From b7b3b14fa9047fe65397b50324622a6b36b3448a Mon Sep 17 00:00:00 2001 From: Sagar-Kap <69609200+Sagar-Kap@users.noreply.github.com> Date: Tue, 20 Oct 2026 23:08:28 +0300 Subject: [PATCH] feat(content): complete Bulgarian part 6 commentary --- .../chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json | 85 +++++++++++++ .../chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json | 41 ++++++ .../chapters/chapter-03/commentary.bg-ai.json | 52 ++++++++ .../chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json | 41 ++++++ .../chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json | 30 +++++ .../chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json | 96 ++++++++++++++ .../chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json | 52 ++++++++ .../chapters/chapter-09/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-10/commentary.bg-ai.json | 30 +++++ .../chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json | 63 ++++++++++ .../chapters/chapter-16/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-17/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-20/commentary.bg-ai.json | 52 ++++++++ .../chapters/chapter-21/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-23/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-24/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-28/commentary.bg-ai.json | 30 +++++ .../chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json | 52 ++++++++ .../chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json | 118 ++++++++++++++++++ .../chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json | 30 +++++ .../chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-38/commentary.bg-ai.json | 30 +++++ .../chapters/chapter-39/commentary.bg-ai.json | 52 ++++++++ .../chapters/chapter-40/commentary.bg-ai.json | 85 +++++++++++++ .../chapters/chapter-41/commentary.bg-ai.json | 30 +++++ .../chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-43/commentary.bg-ai.json | 30 +++++ .../chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json | 52 ++++++++ .../chapters/chapter-45/commentary.bg-ai.json | 30 +++++ .../chapters/chapter-47/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-48/commentary.bg-ai.json | 41 ++++++ .../chapters/chapter-49/commentary.bg-ai.json | 19 +++ .../chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json | 30 +++++ .../chapters/chapter-54/commentary.bg-ai.json | 30 +++++ content/toc.json | 38 ++++++ content/toc.parts/part-06.json | 38 ++++++ 40 files changed, 1524 insertions(+) create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-03/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-09/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-10/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-16/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-17/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-20/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-21/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-23/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-24/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-28/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-38/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-39/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-40/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-41/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-43/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-45/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-47/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-48/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-49/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json create mode 100644 content/parts/part-06/chapters/chapter-54/commentary.bg-ai.json diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e83c68aef --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-01/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,85 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-01", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:1", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:1:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "АК включва: Ето, тази тема, с която започнах, макар че е най-дълбоката от всички теми на Ари в света Некудим, би трябвало да бъде изложена в края на частта. Но в тази тема Ари ни е дал ключа, според който той продължава и изяснява всички въпроси, които ще срещнем в десетте Сфирот на Некудим. Затова изучаващият е длъжен да я познава и добре да я помни, преди да започне да разглежда самите теми.
Най-напред трябва да знаем за кой Парцуф от Парцуфим на АК говори тук Ари, тъй като, както е известно, в АК има пет Парцуфим. Но Ари вече ни е известил, че нямаме право да говорим за първите два Парцуфим на АК — Парцуф Кетер на АК и Парцуф АБ на АК, както е приведено в Ец Хаим, портал 5, глава 1. Заниманието започва само с Парцуф САГ, който е от Озен и надолу, тоест чиято степен достига до Бина, защото Бина на Рош се нарича Озен, както е известно. От това ще знаем, че тук Ари говори за Парцуф САГ на АК и че всички въпроси и подробности, които се изясняват пред нас, се отнасят само до този Парцуф.
Това е смисълът на казаното, че той включва в собствената си същност АБ, САГ, МА и БОН — четирите степени, които излизат върху четирите известни фази: фаза три, която привлича степента Хохма, наречена АВАЯ де-АБ; фаза две, която привлича степента Бина, наречена АВАЯ де-САГ; фаза едно, която привлича степента ЗА, наречена АВАЯ де-МА; и степента Малхут, наречена БОН. Всяка от тях включва и четирите, както той продължава да изяснява." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:1:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И от него също излизат навън светлини, които са неговите клони. Те се наричат косми на Рош и косми на Дикна [брада], излъчени от Рош на този САГ на АК, както е написано по-нататък. Но знай, че всичко, за което се говори тук, е само откъм корените на тези подробности, които действат в света Ацилут. Макар че тук те още не съществуват на дело, техният корен е положен тук." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:1:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И АБ е в неговите Мохин. Тук трябва да помним всичко обяснено относно излъчването на първите три Парцуфим на АК, приведено накратко в думите на Ари в част 5. Там първият Парцуф на АК е наречен първото разпространение, Парцуф АБ на АК — второто разпространение, а Парцуф САГ на АК — втората фаза на второто разпространение. Виж там, страница 307, точка 21, и страница 311, точка 27. Като цяло трябва да помним всички думи на Ари, приведени там, и всичко изяснено там във Вътрешната светлина, защото тук няма да повтарям нищо, а само ще споменавам названията.
Вече знаеш, че всеки по-нисш облича своя по-висш само от Пе и надолу, тоест от мястото, където е бил вкоренен и откъдето е излязъл — Малхут на Рош на неговия по-висш, от която по-нисшият излиза и се излъчва. Затова Кетер на Рош на САГ, наречен Озен, понеже светлината Бина, наречена Озен, се облича в съсъда Кетер, както е известно, облича Парцуфа над него, наречен АБ, от Пе и надолу. Знай, че този Гуф на АБ, облечен в Рош на САГ, става Нешама и Мохин за Рош на САГ. Това е казаното: „И АБ е в неговите Мохин, съответстващ на АА и Аба на Ацилут“, защото Гуф на АБ, облечен в Рош на САГ, е Мохин за Рош на САГ." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:1:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Съответстващ на АА и Аба на Ацилут. Защото АА е АБ де-МА в Ацилут, а Аба е АБ де-БОН в Ацилут, където петте Парцуфим де-МА се свързват заедно с петте Парцуфим де-БОН, както е написано на съответното място. Това е казаното, че Гуф на АБ, облечен в Рош на САГ, се разглежда спрямо АА и Аба на Ацилут.
Знай, че тази тема има за цел да изясни съответствието на петте Парцуфим де-САГ на АК с петте Парцуфим в Ацилут, за да знаем как да изучаваме едните чрез другите: как клоните се свързват и спускат от своите корени, както и как да изучаваме по-висшия от по-нисшия. Ползата от това е неизмерима." + }, + { + "anchorId": "op-5", + "order": 5, + "label": { + "he": "5", + "en": "5" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:1:5", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Подобно на фазата Атик на Ацилут. Парцуф Кетер на Ацилут се нарича Атик. Той казва, че над Парцуф АБ на АК има още един, първи Парцуф — Парцуф Кетер на АК, който съответства на Парцуф Атик в Ацилут." + }, + { + "anchorId": "op-6", + "order": 6, + "label": { + "he": "6", + "en": "6" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:1:6", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
А неговият САГ е от Озен надолу до неговия Табур. Тоест Парцуф САГ на АК, чиято степен достига до Бина, наречена Озен, както беше обяснено, и за който се говори тук, завършва и приключва при Табур. Трябва много добре да разберем същността на този Табур, при който завършва Парцуф САГ, защото този Табур е оста, около която се въртят всички подробности на света Некудим.
Знай, че всъщност (2) САГ все още се простирал до края на краката на вътрешния АК, наречен Парцуф Кетер, но след това, при съкращението на НХИ, което ще бъде изяснено по-нататък, той се издигнал и завършил при Табур. Само краката на Парцуф АБ завършили там. Причината е, че оттам надолу е мястото на Малхут на вътрешния АК, която е Бхина Далет; и тъй като Малхут на Парцуф АБ имала само авиют от фаза три, тя не можела да свети на Бхина Далет на Малхут на вътрешния АК, чието място се нарича Табур, както е известно. Затова краката на Парцуф АБ завършили над Табур.
Но цялата степен на Парцуф САГ достига до Бина, а е известно, че съкращението било само върху светлината Хохма, а не върху светлината Бина. Затова Парцуф САГ можел да се разпространи и да свети също под Табур, (3) макар че нямал екран от Бхина Далет. Вече знаеш, че Парцуф АБ е второто разпространение на вътрешния АК, което се разпространява и напълва съсъдите, изпразнили се при първото оттегляне, в тайната на второто разпространение, както беше написано в предишните части. Следователно фазите ЗОН на вътрешния АК, намиращи се под Табур, останали без светлина, защото второто разпространение, което е АБ, не можело да им свети, понеже нямало фазата на екрана, необходима за съсъдите от Бхина Далет, както беше обяснено. Затова светлините на Парцуф САГ дошли и запълнили недостига на АБ, като се разпространили в същите съсъди на ЗОН под Табур, които не могли да се напълнят от АБ. Така съсъдите на Парцуф Кетер на АК, наречен вътрешния АК, чиито светлини се оттеглили, могли отново да бъдат напълнени само чрез два Парцуфа — АБ и САГ: АБ го напълнил до Табур, а САГ го напълнил от Табур надолу до края на неговите крака.
Самият САГ се разделя на Таамим и Некудот, които са Кетер на Гуф и деветте долни Сфирот на Гуф от Хохма надолу, както е написано по-горе в думите на Ари, страница 309, точка 24, и във Вътрешната светлина там, в пасажа, започващ с „Разпространението на светлината“. Виж добре там. Само първото разпространение на Парцуфа, преди да започне да намалява, е пряка светлина на този Парцуф, наречена светлина на милосърдието. Но от мига, когато екранът започне да се изтънява и неговата степен да намалява, макар висшата светлина да не престава да прави куплинг с него в четирите фази на неговото изтъняване и по пътя си да извежда четирите степени Хохма, Бина, ЗА и Малхут, те вече не са светлини на милосърдието и затова се наричат Некудот.
Тъй като светлините се облекли в Сфирот на първите три Парцуфим ГЕ-САГ на АК само по пътя на Мати и Ло Мати, светлината най-напред се разпространила само към съсъда Кетер. След това станало Ло Мати в Кетер — тоест мярката на авиют на неговия екран се очистила — и тогава светлината станала Мати в Хохма. Следователно само в съсъда Кетер светлината се разпространила като милосърдие, наречено Таамим; до съсъда Хохма светлината достигнала едва след изтъняването на екрана и намаляването на степента, и същото се отнася до останалите Сфирот. Затова всички Сфирот под Кетер се наричат Некудот, защото вече са фази на отразена светлина и съд, както е подробно написано по-горе в думите на Ари, част 4, глава 3. Виж там целия пасаж.
По-горе, във Вътрешната светлина, част 5, страница 340, в пасажа, започващ с „И ще обясним“, беше изяснено, че две светлини слезли и се облекли в съсъда Кетер, наречени ЗОН. Мъжката фаза имала фаза три за обличане и нейната степен достигала до Хохма; женската фаза имала авиют от фаза две и нейната степен достигала до Бина. Виж добре там.
Затова и съсъдът Кетер бил принуден да завърши при Табур, наравно с краката на АБ, по същата причина, която беше казана за АБ. Понеже мъжката фаза в съсъда Кетер имала степента Хохма, върху нея се прилагало съкращението, както върху Парцуф АБ, и тя била принудена да завърши над Табур, защото не можела да свети на съсъдите на ЗОН от Бхина Далет.
Така намираш, че написаното по-нататък от Ари, че Парцуф САГ се разпространява до краката на АК, се отнася само до Некудот де-САГ — деветте долни Сфирот от Хохма надолу. Но Таамим де-САГ, които са Кетер на Гуф на САГ, завършват при Табур, защото не могат да светят от Табур надолу поради съдържащата се в тях светлина Хохма, както беше обяснено. Едва след като ЗОН на Кетер се изтънили от съдържащите се в тях фаза три и фаза две до фаза две и фаза едно — които били дадени на съсъда Хохма на САГ — в тези светлини вече нямало нищо от степента Хохма и тогава те се разпространили към съсъдите на ЗОН във вътрешния АК под Табур. Така било и със светлините на останалите степени Бина, ЗА и Малхут.
По-нататък в думите на Ари е изяснено, че тези четири степени — Хохма, Бина, ЗА и Малхут де-САГ — които се разпространили под Табур, отново се издигнали до мястото на Таамим де-САГ над Табур и повече не се разпространявали от Табур надолу. Това е казаното тук, че САГ завършва при Табур, тоест след издигането на светлините над Табур, както беше обяснено. Тези издигания на светлините по-нататък се наричат съкращението на НХИ. Разбери добре всичко казано и го преговаряй, докато бъде сякаш подредено в кутия, защото ще ти бъде необходимо във всяка дума от обяснението на Некудим и разбиването на съсъдите. Невъзможно е всеки път да се повтаря такова дълго изложение." + }, + { + "anchorId": "op-7", + "order": 7, + "label": { + "he": "7", + "en": "7" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:1:7", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
А неговите МА и БОН са от Табур и надолу, съответстващи на ЗОН на Ацилут. Тоест десетте Сфирот на Некудим, които се разглеждат като МА и БОН на този САГ, както е написано на съответното място. Те съответстват на ЗОН на Ацилут, които също обличат Парцуф АА от неговия Табур и надолу. Причината за всички тези неща ще бъде изяснена по-нататък, с Божията помощ." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ea494adeb --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-02/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,41 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-02", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:2", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:2:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Космите на неговия Рош съответстват на клоните на АБ, а космите на Дикна са от АХП и съответстват на клоните на САГ: Тези косми на Рош и Дикна не излезли веднага с излъчването на Парцуфа, а след съкращението на НХИ и издигането на долната Хей до Ейнаим, което ще бъде изяснено по-нататък. Долната Хей — екранът, съставен съвместно от фаза две и Бхина Далет — се издигнала до Хохма на Рош на САГ, наречена Ейнаим, направила там куплинг с висшата светлина и издигнала отразена светлина от Хохма към Кетер, тоест от Ейнаим към Галгалта, която привлича само степента ЗА. Тогава десетте Сфирот на Рош на САГ се разделили на Галгалта ве Ейнаим и Озен, Хотем, Пе. Понеже (4) мястото на куплинга станало в Ейнаим и Ейнаим послужили вместо Пе на Рош, трите Сфирот АХП станали фаза Гуф. Те получават от тази Малхут, която стои в Ейнаим и им отдава отгоре надолу; във фазата Рош, тоест отдолу нагоре, останали само двете Сфирот Галгалта и Ейнаим. Така десетте Сфирот на Рош се разделили на две фази — Рош и Гуф: само Кетер и Хохма останали Рош, докато Бина, ЗА и Малхут в тях излезли от фазата Рош и станали Сфирот на Гуф.
Макар че този куплинг, който разделя десетте Сфирот на Рош на Рош и Гуф, се извършил в самата Хохма на Рош на САГ, в нея самата не настъпила никаква промяна, защото в духовното няма отсъствие, както е известно. Тук имало само добавяне: различават се десет Сфирот на клоните върху Рош на САГ, наречени десетте Сфирот на космите, и именно те се разделили на споменатите две фази Рош и Гуф. Кетер и Хохма в тях, които останали Рош, се разглеждат като клоните на АБ във фазата косми на Рош; а трите Сфирот в тях — АХП — които станали Гуф, се разглеждат като космите на Дикна и като клоните на САГ.
Това е казаното: (5) „И космите на неговия Рош съответстват на клоните на АБ, а космите на Дикна са от АХП и съответстват на клоните на САГ“. Тоест нововъзникналото разделяне на десетте Сфирот на Рош на две фази — ГЕ и АХП — в Рош на САГ се нарича косми. Галгалта и Ейнаим, които останали Рош, се смятат за клоните на АБ; а Озен, Хотем и Пе в тях, които излезли навън от Рош, се смятат за клоните на САГ. Причината за това ще бъде изяснена пред нас." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:2:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
В които са включени АВИ, като между двамата са взели и т.н., и те са включени в Мазал на Дикна на АА. Тук той ни известява, че както АВИ на Ацилут са били включени и са излезли от десетте Сфирот на Дикна на АА, така и десетте Сфирот на Некудим са излезли от тайната на космите на Дикна на Рош на САГ. Знай, че има три фази АВИ: вътрешните АВИ, горните АВИ и ЙЕШСУТ. И трите са включени в космите на Дикна, защото има тринадесет поправяния на Дикна, които са три АВАЯ, тоест три фази от по десет Сфирот. Първите десет Сфирот са в първите четири поправяния, които завършват при Шиболет на брадата; от този Шиболет на брадата излизат вътрешните АВИ, които са ГАР на Некудим. От вторите десет Сфирот — четирите средни поправяния, които завършват при горния Мазал, наречен Ноцер Хесед — излизат горните АВИ. А от последните десет Сфирот, (6) които са петте долни поправяния, завършващи при долния Мазал, наречен ВеНаке, излизат Израел Саба и Твуна на Ацилут.
Това е казаното: „И те са включени в Мазал на Дикна на АА“. Защото споменатите АВИ заедно се наричат Аба, а споменатите ЙЕШСУТ заедно се наричат Има. Аба е включен в горния Мазал, както беше обяснено, а Има е включена в долния Мазал, както беше обяснено; така и двамата се намират включени в Мазал. Но първите четири поправяния, които завършват при Шиболет на брадата, принадлежат на вътрешните АВИ, както беше обяснено, и от тях са излезли само ГАР на Некудим, които са фазата на вътрешните АВИ. Запомни това, защото ще ти бъде необходимо във всяка дума, която следва по-нататък." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:2:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
(7) И тогава САГ все още се разпространяваше до краката на АК: Това вече беше изяснено по-горе, страница 390, в пасажа, започващ с „И САГ“. Виж добре там." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-03/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-03/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..284133b9d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-03/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,52 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-03", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:3", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:3:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Отначало в АК беше така: неговите ГАР, които са АБ, Кетер: Ето, думите тук са същият въпрос, приведен по-горе, но с различен изказ. Преписах ги само защото съдържат някои малки нововъведения. Тук също става дума за Парцуф САГ на АК и с него се свързва и Парцуф АБ на АК, облечен в него. Вече знаеш, че Парцуф САГ облича от Пе на Рош на АБ и надолу, тоест трите Сфирот ХГТ на Гуф на АБ. Това е казаното: „неговите ГАР, които са АБ, Кетер“. Защото ХГТ на АБ стават ГАР на Парцуф САГ, чийто Рош ги облича отвън; а Пе, който е Малхут на Рош на АБ, е Кетер на Рош на САГ над него, докато ХГТ на АБ са неговите вътрешни Мохин, както беше обяснено по-горе." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:3:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
САГ, Хохма и Бина. Тоест в самия Парцуф САГ има Хохма и Бина. Макар че цялата степен на САГ е само степента Бина, в него има мъжка и женска фаза. Това означава, че екранът, който се издигнал до Малхут на Рош на АБ за куплинга за Парцуф САГ, включва два висши Решимот: Решимо от фаза три само за обличане и без авиют за привличане, и пълно Решимо от фаза две. Затова върху тях се извършват два куплинга: първият на степента Хохма, а вторият на степента Бина. Те се наричат ЗОН: Решимо от фаза три за обличане, върху което излязла степента Хохма, се нарича мъжка фаза; а пълното Решимо от фаза две, също откъм привличането, се нарича женска фаза, върху която излязла главната светлина на Парцуф САГ — степента Бина. Тези ЗОН се облекли само в съсъда Кетер на Гуф на САГ и от тях нищо не достига до останалите девет долни Сфирот на САГ, докато ЗОН на съсъда Кетер не се изтънят до фаза две и фаза едно, както всичко това е подробно написано по-горе, страница 340, в пасажа, започващ с „И ще обясним“. Виж добре там.
Това е казаното „САГ, Хохма и Бина“, защото Парцуфът винаги се нарича по своите висши Сфирот, както е известно. И тъй като споменатите Сфирот ЗОН притежават степента Хохма и Бина, САГ се нарича Хохма и Бина.
