича новият Рош, както бе обяснено по-горе в т. 7 за Рош на ЙЕШСУТ.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:66", + "html": "От действие деветдесет и пето едновременно произлизат три действия: нов съсъд в долните две третини на Тиферет до края му, тоест до мястото Пе на новия Рош — действие деветдесет и шесто; нов съсъд Нецах вдясно — действие деветдесет и седмо; и съсъд Ход вляво — действие деветдесет и осмо.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:67", + "html": "От тези три действия произлизат пет действия. От действие деветдесет и шесто — новия съсъд Тиферет — произлиза слизането на решимо към новия съсъд Тиферет — действие деветдесет и девето. От действие деветдесет и седмо — новия съсъд Нецах — произлиза слизането на решимо на Нецах от мястото Гвура към новия съсъд Нецах на собственото му място — действие стотно. От действие деветдесет и осмо — новия съсъд Ход — произлиза слизането на решимо на Ход от Гвура към новия съсъд Ход на собственото му място — действие сто и първо.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:68", + "html": "От споменатото действие деветдесет и шесто — създаването на новия съсъд Тиферет — произлизат още две действия: първото е слизането на решимо на Йесод към съсъда Тиферет — действие сто и второ; второто е слизането на решимо на Малхут към този съсъд Тиферет — действие сто и трето.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:69", + "html": "Кратко изложение на причината и следствието, без обяснения ", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:70", + "html": "1) Екранът на Гуф на САГ издигнал решимот на НХИ на АК като МАН към АБ и САГ и те се съединили лице в лице. Това е действие 1.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:71", + "html": "По силата на сливането на АБ и САГ излязла нова светлина, която пробила Парса и върнала АХАП. Това е действие 2.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:72", + "html": "От новата светлина произлизат две действия: тя светнала през Табур към Кетер, свалила долната Хей от Ейнаим, върнала АВИ в Рош и ги довела до сливане лице към гръб — действие 3; второ, тя светнала през Йесод на АК като МАН към АВИ и те дошли лице в лице — действие 4.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:73", + "html": "2) От действия 3 и 4 произлизат две действия: първото измерва размера на нивото — действие 5; второто привлича осветяването Хохма — действие 6.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:74", + "html": "От действия 5 и 6 произлизат десетте сфирот на Рош, защото действие 5 измерва неговото ниво Кетер, а действие 6 привлича осветяването Хохма от това ниво. Това е действие 7.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:75", + "html": "От Малхут на действие 7 произлизат десетте сфирот на Гуф, които се разпространяват към царя Даат. Това е действие 8.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:76", + "html": "От действие 8 произлизат две действия: първото е оттеглянето на светлината от съсъда Даат — действие 9; второто е падането в БЕА — действие 10.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:77", + "html": "От действие 9 произлиза оставането на решимо — действие 11. От действие 10 произлизат две действия: първото е слизането на съсъда към Даат на БЕА — действие 12; второто е отмяната на сливането на Рош и падането на ахораим — действие 13.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:78", + "html": "3) От действие 13 — отмяната на сливането на нивото Кетер — произлизат две действия: измерването на размера на нивото Хохма — действие 14; и второ, привличането на осветяване Хохма от това ниво — действие 15.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:79", + "html": "От действия 14 и 15 произлизат десетте сфирот на нивото Хохма, наречено Гуф на Аба — действие 16. От Малхут на действие 16 произлизат десетте сфирот на Гуф, които се разпространяват към царя Хесед — действие 17.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:80", + "html": "От действие 17 произлизат две действия: първото е оттеглянето на светлината — действие 18; второто е падането в БЕА — действие 19.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:81", + "html": "От действие 18 произлиза оставането на решимо — действие 20. От действие 19 произлизат две действия: първото е слизането на решимо на съсъда Хесед към Бина на БЕА — действие 21; второто е отмяната на сливането и падането на ахораим — действие 22.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:82", + "html": "4) От действие 22 — отмяната на сливането — произлизат две действия: първото измерва нивото Бина — действие 23; второто привлича осветяването Хохма от това ниво — действие 24.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:83", + "html": "От действия 23 и 24 произлизат десетте сфирот на нивото Бина, наречено Гуф на Има: действие 23 измерва нивото, а действие 24 привлича осветяването. Това е действие 25. От Малхут на действие 25 произлиза разпространението към Гуф, към царя Гвура — действие 26.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:84", + "html": "От действие 26 произлизат две действия: първото е оттеглянето на светлината от съсъда Гвура — действие 27; второто е падането към Хохма на БЕА — действие 28. От действие 27 произлиза оставането на решимо — действие 29. От действие 28 произлизат две действия: първото е слизането на решимо към НХ на Ацилут — действие 30; второто е отмяната на сливането — действие 31.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:85", + "html": "5) От действие 31 произлизат две действия: измерването на нивото ЗА — действие 32 — и привличането на осветяването — действие 33. От тези две действия произлизат десетте сфирот, наречени Йесодот на АВИ — действие 34. От Малхут на действие 34 произлизат десетте сфирот към царя на горната третина на Тиферет — действие 35. От действие 35 произлизат две действия: оттеглянето на светлината — действие 36 — и слизането на съсъда към долните две третини на Тиферет — действие 37.