diff --git a/content/parts/part-06/chapters/answers-cause-effect-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/answers-cause-effect-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..f3684a61f
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-06/chapters/answers-cause-effect-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,392 @@
+{
+ "chapterId": "part-06/answers-cause-effect-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 138:1",
+ "html": "(към въпроса) От това произтичат три действия: 1. Оттеглянето на светлината от всичките четири бхинот. 2. Образуването на място за световете. 3. Съсъдите на десетте сфирот на кръговете. (Вътрешно съзерцание, т. 4)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 139:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Светлината на линията на Безкрайността само върху три бхинот. 2. Поправянето на екрана, който ограничава и задържа светлината да не се разпространи в бхина далет. (Вътрешно съзерцание, т. 5)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 140:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Зивуг де-акаа с Висшата светлина. 2. Отблъскването назад на светлината, принадлежаща на бхина далет, наречено отразена светлина. (Вътрешно съзерцание, т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 141:1",
+ "html": "1. Потенциалното и действителното получаване на Висшата светлина, наречени Рош и Гуф. 2. Отблъскването на Висшата светлина от бхина далет, което действително се проявява в екрана на Табур и се разпространява в десет сили на Сиюм, наречени десетте сфирот на НХЙ или десетте сфирот на Соф. (Пак там, т. 9)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 141:2",
+ "html": "(към въпроса) (за еманацията на Парцуф АБ на АК)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 142:1",
+ "html": "(към въпроса) Сблъсъкът на обкръжаващата светлина и Вътрешната светлина една с друга. (Пак там, т. 12)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 143:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Изтъняването на екрана, докато се изравни с бхина Малхут на Рош, за обновяване в зивуга на Рош. 2. Включването на екрана в решимот на десетте сфирот на Гуф по време на неговото издигане. 3. Скриването на решимо на привличането от последната бхина. (Пак там, т. 12, 13, 18)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 144:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Скриването на светлината на Кетер и намаляването на нивото до Хохма. 2. Двете Висши решимот, които са станали захар и некева. (Пак там, т. 14, 19)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 145:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Издигането на Малхут на Рош до Хотем на Рош, който е бхина гимел. 2. Извършването там на зивуг върху бхина далет на обличането, тоест върху бхина захар, който разпространява нивото на Кетер там и не е бхина на разпространение към съсъдите. 3. Извършването там на зивуг върху бхина гимел, тоест върху бхина некева, който разпространява нивото на Хохма и има разпространение отгоре надолу към бхина съсъди. (Пак там, т. 15)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 146:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Обновяването на авиют в екрана и решимот, докато станат годни за зивуг де-акаа с Висшата светлина. 2. Разкриването на авиют на Гуф в екрана и решимот. (Пак там, т. 16, 17)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 147:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Тяхното излизане от Рош и достигане до съответстващата им бхина във външността на Гуф на Парцуф Галгалта, тоест до бхина гимел на Гуф, наречена Хазе. 2. Извършването там, на мястото на Хазе на Галгалта, на два зивуга на захар и некева според тяхното свойство в Рош. (Пак там, т. 19)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 148:1",
+ "html": "1. Излизането на десетте сфирот на Рош от Хазе нагоре до Пе на Парцуф Галгалта на нивото на Хохма. 2. Десетте сфирот от Хазе надолу към бхина на обличането, наречена Гуф. 3. Десетте сфирот на Сиюм, които се разпространяват от екрана на Табур надолу и завършват над Табур на Парцуф Галгалта. Това разпространение на Рош-Тох-Соф се нарича Парцуф АБ на АК. (Пак там, т. 20, 21, 22)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 148:2",
+ "html": "(към въпроса) (за еманацията на Парцуф САГ на АК)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 149:1",
+ "html": "(към въпроса) Сблъсъкът на обкръжаващата светлина и Вътрешната светлина една с друга. (Пак там, т. 12)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 150:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Изтъняването на екрана, докато се изравни с Малхут на Рош, за обновяване в зивуга на Рош. 2. Включването на екрана по време на издигането му в решимот на десетте сфирот на Гуф. 3. Скриването на решимо на привличането от последната бхина. (Пак там, т. 12, 13, 18)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 151:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Скриването на светлината на Хохма и намаляването на нивото до Бина. 2. Двете Висши решимот, които са станали захар и некева. (Пак там, т. 14, 24)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 152:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Издигането на Малхут на Рош до Озен, който е бхина бет на Рош. 2. Извършването там на зивуг върху бхина гимел на обличането, тоест върху бхина захар, който разпространява нивото на Хохма и не е бхина на разпространение към съсъдите. 3. Вторият зивуг, извършен там върху бхина бет, която е бхина некева и привлича нивото на Бина; тя има разпространение към бхина съсъди. (Пак там, т. 15)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 153:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Обновяването на авиют в екрана и решимот, докато станат годни за зивуг де-акаа с Висшата светлина. 2. Разкриването на авиют на Гуф в екрана и решимот. (Пак там, т. 16, 17)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 154:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Тяхното излизане от Рош и достигане до съответстващата им бхина във външността на Гуф на Парцуф АБ, тоест до бхина бет на АБ, наречена Хазе. 2. Повторното извършване там, на мястото на Хазе на АБ, на два зивуга според свойството на двата зивуга, които са извършили чрез включването си в зивуга на Рош на АБ. (Пак там, т. 19, 24)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 155:1",
+ "html": "1. Излизането на десетте сфирот на Рош от Хазе нагоре до Пе на Парцуф АБ на нивото на Бина, което е бхина некева и от което произлизат съсъдите на Парцуфа; там обаче се намира и нивото на Хохма от бхина захар, от което няма разпространение към съсъдите. 2. Десетте сфирот от Хазе на АБ надолу, които се разпространяват в съсъда на Кетер на Гуф до Табур на Парцуф Галгалта, тоест до Сиюм Раглаим на Парцуф АБ, където това разпространение спира, защото там се намира светлината на нивото на захар — Хохма. 3. Разпространението на деветте долни сфирот от Табур надолу до Сиюм Раглаим на Галгалта на АК, наречени некудот на САГ. 4. Десетте сфирот на Сиюм, които се разпространяват чрез силата на екрана на Табур, наречени десетте сфирот на НХЙ или десетте сфирот на Соф на Парцуфа. Това разпространение на Рош-Тох-Соф се нарича Парцуф САГ на АК.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 155:2",
+ "html": "(за еманацията на Парцуф МА и БОН на АК)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 155:3",
+ "html": "(към въпроса) Наречен света Некудим или БОН.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 156:1",
+ "html": "(към въпроса) Сблъсъкът на обкръжаващата светлина и Вътрешната светлина една с друга.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 157:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Изтъняването на екрана, докато се изравни с Малхут на Рош, за да получи обновяване от зивуга на Рош. 2. Включването на екрана в два вида решимот: решимот, които не са свързани с решимот на НХЙ на Галгалта и се наричат таамим, и решимот, свързани с НХЙ на Галгалта и наречени некудот, в които двете Хей — Долната Хей и Първата Хей — са съединени. 3. Скриването на решимот на привличането от последната бхина. (Пак там, т. 12, 13, 18, 25)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 158:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Намаляването на нивото до бхина алеф. 2. Двете Висши решимот, които са станали захар и некева. (Пак там, т. 14, 15)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 159:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Издигането на Малхут на Рош до Никвей Ейнаим. 2. Извършването там на зивуг върху бхина бет на обличането, тоест върху бхина захар, върху която се разпространява нивото на Бина и която не е разпространение към съсъдите; това се извършва върху двата гореспоменати вида решимот — таамим и некудот. 3. Зивугът, извършен там върху бхина некева, тоест върху бхина алеф, върху която се разпространява нивото на ЗА; тя обаче има разпространение към съсъдите и това също се извършва върху двата вида решимот — таамим и некудот. (Пак там, т. 15, 30)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 160:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Обновяването на авиют в екрана и решимот, издигнали се от Гуф на САГ, докато станат годни за зивуг де-акаа с Висшата светлина. 2. Излизането на Дикна като Долна Хей в Ейнаим и Йуд-Хей-Вав в АХАП. 3. Разкриването на авиют на Гуф в екрана и решимот. (Пак там, т. 16, 17, и Вътрешна светлина, т. 2)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 161:1",
+ "html": "(към въпроса) Тяхното излизане от Рош и достигане до съответстващата им бхина във външността на Гуф на САГ. (Вътрешно съзерцание, т. 19)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 162:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Той е извел три Рошим, когато е достигнал до три места в Гуф: Хазе, Табур и Сиюм на Гуф. От Хазе до Пе на САГ е извел десетте сфирот на Рош на Висшите МА и БОН, а десетте сфирот на неговия Гуф завършват при Табур. От Табур до Хазе на САГ е извел десетте сфирот на Рош, наречен ИШСУТ или Първия Рош на Некудим. От Сиюм на Гуф, тоест Тиферет на АК, до Табур е извел ГАР на Некудим. А от Сиюм на Гуф на АК надолу е излязъл Гуф на Некудим, тоест ЗАТ на Некудим. Във всички тях има захар и некева: нивото на захар е до Бина, а нивото на некева е нивото на ЗА. (Пак там, т. 20, 21, 22, 24, 30)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 163:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Намаляването на Ацилут само до Кетер и Хохма, докато АХАП на всяка степен се определят като Брия на тази степен. 2. Новата граница на Сиюм на линията на Безкрайността, която се е издигнала от Малхут на НХЙ на АК до Бина на НХЙ на АК, и излизането на трите сфирот Бина, ЗА и Малхут на НХЙ на АК под точката на съкращението. Това се нарича Второто съкращение. 3. Трите сфирот под точката на съкращението са станали място за трите свята БЕА: светът Брия е бил създаден на мястото на Бина, светът Ецира — на мястото на ЗА, а светът Асия — на мястото на Малхут. 4. Поправянето на Парса. (Пак там, т. 33, 34)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:1",
+ "html": "Поради стремежа към по-голямо сливане, тоест към подобие по форма с Висшата светлина, Малхут на Безкрайността е съкратила гадлут на желанието за получаване, тоест не е пожелала да получава в бхина далет. И тъй като бхина далет е била целият получаващ съсъд за Висшата светлина, светлината се е оттеглила от всичките четири бхинот и се е образувало свободно място за световете.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:2",
+ "html": "От оттеглянето на светлината от всичките четири бхинот произтича поправянето на екрана върху бхина далет, за да се привлече светлината върху първите три бхинот и да не се разпространява в бхина далет.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:3",
+ "html": "От екрана, поправен върху бхина далет, произтича зивуг де-акаа с Висшата светлина, който връща назад цялата част от светлината, предназначена да влезе в бхина далет. Това се нарича отразена светлина.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:4",
+ "html": "От зивуга де-акаа и издигналата се отразена светлина произтичат две действия: 1. Потенциалното и действителното получаване на Висшата светлина, наречено Рош и Гуф до Табур. 2. Силата на отблъскване на десетте сфирот на Висшата светлина, наречена екран на Табур, от която се разпространяват десет сили на Сиюм, наречени десетте сфирот на Соф или десетте сфирот на НХЙ.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:5",
+ "html": "(от Галгалта към АБ)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:6",
+ "html": "От екрана на Табур произтича сблъсъкът на обкръжаващата светлина и Вътрешната светлина една с друга.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:7",
+ "html": "От сблъсъка на обкръжаващата светлина и Вътрешната светлина една с друга произтичат три действия: 1. Изтъняването на екрана и неговото идване за обновяване на зивуга в Рош, вследствие на което всички светлини на Гуф са се оттеглили. 2. Включването на екрана в решимот на Гуф по време на неговото издигане. 3. Скриването на решимо на привличането от последната бхина.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:8",
+ "html": "От скриването на решимо на привличането от последната бхина произтичат две действия: 1. Скриването на светлината на Кетер и намаляването на нивото до Хохма. 2. Двете Висши решимот са станали захар и некева.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:9",
+ "html": "От двете решимот, захар и некева, произтичат три действия: 1. Издигането на Малхут на Рош до Хотем, тоест до бхина гимел на Рош. 2. Извършването там на зивуг върху бхина далет на обличането, тоест върху бхина захар, и разпространяването там на нивото на Кетер, което няма разпространение към съсъдите. 3. Извършването там на втори зивуг върху бхина гимел, тоест върху бхина некева, и разпространяването там на нивото на Хохма, от което има разпространение към съсъдите.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:10",
+ "html": "От двата зивуга на ЗОН, извършени при включването им в Рош на Галгалта, произтича обновяването на авиют в екрана и решимот, докато станат годни за зивуг де-акаа с Висшата светлина. 2. Разкриването на авиют на Гуф в екрана и решимот.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:11",
+ "html": "От разкриването на авиют на Гуф в екрана и решимот произтича тяхното излизане от Рош и достигане до съответстващата им бхина във външността на Гуф на Парцуф Галгалта, тоест до бхина гимел на Гуф, наречена Хазе. 2. Извършването тук, на мястото на Хазе, на същите два зивуга, които са били извършени върху тяхната бхина в Рош.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:12",
+ "html": "От двата зивуга, извършени от захар и некева на мястото на Хазе, произтичат три действия: 1. Излизането на десетте сфирот на Рош от Хазе нагоре до Пе на Парцуф Галгалта на нивото на Хохма. 2. Разпространението на десетте сфирот от Хазе надолу, наречени Гуф, до собствения им екран на Табур. 3. Десетте сфирот на Сиюм, които са се разпространили от екрана на Табур и са завършили над Табур на Парцуф Галгалта. Това разпространение на Рош-Тох-Соф се нарича Парцуф АБ на АК.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:13",
+ "html": "(от АБ към САГ)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:14",
+ "html": "От екрана на Табур на АБ произтича сблъсъкът на обкръжаващата светлина и Вътрешната светлина една с друга. (Вътрешно съзерцание, т. 12)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:15",
+ "html": "От сблъсъка на обкръжаващата светлина и Вътрешната светлина произтичат три действия: 1. Изтъняването на екрана до изравняване с Малхут на Рош, за да се обнови в зивуга, при което светлините на Гуф се оттеглят. 2. Включването на екрана в решимот на десетте сфирот на Гуф по време на неговото издигане. 3. Скриването на решимо на привличането от последната бхина.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:16",
+ "html": "От скриването на последната бхина на привличането произтичат скриването на светлината на Хохма и намаляването на нивото до Бина. 2. Образуването на двете Висши решимот за захар и некева.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:17",
+ "html": "От двете решимот, захар и некева, произтича издигането на Малхут на Рош до Озен. 2. Извършването там на зивуг върху бхина гимел на обличането, която е бхина захар, и привличането там на десет сфирот на нивото на Хохма, от което няма разпространение към съсъдите. 3. Вторият зивуг, извършен там върху бхина бет, която е бхина некева, и привличането на нивото на Бина, което се разпространява към съсъдите.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:18",
+ "html": "От двата зивуга, извършени в Рош в бхинот захар и некева, произтичат: 1. Обновяването на авиют в екрана и решимот, докато станат годни за зивуг де-акаа с Висшата светлина. 2. Разкриването на авиют на Гуф в екрана и решимот.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:19",
+ "html": "От разкриването на авиют на Гуф в екрана и решимот произтича тяхното излизане от Рош и достигане до съответстващата им бхина в Гуф на АБ, тоест до бхина бет, наречена Хазе. 2. Повторното извършване там, в Хазе на АБ, на два зивуга според онези, които са извършили в Рош.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:20",
+ "html": "От двата зивуга на захар и некева, извършени в Хазе на АБ, произтичат четири действия: 1. Излизането на десетте сфирот на Рош от Хазе нагоре до Пе на Парцуф АБ на нивото на Бина. Това е бхина некева, от която има разпространение към съсъдите на Парцуфа; там обаче се намира и нивото на Хохма, което е захар на Парцуфа и от което няма разпространение към съсъдите. 2. Десетте сфирот от Хазе на АБ надолу, които се разпространяват в съсъдите на Кетер на Гуф до Табур на Парцуф Галгалта, където това разпространение спира. 3. Разпространението на деветте долни сфирот до Сиюм Раглаим на Галгалта на АК, наречени некудот на САГ. 4. Екранът на Табур, от който се разпространяват десетте сфирот на Сиюм; това разпространение на Рош-Тох-Соф се нарича Парцуф САГ на АК.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:21",
+ "html": "(от САГ към МА и БОН)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:22",
+ "html": "От екрана на Табур на САГ, върху който се извършва сблъсъкът на обкръжаващата светлина с Вътрешната светлина, произтича изтъняването на екрана до изравняване с Малхут на Рош, за да получи там обновяване от зивуга на Рош. 2. Включването на екрана в два вида решимот: решимот, които не са свързани с решимот на НХЙ на вътрешния АК, и решимот, свързани с решимот на вътрешните НХЙ и наречени некудот, в които двете Хей са съединени — Първата Хей и Долната Хей. 3. Скриването на решимо на привличането от последната бхина.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:23",
+ "html": "От скриването на последната бхина на привличането произтича намаляването на нивото до бхина алеф. 2. Образуването на две решимот за захар и некева.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:24",
+ "html": "От двете решимот, образувани за захар и некева, произтича издигането на Малхут на Рош до Никвей Ейнаим. 2. Извършването там на зивуг върху бхина бет на обличането, която е бхина захар, и привличането на нивото на Бина, от което няма разпространение към съсъдите; този зивуг се извършва както върху решимот на таамим, така и върху решимот на некудот. 3. Вторият зивуг, извършен там върху бхина некева, тоест върху бхина алеф, върху която се привлича нивото на ЗА. От него има разпространение към съсъдите и този зивуг също се извършва както върху решимот на таамим, така и върху решимот на некудот.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:25",
+ "html": "От включването на решимот в зивугите на Рош в Никвей Ейнаим произтичат три действия: 1. Обновяването на авиют в екрана и решимот, издигнали се от Гуф на САГ, така че да станат годни за зивуг де-акаа. 2. Излизането на Дикна като Долна Хей в Ейнаим и Йуд-Хей-Вав в АХАП. 3. Разкриването на авиют на Гуф в екрана и решимот.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:26",
+ "html": "От спускането на екрана до съответстващата му бхина във външността на Гуф произлизат три Рошим, когато той достига до три места в Гуф: Хазе, Табур и Сиюм на Гуф, тоест Сиюм на Тиферет на АК. От Хазе до Пе на САГ той е извел десетте сфирот на Рош на Висшите МА и БОН, а неговият Гуф завършва над Табур на вътрешния АК. От Табур до Хазе на САГ е извел десетте сфирот на Рош на ИШСУТ, който е Първият Рош на Некудим. От Сиюм на Гуф нагоре до Табур е извел Втория Рош, наречен ГАР на Некудим, а от Сиюм на Гуф надолу е излязъл Гуф на Некудим, който е ЗАТ на Некудим. Във всички тях има захар и некева: нивото на захар е до Бина, а нивото на некева — до ЗА. 2. Излизането на АХАП от всички степени.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 164:27",
+ "html": "(към въпроса) От излизането на АХАП от всички степени произтичат четири действия: 1. Намаляването на Ацилут само до Кетер и Хохма, защото АХАП на степента са излезли от нея и се определят като нейната Брия. 2. Поправянето на Парса. 3. Новата граница на Сиюм на линията на Безкрайността на мястото на Бина на НХЙ на АК, при което Бина, ЗА и Малхут на НХЙ на АК са се оказали под точката на Сиюм на линията на Безкрайността. Това се нарича Второто съкращение. 4. Трите сфирот на НХЙ на АК, излезли под точката на Второто съкращение, са образували място за трите отделени свята, наречени БЕА: Бина е станала място на света Брия, ЗА — на света Ецира, а Малхут — на света Асия.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 28,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 165:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Мястото, където е станало съкращението. 2. Решимот, останали след съкращението. 3. Десетте сфирот на кръговете. 4. Екранът в съсъда на Малхут. 5. Повторното привличане на светлината. 6. Зивуг де-акаа с Висшата светлина. 7. Отразената светлина, която е станала одеяние и съсъд за Висшата светлина. 8. Десетте сфирот на праволинейността отдолу нагоре, които са началото на линията. 9. Разпространението на Малхут на Рош отгоре надолу в десетте сфирот от нея и в нея до Табур, които са Тох на линията. 10. Разпространението на екрана на Табур в десетте сфирот на Сиюм, където от Малхут на Сиюм надолу има тъмнина, а не светлина.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 29,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 166:1",
+ "html": "(към въпроса) Чрез оттеглянето на светлината от всичките четири бхинот произтичат четири действия: мястото за световете; решимот, които са десетте сфирот на кръговете; пробуждането за повторно привличане на светлината; поправянето на екрана. Екранът причинява две действия: зивуг де-акаа и издигането на отразена светлина. Зивугът де-акаа и отразената светлина причиняват четири действия: Рош, Тох, Соф и точката на съкращението, която завършва линията.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 30,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 167:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. Сблъсъкът на обкръжаващата светлина с Вътрешната светлина. 2. Изтъняването на екрана. 3. Включването на екрана в решимот на десетте сфирот на Гуф. 4. Двете Висши решимот — захар и некева. 5. Двата вида зивуг в екрана на Рош. 6. Обновяването на авиют в екрана и решимот. 7. Разпознаването на авиют на Гуф в тях. 8. Скриването от тях на решимо на последната бхина. 9. Тяхното излизане от Рош. 10. Тяхното достигане до външността на Гуф на предходния Парцуф на мястото на Хазе. 11. Зивугът де-акаа, извършен в екрана на мястото на Хазе, който привлича десетте сфирот на Рош. 12. Разпространението на Малхут на Рош от Хазе надолу. 13. Нейното обличане върху предходния Парцуф. 14. Нейното начало от Пе на Висшия. (Вътрешно съзерцание, т. 11)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 31,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 168:1",
+ "html": "(към въпроса) Сблъсъкът на обкръжаващата светлина с Вътрешната светлина причинява три действия: изтъняването на екрана, включването на екрана в решимот и скриването на последната бхина. Скриването на последната бхина причинява две действия: две решимот ЗОН и два нови зивуга в Рош. Включването в зивуга на Рош причинява разпознаването на авиют на Гуф. Разпознаването на авиют на Гуф причинява три действия: излизането от Рош, достигането до съответстващата бхина във външността на Гуф и новия зивуг на мястото на Хазе. От зивуга в Хазе произтичат три действия: Рош, Тох и Соф. От изтъняването на екрана и оттеглянето на светлините на Гуф произтичат две действия: обличането на нисшия върху Висшия и началото на нивото на нисшия от Пе на Висшия.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 169:1",
+ "html": "(към въпроса) Спускането на некудот на САГ под Табур на вътрешния АК и разделянето на Парцуфа на таамим и некудот.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 33,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 170:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж Вътрешно съзерцание, т. 31.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 34,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Cause and Effect 171:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж пак там, т. 32–35.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-06/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..f3f0afd39
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-06/chapters/answers-terminology-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,188 @@
+{
+ "chapterId": "part-06/answers-terminology-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 1:1",
+ "html": "(към въпроса) Алеф във Вав на САГ
Буквите имат два корена: Йуд и Алеф. В действителност Йуд се определя като истинския корен на буквите, защото, когато искаме да напишем някоя буква, започваме с Йуд, тоест с точка, а когато продължим точката встрани и надолу, се оформя желаната буква. Следователно Йуд е коренът на всяка буква. Въпреки това Алеф се намира начело на двадесет и двете букви. Това трябва да се разбере.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 2:1",
+ "html": "(към въпроса) Букви
Виж по-горе отговор № 1.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 3:1",
+ "html": "(към въпроса) АХАП на своето място
Първите три поправяния от тринадесетте поправяния на Дикна се наричат АХАП на своето място. Това означава, че те не са излезли от бхина Рош и са бхинот ГЕ на Рош на Дикна. Те се наричат АХАП само спрямо Рош на САГ. (част 6, т. 20)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 4:1",
+ "html": "(към въпроса) Буцина де-Кардинута
Буцина означава „светило“, а Кардинута — „твърдост“ или „тъмнина“. Това намеква за Долната Хей, тоест бхина далет. Това е вътрешният смисъл на Долната Хей в Ейнаим в Кетер на Некудим, чието светене не е разкрито. Това е точката вътре във Вав, тоест мелафум, който Йесод на АК е предал на ХБ на Некудим. Само Вав се е разкрил в Има, а точката е скрита в нея. Това означава, че Буцина де-Кардинута е скрита в Йесод на Има. (част 6, т. 37)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 5:1",
+ "html": "(към въпроса) Пробиване на Парса
Пробиването на Парса означава отмяна на границата в нея, която вътре в степента разделя Кетер и Хохма от Бина и ЗОН. Чрез пробиването Бина и ЗОН се връщат в степента както в началото. (част 6, т. 15)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 6:1",