Той ни известява това, за да разберем написаното по-нататък, че този САГ впоследствие става фаза АБ. Известно е, че степента на АБ достига до Хохма; как тогава е възможно от САГ да стане АБ? Затова тук той напомня, че в този САГ има Хохма и Бина, защото мъжката фаза е фаза три за обличане, която е фазата АБ, и затова впоследствие тя става фаза АБ. Запомни това." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:3:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
От неговата половина и надолу, които са неговите Некудот, е облечен от Табур и надолу на АК, вътре в МА и БОН на АК. Трябва да помниш обяснението за Таамим и Некудот, приведено по-горе в думите на Ари (част 4, глава 3, точка 11). Първото разпространение към Парцуфа, преди екранът да започне да се изтънява, се нарича Таамим и е пряка светлина и милосърдие. Но когато екранът започне да се изтънява, висшата светлина се привлича от Излъчващия и прави куплинг с екрана по степените на неговото изтъняване. Четирите степени, които излизат тогава — Хохма, Бина, ЗА и Малхут — се наричат Некудот, защото са отразена светлина и съд. Виж добре там и във Вътрешната светлина там. Виж също Вътрешната светлина, страница 309, пасажа, започващ с „Разпространението“.
От това ще разбереш, че само светлините в съсъда Кетер на Гуф на САГ се наричат Таамим, докато всичките девет долни Сфирот под Кетер на Гуф на САГ се наричат Некудот. Знаеш също, че съсъдът Кетер на Гуф на САГ се разпространява до Табур, тоест до края на краката на Гуф на АБ, чието място на завършване се нарича Табур. Това е казаното: „От неговата половина и надолу, които са неговите Некудот, е облечен от Табур и надолу на АК“ — тоест неговите девет долни Сфирот. Защото всички девет долни Сфирот тук се наричат Некудот; всички те слезли под Табур и се облекли във вътрешните МА и БОН на АК, както беше добре написано по-горе, страница 390, в пасажа, започващ с „Но Парцуф“. Виж добре там." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:3:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И всичко това е вътрешността на АК. Тоест всичко това е Парцуф САГ в собственото му построение и не включва клоните, които излизат навън от него и които той обяснява по-нататък." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2e069bac5 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-04/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,41 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-04", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:4", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:4:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Космите на Кетер обкръжават неговия Рош отвън до челото и до ушите: По-горе, страница 392, в пасажа, започващ с „И ето, макар“, вече беше обяснено, че космите се разделят на две фази: Рош и Гуф. До ушите, които са Бина, се разглежда като Рош, защото мястото на куплинга беше в Никвей Ейнаим, които са Хохма на Рош. Затова светлините се разпространиха оттам надолу към Озен, Хотем и Пе като обличане, наречено Гуф. Вече знаеш, че разликата между Рош и Гуф е много голяма. Това е казаното, че космите се простират до ушите, защото дотам те се разглеждат като Рош, а от ушите и надолу вече се разглеждат като Гуф, както той продължава да пише." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:4:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Космите на брадата, които се простират от общия САГ, наречен Некудим. Трябва да знаеш, че тези АХП, които излезли от фазата Рош и станали Гуф, както беше обяснено, винаги се наричат общия САГ. Причината е, както Ари пише по-нататък, че целият този САГ на АК, с който се занимаваме, (8) се разглежда изцяло като фаза АБ, с изключение на неговите Некудот — неговата долна половина, наречена по-нататък ЙЕШСУТ — която единствена се разглежда като САГ. Само тя излязла през Никвей Ейнаим като АХП на Гуф. Този ЙЕШСУТ навсякъде се нарича общия САГ и е Рош на десетте Сфирот на Некудим, както подробно е написано по-нататък.
По-горе беше обяснено, че първият куплинг в Никвей Ейнаим, който извел АХП във фазата Гуф, бил извършен в самия Рош на САГ, но в тайната на космите: космите на Рош до ушите се разглеждат като фаза отдолу нагоре, която е Рош. (9) Затова те все още се разглеждат като фаза АБ, тъй като в тях още не се разпознава никаква промяна вследствие от издигането на долната Хей до Никвей Ейнаим. Но от Никвей Ейнаим и надолу — космите на Дикна — вече се разглеждат като АХП, които излезли от Рош и станали Гуф. Затова само АХП на космите, наречени косми на Дикна, се разглеждат като общия САГ, който е фазата Некудим. Всичко това ще бъде изяснено подробно по-нататък, защото там е неговото място.
Това е казаното: „А след това той извел космите на брадата, които се простират от общия САГ, наречен Некудим“. Тоест космите на брадата се простират от фазата на ушите и надолу като общия САГ, наречен Некудим. Но космите, които излизат от Никвей Ейнаим, тоест от Малхут в Хохма отдолу нагоре, все още се разглеждат като АБ и не са клони на общия САГ, както беше обяснено. Следователно космите на Рош са клони, които се простират от АБ, а космите на Дикна са клони, които се простират от общия САГ. Запомни това." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:4:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Съвкупността на трите Мохин в него. Тоест първите три Сфирот КХБ на Некудим се образуват от тези косми на Дикна. Но не от самите тях, а само от тяхната съвкупност, събрана в четвъртото поправяне на космите на Дикна, наречено Шиболет на брадата, както всичко това е подробно написано по-нататък. Това е казаното, че от тях се образува съвкупността на трите Мохин в него." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..791ab303f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-05/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-05", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:5", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:5:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "И най-напред се привлича тайната на Таамим де-САГ, която е АХП до неговия Табур: Тоест в началото, преди клоните на общия САГ — космите на Рош и Дикна — да излязат навън, излизат Таамим де-САГ, които са степента АХП до неговия Табур. Те са пряка светлина и милосърдие, както беше подробно написано по-горе, страница 390, във Вътрешната светлина, пасажа, започващ с „И ето САГ“. Виж там, че там също има мъжка фаза, чиято степен достига до Хохма. Въпреки това Парцуфът се нарича АХП, защото главната светлина и степен се разглежда откъм женската фаза, тъй като цялото разпространение към Гуф е само от женската фаза, която притежава авиют за привличане, а женската фаза има само степента АХП, която е степента Бина. Това, че завършва при Табур, вече беше подробно изяснено там. Виж там." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:5:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Които са облечени в МА и БОН. Въпросът за това обличане вече беше изяснен по-горе, страница 390, в пасажа, започващ с „И знай“. АБ не се върнал и не напълнил съсъдите, които се изпразнили от Табур и надолу във вътрешния АК, защото АБ няма екран на Бхина Далет и затова не може да свети от Табур и надолу, където е мястото на Бхина Далет. Поради това съсъдите на ЗОН, намиращи се във вътрешния АК от Табур и надолу, останали без светлина. Но след това, когато Парцуф САГ се разпространил, неговите девет долни Сфирот, в които има само степента на светлината Бина — светлина, върху която не е имало съкращение — слезли под Табур на АК и напълнили със светлина намиращия се там ЗОН. Виж добре там. Това е казаното, че той не извел останалите фази под Таамим де-САГ, които са деветте долни Сфирот де-САГ, защото те са облечени в МА и БОН. Тоест, както беше обяснено, деветте долни Сфирот де-САГ са облечени в ЗОН под Табур на вътрешния АК, които се наричат МА и БОН. Запомни тези думи, защото въпросът за това обличане на деветте долни Сфирот де-САГ във вътрешните МА и БОН е основополагащ за всички събития в света Некудим." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..af14191bc --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-06/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,96 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-06", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:6", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:6:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Всички вътрешни бхинот на САГ, скрити във вътрешните МА и БОН, се издигнаха. Това издигане е подобно на издигането на светлините при първото оттегляне във вътрешния АК и при второто оттегляне в Парцуф АБ. То означава пълно изтъняване на екрана от целия му авиют, докато се изравни с екрана на Рош. Това подобие означава, че екранът и всички включени в него решимот се издигат в Малхут на Рош и там се включват в зивуга на Рош. Така беше и в този Парцуф САГ: след като светлината достигна Малхут на САГ, тоест екранът се изтъни до нивото Малхут, той се изтъни напълно от целия си авиют и се изравни с Малхут на Рош. Зивугът в Парцуфа престана и всички светлини се оттеглиха към Твореца, както бе обяснено по-горе, част 4, глава 4, Вътрешна светлина, т. 50; виж добре там.
Там бе обяснено, че при оттеглянето си светлините оставят след себе си решимот. Бе обяснено също, че когато екранът при изтъняването си преминава от сфира към сфира, докато се изтъни напълно и стигне до Рош, той се включва в тези решимот. Следователно светлините на САГ, облекли се във вътрешните ЗОН, (10) вече са се смесили с авиют на бхина далет в съсъдите под Табур. Макар да са се оттеглили оттам, те са оставили след себе си решимот. Тези решимот на бхина далет са се включили в екрана, който се издигнал към Малхут на Рош. Така при издигането си екранът донесъл със себе си и решимот на вътрешните ЗОН, наречени вътрешни МА и БОН.
Това е смисълът на думите: „Тогава всички вътрешни бхинот на САГ, скрити във вътрешните МА и БОН, се издигнаха“ — решимот на деветте долни сфирот на самия САГ, облечени и скрити в решимот на вътрешните МА и БОН, които са от авиют на бхина далет. Понеже решимот на светлините на САГ са смесени и включени в решимот на МА и БОН, всички те заедно се издигнаха, включени в екрана на САГ, към Малхут на Рош и там се включиха във Висшия зивуг, както се обяснява нататък.
Не бива да се пита: нали по-горе бе обяснено, че Парцуф САГ остава в постоянно състояние мати ве-ло мати; как тогава тук се казва, че и при САГ всички светлини се оттеглят към Рош? Вече знаеш, че в духовното няма изчезване и всички промени, които различаваме в духовното, са само добавяне на форми, а предишната форма никога не се отменя. Така е и тук: макар след смесването на светлините на САГ с вътрешните МА и БОН да е станало оттегляне на светлините, постоянната форма мати ве-ло мати остава на мястото си." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:6:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И вътрешните МА и БОН се издигнаха заедно с тях. В предходния пасаж вече бе обяснено, че решимот на САГ са се смесили с решимот на МА и БОН, всички са се включили в екрана и заедно с него са се издигнали към Рош." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:6:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
МА и БОН са техният МАН. Екранът се издига към Малхут на Рош, за да се включи там в зивуга на Рош, да се обнови и оттам да се разпространи като нов Парцуф, както при предишните два Парцуфим — АБ и САГ. Сега този екран получава ново име — МАН, съкращение от Маин Нуквин. Причината е, че тук два вида решимот са се смесили помежду си: решимот на светлините на САГ, които са авиют на бхина бет, и решимот на светлините, облекли се във вътрешните МА и БОН, които са авиют на бхина далет. Известно е, че бхина бет е първата Хей на АВАЯ, а авиют на бхина далет е последната Хей на името АВАЯ. Те са две женски начала. Понеже при издигането си за включване в зивуга на Рош екранът съдържа заедно тези две женски начала, оттук нататък той се нарича Маин Нуквин — в множествено число, защото включва две Нуквин. Знай, че това съединяване е причинило появата на десет съсъда в десетте сфирот и поправянето на две линии, както ще бъде обяснено по-нататък. Това е включването на свойството милосърдие в свойството съд: първата Хей е свойството милосърдие, а последната Хей е свойството съд, и сега двете идват заедно в екрана в един зивуг, както ще бъде подробно обяснено.
Това е смисълът на думите: „МА и БОН са техният МАН.“ Тоест те са породили явлението МАН, което оттук нататък се обновява в световете, понеже са ЗОН на вътрешния АК, чието ниво достига Кетер заради намиращата се в него бхина далет. Те са се включили в решимо на бхина бет, идващо от светлините на САГ, и са се съединили в авиют на екрана; тогава са наречени МАН. Знай, че от момента на съединяването им те никога повече не се разделят. Разликата между тях е само във вътрешност и външност: понякога бхина далет е скрита отвътре, а бхина бет или бхина алеф е отвън; друг път бхина бет е скрита отвътре, а бхина далет е разкрита отвън, както при първото им съединяване тук. Равът пише: „вътрешните бхинот на САГ, скрити във вътрешните МА и БОН“ — следователно бхина бет е скрита отвътре, а бхина далет е разкрита навън. Това ще бъде обяснено още на съответното място." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:6:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Техният МАН към самите таамим на САГ, които не са облечени в МА и БОН. По-горе, на стр. 391, в пасажа, започващ с „И затова“, бе обяснено, че таамим на САГ — светлините в съсъда Кетер на Гуф на Парцуф САГ — трябва да завършат наравно със Сиюм Раглаим на АБ, тоест над Табур. Защото мъжкото начало, облечено в съсъда Кетер, има ниво Хохма както АБ, а женското начало в съсъда Кетер е включено заедно с него. Затова те не могат да светят под Табур, понеже нямат екран на бхина далет; виж добре там. Следователно светлините на таамим на САГ не са облечени в МА и БОН под Табур. Затова се казва, че те са станали МАН към самите таамим на САГ, които не са облечени в МА и БОН — тоест към ЗОН в съсъда Кетер на Гуф на САГ, които завършват над Табур. Случилото се тук и привлечената вследствие от него светлина ще бъдат обяснени по-нататък на съответното място." + }, + { + "anchorId": "op-5", + "order": 5, + "label": { + "he": "5", + "en": "5" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:6:5", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
АВИ към ИШСУТ. Това сравнение трябва да се разбере добре. Тук има две половини на САГ, между които има огромна разлика. Горната половина на САГ е съсъдът Кетер на Гуф на САГ, наричан таамим; той завършва над Табур, не слиза и не се смесва с вътрешните МА и БОН, а остава с авиют на бхина бет и бхина гимел на обличането. Долната половина на САГ — деветте долни сфирот от Хохма надолу, наричани некудот на САГ — слиза и се смесва с вътрешните МА и БОН, като в нея се удвояват два вида авиют: бхина бет и бхина далет заедно. Горната половина, която не се е смесила с бхина далет, се нарича Висши АВИ; долната половина, смесила се с бхина далет като МАН, се нарича Исраел Саба и Твуна. Запомни добре тези имена и значението им, защото Равът ги използва навсякъде по-нататък.
Знай, че тук се вкоренява разделянето на АВИ на два Парцуфим, наречени АВИ и ИШСУТ. Макар и двата да излизат от АХАП, излезли навън — тоест космите на брадата — и този АХАП вече получава от долната половина на САГ, поправена с МАН, все пак те са пълни десет сфирот на Рош. АВИ са Рош на Парцуфа — от отворите на Ейнаим и нагоре — и затова се смята, че не са включени в МАН: екранът на МАН е поправен под тях, в отворите на Ейнаим, а авиют не действа отдолу нагоре. ИШСУТ обаче са АХАП на Парцуфа, простиращ се от отворите на Ейнаим надолу, върху който екранът на МАН вече действа. Затова ИШСУТ се отнасят към долния Парцуф на САГ, който вече е смесен с бхина далет. За това виж стр. 392, пасажът, започващ с „в тях“; виж добре там." + }, + { + "anchorId": "op-6", + "order": 6, + "label": { + "he": "6", + "en": "6" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:6:6", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Висшите АВИ се съединяват в зивуг, а ИШСУТ се включват в тях. Вече бе обяснено, че АВИ и ИШСУТ на Ацилут са един Рош от десет сфирот — ГЕ и АХАП. Поради издигането на долната Хей към отворите на Ейнаим те са разделени на две половини на Рош. Горната половина — Галгалта и Ейнаим — още не е свързана с бхина далет на долната Хей, понеже тя се намира под Ейнаим, и тази половина се нарича АВИ. Втората половина на десетте сфирот на Рош — АХАП под долната Хей в отворите на Ейнаим — е свързана с бхина далет на долната Хей и затова се смята за Гуф, който получава от отворите на Ейнаим на Рош отгоре надолу. За раждането на ЗОН двете половини на Рош се съединяват в един Парцуф. Долната Хей в отворите на Ейнаим отново слиза на мястото на Пе, тоест в Малхут на Рош; тогава АХАП също се връщат в Рош и се обединяват с АВИ в десет сфирот на един Рош, след което раждат мохин за ЗОН на Ацилут.
Това е смисълът на думите: както за ибур на ЗОН Висшите АВИ се съединяват в зивуг и ИШСУТ се включват в тях, така тук таамим на САГ се съединяват в зивуг с целия АБ, а още повече некудот, тагин и отиот на САГ се присъединяват към тях и са подчинени на тях. При раждането на мохин на ЗА АВИ и ИШСУТ се съединяват в един Рош, а зивугът се извършва върху екрана на бхина бет в общия Пе на този Рош. Десетте сфирот, които излизат върху този екран, имат ниво ГАР на Бина и стават мохин и ГАР за ЗА. Но за ибур на ЗА, тоест за катнут на ЗА, не е така. Макар този зивуг също да трябва да бъде в АВИ, които винаги са Рош, тук ИШСУТ се включват в АВИ. Капката на ЗА, включена в НХЙ на АА, се издига и се включва в екрана на ИШСУТ, а ИШСУТ се включват в АВИ. (12) Зивугът се извършва върху екрана на ИШСУТ, включен като МАН в екрана на АВИ. Нивото, излизащо от този зивуг, е близо до бхина алеф и му липсва ГАР; тогава ЗА излиза без мохин, само като Гуф без Рош.
И тук в началото излиза само катнут на Некудим, подобно на ЗА на Ацилут. Затова некудот на САГ, смесени с бхина далет, се издигат и се включват в таамим на САГ, които не са смесени с бхина далет и се смятат за Висши АВИ. Таамим на САГ се издигат в Рош на САГ с МАН на некудот и зивугът се извършва върху МАН на некудот, включен в таамим, а не върху екрана на таамим. Тогава МАН се издига до Ейнаим, които са бхина алеф, защото отразената светлина, издигаща се от Хохма към Кетер, привлича само нивото ЗА. Именно това ниво отново слиза под Табур към десетте сфирот, наречени Некудим.
Затова се казва: „некудот, тагин и отиот на САГ се присъединяват към тях и са подчинени на тях“. Деветте долни сфирот на САГ — Хохма, Бина, ЗА и Малхут — се наричат некудот, тагин и отиот: некудот са Хохма и Бина, тагин са МА, тоест ЗА, а отиот са БОН, тоест Малхут. Те стават МАН, издигат се към таамим на САГ, присъединяват се и се включват в тях. Затова зивугът там се извършва в Ейнаим на Рош на таамим." + }, + { + "anchorId": "op-7", + "order": 7, + "label": { + "he": "7", + "en": "7" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:6:7", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
БОН на външността и тяхното одеяние навън. Не допускай грешката да мислиш, че тук се ражда нивото Малхут, което винаги се нарича БОН. Зивугът, извършен в отворите на Ейнаим, е от авиют на бхина алеф — нивото ЗА. Освен това тук има бхина бет на обличането, близка до нивото САГ. Равът го нарича БОН на външността, а не просто БОН, защото всъщност това е бхина САГ. Това ниво действително се нарича ИШСУТ, което е САГ. Но външният АХАП на този ИШСУТ е слязъл в бхина Некудим под Табур и оттам е изградена коренната Нуква във всички светове, чиято истинска стойност е САГ, а не БОН. Вътрешният БОН — бхина далет — е останал изцяло във вътрешния АК и от него не се е разкрила никаква женска бхина във всички светове. Затова Малхут на този ИШСУТ, излязъл през отворите на Ейнаим, се нарича БОН, понеже е наследила мястото на вътрешния БОН. Това е смисълът на думите: „Тогава те раждат бхина БОН на външността.“ Това бе обяснено на стр. 394, в пасажа, започващ с „космите на брадата“; виж добре там." + }, + { + "anchorId": "op-8", + "order": 8, + "label": { + "he": "8", + "en": "8" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:6:8", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
(13) Така женското начало сега бе родено първо. Както бе казано в предходния пасаж, Малхут на ИШСУТ, излязла през Ейнаим и от която са излъчени десетте сфирот на Некудим, е коренната Нуква във всички светове." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..58dabfbf9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-07/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,52 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-07", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:7", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:7:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "(14) Долните нямат сила да получат тези светлини, излизащи през отворите на Ейнаим. Защото отразената светлина, която излиза върху авиют на бхина алеф, е тънка светлина и не достига до бхина Гуф, тоест до обличане, както бе обяснено в предишните части. Знаеш също, че Ейнаим е название на сфира Хохма на Рош, която е бхина алеф. Затова се казва, че още няма сила и възможност да се получат светлините на отворите на Ейнаим." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:7:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
В АК последва второ съкращение, подобно на споменатото по-горе съкращение в Безкрайността. На пръв поглед това е странно: и в предишните два Парцуфим е имало същото оттегляне на светлините от Гуф на Висшия, за да бъде излъчен долният; Равът ги нарича първо и второ оттегляне — виж края на част 5, т. 60. С какво това оттегляне на НХЙ на АК е различно, та се нарича Цимцум Бет и дори се уподобява на първото съкращение в световете? Тук действително се е случило нещо напълно ново, освен самото оттегляне на светлината, което е било в АБ и Галгалта на АК: създадена е нова точка на съкращението, добавена към първата точка на съкращението в Безкрайността. Причината е смесването на решимот на САГ с решимот на бхина далет. Затова мястото на съкращението, което е било в Сиюм на бхина далет — точката на този свят — сега се издига до мястото на Сиюм на бхина бет, (15) което е Табур на света Некудим. Така издигането на светлините на НХЙ към ХГТ на АК създава нова точка на съкращението и нов край на световете, напълно подобен на първото съкращение в Безкрайността. Знай също, че от новата точка на съкращението — Табур на Некудим — до първата точка на съкращението — този свят — е мястото на трите свята под Ацилут, наречени БЕА. Виж също част 5, т. 60. Смесването на решимот на САГ с решимот на бхина далет бе обяснено на стр. 396, в пасажа, започващ с „МА и БОН“; виж добре там. Новият край действително променя мястото, до което може да се разпространява светлината." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:7:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Светлината, която се разпространяваше във вътрешността на този АК от неговия Табур надолу, той издигна над мястото на Табур. Вече бе обяснено, че Равът говори тук за два Парцуфим: първия Парцуф на АК, наречен вътрешен АК, в който действа авиют на бхина далет, и третия Парцуф на АК, наречен САГ, в който действа авиют на бхина бет. Табур означава мястото на Сиюм Раглаим на второто разпространение на АК, наречено АБ. В този АБ има само екран на бхина гимел и затова той не може да свети под Табур на вътрешния АК, където са съсъдите на бхина далет. Тъй като в АБ няма екран на бхина далет, той завършва при Табур, а съсъдите на вътрешния АК от Табур надолу остават празни, без светлина, както при първото оттегляне преди разпространението на АБ. След разпространението на третия Парцуф, наречен САГ, неговите некудот — деветте му долни сфирот, в които има само светлина Бина — се разпространяват и изпълват празните съсъди от Табур на вътрешния АК надолу. Следователно светлините под Табур на АК принадлежат на два Парцуфим: вътрешния АК и САГ на АК, защото деветте долни сфирот на САГ се обличат в половината Тиферет и НХЙ на вътрешния АК — мястото под неговия Табур.