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:86", + "html": "От действие 36 произлиза оставането на решимо — действие 38. От действие 38 произлизат отмяната на сливането на Рош и падането на ахораим — действие 39.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:87", + "html": "6) От действие 39 произлиза издигането на екрана и решимот в него към екрана на Рош на АВИ — действие 40. От действие 40 произлиза включването му в сливането гръб в гръб — действие 41. От действие 41 произлиза включването му в лице към гръб в АВИ — действие 42. От действие 42 произлиза включването му в лице в лице на АВИ — действие 43.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:88", + "html": "От действие 43 произлиза слизането на нивото от Рош на АВИ към мястото Хазе на Гуф на Некудим, наречено ЙЕШСУТ — действие 44.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:89", + "html": "7) От действие 44 едновременно произлизат четири действия. Неговото осветяване свързва всичките четири нива на ахораим на АВИ, паднали в Гуф, и се създават четири нови съсъда: първият е Даат — действие 45; вторият е Хесед вдясно — действие 46; третият е Гвура вляво — действие 47; четвъртият е горната третина на Тиферет по средата — действие 48.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:90", + "html": "От споменатите четири действия произлизат други четири: от действие 45 произлиза издигането на решимо на Даат от Малхут на Ацилут и обличането му в новия Даат — действие 49; от действие 46 произлиза издигането на решимо на Хесед там — действие 50; от действие 47 произлиза издигането на решимо на Гвура там — действие 51; от действие 48 произлиза издигането на Тиферет там — действие 52. От тях произлизат още три действия: от действие 49 произлиза слизането на съсъда Даат към Малхут на БЕА — действие 53; от действие 50 произлиза слизането на съсъда Хесед към Йесод на БЕА — действие 54; от действие 51 произлиза слизането на съсъда Гвура към НХ на БЕА — действие 55.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:91", + "html": "8) От действие 44 — Рош на ЙЕШСУТ — едно от друго произлизат девет действия до отмяната на неговото ниво. Първо произлизат две действия: първото измерва нивото Хохма — действие 56; второто привлича осветяването Хохма от това ниво — действие 57.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:92", + "html": "От тези две действия произлизат десетте сфирот на Рош, наречени гледането на Ейнаим на ЙЕШСУТ — действие 58. От действие 58 произлиза разпространението към царя на долните две третини на Тиферет — действие 59. От действие 59 произлизат две действия: първото е оттеглянето на светлината — действие 60; второто е падането в БЕА — действие 61.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:93", + "html": "От действие 60 произлиза оставането на решимо — действие 62. От действие 61 произлизат две действия: първото е издигането на решимо към новия съсъд на горната третина на Тиферет — действие 63; второто е отмяната на сливането и падането на ахораим в Гуф — действие 64.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:94", + "html": "9) От действие 64 произлизат измерването на нивото Бина и привличането на осветяването — действия 65 и 66. От тези две действия произлизат десетте сфирот на нивото Бина, наречено Гуф на ЙЕШСУТ — действие 67. От действие 67 произлизат десетте сфирот на Гуф към царя НХ — действие 68. От действие 68 произлизат две действия: оттеглянето на светлината и падането на съсъда в БЕА — действия 69 и 70. От действие 69 произлиза оставането на решимо — действие 71. От действие 70 произлизат две действия: издигането на решимо към новия съсъд Гвура — действие 72 — и отмяната на сливането и падането на ахораим — действие 73.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:95", + "html": "10) От действие 73 произлизат измерването на нивото ЗА и привличането на осветяването — действия 74 и 75. От тях произлизат десетте сфирот на Рош, наречени Йесодот на ЙЕШСУТ — действие 76. От действие 76 произлиза разпространението към царя Йесод — действие 77. От действие 77 произлизат две действия: първото е оттеглянето на светлината — действие 78; второто е падането в БЕА — действие 79. От действие 78 произлиза оставането на решимо — действие 80. От действие 79 произлизат две действия: издигането на решимо към новия съсъд Даат — действие 81 — и отмяната на сливането — действие 82.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:96", + "html": "11) От действие 82 произлизат две действия: измерването на нивото Малхут — действие 83 — и привличането на осветяването — действие 84. От тях произлизат десетте сфирот на Рош, наречени Малхуйот на ЙЕШСУТ — действие 85. От него произлиза разпространението към седмия цар — действие 86. От действие 86 произлизат две действия: оттеглянето на светлината и падането в БЕА — действия 87 и 88. От действие 87 произлиза оставането на решимо — действие 89. От действие 88 произлизат две действия: издигането на решимо към Даат — действие 90 — и отмяната на сливането — действие 91.