+ "html": "(към въпроса) Една над друга
Една над друга означава, че сфирот се намират всяка сама по себе си и не могат да получават или да отдават една на друга поради различието по форма между всяка от тях, което ги отделя една от друга. Тогава те стоят една над друга според реда на степента: лицето на нисшия се намира в обратната страна на Висшия. Например ЗА, чието лице е бхина алеф, се изравнява с обратната страна на Бина, която също е бхина алеф. А лицето на Бина, което е бхина бет, се изравнява с обратната страна на Хохма, която също е бхина бет, и така нататък. В това състояние те са противоположни и отделени една от друга. (част 4, глава 3, Вътрешна светлина, т. 30) Виж добре там.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 7:1",
+ "html": "(към въпроса) Холам
Некудот обозначават предимно светенето на зивуга, което излиза чрез съединяването на Долната Хей с Първата Хей, наречени некудот. В това има три бхинот: 1. Когато Долната Хей се намира в Кетер на Некудим във формата Долна Хей в Ейнаим и Йуд-Хей-Вав в АХАП. Тогава тя се нарича холам, който се намира над буквите Йуд-Хей-Вав, защото светлината на Кетер не се предава на ХБ от бхина Долна Хей, а само от бхина Първа Хей. 2. Като некудот под буквите Йуд-Хей-Вав, които са съсъдите на ХБ. Това става чрез Висшия зивуг на АБ и САГ, който спуска Долната Хей от Ейнаим до Пе като камац под буквите. И сега Долната Хей е скрита в камац, който е бхина Йесод на Кетер, а Йуд-Хей-Вав още нямат светене на Долната Хей. 3. Като некудот вътре в буквите Йуд-Хей-Вав. Това става чрез светенето на Йесод на АК върху бхина мелафум, при което точката на Долната Хей се намира вътре във Вав. Това светене влиза в буквите Йуд-Хей-Вав, които са ХБ, и оттам се раждат ЗАТ на Некудим. (част 6, т. 31, и Вътрешно съзерцание, т. 19)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 8:1",
+ "html": "(към въпроса) Тафел
Висшата сфира във всяка степен включва всички бхинот под нея. Затова Висшата бхина винаги се определя като основата на степента, а всички останали бхинот са подчинени на нея и не получават име. (част 6, т. 8)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 9:1",
+ "html": "(към въпроса) Силно излизане
Колкото по-голям е авиют в екрана, толкова по-силно излиза светлината. Ако авиют в екрана е слаб, светлината не излиза силно, тоест отразената светлина е малко и нивото на светлината, което екранът привлича, не се разпространява надолу. Тъй като Долната Хей се е съединила в Никвей Ейнаим, светлините там излизат със сила и се разпространяват надолу. (част 6, т. 11)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 10:1",
+ "html": "(към въпроса) Двадесет и две букви
Буквите са съсъдите, в които се облича същността. В тях има двадесет и две главни различавания, от които се изграждат всички Парцуфим. Те се наричат двадесет и две букви. Виж по-горе отговор № 1. (част 6, т. 53)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 11:1",
+ "html": "(към въпроса) Горни води — мъжки
Виж отговор № 1. Там е обяснено, че Кетер на Некудим е вътрешният смисъл на горните води над небосвода, който е Парса, а ХБ на Некудим са вътрешният смисъл на долните води под небосвода. Известно е, че Кетер е захар, а ХБ е неговата некева. (Вътрешна светлина, т. 23) Следователно горните води са бхина захар, а долните води, които са ХБ, са бхина некева. (част 6, т. 9)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 12:1",
+ "html": "(към въпроса) Долни води — женски
Виж отговори № 11 и № 1.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 13:1",
+ "html": "(към въпроса) Мелафум
Виж отговор № 7.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 14:1",
+ "html": "(към въпроса) Мазла
Сеарот Дикна се наричат мазла [капене/късмет], както е написано: „Вода ще потече от ведрата му“ и така нататък. Това е така, защото тяхното изобилие капе капка по капка, докато се съедини с най-големите светлини в световете. Виж по-долу отговор № 29. (част 6, т. 2)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 15:1",
+ "html": "(към въпроса) Маин Нуквин
Известно е, че чрез разпространението на некудот на САГ в МА и БОН на вътрешния АК в екрана са се съединили две бхинот решимот: от Първата Хей в САГ и от Долната Хей във вътрешния АК. Оказва се, че екранът се състои от две некевот — Бина и Малхут — и оттук екранът е получил името „Маин Нуквин“ [женски води]. От този момент нататък тези две Нуквин са включени в него при всеки зивуг, който той извършва с Висшата светлина. (част 6, т. 15)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 16:1",
+ "html": "(към въпроса) Смърт
Животът е до мястото, докъдето се разпространява линията на светлината на Безкрайността. След края на линията, тоест под точката на съкращението, светлината на живота престава и това е бхина смърт. Затова съсъдите, паднали в БЕА под новата точка на съкращението, се определят като умрели там, защото са се отделили от светлината на живота. (част 6, т. 39)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 17:1",
+ "html": "(към въпроса) Горни некудот
Виж отговор № 7.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 18:1",
+ "html": "(към въпроса) Некудот под буквите
Виж отговор № 7. В Некудим са действали три вида светене: парата на Табур, парата на Йесод и парата на Ципорней Раглаим. Парата на Табур представлява бхина некудот, които се намират над буквите, тоест холам. Парата на Йесод представлява бхина некудот, които се намират вътре в буквите, тоест мелафум. А парата на Ципорней Раглаим представлява бхинот некудот, които се намират под буквите. (част 6, т. 28, и Вътрешна светлина там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 19:1",
+ "html": "(към въпроса) Ницуца де-Кардинута
Виж отговор № 4.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 20:1",
+ "html": "(към въпроса) Никвей Ейнаим
Бхина алеф в Рош се нарича Никвей Ейнаим, защото Хохма на Рош се нарича Ейнаим. Чрез издигането на Долната Хей там и в Хохма е била създадена бхина Нуква и тя се нарича Никвей Ейнаим. (част 6, т. 7)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 21:1",
+ "html": "(към въпроса) Никвей Озен
Виж отговор № 20. От момента, когато двете Хей са се съединили чрез съединяването на свойството милосърдие със свойството съд и Долната Хей се е издигнала до Ейнаим, бхина Нуква е била създадена във всички сфирот до Хохма. Това е вътрешният смисъл на отворите, създадени в Хотем, Озен и Ейнаим. Преди тяхното съединяване обаче бхина Нуква се е намирала само в Пе.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 22:1",
+ "html": "(към въпроса) Петиху де-Ейнин
Светенето на Хохма се нарича Петиху де-Ейнин [отваряне на очите], защото Ейнаим са Хохма. (част 6, т. 51)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 23:1",
+ "html": "(към въпроса) Парса
Парса е диафрагмата, която отделя дихателните органи, носещи жизнеността, от храносмилателните органи и сякаш създава две тела в едно тяло. По същия начин Парцуф МА и БОН, излязъл от Никвей Ейнаим на Рош на САГ, се е разделил на два Парцуфим при Табур и Парса. От Пе на Рош на САГ до Парса е бхина ГАР на МА и БОН, определяна като цял Парцуф сама по себе си, чийто Сиюм Раглаим се намира при Табур, защото е излязла от бхина решимот на таамим на САГ, които не са се съединили с Долната Хей. От Парса надолу са излезли Долните МА и БОН — десетте сфирот на Некудим — от бхина решимот на некудот на САГ, свързани с Долната Хей под Табур. Така Парса разделя един Парцуф МА и БОН на два Парцуфим. (част 6, т. 9, и Вътрешно съзерцание, т. 34)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 24:1",
+ "html": "(към въпроса) Второ съкращение
Съкращението на НХЙ на АК се нарича Второто съкращение, защото е подобно на Първото съкращение в Безкрайността върху бхина далет. Тук също е извършено съкращение върху бхина бет. Както при Първото съкращение линията на светлината на Безкрайността е спряла при Малхут на НХЙ на АК, така тук линията на светлината на Безкрайността е спряла при Бина на НХЙ на АК. Така Бина, ЗА и Малхут са останали под точката на съкращението без светлина и от тях са възникнали трите отделени свята, наречени БЕА: Брия е от Бина, Ецира — от ЗА, а Асия — от Малхут. (част 6, т. 7)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 25:1",
+ "html": "(към въпроса) Ципорней Раглаим
Бхинот Сиюм на всеки Парцуф, тоест Малхут на НХЙ на Парцуфа, се наричат Ецбаот Раглаим [пръсти на краката]. От поправянето на Парса нататък върху бхина Сиюм на Парцуфа е била създадена допълнителна сила поради включването на точката на Бина в съкращението. Когато тази допълнителна сила се намира на мястото на Табур, тя се нарича Парса, а когато е на мястото на Сиюм на НХЙ, се нарича Ципорнаим — тоест Ципорней Раглаим. (част 6, т. 29)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 26:1",
+ "html": "(към въпроса) Разделящ небосвод
Разделящият небосвод е Парса, разположена в средата на десетте сфирот на всяка степен чрез съединяването на двете точки Бина и Малхут. Тя разделя Кетер и Хохма в нея като мъжки горни води от Бина, ЗА и Малхут в нея, които са бхина женски долни води. Виж по-горе отговор № 11 и отговор № 1. (част 6, т. 9)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 27:1",
+ "html": "(към въпроса) Шурук
Мелафум се нарича също Шурук. Обяснението му е по-горе в отговор № 7. (част 6, т. 31)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 28,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 28:1",
+ "html": "(към въпроса) Сеарот Рош
Първият зивуг за Парцуф Некудим е бил в Никвей Ейнаим на Рош на САГ, но въпреки това не е извел АХАП на Рош на САГ навън, защото в духовното няма отсъствие. Разделянето на степента изобщо не е въздействало върху самия Рош на САГ, а само като добавка на Парцуф — Парцуф Сеарот. От Никвей Ейнаим нагоре са излезли Сеарот Рош, а оттам надолу са излезли Сеарот Дикна в бхинот АХАП. (Вътрешна светлина, т. 2)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 29,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 29:1",
+ "html": "(към въпроса) Сеарот Дикна
Виж отговор № 28.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 30,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Terminology 30:1",
+ "html": "(към въпроса) Шиболет ха-Закан
Шиболет ха-Закан са бхинот АХАП, които са излезли от Първия Рош на Дикна. Първите три поправяния на Дикна са ГЕ, тоест Рош на Дикна. Шиболет ха-Закан е АХАП, който е излязъл от Рош на Дикна в бхина Гуф, където се събира изобилието на първите три бхинот на поправянето на Дикна. (част 6, т. 20, и Вътрешна светлина, т. 23)",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-06/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..7b391227b
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-06/chapters/answers-topics-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,650 @@
+{
+ "chapterId": "part-06/answers-topics-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 31:1",
+ "html": "(към въпроса) Решимот на САГ се съединиха с решимот на вътрешните МА и БОН. Това предизвика ново съкращение в точката на бхина бет. (Вътрешна светлина, т. 7)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 32:1",
+ "html": "(към въпроса) Два вида светлини: деветте долни сфирот на САГ и ЗОН на вътрешния АК. (Вътрешна светлина, т. 7)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 33:1",
+ "html": "(към въпроса) Чрез съкращението на НХЙ съдържащите се в него решимот се издигнаха заедно с екрана до Рош на САГ, до Никвей Ейнаим, които са бхина алеф, и се разпространи ниво на бхина алеф, наречено МА и БОН. Когато авиют на Гуф в екрана се разкри, той се спусна оттам на своето място в Гуф, което е Табур. Това се определя като катнут на Некудим. (Вътрешна светлина, т. 10)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 34:1",
+ "html": "(към въпроса) Това е същността на светлината на Некудим, защото онова, което се проявява в началото на еманацията, е същността. (Вътрешна светлина, т. 10)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 35:1",
+ "html": "(към въпроса) Нивото е предимно бхина алеф, тоест нивото на ЗА. Там обаче има и бхина захар, която притежава нивото на бхина бет като обличане, останало от последната бхина. (Вътрешна светлина, т. 14)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 36:1",
+ "html": "(към въпроса) Два вида зивуг: първият зивуг се извърши чрез издигането на екрана и решимот до Рош на САГ, до Никвей Ейнаим, откъдето произлезе бхина катнут на Некудим. Вторият зивуг се извърши чрез зивуга на АБ и САГ и пробиването на Парса. Вследствие на това АХАП се върнаха в бхина Рош и оттук произлезе гадлут на Некудим. (Вътрешна светлина, т. 14)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 37:1",
+ "html": "(към въпроса) Светлината, която излезе от Никвей Ейнаим, се определя като същността на Некудим. (Пак там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 38:1",
+ "html": "(към въпроса) Първият Рош, който излезе от Табур на вътрешния АК нагоре до Хазе и се нарича ИШСУТ, е първата бхина на Некудим. Той обаче се определя като Акудим, тъй като авиют в екрана, който стои на мястото на Табур, изобщо не действа отдолу нагоре; затова този Рош няма нищо от бхина Некудим. (Вътрешна светлина, т. 20)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 39:1",
+ "html": "(към въпроса) АХАП, които излязоха от първия Рош и спрямо него се определиха като бхина Гуф и получаващи от него, са втората бхина на Некудим. Те са също ГАР на Некудим. (Вътрешна светлина, т. 20)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 40:1",
+ "html": "(към въпроса) Бхинот на същинския Гуф на Некудим, които се намират под АХАП, са третата бхина на Некудим. Те се наричат „седемте долни сфирот на Некудим“. (Вътрешна светлина, т. 20)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 41:1",
+ "html": "(към въпроса) ГАР на Некудим получават от първите три поправяния на Дикна на мястото на тяхното събиране, наречено Шиболет ха-Закан. Това е така, защото трите поправяния на Дикна на тяхното място в Рош са бхина на първия Рош на Дикна. (Вътрешна светлина, т. 20)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 42:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото са получили своето светене от Шиболет ха-Закан. Седемте долни сфирот обаче са получили своето светене само от Хотем-Пе и затова са умрели. (т. 23)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 43:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото Кетер е бхина захар на МА и БОН и притежава бхина бет на обличането, докато Хохма и Бина са бхина некева, която притежава само авиют на бхина алеф. Поради това захар има нивото на Бина, което е светлината на Озен, както и бхинот ГАР още от началото на своето сътворяване. Затова дори неговата обратна страна не е била отменена, докато некева, която е ХБ, има само нивото на бхина алеф, тоест ЗА. Поради това тя не е могла да получи нивото на ГАР и тяхната обратна страна е била отменена. (Вътрешна светлина, т. 23)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 44:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото светлината на Ейнаим не свети на съсъдите на обратната страна, а на съсъдите на лицевата страна, които са над Табур и тук достигат до Пе. Всички седем долни сфирот се определят като намиращи се от Табур надолу, защото АХАП са излезли и са станали бхинот ХГТ. До тях обаче достига известно светене през страните като светлина хасадим. (Вътрешна светлина, т. 25)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 45:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото първият Рош е взел двете сфирот Кетер и Хохма, наречени ГЕ, а вторият Рош има само Бина и ЗОН, тоест АХАП на първия Рош. Известно е, че първият Рош по никакъв начин не се присъединява към Парцуф Некудим и само вторият Рош се определя като Рош на Некудим. Известно е също, че цялото количество в Рош преминава и се облича в Гуф. Следователно, тъй като в Рош има само трите съсъда Бина, ЗА и Малхут, и в Гуф има само тези три съсъда и му липсват Кетер и Хохма. (Вътрешна светлина, т. 26)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 46:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото и в Кетер има светлина на Озен, тъй като там се намира бхина захар, която притежава бхина бет на обличането. (Вътрешна светлина, т. 26)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 47:1",
+ "html": "(към въпроса) От Шиболет ха-Закан. (Вътрешна светлина, т. 4)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 48:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото екранът се е изтънил от целия свой авиют и се е изравнил с Малхут на Рош, както е известно за останалите Парцуфим. (Вътрешна светлина, т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 49:1",
+ "html": "(към въпроса) Тук, в САГ, екранът се състои от решимот на два Парцуфим: на собствения му Парцуф и на Парцуф Галгалта на АК. (Вътрешна светлина, т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 50:1",
+ "html": "(към въпроса) Бхина далет се намира предимно от Табур на Парцуф Галгалта на АК надолу. Въпреки че екранът вече се е изтънил оттам, това по никакъв начин не се отнася до съсъдите, тъй като в съсъдите няма изтъняване. Когато съсъдите са празни от светлина обаче, те са неподвижни и бездействащи. Затова, когато светлината на САГ е достигнала дотам, бхина далет отново се е проявила както в началото. (Вътрешно съзерцание, т. 7)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 51:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото първата Хей е главната, тъй като екранът е от Парцуф САГ. Долната Хей е подчинена на нея, понеже се е съединила с нея чрез светенето на САГ под Табур. (Вътрешно съзерцание, т. 7)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 52:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото последната бхина не оставя решимо освен от бхина на обличането, от която няма разпространение на съсъди. От бхина на привличането също не остава нищо освен бхина алеф. Поради това тя се е издигнала до съответстващата ѝ бхина в Рош, която е Ейнаим. (Пак там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 53:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото Долната Хей се е съединила само в МА и БОН, а не в предходните Парцуфим. Тя идва изпод Табур на вътрешния АК, който е коренът на всяко съкращение и съд в световете. (Вътрешно съзерцание, т. 8)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 54:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото всичко, което се определя като МА, е било разбито при разбиването на съсъдите и е останала само неговата бхина на Първата Хей, която се отнася към БОН. (Вътрешно съзерцание, т. 8)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 55:1",
+ "html": "(към въпроса) Парцуф САГ на АК. Това е така, защото е забранено да се занимаваме с първите два Парцуфим — Галгалта на АК и АБ на АК. (Вътрешна светлина, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 56:1",
+ "html": "(към въпроса) ХГТ на АК са нешама и мохин за Рош на САГ. (Вътрешна светлина, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 57:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото Парцуф САГ излиза върху екран с авиют на бхина бет, който издига отразена светлина и облича само до Бина, чието име в Рош е Озен. (Вътрешна светлина, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 28,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 58:1",
+ "html": "(към въпроса) Преди Второто съкращение тя се е разпространявала до Сиюм Раглаим на АК, а след Второто съкращение се издига и завършва над Табур на АК. (Вътрешна светлина, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 29,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 59:1",
+ "html": "(към въпроса) Над Табур на вътрешния АК. Това е така, защото Долната Хей не е включена в екрана на АБ. Затова той не може да се разпространи под Табур, където се намира бхина Долна Хей, тоест Малхут на вътрешния АК. (Пак там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 30,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 60:1",
+ "html": "(към въпроса) Те завършват наравно със Сиюм Раглаим на АБ на АК, защото захар, който е облечен в съсъда на Кетер — таамим — има нивото на Хохма, както АБ. Подобно на АБ, той също не може да свети на Долната Хей под Табур. (Вътрешна светлина, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 31,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 61:1",
+ "html": "(към въпроса) Те започват от Табур на вътрешния АК и завършват при неговия Сиюм Раглаим. (Вътрешна светлина, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 62:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото светлините първо влизат в съсъда на Кетер. Едва след като екранът започне да се изтънява и намалява, другите нива — Хохма, Бина и ЗОН — започват да излизат според степените на неговото изтъняване. Известно е, че преди екранът да започне да се изтънява, това е пряка светлина и милосърдие. Това е само съсъдът на Кетер и затова се нарича милосърдие. Останалите девет долни сфирот обаче излизат заедно с изтъняването на екрана и затова се наричат некудот, което показва, че те са отразена светлина и съд. (Вътрешна светлина, т. 3)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 33,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 63:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж по-горе отговор № 62.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 34,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 64:1",
+ "html": "(към въпроса) Частта на САГ, включена в Долната Хей, се нарича САГ де-САГ, тоест некудот на САГ, които са излезли като Долна Хей в Ейнаим и Йуд-Хей-Вав в АХАП. Частта на САГ, която не е включена в бхина Долна Хей, обаче се нарича таамим на САГ, АБ де-САГ или АВИ. (Вътрешна светлина, т. 4)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 35,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 65:1",
+ "html": "(към въпроса) В Рош на САГ не се проявява разделяне на степента, макар че именно там се корени зивугът на Долната Хей в Ейнаим. Вместо това там се добавя нов Парцуф, наречен Сеарот Дикна, във вид на Сеарот, чийто АХАП е излязъл. (Вътрешна светлина, т. 2)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 36,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 66:1",
+ "html": "(към въпроса) Екранът, който се е изтънил и се е издигнал от САГ, се състои от две бхинот: решимот на таамим и решимот на некудот. Затова върху него са извършени два вида зивуг: от зивуга върху решимот на таамим са излезли Висшите МА и БОН, обличащи се на мястото на таамим — от Пе на САГ до Табур; а от зивуга върху решимот на некудот на САГ са излезли Долните МА и БОН, обличащи се на мястото, където са стояли некудот на САГ — от Табур надолу. Именно тези Долни МА и БОН се наричат десетте сфирот на Некудим. (Вътрешно съзерцание, т. 24)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 37,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 67:1",
+ "html": "(към въпроса) Както ГАР спрямо ВАК или както АВИ спрямо ЗОН. (Пак там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 38,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 68:1",
+ "html": "(към въпроса) Разпространението на деветте долни сфирот под Табур на вътрешния АК до мястото на Долната Хей и бхина далет е причинило разделянето на САГ на два Парцуфим. Това е така, защото таамим, които не са се смесили с Долната Хей и завършват над Табур, имат спрямо некудот, които са се спуснали под Табур и са се смесили с бхина далет, същата стойност като АВИ. А некудот спрямо таамим са като ИШСУТ спрямо АВИ. (т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 39,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 69:1",
+ "html": "(към въпроса) Отмяната на границата на Парса е била само за онова време. Затова Долната Хей в ИШСУТ се определя като постоянна и не се спуска под Табур, за да се съедини с ГАР на Некудим. Само нейното светене се спуска до ГАР на Некудим. (Вътрешна светлина, т. 17)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 40,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 70:1",
+ "html": "(към въпроса) В Дикна има три бхинот: 1. Първите три поправяния на Дикна, свързани с Рош в горната Лехи [буза]. 2. Шиболет ха-Закан, който е бхина АХАП, излязъл от Рош. 3. Останалите поправяния на Дикна. (Вътрешна светлина, т. 19)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 41,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 71:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото цялата светлина на Озен, която се намира в светлината на Ейнаим, е само бхина захар и притежава бхина бет на обличането. Известно е, че от бхина захар няма разпространение към съсъдите. Затова бхина на съсъда на захар е запушена при Шиболет ха-Закан, който е бхина Кетер на Шиболет. Неговото светене на захар достига и до ХБ на Шиболет, което е неговата бхина некева, но изобщо не се разпространява под Шиболет, тъй като му липсва бхина на привличането. (Вътрешна светлина, т. 24)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 42,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 72:1",
+ "html": "(към въпроса) Тук се намира Кетер на Некудим, където самата светлина на Озен, която е бхина захар, притежава бхина бет на обличането — бхина ГЕ на Рош на Некудим. Има и бхина ХБ, които са бхина АХАП, излязъл навън и превърнал се в ХГТ, макар в своя корен да са бхина Рош. След това се намира бхина на същинския Гуф на Некудим, който е ЗАТ. И там има две бхинот: ХГТ, определяни като ГАР на ВАК, и НХЙ, които са ЗОН на ВАК. (Вътрешна светлина, т. 26)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 43,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 73:1",
+ "html": "(към въпроса) Парса се състои от бхина бет и бхина далет поради издигането на НХЙ до ХГТ, при което бхина бет, действаща в ХГТ — тоест САГ — се е включила с бхина далет, действаща в НХЙ на вътрешния АК. Тогава светлината на Ейнаим не е достигала до ЗАТ на Некудим, а само до първите три сфирот. Чрез зивуга на АБ и САГ обаче е излязла нова светлина и е пробила Парса. Тя е отменила границата, защото е спуснала Долната Хей на нейното място, и светлината на ХГТ отново се е върнала и е осветила НХЙ както в началото. Тогава седемте долни сфирот на Некудим също са получили светене на САГ. Следователно самата светлина се определя като светлина на ХГТ, тоест на САГ. За това е казано: „И мишците на ръцете му станаха златни“, но мястото на получаването се определя като Ципорнаим [нокти] на Раглаим. Това е границата в Парса, която завършва САГ и от която седемте долни сфирот са получили поради нейното пробиване. Следователно от гледна точка на получаването това се определя като Раглаим, а от гледна точка на самата светлина — като ръце. (Вътрешна светлина, т. 28)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 44,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 74:1",
+ "html": "(към въпроса) То се забелязва най-силно в ГАР на Некудим, наречен Вторият Рош. (Вътрешно съзерцание, т. 10)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 45,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 75:1",