Думите „цялата светлина, която се разпространяваше във вътрешността на този АК от неговия Табур надолу“ означават двата вида светлина — деветте долни сфирот на САГ и ЗОН на бхина далет на самия вътрешен АК. „Той я издигна над мястото на Табур, в горната половина на неговия Гуф“ означава, че тези два вида светлина са се оттеглили от мястото под Табур, наречено ТНХЙ, и са се издигнали над точката Табур — към таамим на САГ. Подробното обяснение е на стр. 390, в пасажа, започващ с „И САГ“; виж добре там. За издигането към таамим на САГ виж стр. 397, пасажите, започващи с „МАН“ и „съединяват се“; виж добре там." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:7:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Той я издигна над мястото на Табур. Това издигане на светлините от под Табур на АК към мястото над Табур е един от най-основните въпроси в тази мъдрост и трябва да бъде разбрано добре. То е много дълбоко и се изяснява само чрез разбирането на всички разяснения на Рав относно излъчването на Некудим. Главната му ос е включването на свойството милосърдие в свойството съд — съединяването на бхина бет, Бина, с бхина далет, Малхут. Това е тайната, приведена в Зоар, Рут, върху стиха „И двете вървяха“: двете букви Хей в името АВАЯ — първата Хей, Бина, и долната Хей, Малхут — се съединили и станали като една. Това се вкоренява тук при издигането на светлините на НХЙ на АК от под Табур към ХГТ над Табур. Първоначално светлината на деветте долни сфирот на САГ, които са бхина бет, се разпространява под Табур на АК, облича се и се съединява със ЗОН на бхина далет там. Така бхина далет получава сила впоследствие да се издигне с деветте долни сфирот на САГ над Табур, където са таамим на САГ — пряката светлина на милосърдието при разпространението на САГ — и оттам към Хохма на Рош на САГ, наричана отвори на Ейнаим. Бхина далет, долната Хей, се облича в екрана в отворите на Ейнаим и там се включва във Висшия зивуг върху този екран, който издига отразена светлина от Хохма към Кетер и привлича нивото на бхина алеф — нивото ЗА. Но понеже там има и бхина бет на обличането, това се смята за нивото Исраел Саба и Твуна. В този ИШСУТ, излязъл от зивуга на Ейнаим, е включена бхина далет — долната Хей на АВАЯ. Така двете бхинот — свойството милосърдие, ИШСУТ, и свойството съд, долната Хей — се съединяват в един Парцуф.
Следователно цялото това съединяване и включване на бхина бет и бхина далет става чрез издигането на светлините на НХЙ на АК към неговите ХГТ над Табур. Оттам бхина бет и бхина далет се издигат включени една в друга, докато заедно достигнат мястото на зивуга с Висшата светлина, наречено отвори на Ейнаим, и стават един Парцуф. Този Парцуф се нарича светът Некудим. Запомни това разбиране, защото то е основата на всички следващи разяснения. Подробностите и причината за оттеглянето на светлините на НХЙ вече бяха обяснени по-горе, в пасажа, започващ с „Всички бхинот се издигнаха“; виж там. Както бе обяснено на стр. 395, в пасажа, започващ с „Всички бхинот се издигнаха“; виж там." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-09/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-09/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..fce46f47a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-09/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-09", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:9", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:9:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Парса в средата на неговия Гуф… и черпи отгоре и дава долу. Парса означава завършващ екран на Парцуфа, подобно на пръстите на краката, които са неговият край. Разликата е във вътрешността и външността: Парса е краят на вътрешните Парцуфим, а пръстите на краката са краят и на външността на Парцуфа. Тази Парса е създадена (16) след Висшия зивуг в отворите на Ейнаим, тоест мястото на зивуга се е издигнало от Пе — Малхут на Рош — към отворите на Ейнаим — Хохма на Рош. Тогава десетте сфирот на Рош са се разделили на две степени, Рош и Гуф, между които има голямо разстояние. В Рош още няма съсъди и действително обличане, защото отразената светлина действа отдолу нагоре, а не отгоре надолу, което означава обличане. Малхут на Рош, посредством зивуга върху нейния екран, се разширява в десет сфирот от себе си и в себе си, и тогава светлината се облича в нея отгоре надолу. След издигането на екрана и зивуга към отворите на Ейнаим отразената светлина се издига и облича пряката светлина от Хохма до Кетер. Малхут в тази Хохма се разширява с пряката светлина в нея отгоре надолу към трите сфирот Бина и ЗОН на Рош. Тези Бина, ЗА и Малхут, наречени АХАП, стават сфирот на Гуф — съсъди за получаване на светлината от зивуга в отворите на Ейнаим. Така от десетте сфирот на един Рош се образува цял Парцуф, Рош и Гуф: само Галгалта и Ейнаим остават Рош, а Озен, Хотем и Пе стават Гуф на този Рош.
В същата степен, в която коренната Малхут на Рош се е издигнала от Пе към отворите на Ейнаим, се разделят и десетте завършващи сфирот на този Парцуф САГ. Завършващите десет сфирот започват в САГ (16²) от Хазе до Сиюм Раглаим: Кетер и Хохма в тях се разпространяват от Хазе до Табур, а Бина, ЗА и Малхут — от Табур до Сиюм Раглаим. Както Бина, ЗА и Малхут на Рош са излезли от бхина Рош и са станали Гуф, така Бина, ЗА и Малхут на завършващите сфирот са излезли напълно извън Ацилут на Парцуфа. Завършващият екран, който е стоял в Малхут на завършващите десет сфирот — при пръстите на краката — сега се издига към Хохма на тези десет сфирот, при Табур. Бина, ЗА и Малхут под Табур излизат напълно извън Парцуфа и бхина Ацилут на този Парцуф се отменя в тях. Така деветте долни сфирот на САГ, които преди са се разпространявали от Табур до Сиюм Раглаим на вътрешния АК и са се издигнали като МАН към таамим на САГ и отворите на Ейнаим, вече не се връщат на предишното си място до Сиюм Раглаим на АК. Точката на края на Парцуф САГ вече е променена и се намира при Табур, където е разпънат екранът, завършващ САГ. Те остават над Табур и Парса; само ЗОН на вътрешния АК, които са били включени в тях, слизат под Табур. Смисълът на „черпи отгоре и дава долу“, както и пробиването на Парса от светлината, ще бъдат обяснени по-нататък. Това разделяне следва точно издигането на Малхут от Пе към отворите на Ейнаим: онова, което преди е било част от Рош, сега получава светлината отгоре надолу и затова се определя като Гуф. Същият закон действа и при завършващите сфирот: новият край при Табур оставя Бина и ЗОН под него извън степента на Ацилут на този Парцуф. Подробно за издигането на мястото на зивуга виж стр. 391, пасажът, започващ с „космите“; виж добре там." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-10/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-10/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..1f94da211 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-10/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-10", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:10", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:10:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Съкращението на светлината горе, за да може Ацилут да получи… излезе нова светлина. Това е светлината, излязла чрез зивуга в отворите на Ейнаим, чийто смисъл бе обяснен по-горе. Чрез тази светлина е поправена само бхина Ацилут — бхина Некудим — до Табур на Некудим, защото дотам е мястото на бъдещия Ацилут след този свят. От тази светлина обаче нищо не достига мястото под Табур на Некудим, както ще бъде обяснено по-нататък." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:10:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Нова светлина, и несъмнено тази светлина идва намалена, макар да е от самия САГ. Чрез издигането към отворите на Ейнаим — Хохма и бхина алеф — САГ се намалява от нивото Бина до нивото ЗА. Затова съсъдите могат да я получат като бхина Ацилут. Знай, че тази нова светлина е светлината на лицевите съсъди на ГАР и същността на светлината на ГАР на Некудим. Но новата светлина, излъчена впоследствие чрез зивуг АБ–САГ, която слиза, пробива Парса и свети към Некудим, не е същността на светлината на Некудим, а се смята за добавена светлина и бхина гадлут.
Това е смисълът на думите: „Чрез издигането му нагоре излезе нова светлина и несъмнено тази светлина дойде намалена; макар да е от самия САГ, съсъдите можаха да я получат“ — тоест съсъдите на ГАР на Некудим. Той ги нарича свят Ацилут, защото те са корените на света Ацилут." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..dc7276186 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-12/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,63 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-12", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:12", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:12:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Парса не е за самия свят Некудим, който е светът Ацилут, а заради света Брия под него. По-горе бе обяснено, че Парса е екранът, завършващ Парцуф САГ, подобно на пръстите на неговите крака преди това. Но в нея има голямо поправяне, което Зоар нарича „черпи отгоре и дава долу“. Причината е, че тя е двоен екран от две бхинот — бхина бет и бхина далет заедно. Затова, когато Брия трябва да получи светлина от Ацилут, в нея става пробиване на Парса. Пробиване означава временно отменяне на границата на края в нея и разпространение на светлините на САГ под Парса; след това тя отново се затваря. Така тя прилича на отвор, който се отваря и затваря. Това зависи от слизането на бхина далет на Парса от бхина бет на Парса. Когато двете бхинот са свързани и здраво съединени, Парса е затворена като екрана при пръстите на краката, след който Парцуфът изобщо не се разпространява. Когато бхина далет напусне Парса и слезе до пръстите на краката на Парцуфа, както е било преди, завършващата сила на Парса се отменя. Това се нарича пробиване на Парса и светлините преминават оттам надолу към света Брия. Това е смисълът на думите на Зоар „черпи отгоре и дава долу“ и ще бъде обяснено още по-нататък." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:12:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Екран и Парса между Брия и Ацилут. По силата на Парса, поправена тук под Парцуф САГ на АК, границата на света Некудим е установена при неговия Табур. Именно при този Табур на Некудим е създадена Парса между Ацилут и Брия, както ще бъде добре обяснено по-нататък. С това (18) се намеква да разберем Парса между Ацилут и Брия, защото двете са едно и също явление." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:12:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Ацилут — за онова, което е над него, не е нужен действителен екран, а само отдалечаване на мястото. Макар краят на краката на САГ при Парса да е причинен от издигането на светлините под Табур като МАН към отворите на Ейнаим, поради което АХАП на Рош са излезли извън Рош, а Бина, ЗА и Малхут на десетте завършващи сфирот — извън Гуф на Ацилут, както бе обяснено на стр. 401, в пасажа, започващ с „Парса“, на пръв поглед излиза, че Парса служи за поправяне на Ацилут на светлините на Некудим, понеже те са излъчени от светлините на Ейнаим. Затова той казва, че самият край на Парцуф САГ при Парса действително идва със свойството Ацилут в отворите на Ейнаим. Но това още не се нарича екран и Парса, (21) а само отдалечаване на мястото. Преди краят на Парцуф САГ е бил наравно с краката на вътрешния АК; сега, поради зивуга, издигнал се в светлината на Ейнаим, краят на Парцуфа се е издигнал до Табур. Тази нова граница се нарича само отдалечаване на мястото. Парса е друго явление, добавено към отдалечаването от Табур нагоре, и е нужно за Брия: в Парса има особено поправяне, чрез което светлините на Ацилут преминават към Брия.
13) Обновени светлини и допълнителни светове се появяват само чрез съкращаване на светлината. В световете няма обновяване освен чрез обновяване на съсъдите; в светлината никога няма промяна. Както тя свети в началото на линията, така свети и в края на Асия. Образуването на съсъдите е според думите на Рав по-горе, част 4, глава 1, т. 9: „Причината — разпространението на светлината и последвалото ѝ оттегляне — е създала съществуването на съсъда.“ Следователно съкращението и оттеглянето на светлината са самото съществуване на съсъда. Причината е подробно изложена в част 4, Вътрешно съзерцание, т. 58." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:12:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Съкращението на Безкрайността, за да изведе АК. Това е обяснено във Вътрешно съзерцание, част 4, стр. 268, т. 63; виж там." + }, + { + "anchorId": "op-5", + "order": 5, + "label": { + "he": "5", + "en": "5" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:12:5", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Близо до отмяната на царете. Това бе обяснено по-горе, стр. 237, т. 7, и във Вътрешна светлина там, т. 400. На стр. 398, в пасажа, започващ със „Съкращение“, вече бе обяснено подобието между съкращението на Безкрайността за извеждането на АК — първата линия, с която Безкрайността е осветила мястото на съкращението — и второто съкращение, съкращението на НХЙ на АК. И двете са край и прекъсване за светлините на Ацилут. Разликата е, че точката на прекъсване, създадена от Цимцум Алеф като Сиюм Раглаим на Парцуф АК, е в този свят, защото краката на АК завършват в този свят, в тайната на стиха „И нозете Му ще застанат на Елеонската планина“. Цимцум Бет създава мястото на края и прекъсването на Ацилут на САГ. Тази нова точка на прекъсване се нарича Парса и е Сиюм Раглаим на всички Парцуфим на Ацилут след САГ, защото всяка нова сила във Висшия непременно властва и над долните под него. Това е мястото на разреза и прекъсването между света Ацилут и трите свята БЕА. 14) И издигането им там послужи за Маин Нуквин — и това ще разбереш… АВИ, които се разделиха на две. Въпросът за МАН бе обяснен на стр. 396, в пасажа, започващ с „МА и БОН“; виж добре там и няма нужда да повтаряме думите. Разделянето на АВИ на две бе обяснено на стр. 397, в пасажа, започващ с „АВИ към ИШСУТ“; виж добре там. Виж също пасажа, започващ с „АВИ се съединяват“, защото всичко това не може да бъде повторено.
Там ще намериш, че за десетте сфирот на Некудим са извършени два зивуга. Първият е чрез издигането на НХЙ на АК, включващи заедно бхина далет и бхина бет, като МАН към таамим на САГ и оттам към отворите на Ейнаим на Рош на САГ. Това е причинило разделянето на десетте сфирот на Рош на САГ на Рош и Гуф: ГЕ стават Рош, а АХАП излизат навън като Гуф, както бе обяснено на стр. 391 в пасажа „космите“ и на стр. 392 в пасажа „в които са включени“; виж добре там. Разделянето на Галгалта и Ейнаим от АХАП не става в самия Рош на САГ, а в десетте сфирот на космите. Но Рош на САГ не може да отдава на долния иначе освен чрез този Парцуф на космите, защото всяка сила, обновена във Висшия, непременно властва над долния. Затова всички светлини, отдавани на долните, излизат чрез зивуга в отворите на Ейнаим, получават от АХАП на космите и са длъжни да се разделят на ГЕ и АХАП като десетте сфирот на космите.
Нивото, излязло чрез издигането на МАН към отворите на Ейнаим, е само нивото ЗА и му липсва ГАР. То се нарича ИШСУТ, понеже в него остава бхина бет на обличането, както при предишните Парцуфим. Разделя се на ГЕ като Рош и АХАП като Гуф. Мястото им е от Хазе на САГ надолу: Рош, ГЕ, се разпространява от Хазе до Табур на САГ и само той се нарича ИШСУТ; АХАП се разпространяват от Табур надолу и са ГАР на Некудим.
Това е смисълът на думите: „След съкращението и Парса там се оказаха много светлини на мястото на Хазе и издигането им там послужи за МАН.“ След като ИШСУТ е излязъл от отворите на Ейнаим и се е разпространил от Хазе до Табур, (22) светлините на мястото на Хазе са се умножили. Парса включва две бхинот — бхина далет и бхина бет, както бе обяснено на стр. 403 в пасажа „Парса“; виж добре там. Когато бхина далет слезе от Парса, Парса се пробива и границата се отменя. Разпространението на ИШСУТ от Хазе до Табур е причинило слизането на бхина далет от Парса, защото ИШСУТ става МАН към таамим на САГ. Тогава вътрешният АБ в Рош на таамим на САГ се съединява в зивуг с Рош на САГ, наречен АХАП, понеже светлината Озен е облечена в Галгалта на САГ. Чрез този зивуг АБ–САГ долната Хей отново слиза от отворите на Ейнаим на САГ към Пе — Малхут на Рош — както е било отначало. Тогава зивугът се извършва в Пе на Рош върху намиращата се там бхина далет и от Пе на Рош на САГ нагоре излиза ново ниво до Кетер.
Оттам тази нова светлина слиза към ИШСУТ при Хазе и сваля бхина далет от неговите отвори на Ейнаим, намиращи се при Табур, към Пе — Малхут на Рош в края на ГАР на Некудим. Така ГАР на Некудим, чийто корен е АХАП на ИШСУТ, се съединяват с ИШСУТ при Хазе, който е техният ГЕ. Заедно те стават десет сфирот на един Рош на нивото Кетер, защото сега зивугът е върху бхина далет, слязла в Малхут в края на ГАР на Некудим. Това е тайната на новата светлина, която пробива Парса, за която Равът говори след това.