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:97", + "html": "12) От действие 91 произлиза издигането на екрана и решимот към ЙЕШСУТ — действие 92. От действие 92 произлиза излизането на нивото ЗА при включването в ЙЕШСУТ — действие 93. От действие 93 произлиза слизането на този нов Рош към мястото Хазе на Гуф на ЙЕШСУТ — действие 94. От действие 94 произлиза поправянето на линиите в ахораим на ЙЕШСУТ — действие 95. От действие 95 едновременно произлизат три действия: нов съсъд в долните две третини на Тиферет — действие 96; съсъд Нецах вдясно — действие 97; и съсъд Ход вляво — действие 98.", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Answers on Topics 154:98", + "html": "(Към въпроса) От тези три действия произлизат пет действия: от действие 96 произлиза обличането там на решимо на долните две третини на Тиферет — действие 99; от действие 97 произлиза обличането там на решимо на Нецах — действие 100; от действие 98 произлиза обличането там на решимо на Ход — действие 101. От споменатото действие 96 произлизат още две действия: първото е обличането там на решимо на Йесод — действие 102; второто е обличането там на решимо на Малхут — действие 103.", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-07/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-07/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..139d5688c --- /dev/null +++ b/content/parts/part-07/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,548 @@ +{ + "chapterId": "part-07/questions-terminology-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 1", + "html": "Какво е Ахор бе-Ахор [гръб в гръб]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 2", + "html": "Какво е Ахор бе-Паним [гръб към лице]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 3", + "html": "Какво е светлина, която излиза навън? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 4", + "html": "Какво е светлина, която се огрубява? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 5", + "html": "Какво са буквите? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 6", + "html": "Какво е задната страна на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 7", + "html": "Какво е задната страна на Нуква? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 8", + "html": "Какво е задната страна на Аба? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 9", + "html": "Какво е задната страна на АВИ [Аба ве-Има]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 10", + "html": "Какво е падналата задна страна на Има? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 11", + "html": "Какво е пълната задна страна на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 12", + "html": "Какво е пълната задна страна на Нуква? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 13", + "html": "Какво е захващане? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 14", + "html": "Какво са БДК ХЙХ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 15", + "html": "Какво е анулиране? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 16", + "html": "Какво са изясняванията? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 17", + "html": "Какво са двете долни трети на Тиферет? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 18", + "html": "Какво са Гвурот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 19", + "html": "Какво е „голям“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 20", + "html": "Какво е Гадлут [големина/зрялост]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 21", + "html": "Какво е гуфът [тялото] на Аба? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 22", + "html": "Какво е гуфът [тялото] на Има? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 23", + "html": "Какво е гуфът [тялото] на Исраел Саба? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 24", + "html": "Какво е гуфът [тялото] на Твуна? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 25", + "html": "Какво е завършването на изграждането на задната страна? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 26", + "html": "Какво е пълно сливане? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 27", + "html": "Какво са съжденията? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 28", + "html": "Какво са силните съждения? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 29", + "html": "Какво е съзерцанието на лицето? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 30", + "html": "Какво е уголемяването на половината задна страна? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 31", + "html": "Какво са петте Хасадим и петте Гвурот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 32", + "html": "Какво е намаляването на светлината? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 33", + "html": "Какво е поглеждането на очите на АВИ [Аба ве-Има]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 34", + "html": "Какво е поглеждането на очите на ЙЕШСУТ [Исраел Саба ве-Твуна]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 35", + "html": "Какво е издигането на МАН? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 36", + "html": "Какво е сливането Паним бе-Паним [лице в лице]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 37", + "html": "Какво е сливането на обвивките? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 38", + "html": "Какво е разпространението на петте Гвурот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 39", + "html": "Какво е „пречистен“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 40", + "html": "Какво е Хад Самха [една опора]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 41", + "html": "Какво е жизнеността на обвивките? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 42", + "html": "Какво са войнствата на Малхут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 43", + "html": "Какво са частите на Нуква? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 44", + "html": "Какво е половината задна страна? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 45", + "html": "Какво е половин стена? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 46", + "html": "Какво е долната половина на Тиферет? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 47", + "html": "Какво е горната половина на Тиферет? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 48", + "html": "Какво е капката, която отглежда детето? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 49", + "html": "Какво е Йеника [кърменето] на обвивките? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 50", + "html": "Какво са ЙЕШСУТ [Исраел Саба ве-Твуна]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 51", + "html": "Какво е силата на обвивките? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 52", + "html": "Какво е общността на Бина и Твуна? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 53", + "html": "Какво е общността на петте Хасадим и петте Гвурот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 54", + "html": "Какво е „разкрит“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 55", + "html": "Какво са Мохин? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 56", + "html": "Какво е смърт? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 57", + "html": "Какво е смъртта на царете? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 58", + "html": "Какво е „покрит“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 59", + "html": "Какво са МАН? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 60", + "html": "Какво е екранът на Бина? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 61", + "html": "Какво е „смесен с обвивките“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 62", + "html": "Какво е мястото на захващането на обвивките? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 63", + "html": "Какво е мястото на БЕА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 64", + "html": "Какво е мястото на рош [главата]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 65, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 65", + "html": "Какво е Нехиро Дакик [тънко светене]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 66, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 66", + "html": "Какво са угасналите искри? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 67, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 67", + "html": "Какво са неизяснените искри? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 68, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 68", + "html": "Какво са силните искри? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 69, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 69", + "html": "Какво е падане? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 70, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 70", + "html": "Какво е шлака? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 71, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 71", + "html": "Какво е огрубяването в задната страна? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 72, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 72", + "html": "Какво е Дървото на познанието за доброто и злото? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 73, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 73", + "html": "Какво е Паним бе-Паним [лице в лице]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 74, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 74", + "html": "Какво са Палгей де-Гуфа [половините на гуф]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 75, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 75", + "html": "Какво е лицето на мъжкото? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 76, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 76", + "html": "Какво е лицето на женското? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 77, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 77", + "html": "Какво е Паним бе-Ахор [лице към гръб]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 78, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 78", + "html": "Какво е отпадък? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 79, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 79", + "html": "Какво е „малък“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 80, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 80", + "html": "Какво е Катнут [малкост/младенчество]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 81, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 81", + "html": "Какво са пълните обвивки? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 82, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 82", + "html": "Какво е обвивката Нога? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 83, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 83", + "html": "Какво е частично сливане? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 84, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 84", + "html": "Какво е частично разбиване? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 85, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 85", + "html": "Какво е частично поправяне? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 86, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 86", + "html": "Какво е свързване? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 87, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 87", + "html": "Какво е Рейша де-АВИ [рош на Аба ве-Има]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 88, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 88", + "html": "Какво са Рейшайху де-ЙЕШСУТ [рошим на Исраел Саба ве-Твуна]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 89, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 89", + "html": "Какво е разбиването на съсъдите? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 90, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Terminology 90", + "html": "Какво е горната третина на Тиферет? (към отговора)", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-07/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-07/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fc107d386 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-07/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json @@ -0,0 +1,392 @@ +{ + "chapterId": "part-07/questions-topics-01", + "layer": "source", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics", + "items": [ + { + "n": 1, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 91", + "html": "Защо Некудим се наричат с името АВАЯ де-САГ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 2, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 92", + "html": "Откъде произлиза Малхут във всяка сфира? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 3, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 93", + "html": "Защо срещу БОН има обвивки от неговия рош [глава] до стъпалата му? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 4, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 94", + "html": "Защо Ситра Ахра не получава Йеника [кърмене] от ГАР на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 5, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 95", + "html": "Защо Малхут се нарича „точка“? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 6, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 96", + "html": "Кои са четирите състояния до Паним бе-Паним [лице в лице]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 7, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 97", + "html": "Какво причинява състоянието Паним бе-Ахор [лице към гръб]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 8, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 98", + "html": "Какво причинява състоянието Паним бе-Паним [лице в лице]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 9, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 99", + "html": "Къде има четири състояния до Паним бе-Паним [лице в лице] и къде има три състояния до Паним бе-Паним? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 10, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 100", + "html": "Как Хасадим и Гвурот завършват цяла задна страна за ЗА и цяла задна страна за Нуква? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 11, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 101", + "html": "Как МАН, издигнат към ЗОН, привлича нови светлини, когато всяко обновяване на светлина трябва да дойде от Безкрайността? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 12, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 102", + "html": "Какво са ГАР на ЗА, които се вземат от АВИ [Аба ве-Има]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 13, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 103", + "html": "Кои са двете причини, намиращи се в Хасадим и Гвурот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 14, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 104", + "html": "Колко парцуфим [мн. ч. на парцуф] са излезли в Некудим? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 15, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 105", + "html": "Каква е причината за разбиването на съсъдите? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 16, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 106", + "html": "Кои светлини са се анулирали от АВИ [Аба ве-Има]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 17, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 107", + "html": "Какво е нивото на царя на Даат? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 18, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 108", + "html": "Какво е нивото на царя на Хесед? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 19, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 109", + "html": "Какво е нивото на царя на Гвура? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 20, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 110", + "html": "Какво е нивото на Тиферет до хазе [гърдите]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 21, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 111", + "html": "Какво е нивото на двете долни трети на Тиферет? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 22, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 112", + "html": "Какво е нивото на Нецах и Ход? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 23, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 113", + "html": "Какво е нивото на Йесод? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 24, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 114", + "html": "Какво е нивото на Малхут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 25, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 115", + "html": "Как е излязъл Гадлут [големината/зрелостта] на АВИ [Аба ве-Има] де-Некудим? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 26, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 116", + "html": "Как е излязло нивото на ЙЕШСУТ [Исраел Саба ве-Твуна] де-Некудим? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 27, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 117", + "html": "Как е излязъл зивугът на двете корони в Даат де-Некудим? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 28, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 118", + "html": "Защо в Даат на АА има само Хасадим и Гвурот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 29, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 119", + "html": "Какво са Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида на ЗА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 30, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 120", + "html": "Защо Йесод е изцяло предна страна, без никаква задна страна в него? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 31, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 121", + "html": "Защо Тиферет е разделен на две половини повече от останалите сфирот? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 32, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 122", + "html": "Защо гуфим [телата] на АВИ [Аба ве-Има] се простират до мястото на ХГТ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 33, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 123", + "html": "Защо горните АВИ [Аба ве-Има] не се смятат за рош [главата] на ЗОН, а ЙЕШСУТ [Исраел Саба ве-Твуна]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 34, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 124", + "html": "Защо задната страна на АВИ [Аба ве-Има] не е паднала в БЕА като ЗОН? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 35, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 125", + "html": "Защо задната страна на АВИ [Аба ве-Има] е паднала в гуф [тялото]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 36, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 126", + "html": "Откъде е дошло разпространението на КХБ към новите съсъди на ХГТ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 37, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 127", + "html": "Защо задната страна на АВИ [Аба ве-Има] е станала МАН, който ЗОН издигат към тях? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 38, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 128", + "html": "Кои бхинот на съсъдите на седемте царе са паднали в Йецира и Асия? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 39, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 129", + "html": "Къде светлините на седемте царе са оставили своите решимот след излизането си? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 40, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 130", + "html": "Защо решимот са подредени в НХЙМ на Ацилут в обратен ред: Даат отдолу, а Тиферет над всички тях? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 41, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 131", + "html": "Защо решимот на четиримата царе на ХГТ са паднали в НХЙМ на Ацилут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 42, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 132", + "html": "Защо решимо на горната третина на Тиферет е останало на мястото си без промяна? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 43, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 133", + "html": "Каква промяна е настъпила в решимо на двете долни трети на Тиферет? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 44, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 134", + "html": "Кой е върнал решимот в новите съсъди на ХГТ на Ацилут? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 45, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 135", + "html": "Защо четиримата царе на ХГТ са се спуснали в ГАР на Брия, Йецира и Асия? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 46, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 136", + "html": "Защо при царете на ХГТ е имало две падания: 1. в ГАР на БЕА; 2. в НХЙМ на БЕА? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 47, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 137", + "html": "Кой е уголемил съсъда на Кетер до мястото на хазе [гърдите] на Тиферет? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 48, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 138", + "html": "Кой е завършил новия съсъд на Тиферет от мястото на хазе [гърдите] до неговия сиюм? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 49, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 139", + "html": "Как новите съсъди на ХГТ идват от разпространението на КХБ де-Некудим? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 50, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 140", + "html": "Как е извършен зивугът на двете корони на Даат след разбиването на четиримата царе НХЙМ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 51, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 141", + "html": "Кой е уголемил новите съсъди на ТНХ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 52, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 142", + "html": "Кои са причините за излизането на Катнут [малкостта/младенчеството] и Гадлут [големината/зрелостта] на АВИ [Аба ве-Има] де-Некудим? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 53, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 143", + "html": "Кой е издигнал МАН за зивуга на горните АБ и САГ заради Гадлут на АВИ [Аба ве-Има]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 54, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 144", + "html": "Какво са предизвикали вътрешните светлини, излезли през табур и Йесод на АК? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 55, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 145", + "html": "Защо ГАР и ЗАТ на десетте сфирот де-Некудим не са излезли наведнъж? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 56, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 146", + "html": "Тъй като седемте царе нямат отношение към АВИ [Аба ве-Има], понеже са само от бхина бет, не би ли трябвало да излязат от НХЙ на АК? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 57, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 147", + "html": "Каква е същността на падналата задна страна на АВИ [Аба ве-Има]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 58, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 148", + "html": "Къде е мястото на падането на всяко от четирите нива на задната страна на АВИ [Аба ве-Има]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 59, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 149", + "html": "Кои са четирите причини, предшестващи зивуга на АВИ [Аба ве-Има] Паним бе-Паним [лице в лице]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 60, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 150", + "html": "Кои са дванадесетте действия, които се извършват във всеки от четиримата царе на ХГТ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 61, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 151", + "html": "Кои са четирите причини, предшестващи зивуга Паним бе-Паним [лице в лице] на ЙЕШСУТ [Исраел Саба ве-Твуна]? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 62, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 152", + "html": "Кои са единадесетте действия, извършени във всеки от четиримата царе ТНХЙМ? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 63, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 153", + "html": "Защо издигането на Малхут в зивуга на двете корони на Даат е свързало целия ВАК? (към отговора)", + "anchors": [] + }, + { + "n": 64, + "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII, List of Questions on Topics 154", + "html": "Кои са 103-те действия, излезли едно от друго по реда на причина и следствие, от състоянието Ахор бе-Ахор [гръб в гръб] на АВИ [Аба ве-Има] до поправянето на линиите на новите съсъди ТНХ, извършено след разбиването на съсъдите? (към отговора)", + "anchors": [] + } + ] +} diff --git a/content/toc.json b/content/toc.json index 7d5ae5036..05bffbae8 100644 --- a/content/toc.json +++ b/content/toc.json @@ -9371,7 +9371,8 @@ "pt": "Os sete reis que morreram", "fr": "Les sept rois morts", "de": "Die sieben Könige, die starben", - "tr": "Ölen yedi kral" + "tr": "Ölen yedi kral", + "bg": "Седемте царе, които умряха" }, "chapters": [ { @@ -12584,7 +12585,8 @@ "pt": "Perguntas sobre o significado das palavras", "fr": "Questions sur le sens des mots", "de": "Fragen zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular", + "bg": "Въпроси за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -12592,6 +12594,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -12618,7 +12621,8 @@ "pt": "Perguntas sobre os temas", "fr": "Questions sur les thèmes", "de": "Fragen zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine sorular" + "tr": "Konular üzerine sorular", + "bg": "Въпроси по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -12626,6 +12630,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -12652,7 +12657,8 @@ "pt": "Respostas sobre o significado das palavras", "fr": "Réponses sur le sens des mots", "de": "Antworten zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -12660,6 +12666,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -12686,7 +12693,8 @@ "pt": "Respostas sobre os temas", "fr": "Réponses sur les thèmes", "de": "Antworten zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine cevaplar" + "tr": "Konular üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -12694,6 +12702,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", diff --git a/content/toc.parts/part-07.json b/content/toc.parts/part-07.json index 2a32190ff..da820e64a 100644 --- a/content/toc.parts/part-07.json +++ b/content/toc.parts/part-07.json @@ -11,7 +11,8 @@ "pt": "Os sete reis que morreram", "fr": "Les sept rois morts", "de": "Die sieben Könige, die starben", - "tr": "Ölen yedi kral" + "tr": "Ölen yedi kral", + "bg": "Седемте царе, които умряха" } }, "volume": { @@ -3241,7 +3242,8 @@ "pt": "Perguntas sobre o significado das palavras", "fr": "Questions sur le sens des mots", "de": "Fragen zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular", + "bg": "Въпроси за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3249,6 +3251,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3275,7 +3278,8 @@ "pt": "Perguntas sobre os temas", "fr": "Questions sur les thèmes", "de": "Fragen zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine sorular" + "tr": "Konular üzerine sorular", + "bg": "Въпроси по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3283,6 +3287,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3309,7 +3314,8 @@ "pt": "Respostas sobre o significado das palavras", "fr": "Réponses sur le sens des mots", "de": "Antworten zur Bedeutung der Wörter", - "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar" + "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори за значението на думите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3317,6 +3323,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", @@ -3344,7 +3351,8 @@ "pt": "Respostas sobre os temas", "fr": "Réponses sur les thèmes", "de": "Antworten zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine cevaplar" + "tr": "Konular üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори по темите" }, "availableLayers": [ "source" @@ -3352,6 +3360,7 @@ "availableVersions": { "summary": [], "source": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "es-ai", diff --git a/content/toc.volumes.json b/content/toc.volumes.json index f11738bbe..6e0d86927 100644 --- a/content/toc.volumes.json +++ b/content/toc.volumes.json @@ -426,7 +426,8 @@ "pt": "Os sete reis que morreram", "fr": "Les sept rois morts", "de": "Die sieben Könige, die starben", - "tr": "Ölen yedi kral" + "tr": "Ölen yedi kral", + "bg": "Седемте царе, които умряха" }, "sefariaNode": "Talmud Eser HaSefirot, Section VII", "chapterCount": 79, @@ -461,7 +462,8 @@ "pt": "Respostas sobre os temas", "fr": "Réponses sur les thèmes", "de": "Antworten zu den Themen", - "tr": "Konular üzerine cevaplar" + "tr": "Konular üzerine cevaplar", + "bg": "Отговори по темите" }, "availableSummary": { "he": "full",