+ "html": "(към въпроса) Чрез съкращението на НХЙ всички степени са били разделени на две: ГЕ и АХАП. Само ГЕ са останали в Ацилут на степента, а АХАП са станали Брия на степента. Това се е случило във всички степени, докато Бина и ЗОН на десетте сфирот на НХЙ са станали бхина „отделена Брия“. Така чрез съкращението на НХЙ Ацилут е бил намален във всички степени. (Вътрешно съзерцание, т. 14)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 46,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 76:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж отговор № 23 и отговор № 79.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 47,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 77:1",
+ "html": "(към въпроса) Чрез поправянето на Парса по такъв начин, че Долната Хей да може да се спусне на своето място, АХАП, които са излезли и са станали Брия на степента, се връщат в Ацилут на степента. (Вътрешно съзерцание, т. 14)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 48,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 78:1",
+ "html": "(към въпроса) Парса се определя като Сиюм Раглаим на вътрешния Парцуф. Както парса в човешките вътрешности отделя дихателните органи, които носят жизнеността, от храносмилателните органи, така Парса отделя САГ над Табур от другата половина на Парцуф под Табур. Това е така, макар тези две половини да са един Парцуф, докато Ецбаот Раглаим [пръстите на краката] са бхинот Сиюм на цял Парцуф. (Вътрешна светлина, т. 9)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 49,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 79:1",
+ "html": "(към въпроса) Парса е била създадена, след като екранът се е включил в зивуга на Рош на САГ в Никвей Ейнаим, откъдето се е спуснал до мястото на Табур. Той е извел десетте сфирот на Рош от Никвей Ейнаим нагоре, тоест от Табур нагоре, наречени ИШСУТ, а двете Хей — Първата Хей и Долната Хей — са се съединили в тези Никвей Ейнаим при Пе на Табур. Тогава бхина Парса се е разпространила чрез това съединяване и като цяло се определя като бхина Сиюм на ГАР. Сама по себе си обаче тя завършва три Парцуфим. Първо, завършва некудот на САГ, за да не се разпространяват отново и да светят под Табур, както преди съкращението на НХЙ, защото поради включването на Долната Хей в нея се намира точката на Сиюм на САГ. Второ, в нея се намира точката на Сиюм на Висшите МА и БОН, които също са излезли от Никвей Ейнаим, но са произлезли от решимот на таамим на САГ, които не са смесени с Долната Хей; затова и те завършват при Парса. Тъй като в тях има бхина бет на обличането, тоест захар, чието ниво достига до Озен, те се определят като САГ, бхина АВИ. Трето, тя завършва Първия Рош, бхина ГЕ на Некудим, които се определят като Акудим, защото Долната Хей в неговите Ейнаим изобщо не може да действа отдолу нагоре. Така Парса завършва три Парцуфим, а светлината, която се спуска под Парса, е само светлина на обратната страна, тоест ВАК без ГАР. Затова ХБ на Некудим са лишени от ГАР. (Вътрешна светлина, т. 9)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 50,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 80:1",
+ "html": "(към въпроса) Отмяната на преградата между ГЕ на степента и нейния АХАП се определя като пробиване на Парса, тоест отмяна на границата в нея. Това става чрез спускането на Долната Хей на нейното действително място. (Вътрешно съзерцание, т. 14)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 51,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 81:1",
+ "html": "(към въпроса) Намаляването на светлината на Ацилут, при което степента се установява само върху двете сфирот Кетер и Хохма, а АХАП се извеждат от нея, се извършва чрез издигането на Долната Хей до Никвей Ейнаим на Първия Рош. Защото там Долната Хей се е съединила с Първата Хей и никога не се спуска оттам. В Парса обаче има две поправяния, произтичащи от това съединяване: спускането на Долната Хей от бхина Първа Хей и връщането на АХАП в Ацилут на степента. Първото е диагоналът в нея, тоест съединяването в нея не е постоянно, а се обръща ту в едната, ту в другата посока. Това е така, защото тя е клон на висшето съединяване в Никвей Ейнаим на Първия Рош, а клонът не е толкова силен, колкото коренът, и затова е възможно те да се разделят един от друг. Второто е, че в нея има сила за скриване на Долната Хей в Никвей Ейнаим на Първия Рош, така че тя да не проявява силата си по време на спускането на Долната Хей на нейното място. (Вътрешно съзерцание, т. 15, 34)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 52,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 82:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж тук отговор № 1.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 53,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 83:1",
+ "html": "(към въпроса) Съединяването на двете Хей е постоянно, а разликата между тях е само в скриването и разкриването: веднъж Долната Хей е разкрита, а друг път е скрита и не проявява силата си. (Вътрешна светлина, т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 54,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 84:1",
+ "html": "(към въпроса) Екранът, който се е изтънил от Гуф на САГ, се състои от две бхинот решимот: решимот на таамим и решимот на некудот. За Некудим е бил извършен зивуг върху бхинот некудот, включени в екрана, които са бхинот на деветте долни сфирот на САГ; виж отговор № 66. (Вътрешна светлина, т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 55,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 85:1",
+ "html": "(към въпроса) Малхут на ИШСУТ, от която са еманирани десетте сфирот на Некудим, е първичната Нуква за световете. (Вътрешна светлина, т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 56,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 86:1",
+ "html": "(към въпроса) От мястото на новата точка на съкращение в Бина на десетте сфирот на НХЙ, което е мястото на Табур на Некудим, до мястото на точката на Първото съкращение. Това е Малхут на десетте сфирот на НХЙ на АК, мястото на отделените БЕА, тъй като Бина е мястото за света Брия, ЗА — за света Ецира, а Малхут — за света Асия. (Вътрешна светлина, т. 7)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 57,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 87:1",
+ "html": "(към въпроса) Две пробивания: първото е, че чрез зивуга на АБ и САГ се е спуснала нова светлина и е пробила Парса, тоест спуснала е Долната Хей оттам и границата е била отменена. Второто е, че тя е пробила стените на съсъдите на АК през Пе на Йесод и тази нова светлина е достигнала и до десетте сфирот на Некудим. (Вътрешна светлина, т. 16)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 58,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 88:1",
+ "html": "(към въпроса) Коренът на четирите свята АБЕА е светът Некудим. Преди него обаче там няма корен на световете, защото все още не е имало съединяване на свойството милосърдие със свойството съд. (Начало на Вътрешно съзерцание)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 59,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 89:1",
+ "html": "(към въпроса) В света Некудим. (Пак там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 60,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 90:1",
+ "html": "(към въпроса) В точката на този свят. (Вътрешно съзерцание, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 61,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 91:1",
+ "html": "(към въпроса) Разпространението на некудот на САГ във вътрешните МА и БОН на АК, където са се съединили с Долната Хей. Това е основното действие за всички нововъведения, станали в света Некудим. (Вътрешна светлина, т. 5)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 62,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 92:1",
+ "html": "(към въпроса) Съединяването на двете Хей — Първата Хей и Долната Хей — се нарича „съединяване на свойството милосърдие със свойството съд“, защото Бина е милосърдие, а Малхут е съд. (Вътрешна светлина, т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 63,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 93:1",
+ "html": "(към въпроса) Разпространението на деветте долни сфирот на САГ във вътрешните МА и БОН на АК е причинило съединяването на двете Хей, което е съединяването на свойството милосърдие със свойството съд. (Пак там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 64,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 94:1",
+ "html": "(към въпроса) След като двете Хей са се съединили в екрана, той е бил наречен Маин Нуквин. Името идва от Нуквин [женските начала], които са се съединили в него — Бина и Малхут. (Вътрешна светлина, т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 65,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 95:1",
+ "html": "(към въпроса) От издигането на Долната Хей до Никвей Ейнаим нататък, когато Бина е излязла от степента, тя е придобила името Брия — от думите Батей Барай [покрайнини]. (Вътрешно съзерцание, т. 26)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 66,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 96:1",
+ "html": "(към въпроса) Първото съкращение е било само върху бхина далет, а Второто съкращение е било и върху бхина бет. Освен това Първото съкращение е било абсолютно, докато във Второто съкращение съществува поправянето на Парса, което понякога връща бхина бет в Ацилут. (Вътрешно съзерцание, т. 27)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 67,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 97:1",
+ "html": "(към въпроса) Само в Парцуф БОН има катнут и гадлут. Катнут е, когато Долната Хей се намира в Ейнаим, а гадлут — когато Долната Хей се спуска на своето място. Това обаче не може да се види в трите Парцуфим Галгалта, АБ и САГ, където Долната Хей не участва. (Вътрешно съзерцание, т. 28)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 68,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 98:1",
+ "html": "(към въпроса) След като светлината, излязла от Никвей Ейнаим, се е разпространила на своето място и Ацилут е бил намален само до Кетер и Хохма, некудот на САГ са останали над Табур и не са могли да се спуснат под него. Цялото това намаляване е предизвикало бхина МАН и пробуждането на зивуга на АБ и САГ, чиято светлина отново е спуснала Долната Хей на нейното място, разцепила е Парса и светлината на САГ отново се е разпространила под Табур. (Вътрешна светлина, т. 14, и Вътрешно съзерцание, т. 17)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 69,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 99:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото онези таамим, тоест гадлут, които са излезли в света Некудим, не са се запазили там. Едва по-късно Новият МА е дошъл и ги е поправил, и тогава те са се установили. Затова таамим се наричат с името на Новия МА. (Вътрешна светлина, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 70,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 100:1",
+ "html": "(към въпроса) Мястото на екрана и зивуга се нарича Йесод. Затова бхина Долна Хей в Никвей Ейнаим на Кетер на Некудим се нарича Йесод на Кетер. Когато Йесод на Кетер се намира над ХБ, техните Йуд-Хей-Вав стават бхина ХГТ. Но когато Йесод на Кетер, който е Долната Хей, се разпространи под Йуд-Хей-Вав като камац, тогава ХБ се връщат в Рош, а Йуд-Хей-Вав, които са били ХГТ, сега стават ХБД. Следователно чрез Йесод на Кетер Тиферет, който е Вав, става бхина Даат. Така Йесод на Висшия става Даат в нисшия, защото чрез Йесод на Кетер, който се разпространява до мястото на Вав на ХБ — тоест Тиферет — Тиферет се превръща в Даат. (Вътрешна светлина, т. 30)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 71,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 101:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото АБ никога не се е съединявал с Долната Хей. Затова, когато мохин на АБ се предават на САГ, те спускат Долната Хей от Ейнаим на САГ до Пе, тъй като Долната Хей не се намира в Ейнаим на АБ. (Вътрешно съзерцание, т. 17)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 72,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 102:1",
+ "html": "(към въпроса) Първото е спускането на Долната Хей от Кетер на Некудим на нейното място, до Пе на Некудим, и връщането на Йуд-Хей-Вав в бхина ХБД на Рош. Второто е нова светлина, която се разпространява и пробива Парса, достига до НХЙ на вътрешния АК и връща Бина и ЗОН в Ацилут. (Вътрешно съзерцание, т. 18)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 73,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 103:1",
+ "html": "(към въпроса) Чрез ибур и еника, които ще бъдат обяснени в следващата част. (Вътрешна светлина, т. 40)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 74,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 104:1",
+ "html": "(към въпроса) 1. От Никвей Ейнаим на Рош на САГ до Никвей Ейнаим на ИШСУТ, където те постоянно се съединяват с коренните бхинот на МА и БОН в техния катнут, който е тяхната основна същност и еманация. 2. От Никвей Ейнаим на ИШСУТ до Никвей Ейнаим на Кетер на Некудим, където се намира поправянето на Парса за гадлут на МА и БОН. 3. От Никвей Ейнаим на Кетер до Пе на Некудим като камац под буквите Йуд-Хей-Вав. Защото тогава ХБ се връщат в бхина Рош, а Йуд-Хей-Вав стават ХБД. Това е достатъчно за поправянето на Рош, но още не и за ЗАТ. 4. Нейното идване от Йесод на АК като точка вътре в буквите, тоест мелафум — точка вътре във Вав — в ХБ на Некудим, чрез което ХБ извършват зивуг и пораждат седемте долни сфирот на Некудим. (Вътрешно съзерцание, т. 29)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 75,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 105:1",
+ "html": "(към въпроса) Три светлини: 1. Светлината, която е излязла през Ейнаим, от която произлиза основната същност на Некудим, макар това да е бхина катнут на Некудим. 2. Светлината, която се е разпространила чрез зивуга на АБ-САГ, пробила е Парса и е осветила Некудим през Йесод на АК. Оттук произлиза гадлут на Некудим. Тя се определя само като добавка и не се смята за самата светлина на Некудим. 3. Онова, което се разпространява чрез съзерцанието на Ейнаим в АХАП и е само за нуждите на съсъдите на Некудим. (т. 17, 18, 19)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 76,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 106:1",
+ "html": "(към въпроса) Бхина Вав на ХБ, която е станала Даат чрез обличането на Йесод на Кетер, се определя като Висшия Даат, защото съсъдите на ХБ са чисти от Долната Хей. Относно мелафум обаче, който е дошъл при тях от Йесод на АК като точка вътре във Вав, оттам се разпространява Долният Даат, тъй като той съдържа Долната Хей — точката вътре във Вав. (Вътрешно съзерцание, т. 12)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 77,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 107:1",
+ "html": "(към въпроса) НХЙ на Кетер връщат в бхина Рош само ХБ, които са чисти от Долната Хей. Това изобщо не помага на седемте долни сфирот, включващи Долната Хей. Но НХЙ на АК осветяват точката вътре в буквите, която представлява включването на Долната Хей, и оттам се разпространяват седемте долни сфирот на Некудим. (Вътрешно съзерцание, т. 13)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 78,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 108:1",
+ "html": "(към въпроса) Той започва от Табур на вътрешния АК, защото там е мястото на спускането на екрана, включен в Долната Хей, който се разпространява отдолу нагоре до Хазе. (Вътрешна светлина, т. 14)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 79,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 109:1",
+ "html": "(към въпроса) Тъй като екранът, който се е изтънил и се е издигнал от Гуф на САГ, включва два вида решимот: решимот на таамим, в които няма бхина Долна Хей, защото те не са се спускали под Табур на АК, и решимот на некудот, които включват Долната Хей поради разпространението им под Табур на АК до неговия Сиюм Раглаим. Затова върху екрана са били извършени два вида зивуг. Висшите МА и БОН са излезли от зивуга върху решимот на таамим и се разпространяват от Пе на Рош на САГ до Табур, тоест на мястото, където стоят светлините на таамим на САГ. Десетте сфирот на Некудим, които се обличат от Табур на АК надолу, са излезли от зивуга върху решимот на некудот на САГ, на мястото, където са стояли некудот на САГ, преди да се изтънят. Така десетте сфирот на Некудим се обличат и изпълват съсъдите на некудот на САГ, които са се изпразнили от своите светлини. (Вътрешно съзерцание, т. 24 и т. 31)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 80,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 110:1",
+ "html": "(към въпроса) Рош на САГ облича АБ от неговия Пе надолу до Хазе. По този начин ХГТ на АБ са нешама и мохин в Рош на САГ, таамим на САГ се обличат от Хазе на АБ до Сиюм Раглаим на АБ, а некудот на САГ се разпространяват под Сиюм Раглаим на АБ, тоест под Табур на вътрешния АК, до Сиюм Раглаим на вътрешния АК. (Вътрешна светлина, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 81,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 111:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж отговор № 109.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 82,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 112:1",
+ "html": "(към въпроса) Долната Хей в Ейнаим на Кетер във формата Долна Хей в Ейнаим и Йуд-Хей-Вав в АХАП, при която Долната Хей е като холам над буквите Йуд-Хей-Вав, тъй като нейното светене не се разпространява в ХБ, които са бхинот Йуд-Хей-Вав. Защото зивугът не е извършен върху тази Долна Хей, а само върху Първата Хей. (Вътрешно съзерцание, т. 9, 10)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 83,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 113:1",
+ "html": "(към въпроса) Шурук, наречен мелафум, е светлината на НХЙ на АК. Той е изцяло бхина Долна Хей. В него има нова светлина, излязла чрез зивуг на АБ и САГ, който е пробил Парса. Тази светлина е бхина Вав, която е син на Йуд-Хей — АБ и САГ. Оказва се, че тук Долната Хей е включена заедно с Вав, тоест те светят заедно. (т. 31)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 114:1",
+ "html": "(към въпроса) Първо зивугът е извършен като съзерцание на Ейнаим на АВИ върху точката и този зивуг се нарича на името на Аба. След това екранът се е изтънил и е бил извършен зивуг върху Вав, която Има е взела. (Пак там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 85,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 115:1",
+ "html": "(към въпроса) Холам се определя като началото на сътворяването на Кетер — Долната Хей в Ейнаим на Кетер, над буквите, както е написано в отговор № 112. Шурук е светлината на Йесод, която АВИ са взели от Йесод на АК за своя зивуг. Камац и патах обаче са бхинот гадлут на Кетер и Хохма вследствие на спускането на Долната Хей от Никвей Ейнаим на Кетер под ХБ на Некудим, което ги връща в бхина Рош. Кетер тук се нарича камац, който е под буквите Йуд-Хей-Вав. Хохма тук се нарича патах, защото чрез идването ѝ в Рош светлината на Хохма се отваря като „отваряне на Ейнаим“. Затова Хохма се нарича патах [отворен]. (Пак там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 86,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 116:1",
+ "html": "(към въпроса) Виж отговор № 115.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 87,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 117:1",
+ "html": "(към въпроса) Това се отнася до онова, което имат от своето начало, а не до онова, което са получили от Сиюм Раглаим. (Вътрешна светлина, т. 32)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 88,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 118:1",
+ "html": "(към въпроса) Тъй като седемте долни сфирот излизат от включването на Долната Хей, наречена точка, седемте точки имат формата на Йуд. (Вътрешна светлина, т. 48)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 89,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 119:1",
+ "html": "(към въпроса) Холам означава, че точката, която е Долната Хей, се намира над буквите Йуд-Хей-Вав. Тогава те се определят като АХАП, излизащ в бхина Гуф, тоест ХГТ. Точката на камац означава, че Долната Хей се е спуснала от Никвей Ейнаим и е дошла на своето място под буквите Йуд-Хей-Вав. Тогава Йуд-Хей-Вав се връщат в Рош и стават ХБД. (Вътрешно съзерцание, т. 11)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 90,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 120:1",
+ "html": "(към въпроса) Издигането на Долната Хей до Ейнаим, тоест съединяването на двете Хей, е основната причина за появата на Парцуф МА и БОН. (Вътрешно съзерцание, т. 6)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 91,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 121:1",
+ "html": "(към въпроса) Сблъсъкът на обкръжаващата светлина с Вътрешната светлина. (Вътрешно съзерцание, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 92,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 122:1",
+ "html": "(към въпроса) Всички Парцуфим и душите, които се еманират и идват в световете, са части на обкръжаващата светлина. Когато всички те се разкрият, ще настъпи краят на поправянето. (Вътрешно съзерцание, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 93,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 123:1",
+ "html": "(към въпроса) Екранът на Табур, който се изтънява, докато се издигне за включване в зивуга в Рош, е основната действаща сила при сътворяването на втори Парцуф. (Вътрешно съзерцание, т. 3)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 94,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 124:1",
+ "html": "(към въпроса) Има три точки на Сиюм: точката на Табур завършва КХБ; точката на Йесод завършва ЗА; точките на Сиюм Раглаим са силата на Сиюм на Малхут. (Вътрешно съзерцание, т. 4)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 95,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 125:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото те са десет сили на Сиюм върху десетте сфирот. (Пак там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 96,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 126:1",
+ "html": "(към въпроса) Трите сфирот Ход, Йесод и Малхут са само разпространението на Малхут. Нецах и Ход се определят като една сфира. Затова четирите сфирот НХЙМ са изцяло разпространението на Малхут. (Вътрешно съзерцание, т. 5)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 97,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 127:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото те се състоят от Долната Хей, а мястото на Долната Хей е под Табур. (Вътрешно съзерцание, т. 1)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 98,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 128:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото нивото на ЗА, което е МА и БОН, излиза върху екрана на бхина алеф, а е известно, че авиют на бхина алеф е слаб и зивугът на светлината, който излиза върху него, няма разпространение надолу, освен чрез съединяване с Долната Хей. (Пак там)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 99,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 129:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото те се разпространяват от бхина на съзерцанието на Ейнаим в АХАП, които са Йуд-Хей-Вав без Долната Хей, докато Долната Хей остава скрита в Ейнаим. (Вътрешно съзерцание, т. 9)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 100,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 130:1",
+ "html": "(към въпроса) Както Висшият Парцуф на МА и БОН остава прилепен към САГ и не се определя като Некудим, така ЗА има Висш Парцуф, който остава прилепен към Има и не се определя като ЗА. (Вътрешно съзерцание, т. 26)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 101,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 131:1",
+ "html": "(към въпроса) Светлините, които са дошли по време на гадлут като добавки и не са от тяхната основна същност, се наричат обратна страна. (Вътрешна светлина, т. 32)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 102,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 132:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото поправянето на трите линии е произлязло чрез съединяването на Долната Хей с Първата Хей. Началото на това поправяне е станало в светлината, която е излязла от Никвей Ейнаим, а тази светлина не е достигнала до седемте долни сфирот на Некудим, а само до ГАР. Затова седемте долни сфирот са останали без поправяне на линиите, само в една линия, подобно на предходните Парцуфим. (Вътрешна светлина, т. 38)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 103,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 133:1",
+ "html": "(към въпроса) Седемте долни сфирот на Некудим са излезли чрез зивуга на ХБ върху светенето на мелафум, което са получили от Йесод на АК, тоест ЗОН.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 104,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 134:1",
+ "html": "(към въпроса) Съсъдите на всеки Парцуф се образуват от съсъдите на Висшия Парцуф след оттеглянето на светлините им от тях. По същия начин съсъдите на Некудим са се образували от съсъдите на деветте долни сфирот на САГ, чиито светлини са се оттеглили по време на съкращението на НХЙ. (Вътрешна светлина, т. 38)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 105,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 135:1",
+ "html": "(към въпроса) В съсъдите на Гуф на Некудим липсват двата Висши съсъда — Кетер и Хохма — и те имат само бхина ЗАТ. Светлината, достигнала до тях, обаче е имала десет пълни сфирот. Следователно съсъдите са малки и затова са се разбили. (Вътрешна светлина, т. 39)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 106,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 136:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото замисълът на творението е да наслади сътворените същества, а този замисъл се осъществява само чрез управление на едното срещу другото. (Вътрешна светлина, т. 41)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 107,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Answers on Topics 137:1",
+ "html": "(към въпроса) Защото съсъдите са били от бхина ЗАТ, която е съд, а светлините са били от ГАР, което е милосърдие. (Вътрешна светлина, т. 40)",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-06/chapters/inner-observation-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/inner-observation-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..130428cf8
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-06/chapters/inner-observation-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,164 @@
+{
+ "chapterId": "part-06/inner-observation-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:1",
+ "html": "Трябва да знаем, че светът Некудим е първият корен, от който произлизат световете АБЕА, защото тук за първи път било поправено и вкоренено включването на качеството на милосърдието в съда. Това е тайната на десетте изречения, чрез които бил сътворен светът — десет съсъда за обличане на Висшата светлина, както вече подробно обяснихме по-горе във Вътрешна светлина в началото на Част 4. Но в трите предишни Парцуфим на АК имало само едно изречение, тоест Висшата светлина се облякла само в един съсъд, наречен Малхут, а деветте Сфирот преди Малхут били напълно лишени от съсъд.\nЗатова трябва добре да разберем последователността на нещата, приведени в думите на АРИ в тази част, и как те идват и се свързват като причина и следствие от трите предишни Парцуфим. Първо ще обясним реда на излъчването на този Парцуф Некудим от неговия висш Парцуф, наречен САГ де АК.