Така двата зивуга за Некудим са добре обяснени. От първия излиза само катнут на Некудим — нивото ЗА без ГАР. Този зивуг е в отворите на Ейнаим и извежда АХАП на Рош на САГ като Гуф. По същия начин и в нивото, излязло оттам и наречено ИШСУТ, има Рош и Гуф спрямо неговите отвори на Ейнаим: от отворите нагоре е ИШСУТ; точката Табур е тези отвори на Ейнаим, където ИШСУТ завършва; от Табур надолу се разпространяват Озен, Хотем и Пе на ИШСУТ, които са ГАР на Некудим. Макар новата светлина от първия зивуг да няма ГАР, тя е същността и основата на светлината на Некудим. Вторият зивуг за Некудим им привлича ГАР и мохин. Той се извършва чрез двата Парцуфим АБ и САГ. Чрез него разделението, възникнало поради съкращението на НХЙ и издигането им към отворите на Ейнаим — ГЕ и АХАП, разделени на Рош и Гуф — отново се съединява. Зивугът АБ–САГ ги превръща отново в десет сфирот на един Рош, защото сваля долната Хей от отворите на Ейнаим към Пе, както е било отначало. Тогава Парса — новият край на САГ при Хохма на завършващите десет сфирот, коренът на Табур — се пробива. Новата граница се отменя: както бхина далет слиза от отворите на Ейнаим към Пе в Рош на САГ, така тя слиза от Табур и Парса към Сиюм Раглаим на АК, както е било в началото. За вътрешния АБ в Рош на таамим виж стр. 389, пасажът, започващ с „И АБ“; виж добре там. За Рош на САГ като АХАП виж стр. 390, пасажът, започващ с „И неговият САГ“; виж добре там." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-16/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-16/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..898d09251 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-16/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-16", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:16", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:16:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Две пробивания: първото през Парса, а второто през стените на съсъдите на АК. Първото пробиване е за самите НХЙ на АК. Парса е ограничавала и завършвала Ацилут на САГ, така че никаква светлина да не слиза под нея, и съсъдите на ЗОН в тези НХЙ са били празни от светлина. Сега чрез втория зивуг АБ–САГ границата на Парса се отменя, както бе обяснено в предходния пасаж, и светлините от този зивуг отново се разпространяват в намиращите се там съсъди на ЗОН. Това е първото пробиване. Второто пробиване е за Некудим — през Табур и Йесод, откъдето светлините на ЗОН на вътрешния АК светят към десетте сфирот на Некудим, както ще бъде обяснено по-нататък." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-17/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-17/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..3e67b6e2a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-17/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-17", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:17", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:17:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Първата светлина, която отначало беше долу и се издигна нагоре, повече не слезе. Чрез зивуга АБ–САГ долната Хей е слязла от Табур към Бина на Некудим — общия Пе на Рош на ИШСУТ и Некудим. Тогава ГЕ на ИШСУТ и АХАП, които са КХБ на Некудим, стават един Рош и чрез това мохин на ГАР се привличат към Некудим. Равът ни съобщава, че въпреки това самите светлини на ИШСУТ не са се съединили със своя АХАП — Некудим. Първата светлина не е слязла отново, а е останала над Табур дори след втория зивуг. Има две причини. Първо, тогава ИШСУТ отново се съединяват с таамим на САГ в една степен. Цялото разделяне на САГ на две половини — таамим, смятани за АБ на САГ и като АВИ, и некудот, първата светлина, наречена ИШСУТ под Табур и смятана за САГ на САГ — е било поради включването на ИШСУТ с бхина далет. След като бхина далет се връща на мястото си, разликата между таамим и ИШСУТ изчезва и двете отново стават една степен, както в началото.

Втората причина е, че отменянето на завършващата граница на Парса е било само временно и затова се нарича пробиване. След слизането на светлините Парса веднага отново се затваря. Затова ИШСУТ не могат да слязат под нея дори след слизането на долната Хей, тъй като тя не е слязла там постоянно. Парса остава с цялата си сила, а ИШСУТ остават постоянно над Табур; само тяхното светене достига, за да допълни ГАР на Некудим. Разделянето на таамим и ИШСУТ беше подробно обяснено на стр. 397, в пасажа, започващ с „АВИ към ИШСУТ“; виж добре там. Следователно временното пробиване предава само светене към долните, но не премества постоянно самата степен ИШСУТ под новата граница." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..ec47603dc --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-19/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-19", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:19", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:19:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Съзерцава тези светлини на АХАП… за създаването на съсъдите на некудот. Тук Равът говори от гледна точка на десетте сфирот на космите. Поради издигането на долната Хей към отворите на Ейнаим Рош на САГ веднага се разделя на Рош и Гуф: ГЕ остават Рош, а Озен, Хотем и Пе излизат и стават Гуф и съсъд за получаване на светлината на Ейнаим. На стр. 391 в пасажа, започващ с „космите на главата“, бе обяснено, че тази голяма промяна не става в самия Рош на САГ, а в клоните, излизащи от него навън. Само АХАП на космите излизат и стават Гуф и съсъд за светлината на Ейнаим; виж добре там.
Думите „Когато светлината на Ейнаим слиза и се разпространява надолу през Акудим, тя съзерцава тези светлини на АХАП“ означават, че светлината на Ейнаим се отдава и облича в АХАП под Ейнаим. Съзерцание означава отдаване и получаване. Понеже АХАП получават светлината на Ейнаим отгоре надолу, те излизат от бхина Рош и стават Гуф. Те не са АХАП на самия Рош на САГ, а негови клони, наречени косми на Дикна.
В космите на Дикна също има десет сфирот, защото те са пълно ниво, наречено светлина на Ейнаим. Затова и те се делят на ГЕ и АХАП като своя корен. В тях има три бхинот. Първата е АХАП на мястото на излизането им. В АА на Ацилут те се наричат краища на космите под пеот на главата отдясно и отляво, под ушите, до долните ъгли на бузите, откъдето Дикна започва да се разширява — това е Озен на мястото на излизането му. Хотем на мястото на излизането му са космите около горната устна отдясно и отляво. Пе е Орха — свободната от косми пътека по средата на горната устна под носа. Тези три поправяния на Дикна се смятат за Рош, само Галгалта и Ейнаим, и са първата бхина на Дикна.
Втората бхина е АХАП, излезли извън Рош на Дикна. По своя корен те са Рош, но тъй като са светлина на Ейнаим, в чийто Рош има само ГЕ, техните Озен, Хотем и Пе не остават в Рош, а излизат в Гуф. Затова външният АХАП на Дикна се смята за Гуф и се нарича Шиболет а-Закан — четвъртото поправяне на Дикна на АА, космите, висящи по средата на долната устна. Това е мястото, където се събират трите поправяния на ГЕ, Рош на Дикна. Шиболет е съсъдът за получаване на светлините в Рош на Дикна и всичко в Рош — АХАП на мястото на излизането им — се отдава и се събира в този Шиболет.

Третата бхина на Дикна са всички останали поправяния, простиращи се до Хазе, тоест до нейното завършване. Това са нейните действителни ЗАТ — по корена си Гуф и съсъди за получаване. Думите „Когато светлината на Ейнаим слиза, тя преминава през Озен, Хотем и Пе и съзерцава тези светлини на АХАП“ означават, че светлината на Ейнаим се отдава на АХАП, поради което те стават съсъди и получаващи и преминават от Рош към Гуф. „И взема от тях светлина за създаването на съсъдите на некудот“ означава, че и съсъдите на Некудим, които получават от тях, трябва да бъдат устроени като тях, както се обяснява нататък. Така всеки от трите дяла има собствено място и функция: първият е Рош, вторият е излезлият от Рош АХАП, а третият е истинският Гуф. Именно този установен във Висшия ред се предава на съсъдите на Некудим." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-20/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-20/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..468a7ad2d --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-20/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,52 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-20", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:20", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:20:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Светлината на Ейнаим на АК се простира оттам, смесва се с тях и взема тяхната светлина. Както бе казано в предходния пасаж, силите във Висшия непременно действат и в долния. Некудим, които получават светлината на Ейнаим, непременно преминават през АХАП; затова светлината на Ейнаим взема тяхната светлина, действа според реда на техните съсъди, разделя се на същите три бхинот, които съществуват в АХАП на Дикна, и ги предава на съсъдите на Некудим. Помни също, че всеки Висш е Творец спрямо долния и причина за долния. Следователно АХАП на Дикна са Творецът на десетте сфирот на Некудим. Това не е случайно преминаване на светлината, а причинна връзка: формата на съсъдите в долната степен задължително следва трите различия в АХАП на нейния Висш." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:20:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Трите първи в тях получават светлина от онова, което се простира от съзерцанието на Ейнаим в АХАП — от тяхното място до мястото на съединяването им в Шиболет а-Закан. Във всеки Парцуф, който се простира от светлината на Ейнаим, се различават три бхинот. Две — Рош и Гуф — се намират в самите десет сфирот на Рош: Галгалта и Ейнаим са Рош, а АХАП са Гуф. Третата бхина е самият Гуф, наречен седем долни сфирот, както бе обяснено за космите на Дикна. По същия начин се делят и Некудим.
Първата бхина на Некудим е Галгалта и Ейнаим в тях — Рош на десетте сфирот на Рош — наречен Исраел Саба и Твуна. Мястото му е над Табур до Хазе. За него Равът казва на стр. 407, т. 17: „Цялата светлина, която се простира до Табур, макар да е от бхина Ейнаим, се поглъща и включва в Акудим и затова не се различава“; виж там. Равът подчертава, че макар да е от Ейнаим, тя се смята за Акудим, а не Некудим. Причината е, че авиют в екрана не действа, когато служи отдолу нагоре. ИШСУТ е истинският Рош на Некудим — Галгалта и Ейнаим — а екранът със съвместния авиют на бхина бет и бхина далет стои под отворите на Ейнаим на ИШСУТ, при точката Табур. Затова в него не действа признакът на включване с бхина далет, произтичащ от светлината на Ейнаим. Той се смята за Акудим като САГ, в който се разпознава само бхина бет и няма признак на авиют на Некудим. Така първата бхина на Парцуф Некудим — ИШСУТ, включен в Акудим — е обяснена.
Втората бхина на Парцуф Некудим е АХАП, излезли извън Рош и смятани за негов Гуф, защото получават и обличат светлината от отворите на Ейнаим. Това е като втората бхина на Дикна, наречена Шиболет а-Закан, мястото, където се събират светлините на АХАП на мястото на излизането им. Помни тези външни АХАП: по корена си те са Бина, ЗА и Малхут на Рош, съединени с Кетер и Хохма в първия Рош, наречен ИШСУТ. Само поради получаването на светлината на Ейнаим те престават да бъдат Рош и стават Гуф. Затова се наричат втори Рош спрямо ИШСУТ, първия Рош. Вторият Рош е Рош на Некудим, наречен ГАР на Некудим; първият Рош, ИШСУТ, се смята за Акудим, а не Некудим.
Третата бхина е действителният Гуф на Некудим — под Пе на Рош, като предишните Гуфим в Парцуфим на АК. Това са седемте долни сфирот на Некудим, подобни на поправянията на Дикна под Шиболет а-Закан, които се простират до Хазе и Табур. Горната област на Дикна се простира до Хазе, а долната — до Табур, защото са седемте долни сфирот на Дикна: ЗА включва шест сфирот ХГТ НХЙ, а Малхут е седмата. Горната област е шестте сфирот ЗА, които се простират от Хотем на Рош и завършват при Хазе; от Шиболет а-Закан до Хазе е мястото на ЗА. Долната област е Малхут, чийто съсъд е от Хазе до Табур и затова завършва при Табур. Такива са и седемте долни сфирот на Некудим — ЗА с шест сфирот и Малхут като седма.
Думите „Трите първи в тях получават светлина от онова, което се простира от съзерцанието на Ейнаим в АХАП — от тяхното място до съединяването им в Шиболет а-Закан“ означават, че ГАР на Некудим са АХАП, излезли от Рош и станали съсъди за светлината, която слиза отгоре надолу от отворите на Ейнаим на първия Рош. Това е подобно на Шиболет а-Закан, който получава от отворите на Ейнаим на първия Рош на Дикна — АХАП на мястото им: трите горни поправяния на Дикна, свързани с главата над Пе. Това са двете тесни страни на брадата отдясно и отляво под ушите, космите на горната устна над Пе отдясно и отляво и свободната от косми Орха по средата на горната устна. Те се наричат АХАП на мястото им, защото са над Пе; Малхут в тях още действа отдолу нагоре в тайната на горната буза и те са Галгалта и Ейнаим, а екранът в Ейнаим е горната устна. Шиболет а-Закан, свързан с долната устна, вече е Гуф — АХАП, излезли извън Рош. Цялото количество светлина в Рош на Парцуфа слиза и се отдава на Гуф. Затова всички светлини на трите горни поправяния на Дикна — АХАП на мястото им — слизат, отдават се и се съединяват в Шиболет а-Закан. От него произлизат ГАР на Некудим. Запомни това за всички следващи думи на Рав. Поради това първата бхина остава скрита и неразличима в Акудим, втората става приемащият Рош на Некудим, а третата се разкрива като седемте долни сфирот на неговия Гуф. Тези три бхинот не са три несвързани описания, а последователното действие на един и същ екран на светлината на Ейнаим върху Рош, излезлия АХАП и действителния Гуф. Виж добре там, на стр. 407, т. 17, защото думите на Рав за поглъщането в Акудим определят границата между първия и втория Рош." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:20:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Те ги получават само в Шиболет а-Закан, защото оттам започват. Вече бе подробно обяснено, че ГАР на Некудим не са истинският Рош на Парцуф Некудим, а вторият Рош — АХАП, излезли извън първия Рош, бхина Шиболет а-Закан. „Защото оттам започват, а не от онова, което е над Шиболет а-Закан“: над Шиболет е първият Рош и оттам получава първият Рош на Некудим, ИШСУТ. Но ГАР на Некудим нямат захващане там, защото спрямо него те са Гуф. Следователно тяхното начало е именно точката, в която светлините на трите горни поправяния се събират в получаващ съсъд; над нея те още принадлежат към първия Рош и не могат да бъдат отнесени към ГАР на Некудим." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:20:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Седемте долни некудот получават само онова, което се простира от съзерцанието в светлините на Хотем и Пе от Шиболет а-Закан надолу. Бе обяснено, че седемте некудот са действителният Гуф на Парцуф Некудим — третата спомената бхина. Затова те получават от под Шиболет а-Закан, от двете области на Дикна до Хазе и до Табур, които са седемте долни сфирот." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-21/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-21/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..dbe28549a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-21/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-21", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:21", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:21:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Светлината на горния Озен вече е завършила и се е затворила при Шиболет а-Закан. Над Табур се различават три съсъда, създадени чрез оттеглянето на светлините, както бе обяснено на стр. 311, т. 27. При оттеглянето на светлината Малхут към ЗА се създава съсъдът Малхут от Табур до Хазе; при оттеглянето на светлината ЗА се създава съсъдът ЗА от Хазе до Шиболет; при оттеглянето на светлината Бина се създава съсъдът Бина на мястото на Шиболет. Затова светлината Бина завършва при Шиболет, понеже няма съсъд под Шиболет а-Закан; светлината ЗА завършва при Хазе, а светлината Малхут — при Табур. Затова светлината на горния Озен завършва и се затваря при Шиболет а-Закан.
Има и друга причина светлината на Озен да се затвори там. Шиболет и Парса са едно и двете са създадени от съкращението на НХЙ и издигането на долната Хей към Ейнаим. АХАП са излезли като Гуф и Пе е слязъл, станал е Табур, където е разпъната Парса. Разликата е, че Пе по корен е Малхут на Рош и слиза като Табур само поради получаването на светлината на Ейнаим; Парса се намира при първоначалния Табур, който и в предишните Парцуфим преди светлината на Ейнаим е бил Табур. Както има Парса при първоначалния Табур на общия АК над неговите НХЙ, които са ЗОН, така има Парса над Мазла — НХЙ и ЗОН на Дикна. Горната област е ЗА, долната е Малхут и заедно се наричат Мазла. Парса над Мазла е Шиболет а-Закан. Както Парса завършва САГ над Табур, така Шиболет а-Закан завършва светлината Озен — САГ в Рош — и тя не свети под Шиболет. Под него светят само Хотем и Пе на Рош, които са ЗОН, както в НХЙ на общия АК. Следователно под Шиболет няма светене на ГАР — светлината Озен — а само ВАК без ГАР, бхина Хотем и Пе. Разбери това добре.
Това е смисълът на думите в т. 22: „Поради тази причина първите трима царе не умряха“ — в тях от началото на излъчването им е имало светлина ГАР, светлината Озен, светлината Бина. „Но седемте долни царе умряха“, защото в началото на излъчването им в тях не е имало светлина ГАР и затова не са могли да понесат светенето на ГАР, достигнало до тях от Йесод на АК, както ще бъде обяснено на мястото му." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-23/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-23/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..6a07f6959 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-23/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-23", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:23", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:23:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Кетер взе от самата бхина Озен — от онова, което зрението черпи при съзерцанието в светлината Озен; още повече, че двете други светлини са включени в него. Помни думите на Ари на страница 303, точки 6–14, и обяснението във Вътрешната светлина там; особено виж страница 303, точка 14. За да разберем трите сфирот Кетер, Хохма и Бина, трябва да разберем реда на излъчването на Парцуф Некудим. При излизането на всеки долен светлините се оттеглят от Гуф на Висшия, решимот на сфирот на този Гуф се включват в екрана на Табур, който се изтънява до корена си — екрана в Малхут на Рош, наречен Пе — и там участва във Висшия зивуг. Нивото от този зивуг е долният Парцуф. Последната бхина не оставя решимо от своя авиют, а само решимо на обличането. Затова решимот, издигнали се към Пе на първия Парцуф, нямат решимо на бхина далет за привличане; остава само решимо на обличането, което без авиют не е годно за зивуг с Висшата светлина.
Оттук произлиза коренът на мъжкото и женското начало в световете. Решимо на обличането, оставащо след оттеглянето на светлините на Гуф на Висшия, е мъжкото — половин тяло, неспособно да привлече Висшата светлина без женското, което допълва недостига му. Решимо на бхина далет на обличането се съединява с бхина гимел; чрез авиют на бхина гимел мъжкото получава и сила за привличане. Зивугът е върху екран от две решимот: бхина далет на обличането и бхина гимел на привличането. Те извършват два зивуга чрез взаимно включване. При първия женското — бхина гимел — се включва в мъжкото — бхина далет — и привличат нивото Висш Кетер, защото авиют на бхина далет привлича Кетер. Но поради липсата на бхина далет на привличането това ниво не може да слезе в Гуф и да се облече в съсъдите: разпространението на съсъдите идва от авиют, от силата на привличането. Затова е нужен втори зивуг — мъжкото се включва в женското, в бхина гимел, където има привличане; излиза само нивото Хохма. След двата зивуга те слизат и се обличат в Гуф, в съсъда Кетер.
Така е във всички Парцуфим. При излъчването на САГ от АБ последната бхина след оттеглянето на светлините на Гуф на АБ също остава само като обличане — мъжкото, бхина гимел на обличането. Тя трябва да се съедини с женското, за да получи привличане, и затова се свързва с бхина бет, останала цяла и в привличането. Двете се включват в два зивуга по същия начин.
Същото става при излъчването на Парцуф БОН — света Некудим — от Рош на САГ. След оттеглянето на светлините на НХЙ на АК с деветте долни сфирот на САГ последната бхина не оставя решимо на привличането, а само решимо на обличането — мъжкото. То не е годно за зивуг с Висшата светлина без привличането на женското, което тук е бхина алеф. Последната бхина на САГ е бхина бет; от нея остава само обличането, а пълното решимо е бхина алеф. Мъжкото и женското се издигат към отворите на Ейнаим и там се включват в два зивуга. При първия женското се включва в мъжкото — бхина бет на обличането — и излиза нивото Бина; така и женското, нивото бхина алеф, придобива ГАР. Но още не могат да слязат в Гуф поради липса на авиют на бхина бет за привличане. При втория мъжкото се включва в женското — бхина алеф — привличат нивото ЗА и слизат да се облекат в Гуф.
Сега свойството на ГАР на Некудим е ясно: Кетер на Некудим е мъжкото — бхина бет на обличането; Хохма и Бина на Некудим са заедно женското — бхина алеф. Те се включват взаимно в двата зивуга в Рош на САГ, слизат през Дикна под Табур и се разпространяват като отделен Парцуф в три бхинот: първият Рош е ИШСУТ, само ГЕ; вторият Рош е ГАР на Некудим — АХАП, излезли от първия Рош; Гуф са ЗАТ на Некудим.
Това обяснява и Парцуф Дикна. Всеки долен излиза от решимот, издигащи се след оттеглянето на светлините на Висшия към Малхут на неговия Рош. Мъжкото и женското първо се включват в екрана на Рош на Висшия и извършват два зивуга чрез два вида включване, привличайки две нива — според мъжкото и според женското. Всичко става в самия Рош на Висшия, а после те слизат на своето място. (31) Двете нива, привлечени от мъжкото и женското на Некудим, докато са били в Рош на САГ, са целият Парцуф Дикна на самия Рош на САГ. Те не се различават в самия Рош, а само в излезлите навън клони — космите.
Първото поправяне на Дикна — двете тесни страни на брадата под ушите — е мъжкото, нивото, излязло при включването на женското в мярката на мъжкото и достигащо Бина. Двете следващи поправяния — космите на горната устна под Хотем отдясно и отляво и свободната от косми Орха между тях, спускаща се по средата от Хотем към Пе — са женското на Рош, нивото бхина алеф, излязло при включването на мъжкото в женското. И женското има ниво Бина чрез включването в първия зивуг, но има голяма разлика: мъжкото само е бхина бет и има същността на светлината Бина; женското само е бхина алеф, светлината ЗА, и има само светене от Бина, не същността ѝ. Всички светлини на мъжкото и женското в тези три поправяния се обличат в Шиболет а-Закан — АХАП, излезли като Гуф. Така в Шиболет се различават двете нива на трите горни поправяния на Дикна.
Затова „Кетер взе от самата бхина Озен, от онова, което зрението черпи при съзерцанието в светлината Озен“. Кетер на Некудим е мъжкото, нивото бхина бет. Той се простира от зивуга на нивото Бина — светлината Озен — към мъжкото в Шиболет, а оттам слиза под Табур на мястото си като Кетер на Некудим. Следователно Кетер има същността на светлината Озен. „Аба взе от онова, което зрението черпи от светлините Хотем, и светлината Пе също е включена в него.“ Аба на Некудим е женското, което има само бхина алеф; Има е включена в Аба, защото и двете са женското спрямо Кетер. Сам по себе си Аба има само светлината Хотем — светлината ЗА, защото бхина алеф привлича само нивото ЗА. Светлината Пе — Малхут — също е включена в Хотем, понеже двете са едно ниво, излязло при втория зивуг според мярката на женското.
Този ред повтаря точно закона, изложен за АБ: решимо на обличането само определя височината на нивото, но без решимо на привличането не може да изгради съсъди в Гуф. Затова първият зивуг дава по-високо ниво, което остава в Рош, а вторият зивуг върху пълния авиют на женското позволява светлината действително да слезе и да се облече.
При Некудим това различие обяснява защо Кетер и АВИ получават от един и същ корен, но не еднаква светлина. Кетер е решимо на бхина бет на обличането и затова самата светлина Бина, светлината Озен, принадлежи на неговото ниво. АВИ са бхина алеф; тяхното участие в първия зивуг им дава светене от Бина, но собственото им ниво остава Хотем и Пе. Така едната обща система на двата зивуга поражда и близостта, и разликата между трите първи сфирот.
Виж добре там — част 5, т. 6–14 и особено т. 14 — защото последователността на изтъняването, издигането на решимот, двата зивуга и слизането в Гуф е основата на цялото обяснение. Първият Рош, вторият Рош и Гуф не са отделни произходи: те са трите прояви на едно ниво след действието на екрана в отворите на Ейнаим. Поради това и формата на Дикна е точен корен за формата на Некудим: горните поправяния пазят двете нива в Рош, Шиболет ги приема като външен АХАП, а оттам те слизат на собственото си място под Табур. Това също обяснява защо двете други светлини непременно са включени в Кетер, макар същността на светлината Озен да принадлежи именно на него." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-24/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-24/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..7e0f4050a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-24/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-24", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:24", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:24:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Както е обяснено на страница 411 и на страница 412, в пасажа, започващ с разяснението за светлината Озен, както и на страница 324, виж добре там. Това е смисълът на думите: „Ако АВИ бяха… но понеже получават само от края на Озен, мястото на Шиболет а-Закан, макар да вземат малко светене, то не им помага; затова обратните страни на съсъдите им се счупиха.“ Те действително са включени в първия зивуг според мярката на мъжкото и придобиват светлина от нивото бхина бет на мъжкото; следователно и АВИ имат светене от Озен. Но сами по себе си са само решимо на бхина алеф и това включване е само светене от Озен, не същността, която има мъжкото. Ако получаваха това светене близо до отворите на Озен — ако АВИ на Некудим бяха женското в първия Рош на Дикна, двете поправяния космите на устната и Орха — обратните им страни нямаше да се счупят, както първият Рош на Некудим, ИШСУТ, е останал цял. Но те са вторият Рош, получават само от Шиболет и нямат същността на Озен, а само светене; затова обратните им страни се счупват.
„Но Кетер взема самата светлина Озен; макар да я взема при края ѝ, понеже взема същността ѝ, това е достатъчно и дори обратните му страни не се счупват.“ Кетер е мъжкото, което само има нивото бхина бет, затова светлината Озен е негова същност. Разликата между обратна и лицева страна ще бъде обяснена на мястото си.
Сега може по-добре да се разбере защо светлината Озен се затваря при Шиболет. Дори мъжкото няма пълна бхина бет, а само половината решимо — обличането. Затова от първия зивуг на нивото Бина няма разпространение в съсъдите. Едва след втория зивуг, когато мъжкото се включва в женското, те слизат и се разпространяват в Гуф — външните АХАП, наречени Шиболет в Дикна и ГАР на Некудим в Парцуф Некудим. Но и тогава не могат да светят със светлината Бина към съсъдите под тях, поради липсата на авиют на бхина бет за привличане. Затова светлината Озен се затваря в Шиболет — съсъда на тези ЗОН — и те не могат да отдават от своята светлина Бина. Също в ГАР на Некудим светлината Озен се затваря в Бина и нищо не се отдава навън. Както бе подробно обяснено, (34) светлината Бина остава в Рош под Малхут на Рош, подобно на светлината Кетер при АБ и светлината Хохма при САГ. Виж добре там — при обяснението на първия и втория зивуг и на затварянето на Озен в Шиболет. Недостигът не е в това, че АВИ изобщо не са получили от Бина, а в начина на получаването: то е чрез включване в мъжкото и затова е само светене, без собствен авиют на бхина бет за разпространение. Именно тази липса не позволява на светлината да премине към съсъдите под тях. Кетер, напротив, носи самото решимо на бхина бет на обличането и затова същността на Озен е свързана с неговата собствена степен. Тази разлика по-късно се проявява в устойчивостта на обратните страни на Кетер и счупването на обратните страни на АВИ." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a0c83356a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-25/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-25", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:25", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:25:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Главното им светене е само през лицето на Адам Кадмон, но малко светене от тези Некудим се разпространява и т.н. Това бе подробно обяснено в част 4, страница 239, глава 5, Вътрешна светлина, т. 2; виж добре там. Накратко, страните са дясно и ляво в Парцуфа: изобилието на хасадим се нарича дясно, а недостигът на хасадим — ляво. Мястото за получаване на Хохма и ГАР се нарича лице; мястото, което не е годно да получава ГАР, се нарича гръб. Затова Рош и Тох на всеки Парцуф до Табур се наричат лице, понеже са годни за светлината ГАР; мястото под Табур се нарича гръб, понеже там не може да получава ГАР.
Вече знаеш новото съкращение чрез издигането на МАН към отворите на Ейнаим: АХАП на Рош излизат като Гуф, а Пе става край за светенето на ГАР, подобно на Табур. Затова светлината Озен се затваря при Шиболет. Светенето на светлината на Ейнаим се нарича лице, защото не свети към съсъдите на гърба под Пе, а само дава малко светене през страните — от дясно и ляво, тоест светене на хасадим. Следователно „през лицето“ обозначава самия път, годен за Хохма и ГАР, докато страничното светене не променя границата на Пе и не превръща съсъдите на гърба в съсъди за ГАР." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..be443c547 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-26/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-26", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:26", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:26:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "А ХБД са в трите горни членения на НХИ на АК, а ХГТ — в трите средни членения и т.н.: Тук намираш четири деления: Кетер; Хохма, Бина, Даат; Хесед, Гвура, Тиферет; Нецах, Ход, Йесод. За да разберем това, първо трябва да знаем двете промени тук спрямо Парцуфим Галгалта, АБ и САГ, предшестващи Парцуф Некудим. Първата е съсъдът Даат, който досега не е бил сред десетте Сфирот, и откъде се е появил тук сред десетте Сфирот де-Некудим. Втората е Гуф на Парцуф Некудим: досега Ари обяснява за Гуфим на трите предходни Парцуфим, че започват от Кетер, както по-горе в част 5 относно Мати [достигане] и Ло Мати [недостигане], а тук казва, че Гуф започва от съсъда Даат, не от Кетер, и брои за целия Гуф само седем долни Сфирот, а не десет — само Даат, ХГТ и НХИМ, както е приведено по-долу в думите на Ари.
Работата е там, че знаеш: ГАР на Некудим са АХАП на Израел Саба и Твуна, който е първият Рош на Некудим. Поради долната Хей, издигнала се към Ейнаим, и мястото на куплинга, издигнало се към Никвей Ейнаим, АХАП на този Рош станали съсъд за получаване и Гуф; този Гуф на АХАП е ГАР на Некудим, както беше обяснено подробно по-горе. Така двата съсъда Кетер и Хохма на Рош останали в ЙЕШСУТ като първия Рош, а трите съсъда Бина, ЗА и Малхут дошли в ГАР на Некудим и станали вторият Рош, който е Рош на Некудим, както по-горе.
Вече знаеш, че цялото количество в Рош преминава и се облича и в Гуф. Понеже в Рош на Некудим има само трите съсъда Бина, ЗА и Малхут, в Гуф също няма повече от тези три съсъда, защото всичко в Гуф трябва да бъде получено от Рош. Затова в Гуф на Некудим няма повече от седемте долни Сфирот: Бина и петте съсъда на ЗА — тъй като Нецах и Ход тук са един съсъд, както е написано по-долу — а съсъдът Малхут е седмият. Но в трите предходни Парцуфим — Галгалта, АБ и САГ — преди десетте Сфирот на Рош да се разделят на две степени, в Рош имало пълни десет Сфирот. Цялото това количество преминало и в Гуф, затова и в техните Гуфим имало десет Сфирот, от Кетер до Малхут.
По-горе, страница 330, във Вътрешната светлина, пасажът, започващ с „Сега се разбира“, беше обяснено също (35) обновяването на Сфира Даат сред десетте Сфирот, което произтича от размяната на светлините. В Парцуф АБ светлината Хохма се облякла в съсъда Кетер, светлината Бина — в съсъда Хохма, светлината Хесед — в съсъда Бина и така нататък. Тази светлина Хесед, облечена в съсъда Бина, станала Сфира Даат, която е тайната на МАН [женски води] на Бина, както е написано подробно там. Обличането на светлината Хесед, която е степента ЗА, в съсъда Бина се разглежда като слизане на Бина до степента ЗА, както е приведено в думите на Ари по-горе, страница 302, точка 12, относно куплинга на степента Хохма. Поради споменатата размяна на светлините във всички степени станало слизане: Кетер слязъл на степента Хохма, а Хохма — на степента Бина. Виж добре там.
Така беше обяснено, че поради обличането на светлината ЗА в съсъда Бина името на Бина се променило на Сфира Даат. Съобразно това ще разбереш излизането на светлината ЗА от вътрешността на АК навън, за което Ари говори по-долу. Във вътрешния Парцуф, наречен Галгалта на АК, светлината ЗА била в съсъда ЗА, както трябва. Но в Парцуф АБ на АК светлината ЗА се издигнала и се облякла в съсъда Бина; в Парцуф САГ на АК светлината ЗА се издигнала и се облякла в съсъда Хохма; а в Парцуф Некудим светлината ЗА се издигнала до съсъда Кетер. Както беше написано по-горе, Парцуф, излязъл от светлината на Ейнаим, има само степента на Бхина Алеф, която е степента на женското на Кетер и е основната светлина; но степента Бина в мъжкото не се разпространява под ГАР на Некудим, както по-горе.
Не трябва да възразяваш, че след като беше обяснено, че Кетер де-Некудим е само съсъдът Бина — понеже първият Рош взел Кетер и Хохма — Кетер де-Некудим би трябвало да се нарича Сфира Даат, защото светлината ЗА в съсъда Бина се нарича Даат. Отговорът е, че понеже това е Рош, спрямо себе си той се нарича Кетер. Освен това, и това е главното, Кетер има и степента на Бхина Бет от първия куплинг; само че от втория куплинг той е включен и в степента на Бхина Алеф, която е светлината ЗА. Затова тук още не се смята, че светлината ЗА е излязла; това става едва в света Ацилут, защото там тя се облякла в съсъда Кетер и се разглежда като излязла, както е написано на мястото си.
Сега ще разбереш добре, че понеже съсъдът Бина на Гуф няма нищо от светлината Бина — светлината Бина завършва и се запушва в ГАР, както по-горе в думите на Ари — името му се променя на Даат, тъй като в него няма нищо от светлината Бина. Така беше обяснена причината за появата на Сфира Даат в света Некудим: тук съсъдът Бина на Гуф станал напълно празен от собствената си светлина. Обяснена е и причината Гуф на Некудим да има само седем долни Сфирот: и в Рош се намират само тези три — Бина, ЗА и Малхут.
Тук се вкоренило разделянето на НХИ на три третини. Те съответстват на споменатите три Сфирот Бина, ЗА и Малхут на Парцуф Некудим, който се облича върху Нецах, Ход и Йесод на АК: Рош на НХИ е Бина; Тох на НХИ, тоест средните членения, е ЗА; а Соф на НХИ, тоест долните членения, е Малхут. Причината за разделянето е, че в целия този Парцуф, който свети в НХИ на АК, няма повече от тези три Сфирот, защото Кетер и Хохма в тях останали над Табур, в ЙЕШСУТ над Парса, който се разглежда като Акудим и не се брои сред Сфирот де-Некудим.
Но Ари брои тук четири деления: Кетер, ХБД, ХГТ и НХИ. Това е, защото в този Парцуф Некудим имало две времена: Катнут и Гадлут. В началото на излъчването си те излезли в Катнут, понеже излезли от Никвей Ейнаим на степента Бхина Алеф, която е само светлината ЗА, както по-горе. Но след това станал вторият куплинг АБ–САГ, както по-горе в думите на Ари, и тогава излезли Мохин и Гадлут на Некудим, които са ГАР, както по-горе. Затова Ари сега ги разделя според реда на поправянето на линиите, като ЗА, който облича АА на Ацилут: Хохма, Хесед и Нецах в дясната линия; Бина, Гвура и Ход в лявата линия; Кетер, Даат, Тиферет и Йесод в средната линия. Но в началото на излъчването им седемте долни излезли само една след друга в една линия, както е написано по-долу в думите на Ари. (36) Следователно Ари говори за Гадлут на Некудим. (Забележка от ръкописа на нашия учител, автора: Това е трудно, защото във ВАК нямало поправяне на линиите. По-скоро той говори като пример от ЗА на Ацилут и НХИ на АА.)
Това означават думите му, че Кетер на Некудот се облича от Табур на АК до края на Гуф, а ХБД са в трите горни членения на НХИ на АК. Излиза, че единият Рош, тоест ГАР на Некудим, се разделил на части: Кетер облича Тиферет на АК, докато Хохма и Бина обличат главите на бедрата на АК. Трябва да разберем това. И още, (37) откъде тук, в Рош на Некудим, идва Сфира Даат, щом по-долу Ари я брои сред седемте долни Сфирот на ЗА? Работата е там, че знаеш: ГАР на Некудим са АХАП, които излезли от Рош. Кетер е Озен и Бина, докато Хохма и Бина са Хотем и Пе, тоест ЗА и Нуква. При поправянето на линиите ЗА е Хесед, Гвура, Тиферет, а Нуква е НХИ, както е написано на мястото си.
По-горе беше обяснено, че чрез куплинга АБ–САГ Бхина Далет слязла от Никвей Ейнаим към Пе както в началото. Тогава АХАП отново се издигнали към Рош и светлината ГАР слязла към тях, както по-горе (страница 406, пасажът, започващ с „И вторият куплинг“; виж там. И страница 407, пасажът, започващ с „Първата светлина“). Там беше обяснено, че въпреки това в предишното състояние не настъпила промяна и ЙЕШСУТ не слязъл отново под Табур, а слязло само неговото светене. Виж там. Затова тази ГАР се разглежда като (38) ХГТ, които станали ХБД. Тоест Хотем и Пе, които преди били на степента ЗА и Малхут — ЗАТ — се променили така: Хесед в тях, който се върнал в Рош, сега станал Хохма; Гвура в тях, която се върнала в Рош, сега станала Бина; останалите Сфирот ТНХИМ в тях сега станали Даат. А Озен, който е Бина, върнала се в Рош, сега станал Кетер. Така беше обяснено как АХАП в ГАР на Некудим станали КХБД по време на Гадлут: Озен станал Кетер; Хесед и Гвура в Хотем и Пе станали Хохма и Бина; а ТНХИМ в Хотем и Пе станали Даат.
Знай, че оттук нататък, в Ацилут, във всеки Парцуф се появили две фази ХГТ НХИ. Причината са АХАП, които излезли от Рош и станали Гуф — степента ЗА, както по-горе. След тях има същинските ХГТ НХИ, които никога не са били Рош. Тези две фази се разделят при Табур на всеки Парцуф. ХГТ НХИ, които са АХАП, станали Гуф, се намират над Табур и се разглеждат като АВИ на този Парцуф; същинските ХГТ НХИ се разглеждат като ЗОН на този Парцуф и са под Табур. И в ХГТ НХИ под Табур, които са същинските ЗОН, има същото различаване (39), когато се разпространяват като собствен Парцуф: техните ХГТ завършват при Табур и се разглеждат като АХАП, излезли извън Рош на този Парцуф, тоест същинския ЗА; а техните НХИ под Табур са техните същински ХГТ НХИ, които никога не са били Рош.
С обясненото редът на обличането на Парцуф Некудим върху НХИ на АК, който Ари обяснява тук, се разбира добре. Вече беше обяснено, че в САГ на АК започнало издигането на МАН към Никвей Ейнаим, което причинило излизането на АХАП от Рош; но в самия него изобщо не настъпила промяна и АХАП на Рош де-САГ не излезли от неговия Рош. Вместо това там излязъл особен Парцуф на космите, в който настъпила цялата тази голяма промяна (както по-горе, страница 408, пасажът, започващ с „Изглежда“). Виж там. Затова тук не различаваме ХГТ НХИ над Табур на АК, както при следващите Парцуфим; от неговия Табур нагоре е Акудим, чиито десет Сфирот започват от Кетер, както по-горе. А целият онзи нов Парцуф, в който АХАП станали ХГТ, спрямо него се разглежда само като ХГТ НХИ под Табур на по-долните от него Парцуфим, както по-горе.
Затова неговото обличане прилича на ЗОН на Ацилут, които се обличат под Табур на АА на Ацилут. Следователно Кетер де-Некудим, който от началото на излъчването си е Озен, тоест Бина, облича долната третина на Тиферет, понеже Сфира Тиферет е Бина на петте края откъм своя съсъд, както по-горе, страница 330, пасажът, започващ с „Сега се разбира“. Той се облича само под Табур на Тиферет на АК, а не над неговия Табур, защото там е Акудим, а Кетер на Некудим няма захващане в Акудим.
„А ХБД са в трите горни членения на НХИ на АК.“ Във Вътрешната светлина беше обяснено (страница 332, пасажът, започващ с „Сега ще разберем“, и страница 333, пасажът, започващ с „И сега намерихме“), че Сфира Нецах е ЗА на петте края откъм съсъда, а Сфира Ход е Малхут на петте края. Виж там. Следователно Хотем и Пе в ГАР на Некудим, които са ЗА и Малхут, върнали се в Рош и станали Хохма и Бина, се обличат върху горните третини на Нецах и Ход на АК. Те са Рош на ЗА и Малхут: Рош на ЗА е в Нецах, а Рош на Малхут — в Ход. Но сега (40) тези ЗА и Малхут станали истински Хохма и Бина, понеже се върнали в Рош, както били в началото. Затова Хохма и Бина на Некудим съответстват на горните членения на Нецах и Ход: от началото на излъчването си са ЗА и Малхут като тях. Разбери това.