Вече бе обяснено, че главната причина за възникването на всеки нов Парцуф е съударянето на обкръжаващата и вътрешната светлина. Този екран и издиганата от него отразена светлина привличат и обличат вътрешната светлина на Парцуфа; и в същата мярка, в която я обличат и привличат, отблъскват от Парцуфа принадлежащата му обкръжаваща светлина, както по-горе (страница 213, точка 4 във Вътрешна светлина, раздел 7). Това съударяне на обкръжаващата светлина изтънява екрана от грубостта му и го издига към корена му, тоест го изтънява напълно от грубостта на Гуф, докато се изравни с Малхут де Рош на този Парцуф. Това се смята за издигане и включване на екрана в екрана на Малхут де Рош, в съединението отдолу нагоре, което става там. Тогава екранът на Гуф се обновява с нова грубост, която издига ново ниво на десет Сфирот в Рош, Тох и Соф. Това ново ниво се смята за нов Парцуф, син на предишния Парцуф, в който станали изтъняването и новото съединение, както по-горе (Част 3, отговор 210; виж добре там). Светлината на новородения Парцуф е част от обкръжаващата светлина на висшия Парцуф. Защото обкръжаващата светлина се разкрива само чрез излъчването на Парцуфим и душите на долните, в тайната на думите на мъдреците: „Синът на Давид няма да дойде, докато не се изчерпят всички души в Гуф“, тоест цялото съкровище от души, включени в общата висша обкръжаваща светлина. Това е тайната на съударянето на обкръжаващата във вътрешната светлина, защото това е целият път на разкриването ѝ, както е обяснено.
И намираш, че екранът на Гуф, който е екранът на Табур, е главният деятел при излъчването на долния. Той се издига, за да се включи във висшето съединение на Рош, и издига към Излъчващия — Малхут де Рош — записите на десетте Сфирот, останали след оттеглянето на светлините от Гуф на висшия, както подробно е написано в споменатия отговор 210 на Част 4; виж добре там. Причината е, че в святостта скриването и разкриването винаги се издигат заедно. Където намериш скриване, знай, че там е и мястото на разкриването; те са свързани като фитила и светлината в свещта. Всяко покриване и скриване е единствената подготовка за своето разкриване, така че без него това разкриване изобщо не би могло да съществува, както светлината на свещта не съществува без фитила.
Вече знаеш, че този екран на Табур, в първоначалното си състояние в първия Парцуф на АК, бил единствената причина за съществуването на тъмнината и празното пространство в световете. Цялата разлика между света на Безкрайността, изпълвал цялата действителност, и Парцуф АК, който е само тънка линия светлина, възникнала поради този екран на Табур. Той задържал Висшата светлина, не ѝ позволил да се разпространи и изпълни цялата действителност както обикновено и поставил край и завършване на Висшата светлина в средната точка, както подробно е написано в предишните части. И макар задържането и ударът върху Висшата светлина да били извършени от екрана в Малхут де Рош, известно е, че екранът на Рош задържа Висшата светлина само „в сила“. В Рош изобщо няма обличане, още по-малко задържане на обличането. Всичко записано „в сила“ излиза и се разкрива в Гуф „в действие“. Обличането, направено в отразената светлина на Рош върху първите девет Сфирот, се разкрива в първите девет Сфирот на Гуф, чието място се нарича от Пе до Табур. Задържането и отблъскването, направени в Рош, се разкриват в Малхут де Гуф, чието място се нарича от Табур до края на краката. Така от края на краката надолу има пълна тъмнина, защото линията светлина, привлечена от Безкрайността, вече е прекъсната там. Известно е, че тази точка на завършване тогава била в този свят, буквално на земното кълбо, в тайната на стиха: „И нозете Му ще застанат на Елеонския хълм.“",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:2",
+ "html": "И е обяснено, че всяка проява на съда, съществуваща в действителността, е свързана и запечатана в екрана на Табур в първоначалното му състояние, тоест в първия Парцуф на АК. Затова там станало силно съударяне между обкръжаващата и вътрешната светлина. Защото вътрешната светлина, облякла се в Акудим на този Парцуф, била твърде малка в сравнение с Висшата светлина, останала отвън — цялата предишна светлина, изпълвала цялата действителност, която спрямо този Парцуф се нарича обкръжаваща светлина. Мястото на съударянето било в екрана на Табур, защото без този екран обкръжаващата светлина би влязла във вътрешността на действителността както преди. Това причинило изтъняването на екрана и оттеглянето на светлините на Акудим от първия Парцуф на АК, наречен Парцуф Галгалта. Екранът, заедно с всички записи, останали от десетте Сфирот, се издигнал и включил в съединението на Малхут де Рош на този Парцуф, с изключение на последната фаза, която не оставя запис, както е известно.
И там съединението станало върху записа на най-висшата фаза, включена в екрана — записа на фаза три, понеже записът на бхина далет изчезнал като последна фаза. Затова съединението станало върху фаза три и излязло нивото Хохма, по силата на издигането на Малхут в Хотем [нос], тъй като тя се включила в екрана на Табур, съставен само от фаза три, както е известно и както е обяснено по-горе в Част 3, отговор 210; виж добре там. Там бе обяснено, че щом се разпознае грубостта в записите на екрана на Табур, идващи от грубостта на Гуф, те незабавно слизат от Рош в Гуф, във фаза три на Гуф, наречена Хазе [гръден кош]. От Хазе нагоре, чрез съединение с Висшата светлина, той извежда десет Сфирот де Рош до Пе на висшия Парцуф, а от Хазе надолу се разпространява в десет Сфирот де Тох и Соф на Гуф, завършващи на мястото на Табур на висшия. Той не може да се разпространи под Табур, понеже му липсва бхина далет, а под Табур е мястото на бхина далет.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:3",
+ "html": "Така намираш, че този екран на Табур, който задържал обкръжаващата светлина на първия Парцуф на АК и не ѝ позволявал да се разпространи от Табур надолу, чрез съударянето на обкръжаващата светлина върху него сега станал годен да привлече и облече цял Парцуф в РТС [Рош-Тох-Соф]. Самата сила на скриване се обърнала в сила на разкриване. И това не свършва тук: екранът на Табур на този втори Парцуф на АК също се изтънява чрез съударянето на обкръжаващата светлина върху него, докато се издигне и включи в куплинга на Рош на този Парцуф. Там и той се обновява с нов авиют от фаза две, защото и тук последната фаза — фаза три — била скрита и не оставила Решимо от себе си, както беше обяснено. Когато авиют на Гуф в екрана се разпознае, екранът слиза до мястото на фаза две на Гуф, което съответства на Хазе на по-висшия, защото Табур на този Парцуф АБ е фаза три, а във втория Парцуф на АК вече изобщо няма Бхина Далет; затова неговият Хазе е неговата фаза две. Новата степен, излъчена от него, слиза до мястото на неговия Хазе; от Хазе нагоре извежда десетте Сфирот на Рош, а от Хазе надолу — десетте Сфирот на Гуф в Тох и Соф. Този Парцуф е третият Парцуф на АК, наречен САГ на АК. И тук отново станало същото: силата на скриване се обърнала в сила на разкриване. Екранът на Табур, който задържал обкръжаващата светлина на Парцуф АБ и не ѝ позволявал ни най-малко да се разпространи под него, сега се обновил и се разпространил в цял Парцуф в РТС.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:4",
+ "html": "Но екранът на Табур не се отнася само до точката на Табур, а до всичките десет Сфирот на Сиюм, включени в него. Точката на Табур е силата на завършване само върху Кетер, Хохма и Бина; след нея има още две точки — точката на Есод и точката на края на краката. Силата на завършване върху ЗА е в точката на Есод, а силата на завършване върху Малхут е в точката на края на краката. Всички те са включени в екрана на Табур. Запомни това. Цялото място, наречено от Табур до края на краката, е само една долна Сфира на Гуф, наречена Малхут, върху която станало първото съкращение и в която бил поправен екранът, който задържа и отблъсква Висшата светлина от обличане в нея. Понеже Висшата светлина се състои от десет Сфирот, екранът в тази Малхут също се състои от десет сили на завършване за тези десет Сфирот; разпространението на тези десет сили на завършване се нарича от Табур надолу. От това ще разбереш, че цялото съударяне на обкръжаващата светлина с вътрешната светлина, споменато по-горе, което продължава да разширява границата на екрана на Табур по обяснения начин, се отнася изцяло до мястото от Табур надолу.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:5",
+ "html": "Според това наистина трябва да разберем написаното на много места, че мястото на МА и БОН е от Табур надолу на Парцуфа, както и петте Сфирот НХИМ на Парцуфа, чието място е под Табур на всеки Парцуф. А според горното там има само една Сфира — Малхут.
Работата е там, че АРИ вече ни е дал правилото, че няма Малхут без НХИ, в тайната на стиха „три стада овце лежаха край него“. Причината е, както бе обяснено по-горе (страница 336, пасажа, започващ с „И сега“; виж добре там), че трите Сфирот Ход, Есод и Малхут са само разпространение на съсъда Малхут. Следователно в самия съсъд Малхут има три Сфирот ХИМ. Известно е още, че от гледна точка на задната страна Нецах и Ход се смятат за една Сфира и са включени един в друг без разлика и различаване помежду им, както е написано на мястото си. Затова всички четири Сфирот НХИМ се смятат само за Сфира Малхут. Но когато светлината от предната страна стигне до тях, Нецах се отделя от Ход, разкрива се голямото му преимущество над Ход и тогава те се смятат за две отделни Сфирот. Дори тогава, понеже четирите Сфирот веднъж са се съединили, те повече не се разделят; смята се, че Нецах включва четирите Сфирот НХИМ отдясно, а Ход включва четирите Сфирот НХИМ отляво, както е написано на мястото си. Така виждаш, че в Малхут винаги има четири Сфирот: Нецах, Ход, Есод и Малхут. Затова знай: макар цялото място от Табур надолу на АК в действителност да е само Сфира Малхут, както бе казано, все пак там има четирите Сфирот НХИМ.
Остава да обясним МА и БОН, които винаги се намират под Табур. Това е съвсем друг въпрос, защото не е според Сфирот на петте фази на пряката светлина, при което мястото под Табур се смята за четирите Сфирот НХИМ, както бе казано, а според мярката на нивото на петте Парцуфим: Галгалта, АБ, САГ, МА и БОН. Знай, че според мярката на нивото МА и БОН се смятат за едно ниво, излизащо чрез съединение чрез удар в екран с грубост от фаза едно, което привлича само нивото ЗА, както е известно. Причината е, че в екрана има само четири фази на грубост: върху екран на бхина далет излиза нивото Кетер и т.н., а върху екран на фаза едно — нивото ЗА. Но върху екран, изтънен като Кетер, от който би трябвало да излезе нивото Малхут, няма удар между него и Висшата светлина, така че от него да се разпространи нивото на Парцуф в Рош, Тох и Соф, понеже няма различие по форма с Висшата светлина. Затова съединението чрез удар действа само до мярката на грубост на фаза едно. Нещо повече, дори фаза едно се смята за много слаба грубост и при екран на фаза едно съединението чрез удар се нарича тънко гледане, от което няма разпространение на Парцуф в РТС (както по-горе, в думите на АРИ, Част 3, Глава 11, точка 6; виж добре там във Вътрешна светлина). Този Парцуф МА и БОН, излязъл върху екран на фаза едно, се появил само чрез специално поправяне — издигането на долната Хей в очите, където двете Хей се съединили: първата Хей и последната Хей, както пише АРИ (в тази част, страница 434, края на точка 44; виж добре там). Присъединяването на тази грубост към фаза едно причинило съединение чрез удар, достатъчно да изведе Парцуф в РТС, наречен МА и БОН. Но без присъединяването към последната Хей дори фаза едно не е годна за съединение, достатъчно за излизането на Парцуф.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:6",
+ "html": "Беше обяснено, че цялата причина за излизането на степента на фаза едно, наречена МА и БОН, е последната Хей — Малхут на АК. Следователно към последната Хей, която е Бхина Далет, се отнасят два Парцуфим: първият е Парцуф Галгалта на АК, чиято степен достига до Кетер; вторият е Парцуф Некудим на АК, който е МА и БОН на АК и чиято степен достига до ЗА, излязъл поради издигането на долната Хей — Бхина Далет — до Ейнаим, както беше обяснено. Защо тук Бхина Далет не извела степента Кетер, както в Парцуф Галгалта на АК, ще бъде изяснено по-долу.
Така намираш, че чрез съударянето на обкръжаващата светлина с вътрешната светлина силата на съкращението в екрана на Табур на Парцуф Галгалта продължава да се разширява, както по-горе, тук в точка 4. След като се изтънила до фаза три, от нея се разпространили РТС на втория Парцуф на АК, наречен АБ. След като се изтънила до фаза две, от нея се разпространил в РТС третият Парцуф, наречен Парцуф САГ. А след като се изтънила до фаза едно, от нея се разпространил Парцуф Некудим, наречен МА и БОН на АК.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:7",
+ "html": "Но трябва добре да разберем: след като екранът вече се е изтънил до фаза едно, тоест до мярката на грубост, присъстваща в съсъда Хохма, както е известно, как е възможно тук отново да се присъедини бхина далет със своята мярка на грубост, така че чрез двете да излезе нивото МА и БОН, както бе казано? Освен това, ако тук действително се е съединила бхина далет с фаза едно, от това съединение би трябвало да излезе Парцуф на нивото Кетер, като Парцуф Галгалта на АК. Защо тогава тук излязло само нивото ЗА, тоест мярката на нивото на фаза едно, а не нивото на бхина далет?
Работата е там, че е известно: изтъняване не се прилага спрямо съсъдите. Затова, макар екранът на бхина далет, служил в Парцуф Галгалта на АК, да се изтънил при излъчването на АБ, в самите съсъди не настъпила никаква промяна и грубостта на бхина далет останала в тях както отначало, преди изтъняването на екрана. Само че след оттеглянето на светлината от тях не се проявявало никакво действие, защото съсъд без светлина е като тяло без душа. Затова, след като Некудот на Парцуф САГ се разпространили и осветили от Табур до края на краката на Парцуф Галгалта на АК, както подробно бе написано по-горе (страница 390, пасажа, започващ с „Но“), благодарение на това осветяване на САГ грубостта на бхина далет в съсъдите от Табур надолу на АК отново оживяла както отначало. Тогава грубостта на бхина далет в съсъдите под Табур на АК се смесила с екрана в съсъдите на Некудот де САГ, защото при издигането на екрана към Излъчващия той се включва във всички записи на Сфирот, от които светлините са се оттеглили, както бе казано по-горе (Част 4, Глава 4, Вътрешна светлина, раздел 50). Затова, както се включва от записите на Сфирот де САГ, които са фаза две, така се включва и от записите в съсъдите от Табур надолу, които са бхина далет, и издига двете фази заедно към Излъчващия — Малхут де Рош де САГ, както е известно.
И вече знаеш, че този екран е съставен само от грубостта на фаза едно, тъй като фаза две е последната фаза тук и не оставя след себе си запис, освен от гледна точка на обличането. Така екранът се състои от два записа, останали след оттеглянето на светлините от Сфирот де САГ: фаза две на обличането и фаза едно на привличането, наречени мъжко и женско, както е известно. Затова и Малхут де Рош се издигнала до фаза едно на Рош, според мярката на грубостта, включена в записа, останал в екрана — фаза едно, както пише АРИ по-горе за Парцуф АБ (страница 295, края на точка 6, и във Вътрешна светлина там, пасажа, започващ с „Те остават“). Но записът на бхина далет също е включен в екрана, останал в съсъдите под Табур на Галгалта де АК след оттеглянето на Некудот де САГ от тях, както бе казано. И понеже същността на екрана е фаза едно, а бхина далет е само второстепенна спрямо него и съвсем не е от собствената му природа, тя била привлечена заедно с него към Никвей Ейнаим, които са фаза едно на Рош. Затова съединението не станало върху грубостта на бхина далет, която привлича нивото Кетер, а само върху фаза едно, която привлича нивото ЗА.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:8",
+ "html": "От всичко обяснено дотук ще разбереш, че същността на всички поправяния зависи от МА и БОН, чието място е от Табур надолу на всеки Парцуф, защото това е мястото на съда и недостига във всеки Парцуф, както при Табур на първия Парцуф на АК, по-горе в точки 1 и 2; така е във всички Парцуфим до края на Асия. Всеки по-нисш Парцуф идва само за да напълни и допълни това място на недостиг в по-висшия поради силата на отблъскване и задържане на Висшата светлина в екрана на Табур. Както беше написано по-горе, всеки по-нисш разкрива част от тази светлина, която екранът на Табур на по-висшия е отблъснал. Така, колкото повече се умножават Парцуфим и душите, толкова повече се разширява тази граница от Табур надолу и става годна да получи Висшата светлина, докато се разкрие общата обкръжаваща светлина, наречена обкръжаващата светлина на Безкрайността, и тогава ще настъпи краят на поправянето. Затова същността на всички поправяния зависи само от Парцуфим МА и БОН, чието място е от Табур надолу. Запомни това, защото е основополагащо знание в целия обхват на мъдростта.
Този свят Некудим, с който Ари се занимава тук, е първият МА и БОН, разкрит в световете, и се нарича само БОН. Причината е, че от него останала да дойде в световете АБЕА само женската фаза, наречена БОН; защото мъжката, която привлича Мохин — ГАР — се нарича МА, а женската, която получава Мохин, се нарича БОН.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:9",
+ "html": "А сега нека пристъпим към същността на думите на АРИ. Първо ще обясним съсъдите на Парцуф Некудим. АРИ казва (страница 408, точка 19), че съсъдите излезли чрез гледането на очите в АХП. Трябва да разберем защо излизането на съсъдите на Некудим се различава от това на другите Парцуфим. Известно е, че Малхут де Рош се разпространява от себе си и в себе си в десет съсъда отгоре надолу, точно според количеството, в което нейната отразена светлина е облякла десетте Сфирот де Рош. Следователно и тук Малхут на очите би трябвало да се разпространи като съсъди от Никвей Ейнаим надолу в същата мярка, в която е облякла от Никвей Ейнаим нагоре. Ако е така, гледането би трябвало да стане в Никвей Ейнаим, а не в АХП.
Но тук има дълбок въпрос. По-горе, в точка 7, бе обяснено, че макар долната Хей, която е бхина далет, да се издигнала в Никвей Ейнаим, съединението не станало върху бхина далет, а върху записа на фаза две на обличането, наречен Озен [ухо], който е мъжкото, и върху записа на фаза едно на привличането, наречен Хотем-Пе [нос-уста], както подробно бе написано по-горе (във Вътрешна светлина, страница 433, пасажа към точка 10, при „Озен“). Затова в съсъдите на Некудим няма нищо от долната Хей, понеже тя останала в Никвей Ейнаим и нищо от нея не било привлечено надолу.
Не бива да се пита как тогава и ГАР де Некудим се разделили на два Рошим: Галгалта-Ейнаим [ГЕ], които са Кетер, и АХП, които са ХБ, както е известно — долната Хей в очите и ЙХВ в АХП. Трябва да помним, че след като записите, издигнали се за съединение в Никвей Ейнаим на Рош де САГ, се включили в съединението на Рош и грубостта им се обновила, те веднага слизат оттам на подходящото им място в Гуф — Табур. Висшата светлина отново слиза върху екрана и неговите записи в съединение чрез удар и извежда от Табур нагоре десет Сфирот де Рош, а от Табур надолу — десет Сфирот де Гуф, както във всички Парцуфим. Така долната Хей отново е включена в екрана на мястото на Табур и затова АХП отново слизат навън, както в Рош. По същия начин в самите ГАР де Некудим, след разделянето им на ГЕ и АХП, долната Хей отново се намира в очите. Но от очите надолу тя изобщо не се разпространява, както бе казано, защото гледането — тайната на съединението — не става във бхина далет, долната Хей, а във фази две и едно, които са АХП. Така е обяснено, че съсъдите на Некудим са само от фази две и едно и в тях няма нищо от бхина далет, макар Малхут де Рош да включва долната Хей.
От това ще разбереш включването на качеството на милосърдието в съда — съединяването на двете Хей, първата Хей и долната Хей. Това съединяване остава постоянно и трайно в Никвей Ейнаим, а не в излезлите навън АХП. В тези АХП има само Вав, тайната на екрана единствено на първата Хей, защото долната Хей не била привлечена към тях от Никвей Ейнаим. Запомни това.
На тази основа ще разберем двата вида НХИ, които осветили в ХБ де Некудим: НХИ де Кетер (както пише АРИ в Ец Хаим, Порта 9, Глава 1, и Порта 11, Глава 8; ще бъде приведено в Част 7) и НХИ де АК, тоест Есод де АК (както по-горе, страница 406, точка 16). Също така въпроса за висшия Даат в ГАР де Некудим (както по-горе, страница 419, точка 26) и за долния Даат, който е Рош на ЗАТ и първият цар на Некудим, което ще бъде приведено по-долу в Част 7.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:10",
+ "html": "А за да разберем това, ни е нужно основно знание за излизането на седемте долни Сфирот чрез съединяването на долната Хей в Никвей Ейнаим. Знай, че тази долна Хей направила четири стъпки, докато дошла на мястото си в ЗАТ де Некудим. Първо тя дошла в Никвей Ейнаим, в тайната на Холам, след слизането си от включването в Рош де САГ до мястото си при Табур де АК. Първото гледане станало върху удвоения ѝ екран и от Табур нагоре до Хазе излезли десет Сфирот, наречени първият Рош, или ЙЕШСУТ. На това място долната Хей в екрана се смята за Холам, който е над буквите ЙХВ, наречени ГАР де Некудим. Това е първата стъпка. След това тя се разпространила от Табур надолу като Гуф, от АХП, които излизат от Рош — тези АХП са ГАР де Некудим. Известно е, че и те се смятат за самостоятелен Рош в пълни десет Сфирот, които също се делят на Галгалта, Ейнаим и АХП (както по-горе, страница 436, пасажа, започващ с „И ето“): ГЕ са Кетер де Некудим, а АХП са ХБ де Некудим. Долната Хей отново идва в Никвей Ейнаим, тоест в екрана на съсъда Кетер, наречен Есод де Кетер или НХИ де Кетер, понеже мястото на съединението се нарича Есод или НХИ. Тук долната Хей се нарича точката Камец, в тайната на небосвод и искра, или линия с точка под нея. Това е втората стъпка.