Даат на Некудим облича горното членение на Йесод на АК, скрито между главите на бедрата вътре в Гуф — тоест вътре в Тиферет, който е съсъдът Бина на петте края по споменатата причина — защото Даат е светлината Хесед, облечена в съсъда Бина, както по-горе (страница 416, пасажът, започващ с „И ето, беше обяснено“; виж добре там). Вече знаеш, че тези Хотем и Пе включват седемте долни Сфирот: Хотем включва ХГТ НХИ, а Пе е Малхут. Знаеш също, че само Хесед и Гвура в тях станали Хохма и Бина, докато петте Сфирот от Тиферет надолу станали Даат, както по-горе. Причината е, че откъм светлината в нея Сфира Хесед е Хохма на петте края (както по-горе във Вътрешната светлина, страница 330, пасажът, започващ с „Сега ще разбереш“; виж добре там). Затова, когато се върне в Рош, силата ѝ е достатъчна отново да получи Хохма. Сфира Гвура е Бина на петте края откъм своята светлина (както по-горе във Вътрешната светлина, страница 330, пасажът, започващ с „Сега ще разбереш“), затова сега се върнала да бъде Бина. Сфира Тиферет е светлината ЗА в петте края; затова, понеже сега е облечена в Тиферет на АК, който е Бина откъм съсъда, тя (41) станала Сфира Даат и облича горното членение на Йесод на АК, облечено във вътрешността на Тиферет на АК. Но откъм обличането тя облича само Йесод. Причината е, че съсъдът Йесод е Малхут на петте края (както по-горе, страница 336, пасажът, започващ с „И сега беше обяснено“). Известно е, че екранът, който се съвкупява с висшата светлина, се намира в съсъда Малхут; затова в Йесод има три членения — трите места на куплинга: Пе, Хазе и Йесод, както е написано на мястото си. Следователно Даат в Рош, върху който там е извършен куплингът, облича горното членение на Йесод, което е Малхут на Рош.
„А ХГТ са в трите средни членения, а НХИ — в трите долни членения.“ Знаеш, че тези ХГТ НХИ са ЗАТ на Некудим, тоест същинският ЗА, който никога не е бил Рош. Беше обяснено също, че същинските ЗОН се делят на две фази при Табур: над Табур са техните собствени АХАП, излезли извън Рош, и се наричат ХГТ; под Табур са техните ЗОН, които никога не са били Рош, и се наричат НХИ. В същото съотношение се разделят средните и долните членения на НХИ на АК: ХГТ обличат средните членения, а НХИ — долните.
Има и втора причина, по-подходяща тук. Знаеш, че ХГТ на петте края са ГАР в тях, а ЗА в петте края започва от Нецах откъм съсъдите и от Тиферет откъм светлините, както по-горе (страница 331, пасажът, започващ с „И с всичко обяснено“). Затова Рош, Тох и Соф на НХИ на АК се разделят така: техният Рош са АХАП, които действително са се върнали в Рош; техният Тох е ГАР на петте края, тоест ХГТ; а техният Соф е ВАК де-ВАК, тоест ЗА и Малхут на петте края, както беше обяснено.
Така бяха обяснени четирите деления в десетте Сфирот на Некудим (виж страница 322, пасажът, започващ с „И наистина“), които имат по време на Гадлут. Първото е Кетер де-Некудим, който тук не влиза в броя на Парцуфа, защото е мъжкото на Рош де-Некудим — Бина и самата светлина Озен, тъй като има Бхина Бет на обличане. Второто са Хохма, Бина и Даат, които от началото на излъчването си са само светлината ЗА на Рош, наречена Хотем и Пе, излязла извън Рош и станала ЗА на Гуф; но по време на Гадлут те отново се върнали и станали Рош. Имат и светене от светлината Озен чрез включването си в мъжкото, както по-горе. Третото са ХГТ на Некудим, които никога не са били Рош, но спрямо петте края се разглеждат като КХБ. Четвъртото са НХИ на Некудим, които са ЗА и Малхут на петте края.
Не трябва да възразяваш, че след като АХАП се върнали в Рош и станали едно с Галгалта и Ейнаим в него, Хотем и Пе, които са Хохма и Бина, станали едно с Кетер, който е Озен, и така тук има само три фази. Трябва да помниш, че във висшите Сфирот не настъпила нова промяна вследствие на връщането на АВИ в Рош. ЙЕШСУТ, който е ГЕ на този Рош, сам по себе си останал над Табур както в началото; също и Кетер де-Некудим, който е Бхина Бет, сам по себе си останал както в началото. Само тяхното светене достигнало Хохма и Бина, когато те се върнали в Рош, както е написано по-нататък." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..d1a11c466 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-27/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-27", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:27", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:27:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Липсва и бхина хевел срещу Озен; излязоха само два хавалим срещу Хотем и Пе. От Пе на Йесод са излезли само два хавалим срещу Хотем и Пе: (44) Вав към Има и точка към Аба, както Равът казва по-нататък. Но хевел на Табур, който е срещу светлината Озен, не е достигнал АВИ, защото те имат захващане само в Хотем и Пе, както казва Равът пред нас." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-28/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-28/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..594df3e2b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-28/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-28", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:28", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:28:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Светлината на ЗАТ, които взели само от Гуф и надолу, тоест от края на Шиболет на брадата и надолу: Както беше написано по-горе (страница 410, пасажа, започващ с „И третата фаза“). ЗАТ вземат от фазата на поправянията на Дикна, които са под Шиболет [кичура на брадата], защото светлината на Озен не достига там, а завършва при Шиболет на брадата. Виж по-горе (страница 411, пасажа, започващ с „Светлината на Озен“)." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:28:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И мишците на ръцете му станали гъвкави, което е тайната на десетте капки, изхвърлени измежду ноктите. Макар че по-долу той казва, че десетте изпарения излезли през ноктите на краката, как тогава казва тук, че са от ръцете? Казаното, че ЗАТ взели от изпаренията, излизащи през ноктите на краката, означава, че те взели от Парса, която завършва при краката на САГ, и така излиза, че са взели от ноктите на краката. Трябва да помниш написаното по-горе (Вътрешната светлина, страница 401, пасажа, започващ с „Парса“): тази Парса е новата точка на съкращението, преместена от мястото на Малхут на десетте Сфирот на Сиюм към мястото на Бина на десетте Сфирот на Сиюм. Както мястото на края на линията в първото съкращение на Безкрайността било в Малхут на десетте Сфирот на Сиюм — буквално този свят, в тайната на стиха „И краката Му ще застанат на Елеонската планина“ — така сега, във второто съкращение, наречено съкращението на НХИ на АК, точката на Сиюм станала в Бина на тези десет Сфирот, наречена точката на бъдещия свят. Тук била опъната Парса, която завършва на новата граница в световете, където свършват краката на Парцуф САГ на АК; а Парса се разглежда като ноктите на краката на САГ на АК. Запомни това.
По-горе във Вътрешната светлина (страница 411, пасажа, започващ с „И има още една причина“) беше обяснено, (45) че Парса и Шиболет на брадата са едно и също. Виж добре там. Това е казаното от Ари тук: само две изпарения излезли от Есод на АК, съответстващи на Хотем и Пе, от които получили горните АВИ, а изпарението, съответстващо на светлината Озен, липсва. Затова ЗАТ взели от ноктите на краката — от края на Шиболет, където завършва светлината Озен. Ще разбереш, че поради новата точка на Сиюм в САГ възникнали три фази на Сиюм в неговите Рош, Тох и Соф: точката на Сиюм на Рош се нарича Никвей Ейнаим; точката на Сиюм на Тох, (46) която е на мястото на предишния Табур, се нарича Шиболет на брадата; а Сиюм на Соф се нарича Парса. Следователно Парса е пръстите на краката на САГ на АК.
Но всичко, което различаваме в САГ на АК, не променя нищо в същността на самия Парцуф САГ, защото вече знаеш, че в духовното няма отсъствие и промяна и всичко, което различаваме в него, е само като корен (както по-горе, страница 392, пасажа, започващ с „И ето“). Всички промени, извършени чрез новата точка на съкращението, са само в новия Парцуф, който излязъл поради съединяването на Бхина Далет с фаза две чрез Никвей Ейнаим и се нарича Парцуф Некудим. Само в РТС [Рош-Тох-Соф] на този Парцуф трите горни Парсаот действително излезли и възникнали в неговите Рош, Тох и Соф. Запомни това.
Вече знаеш, че в тази Парса има велико поправяне: тя привлича отгоре и отдава надолу, защото е удвоен екран от две фази — фаза две и Бхина Далет заедно. Това станало чрез издигането на НХИ към ХГТ, когато фаза две, действаща в ХГТ в Парцуф САГ, се включила с Бхина Далет, действаща в НХИ на вътрешния АК, както по-горе, страница 390, пасажа, започващ с „И САГ“. Виж там. Затова Парса стои по диагонал от Хазе до Табур, понеже включва в себе си НХИ и ХГТ заедно. При Гадлут [величие] долната Хей, която е Бхина Далет, слиза от Парса и Парса се пробива — завършващата граница се анулира — и тогава светлините на САГ преминават под Парса, както по-горе (страница 403, пасажа, започващ с „Парса“; виж там). Веднага след това Парса се връща на мястото си. Така (47) Парса привлича отгоре светенето на САГ и го отдава надолу на Парцуф Некудим под Табур. Същото е и в Парцуфим на Ацилут, по начина, който ще бъде изяснен там.
Затова седемте Сфирот на Некудим, които не могли да получат никаква светлина от САГ поради Сиюм на Парса, сега при Гадлут, след пробиването на Парса, също получават светлина от мястото на Парса, където са САГ и ХГТ на общия АК. Така светлините, които седемте долни Сфирот на Некудим получили от Парса, са фазата ХГТ — мишците на ръцете. Затова е казано: „И мишците на ръцете му станали гъвкави“. Разбери това добре.
Сега беше обяснено, че преди куплинга на Гадлут Парса се разглежда като пръстите на краката на Парцуф САГ, защото там завършва светенето на САГ, а краят на светенето се нарича крака. Но когато Парса се пробие и границата се върне към точката на Сиюм на този свят, както преди, (48) фазата ХГТ отново се разпространява както преди." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..a2064af93 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-30/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,52 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-30", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:30", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:30:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Акудим: въпросът за фазите Таамим, Некудот, Тагин и буквите в тях вече беше изяснен по-горе: Както по-горе (част 4, глава 3, точка 11): първото разпространение на Парцуфа, което е пряка светлина и милосърдие, се разглежда като Таамим [вкусове] в него. Когато започне да намалява чрез изтъняването на екрана и излязат останалите четири малки степени от Хохма до Малхут, те се разглеждат като Некудот в него. Решимот, останали от Таамим, са Тагин [корони] в него; а Решимот, останали от Некудот — искрите, които падат от тях в съсъдите — се наричат букви. Виж добре там." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:30:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Некудим са първите светлини, които излезли отначало. Той ни известява, че тук редът се променил спрямо трите предишни Парцуфим на АК. Там първо излязъл Гадлут, който е Таамим, а след него малките степени, които са Некудот. Но тук, в света Некудим, първо излязъл Катнут [малкост], а след него Гадлут: отначало излезли само ГАР в светлините Руах и Нефеш, тоест степента ЗА, както беше обяснено. След това АБ и САГ направили куплинг, Парса била пробита и светлините на ГАР слезли към Некудим, а също и към седемте долни Сфирот, както беше обяснено.
Това е казаното, че „Некудот са светлините, които излезли отначало“ — обратно на предишните Парцуфим Галгалта, АБ и САГ на АК, където Таамим излезли първи. Тук първо излезли фазите Некудот, тоест Катнут, а след това Гадлут. И все пак светенето на Гадлут на Некудим не се нарича Таамим, защото не било милосърдие: именно в тези светлини и поради тях станало разбиването на съсъдите, както е написано по-долу." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:30:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
А буквите са съсъдите. Те включват също искрите, които паднали вътре в тях при оттеглянето на светлините от тях, по начина, по който станало в Акудим, както ще бъде изяснено на съответното място." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:30:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
А Таамим са новото име МА. Защото тези Таамим, които излезли в света Некудим — тоест Гадлут, който излязъл чрез куплинга на АБ и САГ и който е Таамим на Некудим — не се запазили в Некудим, а едва след като Таамим на новия МА ги поправили. Затова те се наричат на името на МА, както е написано на съответното място." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..28af8bc17 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-31/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,118 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-31", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:31", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:31:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Некудот се разделят на три части: Според трите светлини Бина, ЗА и Малхут, които светят в Некудим, както по-горе (страница 413, пасажа, започващ с „Сега ще разбереш“). Там има светлината Бина във фазата обличане, наречена мъжка, която е Кетер на Некудим. Има също степен от фаза едно — женската фаза на Некудим, наречена Хохма и Бина — където светлината ЗА е в Хохма, а светлината Малхут е в Бина. Виж добре там. Това е казаното, че Некудот се разделят на три части — Бина, ЗА и Малхут, облечени в Кетер, Хохма и Бина на Некудот. Но знай, че ЗА и Малхут в Хохма и Бина заедно се разглеждат като една част, защото са светлината на една степен — степента на фаза едно. Затова седемте долни Сфирот се разглеждат като третата част. Следователно Кетер, който има Бина във фазата обличане, е горната част; Хохма и Бина заедно са втората част; а ЗАТ са третата част." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:31:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Холам е изпарението, което излиза от Табур, където стои Кетер. Това е светлината Бина във фазата обличане, както беше обяснено. По-горе беше изяснено (страница 412, пасажа, започващ с „И оттук“, и страница 413, пасажа, започващ с „И ето мъжката фаза“), че от този куплинг на фаза две за обличане не излязло никакво разпространение на съсъди, защото разпространение на съсъди има само от екран, в който има авиют за привличане. Виж там. Затова съсъдите излезли само от фаза едно на женската фаза, която е Хохма и Бина. Виж там. Това е казаното, че изпарението, излизащо от Табур към Кетер на Некудим — а това изпарение е светлината Бина, както по-горе (страница 420, точка 27, в думите на Ари) — е фазата Холам над буквите. Буквите са съсъдите, както беше обяснено; а тази светлина Бина, излязла само от фаза две за обличане, няма разпространение в съсъди. Затова тя е Холам над буквите и не ги докосва, понеже не може да се облече в тях." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:31:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Шурук във Вав, наречен Мелафум, който е по средата. Както беше написано по-горе, само АВИ, които са женската фаза на Некудим, имат разпространение на съсъди и могат да се облекат вътре в тях. Затова АВИ са загатнати в Шурук, тоест в Мелафум, който е по средата на буквите." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:31:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Йод на Шурук е за Аба, който се нарича първият Йод на името. Тоест Йод на името АВАЯ, който е фазата АБ и е Аба, както е известно. Това загатва за петте Хасадим на Есод, които Аба взема.
Защото отдаването на Есод е само Хасадим и Гвурот, както е известно, а Аба взема петте Хасадим, понеже АБ е тайната на Хасадим." + }, + { + "anchorId": "op-5", + "order": 5, + "label": { + "he": "5", + "en": "5" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:31:5", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И Вав и т.н. е за Има, за да изведе и роди ВАК на ЗА. Има е тайната на първата Хей на името АВАЯ и затова получила от Есод фазата на прекъснатия Вав, който е вътре в Хей и е нейният МАН [женски води], а също тайната на ЗА в утробата на Бина." + }, + { + "anchorId": "op-6", + "order": 6, + "label": { + "he": "6", + "en": "6" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:31:6", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Точката и т.н., и от нея се храни Аба на Некудим. Точката загатва за долната Хей, която се издигнала до Никвей Ейнаим, откъдето излезли АВИ на Некудим, както беше обяснено. Сега тя станала фаза МАН за Аба, за тайната на великия куплинг на погледа на Ейнаим на АВИ, както е написано по-долу." + }, + { + "anchorId": "op-7", + "order": 7, + "label": { + "he": "7", + "en": "7" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:31:7", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И Вав на Шурук, от който се храни Има на Некудим: Това е по начина, написан в Ец Хаим, портал 8, глава 1: чрез силата на издигането на МАН към Никвей Ейнаим той разделя там АВАЯ де-САГ, чийто Вав е в Пе, който е Има. Виж там." + }, + { + "anchorId": "op-8", + "order": 8, + "label": { + "he": "8", + "en": "8" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:31:8", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Некудот са Хохма, а буквите са Бина. Защото от началото на своето излъчване АВИ имат само степента ЗА; Аба се разглежда като светлината на ЗА, а Има — като съсъда, който е тайната на буквите. Тази светлина на Катнут се нарича светлината на Некудот, както е казано по-горе в думите на Ари, тук в точка 30. Това е казаното: Некудот са Хохма, а буквите са Бина." + }, + { + "anchorId": "op-9", + "order": 9, + "label": { + "he": "9", + "en": "9" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:31:9", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И седемте долни Некудот и т.н., тези десет, които излезли през ноктите на краката. Това са Некудот под буквите — девет Некудот — като в първите две от тях, Камац и Патах, нямало разбиване, защото те са Кетер и Хохма. Така остават седем долни Некудот, в които станало разбиването на съсъдите, както Ари пише в Ец Хаим, портал 8, глава 1. Виж там. Тези девет Некудот са долни, под буквите, защото получили изпаренията, излизащи през ноктите на краката, които са под съсъдите на Парцуфа. Не трябва да се възразява, че по-горе той казва, че Холам и Шурук са Кетер и Хохма — горните и средните Некудот — докато тук ги брои като Камац и Патах, така че Кетер и Хохма също излизат долни Некудот. Трябва да различаваме тяхната същност на излъчване — както първоначално излезли през Никвей Ейнаим, когато излезли само две светлини, мъжка и женска. Кетер е мъжката, чиято степен достига до Бина във фазата обличане; женската е Хохма и Бина заедно, които са на степента на фаза едно, както беше обяснено. Затова тук те се разглеждат като Холам и Шурук, за да се посочи, че мъжката — Кетер — няма разпространение в съсъди и се намира над Парцуфа, в тайната на точката на Табур над Парцуф Некудим. Това е Холам, който е Кетер на буквите и не влиза в разпространението на Парцуфа. Съответно АВИ са загатнати в Шурук, който е вътре в буквите, тоест вътре в Парцуфа, защото са женската фаза, която има пълен МАН също откъм привличането, както беше обяснено.
Некудот под буквите обаче загатват за времето на Гадлут на Некудим, след като АБ и САГ направили куплинг и степента, излязла чрез техния куплинг, се спуснала и пробила Парса — границата на Сиюм на краката на САГ се анулирала. Тогава целият Парцуф Некудим, който стои под Парса, получил от краката на САГ над Парса: десетте Сфирот на Сиюм на САГ, върху които лежи Парса, сега придобили разпространение и светели на Некудим. Следователно Некудим сега получават от светлините, които спрямо предишното състояние са под Парцуфа; те се наричат Некудот под буквите. Разбери добре, че същата фаза Холам, която откъм същността на излъчването е над буквите на Парцуф Некудим, при Гадлут слязла оттам и се облякла в Некудим, тоест вътре в буквите. Наричаме ги „под буквите“ само спрямо състоянието на отдаващия, а не спрямо получаващия.
Така беше обяснено, че Кетер и Хохма също получили от Сиюм на краката на САГ като ЗАТ; всъщност главно те ги получили и те ги отдали на ЗАТ, както е написано по-долу. Откъм това те се наричат Камац и Патах, които са под буквите. За да се отбележат Кетер и Хохма откъм същността на тяхното излъчване, те се обозначават с Холам и Шурук; а когато се обозначават откъм полученото чрез Гадлут на Некудим, тогава се назовават Камац и Патах. Но написаното от Ари, че Камац и Патах не били разбити, се отнася до иманото от същността на тяхното излъчване, а не до полученото от Сиюм на краката на САГ, защото тези светения били анулирани също от Кетер и Хохма, както е написано по-долу. Те се наричат светлините на постериора на АВИ." + }, + { + "anchorId": "op-10", + "order": 10, + "label": { + "he": "10", + "en": "10" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:31:10", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И нямаме предвид, че това са самите Некудот. Тоест тези светлини и изпарения, които излезли от ноктите на неговите крака, не са същността на Некудот, а се разглеждат само като добавка, защото същността на Некудот излязла от светлината на Ейнаим, както беше обяснено." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..787a31bea --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-32/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-32", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:32", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:32:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Трите първи Некудот и т.н., от тях бил направен Парцуф Атик: Обяснението е, че Парцуф Кетер, наречен Атик, има десет Сфирот в тайната на вътрешната АВАЯ: връхчето на Йод е неговият собствен Кетер, тоест Кетер на Кетер; Йод в него е Аба и Хохма; първата Хей е Има и Бина; Вав е ЗА; а последната Хей е Малхут.