И тук е главното различие: долната Хей е горе, в очите, а ЙХВ са долу, в АХП. Това учи, че в тези АХП няма нищо от долната Хей, присъединена в Никвей Ейнаим, защото тайната на съединението и гледането се извършва само в АХП, които са само първата Хей. Така единствено Кетер носи в себе си долната Хей, а ХБ са чисти от долната Хей.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:11",
+ "html": "Разликата между Холам и Камац е следната. Точката Холам — долната Хей, включена в екрана на първия Рош, който стои на мястото на Табур — остава там постоянно и не се движи, защото първият Рош изобщо не се разглежда като Некудим (както по-горе, страница 409, пасажа, започващ с „трите първи Сфирот“). Но точката Камац — долната Хей, включена в Кетер на Некудим — се издига и слиза. При куплинга на АБ и САГ тази долна Хей слиза от Никвей Ейнаим към Пе, под буквите ЙХВ, и тогава Хохма и Бина на Некудим се връщат в Рош. Хохма и Бина били отблъснати от Рош и станали Гуф само поради долната Хей, дошла в Никвей Ейнаим — в Нецах, Ход и Есод на Кетер — като Холам над буквите ЙХВ; затова буквите ЙХВ, които са Хохма и Бина на Некудим, излезли като Гуф. Но сега, когато долната Хей слязла оттам под буквите ЙХВ в тайната на точката Камац, чийто път е под буквите, Хохма и Бина отново се присъединяват към Кетер като Рош.
Това се нарича: Нецах, Ход и Есод на Кетер се облекли в Хохма и Бина и станали Мохин за тях, тоест върнали ги в трите първи Сфирот и Рош. Докато Нецах, Ход и Есод на Кетер били над тях, те били отблъснати от Рош и станали Гуф; но когато Нецах, Ход и Есод на Кетер се удължили и долната Хей в тях слязла под техните букви, те отново придобили трите първи Сфирот. Затова това се нарича обличане като Мохин. Това е третата стъпка на долната Хей — слизането ѝ под буквите.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:12",
+ "html": "От това ще разбереш постоянно привежданото от думите на Ари, че Есод на по-висшата степен е Даат за по-нисшата, защото тук се намира коренът на този въпрос. Докато НХИ на Кетер са над ХБ, като Холам над буквите, тези ЙХВ на ХБ се разглеждат като ХГТ, тоест Гуф, където Йод е Хесед, Хей е Гвура, а Вав е Тиферет. Но когато НХИ на Кетер се удължат и се облекат в ХБ като Камац под буквите ЙХВ, с което ХБ се връщат в Рош, ЙХВ стават Хохма, Бина и Даат на Рош: Йод става Хохма, Хей става Бина, а Вав става Даат. Така Нецах на Кетер издига Хесед на ХБ до Хохма чрез обличането си в тях; Ход на Кетер издига Гвура до степента Бина; а Есод на Кетер издига Тиферет на ХБ до степента Даат. Чрез обличането на Есод на Кетер в Тиферет на ХБ Тиферет става Сфира Даат. Това е тайната на Есод на по-висшия, който чрез обличане в по-нисшия става Даат, както беше обяснено.
Знай, че има две фази на Даат: горен Даат и долен Даат. Тиферет на ХБ, който сега става Даат на ХБ, се нарича горен Даат, защото тези съсъди на ХБ нямат нищо от долната Хей, а само от първата Хей (както по-горе, тук в точка 9, пасажа, започващ с „И от това ще разберем“). Затова той няма никакво отношение към ЗОН, които са съставени от долната Хей (както по-горе, тук в точка 6). Знай, че Даат, който свети в съсъди, включващи долната Хей, се нарича долен Даат.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:13",
+ "html": "Сега беше обяснено, че куплингът и обличането на НХИ на Кетер в ХБ на Некудим помага само на ХБ, защото ги връща в Рош. Но тези ГАР изобщо не светят на ЗАТ на Некудим поради долната Хей в Пе на Некудим, на която те не могат да светят, защото изобщо не са включени от нея. Затова е необходим втори куплинг, за да светят ГАР и на ЗАТ. Това е куплингът на НХИ на АК с ХБ на Некудим, от който ЗАТ излизат заедно с долния Даат, както ще бъде изяснено.
Първо трябва добре да разберем НХИ на АК. Вече знаеш, че тези НХИ са коренът на цялото съединяване на двете Хей и на издигането им до Никвей Ейнаим. Отначало САГ се разпространил до края на краката на АК и се облякъл във вътрешните НХИ на АК — тези на първия Парцуф на АК. Тогава светлината на САГ, която е фаза две, се смесила с Бхина Далет във вътрешните НХИ на АК. Когато екранът се изтънил и се издигнал към Рош на САГ, за да се обнови в нов куплинг, той издигнал със себе си и включеното в него Решимо от Бхина Далет. Чрез това долната Хей — Бхина Далет — се издигнала до Никвей Ейнаим (както по-горе, страница 395, пасажа, започващ с „Издигнали се“), а това издигане се нарича съкращението на НХИ на АК. Куплингът в Никвей Ейнаим извел Бина и ЗОН на всяка степен навън: АХП на Рош станал Гуф и ХГТ; Бина и ЗОН на Гуф станали НХИ; а Бина и ЗОН на НХИ излезли напълно извън излъчването на Парцуфа, във фазата БЕА на разделението. Поради това Парцуф САГ на АК завършил при Табур на АК, а под него била опъната Парса (както е подробно обяснено по-горе във Вътрешната светлина, страници 398–401; виж добре там).",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:14",
+ "html": "Трябва добре да разберем написаното от АРИ по-горе (страница 402, точки 11 и 12), че съкращението и Парса са две различни неща. Защото съкращението на НХИ де АК било, за да се намали светлината заради Некудим, а поправянето на Парса не е за самия свят Некудим, който е светът Ацилут, а за света Брия под него. Край на думите му. Това означава, че тук били положени началото и коренът на трите свята Брия, Ецира и Асия, наречени световете на отделянето. Това станало чрез съкращението на НХИ де АК, когато записите от двете Хей — първата Хей и долната Хей, съединили се в НХИ де АК, както бе казано — се издигнали и дошли в Никвей Ейнаим. От това съединение излезли самите десет Сфирот де Некудим, в тайната на долната Хей в очите и ЙХВ в АХП, както бе казано. Известно е, че и записите на ЗОН, дошли от НХИ де АК, се върнали на мястото си под Табур, подобно на ГАР де Некудим, тоест също чрез разделяне на степента, при което Бина и ЗОН излезли извън степента. Така онази светлина на ЗОН, която се върнала на мястото си след съединението в Никвей Ейнаим в Рош де САГ, не изпълнила всичките десет Сфирот под Табур на вътрешния АК, а само Кетер и Хохма в него; а Бина, ЗА и Малхут в него излезли напълно извън Ацилут и станали трите свята Брия, Ецира и Асия. Всичко това станало чрез съкращението на НХИ де АК, както е обяснено.
Но Парса е особено поправяне заради Брия, тоест заради трите свята БЕА на отделянето, които се отделили от светлината на Ацилут вследствие на разделянето на степента, както бе казано. Всички те се наричат с името Бина, тоест света Брия, понеже тя е най-висшата Сфира сред тях. Това поправяне е много дълбоко: всъщност и Парса е разделяне на степента при Никвей Ейнаим, произтичащо от съкращението на НХИ, но в нея има „черпи отгоре и дава надолу“, както привежда АРИ (страница 401, точка 9) от името на Зоар. Това означава, че в нея има издигане и спускане. От една страна, тя е тайната на небосвода, разделящ горните води — мъжките, от долните води — женските, тоест по силата на разделянето на всяка степен, което извежда Бина и ЗОН навън. Кетер и Хохма на степента стават горните мъжки води, а Бина и ЗОН на степента се отделят и излизат навън като долни женски води. Затова Парса се нарича разделящият небосвод. От друга страна, в нея има „черпи отгоре и дава надолу“: чрез висшето съединение на АБ и САГ долната Хей слиза от очите до мястото на Пе де Рош и тогава Парса се пробива, тоест различието между Кетер-Хохма и Бина-ЗОН се отменя, защото те се връщат в своята степен както отначало, както е написано във Вътрешна светлина, страница 403, пасажа, започващ с „Парса“; виж добре там.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:15",
+ "html": "А що се отнася до това защо това поправяне — връщането на Бина и ЗОН в степента — се нарича само с името Парса, когато на пръв поглед всичко това става единствено благодарение на съединението на АБ и САГ, и как тогава Парса помага, та поправянето да се нарича на нейно име? Работата е там, че всичко, което идва от самото начало на излъчването си, не претърпява никаква промяна. Затова, щом долната Хей веднъж е дошла в Никвей Ейнаим, тя никога повече не слиза оттам. Ето защо за издигането и спускането на долната Хей от Никвей Ейнаим бил поправен втори Рош след първия, който получава от първия Рош; в него долната Хей в Никвей Ейнаим на втория Рош се намира в състояние на издигане и спускане. Самото различие в Никвей Ейнаим на втория Рош между КХ в него и Бина-ЗОН в него се нарича поправянето на Парса, понеже се намира в състояние на издигане и спускане. Затова връщането на БЕА в Ацилут се нарича с името Парса, защото единствено тя е поправена така, че долната Хей да слезе на мястото си в Асия и да се върнат Бина и ЗОН, излезли от всички степени. Но различието, направено в Никвей Ейнаим на първия Рош, наречен ЙЕШСУТ, никога не се отменя спрямо Бина и ЗОН, излезли от него, понеже там това се смята за самото начало на излъчването, което не претърпява промяна. Освен казаното, в Парса има още едно специално поправяне: тя скрива и укрива силата на долната Хей, намираща се в Никвей Ейнаим на първия Рош, за да не влияе надолу, когато АХП се връщат в Рош. Защото, ако тя влияеше надолу към втория Рош, и долната Хей на втория Рош не би могла да слезе от Никвей Ейнаим към Пе, тъй като силата на висшия винаги властва над долния. Но Парса я укрива и тогава силата ѝ не се разпространява надолу. Запомни това.
От обясненото ще разбереш различието между ХаВаЯ на АБ и ХаВаЯ на САГ. Както ХаВаЯ на АБ се изпълва с Йод, така и ХаВаЯ на САГ се изпълва с Йод, и единствената разлика между тях е в изпълването вътре във Вав: изпълването на Вав на ХаВаЯ де САГ е с Алеф, така: ВАВ. Това е, защото тайната на формата на Алеф се обяснява чрез поправянето на Парса: във формата ѝ има два Йод — горен Йод и долен Йод — и наклонена линия, която е тайната на Парса и ги разделя диагонално. Това намеква за разделянето на степента, станало поради съкращението на НХИ и издигането му в Никвей Ейнаим: горният Йод е Кетер и Хохма на степента от Никвей Ейнаим нагоре, наречени горните мъжки води; долният Йод е Бина и ЗОН на степента от Никвей Ейнаим надолу, които са излезли от нея и се наричат долните женски води. Парса между тези Йод е тайната на небосвода, разделящ води от води. И понеже това е включването на качеството на милосърдието в съда, което е първото начало на световете, както бе казано във Вътрешна светлина, Алеф е глава и начало на двадесет и двете букви, чрез които са сътворени световете, както е известно. Тук не е мястото да се разпростираме.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:16",
+ "html": "Сега беше обяснено, че поправянето на Парса не е в първия Рош, който е ЙЕШСУТ от Табур нагоре, а във втория Рош от Табур надолу, който отвътре е НХИ на АК, а отвън — ГАР на Некудим, където е мястото на МА и БОН на АК, загатнато от Вав на името АВАЯ, както е известно. Затова Йод-Хей на АВАЯ де-САГ, които са от Табур нагоре, където Парса и долната Хей не действат, са равни на Парцуф АБ и са напълнени с Йодин като Парцуф АБ. Но Вав на АВАЯ де-САГ, който е от Табур надолу, е напълнен с Алеф, защото там е поправянето на Парса и разделянето на горните и долните води. Знай, че затова АВАЯ де-МА се намира с всичките си четири букви, напълнени с Алефин, тъй като цялата същност на нейното излъчване е само в тайната на Парса и включването на долната Хей (както по-горе, тук в точка 6; виж добре там). В АВАЯ де-АБ обаче изобщо няма напълване с Алеф, защото цялата разлика между АБ и САГ е в съединяването с долната Хей, което става в Парцуф САГ, а не в Парцуф АБ. И дори в САГ съединяването е разпознаваемо само от Табур надолу, в ЗА в него, а не от Табур нагоре.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:17",
+ "html": "От това ще разбереш куплинга на АБ и САГ, поради който долната Хей слиза от Никвей Ейнаим и се връща на първоначалното си място. Знаеш, че Рош на САГ облича ХГТ на АБ — от Хазе на АБ до неговия Пе — понеже е неговото второ разпространение, както беше обяснено в предишните части. След като АБ отдава своите светлини на САГ — и понеже в светлината на АБ изобщо няма долна Хей в Ейнаим — когато светлините на АБ влязат в САГ, те също свалят долната Хей в Никвей Ейнаим на САГ към Пе, нейното истинско място, както е в АБ. По-долу, в света на поправянето, този куплинг се извършва чрез издигане на МАН от по-нисшите, както е написано на съответното място. Но тук издигането на МАН още не действа; куплингът става от само себе си, тоест чрез това, че САГ привлича достатъчна мярка от светлините на АБ, които свалят долната Хей на истинското ѝ място, както беше обяснено.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:18",
+ "html": "И ето, след като станало горното съединение на АБ и САГ, от него произлезли две действия: едното във вътрешността на АК — във вътрешните ЗОН под неговия Табур; и другото във външността на АК — в ГАР де Некудим, които го обличат отвън от Табур надолу. Във външността на АК Кетер де Некудим спуска своите НХИ и ги облича като Мохин в Хохма и Бина де Некудим. Това означава, че спуска долната Хей от своите Никвей Ейнаим, която го е отделяла от ХБ де Некудим и ги е извела като Гуф; а сега спуска долната Хей на истинското ѝ място, в Пе де Некудим, в тайната на Камец под буквите ЙХВ (както по-горе, точка 12; виж добре там). ЙХВ, които били в състояние ХГТ, се върнали и станали ХАБАД, тоест ГАР и Рош. Но това е достатъчно само за самите ХБ де Некудим; към ЗАТ де Некудим не се привлича никакво осветяване, защото в тези ХБ няма нищо от долната Хей и затова те нямат отношение към ЗОН, включващи долната Хей, както е написано там в точка 12 и тук в точка 9.
Второто действие от горното съединение на АБ и САГ се разпространило към вътрешните ЗОН де АК под неговия Табур. Тази светлина слязла и пробила Парса във вътрешността на АК, която отделя вътрешните ЗОН и ги извежда извън излъчването на САГ. Сега това било отменено и светлината на САГ отново се разпространила в тези вътрешни ЗОН, както преди съкращението на НХИ — до края на краката на АК. Тогава и Бина, ЗА и Малхут, които излезли извън НХИ де АК и станали трите свята Брия, Ецира и Асия, се върнали в Ацилут, тоест в НХИ де АК както отначало. От това ще разбереш горните думи на АРИ, че Парса е поправяне заради Брия, както бе казано в точка 14. Защото чрез поправянето на издигане и спускане в Парса Брия, Ецира и Асия били върнати в НХИ де АК и се върнали в Ацилут.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:19",
+ "html": "И понеже ГАР де Некудим обличат НХИ де АК, и тук става съединение на НХИ де АК с ХБ де Некудим, както по-горе при АБ и САГ. То им предало светлината Мелафум, която е тайната на Вав и точка — долната Хей, светеща вътре в буквите ЙХВ. Долната Хей се нарича точка, а Пе де Некудим е тайната на Вав; точката дошла във Вав и се включила във Вав на ХБ. Разбери това добре. Преди да получат тайната на Мелафум от НХИ де АК, те не можели да предадат нищо на ЗАТ, понеже не включвали долната Хей, както по-горе, точка 9; виж добре там. Долната Хей останала в Никвей Ейнаим, които са НХИ де Кетер де Некудим, а ЙХВ — тоест без долната Хей — слезли в ХБ, които са АХП де Кетер. Но сега Вав на ЙХВ получила от Есод де АК долната Хей, тайната на точката в Мелафум, и Хохма и Бина се включили от долната Хей. ХБ отново се съединили върху нея, тоест привлекли Висшата светлина върху екрана, включващ долната Хей, и привлекли нивото Кетер. Тази светлина отново била предадена и отгоре надолу към ЗАТ като Гуф, както е написано на мястото си в Част 7.
Това е четвъртата стъпка на долната Хей: тя дошла вътре в буквите ЙХВ, които са ХБ де Некудим, в тайната на точката във Вав, откъдето можела да се разпространи в Гуф де Некудим, наречен седемте долни Сфирот де Некудим. Разбери и се задълбочи в тези четири стъпки, които долната Хей направила от съединяването си с първата Хей в съсъдите на вътрешните НХИ де АК, докато дошла вътре в буквите — съсъдите на ХБ де Некудим — откъдето можела да дойде на мястото си в ЗАТ де Некудим. Първата стъпка била от НХИ де АК към Никвей Ейнаим, в тайната на Холам. В тази стъпка има три степени: първата — в Никвей Ейнаим на Рош де САГ; втората — в Никвей Ейнаим на ЙЕШСУТ при Табур; третата — в Никвей Ейнаим на Кетер де Некудим. Във всички тях тя била в тайната на Холам над буквите ЙХВ — долната Хей в очите и ЙХВ в АХП. В това състояние ЙХВ, които са АХП, били напълно чисти от долната Хей, както по-горе, точка 10. Втората стъпка била от Никвей Ейнаим на Кетер де Некудим до Пе де Некудим, в тайната на Камец под буквите ЙХВ. Така ХБ се върнали в Рош, защото ЙХВ, които били ХГТ, дошли като ХАБАД де Рош. Те още са чисти от долната Хей, понеже тя се намира под тях в тайната на Камец.
Третата стъпка станала чрез съединението на Есод де АК, когато тя била приета в съсъдите на ХБ, тоест вътре в буквите ЙХВ. Тогава чрез съединението на АВИ тя слиза на мястото си в ЗОН де Некудим — това е четвъртата стъпка. Знай, че тази стъпка се нарича стъпка навън, защото тук тя излязла извън Ацилут. Съсъдите на седемте долни Сфирот, в които се разпространила долната Хей, първоначално осветили извън Ацилут по силата на осветяването от Есод де АК, което върнало БЕА в Ацилут, както бе казано. Но ЗАТ не могли да се задържат така и техните БЕА отново излезли и се отделили от Ацилут; това се нарича разбиването на съсъдите, както е написано на мястото си. Затова тази последна стъпка се нарича стъпка навън. Разбери това. По-горе, в точка 10, обяснихме две стъпки в самия Холам: има Холам без поправяне на Парса, който не може да се разпространи под буквите — долната Хей в Никвей Ейнаим на ЙЕШСУТ; и има Холам с издигане и спускане — долната Хей в Никвей Ейнаим на Кетер де Некудим. Преброихме ги като две стъпки. Според това тук има пет стъпки: четири до идването ѝ в съсъдите на ХБ и една стъпка навън, по обяснения начин.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:20",
+ "html": "Трябва добре да разберем разликата между двете фази Холам, споменати по-горе: долната Хей в Никвей Ейнаим на първия Рош никога повече не слиза от мястото си, докато долната Хей на втория Рош, който е Кетер на Некудим, слиза надолу чрез куплинга на АБ и САГ. Причината е, както беше обяснено по-горе, тук в точка 15: същността на поправянето на Парса е да скрие силата на долната Хей в Никвей Ейнаим на горния Рош, когато долната Хей на долния Рош слиза до Пе; виж добре там. Такова поправяне е невъзможно в самия първи Рош, защото там долната Хей е на мястото на своето първо излъчване, в съединяването си с първата Хей; ако беше слязла оттам, нямаше да има път да се издигне отново. Цялата Парса е само следствие от тази долна Хей, издигнала се в Никвей Ейнаим на първия Рош, и затова тя не може да слезе от мястото си, понеже няма нищо, което да скрие нейната сила. Но след като Парса била родена под първия Рош, а АХП, излезли от първия Рош, сами се разделили на ГЕ и АХП, станало възможно долната Хей да слезе от Никвей Ейнаим на този Рош. Парса скрива долната Хей в Никвей Ейнаим на първия Рош, така че същностната сила на включването на качеството на милосърдието в съда става в Никвей Ейнаим на първия Рош постоянен корен; само Парса може понякога, но не постоянно, да скрива неговата сила. Действието на това включване — споменатото издигане и слизане — има място във втория Рош.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:21",
+ "html": "Трябва също да помниш необходимостта от двата куплинга в Хохма и Бина на Некудим, обяснени по-горе: обличането на НХИ на Кетер на Некудим като Мохин в ХБ и светенето на Есод на АК — точката Шурук — към ХБ на Некудим. Куплингът на НХИ на Кетер помогнал само на ХБ, тоест на Рош на Некудим, защото чрез слизането на долната Хей до Пе ХБ се върнали във фазата Рош. Но той изобщо не помогнал на Гуф на Некудим — седемте долни Сфирот — както по-горе в точка 10. Затова било необходимо светенето на вътрешните НХИ на АК, които сами са фазата на долната Хей, както по-горе (точка 7, пасажа, започващ с „Въпросът“). След като ХБ получили светенето на долната Хей от Есод, в тайната на Вав с точката вътре в него, тоест долната Хей — защото точката влязла в съсъдите на ХБ — тази светлина е самият ЗАТ, който дошъл в Бина на Некудим; тя ги родила и те слезли на своето място.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:22",
+ "html": "Трябва още да обясним: известно е, че всеки долен Парцуф облича своя висш от Пе де Рош надолу, както е добре обяснено за предишните Парцуфим на АК. Ако е така, защо този Парцуф Некудим, излъчен от Парцуф САГ, изобщо не го облича? Кетер де Некудим започва под края на целия Парцуф САГ и облича НХИ на първия Парцуф на АК, наречен Парцуф Галгалта де АК. Освен това е трудно да разберем какво станало със записите на Таамим де САГ, останали след оттеглянето на тези светлини. Поради изтъняването на екрана всички светлини на Гуф се оттеглят и се издигат към своя Излъчващ, както е известно. Още по-трудно е: откъде идва изпълването на Гуф де САГ от Табур нагоре до Пе, след оттеглянето на светлината оттам? Във всички Парцуфим долният изпълва и облича Гуф на своя висш след оттеглянето му, както е известно. Но Парцуф Некудим не облича своя висш САГ, понеже стои под края на краката му. Кой тогава го изпълва след оттеглянето на светлините му към Излъчващия?
За да разберем това, трябва внимателно да разгледаме думите на АРИ тук (страница 407, точка 17): „И ето, цялата светлина, привлечена до Табур, дори тази от гледна точка на очите, цялата се поглъща и включва в Акудим и затова не се различава; но светлината, привлечена под Табур до краката му — само тя се нарича Некудот, защото сега стои сама.“ Край на думите му.