От всяка буква на вътрешната АВАЯ — десетте Сфирот в самия Парцуф Кетер — навън излиза цяла АВАЯ като облекло: от неговия Йод излиза Парцуф АБ; от първата Хей излиза Парцуф САГ, защото АБ се нарича Аба, а САГ — Има, както е известно; от неговия Вав излиза Парцуф ЗА, който го облича от Табур надолу; а от последната Хей излиза Парцуф Малхут. Знай, че така е във всеки цял Парцуф: Парцуф Кетер в него се разглежда като вътрешния и в самия него също има вътрешни АБ, САГ, МА и БОН, наречени вътрешната АВАЯ. Освен тях има външни АБ, САГ, МА и БОН, които са негови облекла: АБ и САГ обличат над Табур, а МА и БОН, които са ЗОН, обличат под Табур, както по-горе в думите на Ари (страница 389, точка 1; виж там; и също в Ец Хаим, портал 5, глава 1, в края).
В Парцуф Некудим излязъл само Парцуф Кетер в него заедно с АБ, САГ, МА и БОН в собствената му вътрешност; той не успял да изведе външните АБ, САГ, МА и БОН, защото седемте му долни Сфирот се разбили и постериорът на неговите ГАР също бил анулиран, както е известно.
Но лицето на неговите първи три останало — всичко, което било в тези ГАР от началото на тяхното излъчване, се нарича лице и всичко то останало, без нищо да бъде анулирано.
Това е казаното: от трите първи Некудот, както откъм светлините, така и откъм съсъдите, бил направен само Парцуф Атик, защото външните АБ, САГ, МА и БОН нямат никаква хватка в ГАР на Парцуф Кетер. Това е казаното: „И никаква друга сила не е смесена в тях“, защото дори Парцуф АБ започва да излиза от Пе на Парцуф Кетер надолу, под Малхут на неговия Рош, а още повече останалите Парцуфим." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:32:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
В седемте долни Некудот има много сили, смесени в тях. Тоест онези фази, от които трябва да излязат четирите външни Парцуфим — АБ, САГ, МА и БОН — които го обличат, защото в света Некудим те още не били излезли от него, както беше обяснено. Както той продължава да пояснява, има фаза, от която трябва да излезе АА, и т.н." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..d902c56a7 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-33/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-33", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:33", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:33:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "От онези фази, които са в седемте долни Некудот, оттам били направени Парцуфим на Арих Анпин и АВИ и т.н.: Тоест чрез сортировките в партньорство с новия МА, както е написано на съответното място. Дори Парцуф АА бил направен от фазата НХИ на Кетер, която била сортирана и поправена с помощта на новия МА, поради анулирането на постериора, станало там при разбиването на съсъдите, както е известно. Знай, че тези НХИ на Кетер, от които бил направен АА на Ацилут, се разглеждат като седемте долни Сфирот на Кетер. Защото правилото е: всичко, което било в Парцуф Некудим от началото на неговото излъчване — както излязло от Никвей Ейнаим — се разглежда като ГАР. Причината е, че светлината на Ейнаим от началото на тяхното излъчване светела само на ГАР на Некудим, както по-горе във Вътрешната светлина. От светлината на Ейнаим излязъл само Рош без Гуф, защото фаза едно не свети на Гуф, както по-горе в думите на Ари (част 3, глава 1, точка 6; виж там). Затова ЗАТ на Некудим имали само светене на съсъдите от погледа на Ейнаим към АХП, както е написано по-долу.
От това ще разбереш, че всяка фаза на Гадлут, която достигнала до тях като добавка към иманото от началото на излъчването им, се разглежда като ЗАТ и съсъди на постериора, защото те ги взели от ноктите на краката на САГ, както беше обяснено." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-38/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-38/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f4e0f18d7 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-38/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-38", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:38", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:38:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Тези десет Некудот били една над друга: Когато тук споменава десет Некудот, той не цели точност, защото в действителност само седемте долни Некудот били една над друга, докато първите три били в поправянето на линиите, както е известно навсякъде.
Причината седемте долни Некудот да били в една линия, една под друга, е, че поправянето на линиите излязло чрез издигането на НХИ към ХГТ, с което фаза две и Бхина Далет се включили една в друга, както по-горе (страница 390, пасажа, започващ с „И САГ“). Тогава Малхут се включила във всяка Сфира до Хохма; поради това във всяка Сфира възникнали линия на Хесед и линия на съда, а чрез куплинга, който издига отразена светлина, те се съединили една с друга в тайната на милосърдието, както е написано на съответното място. Началото на това поправяне било в Парцуф Некудим, който излязъл от Никвей Ейнаим на САГ. Но тази светлина достигнала само до ГАР на Некудим, а не до седемте долни, и затова седемте долни съсъда останали без поправянето на линиите.
Тук трябва да знаеш, че съсъдите на всеки Парцуф са направени от съсъдите на Парцуфа над него, след като светлините им се оттеглят от тях, както по-горе (страница 318, пасажа, започващ с „И той вече обясни“; виж добре там). От това ще разбереш, че съсъдите на десетте Сфирот на Некудим били направени от деветте долни Сфирот на САГ, привлечени под Табур, от които светлината се оттеглила при съкращението на НХИ на АК. И понеже в САГ още нямало поправяне на линиите, седемте долни съсъда излезли в една линия. Но ГАР, които получили от куплинга в Никвей Ейнаим, излезли в поправянето на линиите. И макар че седемте долни съсъда също взели от погледа на Ейнаим към АХП, (49) това малко светене не им е достатъчно за поправянето на линиите." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:38:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Дължината на тяхната степен била като дължината и сегашната степен на Ацилут. Чрез партньорството на Бхина Далет с фаза две и взаимното им включване в световете възникнала новата точка на съкращението, тоест на мястото на фаза две от десетте Сфирот на Сиюм, както по-горе, страница 420, в пасажа, започващ с „И ръцете“. Първият Парцуф, който излязъл според новия Сиюм, е Парцуф Некудим, а след него — всички Парцуфим на Ацилут. Мястото от старата точка на съкращението, която е в този свят, до новата точка на съкращението се нарича мястото на трите свята БЕА. Понеже стоят на това място след обновената точка на съкращението, трите свята се наричат трите свята на разделението. Това е казаното, че степента на Некудим и степента на света Ацилут имат една и съща дължина, а оттам надолу е светът Брия, както беше обяснено." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-39/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-39/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..2ccaeb22b --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-39/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,52 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-39", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:39", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:39:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Към тях била добавена висша светлина: Освен това, което имали от началото на своето излъчване от куплинга на Никвей Ейнаим, чрез куплинга на АБ и САГ до тях достигнал и цял Парцуф на Гадлут. Първата светлина се нарича същността на тяхното излъчване, а втората се нарича „добавка“. Това е казаното, че към тях била добавена висша светлина." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:39:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И те нямали сила да я получат и т.н.: Защото съсъдите били твърде малки, за да поберат онази велика светлина, дошла като добавка. Тази светлина била от фазата ГАР, докато техните съсъди започвали от Бина надолу (както по-горе, страница 416, пасажа, започващ с „И ХБД“). Затова те не се запазили, докато не дошъл новият МА, не ги присъединил към себе си и съсъдите не пораснали; тогава те се запазили, както е написано на съответното място." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:39:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
ГАР — техните съсъди имали сила да получат своята светлина. Тоест именно своята светлина, която имали от началото на излъчването си — първата светлина, спомената в съседната точка. Но втората светлина, наречена добавка, не се запазила дори в ГАР. Това е анулирането на постериора на АВИ и недостатъкът в НХИ на Кетер, които Ари привежда по-горе." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:39:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Когато излезли от тайната на Акудим и т.н. и се разделили на десет Некудин, тогава било тяхното излизане и те веднага умрели. Отначало всички светлини дошли (50) и били включени в съсъда Кетер на Некудим. Този съсъд все още се разглежда като Акудим, тоест фазата на Парцуф САГ, защото в него има фаза две за обличане (както по-горе, страница 413, пасажа, започващ с „Сега ще разбереш“; виж добре там) и в него има същността на светлината Озен. Но след това, чрез светенето на Есод на АК, НХИ на този Кетер се разпространили в АВИ; АВИ се обърнали лице в лице и направили куплинг в тайната на МАН на долната Хей — точката, която Аба взема — и великият куплинг бил извършен в тайната на погледа на Ейнаим на АВИ един в друг, както е написано на съответното място. Когато тази велика светлина се разпространила отгоре надолу към съсъдите на Некудим, тоест за да се разделят на десет Некудин — защото всеки съсъд бил включен от десет, както е известно в тайната на 320-те искри — те веднага се разбили и умрели, в тайната на „искрите, които майсторът изважда с удар от желязото, и искрите излизат и веднага угасват“. Това са 320-те искри. Всеки цар е включен от четири фази — Хохма, Бина, Тиферет и Малхут — а във всяка фаза имало десет Некудот, следователно по четиридесет искри за всеки цар. Царете са осем, тоест осем по четиридесет, които са 320. Това е тайната на 320-те искри, споменавани навсякъде, както е написано по-нататък на съответното място." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-40/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-40/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..017f7e8aa --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-40/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,85 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-40", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:40", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:40:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Десетте били проста същност и включвали десет, но това не се разпознавало в тях: Тоест докато били в ГАР на Некудим. Макар че в тях вече имало поправянето на линиите и десет съсъда — Малхут се включила във всяка Сфира и за десетте светлини се образували десет съсъда — понеже са Рош, където екранът действа отдолу нагоре, те все още се разглеждали така, сякаш всички светлини са включени в съсъда Кетер, както в Акудим, и десетте съсъда не се разпознавали в тях. Защото авиют не се разпознава отдолу нагоре, преди светлината да се облече в съсъдите, както е известно." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:40:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
А ГАР, които били милосърдия, могли да получат светлината на Безкрайността. Както е написано в съседната точка: авиют, който е тайната на качеството на съда вследствие от включването на Малхут във всяка Сфира, още не се разпознава в ГАР, защото в тях няма обличане на дело, а само в потенциал. Затова те са милосърдия." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:40:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Понеже те са съд, а дошлата светлина е милосърдие, не могли да я получат. Както беше написано по-горе, съсъдите били малки. Великите съсъди в Гуфим на трите предишни Парцуфим на АК — съсъдът Кетер и съсъдът Хохма — липсвали тук в Гуф на Некудим, защото те започвали от Сфира Даат надолу, която е съсъдът Бина (както по-горе, страница 416, пасажа, започващ с „И ХБД“). А понеже дошлата при тях светлина била милосърдие — светлините на ГАР, наречени светлина на милосърдието, които трябва да се облекат в изтънчените съсъди Кетер и Хохма — те не могли да я получат." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:40:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Съсъди за Кетер и т.н., който идва и преминава през екран. Той има предвид екрана на Есод на Атик, който бил поправен в Ацилут и чрез който светлината била подсладена, както е написано на съответното място." + }, + { + "anchorId": "op-5", + "order": 5, + "label": { + "he": "5", + "en": "5" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:40:5", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Така че тези десет да бъдат разпознаваеми в него. Защото чрез фазата Ибур [зачеване] и кърменето поправянето на линиите и десетте съсъда било поправено също в ЗАТ и тогава същността се облякла в съсъдите." + }, + { + "anchorId": "op-6", + "order": 6, + "label": { + "he": "6", + "en": "6" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:40:6", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Под Малхут на Ацилут. Тоест те се разпространили под Парса на Ацилут и излезли от границата на новата точка на съкращението, която била в Некудим. Това била тяхната смърт, както е написано." + }, + { + "anchorId": "op-7", + "order": 7, + "label": { + "he": "7", + "en": "7" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:40:7", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Адар, защото били мъжко и женско. Тоест неговата Нуква била поправена както трябва и затова той се запазил. Това е тайната на новото име МА, което ще бъде изяснено на съответното място." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-41/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-41/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..1ac297e58 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-41/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-41", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:41", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:41:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Включени от всичките десет Сфирот, но въпросът бил в смесване: Тоест чрез съкращението на НХИ и т.н. поправянето на десетте съсъда вече било извършено, както беше обяснено: Бхина Далет се смесила във всяка Сфира поради своето съединяване с фаза две. Тогава във всяка Сфира до Хохма и до Никвей Ейнаим били поправени екран и куплинг, както беше обяснено. Но това поправяне било само в ГАР на Некудим. В ЗАТ на Некудим също властвало съединяването на фаза две с Бхина Далет, защото тези съсъди са съсъдите на деветте долни Сфирот на САГ, в които това съединяване било главното; там фаза две придобила авиют чрез тяхното светене във вътрешните ЗОН на АК, както по-горе, страница 390, пасажа, започващ с „И САГ“, и затова ЗАТ първи получили този двоен авиют. Но в тях той бил без поправяне. Те били само смесени една с друга, като смесването на течност с течност, което Ари привежда: фазите на съда сами по себе си, фазите на милосърдието сами по себе си и подобните не се разпознавали, а всичко било смесено заедно без различаване. От тази смес там възникнали и фази на обвивките, в тайната на шлаката на златото и утайката на виното, и те също били смесени в тези съсъди без различаване, както той продължава да пише.
В целия този въпрос трябва да разбереш, че макар авиют в съсъдите да е цялото им величие и достойнство, според което се измерва цялата височина на тяхната степен, това е така само ако имат поправяне на екран, равно на тази мярка авиют. Но ако нямат поправянето на екрана, което трябва да стои срещу този авиют, тогава авиют се обръща и става в тях сурови и горчиви съдове. Защото различието по форма е отделяне в духовното и затова те не могат да се хранят с мярката жизненост от висшата светлина. Тогава авиют става фази на съдове и обвивки, тоест сурови вредоносни сили, докато не получат пълните си поправяния." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:41:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Съществуването на света и неговото управление са невъзможни без съдове и обвивки. Защото управлението на света е според замисъла на творението — да наслади Неговите творения, тоест да даде добра награда на праведниците. Такова управление не може да съществува освен чрез работата в тайната на „Бог е направил едното противоположно на другото“. Затова било подготвено място за съществуването на съдове и обвивки." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..6614c3419 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-42/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-42", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:42", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:42:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Светлината на Безкрайността се спускала и пробивала в тях отгоре надолу: Това се отнася до новата светлина, която се спуснала, пробила Парса и донесла светлината в Некудим, както е казано по-горе в думите на Ари. А пробиване означава анулиране на границата, както беше обяснено." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-43/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-43/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..136a9057f --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-43/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-43", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:43", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:43:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Изцяло под мястото на Малхут на Ацилут: Тоест под новата точка на съкращението, където завършва фазата Ацилут и започва мястото на световете на разделението, както беше обяснено по-горе." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:43:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Тяхното място останало празно под Сфира Бина. Защото ГАР, които са КХБ, се запазили и само царете от Бина надолу се разбили, (51) а мястото им останало празно. На това място стои светът Ацилут след поправянето." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..178c93168 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-44/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,52 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-44", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:44", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:44:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Когато броиш името от АБ и т.н., а когато броим името само от фазата САГ и т.н.: Трябва да знаем, че отношението на Таамим, Некудот, Тагин и буквите към четирибуквеното име се различава от отношението на десетте Сфирот или петте Парцуфим към него. Според десетте Сфирот връхчето на Йод е Кетер, Йод е Хохма, Хей е Бина, Вав е ЗА, а последната Хей е Малхут. Но според Таамим, Некудот, Тагин и буквите, Йод е Таамим и Кетер, първата Хей е Некудот и Хохма, Вав е Тагин и Бина, а долната Хей е буквите и ЗОН. Причината е, че четирите степени на Таамим, Некудот, Тагин и буквите са четири стойности, идващи според реда на оттеглянето на светлините на Парцуфим преди поправянето, както Ари пише по-горе (точка 9). Първото разпространение от Малхут на Рош към Гуф се нарича Таамим, защото е пряка светлина и милосърдие; този съсъд се нарича Кетер, защото светлините винаги идват първо в Гуф в съсъда Кетер. Той се нарича Йод на АВАЯ, защото е началото на обличането на Гуф и съсъдите и затова се отнася към Йод, началото на АВАЯ. Когато екранът в съсъда Кетер се изтънява и степента продължава да намалява през четирите фази, докато напълно изчезне в Излъчващия, всички тези четири степени се наричат Некудот. Те се излъчват при оттеглянето на светлините към Излъчващия и затова са отразена светлина и съд. Наричат се Хохма, защото най-висшата Сфира сред тях е Хохма, а трите степени Бина, ЗА и Малхут са включени във висшата. Наричат се първата Хей на АВАЯ, защото са съд, а съдът винаги се разглежда като Нуква, която е Хей на АВАЯ. Решимот, останали след оттеглянето на светлината на Таамим, се наричат Тагин [корони], защото при оттеглянето на техните светлини висят над съсъдите като Тагин над буквите. Наричат се Бина, защото идват от пряка светлина и милосърдие и са ГАР; но понеже са в оттегляне, се разглеждат като Бина, която е Нуква на ГАР. Решимот от светлината на Некудот след тяхното оттегляне се наричат букви, тоест съсъди, защото идват от отразена светлина и съд и също са в оттегляне; затова се разглеждат като съсъди. Наричат се също ЗОН, защото светлината на ЗОН, която е ВАК, е светлината на съсъдите.
Така намираш, че както Решимот на Таамим, наречени Тагин и Бина, така и Решимот на Некудот, наречени букви, са оттегляне и постериор. Но Решимо на Таамим, понеже е ГАР, се нарича Бина и също е Вав на АВАЯ, тоест Вав в Рош; докато Решимо на Некудот, понеже е ВАК, се нарича ЗОН и букви и е последната Хей на АВАЯ.
Намерението на Ари тук е да покаже състоянието и степента, на която стои Парцуф Некудим между Парцуфим на АК, както и реда на неговото спускане от тях и свързването му с тях. Затова първо ни подрежда петте Парцуфим според четирибуквеното име и казва, че АБ, който е Парцуф Хохма на АК, е Йод на АВАЯ, а САГ, който е Парцуф Бина на АК, е Хей на АВАЯ. След като научихме, че САГ е Хей на АВАЯ, той подробно излага и самия САГ откъм Таамим, Некудот, Тагин и буквите в него, чийто ред се различава от реда на петте Парцуфим, както беше обяснено, макар че имат близко отношение, както изяснихме по-горе." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:44:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И когато разделим също Таамим. Това разделяне станало след издигането на светлините от НХИ на АК като МАН към Таамим де-САГ и към
Никвей Ейнаим на Рош на Таамим. Както по-горе, страница 404, точка 14, това причинило разделянето на десетте Сфирот на Рош на САГ на две фази над Никвей Ейнаим поради екрана и мястото на куплинга, които се издигнали там. Затова от Никвей Ейнаим нагоре станало Рош, а от Никвей Ейнаим надолу — Гуф; намиращите се там Озен, Хотем и Пе излезли от степента Рош и станали степента Гуф. Виж там." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:44:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Буквата Йод е в Озен, първата буква Хей е в Хотем, буквата Вав е в Пе, а последната буква Хей е в Ейнаим. Както беше обяснено в съседната точка, всичко това било причинено от издигането на светлините на НХИ на АК към Никвей Ейнаим. Защото тогава Некудот де-САГ, които са четирите степени Хохма, Бина, ЗА и Малхут и които излезли в САГ след изтъняването на екрана на Кетер на Гуф на САГ, наречен Таамим, се разпространили под Табур на вътрешния АК и светели на вътрешните ЗОН там. Така два вида светлини — Некудот де-САГ и вътрешните ЗОН — се смесили помежду си: фазата САГ е втора фаза и първата Хей на АВАЯ, а вътрешните ЗОН са Бхина Далет и долната Хей на АВАЯ (както по-горе, страница 397, пасажът, започващ с „Аба ве-Има“, и страница 395, пасажът, започващ с „се издигнали“). Там беше обяснена причината за издигането на тези две букви Хей като МАН към Никвей Ейнаим и разделянето им на две степени; виж добре там цялото продължение. Затова той казва, че последната Хей се издигнала към Никвей Ейнаим чрез съединяването си с първата Хей, поради което АХАП излезли извън Рош; тези АХАП са ЙХВ. Тоест те се разглеждат като долен Рош с пълни десет Сфирот, с изключение на последната Хей, която им липсва, понеже останала в Никвей Ейнаим.
Затова той казва: ЙХВ са в АХАП, а последната Хей е в Ейнаим. Сега Рош на Таамим се разделил на два Рошим: последната Хей останала в първия Рош, който е Галгалта ве-Ейнаим, а във втория Рош има само ЙХВ, където ЙХ са КХБ, а Вав е ХГТ НХИ, както е известно; Малхут, която е долната Хей, липсва във втория Рош.
За да разберем тези два Рошим, трябва да ги изучаваме от Парцуф Некудим, който излязъл чрез този куплинг в Никвей Ейнаим. Самото място, където станал куплингът — Рош на САГ — не се променило от разделянето, станало над Никвей Ейнаим, както беше обяснено по-горе (страница 392, пасажът, започващ с „И ето, макар“, виж добре там). Само степента, която излязла от този куплинг в Никвей Ейнаим, получила всички промени, произтичащи от издигането на долната Хей към Никвей Ейнаим. Тази степен, която излязла оттам, се нарича светът Некудим.
Знай, че в онзи свят Некудим трябва да различаваме три Рошим. И трите Рошим са само десетте Сфирот на един Рош от състоянието им преди издигането на МАН към Никвей Ейнаим. Трябва да помниш реда на издигането на светлините за куплинга на двата Парцуфим АБ и САГ, който предшества това. След оттеглянето на светлините от висшия Парцуф двете най-висши Решимот се издигат за куплинг в Рош на висшия, откъдето се ражда долният. Те се разглеждат като мъжко и женско и първо извършват два куплинга в Рош на висшия, включват се един в друг, а оттам слизат и се разпространяват на мястото си в Гуф на висшия, което им съответства, и там отново сами се разпространяват в Рош и Гуф, както по-горе (част 3, глава 4, точка 50 и страница 395, пасажът, започващ с „се издигнали“; виж добре там).
След като Решимот на Некудот де-САГ заедно с долната Хей се издигнали към Никвей Ейнаим на Рош на САГ и се включили там в двата куплинга, те се върнали на мястото си при Табур на АК и там се разпространили в Рош и Гуф по образа на куплингите, които извършили в Рош — тоест на мястото на Никвей Ейнаим. Вече беше обяснено, че екранът на Никвей Ейнаим стои при Табур (както по-горе, страница 401, пасажът, започващ с „Парса“), тоест на мястото на установената там Парса. Следователно Рош на този Парцуф излязъл от Табур нагоре до Хазе на САГ и в него има само двете Сфирот Галгалта и Ейнаим, като долната Хей е в тези Никвей Ейнаим. Това е първият Рош в Парцуф Некудим. Той се разглежда като РАДЛА на Ацилут, защото изобщо не се присъединява към Парцуф Некудим, както беше обяснено по-горе (страница 409, пасажът, започващ с „ГАР в тях“), а е висшият корен на Парцуфа на Никвей Ейнаим.
Трите Сфирот на Рош — Озен, Хотем и Пе — които излезли от степента на първия Рош, понеже се намират под неговия екран, включват два Рошим. От гледна точка на онова, което липсва от първия Рош, наречен ЙЕШСУТ, те се разглеждат като трите Сфирот АХАП; но сами по себе си имат пълни десет Сфирот — ГЕ и АХАП. Те се наричат ГАР де-Некудим, стоящи под Табур на АК. Те са същността на Некудим, в която действат двата куплинга на Катнут и Гадлут. В Катнут долната Хей се намира в Ейнаим на този Рош, а трите Сфирот АХАП се разглеждат като долен Рош и като ХГТ спрямо висшия, който е вторият Рош, тъй като са под неговите Никвей Ейнаим. В Гадлут долната Хей слиза в Пе, тоест в Малхут, която включва и трите Рошим; тогава ГЕ, които са вторият Рош, се присъединяват към АХАП, които са третият Рош, и стават един Рош. Така от десетте Сфирот на един Рош са станали три Рошим. Първият Рош, който е ГЕ, се нарича ЙЕШСУТ и още се разглежда като Таамим, а не като Некудот. Вторият Рош е ГЕ на ГАР де-Некудим, които са АХАП, липсващи от Израел Саба и Твуна, но сами по себе си имат десет Сфирот. Третият Рош е АХАП, липсващи от втория Рош, които сами по себе си станали трети Рош. Вторият Рош е Кетер де-Некудим, а третият Рош е Хохма и Бина де-Некудим. Долната Хей се намира в Ейнаим на втория Рош, а ЙХВ се намират в третия Рош. При куплинга на Гадлут, който ги съединява, долната Хей слиза в Пе на третия Рош и двата долни Рошим стават един Рош; тогава името АВАЯ се намира в тях в правилния си ред ЙХ ВХ, защото долната Хей се е върнала на мястото си." + }, + { + "anchorId": "op-4", + "order": 4, + "label": { + "he": "4", + "en": "4" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:44:4", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Ейнаим притежават фазата на последната Хей и на първата Хей. Целият този Парцуф Некудим, наречен светлината на Ейнаим, е от Некудот де-САГ, които се издигнали и оттеглили от НХИ на АК и станали МАН в Никвей Ейнаим. Затова Ейнаим са първата Хей на АВАЯ, тъй като Некудот де-САГ са първата Хей, както беше обяснено в думите на Ари. А последната Хей се издигнала с тях към Никвей Ейнаим и също станала Ейнаим; следователно Ейнаим са и последната Хей на АВАЯ. Така научаваме, че екранът в Никвей Ейнаим е удвоен екран от двете Хей заедно. Вече беше обяснено, че това е коренът на партньорството на качеството на милосърдието със съда, чието начало било направено (53) чрез съединяването на двете Хей — първата и долната Хей — в Никвей Ейнаим." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-45/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-45/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c0fb40d24 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-45/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-45", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:45", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:45:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "„Аз спя“, съответстващо на последната Хей, защото при анулирането на светлината на Некудим „Аз спя“: Същността на разбиването на съсъдите била от последната Хей и оттук към нея се привлякла тайната на съня; затова сънят е загатнат в последната Хей." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:45:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Хохма е първата Хей и т.н., а Некудот са Хохма. Както е написано по-горе (страница 432, пасажа, започващ с „Когато броиш“, и пасажа, започващ с „Буквата Йод“, на страница 433), светлините, издигнали се като МАН от НХИ на АК, включват всички Некудот де-САГ от Хохма надолу заедно със ЗОН на АК. Известно е, че Парцуфът се нарича по своята висша Сфира; затова Некудот се наричат Хохма." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-47/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-47/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..11a44469a --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-47/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-47", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:47", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:47:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Горните, които са огласовката Холам, и средната, като Шурук, а всички останали са долни: (54) В Некудим действали три светлини. Първата е изпарението на Табур — Пе на първия Рош, наречен ЙЕШСУТ — и тази светлина се нарича Холам, защото свети над буквите. Причината е, че първият Рош не се разглежда като самата светлина на Некудот, а само като корен, и дори при Гадлут не се съединява в едно със своя АХП, който е ГАР на Некудим (виж по-горе във Вътрешната светлина, страница 423, пасажа, започващ с „Холам“). Втората светлина е изпарението на Есод — вътрешните ЗОН, които светят на ГАР на Некудим: Вав към Има и Йод към Аба, както по-горе в думите на Ари, страница 423, точка 31. Тази светлина се нарича Шурук, защото свети вътре в съсъдите на АВИ. Третата светлина е светлината, отдавана от Пе на Некудим надолу към ЗАТ на Некудим, привлечени от Парса чрез куплинга на Гадлут (както по-горе във Вътрешната светлина, страница 424, пасажа, започващ с „И седем Некудот“). Затова те са долните Некудот под буквите, тоест привлечени са изпод съсъдите на по-висшия, защото Парса е окончателният край на пръстите на краката на САГ на АК." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-48/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-48/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..e4022b7ed --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-48/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,41 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-48", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:48", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:48:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Последните седем и т.н. имат формата на Йод, с изключение на първите две Некудот. (55) Камец и Патах са корените на всички Некудот, както Ари пише по-нататък, защото Камец е Кетер, а Патах е Хохма. Вече знаеш, че ГАР де-Некудим се разделят на Галгалта и Ейнаим, наречени Кетер, и на АХАП, които излезли извън този Кетер и се наричат Хохма и Бина. Това разделяне е поради двете букви Хей, които се съединили и се издигнали към Ейнаим, вследствие на което десетте Сфирот на Рош де-Некудим се разделили по тайната на долната Хей в Ейнаим и ЙХВ в АХАП. Обяснението е, че екранът на втора фаза на обличане, който е първата Хей, тук се нарича Вав, понеже е мъжка фаза; а последната Хей, която се съединила с тази Вав в Никвей Ейнаим, е точката вътре във Вав, защото точката означава качеството на съда, по тайната на черната точка, в която изобщо няма белота. Но съединяването на точката с Вав в Никвей Ейнаим не образува там Шурук, а само Камец, защото Вав лежи хоризонтално, а под нея е точката — тайната на небосвода и искрата. Причината е, че поради това съединяване на небосвода и искрата АХАП излизат навън; затова те се наричат Камец, от думите свиване и запушване, причинени от издигането и съединяването на долната Хей в Ейнаим. ЙХВ, които сега светят в АХАП, са в свиване и запушване, защото страдат от две неща. Първо, цялата им степен е първа фаза, тъй като са женската фаза на Кетер, както по-горе (страница 413, пасажът, започващ с „И ето мъжкото“, виж добре там). Те трябва да получат светенето на ГАР от мъжкото, което е Кетер; но поради Камец в съсъда Кетер вече не се разглеждат като Рош и не могат да се включат в мъжкото в Кетер. Второ, станали са Гуф и затова тези Хохма и Бина се намират в състояние гръб в гръб.
Но сами по себе си те са ЙХВ, както Ари казва, че ЙХВ са в АХАП. Тук има голямо значение, защото той ни съобщава, че долната Хей — точката под Патах в Никвей Ейнаим, която образува там Камец — не е слязла оттам към АХАП. Само небосводът, тоест линията над точката, която е като Патах, сам слязъл към АХАП, без да вземе със себе си нищо от точката, тоест от долната Хей. Екранът в Пе е само Вав, без точката, включена в нея в Никвей Ейнаим.
Така се изясни, че екранът в съсъда Кетер де-Некудим включва в себе си Патах и точка — тайната на небосвода и искрата, тоест формата на Камец. Екранът в съсъда Хохма и Бина де-Некудим е само разпространение на Патах, включен в Камец в Никвей Ейнаим, тоест в съсъда Кетер, и в него няма нищо от точката.
Но по време на куплинга АБ–САГ, който причинява спускането на долната Хей от Никвей Ейнаим към мястото на Пе както в началото, както по-горе (страница 406, пасажът, започващ с „И вторият куплинг“), Камец в съсъда Кетер слиза и се съединява със съсъда Хохма и Бина, където имало само Патах. Така Ейнаим се отварят, защото мястото на куплинга, което било в Никвей Ейнаим във формата на Камец и запушвало светлините, се отваря широко, тъй като АХАП се върнали в Рош, както беше обяснено по-горе; виж добре там. Тогава светлината слязла към седемте долни Сфирот де-Некудим. Така виждаш как от куплинга на Камец и Патах излезли всички останали Некудот.
Беше обяснено, че след слизането на Камец към мястото на Пе, тоест чрез куплинга на Гадлут, излезли седемте долни Сфирот. Следователно тези седем Некудот излезли от тайната на точката вътре в Камец. Докато тази точка била включена в Никвей Ейнаим, а в Пе на Некудим имало само Патах, седемте Некудот не можели да се разпространят от Пе надолу, защото тогава самите АХАП били Гуф, а Патах в Пе бил Малхут де-Малхут, наречен Табур. Но след слизането на долната Хей към мястото на Пе светлините на седемте долни Сфирот се отворили и излезли на мястото си. Така цялото достойнство на седемте долни произлязло от точката; затова те са загатнати във формата на Йод, тоест само като точки, защото не произлизат от тайната на небосвода, който е Патах, а от тайната на искрата, както беше обяснено.
Затова той казва: „Всички последни седем Некудот имат формата на Йод, с изключение на първите две Некудот — Камец и Патах, които са две букви Вав и Йод“, по изложената причина. Буквите Вав, които са Патах, са включени само в Кетер и Хохма: Вав и точка в Кетер, което е формата на Камец, и само Вав в Хохма, което е формата на Патах. Но в седемте долни има само фазата на точката, защото оттам излизат, както беше обяснено." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:48:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
От Ейнаим излезли Некудот: Това е както в съседната точка — чрез слизането на долната Хей от Ейнаим излезли всички Некудот." + }, + { + "anchorId": "op-3", + "order": 3, + "label": { + "he": "3", + "en": "3" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:48:3", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Двадесет и двете букви, от които били направени съсъдите на Некудим: Съсъдите се наричат букви, а числото двадесет и две включва всички фази на съсъдите в действителността, както е известно. Вече беше обяснено как всички ЗАТ излезли от куплинга на Камац и Патах; тогава за тях излезли и нови съсъди, наречени съсъдите на постериора, както е написано на съответното място." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-49/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-49/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..c7b4f99b0 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-49/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,19 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-49", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:49", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:49:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Първите не умрели: Камац се върнал в Никвей Ейнаим, както бил преди, а Патах отново останал сам в съсъда Хохма. Понеже са на мястото си, както били в началото на своето излъчване, (56) те се разглеждат като предните съсъди, в които не действат анулиране и разбиване." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..40d4273b9 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-50/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-50", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:50", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:50:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "А Патах посочва Хохма и те са Некудот: Тоест Некудот — седемте долни Сфирот — излезли от този куплинг на Камац и Патах, които са Кетер и Хохма, както беше обяснено. Тогава Некудот де-САГ излизат и се разкриват, както е написано по-нататък." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:50:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
Таамим де-САГ, които са светлините на АХП и т.н., а когато дошли фазите Некудот и т.н., те се отворили с отварянето на очите: Тук трябва да разбереш обръщането, настъпило чрез издигането на долната Хей до Ейнаим, при което Некудот предшествали Таамим. Съществената разлика между Таамим и Некудот е, че Таамим де-САГ до Табур не се съединили с долната Хей, тоест с вътрешните ЗОН на АК; а Некудот де-САГ — деветте долни от Хохма надолу — се съединили с долната Хей и се издигнали като МАН към Ейнаим, както по-горе в думите на Ари (страница 396, точка 6, и във Вътрешната светлина там). Но тук, в Парцуфа, който излязъл от този куплинг в Никвей Ейнаим, станало обратното: Некудот — съединяването на първата Хей с долната Хей — възникнали в Никвей Ейнаим, докато Таамим — първата Хей, която изобщо не се съединила с долната Хей — излезли в АХП, както по-горе (Вътрешната светлина, страница 436, пасажа, започващ с „Но“). Така Некудот са горе, в Никвей Ейнаим, а Таамим — долу, в АХП, обратно на положението им в САГ, където Таамим са над Табур, а Некудот били под Табур. Но всъщност това още не се нарича излизане на Некудот, защото докато Некудот са в Никвей Ейнаим, те не са разкрити навън, а са там в тайната на Камац, както по-горе (страница 435, пасажа, започващ с „Седемте“). След това чрез куплинга на АБ и САГ Некудот излизат от Ейнаим към Пе под Таамим; точката, прилепнала към Патах, се оттегля и отделя оттам, а Ейнаим остават в тайната на Патах без точка. Тогава Ейнаим се отварят, АХП се връща в Рош и ЗАТ идват на мястото си.
Това е казаното: „Докато излезли само Таамим де-САГ, светлините били запечатани“ — докато долната Хей била в Ейнаим и Некудот не могли да излязат, а само Таамим сами, в тайната на ЙХВ, чисти от долната Хей, светлините били запечатани и затворени. „А когато дошли фазите Некудот, които са Хохма, която е Патах, те се отворили с отварянето на очите“ — тогава точката, прилепнала към Патах в Ейнаим, слязла и светлината на Некудот де-САГ, които са Хохма, се разкрила навън, както по-горе (страница 435, пасажа, започващ с „Хохма“)." + } + ] +} diff --git a/content/parts/part-06/chapters/chapter-54/commentary.bg-ai.json b/content/parts/part-06/chapters/chapter-54/commentary.bg-ai.json new file mode 100644 index 000000000..f4ffb8868 --- /dev/null +++ b/content/parts/part-06/chapters/chapter-54/commentary.bg-ai.json @@ -0,0 +1,30 @@ +{ + "chapterId": "part-06/chapter-54", + "layer": "commentary", + "versionId": "bg-ai", + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:54", + "items": [ + { + "anchorId": "op-1", + "order": 1, + "label": { + "he": "1", + "en": "1" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:54:1", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "Отвори очите Си и виж, защото в АХП има три пъти САГ, по гематрия „Пеках“ с колела, а след тях идва фазата Ейнаим: Тоест молитвата е за изправяне на реда, така че ЙХВ, които са Таамим, да бъдат горе, а САГ в Ейнаим — съединяването на двете Хей там — да слезе долу, след мястото на Таамим. Тогава, след като точката, прилепнала към Патах в Ейнаим, слезе и Патах остане без съединяването с долната Хей, Ейнаим се отварят в тайната на Патах. Това е казаното: „И след тях идва фазата Ейнаим“
тоест след Таамим, загатнати в гематрията „Пеках“." + }, + { + "anchorId": "op-2", + "order": 2, + "label": { + "he": "2", + "en": "2" + }, + "sefariaRef": "Ohr Penimi on Talmud Eser HaSefirot 6:54:2", + "section": "ohr-pnimi", + "html": "
И това е „и виж нашето опустошение“, защото тук имало велико опустошение и анулиране на царете. Чрез връщането на реда на мястото му, както в съседната точка — долната Хей слиза долу, а ЙХВ се връщат горе — се поправя цялото велико опустошение, възникнало поради разбиването на съсъдите. Това става с цялото поправяне на съсъдите, което имаме днес в света на поправянето." + } + ] +} diff --git a/content/toc.json b/content/toc.json index ca2dc88d3..651b29dfa 100644 --- a/content/toc.json +++ b/content/toc.json @@ -6612,6 +6612,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -6661,6 +6662,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -6710,6 +6712,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -6759,6 +6762,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -6808,6 +6812,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -6857,6 +6862,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -6906,6 +6912,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -6992,6 +6999,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7041,6 +7049,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7127,6 +7136,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7287,6 +7297,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7336,6 +7347,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7422,6 +7434,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7471,6 +7484,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7520,6 +7534,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7606,6 +7621,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7655,6 +7671,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7704,6 +7721,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7753,6 +7771,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7802,6 +7821,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7851,6 +7871,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7937,6 +7958,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -7986,6 +8008,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8035,6 +8058,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8084,6 +8108,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8281,6 +8306,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8330,6 +8356,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8379,6 +8406,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8428,6 +8456,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8477,6 +8506,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8526,6 +8556,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8575,6 +8606,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8624,6 +8656,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8710,6 +8743,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8759,6 +8793,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8808,6 +8843,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -8857,6 +8893,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -9017,6 +9054,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", diff --git a/content/toc.parts/part-06.json b/content/toc.parts/part-06.json index 517e60662..aa808e4ac 100644 --- a/content/toc.parts/part-06.json +++ b/content/toc.parts/part-06.json @@ -68,6 +68,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -117,6 +118,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -166,6 +168,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -215,6 +218,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -264,6 +268,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -313,6 +318,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -362,6 +368,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -448,6 +455,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -497,6 +505,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -583,6 +592,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -743,6 +753,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -792,6 +803,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -878,6 +890,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -927,6 +940,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -976,6 +990,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1062,6 +1077,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1111,6 +1127,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1160,6 +1177,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1209,6 +1227,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1258,6 +1277,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1307,6 +1327,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1393,6 +1414,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1442,6 +1464,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1491,6 +1514,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1540,6 +1564,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1737,6 +1762,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1786,6 +1812,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1835,6 +1862,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1884,6 +1912,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1933,6 +1962,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -1982,6 +2012,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -2031,6 +2062,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -2080,6 +2112,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -2166,6 +2199,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -2215,6 +2249,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -2264,6 +2299,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -2313,6 +2349,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info", @@ -2473,6 +2510,7 @@ "uk-ai" ], "commentary": [ + "bg-ai", "de-ai", "en-ai", "en-bb-kabbalah-info",