И трябва да разберем защо светлината от очите, излъчена от Парцуф САГ, се поглъща и включва в Акудим де САГ и изобщо не се различава до Табур. Нали всеки долен Парцуф облича своя висш и над Табур, и въпреки това се различава добре, не се включва и не се поглъща в него?",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:23",
+ "html": "Трябва добре да си припомниш всички причини в реда на излъчването на долния Парцуф от висшия, обяснени в предишните части. Ще споменем само някои от тях. Главната причина за раждането на Парцуф е изтъняването на екрана, докато се изравни по форма с Излъчващия. Така той издига към Излъчващия всички записи на Сфирот де Гуф, останали след оттеглянето на светлините на Гуф; и те се включват там в екрана на Малхут де Рош, наречена Излъчващия. Тогава записите се обновяват чрез висшето съединение в Рош. Щом грубостта на Гуф в тях бъде разпозната, те са принудени да излязат от Рош и да се върнат в Гуф както отначало, но не в Табур на висшия, където са били, а една степен над Табур на висшия. Това е защото последната фаза винаги изчезва при изтъняването и не оставя запис, а Табур на висшия винаги е тази последна, изчезваща фаза. Затова съответстващата ѝ фаза в Гуф на висшия се намира една степен над неговия Табур, както е известно. Това важи във всички Парцуфим. Виж по-горе, страница 204, отговор 210.
По горния ред бил излъчен и Парцуф Некудим, който е МА и БОН де АК, от своя висш — Парцуф САГ де АК. Чрез изтъняването на екрана на Гуф на Парцуф САГ де АК, докато формата му се изравнила с Излъчващия — Малхут де Рош де САГ — той издигнал към Излъчващия всички записи, които светлините оставили след оттеглянето си от Гуф. След обновяването им там в съединението на Рош и след като грубостта им била разпозната, те излезли от Рош и слезли в съответстващата им фаза в Гуф, една степен над Табур де САГ, на мястото, наречено Хазе де САГ. От Хазе нагоре, чрез съединение с Висшата светлина, излезли десет Сфирот де Рош, а от Хазе де САГ надолу излезли десет Сфирот де Гуф в Тох и Соф, до Табур — тоест до края на краката на САГ. Това е редът при всички Парцуфим.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:24",
+ "html": "Наистина е известно, че този екран на Гуф де САГ, който се изтънил и се издигнал към Малхут де Рош де САГ — тоест в Никвей Ейнаим, във фаза едно на Рош — включва и записите, останали от светлините на вътрешните ЗОН де АК след оттеглянето им от тях (както по-горе във Вътрешна светлина, страница 390, пасажа, започващ с „И знай“); виж добре там цялото продължение. Така в изтъняването на екрана на Гуф де САГ има голяма разлика спрямо всички други Парцуфим: той е съставен от два вида записи от два отделни Парцуфа. Първите са записите, останали от собствения му Парцуф; вторите са записите, останали от ЗОН на Парцуф Галгалта де АК. Те са далеч едни от други, защото собствените му записи идват от екран на фаза две, а записите на вътрешните ЗОН де АК — от екран на бхина далет. Затова, когато се включили в екрана и се издигнали към висшето съединение в Рош де САГ, върху тях станали два вида съединения. Първото било върху собствените му записи; от него излязла светлината на очите, която се разпространила до Табур (както по-горе, точка 22, в думите на АРИ), и за която той казва, че се поглъща и включва в Акудим и не се различава. Редът на обличането ѝ е както бе казано: щом грубостта ѝ била разпозната и екранът слязъл от Рош в Хазе, той извел десет Сфирот де Рош от Хазе до Пе де САГ и десет Сфирот де Гуф от Хазе надолу до края на краката на САГ, който е мястото на Табур де АК. Второто съединение станало върху записите, включени от бхина далет — светлината на Некудот де САГ, облякла се в онези ЗОН на Парцуф Галгалта де АК, в които се присъединила бхина далет там (както по-горе във Вътрешна светлина, страница 395, пасажа, започващ с „Издигнали се“). Това е светлината, която слязла от очите и се разпространила под Табур де АК, и за която АРИ казва, че единствено тя се нарича Некудот. Защото тя излязла в състоянието на долната Хей в очите и ЙХВ в АХП, както бе казано.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:25",
+ "html": "Всъщност споменатото разделяне на двата Парцуфим от Табур нагоре и от Табур надолу вече било вкоренено в самия Парцуф САГ, още преди неговото оттегляне. Дори тогава Ари привежда (по-горе, страница 396, точка 6), че той се разделя на Таамим и Некудот: Таамим де-САГ са частта на САГ, която не се смесила с вътрешните МА и БОН, която той уподобява на АВИ и която се простира до Табур на АК; Некудот де-САГ са частта на САГ, която се облякла и съединила с вътрешните МА и БОН, която той уподобява на ЙЕШСУТ и която започва от Табур надолу. Виж добре там и във Вътрешната светлина. Така още в Парцуф САГ, преди оттеглянето на неговите светлини, в него вече били вкоренени два отделни Парцуфим чрез съединяването с Бхина Далет на вътрешните МА и БОН: неговият горен Парцуф се нарича Таамим и е АВИ, а неговият долен Парцуф е ЙЕШСУТ и се нарича Некудот.
Сега беше обяснено, че външният Парцуф МА и БОН на АК, излъчен от външния Парцуф САГ на АК, се разделя на два Парцуфим: горния до Табур и долния от Табур надолу. Когато ги разглеждаш като мярката на един Парцуф, по начина на Таамим и Некудот де-САГ, горният е ГАР, а долният — ВАК, които по мярка са като АВИ спрямо ЗОН на Ацилут.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 1:26",
+ "html": "От това ще разбереш написаното на много места, че ГАР на ЗА остават в Има по време на излъчването му и не излизат с него. По-горе, в точка 8, бе обяснено, че светът Некудим е първият ЗОН, разкрит в световете — МА и БОН, както е известно. Бе обяснено и че същността на МА и БОН е неговото съединяване с бхина далет (както по-горе, точка 6). Той винаги се излъчва от Парцуф САГ, който е Парцуф Бина, защото както е тук, така е и във всички светове. Затова САГ се нарича Има [майка], понеже е Излъчващият на ЗОН, тоест на МА и БОН.
И намираш, че първите МА и БОН, излъчени от САГ де АК, са принудени да излязат в два
Парцуфа: Парцуф ГАР от Пе де САГ до Табур, който не включва долната Хей, и Парцуф ВАК от Табур надолу, който включва долната Хей, както бе казано. Горният Парцуф над Табур се поглъща и включва в Акудим де САГ, защото няма нищо от Некудим — тоест от съединяването с долната Хей. Само Парцуфът под Табур се смята за Парцуф Некудим, тоест МА и БОН. Така ГАР на МА и БОН остават и се поглъщат в Гуф на Има — САГ — и не излизат с МА и БОН, тоест изобщо не се съединяват с тях, понеже са напълно отделен Парцуф. Както е казано в думите на АРИ, светлината от Пе до Табур се поглъща и включва в Акудим де САГ. Известно е, че всички сили във висшия трябва да се намират във всички долни от него. Затова разделянето на МА и БОН на два Парцуфа, ГАР и ВАК, което станало в първите МА и БОН, се прилага във всички Парцуфим на МА и БОН оттук нататък: ГАР остават прилепени и погълнати в своя Излъчващ — Има — а само ВАК излизат под името МА и БОН.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-06/chapters/inner-observation-02/source.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/inner-observation-02/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..33ed3ba42
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-06/chapters/inner-observation-02/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,218 @@
+{
+ "chapterId": "part-06/inner-observation-02",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:1",
+ "html": "Редът на причината и следствието Сега ще обясним реда на всички действия, които досега са станали в световете, от гледна точка на причината и следствието, тоест как всяко действие, с всички негови условия, е породено с абсолютна необходимост от предхождащата го причина.
Нека започнем със света на съкращението. Съкращението е било предимно върху бхина далет, която е бхина Малхут на Безкрайността и се нарича средната точка. Но светлината се е оттеглила от всичките десет сфирот. Решимот, които светлината е оставила след своето оттегляне, се наричат десетте сфирот на кръговете. След това в Малхут на десетте сфирот на кръговете е бил поправен екран и Висшата светлина отново се е разпространила, докато е ударила този екран в съсъда на Малхут. От удара на Висшата светлина в екрана се е разкрила голяма светлина, наречена отразена светлина. Тази отразена светлина се е издигнала и е облякла Висшата светлина до Кетер отдолу нагоре. Тези десет сфирот се наричат Рош [глава] на линията. След това отразената светлина се е върнала и се е разпространила заедно с Висшата светлина в нея отгоре надолу в цялата мяра, в която преди това я е обличала отдолу нагоре в Рош на линията. Това разпространение отгоре надолу се нарича Тох [вътрешност] и Соф [край] на линията. Рош, Тох и Соф на тази линия се наричат Първия Парцуф на Адам Кадмон или Парцуф Галгалта на Адам Кадмон.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:2",
+ "html": "И ето пред нас вече има десет действия: първо, мястото, където е станало съкращението. Второ, десетте сфирот, които са оставили решимот, наречени десетте сфирот на кръговете. Трето, десетте сфирот, наречени кръгове. Четвърто, екранът в съсъда на Малхут. Пето, повторното разпространение на Висшата светлина. Шесто, зивугът де-акаа на Висшата светлина с екрана. Седмо, отразената светлина, която става одеяние и бхина на получаване за Висшата светлина. Осмо, десетте сфирот на праволинейността, които са Рош на линията. Девето, разпространението на Малхут с отразената светлина в десет сфирот отгоре надолу, при което първите девет от тези десет сфирот се наричат Тох на линията, а Малхут на тези десет сфирот се нарича Соф на линията. Десето, крайната точка на линията, под която има тъмнина, а не светлина.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:3",
+ "html": "А сега нека обясним връзките на причина и следствие между тях. Първо, мястото, където е станало съкращението, е следствие от оттеглянето на светлината на Безкрайността оттам. Най-важното от всички знания е, че в духовното няма отсъствие. Всяка малка промяна, за която се говори в духовното, не означава, че първата форма изчезва и на нейно място идва друга, както е според законите на материалното. Напротив, първата форма остава на своето място без никаква промяна, а промяната на формата, за която се говори, е добавка към предходната форма, така че сега на едно място има две форми. Трябва също да се помни, че законът на разделянето в духовното е единствено различието по форма. Както брадвата разделя в материалното, така различието по форма разделя в духовното. Затова, ако духовното придобие в себе си някаква промяна, то се разделя и става две, чието разстояние едно от друго е според мярата на различието по форма между тях. Ако промяната е малка, те все още се смятат близки едно до друго, а ако промяната е голяма, те се смятат далеч едно от друго.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:4",
+ "html": "И ето причината за съкращението и оттеглянето на светлината е, че Малхут на Безкрайността, която е бхина далет, е пожелала по-съвършено подобие по форма с Висшата светлина, както е обяснено по-горе в Част първа, във Вътрешна светлина и Вътрешно съзерцание. Там е обяснено, че в самата Безкрайност вследствие на извършеното съкращение не е настъпила никаква промяна, а този свят на съкращението е само добавка, обновена върху светлината на Безкрайността.
Същността е, че в Малхут на Безкрайността, която е пожелала по-голямо сливане, както бе казано по-горе, се е появило различие по форма, защото в Безкрайността това желание не е било разкрито в нея. Затова се определя, че тук се е добавила нова форма, излязла от Малхут на Безкрайността. Тя е придобила собствено име — бхина Кетер на света на съкращението. Този Кетер се е разпространил в четири бхинот. Когато бхина далет в него се е разкрила и е пожелала още по-голямо подобие по форма с Висшата светлина и е намалила желанието за получаване в себе си, цялата светлина, която е била там, незабавно се е оттеглила. Защото всеки съсъд за получаване в духовното е желанието за получаване, а при отсъствие на желанието за получаване отсъства и светлината. Принудата се отнася само до материалното, както е известно.
Тук бяха обяснени две действия: мястото, където е станало съкращението, и десетте сфирот, които са оставили решимот, превърнали се в десетте съсъда на кръговете. Причината — желанието за подобие по форма в Малхут на Безкрайността — е задействала и двете заедно: разпространението на светлината и нейното оттегляне оттам. От тях произтича третото действие — десетте съсъда на кръговете, защото тези решимот, останали след оттеглянето, са кръговете. Така тези три действия са обусловени едно от друго и произтичат едно от друго.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:5",
+ "html": "Четвъртото действие — екранът в съсъда на Малхут на кръговете — произтича от причината за оттеглянето на светлината от всичките четири бхинот. Защото съкращението е било само върху бхина далет, но оттеглянето е станало от всичките десет сфирот, понеже тогава бхина далет е била целият съсъд за получаване на светлината. Затова в нея веднага се е пробудило желание да привлече светлината обратно само върху първите три бхинот, а не върху бхина далет, тъй като не е могла да понесе тъмнината. Чрез разкриването на това желание е излязла и се е родила формата на коренната граница в световете, според вътрешния смисъл на стиха: „Дотук ще стигнеш и не по-нататък“. Тоест съкращение да получава само в първите три бхинот. Тази форма на съкращение се нарича поправяне на екрана в съсъда на Малхут и произтича от привличането на нова светлина от Твореца след съкращението.
Тук бяха обяснени четвъртото и петото действие: екранът в съсъда на Малхут и повторното разпространение на Висшата светлина. Оттеглянето на светлината е задействало и двете — екрана и повторното привличане на Висшата светлина само върху първите три бхинот, защото тя не е могла да понесе тъмнината.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:6",
+ "html": "Действие 6: куплингът чрез удар на Висшата светлина с екрана произтича от силата на самата Висша светлина. Съкращението и екранът, направени върху Бхина Далет, произлезли от самия излъчен, както беше обяснено по-горе. Но Висшата светлина, която се простира от Безкрайността и изпълвала там цялата действителност без никаква граница, не понася тази граница, отпечатана в екрана. Тя желае да влезе и в Бхина Далет и да изпълни цялата действителност както обикновено, но екранът я отблъсква назад чрез силата на границата в него. Това се нарича куплинг чрез удар. Следователно куплингът чрез удар произтича от самата Висша светлина.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:7",
+ "html": "Действие 7: отразената светлина, която става облекло и вместилище за Висшата светлина, произтича от удара на екрана във Висшата светлина — според мярката, в която я отблъсква назад. Цялата онази част от Висшата светлина, която била предназначена да влезе в Бхина Далет, но не влязла поради задържането от екрана и била отблъсната назад, се нарича отразена светлина. Следователно отразената светлина произтича от удара на екрана във Висшата светлина. Трябва да помним, че след съкращението, от момента когато Бхина Далет престанала да бъде вместилище за Висшата светлина, отразената светлина заела нейното място. Тоест отразената светлина станала съсъд за получаване вместо предишната Бхина Далет и вече не може да се представи друг съсъд за получаване освен нея.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:8",
+ "html": "Действие 8: десетте Сфирот де-Йошер в Рош на линията произтичат от оттеглянето на светлината по време на съкращението, както беше обяснено по-горе в точка 5, защото това е гореспоменатото пето действие. Но те се свързват и обличат, за да станат корени на Парцуфа, единствено чрез отразената светлина в гореспоменатото действие 7, доколкото тя ги облича отдолу нагоре.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:9",
+ "html": "Действие 9: разпространението на Малхут с отразената светлина в нея отгоре надолу към Тох и Соф произтича от екрана в Малхут на Рош. То е излизане от „потенциал в действителност“, защото мярката на отблъскването и мярката на обличането, възникнали чрез екрана в десетте Сфирот на Рош, били само в „потенциал“: там в действителност няма нито отблъскване, нито обличане. Всичко, което става в десетте Сфирот на Рош в „потенциал“, после се разкрива напълно в действие в Тох и Соф, наречени Гуф. Според степента на светлината, която отразената светлина облякла в Рош в „потенциал“, Висшата светлина действително се облича в Гуф; това обличане се нарича „Тох на Гуф“ — от Пе до Табур. Завършването, което екранът направил в десетте Сфирот на Рош в „потенциал“ — тоест ударът върху Висшата светлина, чрез който не ѝ позволил да се разпространи към Бхина Далет — се разкрива „в действие“ в Гуф от Табур надолу до края на Раглаим, наречен частта Соф на Парцуфа. Така под края на Раглаим на Парцуфа средната точка се разкрива напълно в действие: там екранът прекъсва Висшата светлина напълно и оставя мястото празно, без светлина. Затова Тох на Гуф се разглежда като мястото на първите девет Сфирот, а Соф на Гуф — само като Сфира Малхут, тоест ограничението и силата на завършване в нея.
Така бяха обяснени действия 9 и 10: разпространението на Малхут отгоре надолу към Тох и Соф, наречени Гуф, и крайната точка на линията, под която има мрак, а не светлина. Екранът на Рош задейства и двете, както беше обяснено.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:10",
+ "html": "Така бяха обяснени причината и следствието до излизането на първия Парцуф на АК, наречен Парцуф Галгалта на АК. Сега ще обясним как петте Парцуфим на АК излизат един от друг по пътя на причината и следствието.
Първо ще обясним общо причините за раждането на Парцуф — онова, което действа еднакво във всички Парцуфим — а след това ще обясним отделните Парцуфим.
Първата причина за раждането на Парцуф е сблъсъкът между обкръжаващата светлина и вътрешната светлина. Поради него екранът на Гуф на Парцуфа се изтънява и става изтънчен като екрана в Малхут на Рош. Това се разглежда като негово издигане и включване във висшия куплинг на Рош заедно с Решимот на десетте Сфирот на Гуф, включени в него. Двете най-висши Решимот в него, наречени мъжко и женско, причиняват два вида куплинги в екрана на Рош (виж началото на частта Мати и Ло Мати). Чрез това включване екранът и Решимот се обновяват, докато се разпознае, че техният корен е от плътността на Гуф, с изключение на последната фаза, която изчезва от тях. После отново слизат към Гуф, във външната му част при Хазе. Висшата светлина се разпространява в куплинг чрез удар върху този екран, издига отразена светлина от екрана нагоре и привлича десет Сфирот на Рош, чиято степен достига до Пе на предходния Парцуф. След това Малхут се разпространява от Хазе надолу с отразената светлина в нея към десетте Сфирот на Гуф — в Тох и Соф. Тези Рош, Тох и Соф се разглеждат като потомък и син на предходния Парцуф, който го облича от Пе на Рош до неговия край.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:11",
+ "html": "Ето пред нас са четиринадесет действия: 1) сблъсъкът между обкръжаващата светлина и вътрешната светлина; 2) изтъняването на екрана; 3) включването на екрана в Решимот на десетте Сфирот на Гуф; 4) двете най-висши Решимот — мъжко и женско; 5) двата вида куплинги в екрана на Рош; 6) обновяването на плътността в екрана и Решимот; 7) разпознаването на плътността на Гуф в тях; 8) изчезването на Решимо на последната фаза от тях; 9) излизането им от Рош; 10) идването им във външната част на Гуф на предходния Парцуф при Хазе; 11) куплингът чрез удар върху екрана при Хазе, който привлича десет Сфирот на Рош; 12) разпространението на Малхут на Рош от Хазе надолу като Гуф, в Тох и Соф; 13) обличането му върху предходния Парцуф; 14) степента му започва от Пе на предходния Парцуф.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:12",
+ "html": "Сега ще обясним причинно-следствените връзки между тях. Действие 1, сблъсъкът между обкръжаващата светлина и вътрешната светлина, произтича от екрана. В степента, в която екранът привлича и облича вътрешната светлина в Парцуфа, той отблъсква обкръжаващата светлина, принадлежаща на Парцуфа. Цялата му способност да облича Висшата светлина идва чрез удара му във Висшата светлина, който връща назад цялата онази част от светлината, предназначена да се разпространи в Бхина Далет, и не ѝ позволява да се разпространи в Парцуфа под Табур. Известно е, че светлината, която не може да се облече в Парцуфа, е обкръжаващата светлина на Парцуфа. Затова вътрешната и обкръжаващата светлина си противоречат: величината на облечената вътрешна светлина е според величината на плътността на екрана, докато при обкръжаващата светлина е обратното — нейната величина зависи от изтънчеността на съсъдите. Затова обкръжаващата светлина изтънява екрана, а вътрешната светлина се оттегля от Парцуфа, както е известно. Следователно екранът е причината за сблъсъка между обкръжаващата светлина и вътрешната светлина.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:13",
+ "html": "Действие 2, изтъняването на екрана, произтича от сблъсъка между обкръжаващата светлина и вътрешната светлина, описан в действие 1.
Действие 3, включването на екрана в Решимот на десетте Сфирот на Гуф, идва заедно с изтъняването на екрана, което произтича от сблъсъка между обкръжаващата светлина и вътрешната светлина. Понеже екранът се изтънява според реда на степените на Сфирот, той преминава през всяка една и се включва в нея при издигането си. Когато се изтъни до Бхина Гимел, той идва и се включва в Сфира ЗА; когато се изтъни до Бхина Бет, идва и се включва в Бина, и така нататък, докато стигне до Излъчващия и се окаже включен във всички тях.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:14",
+ "html": "Действие 4, двете най-висши Решимот — мъжко и женско — произтича от изчезването на последната фаза поради изтъняването, което действа във всеки Парцуф. Например след изтъняването на Парцуф Галгалта изчезва Бхина Далет, а след изтъняването на Парцуф АБ изчезва Бхина Гимел и така нататък. Изчезва именно частта на плътността в нея, предназначена за привличане и удар, но частта на обличането не изчезва. Тя се нарича мъжко и не е годна за куплинг с Висшата светлина, освен когато се съедини с близката до нея фаза, която има пълно Решимо и се нарича негово женско. Например след изтъняването на Парцуф Галгалта последната фаза остава само като половин Решимо на Бхина Далет — само откъм обличането — и се нарича мъжко. За да се съвкупи с Висшата светлина, то трябва да се съедини с Бхина Гимел, която става негово женско; тогава може да се съвкупи с Висшата светлина. Така поради изчезването на последната фаза на всеки Парцуф след неговото изтъняване възникват мъжкото и женското.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:15",
+ "html": "Действие 5, двата вида куплинги в екрана на Рош, идва заедно с мъжкото и женското, възникнали чрез изчезването на последната фаза. Първо женското се включва в мъжкото; чрез куплинга с Висшата светлина те привличат светлина на степента на мъжкото. Но понеже от този куплинг още не произтича обличане в съсъдите поради липсата на привличане в мъжкото, е нужен втори куплинг, при който мъжкото се включва в женското. Тогава те привличат десет Сфирот на степента на женското и чрез този втори куплинг светлината става годна да се облече в съсъдите. Следователно двата вида куплинги върху мъжкото и женското в екрана на Рош произтичат от изчезването на последната фаза след изтъняването на Парцуфа.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:16",
+ "html": "Действие 6, обновяването на плътността в екрана и Решимот, произтича от тяхното съединяване с екрана на Рош, докато действат заедно с него в куплинг чрез удар с Висшата светлина. Защото долният, който идва на мястото на висшия, става действително едно с него. Затова веднага щом дойдат в Рош, те се включват в плътността отдолу нагоре, действаща в Рош, и собствената им плътност се обновява в тях — тоест дебелина в „потенциал“, предназначена накрая да се разкрие в действие и да се превърне в плътност отгоре надолу.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:17",
+ "html": "Действие 7, разпознаването на плътността на Гуф в издигналите се екран и Решимот, произтича и идва заедно с обновяването на плътността, което те постигнали при съединяването си с екрана на Рош. С обновяването на плътността им в Решимот веднага се разпознава свойството отгоре надолу в тях — плътността на Гуф, с която вече са действали преди издигането. Първоначално, когато се изтънили от цялата плътност в тях, изобщо не се разпознавало, че са Сфирот на Гуф, защото тогава били напълно спокойни. Затова се изравнили с Рош, издигнали се и се съединили с екрана на Рош. Но след като получили плътността в „потенциал“ в екрана на Рош и Решимот оживели, заедно с това веднага в определена мярка се разпознала плътността на Гуф, отпечатана в тях от времето, когато били в Гуф. Това се разглежда като различие по форма спрямо Малхут на Рош.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:18",
+ "html": "Действие 8, изчезването на Решимо на последната фаза в тях, произтича от сблъсъка на обкръжаващата светлина, чието действие се разпознава главно върху последната фаза, от която не остава Решимо.
Действие 9, излизането им от Рош, произтича от разпознаването на плътността им, както беше обяснено по-горе в точка 17, което се разглежда като различие по форма спрямо Малхут на Рош. Както е известно, различието по форма и излизането навън са едно и също.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:19",
+ "html": "Действие 10, идването им във външната част на Гуф на предходния Парцуф при Хазе, произтича от изчезването на последната фаза. Например след изтъняването на Парцуф Галгалта на АК екранът и Решимот се издигнали към Рош и плътността им се върнала без последната фаза. Така в тях има само Бхина Гимел от плътността на Гуф, която имали преди изтъняването и която се нарича Хазе, защото Бхина Далет е последната фаза, изчезнала от тях вследствие на изтъняването. Затова степента, излизаща върху плътността на Бхина Гимел, се разглежда като външна спрямо предходния Парцуф, понеже, както е известно, по-плътното се разглежда като по-вътрешно и по-висше. Следователно те са външни спрямо Парцуф Галгалта, който е Бхина Далет.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:20",
+ "html": "Действие 11, куплингът чрез удар върху екрана при Хазе, произтича от включването на екрана в Малхут на Рош, чрез което той се включил и получил плътността в „потенциал“ от екрана на Рош, както беше обяснено по-горе в точка 16. Затова, макар че бил принуден да слезе от Рош поради плътността на Гуф, разпозната в Решимот, включени в него, това още не е достатъчно за действителна плътност на съсъдите. Първо той трябва чрез висш куплинг да изведе десет Сфирот на Рош отдолу нагоре в „потенциал“. След това Малхут се разпространява в десет Сфирот от себе си и в себе си, отгоре надолу, като съсъди за действително обличане в Тох и Соф.
Така бяха обяснени действие 11 — куплингът чрез удар — и действие 12 — разпространението на Малхут на Рош от Хазе надолу като Гуф, в Тох и Соф. И двете произтичат от издигането и включването на екрана в Малхут на Рош.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:21",
+ "html": "Тринадесетото действие — обличането върху предходния Парцуф — произтича от оттеглянето на светлините на Гуф на предходния Парцуф и е свързано с него. Защото новият Парцуф изпълва със своята светлина съсъдите, които са се изпразнили от светлините си по време на изтъняването на екрана и издигането му до Рош. Това се нарича негово обличане с неговите собствени нови светлини.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:22",
+ "html": "Четиринадесетото действие — неговото ниво започва от Пе на предходния Парцуф — произтича от силата на раждането и еманацията му оттам, подобно на природата на клона, който е свързан с мястото, откъдето излиза и се храни от корена. Така е и с новия Парцуф, чийто цял корен е чрез включването на екрана на Гуф в Малхут на Рош, наречена Пе; затова неговото ниво е свързано там и започва оттам.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:23",
+ "html": "И ето четиринадесетте действия, които причиняват раждането и еманацията на един Парцуф от друг Парцуф, бяха обяснени общо, еднакво за всички Парцуфим — как всяко е следствие и произтича с абсолютна необходимост от предхождащата го причина. Сега нека обясним разпространяването на петте Парцуфим на Адам Кадмон по пътя на причината и следствието.
Десетте действия, извършени за еманацията на Парцуф Галгалта на Адам Кадмон по пътя на причината и следствието, вече бяха обяснени по-горе, в т. 1. След завършването на Парцуф Галгалта започнал сблъсъкът на обкръжаващата светлина с пряката светлина, а след него — всички четиринадесет гореспоменати действия, докато от него бил еманиран Парцуф АБ на Адам Кадмон в Рош, Тох и Соф. Пе на Парцуф АБ се намира на мястото на Хазе на Парцуф Галгалта, защото бхина далет, наречена Табур на Галгалта, не се е включила в екрана на АБ, понеже е последната бхина, скрита при изтъняването. Затова десетте сфирот на Рош на АБ стоят от мястото на Хазе до Пе на Парцуф Галгалта.
Сиюм Раглаим на АБ е над Табур на Галгалта, защото там е бхина далет, а АБ няма нищо от бхина далет и затова не може да се разпространи под Табур на Галгалта.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:24",
+ "html": "След като Рош, Тох и Соф на Парцуф АБ били завършени, върху него също се възобновил сблъсъкът на пряката светлина с обкръжаващата светлина, който задействал след себе си всички четиринадесет гореспоменати действия, докато от него бил еманиран Парцуф САГ на Адам Кадмон в Рош, Тох и Соф — третият Парцуф на Адам Кадмон. И в него екранът на неговия Рош не стоял на мястото на Табур на АБ, тоест при бхина гимел на Гуф, която е Табур в АБ, а при неговото Хазе. Защото последната бхина на АБ не се е включила в екрана на САГ, тъй като е била скрита при изтъняването на екрана, както бе казано по-горе. От Хазе до Пе на АБ стоят десетте сфирот на Рош на САГ. А от Хазе надолу са излезли десетте сфирот на Гуф на САГ в Тох и Соф до Сиюм Раглаим на Първия Парцуф на Адам Кадмон, наречен Галгалта.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:25",
+ "html": "Тук, в Парцуф САГ, били добавени две действия, които ги нямало в Парцуф АБ. Първо, той се прострял и под Табур на Галгалта на АК и се облякъл и светил в съсъдите на Галгалта на АК под Табур. Второ, той се разделил на два Парцуфим при Табур на Галгалта на АК: частта над Табур се нарича АБ де-САГ или Таамим де-САГ, а частта под Табур на Галгалта се нарича САГ, МА и БОН де-САГ, или Некудот, Тагин и букви де-САГ.
Първото действие — простирането и под Табур на Галгалта — произтича от това, че още не е имало съкращение върху светлината Бина, което да ѝ пречи да свети на Бхина Далет. Първото съкращение било само върху светлината Хохма. Затова Парцуф АБ, чиято степен достига до Хохма, не можел да се разпространи под Табур на Галгалта, където е мястото на Бхина Далет; но Парцуф САГ, чиято степен достига само до Бина, можел да свети и на Бхина Далет.
Второто действие — разделянето му на Таамим и Некудот — произтича от първото действие, а също и от мъжкото на Парцуф САГ. Мъжкото на САГ е Бхина Гимел на обличане; в първия куплинг на Рош то привлякло степента Хохма, която се облича в съсъда Кетер де-САГ (виж страница 390, пасажът, започващ с „И САГ“). Затова съсъдът Кетер де-САГ, в който има светлина Хохма, също трябвало да завърши при Табур като Парцуф АБ. Поради това Кетер де-САГ, който се простира до Табур, се нарича АБ де-САГ или Таамим. Но под Кетер светлината на мъжкото не може да се разпространи; затова останалите девет долни Сфирот де-САГ се разпространяват под Табур на Галгалта, понеже в тях няма светлина Хохма, а само светлина Бина, върху която още не действа съкращението, както беше обяснено. Затова тази част се нарича САГ де-САГ, за да покаже, че в нея няма нищо от АБ.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:26",
+ "html": "След като Рош, Тох и Соф на Парцуф САГ били завършени, сблъсъкът между обкръжаващата светлина и вътрешната светлина и останалите свързани с него четиринадесет действия се повторили и върху него, докато от него бил излъчен четвъртият Парцуф на АК, наречен МА и БОН на АК. МА и БОН също излезли в два Парцуфим, разделени един от друг при Табур на Галгалта на АК, като Парцуф САГ, от който произлизат.
Но в реда на излъчването на Парцуф МА и БОН били добавени няколко много важни действия, защото те вкоренили съчетаването на качеството на милосърдието с качеството на съда, което се смята за първото начало на световете, тъй като без него световете изобщо не биха могли да съществуват.
Основната причина за всички добавени тук действия е разпространението на Некудот де-САГ под Табур на АК, тоест в съсъдите НХИ на Галгалта, които са от Бхина Далет. Чрез това САГ, който е Бхина Бет и първата Хей на АВАЯ, се прилепил към НХИ на Парцуф Галгалта, които са Бхина Далет и долната Хей на АВАЯ. Това причинило второ съкращение в АК по образеца на първото съкращение в Безкрайността (както по-горе, страница 399, точка 7 в думите на Ари). Както първото съкращение било върху Бхина Далет, тук съкращението станало върху Бхина Бет. Както първото съкращение отстранило светлината от четирите фази и после отново привлякло само първите девет Сфирот, тук съкращението върху Бхина Бет отстранило светлината от целия Гуф де-САГ и после отново привлякло само двете Сфирот Кетер и Хохма във всички Рош, Тох и Соф на този Парцуф МА и БОН. Както при първото съкращение линията на светлината на Безкрайността прекъснала при Малхут на НХИ на АК, на мястото на този свят, което останало без светлина, при второто съкращение тук линията на светлината от Безкрайността прекъснала при Бина на НХИ на АК, а Бина, ЗА и Малхут останали под точката на съкращението без светлина. Знай, че оттук Бина във всички степени придобила името Брия [сътворение], от думата „вън“, както „външни домове“. Чрез второто съкращение Бина във всички степени излязла извън степента: Бина на Рош станала Гуф; Бина над Табур станала под Табур; а Бина на НХИ излязла напълно извън излъчването на Парцуфа и останала без светлина, подобно на точката на този свят по време на първото съкращение, както по-горе.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:27",
+ "html": "Но има голяма разлика между съкращението тук и първото съкращение. Там съкращението върху Бхина Далет било окончателно и никога няма да се промени. Второто съкращение тук не е толкова окончателно и може да се промени чрез висш куплинг. Затова оттук нататък във всеки Парцуф действат две състояния — Катнут и Гадлут. Тук били установени два Рошим: първият Рош, в който двете букви Хей са постоянно свързани и никога няма да се разделят; и след него вторият Рош, в който връзката им не е постоянна, а се издига и слиза. Между тях била простряна Парса. По време на Катнут буквите Хей са свързани в Никвей Ейнаим на втория Рош по силата на властта на висшия Рош и тогава долният е без Рош. По време на Гадлут, чрез светенето на АБ, Парса скрива първия Рош и властта му не се разпознава; тогава долната Хей слиза от мястото Ейнаим на втория Рош под Пе на втория Рош, трите Сфирот АХАП се връщат в Рош и долният придобива Рош и ГАР.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 28,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:28",
+ "html": "Трябва да знаем, че Катнут и Гадлут действат само в Парцуфим МА и БОН на всяка степен, в чиито Никвей Ейнаим на Рош вече се намира долната Хей. Те са Гуф на този Рош. Така ще разбереш, че десетте Сфирот де-Некудим се разглеждат като първите МА и БОН в световете. Макар че горната половина на Парцуф МА и БОН, която облича от Пе надолу на САГ до Табур на Парцуф Галгалта на АК, също излязла от Никвей Ейнаим на Рош де-САГ, понеже долната Хей в нея не е свързана с първата Хей, тя още не се разглежда като МА и БОН. Екранът, включващ долната Хей, когато излязъл от Никвей Ейнаим на Рош де-САГ, слязъл в съответната му фаза — Табур, където е мястото на долната Хей — а не над Табур. Затова само десетте Сфирот де-Некудим се разглеждат като МА и БОН и само в тях действат споменатите Гадлут и Катнут.
Нещо повече, дори ГАР на Некудим не се разглеждат като същински МА и БОН, защото долната Хей остава в Никвей Ейнаим на втория Рош, които са ГАР на Некудим, а ЙХВ без никакво разкриване на долната Хей слизат в АХАП на този втори Рош, които са Хохма и Бина в него. Така долната Хей се намира само в Кетер на ГАР на Некудим — Галгалта и Ейнаим на този Рош — докато в Хохма и Бина на тези ГАР има само първата Хей. Затова и те не се разглеждат като същински МА и БОН. Въпреки това в тях действат Гадлут и Катнут, защото долната Хей все пак се намира в тях като Холам над техните букви ЙХВ, тоест в Кетер, както беше обяснено.
Истинските МА и БОН са седемте долни Сфирот де-Некудим, които са същинският Гуф на Некудим и получават от ГАР на Некудим. Те са първият корен на МА и БОН в световете оттук нататък. Но МА не се запазил в тях, както е написано в част 7, където станало разбиването на съсъдите; останалото от него е само БОН. Затова в думите на Ари тези МА и БОН се наричат само БОН.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 29,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:29",
+ "html": "Ето, долната Хей направила четири стъпки от съединяването си с първата Хей и идването си в Никвей Ейнаим на Рош де-САГ до идването си на своето място — Гуф на Некудим, наречен ЗАТ на Некудим.
Първата стъпка е от Никвей Ейнаим на Рош де-САГ до Табур на Гуф на вътрешния АК, който е Никвей Ейнаим на първия Рош, наречен ЙЕШСУТ. Там тя се свързала постоянно с първата Хей и станала постоянен корен на Парцуф МА и БОН в неговото състояние Катнут, както по-горе. Втората стъпка е към Никвей Ейнаим на втория Рош, където действа поправянето Парса; чрез куплинга АБ–САГ долната Хей се отделя от Никвей Ейнаим и слиза към Пе на този Рош.
Третата стъпка е слизането на долната Хей от Никвей Ейнаим под Пе, както по-горе. Това се нарича обличането на НХИ на Кетер като Мохин и ГАР в Хохма и Бина де-Некудим. Чрез слизането на долната Хей под ЙХВ те се връщат в Рош и онова, което преди било само ХГТ, сега става ХБД. Те обличат трите горни членения на НХИ на АК: Хохма — горното членение на Нецах, Бина — горното членение на Ход, Даат — горното членение на Йесод. Четвъртата стъпка е от Йесод на АК към Даат на Хохма и Бина, като точка вътре в буквите ЙХВ. Тогава АВИ се съвкупяват върху общия МАН от Вав и точка и раждат МА и БОН на тяхното място.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 30,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:30",
+ "html": "Така бяха обяснени главните действия, добавени тук към излъчването на МА и БОН. Ще ги обясним накратко по ред.
Поради разпространението на деветте долни Сфирот де-САГ под Табур на вътрешния АК, които светели на съсъдите НХИ на вътрешния АК, двете букви Хей се прилепили и съединили: светлината САГ е първата Хей, а НХИ на вътрешния АК са долната Хей. Когато изтъняването на екрана се повторило и върху Парцуф САГ, екранът тук включвал два Парцуфим — САГ и Галгалта — и ги издигнал заедно към Рош де-САГ, в Никвей Ейнаим, тоест към Бхина Алеф там. Понеже долната Хей в екрана не била на мястото си, а се включила и съединила с първата Хей — тоест първата Хей приела формата на долната Хей — куплингът станал само върху първата Хей. Там станали два куплинга, един за мъжкото и един за женското, както е известно; но главният куплинг бил върху женското, Бхина Алеф, понеже тя е пълна и откъм привличането, от което идва разпространението в съсъди. Когато плътността на Гуф в екрана била разпозната, той излязъл от Рош де-САГ и слязъл в съответната му фаза в Гуф — Табур на вътрешния АК — защото там започва мястото на долната Хей, включена в екрана. Там той се съвкупил с Висшата светлина и от Табур нагоре излезли десетте Сфирот на първия Рош, наречен ЙЕШСУТ. Бина, ЗА и Малхут на този Рош вече стоят под Табур, защото долната Хей се намира в неговата Хохма, която също е мястото на Табур, и Сфирот под Хохма се намират под Табур. Те са ГАР на Некудим — главният Рош на Некудим — защото първият Рош изобщо не е Некудим: долната Хей в екрана е под него и плътността не действа отдолу нагоре; затова той се разглежда като Акудим де-САГ. Така ГАР на Некудим останали Рош на Некудим и се наричат вторият Рош.
В този втори Рош също има десет Сфирот, разделени според ГАР: Галгалта и Ейнаим са включени в Кетер, а АХАП са Хохма и Бина. Долната Хей се намира в Кетер, който е вторият Рош, а Хохма и Бина — АХАП — излезли извън втория Рош като ХГТ, тоест като Гуф. Това се разглежда като долната Хей в Ейнаим и ЙХВ в АХАП: долната Хей изобщо не свети в тези АХАП, които са Хохма и Бина, а те са само първата Хей. Над този втори Рош има поправяне Парса с две поправяния. Първото е, че двете включени в него букви Хей са по диагонал: понякога Парса може да бъде пробита, буквите Хей се разделят и долната Хей слиза под Малхут на този Рош като Камец под буквите ЙХВ. Второто е тогава да скрие силата на постоянната долна Хей в Никвей Ейнаим на първия Рош, здраво свързана с първата Хей. Без това скриване долната Хей на втория Рош не би могла да слезе под буквите.
Тук бил създаден коренът на състоянието Катнут на Парцуфим: възможни са издигане и Гадлут, но никога не е възможно да се намали под степента Катнут, която има. Тази защита произтича от долната Хей в Никвей Ейнаим на първия Рош, здраво свързана там с първата Хей. Състоянието Гадлут произтича от долната Хей в Никвей Ейнаим на втория Рош, както по-горе.
За раждането на Гадлут де-Некудим имало две действия. Първото било за Рош на Некудим: чрез куплинга АБ–САГ долната Хей в Ейнаим, стояща в Кетер над Хохма и Бина, които са ЙХВ, слязла под буквите ЙХВ. Така Хохма и Бина се върнали във втория Рош, а ЙХВ, които били ХГТ, се издигнали и станали ХБД. Това се нарича обличането на НХИ на Кетер в Хохма и Бина. Второто действие било за ЗАТ, същинския Гуф на Некудим. Йесод на АК осветил в Хохма и Бина де-Некудим точката на долната Хей вътре в буквите като Мелафум: точка във Вав. Те станали МАН в Хохма и Бина, които се съвкупили върху тях и родили ЗАТ де-Некудим. Това ще бъде обяснено в следващата част, с Божията помощ.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 31,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:31",
+ "html": "Тук намираме тринадесет действия: 1) съединяването на двете букви Хей — първата и долната; 2) включването на екрана в Решимот на два Парцуфим — САГ и Галгалта на АК; 3) куплингът станал само върху първата Хей; 4) слизането на екрана след включването му в двата куплинга на Рош до Табур на вътрешния АК; 5) първият Рош, наречен ЙЕШСУТ; 6) вторият Рош, наречен ГАР на Некудим; 7) излизането на Бина и ЗОН във всички степени извън степента; 8) подготвянето на място за трите свята на разделянето, наречени Брия, Ецира и Асия, и издигането на линията на Безкрайността, която преди прекъсвала при средната точка — точката на този свят и Малхут на НХИ на вътрешния АК — към новата точка на съкращението при Бина на НХИ на вътрешния АК; 9) разделянето на самия втори Рош на Галгалта и Ейнаим и АХАП, с долната Хей в Ейнаим и ЙХВ в АХАП; 10) поправянето Парса; 11) поправянето Гадлут и Катнут; 12) спускането на долната Хей под буквите ЙХВ за Гадлут и лице в лице на ГАР на Некудим; 13) идването на долната Хей вътре в буквите за излъчването на ЗАТ де-Некудим.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:32",
+ "html": "Сега ще обясним причинно-следствената връзка между тях. Първото, съединяването на двете букви Хей, произтича от светенето на деветте долни Сфирот де-САГ, които са Бхина Бет и първата Хей, в съсъдите на вътрешните НХИ на АК, които са Бхина Далет и долната Хей. Второто, включването на екрана от Решимот на двата Парцуфим — САГ и НХИ на вътрешния АК — също произтича от светенето на САГ в съсъдите на вътрешния АК. Третото, куплингът само върху плътността на първата Хей, произтича от това, че Решимо на САГ е главното, а долната Хей на НХИ на АК е подчинена на него и се е съединила със САГ чрез светенето му към НХИ, както по-горе. Четвъртото, слизането на екрана до Табур, произтича от долната Хей, включена в този екран, и защото съединяването на буквите Хей започва от Табур на АК надолу чрез разпространението на светлината САГ там, а не над Табур. Петото, първият Рош, произтича от включването на екрана в плътността на Рош; затова и при слизането си надолу той първо извежда фазата отдолу нагоре, както при всички Парцуфим. Шестото, вторият Рош, наречен ГАР на Некудим, произтича от АХАП, излезли от първия Рош. Седмото, излизането на Бина, ЗА и Малхут във всички степени извън степента, произтича от долната Хей, която се съединила с първата Хей; първата Хей приела формата на долната Хей, куплингът станал в Никвей Ейнаим и Бина и ЗОН излезли извън Рош — и по същия начин във всички степени.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 33,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:33",
+ "html": "Осмото е мястото, създадено за трите свята БЕА на разделянето, и прекъсването на линията на Безкрайността при Бина на НХИ на АК. То също произтича от издигането на долната Хей към Никвей Ейнаим, защото Бина, ЗА и Малхут на НХИ излезли под точката на съкращението, която сега се издигнала над Бина на НХИ. Тази Бина станала светът Брия, ЗА — светът Ецира, а Малхут — светът Асия.
Деветото е разделянето на втория Рош на долната Хей в Ейнаим и ЙХВ в АХАП. То произтича от разделянето на Парцуф САГ на Таамим и Некудот, наречени АБ и САГ (виж по-горе, страница 457, точка 25, пасажът, започващ с „Второто действие“). Затова екранът, който се издигнал оттам към Рош де-САГ, извел там два вида Рош: първият
е от Таамим и АБ, от който произтича горният Парцуф МА и БОН, започващ (Бележка — поправка от ръкописа на нашия учител: Това изисква разглеждане.) от Пе де-САГ и завършващ над Табур; вторият Рош е от Некудот и САГ де-САГ, от който произтича долният Парцуф МА и БОН, започващ от Табур надолу на АК — десетте Сфирот де-Некудим (както по-горе, точки 24 и 25 тук). Първият Рош е долната Хей в Ейнаим и неговите клони са космите на Рош. Вторият Рош е ЙХВ в АХАП и неговите клони са космите на Дикна (както по-горе, страница 391, пасажът, започващ с „Косми“, и страница 408, пасажът, започващ с „Затова“). Там беше обяснено, че макар вторият Рош да е АХАП на първия Рош, сам по себе си той е пълен Рош. Причината е, че екранът слязъл до неговите Никвей Ейнаим и направил куплинг с Висшата светлина върху плътността на Некудот в него, извеждайки десет Сфирот отдолу нагоре. Навсякъде, където в екрана се обновява форма на плътност, в него става нов куплинг, както е известно. Поради това във втория Рош различаваме три фази: 1) Бина, ЗА и Малхут, излезли от първия Рош; 2) пълен Рош, защото станал нов куплинг върху Некудот в него, включващи долната Хей; 3) той по необходимост се дели на Галгалта и Ейнаим и АХАП, понеже новият куплинг станал само в Никвей Ейнаим, тоест в Бхина Алеф; и в него долната Хей е в Ейнаим, ЙХВ са в АХАП, а АХАП излезли извън Рош.
Известно е, че всички куплинги, в които екранът се включва в Рош на висшия, се разкриват с всичките им свойства, след като слезе на мястото си в Гуф на висшия. Затова и долу се разкрили тези два Рошим: първият Рош от Табур нагоре, наречен ЙЕШСУТ и разглеждан като Таамим и АБ; и вторият Рош от Табур надолу, в който също има горните три фази: пълен Рош сам по себе си, АХАП на първия Рош и разделяне на долната Хей в Ейнаим и ЙХВ в АХАП, при което тези АХАП излизат извън втория Рош.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 34,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:34",
+ "html": "Десетото е поправянето Парса. То също произтича от разделянето на Парцуф МА и БОН на два Парцуфим при Табур, вкоренено в разделянето на САГ на Таамим и Некудот, както беше обяснено непосредствено по-горе в точка 33. По своя корен те са само един Парцуф, защото Таамим и Некудот на САГ произтичат от един Рош: Таамим са Кетер на Гуф де-САГ, а Некудот са деветте долни Сфирот на този Гуф. Затова и МА и БОН, идващи от техния екран, макар да имат два Рошим, също се разглеждат като един Гуф. Ето защо това разделяне прилича на Парса във вътрешностите на човека, която разделя един Гуф и го прави като два отделни Гуфим. От една страна, границата в Парса прилича на границата на ноктите на краката на Парцуфа, защото тя също завършва горния Парцуф на МА и БОН, отнасящ се към Парцуф АБ де-САГ и Таамим и разглеждан като АВИ на МА и БОН, чиито нокти на краката завършват при Парса. От друга страна, тя се намира в средата на Парцуфа, защото по корен Таамим и Некудот са само един Парцуф. Така средата и краят са смесени в нея заедно и затова в нея светят две поправяния. Първото е силата, съединяваща двата Парцуфим; тя получава помощ чрез куплинга на коренните АБ и САГ, когато и АБ де-САГ и САГ де-САГ стават едно, долната Хей слиза от Ейнаим под буквите ЙХВ и АХАП във всички степени се връщат в степента си както в началото, както е известно. Второто поправяне е скриването на постоянната долна Хей в първия Рош, за да не разкрие силата си, когато АХАП се връщат в Рош. Спрямо това Парса отделя първия Рош над нея като отделен Парцуф, който изобщо не е свързан с втория Рош.",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 35,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, Histaklut Penimit 2:35",
+ "html": "Единадесетото е поправянето Гадлут и Катнут. Дванадесетото е спускането на долната Хей под ЙХВ, достатъчно за връщането на Хохма и Бина де-Некудим лице в лице. Те произтичат от куплинга АБ–САГ и от двете поправяния в Парса, както беше обяснено непосредствено по-горе.
Тринадесетото е идването на долната Хей вътре в буквите за излъчването на ЗАТ де-Некудим, които са същинският Гуф. То произтича от светенето на Йесод на АК към Рош на Некудим с точката Шурук — точка вътре във Вав. Обяснението на този въпрос ще бъде завършено в част 7.",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-06/chapters/questions-cause-effect-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/questions-cause-effect-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..7b6c2381a
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-06/chapters/questions-cause-effect-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,212 @@
+{
+ "chapterId": "part-06/questions-cause-effect-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 138",
+ "html": "Какво произтича от стремежа на малхут на Ейн Соф към по-голямо сливане с висшата светлина? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 139",
+ "html": "Какво произтича от оттеглянето на светлината от всичките четири бхинот? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 140",
+ "html": "Какво произтича от екрана? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 141",
+ "html": "Какво произтича от отразената светлина? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 142",
+ "html": "Какво произтича от екрана на табур на галгалта? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 143",
+ "html": "Какво произтича от сблъсъка на обкръжаващата светлина с вътрешната светлина в парцуф галгалта? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 144",
+ "html": "Какво произтича от изчезването на последната бхина? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 145",
+ "html": "Какво произтича от двете решимот — мъжко и женско — които са се издигнали от гуф на галгалта? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 146",
+ "html": "Какво произтича от двата зивугим на ЗОН, които екранът извършва при включването си в хотем в рош на галгалта? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 147",
+ "html": "Какво произтича от проявяването на авиют на гуф в екрана и решимот? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 148",
+ "html": "Какво произтича от двата зивугим, които екранът извършва на мястото на хазе на галгалта? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 149",
+ "html": "Какво произтича от екрана на табур на АБ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 150",
+ "html": "Какво произтича от сблъсъка на обкръжаващата светлина с вътрешната светлина на АБ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 151",
+ "html": "Какво произтича от изчезването на последната бхина на АБ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 152",
+ "html": "Какво произтича от двете решимот — мъжко и женско — които са се издигнали при оттеглянето на АБ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 153",
+ "html": "Какво произтича от двата зивугим на ЗОН, които екранът е извършил при включването си в озен на рош на АБ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 154",
+ "html": "Какво произтича от проявяването на авиют на гуф в екрана? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 155",
+ "html": "Какво произтича от двата зивугим, които екранът извършва на мястото на хазе на АБ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 156",
+ "html": "Какво произтича от екрана на табур на САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 157",
+ "html": "Какво произтича от сблъсъка на обкръжаващата светлина с вътрешната светлина на САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 158",
+ "html": "Какво произтича от скриването на последната бхина на САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 159",
+ "html": "Какво произтича от двете решимот на ЗОН, които са се издигнали в никвей ейнаим на рош на САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 160",
+ "html": "Какво произтича от включването на решимот в зивугим в никвей ейнаим на рош на САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 161",
+ "html": "Какво произтича от проявяването на авиют на гуф в екрана и решимот? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 162",
+ "html": "Какво произтича от спускането на екрана към съответстващите му бхинот във външната част на гуф на САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 163",
+ "html": "Какво произтича от извеждането на АХАП от всички степени? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 164",
+ "html": "Как действията са свързани едно с друго по причина и следствие — от първото съкращение до края на света некудим в катнут? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 28,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 165",
+ "html": "Кои са десетте действия, извършени до завършването на парцуф галгалта на АК? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 29,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 166",
+ "html": "Как десетте действия са свързани едно с друго по причина и следствие? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 30,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 167",
+ "html": "Кои са четиринадесетте действия, които по принцип се прилагат при излъчването на парцуф? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 31,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 168",
+ "html": "Как четиринадесетте действия при излъчването на парцуф са свързани едно с друго? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 169",
+ "html": "Кои са двете действия, добавени в парцуф САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 33,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 170",
+ "html": "Кои са тринадесетте действия, добавени в парцуф некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 34,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Cause and Effect 171",
+ "html": "Как тринадесетте действия са свързани едно с друго според горния ред на причина и следствие? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-06/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..c3e62eb0c
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-06/chapters/questions-terminology-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,188 @@
+{
+ "chapterId": "part-06/questions-terminology-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 1",
+ "html": "Какво е алеф във вав на САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 2",
+ "html": "Какво представляват буквите? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 3",
+ "html": "Какво са АХАП на тяхното място? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 4",
+ "html": "Какво е Буцина де-Кардинута? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 5",
+ "html": "Какво е пробиването на парса? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 6",
+ "html": "Какво означава „едно над друго“? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 7",
+ "html": "Какво е холам? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 8",
+ "html": "Какво е тафел [подчинено]? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 9",
+ "html": "Какво е „силно излизане“? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 10",
+ "html": "Какво представляват двадесет и двете букви? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 11",
+ "html": "Какво представляват мъжките горни води? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 12",
+ "html": "Какво представляват женските долни води? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 13",
+ "html": "Какво е мелафум? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 14",
+ "html": "Какво е мазла? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 15",
+ "html": "Какво е маин нуквин? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 16",
+ "html": "Какво е смърт? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 17",
+ "html": "Какво представляват горните точки? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 18",
+ "html": "Какво представляват точките под буквите? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 19",
+ "html": "Какво е искра де-Кардинута? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 20",
+ "html": "Какво са никвей ейнаим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 21",
+ "html": "Какво са никвей озен [отворите на озен]? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 22",
+ "html": "Какво е отварянето на ейнаим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 23",
+ "html": "Какво е парса? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 24",
+ "html": "Какво е второто съкращение? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 25",
+ "html": "Какво са ципорнаим на раглаим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 26",
+ "html": "Какво е разделящ небосвод? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 27",
+ "html": "Какво е шурук? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 28,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 28",
+ "html": "Какво са сеарот рош? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 29,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 29",
+ "html": "Какво са сеарот дикна? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 30,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Terminology 30",
+ "html": "Какво е шиболет ха-закан [кичурът на брадата]? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/parts/part-06/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json
new file mode 100644
index 000000000..faae67344
--- /dev/null
+++ b/content/parts/part-06/chapters/questions-topics-01/source.bg-ai.json
@@ -0,0 +1,650 @@
+{
+ "chapterId": "part-06/questions-topics-01",
+ "layer": "source",
+ "versionId": "bg-ai",
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics",
+ "items": [
+ {
+ "n": 1,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 31",
+ "html": "По какво издигането на светлините към Рош де САГ се различава от това във всички останали Парцуфим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 2,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 32",
+ "html": "Колко светлини се издигнали като МАН от мястото под Табур? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 3,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 33",
+ "html": "Каква е новата светлина, излязла чрез съкращението на НХИ и издигането им нагоре? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 4,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 34",
+ "html": "Същност ли е светлината, излязла от Никвей Ейнаим, или е добавка? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 5,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 35",
+ "html": "Какво ниво излязло от Никвей Ейнаим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 6,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 36",
+ "html": "Колко вида съединения били необходими за Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 7,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 37",
+ "html": "Какви са главната част и същността на Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 8,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 38",
+ "html": "Коя е първата фаза на Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 9,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 39",
+ "html": "Коя е втората фаза на Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 10,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 40",
+ "html": "Коя е третата фаза на Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 11,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 41",
+ "html": "Откъде получават светлина ГАР де Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 12,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 42",
+ "html": "Защо ГАР де Некудим не умрели? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 13,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 43",
+ "html": "Защо в Кетер няма отмяна, а само в задната страна на АВИ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 14,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 44",
+ "html": "Защо главното осветяване на Некудим е само по пътя на предната страна? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 15,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 45",
+ "html": "Защо Гуф де Некудим започва от Даат, а не от Кетер, както навсякъде? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 16,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 46",
+ "html": "Защо Кетер не се нарича Даат? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 17,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 47",
+ "html": "От кое място в Дикна произлизат ГАР де Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 18,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 48",
+ "html": "Какво причинило издигането на Некудот от МА и БОН? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 19,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 49",
+ "html": "Какво ново станало при издигането на екрана де САГ в сравнение с останалите Парцуфим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 20,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 50",
+ "html": "Как бхина далет се съединила с екрана де САГ, след като той вече се изтънил до бхина алеф? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 21,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 51",
+ "html": "Защо долната Хей в Никвей Ейнаим не извела нивото Кетер, както в Парцуф Галгалта? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 22,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 52",
+ "html": "Защо екранът се издигнал до Никвей Ейнаим, а не до Пе? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 23,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 53",
+ "html": "Защо всички поправяния зависят главно от МА и БОН? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 24,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 54",
+ "html": "Защо светът Некудим се нарича само БОН? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 25,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 55",
+ "html": "За кой Парцуф де АК говори АРИ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 26,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 56",
+ "html": "Откъде са Мохин де САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 27,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 57",
+ "html": "Защо САГ започва от Озен? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 28,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 58",
+ "html": "Къде завършва САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 29,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 59",
+ "html": "Къде завършва АБ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 30,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 60",
+ "html": "Къде завършват Таамим де САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 31,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 61",
+ "html": "Къде било мястото на Некудот де САГ преди съкращението? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 32,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 62",
+ "html": "Защо само Кетер де САГ се нарича Таамим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 33,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 63",
+ "html": "Защо деветте долни се наричат Некудот? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 34,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 64",
+ "html": "Какво е САГ де САГ де АК? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 35,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 65",
+ "html": "Разпознава ли се разделянето на степента и в Рош де САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 36,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 66",
+ "html": "Какво причинило разделянето на МА и БОН на два Парцуфа? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 37,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 67",
+ "html": "Какво е отношението на МА и БОН над Табур към МА и БОН под Табур? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 38,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 68",
+ "html": "Какво причинило разделянето на АВИ и ЙЕШСУТ на два Парцуфа? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 39,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 69",
+ "html": "Съединили ли се ЙЕШСУТ и ГАР де Некудим след пробиването на Парса? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 40,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 70",
+ "html": "Колко фази има в Парцуф Дикна? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 41,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 71",
+ "html": "Защо светлината на Озен била блокирана в Шиболет на брадата? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 42,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 72",
+ "html": "Кои са четирите разделения на Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 43,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 73",
+ "html": "Какво означава „и мишците на ръцете му се разпръснаха“, а не краката му? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 44,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 74",
+ "html": "Къде е главното различие на долната Хей в очите и ЙХВ в АХП? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 45,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 75",
+ "html": "Какво означава, че съкращението било, за да намали светлината на Ацилут? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 46,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 76",
+ "html": "Какво е Парса? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 47,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 77",
+ "html": "Какво е поправянето на Парса, направено заради Брия? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 48,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 78",
+ "html": "Каква е разликата между Парса и края на краката? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 49,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 79",
+ "html": "Кога била направена Парса? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 50,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 80",
+ "html": "Какво е пробиването на Парса? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 51,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 81",
+ "html": "Защо връщането на АХП в Рош се нарича на името на Парса? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 52,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 82",
+ "html": "Защо цялата разлика между ХаВаЯ де АБ и ХаВаЯ де САГ е само в изпълването с Алеф във Вав? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 53,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 83",
+ "html": "Постоянно ли е съединяването на двете Хей? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 54,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 84",
+ "html": "В коя фаза на САГ се извършило съединението заради Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 55,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 85",
+ "html": "Коя е коренната Нуква на световете? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 56,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 86",
+ "html": "Къде се намират БЕА? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 57,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 87",
+ "html": "Колко пробивания били причинени от съединението на АБ и САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 58,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 88",
+ "html": "Какъв е коренът на АБЕА? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 59,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 89",
+ "html": "Къде е началото на включването на качеството на милосърдието в съда? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 60,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 90",
+ "html": "Къде е краят на краката на вътрешния АК? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 61,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 91",
+ "html": "Кое действие е основата на всички нововъведения, направени в Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 62,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 92",
+ "html": "Какво е включването на качеството на милосърдието в съда? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 63,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 93",
+ "html": "Каква е причината за включването на качеството на милосърдието в съда? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 64,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 94",
+ "html": "Какво означава името Маин Нуквин? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 65,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 95",
+ "html": "Защо Бина се нарича Брия? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 66,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 96",
+ "html": "Каква е разликата между първото и второто съкращение? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 67,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 97",
+ "html": "В кой Парцуф действат Катнут и Гадлут? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 68,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 98",
+ "html": "Кога се извършва съединението на АБ и САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 69,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 99",
+ "html": "Защо новият МА е Таамим на Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 70,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 100",
+ "html": "Защо Есод на висшия е Даат за долния? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 71,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 101",
+ "html": "Защо чрез съединението на АБ и САГ долната Хей слиза от очите? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 72,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 102",
+ "html": "Кои са двете действия, произлизащи от съединението на АБ и САГ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 73,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 103",
+ "html": "Чрез какво били поправени трите линии и десетте съсъда и в ЗАТ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 74,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 104",
+ "html": "Кои са четирите стъпки на долната Хей до идването ѝ вътре в буквите? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 75,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 105",
+ "html": "Колко вида светлини действали в Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 76,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 106",
+ "html": "Каква е разликата между висшия и долния Даат? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 77,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 107",
+ "html": "Каква е разликата между осветяването на НХИ де Кетер и НХИ де АК? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 78,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 108",
+ "html": "Откъде започва обличането на ЙЕШСУТ? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 79,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 109",
+ "html": "Защо Некудот не обличат нищо от САГ, от който са излезли? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 80,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 110",
+ "html": "Къде САГ облича АБ де АК? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 81,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 111",
+ "html": "Защо Некудим обличат НХИ де АК? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 82,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 112",
+ "html": "Защо Холам е над буквите? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 83,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 113",
+ "html": "Защо Шурук е по средата? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 84,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 114",
+ "html": "Защо Аба взел точката Шурук? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 85,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 115",
+ "html": "Защо Кетер и Хохма понякога се наричат Холам и Шурук, а понякога Камец и Патах? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 86,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 116",
+ "html": "Защо Камец и Патах са от точките под буквите? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 87,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 117",
+ "html": "Коя фаза на Камец и Патах не се разбила? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 88,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 118",
+ "html": "Защо седемте точки са във формата на Йод? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 89,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 119",
+ "html": "Каква е разликата между точката Холам и Камец, след като и двете са Кетер? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 90,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 120",
+ "html": "Коя е главната причина за излизането на Парцуф МА и БОН? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 91,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 121",
+ "html": "Коя е главната причина за раждането на Парцуф? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 92,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 122",
+ "html": "Как обкръжаващата светлина се разкрива чрез раждането на Парцуфим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 93,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 123",
+ "html": "Кой е главният деятел при излъчването на втори Парцуф? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 94,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 124",
+ "html": "Колко точки на завършване има от Табур до края на краката? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 95,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 125",
+ "html": "Как под Табур има десет Сфирот, след като там е само Малхут? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 96,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 126",
+ "html": "Откъде има ТНХИМ под Табур? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 97,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 127",
+ "html": "Защо МА и БОН са под Табур? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 98,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 128",
+ "html": "Защо МА трябва да бъде съединен с долната Хей? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 99,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 129",
+ "html": "Защо в ХБ де Некудим няма долна Хей? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 100,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 130",
+ "html": "Защо ГАР на ЗА де Ацилут остават в Има? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 101,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 131",
+ "html": "Кои са задните страни на АВИ, които били отменени? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 102,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 132",
+ "html": "Защо седемте долни са в една линия? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 103,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 133",
+ "html": "Откъде били направени ЗОН? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 104,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 134",
+ "html": "Откъде били направени съсъдите на Некудим? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 105,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 135",
+ "html": "Какво означава, че съсъдите били малки? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 106,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 136",
+ "html": "Защо са необходими силите на съда и клипот? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ },
+ {
+ "n": 107,
+ "sefariaRef": "Talmud Eser HaSefirot, Section VI, List of Questions on Topics 137",
+ "html": "Какво означава, че седемте долни са съд, а светлината, дошла при тях, е милосърдие? (към отговора)",
+ "anchors": []
+ }
+ ]
+}
diff --git a/content/toc.json b/content/toc.json
index 651b29dfa..7d5ae5036 100644
--- a/content/toc.json
+++ b/content/toc.json
@@ -9081,7 +9081,8 @@
"pt": "Observação Interior 1",
"fr": "Observation intérieure 1",
"de": "Innere Betrachtung 1",
- "tr": "İç Gözlem 1"
+ "tr": "İç Gözlem 1",
+ "bg": "Вътрешно съзерцание 1"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -9089,6 +9090,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -9115,7 +9117,8 @@
"pt": "Observação Interior 2",
"fr": "Observation intérieure 2",
"de": "Innere Betrachtung 2",
- "tr": "İç Gözlem 2"
+ "tr": "İç Gözlem 2",
+ "bg": "Вътрешно съзерцание 2"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -9123,6 +9126,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -9149,7 +9153,8 @@
"pt": "Perguntas sobre o significado das palavras",
"fr": "Questions sur le sens des mots",
"de": "Fragen zur Bedeutung der Wörter",
- "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular"
+ "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular",
+ "bg": "Въпроси за значението на думите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -9157,6 +9162,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
@@ -9183,7 +9189,8 @@
"pt": "Perguntas sobre os temas",
"fr": "Questions sur les thèmes",
"de": "Fragen zu den Themen",
- "tr": "Konular üzerine sorular"
+ "tr": "Konular üzerine sorular",
+ "bg": "Въпроси по темите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -9191,6 +9198,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
@@ -9217,7 +9225,8 @@
"pt": "Perguntas sobre causa e efeito",
"fr": "Questions sur la cause et l'effet",
"de": "Fragen zu Ursache und Wirkung",
- "tr": "Sebep ve sonuç üzerine sorular"
+ "tr": "Sebep ve sonuç üzerine sorular",
+ "bg": "Въпроси за причина и следствие"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -9225,6 +9234,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
@@ -9251,7 +9261,8 @@
"pt": "Respostas sobre o significado das palavras",
"fr": "Réponses sur le sens des mots",
"de": "Antworten zur Bedeutung der Wörter",
- "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar"
+ "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори за значението на думите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -9259,6 +9270,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
@@ -9285,7 +9297,8 @@
"pt": "Respostas sobre os temas",
"fr": "Réponses sur les thèmes",
"de": "Antworten zu den Themen",
- "tr": "Konular üzerine cevaplar"
+ "tr": "Konular üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори по темите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -9293,6 +9306,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
@@ -9319,7 +9333,8 @@
"pt": "Respostas sobre causa e efeito",
"fr": "Réponses sur la cause et l'effet",
"de": "Antworten zu Ursache und Wirkung",
- "tr": "Sebep ve sonuç üzerine cevaplar"
+ "tr": "Sebep ve sonuç üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори за причина и следствие"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -9327,6 +9342,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
diff --git a/content/toc.parts/part-06.json b/content/toc.parts/part-06.json
index aa808e4ac..ac9b2d6ec 100644
--- a/content/toc.parts/part-06.json
+++ b/content/toc.parts/part-06.json
@@ -2537,7 +2537,8 @@
"pt": "Observação Interior 1",
"fr": "Observation intérieure 1",
"de": "Innere Betrachtung 1",
- "tr": "İç Gözlem 1"
+ "tr": "İç Gözlem 1",
+ "bg": "Вътрешно съзерцание 1"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2545,6 +2546,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2571,7 +2573,8 @@
"pt": "Observação Interior 2",
"fr": "Observation intérieure 2",
"de": "Innere Betrachtung 2",
- "tr": "İç Gözlem 2"
+ "tr": "İç Gözlem 2",
+ "bg": "Вътрешно съзерцание 2"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2579,6 +2582,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-ai",
"es-ai",
@@ -2605,7 +2609,8 @@
"pt": "Perguntas sobre o significado das palavras",
"fr": "Questions sur le sens des mots",
"de": "Fragen zur Bedeutung der Wörter",
- "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular"
+ "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine sorular",
+ "bg": "Въпроси за значението на думите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2613,6 +2618,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
@@ -2639,7 +2645,8 @@
"pt": "Perguntas sobre os temas",
"fr": "Questions sur les thèmes",
"de": "Fragen zu den Themen",
- "tr": "Konular üzerine sorular"
+ "tr": "Konular üzerine sorular",
+ "bg": "Въпроси по темите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2647,6 +2654,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
@@ -2673,7 +2681,8 @@
"pt": "Perguntas sobre causa e efeito",
"fr": "Questions sur la cause et l'effet",
"de": "Fragen zu Ursache und Wirkung",
- "tr": "Sebep ve sonuç üzerine sorular"
+ "tr": "Sebep ve sonuç üzerine sorular",
+ "bg": "Въпроси за причина и следствие"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2681,6 +2690,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
@@ -2707,7 +2717,8 @@
"pt": "Respostas sobre o significado das palavras",
"fr": "Réponses sur le sens des mots",
"de": "Antworten zur Bedeutung der Wörter",
- "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar"
+ "tr": "Kelimelerin anlamı üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори за значението на думите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2715,6 +2726,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
@@ -2742,7 +2754,8 @@
"pt": "Respostas sobre os temas",
"fr": "Réponses sur les thèmes",
"de": "Antworten zu den Themen",
- "tr": "Konular üzerine cevaplar"
+ "tr": "Konular üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори по темите"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2750,6 +2763,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
@@ -2777,7 +2791,8 @@
"pt": "Respostas sobre causa e efeito",
"fr": "Réponses sur la cause et l'effet",
"de": "Antworten zu Ursache und Wirkung",
- "tr": "Sebep ve sonuç üzerine cevaplar"
+ "tr": "Sebep ve sonuç üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори за причина и следствие"
},
"availableLayers": [
"source"
@@ -2785,6 +2800,7 @@
"availableVersions": {
"summary": [],
"source": [
+ "bg-ai",
"de-ai",
"en-bb",
"es-ai",
diff --git a/content/toc.volumes.json b/content/toc.volumes.json
index 0137e662f..f11738bbe 100644
--- a/content/toc.volumes.json
+++ b/content/toc.volumes.json
@@ -400,7 +400,8 @@
"pt": "Respostas sobre causa e efeito",
"fr": "Réponses sur la cause et l'effet",
"de": "Antworten zu Ursache und Wirkung",
- "tr": "Sebep ve sonuç üzerine cevaplar"
+ "tr": "Sebep ve sonuç üzerine cevaplar",
+ "bg": "Отговори за причина и следствие"
},
"availableSummary": {
"he": "full",